A Sociologia Militar aplicada

Sociologia das Profisses:

A carreira militar e a sua
profissionalizao

The Military Sociology applied to

the Sociology of the Professions:
The military career and his
professionalism
Rodrigo Cassio Marinho da Silva1

Resumo
O presente artigo busca analisar a profissionalizao das Foras Armadas atravs da So-
ciologia Militar e da Sociologia das Profisses como forma de compreender o processo que
resultou no perfil do profissional dedicado a carreira das armas no que diz respeito aos princ-
pios delineadores de uma dada profisso: suas credenciais, o conhecimento adquirido para
o exerccio da carreira, e o seu cdigo de tica. A Sociologia Militar aplicada Sociologia das
Profisses pode definir o modelo profissional do militar enquanto membro de uma instituio
com valores e cdigos prprios?
Abordando uma perspectiva terica baseada no modelo estruturalista de Samuel P. Hun-
tington e Morris Janowitz desenvolvidos na dcada de sessenta do sculo passado, no ps-
guerra, em resposta as diversas transformaes no seio das Foras Armadas no tocante a sua
profissionalizao, tal como o modelo pluralista idealizado por Jordan e Taylor em resposta as
transformaes ocorridas no ps-Guerra do Vietn.
A metodologia empregada com base no mtodo dedutivo, uma vez que a Sociologia Mili-
tar aplicada Sociologia das Profisses leva a uma compreenso da profisso militar no
tocante a sua profissionalizao dos seus membros na instituio militar.

Palavras-chave: Carreira Militar, Militar, Profissionalizao, Sociologia Militar, Sociologia das Profisses.

1Bacharel e Licenciado em Cincias Sociais pela Universidade do Estado do Rio de Janeiro, Professor de Sociologia,
Filosofia e Histria da Secretaria de Estado de Educao do Estado do Rio de Janeiro.

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Abstract
This paper analyzes the professionalization of the Armed Forces through Military Sociology
and Sociology of the Professions as a way to understand the process that resulted in the pro-
fessional profile dedicated to the profession of arms in regards to eyeliners profession prin-
ciples: as your credentials, knowledge and code of ethics. The Military Sociology applied to
the Sociology of Professions can set the professional model of the military as a member of an
institution with values and
own codes?
Addressing a structuralist model based on Samuel P. Huntington and Morris Janowitz
developed in the sixties of the last century, post-war, in response to several transformations
within the Armed Forces with regard to their professionalisation theoretical perspective, as
the model pluralist designed by Jordan and Taylor in response to changes occurring in the
post-Vietnam War.
The methodology based on deductive method, since the Military Sociology applied to the
Sociology of Professions leads to an understanding of the military profession in regard to their
professionalisation of its members in the military.

Key-words: Military Career, Military, Professionalization, Military Sociology, Sociology of Pro-

fessions.

O surgimento da Sociologia como Cincia Social

Entre as vrias formas de saber e de expresso do homem, a cincia ocupa um lugar de

especial relevncia. Os motivos dessa relevncia so muitos, mas, alguns deles merecem
destaque particular. So eles: a) maior rigor e, pois, certeza de suas afirmaes e b) conse-
quentemente, maior eficcia na denominao da realidade que se prope estudar. Desse se-
gundo carter da investigao cientifica decorre que toda cincia acabe por derivar em uma
ou mais tcnicas ou aplicaes prticas. Ao conjunto dessas aplicaes prticas ou tcnicas,
quando sistematizado, denomina-se tecnologia.
H que assinalar, entretanto, que essas especiais qualidades do pensamento cientifico,
se lhe do essa superioridade em matria de rigor e eficcia, no devem ser entendidas como
uma superioridade da cincia sobre os outros meios de expresso e conhecimento da reali-
dade: a arte, a religio, a filosofia ou, mesmo, o senso comum. (MACHADO NETO, 1978, p.1-2)
Durante milhares de anos, os homens observaram e refletiram sobre as sociedades e gru-
pos nos quais vivem. No obstante, a Sociologia uma cincia moderna, que no tem muito
mais de um sculo. Augusto Comte, em sua classificao das cincias, considerou-a, lgica
e cronologicamente, posterior, s demais cincias, como a menos geral e a mais complexa
de todas. E um dos maiores antroplogos modernos observou que a cincia da sociedade
humana est ainda em sua primeira infncia2.
certo que podemos encontrar, nos escritos dos filsofos, pregadores religiosos e legis-
ladores de todas as civilizaes e pocas, observaes e idias relevantes para a Sociologia
moderna. A Arthashstra, de Kautilya, e a Poltica, de Aristteles, analisam sistemas polticos
de forma que ainda interessam ao socilogo. No obstante, h um sentido real no qual uma
nova cincia da sociedade, e no apenas um nome novo foi criado no sculo XIX. Vale a pena
notar as circunstncias em que isso ocorreu e examinar as caractersticas que distinguem a

