O Lrogn um ritual remanescente da escravido.

Por Bblr Erick bokn

19/04

O Ritual de mandar os r para a guerra, no perodo da Quaresma, sabemos que costume de algumas famlias do Batuque Afro-
gacho, fechar o Yr-r (quarto de r) assim que chega o Carnaval, ficando o perodo da Quaresma sem sacrifcios e restringe
ao mximo as iniciaes, neste perodo no h toques nem festas religiosas, por isso, no h iniciaes, claro que nem uma iniciao est
vinculada a toque, porem o tambor anuncia festas decorrentes de iniciaes.

Entre estas familias do Batuque do R. S., se dedicam a rituais chamadas de Missa do gn, um ritual vinculado aos ancestrais e
antepassados que so homenageados neste perodo. Quando no esto dedicados a rituais degn (culto aos restos mortais dos
antepassados) ele se voltam para os trabalhos com Ex e Pomba-Giras, entidades que trabalham para proteo ou demanda dos templos.

Este perodo entre o Carnaval e a Pscoa Crist, chamado por alguns de Lrogn, um costume que foi adquirido do Candombl, assim
como narra Beniste, em seu livro run iy.

[...] O Lrogn uma cerimnia que marca a paralisao das atividades do Candombl, e que coincide
propositadamente com o perodo da Quaresma catlica. realizado aps o Carnaval, com o ir gn - brincadeira de
guerra, numa simulao de luta entre duas alas previamente escolhidas. A ala em que primeiro se manifestar
o r ser a vencedora. O Lrogn a motivao para o descanso dos componentes do Candombl. [...] (p. 332)

E reforado o Lrogn, em outro livro, As guas de OXAL, o autor detalha melhor este ritual do Candombl.

[...] O Lrogn um ritual que se realiza no primeiro domingo aps o Carnaval. Literalmente, Or - ritual,
Ogun - guerra, batalha que revive a ida dos rpara a guerra com uma representao de batalha entre dois grupos que
se enfrentam: o exercito de ng, carregando uma bandeira vermelha, e o de l, carregando um estandarte branco.
No h sacrifcios, somente comidas secas. No perodo em que os r esto ausentes, o Candombl paralisa suas
atividades, s terminando em 29 de junho, quando ng retorna para a sua festa. Somente a oferenda do ml mantida
todas as quartas-feiras.Trata-se de um resqucio do perodo constrangedor da escravido, quando os senhores dos
engenhos no permitiam aos negros danarem no decorrer da Semana Santa. Deveriam mostrar tristeza, mesmo contra a
vontade. (o grifo nosso)

Durante este perodo apenas um r permanece na Casa para tomar conta dela e dos filhos. O jogo quem
determina, a cada ano, qual ser o r. Durante este perodo fica na casa de ng um recipiente com grande
quantidade de pipoca com a funo de garantir a paz na casa. Quando ng retorna, ela deve ser despachada.

Para a realizao deste ritual, que se inicia, geralmente, s 19 horas, portanto mais cedo, primeiramente
faz-se uma procisso passando-se pelas Casas de todos os r,como se fosse uma viagem por toda a cidade. terminada a
caminhada, segue-se para o Barraco formando-se l duas alas, uma esquerda e outra direta. O exercito
de ng, com todos usando roupas vermelhas e brancas, e a mais velha do grupo empunhando o estandarte vermelho; o
de l, da mesma forma, porm, vestido com roupas brancas e a mais velha do grupo empunhando o andor de l.
A funo de l apaziguar as disputas. Todos so enfeitados com folhas de samambaia, em formato de coroa para as
mulheres e folhas de tiracolo para os homens. Trata-se de um ritual muito alegre, com todos em suas posies, e
alguns cnticos so entoados:

Olrgun olrgun.

