TODA A VERDADE SOBRE O SANTO SUDRIO

As primeiras surpresas e constataes

O fotgrafo Secondo Pia fez a descoberta do corpo de Jesus

impresso no Santo Sudrio de Turim

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H 100 anos, em 1898, um devoto do Santo Sudrio,
o advogado italiano Secondo Pia, no imaginava que Luis Dufaur
um simples e despretensioso gesto seu iria mudar Escritor, jornalista,
substancialmente a histria daquela sagrada relquia. conferencista de
poltica internacional,
Sendo fotgrafo amador, foi ele quem pela primeira vez scio do IPCO,
fotografou o venervel tecido durante uma exposio webmaster de
pblica, no perodo de 25 a 28 de maio daquele ano. diversos blogs

Qual no foi sua surpresa ao constatar, quando revelou o filme, ter aparecido no
negativo a figura de Nosso Senhor Jesus Cristo, imperceptvel na observao
direta do pano.

Diante desse acontecimento, o Santo Sudrio saiu do quase anonimato, a que

estava reduzido, para a glria. A descoberta foi considerada como "a revelao
de fim de sculo", reacendendo o antigo fervor na devoo ao Sagrado Linho.

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Esta devoo, at ento apenas popular, passou a ser um verdadeiro desafio
cincia. Pesquisadores dos mais diversos pases acorreram a Turim e
debruaram-se sobre o misterioso lenol para tentar decifrar o seu enigma.

Afinal, qual a origem daquele tecido? O que ele representava? Como foi
estampada aquela figura na foto?

Para a piedade catlica, porm, no havia dvidas. Aquela imagem impressa no

negativo era a prova mais evidente da Paixo e Morte de Nosso Senhor Jesus
Cristo. E por isso a relquia era digna de toda venerao.

O primeiro estudo sobre o Sudrio que se tornou pblico foi a anlise

mdico-cientfica feita pelo Dr. Pierre Barbet, em 1932. As concluses,
descritas no livro A paixo de Cristo segundo o cirurgio (Ed. Loyola, So Paulo,
1976), foram impressionantes:

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 na face havia sinais de contuses, o nariz estava fraturado e a cartilagem
descolada do osso;
no corpo foram contados 120 sinais de golpes de aoite, produzidos por dois
flageladores, um de cada lado da vtima;
o flagelo utilizado foi o que se usava no Imprio Romano, composto de duas
ou trs correias de couro, terminando em pequenos ossos de pontas agudas, ou
em pequenas travas de chumbo com duas bolas nas extremidades;
duas chagas marcavam o ombro direito e o omoplata esquerdo;
o peito muito saliente denotava a terrvel asfixia suportada durante a agonia;
os pulsos apareciam perfurados, tendo o prego perfurante secionado em parte
o nervo mediano, fazendo contrair o polegar para dentro da palma da mo;
pela curvatura das pernas e as perfuraes nos ps, tem-se a ntida impresso
de que o esquerdo foi sobreposto ao direito e presos ao madeiro por um nico
prego;
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 os dois joelhos estavam chagados;
havia um sinal de sangramento, produzido por grande ferida, no lado direito do
trax;
por fim, havia 50 perfuraes na fronte, cabea e nuca, compatveis com uma
coroao de espinhos...

Era uma constatao cientfica, totalmente coerente com a descrio evanglica

da Paixo de Nosso Senhor Jesus Cristo. Tratava-se realmente do Santo
Sudrio que envolvera o corpo do Redentor, quando este foi descido da cruz
para ser sepultado.

(Autor: Diogo Waki)

Inscrio em aramaico no Santo Sudrio:

seria anterior ao ano 70 d.C.

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Enterro de Cristo. Spencer Collection Ms 151, f155v
O cientista francs Thierry Castex descobriu recentemente mais uma inscrio
no Santo Sudrio, informou o dirio La Stampa, o mais importante de Turim,
cidade onde se encontra a relquia.

A escrita est em aramaico, a lngua dos primeirssimos cristos.

No novo que se descubram inscries do I sculo no Sudrio. Em 1978, um

professor de latim da Universidade Catlica de Milo detectou algumas delas
pela primeira vez.

Em 1989, o professor Messina, especializado em hebrasmo identificou outra

inscrio que dizia O rei dos Judeus.

6
Os novos caracteres agora achados suscitaram polmica. E isso freqente no
ambiente cientfico. Dentro dos limites da objetividade benfico, pois o novo
achado fica submetido crtica adversa. Se resiste, fica consolidado.

A historiadora do Arquivo Secreto do Vaticano Barbara Frale foi convocada para

analisar a nova descoberta. Suspeitava-se ser uma inscrio feita pelos
templrios no tempo em que eles custodiavam o Santo Sudrio.

Mas Frale descartou a hiptese dos templrios. Frale especialista no estudo

dessa Ordem de Cavalaria hoje extinta.

Jesus na sepultura. Via Sacra de Lourdes

O fato dos caracteres serem aramaicos nos leva direto aos tempos de Nosso
Senhor, explicou Frale, pois depois do ano 70 no se falava mais aramaico nas
comunidades crists. E o prprio So Paulo escrevia em grego.

H muitos indcios, eu diria uma infinidade, que apontam no sentido de

relacionar o Santo Sudrio com os primeiros trinta anos da era crist,
acrescentou.

Interrogada se achava que a escrita anterior ao ano 70, respondeu: tudo o que
sabemos do mundo antigo nos obriga a formular essa hiptese.

7
Numa entrevista difundida pela Radio Vaticana, a historiadora disse que
segundo o cientista Thierry Castex, responsvel pelo achado, pode se ler
claramente a palavra encontrado e h uma palavra junto, que ainda tenta se
decifrar, mas que pode significar temos encontrado.

A frase pode ser aproximada a expresso do Evangelho de So Lucas, onde o

evangelista refere o motivo pelo qual Jesus Cristo foi levado diante do
governador romano.

Enterro de Cristo. Petites Heures de Jean de Berry

So Lucas (23, 2) diz: Temos encontrado este homem excitando o povo
revolta, proibindo pagar imposto ao imperador e dizendo-se Messias e rei.

Em entrevista ao dirio La Stampa, o fillogo italiano Luciano Canfora tentou

desclassificar o achado de Castex e a interpretao de Frale.

Porm, Canfora apelou para uma retrica custica, num nvel apenas pessoal,
sem fornecer qualquer argumento cientfico.

O entrevistador do jornal manifestou no fim o vazio que lhe produziam os

comentrios cidos e ocos do Prof. Canfora.

Em mais uma entrevista a La Stampa, a historiadora Frale apontou a ausncia

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de argumentos de Canfora, e relembrou um recente achado do especialista no
Sudrio Raymond N. Rogers.

Rogers trabalha no laboratrio de Los Alamos (da Universidade da Califrnia), e

submeteu fibras do Santo Sudrio a testes especficos para o linho (o tecido
original linho puro).

Rogers constatou ento que as fibras se comportavam do mesmo modo que

amostras recolhidas no sitio arqueolgico de Qumran, perto do Mar Morto.
Portanto, de modo muito diferente dos tecidos medievais.

Enterro de Nosso Senhor. Jaime Huguet

Qumran um dos stios arqueolgicos mais ricos e interessantes para o perodo
de transio do Antigo Testamento para o Novo.

Os achados l atingem um nmero e uma variedade estonteante. H muitos

cientistas debruados em intensos e custosos estudos sobre os objetos
de Qumran.

Frale anunciou ainda que as misteriosas escritas do Sudrio sero reproduzidas

por inteiro num livro de sua lavra que ser publicado pela editora Il Mulino, em
novembro, na Itlia.

Probabilidade de o Santo Sudrio ser falso: uma em 225 bilhes!

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Quando era criana e ouvia falar do Santo Sudrio de Turim, o Dr. Pierluigi
Baima Bollone, professor de Medicina Legal na Universidade de Turim, ficava
empolgado.

Ele no imaginava que uma comisso de especialistas haveria de levantar a

hiptese da presena de traas de soro no Santo Leno e que ele seria o primeiro
patologista capaz de analis-las.

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Foi em 1978, avaliando uma dzia de fios tirados do Sudrio e uma micro-crosta
de fraces de milmetros extrada por uma equipe de cientistas suos.

Assim descobri que se tratava de sangue humano. Depois, com a ajuda de

alguns especialistas de DNA, eu pude identificar algumas de suas
caractersticas, disse o professor em entrevista para o site Vatican Insider.

Eu era um jovem mdico forense que se interessava por microvestgios. O Pe.

Coero-Borga me perguntou se eu conseguiria esclarecer se as manchas do
Santo Sudrio eram verdadeiramente de sangue, conta ele.
O mdico aceitou o desafio e analisou as amostras com microscpio tico,
depois com um outro eletrnico, e assim chegou maravilhosa descoberta.

Foi um momento que jamais poderei esquecer. Estava com outros mdicos
patologistas na biblioteca do Palcio Real, que tinha as janelas bloqueadas com
sacolas negras que tnhamos posto.