2 A.R Radcliffe-Brown, Structure and Function in primitive Society (1952)

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Sociologia do pensamento social anterior. (BOTTOMORE, 1970, p, 13)
Aparecendo pela primeira vez pela mo de Augusto Comte, para designar com um nome
especializado o estudo cientfico das leis dos fenmenos sociais, a Sociologia desenvolve-se
em resposta s evolues que a Europa sofre aps a Revoluo Francesa.
O socilogo quer compreender e explicar cientificamente a nova sociedade. Comte, Toc-
queville, Spencer e Marx, entre outros, defendem critrios diferentes: o poltico (a democracia)
para Tocqueville, o tecnolgico (a indstria) para Saint-Simon e Spencer, o socioeconmico
(relaes capitalistas de produo) para Marx e Proudhon, Durkheim, Max Weber e Pa-
reto conseguem, atravs das suas obras, cimentar o tempo da renovao. Instala-se o debate
metodolgico e epistemolgico.
Durkheim aproxima a Sociologia das cincias exactas e naturais ao considerar que os
factos sociais so como as coisas, enquanto Weber diferencia as cincias da natureza das
cincias histricas, as primeiras por exigirem explicao e as segundas a compreenso, ou
seja, a procura de significaes. Por outro lado, Pareto, no seguimento de Maquiavel, privile-
gia o poltico, mas ope-se ideologia democrtica e teoria marxista atravs da sua expli-
cao da dinmica poltica pela luta das lites.
Mas o curioso verificar-se como os maiores autores apontam nas suas obras os mes-
mos princpios epistemolgicos. Em relao aos princpios que norteiam a epistemologia
importante salientar a similaridade entre os clssicos da Sociologia no que diz respeito
produo e difuso do conhecimento na disciplina.
O poltico, o econmico, o militar, o religioso, o urbano, o rural, as relaes de trabalho
e todos os outros aspectos que formam a sociedade no so mundos fechados e isolados,
antes realidades sociais que se interligam numa teia emaranhada de relaes. Alguns destes
aspectos da sociedade so actualmente objecto de estudo de ramificaes, especializaes
da Sociologia.
Esta fornece quelas os seus fundamentos, os seus mtodos e tcnicas, enriquecendo o
seu corpus com os conhecimentos que individualmente cada uma delas vai adquirindo.
Mas a sociologia no a cincia dos grandes feiticeiros, dos terapeutas dos inconven-
ientes provocados pelo progresso, nem a dos retricos, que tudo explicam e tudo justificam
e, muito menos, a dos herdeiros dos sufistas e da tcnica de ensinar ao demagogo a arte de
persuadir o povo.
A Sociologia , antes de mais, a cincia que procura compreender uma dada situao
social no seu todo, utilizando o criticismo e a aco desmistificadora para ver para alm das
estruturas sociais e dos problemas que lhe so presentes. E precisamente esta capacidade
interpretativa que toma relevante a sua funo como cincia social. (COSTA, 1984, p. 121)
Esta concepo da atividade sociolgica est implcita no enunciado clssico de Max
Weber, um dos vultos mais importantes do desenvolvimento da Sociologia, no sentido de que
esta disciplina seja isenta de valores. Como ser necessrio voltar a este ponto ainda vrias
vezes, talvez seja conveniente elucid-lo melhor neste momento. evidente que a afirmao
no pretende dizer que o socilogo no tenha o que no deva ter valores. De qualquer forma,
quase impossvel a um ser humano existir sem valores, ainda que, naturalmente, possa ha-
ver uma fantstica variao naquilo que se consideram valores. Normalmente o socilogo de-
fender muitos valores como cidado, pessoa, membro de um grupo religioso ou como adepto
de alguma corrente de pensamento. Entretanto, dentro dos limites de suas atividades como
socilogo s existir um valor fundamental a da integridade cientifica. E claro que, mesmo
a, como ser humano, o socilogo ter de levar em conta suas convices, emoes e seus

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preconceitos. Mas faz parte de seu treinamento intelectual tentar compreender e controlar
essas coisas, como prevenes a serem eliminadas, na medida do possvel, de seu trabalho.
E escusado dizer que isso nem sempre fcil, mas que no impossvel. (BERGER, 1978, p.
13-14)
As circunstncias nas quais a Sociologia surgiu podem ser distinguidas como intelec-
tuais e materiais, e examinarei separadamente cada uma delas. Naturalmente, estavam in-
terligadas, e qualquer histria sociolgica da Sociologia que ainda no foi escrita teria
de levar em conta essas ligaes. Nesta rpida introduo, s posso mencionar alguns dos
fatores mais importantes.
Os principais antecedentes intelectuais da Sociologia no so difceis de identificar. De
modo geral, podemos dizer que a Sociologia tem uma qudrupla origem, na Filosofia Poltica,
na Filosofia da Histria, nas teorias biolgicas da evoluo e nos movimentos para a reforma
social e poltica, que julgaram necessrio empreender levantamentos das condies sociais.
Duas dessas fontes, a Filosofia da Histria e o levantamento social, foram particular-
mente importantes, de inicio. Tambm eles haviam chegado tarde histria intelectual do
homem. (BOTTOMORE, 1970, p, 14)
Quem fala em cincia, por oposio filosofia, arte ou religio, menciona um dos grandes
campos do saber, mas de forma genrica ou abstrata. O que existe realmente so as vrias
cincias, cada uma das quais com as suas especficas caractersticas. Da variedade das cin-
cias surgiu a necessidade de classific-las. Foram muitos os autores, cientistas e filsofos,
que se ocuparam de classificar as cincias. Entretanto, no vem ao caso, aqui, carregamos
uma erudio mais ou menos intil, anlise de cada um dos principais sistemas de classi-
ficao das cincias. Basta-nos utilizar a classificao usual que divide em trs campos o
mundo da cientificidade: a) cincias lgico - matemticas ou de objetos ideais; b) cincias
naturais e c) cincias sociais ou humanas, tambm chamadas culturais.
As cincias sociais, humanas ou culturais so mais recentes e tem em comum como
objeto o homem e suas vrias atividades e produtos na vida social. Esse poderemos dizer o
objeto material das vrias cincias humanas, que entre si se distinguem pelo objeto formal,
ou seja: a forma pela qual investigam ou analisam esse mesmo e comum objeto material.
Assim, por exemplo, a histria e a sociologia estudam o mesmo objeto material que pode in-
diferentemente ser rotulado como vida histrica ou vida social. Entretanto, divergem em seu
objeto formal ou metodologia, j que a histria analisa os fatos humanos individualmente,
isto , cada um de por si, na riqueza de sua individualidade, enquanto a sociologia, de posse
dos mesmos fatos, vai buscar o que h neles de comum, para proceder generalizao. Num
exemplo que j se est tornando clssico, poderemos dizer que enquanto a caracterizao da
figura de Caio Jlio Csar um tema de histria, a construo tpico-ideal do regime poltico
chamado cesarismo ou absolutismo uma tarefa do socilogo. Ali, a figura individual em toda
a sua riqueza de caracteres; aqui, a generalizao do tpico-ideal que se h de poder aplicar a
todo tipo de cesarismo com essa ou aquela adaptao (MACHADO NETO, 1978, p. 3)
Em princpios do sculo XIX a Filosofia da Histria exerceu uma importante influencia
intelectual, atravs dos escritos de Hegel e Saint Simon. Desses dois pensadores brotam as
obras de Marx e Comte, e, portanto algumas das correntes importantes da Sociologia mod-
erna. Podemos avaliar rapidamente as contribuies da Filosofia da Histria Sociologia
considerando-as como tendo sido, no aspecto filosfico, as noes de desenvolvimento e
progresso, e, no aspecto filosfico, os conceitos dos perodos histricos e tipos sociais. Foram
os historiadores filosficos que tiveram, em grande parte, a responsabilidade pela nova con-