Elmasa s o

Olrgun e j wa p w

Olrgun p

Elmasa s o

Olrgun e j wa p w

Akaja

Lgn masa
 l
w

Bru j [...](p. 158 159)

No Batuque do R.S. os antigos diziam que no perodo da Quaresma as divindades iriam para a guerra, vejam como segue o ritual e
conceitos empregados neste perodo;

Na semana do Carnaval algumas famlias do Batuque do R.S., fecham o Yr-r, da mesma forma que procede em cerimonias
fnebres, esvaziando as quartinhas e apagando as velas, neste perodo o templo fica com suas atividades encerradas. Aproveitando este
tempo ao qual as quartinhas estaro vazias, so dietas as devidas manutenes de pintura, e assim permanecem secas durante toda a
Quaresma, acreditando que neste perodo as divindades foram para a guerra, por isso, no h toques, nem iniciaes, nem mesmo
consulta atravs dos bzios ou Eb para as divindades. Assim ficando at a Sexta-Feira Santa, a qual os iniciados do templo se renem no
mesmo para preparar os e comidas de r para o Sbado de Aleluia, para o retorno das divindades. Enquanto os templos preparam
uma limpeza espiritual usando determinadas divindades, para passar nas pessoas e no templo. Aps a limpeza espiritual, enchem as
quartinhas novamente e lavam os olhos com algodo e gua sagrada da quartinha de l, simbolizando a retirada de qualquer magia e
ou feitio que possa prejudicar a viso dos sacerdotes e ou dos iniciados em seu orculo ou rituais.

Enfim o tambor inicia uma sesso de cantigas para chamada dos r,acredita-se que Xapan, quem traz as divindades da guerra de
volta para o templo.

Conforme citamos acima, nem todas as famlias praticam o ritual de enviar os r para a guerra, no perodo da Quaresma, h templos
que no fecham os Yr-r, seguindo com as atividades normalmente neste perodo, ficando livres para praticar a religio sem preceitos
ou restries, seguem dois exemplos de famlias e razes diferentes;

Bblr Lucas Prates, Il Oxal e Cacique 7 Montanhas, iniciado por Henrique de gn, Nao Batuque, Raiz Ije. Porto Alegre, Brasil.

yr Patricia Nievas, Reyno Africano Oala, 14 aos de aprontamento com, Nao Batuque, Raiz Jeje-Ije, iniciada por Tinancia de
Osala (Igba e), Leopoldo de Ianza (igba e), Jorge Veradi Ti Sango, Buenos Aires, Argentina.

Consideraes finais

Como puderam observar, o Lrogn, de origem escrava imposto pelos senhores do engenho, praticada pelas casas de Candombl, no
possuem nem uma similaridade com os ritual praticado pelo Batuque do R.S.

Sabemos que nem todas famlias do Batuque do R. S., fecham o seu Yr-r neste perodo, da mesma forma que o Lrogn, no
Candombl, no tem sido divulgado.

Se divindades se afastam da terra, segundo narram estas famlias do Batuque R.S., quando enviam os r para a guerra, e s voltam no
Sbado de Aleluia as 11 horas da manh, numa cerimonia que Xapan os trazem da guerra. Devemos considerar que sem r, no h o
jogo de bzios e os servios religiosos deveriam parar, afinal seria um perodo ao qual o mundo estaria sem a presena destas divindades,
e at mesmo para aqueles iniciados suas divindades no estariam com eles. Por isso, um perodo de muita viglia e segurana para
preservar o bem estar espiritual familiar.

Notem que o Sbado de Aleluia, o nico dia ao qual estas famlias aceitam que as divindades possam chegar durante o dia,
pois acreditam que o r s chega a noite, com exceo dos seres de cortes, que geralmente comea na madrugada e terminam de
cortar para l, j com o sol claro e as divindades ainda no mundo.

As demais familias que no seguem o Lrogn, praticam seus rituais normalmente, do toques e fazem iniciaes sem encerrar atividades
na Quaresma ou Semana Santa, sem dar ateno aos rituais Catlicos.

Quanto ao ritual do Lrogn, nas atividades do Candombl, no temos mais relatos da pratica, eu acredito que poucos templos ainda o
pratiquem.

Bibliografia

BENISTE, Jos. run iy, O encontro entre dois mundos. Editora Bertrand Brasil, 1997.
BENISTE, Jos. As guas de OXAL, WN OMI L. Editora Bertrand Brasil