O Sudrio estava estendido sobre uma grande mesa, iluminado por uma luz
rasante com uma inclinao de 45 graus para retirar os fragmentos de pano, e
nos sentvamos um por vez sobre um cavalete.

Quando foi minha vez, tive a impresso de que a imagem virava um corpo. Era
como se eu a visse em trs dimenses, e pensei que meus olhos estivessem me
aprontando uma feia.

11
Pierluigi Baima Bollone, professor de Medicina Legal
na Universidade de Turim.
Desde ento, os estudos do prof. Bollone sobre o Sudrio nunca cessaram.

Com a ajuda de Grazia Mattutino, uma das mais importantes criminologistas,

meus estudos esto indo para frente, acrescentou.

H certo tempo conseguimos individuar partculas de ouro e de prata que devem

ter pertencido ao relicrio que continha o Santo Sudrio durante o incndio
acontecido em Chambry em 1532.

O Santo Sudrio para mim mais de que um simples objeto de estudo. Alm
de contribuir para minha formao humana, condicionou positivamente toda
minha atividade profissional posterior.

Minha educao e meu senso da espiritualidade no tem nada a ver com

minhas convices sobre o Santo Sudrio.

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Por motivos racionais e cientficos, estou convencido de que o Lenol de que
estamos falando o prprio que envolveu a Jesus Cristo h dois mil anos.

Eu diria isto ainda que fosse ateu. E entre os pesquisadores que acreditam na
autenticidade do Santo Sudrio, encontram-se numerosos hebreus, protestantes
e agnsticos.

Diante de algum que diz ser uma falsificao, o Prof. Bollone explica que
respeitaria sua convico, mas lhe diria que est enganado, enunciando-lhe
detalhadamente todas as razes que postulam sua absoluta veracidade.

At porque, pelo clculo de probabilidades, a chance de o Santo Sudrio

ser falso uma em 225 bilhes.

Tudo coincide perfeitamente com os Evangelhos

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Ecce Homo, disse Pilatos multido que pedia a morte de Jesus

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O Homem do Santo Sudrio sofreu uma flagelao terrvel que no era normal
acontecer antes da crucifixo, explicou a especialista Emanuela Marinelli
ao Vatican Insider.

A Dra. Marinelli, do Centro Romano di Sindonologia, acaba de publicar,

juntamente com Marco Fasol, o livro Luce dal sepolcro. Indagine sullautenticit
della Sindone e dei Vangeli (Luz do Sepulcro. Inqurito sobre a autenticidade do
Santo Sudrio e dos Evangelhos, editora Fede & Cultura).

Foi uma flagelao extremamente longa, infligida como punio suficiente em

si mesma.

Logo depois veio a dolorosa coroao com um capacete de espinheiros, fato

nico na Histria, e que foi inventado pelos soldados para escarnecer o Rei dos
Judeus, prosseguiu.

Depois ainda vieram o doloroso carregamento do patibulum (a trave horizontal

da Cruz), as trgicas quedas ao longo do percurso, a perfurao dos pregos da
crucifixo enfiados nos pulsos e nos ps sem apoio algum, a perfurao da
lancetada post-mortem.

Tudo coincide perfeitamente com a narrao evanglica, inclusive o

envolvimento durante algumas horas numa Mortalha preciosa em lugar de
enterrar numa fossa comum, que era o destino de todos os crucificados.

A consequncia que o Homem do Sudrio pode ser identificado: Jesus

de Nazareth.

Dra. Emanuela Marinelli

Mais da Dra. Emanuela Marinelli:

"Santo Sudrio: a imagem completa de um homem cruelmente crucificado (1)"

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"Santo Sudrio: a imagem completa de um homem cruelmente crucificado (2)" e
como olhar no umbral do mistrio da Ressurreio".

A especialista falou com tanta segurana que o jornalista voltou a insistir na

dvida e recebeu uma resposta categrica.

A senhora no acha arriscado dizer que o Santo Sudrio confirma os

Evangelhos?

ltimo livro da Dra. Emanuela Marinelli

No arriscado respondeu a professora Marinelli , obrigatrio, porque com
excessiva frequncia foi posta em dvida a credibilidade das narraes
evanglicas, tentando faz-las passar como narraes simblicas.

Um exemplo entre muitos: o sangue e a gua que So Joo viu sair da chaga
do lado. O Santo Sudrio confirma que daquela ferida saram, separados,
sangue j parcialmente coagulado e soro.

O jornalista do Vatican Insider, fazendo seu o desqualificado teste do Carbono

14 que tentou provar que o Sudrio de Turim era uma fraude medieval, voltou
carga com o realejo.

Mas a professora no arredou o p, e prosseguiu:

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Numerosas objees ao resultado do teste do Carbono 14 foram postas por
vrios cientistas, que julgam insatisfatrios tanto os mtodos usados para colher
as amostras quanto credibilidade daquele aplicado sobre tecidos que
passaram pelas mesmas vicissitudes por que passou o Santo Sudrio.

Particularmente, no canto de onde foram retiradas as amostras, h algodo que

prova tratar-se de um canto onde foi feito um remendo pelas freiras clarissas de
Chambry aps o terrvel incndio que danificou gravemente o Leno em 1532.
Sobre este assunto permito-me sugerir a leitura de um trabalho especfico meu
sobre o assunto. CLIQUE AQUI PARA VER O PDF

Por que, segundo a senhora, o Santo Sudrio continua fascinando e

atraindo milhes de pessoas? perguntou, por fim, o jornalista.

O Santo Sudrio um Evangelho escrito com o prprio sangue de Cristo,

diz a Dra. Marinelli.

O Santo Sudrio um Evangelho escrito com o prprio sangue de Cristo.

Por isso, contemplar suas chagas, meditar sobre seu amor por ns, no

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pode nos deixar indiferentes.

o maior amor, como nos lembram as prprias palavras da Exibio deste ano
(2015). Todos nossos sofrimentos, todas as nossas dores se explicam e esto
sublimadas nos sofrimentos e nas dores de Jesus, livre e voluntariamente
aceitas para nossa salvao. o mistrio do nosso destino, que um destino de
amor. isto o que fornece um sentido nossa vida.

Inexplicvel imagem tridimensional

Inviabilizada a conjetura de falsificao

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Continua inexplicvel para as cincias humanas a formao da imagem de Jesus
Cristo no Santo Sudrio de Turim.

At agora ningum conseguiu reproduzi-la de modo satisfatrio, explicou

ao Vatican Insider o Dr. Nello Balossino, professor de Informtica da
Universidade de Turim, vice diretor do Centro Internazionale di Sindonologia de
Turim e especialista em elaborao de imagens.

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Mais ainda, ele revelou que o Santo Sudrio contm informaes
tridimensionais.

O Prof. Balossino esclareceu que a formao de uma imagem de tipo fotogrfica

produzida por uma energia luminosa sobre uma superfcie sensvel como um
filme ou um sensor digital.

Normalmente a impresso superficial, por isso um negativo fotogrfico no

possui informaes tridimensionais.

Mas bem isso o que no acontece no Santo Sudrio de Turim.

Nele, a imagem reage como um negativo fotogrfico sob certos aspectos, mas,
na verdade, no um negativo no sentido da fotografia.

Explica o especialista:

Trata-se de uma representao na qual foram constatadas evidentes

matizaes cromticas tendentes ao vermelho que modelam um corpo,
conferindo-lhe uma dimenso tridimensional. Podemos obter uma figura que
conserva o relevo como se estivssemos observando-a na realidade.

O negativo fotogrfico tradicional no reproduz informaes tridimensionais.

Porm, a imagem do Sudrio possui essas informaes, codificadas numa srie

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de matizes.

Em outras palavras, encontramo-nos diante de uma imagem fruto de um

processo de criao 3D, que ainda at agora no foi explicado, mas que se
consegue simular na prtica para gerar imagens semelhantes ao Sudrio.

A diferena de tonalidades entre as cores claras e as cores escuras da imagem

de tal maneira pequena que o olho s consegue perceber as feies de um
rosto humano na sua globalidade, mas no identifica facilmente os detalhes.

Prof. Nello Balossino, professor de Informtica

da Universidade de Turim.
A imagem nos apresenta um rosto com uma distribuio de luminosidade que
exatamente a oposta do que percebemos na realidade, com as partes salientes
mais escuras do que as afundadas. O processo de inverso torna visvel o rosto
de um homem como numa observao real.

O Vatican Insider perguntou ento ao professor Balossino o que seria

necessrio fazer para reproduzir o Sudrio.

Ele respondeu: Eu examinei as vrias tentativas daqueles que procuraram

reproduzir o Sudrio de Turim com tcnicas diversas.

21
Porm, em caso algum as imagens obtidas duravam no tempo, nem continham
as informaes tridimensionais do Sudrio, nem as caractersticas prprias da
imagem, como a superficialidade das variaes cromticas das fibras de linho e
sua integridade.

Essas particularidades tornam por certo mais rdua a explicao que pretende
atribuir imagem da mortalha do Sudrio uma falsificao medieval.