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cepo da sociedade como algo mais do que a sociedade poltica ou o Estado. Ocupavam-
se de toda a gama das instituies sociais e estabeleceram uma cuidadosa distino entre o
Estado e o que chamavam de sociedade civil. O Essay on the History of Civil Society,(1767)
de Adam Ferguson, talvez seja o melhor exemplo dessa abordagem; em traduo alem, essa
obra parece ter proporcionado a Hegel a sua terminologia, e influenciado sua abordagem, nos
primeiros trabalhos que escreveu sobre a sociedade. Ferguson, nesse ensaio e outros poste-
riores, discutem a natureza da sociedade, populao, famlia e parentesco, as distines de
posio hierrquica, propriedade, governo, costumes, moralidade e direito ou seja, trata a
sociedade como um sistema de instituies correlatas. Alm disso, procura classificar as so-
ciedades em tipos e distinguir as fases do desenvolvimento social. Caracterstica semelhante
encontra-se em muitos dos trabalhos dos autores a que chamei de historiadores filsofos.
Eles representam uma unanimidade notvel e uma modificao abrupta do interesse dos ho-
mens pelos estudos da sociedade humana. Essas caractersticas reaparecem no sculo XIX,
no trabalho dos primeiros socilogos, Comte, Marx e Spencer. (BOTTOMORE, 1970, p, 15-16)
Se for verdade que existe reciprocidade entre o pensamento cientifico e as configuraes
sociais da vida, esse principio especialmente vlido para as cincias sociais. Em partic-
ular, verdadeira para a sociologia, a economia poltica e a cincia poltica. Seja quanto
problemtica, seja com referncia viso do mundo subjacente s contribuies dessas
disciplinas neste ou naquele pas, bvio que existe sempre certa correspondncia entre o
pensamento sociolgico, por exemplo, e as condies de existncia social. (IANNI, 1976, p. 7)
A relevncia que a cincia possui como forma de saber e expresso para o homem
bastante importante, medida que as razes de tal importncia se devem justamente ao
fato relacionado ao rigor metodolgico exigido, e pela questo que diz respeito quilo que se
propem estudar exatamente.
A reflexo feita pelo homem sobre suas sociedades e grupos em que vivem, faz com que
a Sociologia surja como uma cincia nova, a fim de explicar certos fenmenos sociais ad-
vindos da sociedade em constante transformao que no podia ser explicada com base no
pensamento social que data de Aristteles, e outros antigos.
O surgimento da Sociologia como disciplina data do sculo XIX pela definio de Auguste
Comte, tendo por necessidade dar respostas s diversas questes oriundas no somente
devido a Revoluo Francesa, mas, a Revoluo Industrial e ao mundo que mudara em um
processo rpido deixando para trs o que restara da sociedade feudal e teolgica.

Teoria e Mtodo aplicados Sociologia.

Ao nascer, as cincias sociais este bem o caso da sociologia, fundada por Augusto Comte
no sculo XIX pretenderam repetir em tudo a metodologia utilizada pelas cincias naturais,
em particular a fsica, que a mais exata e rigorosa das cincias naturais. A essa tendncia
de copiar a metodologia das cincias naturais no mbito das cincias humanas, chama-se,
em epistemologia sociolgica, de naturalismo. Ao nascer, a Sociologia foi concebida como
uma cincia natural a mais, uma fsica social, como a denominou originalmente Augusto
Comte. Mais recentemente, em particular, aps a obra de Dilthey, filsofo alemo que faleceu
no comeo do sculo passado, e de seus discpulos nas cincias humanas Max Weber, Freyer,
Ortega, Recasns, Cossio e tantos mais, passaram a verificar que o conhecimento dos temas
humanos ou culturais envolve uma peculiar intimidade que o homem jamais poderia desfrutar
com o objeto mais segura e exata cincia natural. (MACHADO NETO, 1978, p, 25)

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 No h, no momento, nenhum corpo geral da teoria sociolgica que tenha sido compro-
vado ou aceito de forma generalizada. Os primeiros socilogos acreditavam ter descoberto
certo nmero de leis sociais fundamentais, principalmente leis de evoluo social, que con-
struam um corpo de teoria capaz de guiar tanto o pensamento como ao. Os socilogos
modernos foram, no todo, mais modestos em suas pretenses. Dedicaram-se, principalmente,
elucidao do carter da interpretao sociolgica (isto , mais a metodologia do que
teoria) e ao desenvolvimento de conceitos mais precisos e classificaes mais adequadas.
Nessa ltima atividade, formularam principalmente aquele tipo de generalizao limitada que
a prpria atividade de classificao envolve. R.B Braithwaite estabelece uma distino entre
as cincias, em fases diferentes de desenvolvimento, e diz: Se uma cincia estiver numa fase
altamente desenvolvida, como a Fsica, as leis estabelecidas formaro uma hierarquia nas
quais muitas leis especiais surgiro como consequncias lgicas de um pequeno nmero de
leis altamente gerais, expressas de forma muito sofisticada; se a cincia estiver na fase inicial
de desenvolvimento por vezes chamada de estgio de histria natural as leis devem ser
meramente as generalizaes provocadas pela classificao das coisas em vrias classes.
(BOTTOMORE, 1970, p, 25)
Os desenvolvimentos alcanados pelas cincias humanas nas naes ocidentais indi-
cam, ao mesmo tempo, as possibilidades oferecidas pela herana intelectual dos clssicos
das cincias do homem e as vicissitudes da incorporao do pensamento cientifico na so-
ciedade de classes. Todos os progressos, crises e refluxos do pensamento social somente se
tornam inteligveis quando encarados luz dessas condies. A crise do pensamento soci-
olgico, manifesta em diversos pases em especial nos Estados Unidos -, a expresso mais
ntida das potencialidades dos sistemas clssicos da sociologia, em conexo com as tradies
nacionais do pensamento social e com as condies econmicas sociais do pensamento so-
cial e com as condies econmico-sociais da organizao da vida. Formulaes como estas,
entretanto, esclarecem apenas a natureza e os significados gerais do fenmeno, deixando na
obscuridade os seus caracteres reais, os seus mecanismos e as suas significaes concretas.
E no precisamente as manifestaes particulares do fenmeno que pretendemos abordar
neste estudo. Mas no tomaremos seno os seus aspectos negativos, que indicam seria crise
do pensamento sociolgico. Por esta via, tambm, um estudo como este pode ser construtivo.
(IANNI, 1976, p. 143-144)
A questo fundamental de toda a sociologia histrica poderia ser formulada do seguinte
modo: o socilogo estaria condenado a observar a diversidade das instituies sem formular
um juzo de valor sobre elas?
Em outras palavras, ele deve explicar a escravido, assim como as instituies liberais,
sem ter possibilidade de estabelecer uma discriminao e uma hierarquia entre os mritos,
morais ou humanos, de uma ou de outra instituio? Em segundo lugar, na medida em que
constata uma diversidade de instituies, estaria ele obrigado a passar em revista essa diver-
sidade sem integr-la num sistema ou, ao contrrio, ele poderia, para alm dessa variedade,
encontrar elementos comuns? Essas duas antteses no se sobrepem exatamente. Contudo,
sem serem equivalentes, podem aproximar-se, desde que os critrios que determinam nossos
juzos de valor, sejam tambm, critrios universalmente vlidos. (ARON, 2008, p. 43)
Por compreenso nesse especial sentido de uma forma de conhecimento, h que entend-
er, segundo Dilthey, um conhecer sentidos. Isto porque somente o humano faz sentido para o
homem. O mesmo no ocorre com a natureza. Somente em uma instituio, um valor social,
uma obra de arte, enfim, num qualquer produto cultural, podemos encontrar uma concatenao

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de significados, uma conexo de sentidos. E esse conhecer sentidos em que a compreenso
consiste foi caracterizado por Dilthey e seus modernos seguidores como um reviver um reviver
sentidos. realmente assim que se d o conhecimento por compreenso que cabe nas cin-
cias humanas: como que temos a experincia de reviver uma situao humana ainda que seja
bastante estranha de nossa experincia pessoal. (MACHADO NETO, 1978, p. 4-5)
Quanto s chamadas leis da evoluo social, tornou-se duvidoso se devem ser con-
sideradas realmente como leis. K.R. Popper, em sua anlise do historicismo, observa: A
evoluo da vida na Terra, ou de sociedade humana, um processo histrico singular. Tal
processo pode supor, se faz de acordo com todos os tipos das leis causais, por exemplo, as
leis da mecnica, da qumica, da hereditariedade e segregao, da seleo natural, etc. Sua
descrio, porm, no uma lei, mas apenas uma exposio histrica singular. As leis uni-
versais afirmam coisas sobre ordens invariveis... ...ou seja, sobre todos os processos de de-
terminado tipo... ... Mas no podemos esperar comprovar uma hiptese universal, nem encon-
trar uma lei natural aceitvel cincia, se estivermos para sempre confinados observao
de um processo nico. Isso no significa, naturalmente, que o esquema evolucionrio no
tenha valor.
Na Biologia, ele levou em ltima anlise Cincia da Gentica e a formulao de leis uni-
versais da hereditariedade. Na Sociologia, o conceito de evoluo provocou muita confuso
(entre evoluo, desenvolvimento e progresso), e com freqncia constituiu uma base para o
pensamento filosfico, e no cientifico. (BOTTOMORE,1970, p, 26)
Tomando a si a distino entre o mtodo generalizante e o mtodo individualizante, Weber
no aceita as concluses de Wildelband e de Rickert, particularmente a diviso das cincias
que eles fundamentam sobre tal diferena metodolgica. A seu ver no existe, por exemplo,
nenhuma razo para se classificar a psicologia entre as cincias da natureza e no entre as da
cultura. Nada mais contestvel do que reservar um desses mtodos a uma srie de cincias e
o outro a outra srie. Ao contrrio, qualquer cincia utiliza, ao saber das circunstncias, um e
outro desses caminhos. Segundo as necessidades e a orientao da pesquisa, a sociologia ou a
psicologia empregam o mtodo generalizante ou o mtodo individualizante; da mesma forma, a
biologia ou a astronomia procuram estabelecer leis ou estudar um fenmeno em sua singulari-
dade. Por conseguinte, mesmo sendo justificadas do ponto de vista lgico, a distino entre o
geral e o singular e as duas espcies de processos dela resultantes, falso dizer que na prtica
as cincias da natureza utilizam exclusivamente o processo naturalstico ou generalizante, e as
da cultura o processo histrico ou individualizante. (FREUND, 1980, p. 33)
Todos aqueles fenmenos que, no sentido mais amplo, designamos por scio-econmi-
cos vinculam-se ao fato bsico de que a nossa existncia fsica, assim como a satisfao das
nossas necessidades mais ideais, defrontam-se por todos os lados com a limitao quantita-
tiva e a insuficincia qualitativa dos meios externos, que demandam a previso planejada e o
trabalho, a luta com a natureza e a associao com homens. Por sua vez, o carter de fen-
meno scio-econmico de um evento no algo que lhe seja objetivamente inerente. Pelo
contrrio, ele est condicionado pela orientao do nosso interesse de conhecimento, e essa
orientao define-se conforme o significado cultural que atribumos ao evento em questo
em cada caso particular. Sempre que um evento da vida cultural vincula-se direta ou indi-
retamente quele fato bsico, atravs daqueles elementos da sua especificidade nos quais
repousa para ns o seu significado prprio, ele contm ou pelo menos pode conter, conforme
o caso um problema de cincia social; ou seja, envolve uma tarefa para uma disciplina que
toma por objeto a pesquisa do alcance do fato apontado acima. (CONH, 1982, p. 79)