O Dr. Nello Balossino responde pela TV2000, Itlia:

Santo Sudrio em 3D. Dr Peter Soons: como fez e como mudou sua vida:

O Dr. Peter Soons se declara profundamente impressionado com as imagens

hologrficas em 3D, hologramas, que ele tirou do Santo Sudrio com seus
colaboradores do Dutch Holographic Laboratory de Eindhoven, Holanda.

Santo Sudrio em 3D (sem som):

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Engenheiro em nanotecnologia: o Santo Sudrio
um testemunho mudo da Ressurreio

Video: Incio da ostenso extraordinria do Santo Sudrio

do dia 19 de abril at 24 de junho de 2015.

Alessandro Paolo Bramanti especialista em engenharia eletrnica na

Universidade de Pavia, Itlia, onde fez o doutorado em investigao.
Posteriormente doutorou-se em fsica da matria na Universidade de Salento.

Ele trabalha para uma multinacional no campo da nanotecnologia, publicou

numerosos trabalhos e co-inventor de patentes internacionais em sua
especialidade.

Tambm estudou o Santo Sudrio e no ano 2010 publicou com o Dr. Daniele De
Matteis o livro Sacra Sindone. Un mistero tra scienza e fede (Santo Sudrio: um
mistrio entre cincia e f).

Em entrevista ao jornal La Croce, ele argumentou em favor da afirmao de

que o homem do Santo Sudrio Jesus de Nazar.

Pergunta: Para muitos o Santo Sudrio uma prova da ressurreio de

Cristo. O senhor homem de cincia. Por que o Santo Sudrio tido como
um milagre por muitos cientistas?

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Alessandro Paolo Bramanti:
o Santo Sudrio um testemunho mudo da Ressurreio
Alessandro Paolo Bramanti: O milagre uma exceo s leis da natureza. E,
posto que todo o mundo material deve obedecer s leis naturais sem
possibilidade de ignor-las ou modific-las, o milagre postula uma interveno
superior, quer dizer, da parte do autor das prprias leis naturais.

A cincia como um explorador, livre para se mover num pas o das leis
naturais que grande, mas no infinito, porque est rodeado por um muro que
ela no pode superar com suas foras.

Mas se o explorador, por causa dessa incapacidade, afirmasse que no h nada

alm do muro, adotaria uma conduta irracional e, em ltimo caso, um pouco
ridcula.

Consideremos o Santo Sudrio. um objeto material e, enquanto tal,

obedecendo sem dvida alguma s leis naturais incluindo as de
envelhecimento e sensibilidade ao calor, por exemplo, como infelizmente
constatamos na cor amarelada do linho e nas queimaduras dos incndios a que
esteve exposto ao longo dos sculos.

24
Sem embargo, tambm est marcado por uma interveno exterior; algo que
no provm da matria, inclusive onde os fatores materiais deixaram uma marca
profunda. Essa dupla imagem sangunea inexplicvel luz de qualquer
fenmeno fsico conhecido.

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26
 Imagem hologrfica do Santo Sudrio
Um corpo sem vida aparece como que fotografado no Santo Sudrio. E sem
dvida assim, pois apresenta os sinais do rigor mortis (rigidez da morte),
excluindo qualquer hiptese de coma ou morte aparente.

Mas um corpo sem vida no pode deixar pegadas, nem sequer algo vagamente
similar a isso. E em toda a natureza no h nada de comparvel. Por essa razo,
muitos cientistas admitem honestamente o inexplicvel do Santo Sudrio.

At agora todas as tentativas de imitao do Santo Sudrio resultaram em fiasco,

inclusive, portanto, uma anlise superficial, sendo muito interessante observar a
obstinao dos cticos.

Eles caoam da credulidade daqueles que acreditam que o Santo Sudrio

autntico, mas logo perdem muito tempo e recursos tentando fabricar um igual,
s para demonstrar que falso! Dir-se-ia que no fundo eles esto carcomidos
pela dvida.

Pergunta: Vamos aos pormenores. O Santo Sudrio analisado pela

engenharia

Bramanti: Se o Sudrio no autntico, deve ter sido feito por um falsificador

experiente, desejoso de se enriquecer com o comrcio de relquias falsas.

Alis, esta a teoria daqueles que negam a autenticidade do Santo Sudrio: um

fabricante imaginrio de relquias, que se mantm no anonimato por razes
bvias, forjou o objeto em sua oficina para vend-lo logo, talvez junto com muitos
outros, numa espcie de mercado negro do sagrado, fazendo acreditar que
genuno.

Esse personagem provavelmente considerava o Sudrio como sua obra-prima,

a culminao de sua carreira como falsrio sacrlego!

Mas o engenheiro uma espcie de inventor especializado: sua atitude de

quem desenha e constri aplicando as leis naturais em seu benefcio...

Diante do Santo Sudrio, tenta imaginar qual foi o engenhoso mtodo de

fabricao por meio do qual o falsificador conseguiu imprimir sobre o linho a
imagem de um crucificado.

Especialmente o engenheiro doutorado em fsica, ligado ao mundo do

microscpico e do nanoscpico, motivado especialmente pela curiosidade...

Como que a imagem do Sudrio foi criada por uma mudana na estrutura das

27
fibras txteis?

Com quais instrumentos e atravs de que fenmeno fsico se pode causar

semelhante modificao?

No ltimo sculo, abundantes estudos cientficos sobre o Santo Sudrio

apresentaram muitas hipteses tericas, realizaram experimentos para
denunciar sua falsidade e tentaram reproduzi-lo. Mas ningum obteve
resultados satisfatrios... A cincia reconhece-se vencida

Porm, fica sempre uma pergunta: se parece inconcebvel fabricar um objeto to

refinado com o conhecimento atual, qual a possibilidade de que tenha existido
um suposto falsificador?

Pergunta: Alguns no entanto sustentam que no somos capazes de

reproduzir muitas obras de arte do passado, e nem por isso se diz que
sejam milagres ...

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Imagem hologrfica do Santo Sudrio, detalhe
Bramanti: H uma diferena profunda. Conhecemos bem a natureza fsica
dessas obras de arte: elas so simplesmente capas de substncias coloridas
depositadas sobre o leno, ou simplesmente blocos de pedra entalhada,
modelada. A singularidade dessas obras de ordem artstica, no cientfica.
Porm ns no sabemos qual a natureza fsica do Santo Sudrio.

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Pergunta: O Santo Sudrio do ponto de vista da Fsica ...

Bramanti: O fsico considera a teoria cientfica que seja capaz de explicar todos
os dados. Mas neste caso a cincia encontra-se na escurido, anda s
apalpadelas.

Ento, s ficam duas atitudes possveis.

Primeira. O fsico adota a objeo clssica dos cticos: talvez de futuro

possamos explicar a existncia do Sudrio de modo cientfico. Ento
constataremos que ele foi o resultado de uma combinao de elementos fsicos
muito pouco provvel, mas inteiramente natural. Pode ser...

Este pode ser na mente de muitos cticos converte-se at num cmodo sem
dvida, com o qual eles se aferram iluso de ter liquidado o problema.

Segunda. O fsico que considera os dados como um todo. Ento percebe que o
Sudrio foi estudado mais do que qualquer outro objeto no mundo por um
nmero impressionante de especialistas de diferentes disciplinas. E que todos
os dados convergem para dizer que a gente est diante do autntico lenol
que envolveu a Cristo...

Neste ponto, se a mente do fsico no suficiente, ele deve assumir a mente do

homem cuja capacidade supera com superioridade a mera cincia.

O homem do Santo Sudrio Jesus de Nazar. Esse homem o nico de

quem se anunciou durante mais de dois mil anos at hoje que ressuscitou.

E sua ressurreio, por tudo quanto se sabe, no foi discutida, nem logo aps a
sua morte. O anncio foi feito antes [no antigo Testamento]. Isso assim e de
tal maneira, que naquela noite, no tmulo, soldados romanos fizeram guarda
para evitar um simulacro de ressurreio.

O Santo Sudrio de Turim leva a impronta desse homem, uma marca que fala
no s de sua morte, mas tambm de uma misteriosa subtrao morte.

a imagem de um cadver que desapareceu antes de se corromper,

deixando uma marca indelvel. uma imagem fsica nica, to nica como
o prprio homem.

Mas se, mesmo diante das provas, a mente humana recusa a priori a
possibilidade de o Santo Sudrio ser um testemunho mudo da Ressurreio, ela
age por uma escolha deliberada que nada tem a ver com a cincia.

30
O Dr. Daniele De Matteis apresenta o livro que escreveu
com o especialista Alessandro Paolo Bramanti:

O enigma que desconcerta a cincia

31
Painel da amostra O Homem do Sudrio.
O que se passou naquele tmulo perto de Jerusalm por volta do ano 30 da era
crist, quando Jesus ressuscitou? Como que sua imagem ficou impressa no
precioso Sudrio, hoje em Turim?

A cincia pena em responder a essas e outras perguntas conexas, mas no

arreda o p e faz bem , procurando alguma pista que permita uma explicao.
32
Pois at o momento ela se confessa incapaz sequer de entender o fenmeno.

Tambm por isso, a imprensa vai atrs dos especialistas em sindologia, nome
da especialidade que estuda o Santo Sudrio.