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 Para poder comparar coisas humanas, preciso que se aprendam os fatos mediante
conceitos que os encontrem enquanto sentido: como o sentido que eles tm para os agentes;
ou como sentido possvel, em termos da importncia para outra coisa; ou como sentido ob-
jetivo, enquanto algo corretamente significado (como numa operao matemtica). A reali-
dade uma tessitura infinita de coisas dotadas de sentidos e alheias a ele. Para capt-la so
necessrios conceitos construdos que, desenvolvidos de maneira mais consequente quanto
ao seu sentido, apenas servem como instrumentos de medida para a realidade, ao permitirem
ver o quanto ela corresponde a eles. Esses conceitos construdos so chamados por Weber de
tipos ideais. Para ele, esses tipos so o instrumento metodolgico para se chegar realidade,
e no a prpria realidade.
Eles no so conceitos referentes a espcies, sob os quais o real seja o real medido
para na medida precisa e para trazer luz com nitidez quilo em que no haja correspondn-
cia entre o tipo e o real. Eles so no alvo do conhecimento, nem leis do devir, mas instrumen-
tos para elevar mxima conscincia aquilo que especfico da realidade humana em cada
caso. A riqueza das vises weberianas repousa sobre a construo desses tipos ideais, que se
revelam fecundos para o conhecimento concreto do real; por exemplo, os tipos de dominao
como tradicional, carismtica e burocrtica, os tipos de igreja e seita, os tipos de cidade, etc.
Os conceitos tpico-ideais devem ser claramente delineados, entre eles h saltos; mas a reali-
dade um fluxo, nela tudo parece se entremear difusamente. (CONH, 1977, p. 129)
A pretenso inicial de que as Cincias Humanas e Culturais em especial a Sociologia,
tinha como objetivo fazer uso da metodologia empregada nas Cincias Naturais, em especial
a Fsica, a fim de torna-la exata nas suas avaliaes de acordo com a perspectiva de Augusto
Comte, que denominava a disciplina inicialmente como fsica social em seus primrdios, o que
de acordo com a epistemologia aplicada Sociologia, denomina-se como naturalismo.
O alcance e o destaque das Cincias Humanas em termos tericos se devem ao fato que
a herana deixada pelos clssicos da Sociologia e a sua dinmica voltada para questes
que envolvem o surgimento da sociedade de classes ou da sociedade industrial na lin-
guagem de Comte e Marx por exemplo.
E por fim a distino entre os diversos mtodos se faz necessrio, medida que o mtodo
emprico-dedutivo tem como fundamento a distino entre as cincias humanas e as cincias
naturais, enquanto o mtodo emprico tem por base a experincia e a compreenso de um
dado conhecimento adquirido, e o mtodo emprico-dialtico implica na compreenso de um
dado fenmeno.

O surgimento e o ensino da Sociologia Militar.

As novas potencialidades da sociologia, derivadas essencialmente da combinao das

anlises qualitativa e quantitativa, levam uns a interrogarem-se sobre os objectivos dos seus
trabalhos e mtodos, enquanto noutros despertam inquietaes por verem as Foras Arma-
das como objecto de uma cincia vocacionada para a crtica social que, noutros campos,
produziu algumas alteraes de vulto.
Apesar das problemticas da guerra e da moral dos militares terem inquietado os mais
brilhantes pensadores, o estudo da instituio militar segundo a perspectiva sociolgica s
comea a adquirir algum sentido a partir dos anos trinta com os trabalhos de Quincy Wright
e Harold Lasswell, bem como de Pitirim Sorokine (socilogo americano de origem russa) e,

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durante a Segunda Guerra Mundial, com as investigaes da equipa chefiada pelo socilogo
Samuel Stouffer.
Mas a partir dos anos sessenta que o estudo da res militaris se modifica de maneira
sensvel. Com efeito, a iniciativa do socilogo Morris Janowitz em criar o Seminrio Inter-
Universitrio sobre as Foras Armadas e a sociedade (I. U. S.), vem contribuir para a institu-
cionalizao da Sociologia Militar.
Reunindo investigadores de vrios pases o I. U. S. desenvolve a partir de ento uma
aco segundo trs vectores:

- delimita o seu domnio temtico que engloba as relaes entre civis e militares, as in-
stituies, organizao e profisso e os conflitos armados (razo de escolha do vocb-
ulo Foras Armadas e Sociedade);
- procede organizao da temtica definida, criao de uma infra-estrutura con-
ceptual de carcter interdisciplinar, bem assim ao ordenamento metodolgico e de
convenes de anlise cientfica, tendo como objectivo dotar a nova disciplina de le-
gitimidade cientfica;
- promove reunies cientficas (conferncias bianuais), participando igualmente nas
actividades das principais Associaes de Cincias Sociais.

Decorrente destas actividades, o I. U. S. promove a produo e a disseminao e de obras so-

bre o facto militar; principalmente atravs da revista Armed Forces and Society, procurando
de este modo desenvolver a legitimidade cientfica da disciplina segundo a ptica de Morris
Janowitz.
Sem negligenciar os investigadores europeus, principalmente franceses, ingleses e
italianos, que nos ltimos anos se dedicaram ao estudo da instituio militar, mas com a con-
scincia de a sua contribuio, apesar de importante, ser minoritria no seio do corpus desta
disciplina, pode afirmar-se que muito do que hoje existe neste novo campo se deve a investi-
gadores americanos ou radicados nos Estados Unidos. (COSTA, 1984, p. 122-123)
A rea de conhecimento compreendida pela expresso Sociologia Militar afectada
pelo menos por dois tipos de problemas: um que decorre do seu prprio objecto especfico - a
instituio militar - outro, resultante da matriz sociolgica.
significativo que se encontre to atrasado o estudo de uma instituio - presente em
todas as sociedades com Estado - que tem sido instrumento determinante no moldar poltico
da Histria e que hoje detm, de facto, os meios para a destruio da humanidade. Paradoxal-
mente a situao de atribuir enorme importncia do objecto Foras Armadas. Temos por
um lado, no s as razes de o prprio segredo militar, como tambm o isolamento funcional
(ao Poder) em que tem sido mantida a instituio militar no seio da sociedade; por outro lado
o temor, consciente ou inconsciente, de enfrentar a questo da violncia e da sua adminis-
trao, temtica que investe os valores fundamentais, ou dominantes, da sociedade.
Esta espcie de remoo cultural, ou de ideologia civil, segundo a expresso de
Janowitz, tem muitas vezes conduzido a uma apreciao superficial, emotiva, ou de qualquer
modo distorcido da instituio militar e acentuao de caractersticas que afinal so co-
muns a outras instituies e organizaes.
Tem a instituio militar encontrado na sociologia a disciplina mais atenta, talvez por
parecer a mais adequada a uma anlise que, no entanto necessariamente interdisciplinar.
Com a sociologia, contudo, ocorre por vezes a tentao que existia em tempos com a filosofia:

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que o que no se enquadre claramente numa rea da competncia de um dos outros ramos
das cincias (sociais) lhe acabe por ser remetido.
constante, portanto, a necessidade de averiguar que no se esteja a descarregar para
o campo da sociologia um conjunto de problemas s porque a sua anlise poltica, por ex-
emplo, resultaria incomoda. No deve, assim, a sociologia limitar a sua anlise aos aspectos
tcnicos, em vista de uma utilizao apenas administrativa dos resultados. Parece-nos
residir aqui a distino fundamental entre a perspectivao de uma grande parte dos socil-
ogos da instituio militar norte-americana e a de certos socilogos europeus, principalmente
franceses e italianos, que ultimamente se tm dedicado ao estudo dessa problemtica que
preferem alargar criticamente denominando-a sociologia da defesa e que merecera uma
seleco bibliogrfica prpria.
As tendncias que sublinhamos, e correspondente bibliografia seleccionada, referem-se,
na quase totalidade, produo norte-americana. Isso se deve ao facto de se ter a sociologia
militar desenvolvido principalmente nos Estados Unidos, onde historicamente o sistema exi-
gia o seu papel racionalizador, de que as autoridades conseguiram desde logo aperceber-se.
(CARRILHO, 1978, p. 157-158)
O surgimento da Sociologia Militar como subcampo da Sociologia, surgiu nos Estados
Unidos visando aliar a racionalidade da disciplina, seus mtodos e teorias, ao estudo e en-
sino sobre a instituio castrense, tendo como seus principais expoentes em sua maioria
acadmicos norte-americanos como Quincy Wright, Harold Lasswell, Pitirim Sorokine e Sam-
uel Stouffer que se dedicaram entre os anos do perodo Entre Guerras e a Segunda Guerra
Mundial aos seus primeiros estudos, enquanto no Brasil um dos seus maiores expoentes o
General Golbery do Couto e Silva e Celso de Castro.
Mas, durante os anos do ps-guerra, seu maior difusor e expoente foi Morris Janowitz
que criou um seminrio para o subcampo da disciplina definindo suas principais questes a
serem discutidas sobre as Foras Armadas em seminrios com temas delimitados sobre as-
suntos relacionados a um grupo com ao coletiva de coero.
O desenvolvimento da Sociologia Militar a partir do surgimento da prpria Sociologia
deu-se de forma tardia, uma vez que os militares aos olhos dos Socilogos Clssicos, sem-
pre foram considerados objetos de estudo, mas, no que diz respeito ao sigilo que exige a
profisso na forma do segredo militar e por ser uma instituio com contato restrito com
o resto da sociedade criou-se diversos elementos impeditivos para que fosse aprofundada as
pesquisas sobre a temtica em questo.
Por fim, as Foras Armadas tem na Sociologia uma disciplina que se encontra com aten-
o as suas questes, o que faz com que ganhe um carter mais interdisciplinar tanto para a
compreenso, quanto para o seu conhecimento enquanto instituio, tornando assim o en-
sino e a pesquisa viveis em seu seio.\

O surgimento da Sociologia das Profisses.

H cerca de 50 anos a sociologia produz conhecimento sobre profisses, permitindo sistema-

tizar uma disciplina especial denominada: Sociologia das Profisses. Esta [...] sustentada
teoricamente por alguns modelos analticos com concepes distintas sobre os processos de
profissionalizao (BONELLI, 1993, p. 31).
A Sociologia das Profisses teve origem na Inglaterra, em 1933, com o trabalho The Profes-
sions de Carr-Saunders e Wilson (1933), o qual faz um amplo levantamento da histria de gru-

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pos profissionais que poderiam ser classificados como profisses. Assim, A base da classifi-
cao era a existncia de um corpo organizado que dominasse um conhecimento baseado num
sistema de ensino e treinamento, com seleo prvia atravs de exame, e possusse cdigos de
tica e de conduta (BONELLI, 1993 p. 32). De fato, estes eram os critrios utilizados para classi-
ficar as profisses naquele momento, predominando como principal definio de profisso nos
debates travados na sociologia das profisses por algumas dcadas posteriores.
A Sociologia das Profisses assenta-se em dois eixos analticos: (1) a delimitao e posi-
cionamento dos grupos profissionais e (2) a coeso ou unicidade interna das profisses
(BARBOSA, 1993, p. 32). Consideram-se as profisses como grupos sociais, dando nfase
aos servios prestados por estes e ao profissionalismo. Entre as grandes preocupaes dos
socilogos das profisses est a questo: que grupos tm e quais no tm esse ou aquele
pr-requisito para ser uma profisso realmente genuna? (BONELLI, 1993, p 32).
Em Unemployment in the Learned Professions (1937), Kotschnig destacou conseqncias
polticas do processo de expanso do sistema educacional sobre as profisses superiores na
Europa. Constatou que a insatisfao do grande contingente de pessoas no absorvidas pelo
mercado de trabalho levou estas a apoiarem o nazismo.
Parsons (1959 e 1969) enfatizou a tendncia altrusta das profisses nos Estados Unidos.
Esta perspectiva, diferentemente da viso marxista que percebe um egosmo exagerado nas
profisses capitalistas, garante que [...]
as profisses so concebidas como o reinado da preocupao com a
qualidade do servio prestado ao cliente, com a autoridade adquirida
com base no conhecimento. A motivao para o trabalho no se resume
apenas aos interesses de obteno de um rendimento. Profisso do
mundo dos servios dignos, morais, das relaes de igualdade entre os
pares. Requer que o cliente confie no saber do profissional e que este
respeite seus colegas e seus clientes. Ela era a novidade dessa socie-
dade e legitimava o altrusmo nessa ordem social (Bonelli, 1993, p. 32).