O presidente do Centro Internacional de Sindologia de Turim, professor Bruno

Barberis, foi procurado incontveis vezes a propsito do apaixonante tema. E
respondeu mais recentemente Rdio Vaticano:

Prof. Barberis Certamente se tem progredido no estudo do Santo Sudrio

para saber como foi feito, mas no momento atual tudo insuficiente para
responder a esta interrogao, que continua sendo o enigma mais
significativo e fascinante do Lenol.

Fizeram-se muitas hipteses nos ltimos 100 anos, mas todos os

experimentos e tentativas de reproduzir num pano uma imagem com as
mesmas caractersticas resultaram insatisfatrias.

Aos que supuseram que pudesse tratar-se efetivamente de uma marca deixada
por um cadver, foi-lhes necessrio antes de tudo individuar o fenmeno fsico
ou qumico que permitiria a um cadver gerar uma impresso desse tipo. At
agora nada conseguiram.

Outros levantaram a hiptese de tratar-se de uma obra pictrica realizada por

algum artista do passado.

Porm, nos pontos coloridos do Santo Sudrio no foram encontrados nem

pigmentos nem corantes de qualquer tipo.

Foi encontrado sangue e ns sabemos que sangue humano do grupo AB.

33
 Prof. Bruno Barberis, presidente do Centro Internacional de Sindologia,
Turim.
Hoje ainda, o Santo Sudrio deve ser definido como uma imagem irreproduzvel.
Isto no quer dizer que o seja de modo absoluto.

A cincia e a F convergem no Santo Sudrio porque ele fala aos dois. O Santo
Sudrio relembra efetivamente e de modo inequvoco, com uma preciso
verdadeiramente surpreendente, todas as caractersticas da Paixo de Cristo
que os Evangelhos descrevem de modo literal.

Mas eu diria que uma provocao inteligncia, sublinhando que, no

obstante os estudos feitos e os conhecimentos cientficos e tecnolgicos
do terceiro milnio, a imagem continua sendo inexplicvel.

De fato, a cincia e a F no esto em oposio. Pelo contrrio, so dois

aspectos complementares para este objeto, o Santo Sudrio, e caso se
misturarem podem criar confuso e levar a afirmaes desprovidas de sentido.

Mas, se cada uma se mantiver separada e trabalhando em paralelo, nos

permitiro verdadeiramente adquirir uma noo de amplo espectro do objeto
estudado.

Este fato nos permite chamar o Santo Sudrio de Quinto Evangelho ou de O

espelho do Evangelho. Aqui reside verdadeiramente o fascnio mais profundo
que emana do Lenol de Turim.

34
Santo Sudrio, foto frontal tridimensional processada pelo engenheiro
geofsico Thierry Castex.
Radio Vaticano A anlise de 1988 do Carbono 14 fixa uma data entre 1260 e
1390 d.C. Quais so os pontos fracos dessa anlise e por que ela deveria ser
refeita?

Prof. Barberis Os pontos criticveis no se referem tanto ao mtodo, que o

que temos de melhor no momento atual para datar objetos de origem biolgica,
portanto contendo carbono, como o caso de um tecido.

O pano oferece 100% de sua superfcie poluio ambiental. Aquela datao

anacrnica sob muitos pontos de vista.

Seria obviamente necessrio refaz-la, mas somente no momento em que

nossos conhecimentos fsico-qumicos, sobretudo do Lenol, e tambm
biolgicos, sejam de molde a nos permitir reconhecer os pontos mais adequados
para extrair uma amostra.
35
E, em segundo lugar, conhecer bem o tipo de contaminaes que possam existir
para empreender a calibrao do resultado.

No momento atual esses conhecimentos ainda no existem. Eis por que no

ainda oportuno repetir essa analise.

Radio Vaticano Quais so os seus conselhos para perscrutar e ler o Santo

Sudrio?

Prof. Barberis Antes de tudo, para poder l-lo bem necessrio conhec-lo
previamente.

Por tanto, eu aconselho a todos aqueles que se aproximam do Santo Sudrio,

de aprender a conhec-lo utilizando obviamente os textos e os sites que falam
do Santo Sudrio.

E depois, ficando de frente daquela imagem, eu diria que necessrio

deix-la falar, necessrio deixar-se olhar por ela.

Quem se encontra diante do Santo Sudrio se d conta de que est sendo

olhado, e ento, nesse momento, necessrio pr de lado o desejo de entender
a fundo as caractersticas, os pontos essenciais, no procurar reconhecer aquilo
que as descries feitas por outros nos tinham fornecido.

necessrio que haja um dilogo entre essa imagem e aquele que a observa.
Eu garanto a todos os que tentarem esta experincia, que no final de tudo eles
se sentiro verdadeiramente interpelados.

E a est o grande fascnio, o grandssimo fascnio do Santo Sudrio, que em

cada exposio atrai milhes de peregrinos.

O Santo Sudrio: um mistrio ainda no explicado pela Cincia

Documentrio sobre a tridimensionalidade do Santo Sudrio

36
Cientista incrdulo estudou 37 anos o Santo Sudrio
e hoje tem certeza: autntico!

Barrie Schwortz: o descrente especialista em fotografia que se rendeu

evidncia:
o Santo Sudrio autntico!
Barrie Schwortz uma das maiores autoridades mundiais sobre o Santo Sudrio.
Como tcnico em fotografia, ele participou no primeiro grande exame em
profundidade dessa preciosa relquia em 1978, na equipe do famoso Shroud of
Turin Research Project (STURP).

O STURP inaugurou uma longa srie de anlises e aprofundamentos do ponto

de vista das mais variadas cincias, que revelou alis, continua revelando
detalhes surpreendentes e nunca antes imaginados sobre o Homem do Sudrio.

A convergncia dos resultados dessa imensa srie de exames to espantosa

que ficou muito difcil negar que o Homem do Sudrio no seja outro que Nosso
Senhor Jesus Cristo.

Barrie Schwortz um hebreu no praticante que aceitou com relutncia participar

do STURP. Ele estava plenamente convencido de que o Santo Sudrio era
alguma fraude montada na Idade Mdia.

37
 Exposio extraordinria do Santo Sudrio comeou no dia 19 de abril e vai
durar at 24 de junho de 2015.
Mas aps muitos anos de pesquisa e reflexo, passou a acreditar em sua
autenticidade.

Preocupado com a informao imprpria veiculada pela mdia sobre o Sudrio

de Turim, ele criou um site onde difunde a verdadeira histria da relquia e os
resultados dos testes de que ela vem sendo objeto.

Barrie Schwortz concedeu uma entrevista com valiosas informaes ao Catholic

World Report (CWR). Reproduzimos alguns excertos:

CWR: quais so alguns dos argumentos mais impressionantes em favor da

autenticidade do Sudrio?

Barrie Schwortz:

Durante mais de 17 anos eu me recusei a aceitar que o Santo Sudrio

fosse autntico.

No que uma s evidncia prova a autenticidade do Sudrio. Mas todo

o conjunto das evidncias sim, prova isso.

A explicao mais plausvel de que o Sudrio foi usado para envolver o

corpo de Jesus.

O Sudrio , literalmente, um documento da Paixo e da tortura que Jesus

sofreu.

Barrie Schwortz: H 37 anos, quando fui Itlia com a equipe do STURP, eu

achava que era algo falso, algum tipo de pintura medieval. Mas aps apenas 10
minutos de anlise, percebi que no era uma pintura.

Enquanto fotgrafo profissional, fui procurar as pinceladas. Mas no havia tinta

nem pinceladas!

Durante mais de 17 anos eu me recusei a aceitar que o Santo Sudrio fosse

autntico. O argumento que me fez mudar de ideia est relacionado com o
sangue.

O sangue no Sudrio avermelhado. Porm, o sangue num pano de roupa, em

poucas horas fica marrom ou preto.

38
Eu conversei pelo telefone com Alan Adler, um qumico especialista em sangue,
e manifestei-lhe minhas reservas. Ele ficou chocado e perguntou: Mas voc no
leu o meu estudo?

Ele havia detectado uma alta proporo de bilirrubina no Sudrio, fato que
explica por que o sangue ficou vermelho.

Se um homem ferido e no bebe gua, seu fgado comea a produzir

bilirrubina. Isso faz com que o sangue fique vermelho para sempre.

Para mim foi como achar a ltima pea do quebra-cabea. Eu no tinha mais
argumentos contra.

Para Schwortz 'um documento da Paixo e da tortura que Jesus sofreu'.

Foto da exposio 'O homem do Sudrio', Curitiba
Essa foi a evidncia final que me convenceu. No que uma s evidncia
prova a autenticidade do Sudrio. Mas todo o conjunto das evidncias sim,
prova isso.

Um dos meus testemunhos favoritos em favor da autenticidade do Sudrio de

minha me, que judia. Ela veio da Polnia e s estudou na escola. Ela assistiu
a uma de minhas palestras. Depois, voltando de carro para casa, aps ficar em
silncio um longo tempo, eu lhe perguntei:

Me, no que est pensando?

Ela respondeu:

Barrie, evidente que autntico. Eles no o teriam conservado durante 2.000

anos se no fosse.

Pela lei judia, um sudrio manchado de sangue devia ser mantido no tmulo.
Tirando-o dali, voc de fato assumiria o risco de violar a lei.

Para mim, a explicao mais plausvel sobre o Sudrio, do ponto de vista da

cincia e de meus fundamentos pessoais judeus, de que o pano foi usado
para envolver o corpo de Jesus.

CWR: Quais so algumas das falsidades mais comuns que se falam do

Sudrio?

39
Schwortz: Tomaria horas compor essa lista. Parece existir uma cacofonia
constante de insensatez funcionando contra o Sudrio.

CWR: O que que fala o Sudrio sobre os sofrimentos fsicos de Cristo?

Schwortz: Ele , literalmente, um documento da Paixo e da tortura que

Jesus sofreu.Seu rosto foi duramente golpeado, est inchado sobretudo em
volta dos olhos.

Eu sou f de boxe profissional. A imagem do Sudrio me lembra de um boxeador

que perdeu a luta.

O homem foi severamente aoitado. Isso se observa no s nas feridas nas

costas, mas podem-se ver as tiras de couro que o atingiram, envolvendo o corpo,
e que bateram pela frente tambm.

De um ponto de vista forense, a imagem do Sudrio fala mais do que as

representaes comuns que vemos na arte.

Ele tem um ferimento de lana no lado. Suas pernas no esto quebradas, como
era geralmente o caso quando os homens eram crucificados.

Sua cabea e o couro cabeludo esto cobertos de feridas.

Mais uma vez: na arte muitas vezes vemos a coroa de espinhos como se fosse
um pequeno crculo que se assemelha a folhas de louro em torno da cabea de
Cristo. Mas isso no realista.

Os soldados na verdade puseram um espinheiro sobre sua cabea e o

esmagaram sobre ela.

Vemos a parte externa de uma mo, indicando que os pregos no foram

cravados pelo centro da palma da mo, mas uma polegada mais perto do pulso.

Isso faz sentido para um soldado romano crucificando 20 ou mais pessoas ao

mesmo tempo. o lugar perfeito para se colocar um prego que vai segurar, e
ento voc pode passar para a sua prxima vtima.

Em relao aos ps, impossvel para ns julgar se foi usado um nico prego
para ambos os ps, ou se foi usado um em cada p.

Ns temos os restos reais de duas vtimas da crucifixo, e nesses casos foram

40
usados dois pregos, um em cada p.

Barrie Schwortz narra sua experincia com o Santo Sudrio

e como mudou de opinio em favor da autenticidade da sagrada mortalha:

O cientista descrente que se rendeu evidncia:

no h nada como o Santo Sudrio!

41
Barrie Schwortz: era incrdulo, estudou 37 anos o Santo Sudrio
e hoje tem certeza que autntico!
CWR: Ele foi esticado na cruz de maneira a deslocar os braos? Uma parte
de sua barba foi arrancada?

Barrie Schwortz: A evidncia forense nos diz que seus braos poderiam ter sido
esticados a ponto de sofrerem uma luxao. Ns observamos que sua barba
est divida ao meio, o que indica que ela poderia ter sido arrancada.

No fim, a evidncia forense indica que a narrao do Evangelho uma

descrio exata do que aconteceu durante a Paixo de Cristo.

42
CWR: Que descrio de Cristo o senhor pode nos oferecer com base em
seu estudo do Sudrio?

43
44
45
constitudo, que hoje poderamos descrever como um homem belo. Tinha um
busto forte, um peito profundo e ombros de bom tamanho.

Isso faz sentido, j que era um carpinteiro. Naquele tempo ele tinha de ir para
fora a fim de cortar uma rvore, serr-la e dividi-la, coisas que exigem muita fora
fsica.

A respeito de sua altura, difcil dizer. No h nenhum limite definido na imagem.

O pano tambm pode ter sido afetado pela umidade ou esticado. Dito isto, o
nosso melhor palpite 1,78 ou 1,80 m de altura.

Assim, ele seria um homem bem alto para a poca, mas no to alto que os
escritores do Evangelho tivessem mencionado o fato. Na verdade, temos os
restos de judeus da poca que mediram mais de 1,83 metros.

Barrie Schwortz:

A narrao do Evangelho uma descrio exata do que aconteceu

durante a Paixo de Cristo.

No h nada como o Santo Sudrio.

O Sudrio reacende a f desfalecida em muitos.

A f no se baseia num pedao de pano, mas um dom de Deus que

reanima os coraes daqueles que olham para Ele.

CWR: Ele usaria no cabelo algo como um rabo de cavalo?

Schwortz: Parece certo que sim. Os judeus ortodoxos da poca usavam o

cabelo comprido.

CWR: O que o senhor diz sobre o prprio pano?

Schwortz: um pano de alta qualidade que um homem de alta estatura teria

possudo. Provavelmente foi feito na Sria e levado a Jerusalm no lombo de um
camelo. Posto que foi importado, deveria ser caro.

Isto coerente com o relato evanglico, o qual indica que Jos de Arimatia era
um homem rico. Provavelmente ele era o dono e estava planejando us-lo para
si.

Antes de meu pai judeu morrer, ele planejou todo o seu funeral. razovel
acreditar que Jos de Arimatia tenha feito o mesmo. Quando Cristo morreu, ele

46
lhe deu a sua prpria mortalha, planejando comprar uma outra para si em algum
momento posterior

CWR: Como o senhor participou do projeto STURP em 1978?

Schwortz: Ns chegamos uma semana antes com 80 caixas de equipamentos,

que foram seguradas durante cinco dias pela alfndega italiana. Inicialmente
pedimos 96 horas para estud-lo, mas fomos autorizados a v-lo por volta de
120 horas.

A equipe do STURP trabalhando: "No final, s podamos dizer como que [o

Sudrio] no foi feito"
Estvamos l para coletar dados, no para tirar concluses. Estvamos l para
responder a uma pergunta simples: como que se formou a imagem?

Nos trs anos seguintes produzimos trabalhos que foram submetidos a revistas
conferidas por cientistas de igual qualificao.

47
No final, s podamos dizer como que [o Sudrio] no foi feito. No foi uma
pintura, no foi uma queimadura, e no era uma fotografia.

Nossa equipe era composta por peritos de uma variedade de crenas, desde
catlicos at totalmente cticos.

Havia mrmons, cristos evanglicos e judeus. Nossa crena religiosa no foi

critrio para integrar a equipe.

Na verdade, como judeu eu no me senti confortvel na equipe e tentei sair duas

vezes. Um dos meus amigos na equipe do STURP era Don Lynn, que trabalhou
para o Jet Propulsion Laboratory (JPL) da NASA e era um bom catlico. Quando
eu lhe disse que queria sair porque era judeu, ele me perguntou: Voc se
esqueceu que Jesus era judeu?

Eu lhe disse que no sabia muito sobre Jesus, mas sabia que ele era um judeu.
Ento me perguntou: Voc acha que ele no iria querer algum do povo eleito
em nossa equipe?

Ele me falou para ir a Turim e fazer o melhor trabalho que pudesse, e no me

preocupasse porque sou judeu.

CWR: Existem no mundo alguns outros objetos que possam ser

comparados ao Sudrio?

Schwortz: No h nada como ele.

CWR: Qual o efeito que o senhor percebeu do Sudrio sobre as pessoas?

Schwortz: Eu observei um vasto leque de reaes. Alguns no reagem, mas

em muitos outros o Sudrio reacende a f desfalecida.

Porm, afinal de contas, a f no se baseia num pedao de pano, mas um

dom de Deus que reanima os coraes daqueles que olham para Ele.

FIM

Barrie Schwortz conta sua histria para a EWTN:

48
Professor faz Crucificado segundo os dados do Santo Sudrio

Prof. Juan Manuel Miarro explica seu trabalho

Diversos leitores do blog pediram as fotos deste impressionante Crucificado em
tamanho maior, exprimindo o desejo de fazer um poster ou outra forma de
reproduo.

Em ateno aos pedidos re-publicamos este post com as fotos ampliadas, e mais
duas acrescentadas no fim.

Basta clicar na foto desejada e ela aparecer na tela no tamanho mximo

possvel. Depois s salvar na pasta preferida.

Aplicamos a maior resoluo que um blog permite tcnicamente, e que nem para
todos ser a ideal.
49
Para quem desejar as mesmas fotos com ainda maior definio e tamanho,
recomendamos a pgina do Prof. Juan Manuel Miarro:
http://cofrades.pasionensevilla.tv/photo/albums/cristo-sindonico-de-
minarro

O escultor espanhol e catedrtico da Universidade de Sevilha, Juan Manuel

Miarro estudou durante dez anos o Santo Sudrio de Turim.

Como resultado esculpiu um Crucificado que, segundo o artista, seria uma

reproduo cientfica do estado fsico de Nosso Senhor Jesus Cristo depois de
sua morte.

50
 Jesus Crucificado segundo o Santo Sudrio:
estreita concordncia com as imagens tradicionais
O autor no visava provar a existncia de Jesus de Nazar, mas destacar os
impressionantes acertos anatmicos constatados no estudo cientfico do Santo
Sudrio.