A anlise da literatura produzida na Sociologia das Profisses revela que as mudanas estru-
turais ao longo do sculo XX alteraram o contedo dos estudos a cerca dos grupos profissio-
nais, eliminando parte de sua dimenso ideolgica. Um conjunto de mudanas importantes
aconteceu na dcada de 1960, quando o capitalismo industrial inicia um processo de reestru-
turao, especialmente com as crises do fordismo, petrleo, keynesianismo, ensejando o ad-
vento do regime de acumulao flexvel (HARVEY, 1992).
A profisso vista como relao entre profissional e cliente cede lugar a uma viso da
profisso como modelos e formas de controle e poder. Os profissionais de uma dada rea
monopolizam saberes. Em seu estudo sobre o profissionalismo, intitulado Professions and
Power (1972), Johnson afirma [...] o cerne da questo no mais o atendimento s necessi-
dades sociais, mas a imposio dessas necessidades e dos formatos dos servios prestados
(BONELLI, 1993 p. 32).
Os princpios definidores de uma profisso: (1) colegialidade; (2) cognitivo; e (3) moral.
Os quais podem ser entendidos como: credenciais, conhecimento e cdigo de tica (BAR-
BOSA, 1993, p. 22 apud RODRIGUES, 2002, p. 3-4)
O recente surgimento da sociologia aplicada ao campo das mais variadas profisses,
permite a sustentao de uma teoria fundamentada em modelos de carter analtico sobre os
diferentes processos que envolvem a profissionalizao de dada carreira na sociedade.

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 A disciplina denominada Sociologia das Profisses tem sua origem na dcada de trinta
do sculo passado, a exemplo da Sociologia Militar que data do mesmo perodo, com a princi-
pal temtica em torno dos fatores que definem dada uma profisso na sociedade do perodo
Entre Guerras, com um trip baseado no ensino de uma dada carreira, um processo seletivo
que antecede o ingresso em um centro de capacitao e formao, a exemplo uma universi-
dade, e por fim, um cdigo de tica e conduta que norteasse a profisso.
Por fim, o que delimita uma determinada carreira ou profisso relacionada ao posiciona-
mento de um determinado grupo profissional, tal como sua coeso e unidade interna dos seus
pares quanto ao seu exerccio.

O que define a profissionalizao do militar?

Apesar de ser a guerra uma actividade to antiga como as sociedades humanas, a profis-
sionalizao do militar, no sentido sociolgico, um facto relativamente recente, tornado
necessrio pela complexificao tecnolgica e organizacional. Os modelos conceptuais a
considerar quanto profisso militar so anlogos aos modelos conceptuais para as profis-
ses civis: estruturalista, processual e pluralista.
O modelo estruturalista, (tambm designado por attribute approach) representado por
Huntington e Janowitz, que consideram cada profisso distinguvel das outras atravs de
core attributes especficos. Algumas divergncias surgem quanto aos atributos considera-
dos especficos, mas em relao ao papel dos militares na poltica civil que os dois espe-
cialistas apresentam perspectivas nitidamente diferentes. Huntington prope a neutralidade
poltica das Foras Armadas, que deveriam isolar-se da Sociedade e concentrarem-se apenas
nos valores da eficincia, afastando consideraes de carcter no militar.
Janowitz por seu lado defende a integrao da profisso militar na sociedade, (com acei-
tao de valores e instituies civis), relacionada com um uso comedido da fora.
O profissionalismo de Huntington considerado reflexo da tradio radical do profis-
sionalismo militar norte-americano, politicamente conservador, e que resulta da reaco dos
militares (corpo de oficiais) contra o controlo civil, contra a penetrao de ideologias e valores
civis controlo subjectivo, como diria o prprio Huntington.
O profissionalismo pragmtico de Janowitz tido pelos especialistas como o mais ad-
equado para enfrentar as dificuldades surgidas a nvel das relaes civil-militares no perodo
do aps-guerra do Vietnam. Os mesmos especialistas norte-americanos consideram que as
transformaes institucionais a operar devem ser cuidadosamente conduzidas de modo a
evitar que a sensibilizao s problemticas sociais e polticas, resultante da integrao na
sociedade, no encoraje o activismo poltico.
O modelo processual adopta uma abordagem histrica, descrevendo processo de de-
senvolvimento da profisso. Embora este tipo de abordagem seja referido principalmente
Escola de Chicago, pelo que respeita as profisses civis, mais recentemente alguns espe-
cialistas tm-no adoptado no estudo da profisso militar.
Van Doorn descreve o processo de profissionalizao do corpo de oficiais como resul-
tado da fuso de dois factores: profissional e organizacional. Abrahamsson considera, no
desenvolvimento da profisso militar, a presena de dois subprocessos: um referido trans-
formao histrica, s foras tecnolgicas, econmicas e sociais; outro, referido aos modos e
processos de socializao profissional dos oficiais.