O professor Miarro disse BBC Brasil que, embora tenha privilegiado a

exatido matemtica, essa imagem s pode ser compreendida com olhos de
quem tem f.

A princpio, ela pode chocar pelo realismo, mas ela reproduz com fidelidade a
cena do Calvrio, completou. Miarro levou mais de dois anos para concluir sua
obra.

51
O escultor no trabalhou s. Ele presidiu o trabalho de um grupo de cientistas
que levaram adiante uma investigao multidisciplinar do Sudrio de Turim.

O crucificado o nico sindnico no mundo, pois reflete at nos mais mnimos

detalhes os mltiplos traumatismos do corpo estampado no Santo Sudrio.

A imagem representa um corpo de 1,80 metros de altura, de acordo com os

estudos no Sudrio feitos pelas Universidades de Bolonha e Pavia. Os braos e
a Cruz formam um ngulo de 65 graus.

A Coroa de Espinhos tinha forma de casco, cobrindo toda a cabea, e foi feita
com jujuba ziziphus jujuba, uma espcie de espinheiro cujas agulhas no se
dobram.

Coroa de espinhos segundo o Santo Sudrio

A pele apresenta exatamente o aspecto de uma pessoa morta h uma hora. O
ventre aparece inchado por causa da crucifixo.

O brao direito aparece desconjuntado pelo fato do crucificado se apoiar nele

procura de ar durante a asfixia sofrida na Cruz.

O polegar das mos est virado para dentro, reao do nervo quando um objeto
atravessa a munheca.

A escultura reflete tambm a presena de dois tipos de sangue: o vertido antes

52
da morte e o derramado post mortem. Tambm aparece o plasma da ferida do
costado, de que fala o Evangelho.

A elaborao destes pormenores foi supervisionada por hematologistas. A pele

dos joelhos est aberta pelas quedas e pelas torturas.

H gros de terra incrustados na carne que foram trazidos de Jerusalm.

As feridas so tpicas das produzidas pelos ltegos romanos, que incluam bolas
de metal com pontas recurvadas para rasgar a carne.

Foram necessrios 10 anos de estudo

No h zonas vitais do corpo atingidas pelos ltegos porque os verdugos
poupavam essas partes para que o ru no morresse na tortura.

A ma do rosto do lado direito est inchada e avermelhada pela ruptura do osso

malar.
53
A lngua e os dedos do p apresentam um tom azulado, caractersticos da
parada cardaca.

Por fim, embaixo da frase em hebraico Jesus Nazareno, rei dos judeus, a
traduo em grego e em latim est escrita da direita para a esquerda, erro
habitual naquela poca e naquela regio.

A escultura esteve exposta na igreja de So Pedro de Alcntara, Crdoba,

Espanha, e saiu em procisso pelas ruas da cidade durante a Semana Santa.

Com os mesmos critrios e tcnicas, Miarro est criando outras imagens que
representam a Nosso Senhor em diferentes momentos de sua dolorosa Paixo.

Isaas 53

54
Cristo de Miarro venerado em igreja,
So Pedro de Alcntara, Crdoba, Espanha
Ele subir como o arbusto diante dele, e como raiz que sai de uma terra
sequiosa; ele no tem beleza, nem formosura; vimo-lo, e no tinha aparncia do
que era, e por isso no tivemos caso dele.

Ele era desprezado, o ltimo dos homens, um homem de dores; experimentado

nos sofrimentos; o seu rosto estava encoberto; era desprezado, e por isso
nenhum caso fizeram dele.

Verdadeiramente ele foi o que tomou sobre si as nossas fraquezas, e ele mesmo
carregou com as nossas dores; ns o reputamos como um leproso, como um
homem ferido por Deus e humilhado.

55
Mas foi ferido por causa das nossas iniqidades, foi despedaado por causa
dos nossos crimes; o castigo que nos devia trazer a paz, caiu sobre ele, e ns
fomos sarados com as suas pisaduras. (53, 2-5).

56
A autopsia do Santo Sudrio concorda com os Evangelhos

57
Santo Sudrio: montagem tridimensional por Thierry Castex
Na Universidade de Milo, conhecida tambm como la Statale, o Prof.
Giampietro Farronato leciona Ortodontia. frente de uma equipe de
especialistas que incluiu Bruno Barberis, Louis Fabrizio Rodella, John Pierucci
Labanca; Mauro, Alessandra e Massimo Majorana Boccaletti o professor fez
uma autopsia do Santo Sudrio.

58
O resultado do trabalho foi publicado num livro rico e intrigante: Autopsia do
Homem do Sudrio, editado por Elledici (Leumann [Turim] 2015), apresentado
na igreja de San Gottardo em Corte, no evento Escola Catedral promovido pela
confraria-empresa responsvel h sculos pela manuteno da catedral de
Milo.

O Prof. Farronato, em entrevistaconcedida ao jornalista Marco Respinti,

declarou que a medicina forense ainda no havia dito tudo sobre o caso. Ento
ns decidimos agir.

A medicina forense analisa os sinais que podem ser encontrados no corpo ou no

cadver, para que depois a polcia e o juiz ajam com base no laudo mdico legal.

O Professor prossegue: A ideia de realizarmos um estudo anatmico profundo

do Sudrio remonta a uns trs anos, a partir de fotografias tomadas por Secondo
Pia em 1898 e os resultados dos estudiosos que vieram antes de ns.

Indagado sobre a ideia que ele e sua equipe fizeram do crime, o Prof. Farronato
respondeu:

Obviamente o cenrio do assassinato no existe mais. Ns investigamos o

crime apenas atravs das marcas deixadas no cadver. O que hoje muito.

59
 O Dr Giampietro Farronato respondeu
pela equipe de mdicos legistas que fez a autopsia.
A anatomia do corpo foi reconstruda por ns com dados morfolgicos
registrados no linho. Fizemos uma reconstituio total e completa da face.

E assim, o professor foi descrevendo o seu fascinante trabalho:

Praticamente tratamos a imagem do Sudrio como a mscara forense que

habitualmente se monta para descrever os ferimentos no corpo, vivo ou morto.

Eu e Alessandra Majorana exploramos as pegadas tornando-as mais legveis

60
para examin-las melhor medicamente. Com o software de gesto de imagens
mais inovador disponvel, ns mudamos a orientao direita-esquerda, o claro e
o escuro.

Depois, ele aplicou os mtodos utilizados para tornar legvel a tomografia

computadorizada Cone Beam, a ressonncia magntica e outros exames
tridimensionais para a obteno de um diagnstico odontolgico legal completo,
campo em que a sofisticao e a preciso atingem os detalhes mais diminutos.

Aquilo que poderia parecer science fiction, na verdade, para Farronato trata-se
de um mtodo cientfico, no de um filme, capaz de realar detalhes que
conduziram a sua equipe a medies muito precisas.

Perguntado pelo jornalista se ao estudar uma imagem num desgastado pano,

velho de sculos, se se podia analisar o rosto como se fosse um cadver de
carne, o professor respondeu:

Foi como se estivssemos diante de um paciente que vai ser submetido a uma
correo teraputica de tipo ortodntico ou cirrgico, como pontes, implantes
dentrios, operaes maxilofaciais, coisas assim.

Para o rosto estudado por meio da aplicao, pela primeira vez, de mtodos
cientficos, como cefalometria craniana, que destaca as alteraes estruturais
presentes no Homem do Sudrio, os dados obtidos foram: assimetria nos seios
frontais, no osso zigomtico; desvio do septo nasal; e assimetria da mandbula
com um deslocamento atribuvel a traumas ocorridos num perodo prximo ao
decesso.

61
Autopsia dell'Uomo della Sindone: o livro com os resultados da autopsia.
pergunta sobre o que diz a cincia do Homem do Sudrio que objeto de uma
disputa antiga, s vezes at veemente, o Prof. Farronato responde:

A cincia diz que se trata de uma impresso deixada pelo cadver de um

homem verdadeiramente submetido antes de morrer a torturas, flagelaes e
espancamentos, coroado de espinhos e, finalmente crucificado.

Isso determinou a morte daquele homem com uma correspondncia total s

narraes dos Evangelhos, at na sucesso do tempo em que foram infligidas
as torturas, inclusive a natureza da lana post-mortem cravada em seu lado (cf.
Jo. 19:33-34).

62
O professor informou ainda que estudos cientficos realizados em maro de
2015, coordenados pelo Prof. Giulio Fanti e processados pela Universidade de
Pdua, acompanhado de trs mtodos de datao qumicos e mecnicos,
levaram a uma nova datao do linho: entre 283 a. C. e 217 d. C. perodo
compatvel com a vida de Jesus na Palestina.

Mas o modo de formao da imagem permanece um mistrio indissolvel.

Inquirido se se tratava de Jesus, ele respondeu com esprito:

O homem de f no pode dirigir cincia perguntas para as quais a cincia no

pode dar respostas.

Por sua vez, Alessandra Majorana, professora da Universidade de Brescia, em

declaraes para o site especializado Ortodontia33, explicou que foi a primeira
anlise do Santo Sudrio do ponto de vista morfolgico e traumatolgico
utilizando software de ltima gerao2.