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 O modelo pluralista o mais recente, uma vez que abrange a relao entre o civil e o
militar no tocante a questes como: emprego de civis, o papel das mulheres e a admisso
de homossexuais, podendo mesmo ser considerado como resultante dos problemas levan-
tados no perodo posterior guerra do Vietnam. Tentando conciliar teorias de Huntington
e de Janowitz, insere-se na tradio estruturalista. Jordan e Taylor consideram que a for-
mulao lassweIliana da profisso militar como administrao da violncia organizada j
no adequada actualmente, pois os papis de dissuaso, conservao de atividades de-
senvolvidas pelos militares. Moskos d como exemplo o papel dos peace-corps das Naes
Unidas em Chipre.
Recentemente alguns especialistas desta corrente tm defendido que a instruo supe-
rior dos oficiais em universidades civis constitua um pr-requisito para a promoo a postos
de nvel superior ao mdio. (CARRILHO, 1978, p. 161-162)
Na verdade, a arte de comandar tornou-se cada vez mais difcil, no porque os meios, ho-
mens e materiais, tivessem fundamentalmente mudado de natureza, mas porque a conven-
cionada crise da civilizao no deixou de afectar os exrcitos. As mentalidades e as atitudes
dos homens sofreram rpidas transformaes e ao desenvolvimento do individualismo, que
afectou as comunicaes entre comandantes e subordinados, vem juntar-se a tecnicidade
crescente dos materiais, a diviso do trabalho, as especializaes cada vez mais variadas dos
homens e das unidades. E os comandantes que dirigem estes conjuntos no s no podem
estar presentes por todo o lado, como tambm sua competncia no se estende a todas as
ramificaes das atividades que coordenam. Apesar da sua experincia e aptido, apesar da
tradicional preocupao pelo factor humano, o contacto hierrquico agora um meio mais
difcil e menos profundo do que h 20 ou 30 anos.
O mundo militar dilatado, complexo e, alm do mais, processa a administrao da vi-
olncia organizada. Nele coexistem homens (em alguns exrcitos tambm mulheres, o que
naturalmente colocar outra espcie de questes) das mais diversas provenincias, com di-
versos estatutos, desempenhando papis rigidamente diferenciados, obedecendo a rituais
e ao culto de um conjunto de valores especficos ou de virtudes militares, com materiais dos
mais simples aos tecnologicamente mais avanados.
uma instituio que vive com militares profissionais, com jovens recrutados e com el-
ementos civis. Cada um destes grupos de seres sociais coloca tipos diferentes de questes a
serem equacionadas, alm das inerentes ao inter-relacionamento entre si. So, por exemplo,
as relaes de poder desenvolvidas pelos profissionais e pelas suaslites, os estabelecimen-
tos de estratgias para o desenvolvimento das suas carreiras, as motivaes que os levam
a escolher a carreira das armas ou, mais tarde, a abandon-la, as zonas de incerteza que
percorrem o universo das carreiras ao nvel dos diferentes estractos profissionais, os estatu-
tos e regalias diferenciados para os profissionais tcnicos de combate e tcnicos industriais; as
diversas questes camufladas pela uniformidade exterior dos prottipos de homens sociali-
zados que so os jovens alistados que passaram a sua vida no mundo civil e que, a partir de
dado momento, se vem integrados numa organizao que os vai talhar e modificar tendo em
vista a harmonia do conjunto. So igualmente as mudanas estruturais da prpria instituio,
com reflexos principalmente a nvel das mentalidades dos novos militares e do contedo
das novas tarefas, ambas decorrentes do declnio do exrcito de massas, das mudanas
de formas de guerra, da rpida transformao e obsolescncia tecnolgica dos materiais, da
evoluo das tcnicas de gesto e dos processos do sistema educativo e dos conhecimentos,
bem como de um estado de no-guerra que tambm de no-paz.(COSTA, 1984, p. 124-125)

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 Os modelos apresentados que definem o que conceitua a profisso militar so elencados
da seguinte maneira: o estruturalista que tem como premissa dar um significado ao exerccio
da profisso no que diz respeito a sua atuao neutra e isolada do resto da sociedade como
fator que lhe confere um estatuto de profisso em seu termo mais estrito, enquanto a outra
viso tem como proposta a integrao do militar a sociedade civil, a fim de no tornar este
membro de uma casta intransponvel, com regras e valores prprios.
Os modelos preconizados pelo estruturalismo se dividem em uma viso de mundo com
espectros ideolgicos delineados de acordo com pontos defendidos pelos seus principais ex-
poentes que ditam o que caracteriza o militar, enquanto profissional: o carter conservador
defendido por Huntington e o carter liberal e pragmtico defendido por Janowitz.
Por fim, a abordagem com o carter scio-histrico levando em considerao o desen-
volvimento e a consolidao recente da profisso militar no que diz respeito ao carter tanto
profissional quanto organizacional, levando em considerao os fatores que implicam aspec-
tos tecnolgicos, sociais, econmicos, polticos e culturais em uma perspectiva que deixa
clara uma influncia que tem por certa o carter de socializao do prprio militar.

Concluso

A Sociologia Militar um subcampo da Sociologia surgido recentemente e que ainda se en-

contra embrionrio em alguns pases da Europa, por exemplo, e at mesmo no Brasil e Amri-
ca Latina devido ao seu passado recente de regimes militares, o que torna a produo na rea
precria ou at mesmo inexistente, e em alguns casos com poucos expoentes, salvo aqueles
dedicados a estudar a relao entre civis e militares nos perodos que sucederam o fim da
Guerra Fria e com ela os regimes surgidos depois das chamadas sublevaes militares.
O seu ensino e pesquisa voltados para o trip elencado, relaes entre civis e militares,
as instituies, sua organizao enquanto instituio e a profisso, e os conflitos armados,
colocam a subcampo da disciplina em um patamar delimitado, conferindo-a um carter de
cientificidade alcanado em to pouco tempo de surgimento.
O interesse surgido no subcampo de Sociologia Militar, devido projeo de pases emer-
gentes nesse inicio de sculo, pode alavancar a disciplina de forma a tornar indispensvel s
parcerias entre instituies de ensino militares e civis, como forma de complemento prpria
dinmica da prpria disciplina: a interao entre grupos to distintos que se complementam.
A Sociologia das Profisses outro subcampo da Sociologia surgido recentemente, de
forma que coincide com o desenvolvimento da Sociologia Militar, uma vez que seus primeiros
estudos comearam na dcada de trinta do sculo passado, se aprofundando na dcada de
sessenta, no ps-guerra.
O seu objeto de estudo voltado para uma anlise dos mais variados grupos profissionais
existentes na sociedade, ajudam de alguma maneira a ter um foco mais claro e conciso do
que a profisso militar, uma vez que sua consolidao profissional por meio de estatutos,
cdigos e conduta prpria de um profissional deu-se muito recentemente, fato que demon-
stra a necessidade de uma anlise mais acurada atravs da Sociologia aplicada as mais vari-
adas profisses, em especial no tocante ao militar, enquanto profissional.
Por fim, a anlise de um subcampo da Sociologia por outro subcampo, torna o debate
metodolgico, epistemolgico e terico muito rico, medida que diversos aspectos inerentes
prpria disciplina passam a ser considerados mais pertinentes, j que deixa o tema dotado
da cientificidade necessria a qualquer tema discutido que merea uma anlise Sociolgica.

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