63
 A professora Alessandra Majorana participou na autopsia
De nossa pesquisa disse a professora resultaram parmetros e dados
novos, nicos e inesperados sobre o tipo de trauma. Os exames odontolgicos
visaram os tecidos moles e a estrutura esqueltica do rosto.

Do ponto de vista odontolgico, o homem jovem impresso no Sudrio

apresentava uma dentio completa. Do ponto de vista sseo as medies
cefalomtricas revelaram uma mandbula fortemente desviada para a esquerda
muito provavelmente como resultado dos espancamentos antes da crucificao.

Para a Profa. Majorana, o trabalho no levou em considerao a narrao

religiosa, mas numa passagem do Evangelho de S. Joo, relatando as horas que

64
precederam a crucificao, o evangelista descreve os golpes no rosto de Jesus
dados com uma vara:

Na realidade, no Evangelho fala-se de uma bofetada, mas o original em

aramaico fala-se de uma varada, corpo contundente compatvel com o pesado
trauma constatado por nossa anlise.

Ela constatou ainda outras consequncias dos golpes, como a fratura da

cartilagem nasal, trauma tambm confirmado pela anlise da imagem elaborada
graficamente para isolar as marcas de lquidos orgnicos como o sangue e o
suor impressos no tecido.

Da imagem processada resulta que no h sinais de sangramento nasal, pelo

que se pode supor que a fratura da cartilagem aconteceu pelo menos um par de
horas antes da morte, concluiu a especialista.

Cientistas desmontam artifcio para provar que o Santo Sudrio no

autntico

65
 Luigi Garlaschelli numa burlesca apresentao
Membros de um inidneo Comit Italiano para Verificao de Alegaes
Paranormais garantiram ter provado que o Santo Sudrio de Turim um falso
medieval.

Eles foram financiados pela Unio de Ateus Agnsticos Racionalistas, da Itlia.

Luigi Garlaschelli, professor de Qumica da Universidade de Pavia, descreveu

ao jornal La Repubblica como conseguiu fazer um sudrio idntico ao de
Turim com materiais baratos e mtodos disponveis no sculo XIV.

David Rolfe, produtor de longos documentrios sobre a relquia, apontou que a

simples descrio do mtodo usado depe contra Garlaschelli e mostra que ele
nem conhece o Sudrio.

Diversos cientistas altamente qualificados desmontaram com um peteleco a

burlesca obra.
66
Por exemplo, o presidente do Centro Mexicano de Sindonologia, Adolfo Orozco,
especializado no Santo Sudrio, qualificou a ao de truque para atacar o
Sudrio e mostrou furos tcnicos que desqualificam o experimento, informou
a Agencia Catlica Internacional.

O Dr. Orozco explicou

que no Sudrio o sangue ficou impresso no pano em primeiro lugar, e s depois
ficou gravada a imagem e no o contrario como fez o suposto 'reprodutor'.

Outra demonstrao de Garlaschelli

Alm do mais, acrescentou o Dr. Orozco, como foi largamente comprovado pela
comunidade cientfica, a imagem do Sudrio no se formou por contacto.
H partes do tecido que tem imagem e nunca estiveram em contato com o
corpo. Entretanto, a primitiva tentativa trabalhou esfregando um pano sobre um
corpo.

Acresce que as anlises mdicas, segundo o Dr. Orozco, demonstraram que os

cogulos no foram semeados, mas so clinica e patologicamente corretos com
detalhes desconhecidos no sculo XIII.

O especialista sublinhou o lado ridculo dos imitadores pretendendo reproduzir

as queimaduras do incndio de 1532 e as marcas deixadas pela gua que nada
tm a ver com a imagem original.

Ainda constata-se que as imagens agora fabricadas no tm as propriedades

tridimensionais tpicas do Sudrio. Esta ausncia desqualifica a tentativa de
reproduo.

67
Por sua vez, o especialista peruano Rafael de la Piedra, sublinhou que as
manobras frustradas dos italianos reforam ainda mais a idia de que a relquia
continua sendo um objeto nico, irreproduzvel e
inimitvel, noticiou ACIPrensa.

Para o Dr. de la Piedra, a recente imitao visualmente muito parecida com o

original. Digamos que melhor que a cpia que fez McCrone ou que a horrorosa
tentativa de Joe Nickell; ou a de Picknett-Prince e sua suposta fotografia
medieval de Leonardo Da Vinci; ou que a fantasiosa foto-experimental do sul-
africano Nicholas Allen.

Para o especialista, uma amostra parecida com a de Garlaschelli no resiste s

concluses multidisciplinares tiradas ao longo de mais de 100 anos por cientistas
de todos os credos e especialidades.

luz desta tentativa falha, de la Piedra conclui que podemos afirmar com alto
grau de certeza, que o Santo Sudrio de Turim continua sendo um objeto nico,
irreproduzvel e inimitvel. Esta a verdade interna do Santo Sudrio.

68
O especialista norteamericano John Jackson do Turin Shroud Center de
Colorado observou: as propriedades tridimensionais da imagem () a presena
de sangue humano com ndices altssimos de bilirrubina, o plen de mais de 77
plantas que marcam o percurso histrico do Sudrio at quase o sculo I de
nossa era e, entre outros, o mecanismo de transferncia da imagem de um
crucificado com todas as feridas descritas nos Evangelhos a um pano.

John e Rebecca Jackson com um modelo tridimensional do Sudrio

O Dr. Jackson criticou a falta de tcnica de Garlaschelli e explicou que o sangue
do Sudrio no sangue inteiro, mas j separado do soro, proveniente de
verdadeiras feridas.

69
Alm do mais, o sangue que h neles prprio de um fluxo post mortem.

Jackson observou que do ponto de vista da tridimensionalidade a imagem agora

feita aparece bastante grotesca. As mos esto incrustadas no corpo e as
pernas esto em posio pouco natural.

Jackson tambm observou que segundo a prtica cientfica sria os resultados

de Garlaschelli deveriam ter sido compulsados por outros cientistas antes da
publicao.

o que se chama peer-review ou reviso do trabalho por pares.

Porm, Garlaschelli parece ter temido a crtica e fugiu dela. O autor recebeu
2.500 euros da Unio de Ateus Agnsticos Racionalistas para semelhante
servio. A cifra fala contra a hiptese de um trabalho cientfico de vulto e mais
parece uma gorjeta em pago de uma zombaria anticatlica.

Entretanto, alguns jornais eivados de decadente anticlericalismo espalharam a

grosseira manobra.

No episdio no houve conflito entre a cincia e a religio. Antes bem, uma

resposta digna da cincia a uma tentativa burlesca anticlerical.

No resgate do Santo Sudrio, um milagre em meio s chamas

70
A capela em chamas
Na noite de 11 para 12 de abril de 1997, pavoroso incndio ameaou destruir
para sempre uma das mais preciosas relquias do mundo catlico: o Santo
Sudrio de Turim, mortalha que envolveu por trs dias o Corpo de Nosso Senhor
Jesus Cristo, aps sua Crucifixo at sua Ressurreio.

S depois de longo e extenuante combate do corpo de bombeiros, o sacrossanto

Linho pde ser salvo das chamas. Alm do Palcio Real, o incndio destruiu
quase completamente a capela de Guarino Guarini contgua Catedral de
Turim onde se encontrava a relquia.

Alguns rgos da imprensa italiana levantaram suspeitas de o incndio ter sido

criminoso.

Naquele momento dramtico, em que tudo parecia perdido, assistimos a uma

das mais belas cenas de herosmo: o bombeiro Mario Trematore lanou-se
destemidamente entre as chamas, e com uma grossa barra de ferro golpeou
repetidas vezes o vidro prova de bala que protegia a relquia, recuperando-a
em seguida. Instantes depois, a cpula inteira da capela desabou.

Com o recuo de uma dcada, e tendo presente a comoo do mundo catlico

em vista daquela tragdia que quase se consumou, Catolicismo pediu a seu
correspondente em Milo, Sr. Roberto Bertogna, que entrevistasse o Sr. Mario
Trematore, a fim de que este narrasse a nossos leitores o emocionante resgate,
bem como as lembranas mais significativas que tal acontecimento deixou
vincadas em sua alma.

71
___________

***

Mario Trematore com a precisosa relquia salva do fogo

Catolicismo O Sr. poderia descrever para nossos leitores o motivo que o
levou a enfrentar o incndio, sabendo bem que corria risco de morte atroz em
meio s chamas?

Mario Trematore Na vida, o cristo tem como obrigao principal dar

testemunho de sua f e reconhecer em Jesus Cristo a sua salvao, a presena
que transforma o precrio acontecer da existncia humana na Histria. Presena
reavivada cada dia pela lembrana de que, morrendo na Cruz, Jesus Cristo
envolveu todos aqueles que crem n'Ele. Cristo morre crucificado cada dia nos
tantos acontecimentos que compem a histria do mundo, para ressurgir sempre
mais presente no mistrio da f aos olhos dos homens.

Sua mo providente nos acompanha sempre. E foi essa mo que me moveu a

enfrentar as chamas que ameaavam a mais preciosa relquia do mundo cristo.
Com efeito, naquela afanosa noite passada na catedral, lutando contra as
chamas para salvar o Santo Sudrio, a fora que me compelia a cumprir aquela
misso emanava de uma voz interior, que seguramente provinha do Alto.

Catolicismo O que o Sr. pensava no momento em que golpeava o resistente

vidro do relicrio que protegia o Santo Sudrio?

72
 Lotando sob o fogo para salvar a relquia
Mario Trematore Naquele apuro, quando tudo parecia perdido e a fora do
fogo tornava impotente todo recurso humano, continuava a esperar at o fim, e
o pensamento transformava-se em ao. De uma parte, surge inesperadamente
o medo de morrer, e por um breve tempo vm memria as pessoas mais caras
e as mais belas recordaes: a doura de minha mulher Rita, o sorriso de meu
filho Iacopo, a graa de minha filha Chiara.

De outra, pensava tambm naquele Lenol e o dever de salv-lo. Jesus Cristo o

havia deixado para a humanidade como um extraordinrio sinal do mistrio do
Verbo encarnado e do Deus que assume toda a condio humana. Prova
convincente de um significado: do amor que responde ao amor, e no da dor e
daquilo que custa. Um testemunho visvel da Sua Ressurreio e do infinito amor
de Deus ao homem.

Catolicismo Enquanto deparava com as chamas, o Sr. chegou a pensar que

a salvao do Sudrio poderia depender da f e da coragem de algum, e que
aquela obrigao recaa sobre o Sr.?

Mario Trematore Na noite de 11 de abril de 1997, no podia certamente

pensar que tocava a mim, com os meus colegas, salvar o Santo Sudrio.
Naquele momento eu sentia a angstia e a preocupao de milhes de fiis. A
capela do Guarino rua em pedaos, sob o incessante calor das chamas.

73
Uma das pilastras principais que sustentava a cpula j havia se esmigalhada
ao calor do fogo. No havia muito tempo para pensar. De um momento para
outro podia cair a cpula. Precisava fazer alguma coisa. O qu?

Cada tentativa para apagar aquele maldito fogo fracassava, e assim no me

restou seno rezar uma orao que havia aprendido num passado longnquo,
um passado de menino com os olhos grandes e os cabelos encaracolados: Pai
Nosso, que estais no Cu...

O modo pelo qual Deus escolhe seus instrumentos sempre surpreendente e

insondvel. Deus quer ter necessidade de nossos braos e de nossas mos para
cumprir sua obra. Fico pasmo como Ele tenha querido ter necessidade dos meus
braos e das minhas mos para salvar o Santo Sudrio.

Recordando aqueles momentos dramticos, estou convencido de que o homem,

reconhecendo o amor de Deus, lana-se sobre Ele com uma sensibilidade que
nasce da conscincia de um dever: que a grande evidncia daquela Face no
se perca pela fragilidade de quem cr, mas permanea sinal de esperana para
todos, pois disto tem necessidade cada homem.

Catolicismo O Sr. teve o reconhecimento de tantas pessoas importantes e

menos importantes, inclusive de Joo Paulo II. Sente-se um heri?

Mario Trematore O homem no se basta a si mesmo e tem necessidade de

Cristo. Falar de herosmo pode satisfazer meu ego, mas favorece o orgulho, uma
falta de confiana no Criador. No podemos esquecer o exemplo de Jesus Cristo
no Domingo de Ramos. O Filho de Deus, Ele mesmo Deus, entrou em Jerusalm
montado num burrico, e no num carro dourado puxado por bonitos cavalos de
raa.

74
 O preciosssimo relicrio tirado do inferno de fogo
Quem nos criou decidiu cada coisa, ainda que para ns nem tudo seja
compreensvel. Ainda que com a fora das minhas mos e uma barra de ferro,
alm da ajuda de meus colegas tenha salvo o Santo Sudrio, Jesus Cristo
teria reemergido daqueles escombros conosco ou sem ns.

Catolicismo Hoje, qual o papel de Nosso Senhor Jesus Cristo em sua vida?

Mario Trematore Eu O sinto ao meu lado, como um companheiro de viagem,

mesmo nas coisas mais simples que fao. Quando caminho pela rua, fao
compras, passeio pelo centro de Turim nesses ltimos anos, ainda mais
bonito , quando vou pegar os filhos na escola e quando trabalho.

A Ele fao minhas confidncias, peo conselhos, junto a Ele eu me indigno com
os males do mundo, e Ele me carrega quando os ps j cansados no
conseguem caminhar.

Aprendi e tenho certeza de que nunca estou s. Diante do que possa acontecer
em minha vida, haver sempre Algum com o qual poderei contar. nessa
presena constante de Nosso Senhor Jesus Cristo que encontramos a prpria
condio que torna o homem completamente livre.

O encontro com Nosso Senhor Jesus Cristo, atravs do resgate do Sudrio, foi
uma experincia extraordinria e me permitiu entrar em uma relao ntima com
Ele. Trata-se de uma relao humanamente difcil, imperiosa, e por vezes
dolorosa, pois capaz de colocar em discusso muitas certezas.

Compreender o mal e rejeitar a indiferena para com ele a cada dia de nossas
vidas, enfrentando nosso egosmo, nossos impulsos e paixes desregradas.
Amar Nosso Senhor Jesus Cristo no nos impede de sofrer. Em Lourdes, a
Virgem Maria disse a Santa Bernadette: Nesta vida prometo-lhe ensinar a amar,
mas no necessariamente a ser feliz.
75
 esclarecedora a passagem do Evangelho na qual Cristo foi tentado pelo
demnio a transformar pedra em po. Com efeito, Ele tinha trs modos de
proceder:

1) Transformar o demnio em pedra, e com isso teria resolvido todos os

problemas, seus e nossos;

2) transformar a pedra em po, mas desse modo Ele no teria agido como Filho
de Deus, pois o verdadeiro senhor teria sido o demnio, cuja ordem Cristo teria
obedecido;

3) Cristo respondeu escolhendo o caminho mais difcil e mais doloroso, isto ,

o martrio e a crucifixo, para no criar qualquer fissura que trasse o Seu amor
pelo Pai.

A fragilidade do homem no recusa o pecado, alis o pecado aliena a liberdade

humana e separa o homem do encontro com Deus.

Cada cristo submetido a essas fraquezas muitas vezes em sua vida. No o

caso de desanimar, mas de lutar para no nos separarmos de todo o bem que
Cristo nos ensinou: aprender a amar, no atravs dos olhos da prpria cultura,
mas com o corao aberto a Nosso Senhor Jesus Cristo e ao prximo.

Catolicismo O que o Sr. recomenda aos leitores de Catolicismo para

aumentar a devoo ao Santo Sudrio?

Mario Trematore No verdade que o racionalismo, o uso da razo como

medida da realidade, seja o modo mais correto para nos aproximar da f. Pelo
contrrio, quando a razo usada de modo autntico, escancara a alma
percepo de algo de grande que h em ns, de um mistrio do qual tudo
depende.

esta abertura do corao que gostaria de sugerir a todos. Finalmente, peo

a Nossa Senhora que todos encontrem uma ocasio, talvez um feriado
prolongado, para virem a Turim venerar o Santo Sudrio, mesmo que ele no
seja visvel (no h um ostensrio solene para ele ficar exposto), mas encontra-
se numa capela da nave lateral da catedral, dignamente guardado para a
venerao de todos. Temos a mesma necessidade: tocar com as mos, como
So Tom, para que o cntuplo seja realizado, aqui e agora, e transforme as
nossas vidas.

76
Gostaria de lembrar o que disse o Papa Joo Paulo II a respeito do Santo
Sudrio, por ocasio de sua visita a Turim: Uma relquia inslita e misteriosa,
singularssima testemunha se aceitamos os argumentos de tantos cientistas
da Pscoa, da paixo, da morte e da ressurreio. Testemunha muda, mas
ao mesmo tempo surpreendentemente eloqente!.

Catolicismo Hoje sabemos que o Sr. no mais um bombeiro...

Mario Trematore Ser bombeiro era a minha paixo. Mas os anos passam e
o corpo envelhecido no suporta mais o estresse e o cansao de trabalho to
pesado e perigoso. Assim, em outubro de 2003 deixei o Corpo de Bombeiros.

Como sou diplomado em arquitetura, retomei a profisso de arquiteto, ocupando-

me de projetos arquitetnicos, com especializao em segurana nos setores de
risco correlatos construo e ao curso das obras, no cargo de diretor tcnico
externo da Engineering Boesso, alm de diretor didtico do setor formativo
regional da Apitforma de Turim, rgo credenciado junto regio do Piemonte,
que opera nas tipologias formativas ps-universitrias.

Mas no fundo de meu corao resta um sonho, e espero que o Senhor me ajude
a realiz-lo: projetar uma igreja. Cada igreja uma casa de Deus, e no pode
ser seno bela, como afirmava em 1400 Leon Battista Alberti, renomado
arquiteto italiano, no seu De re aedificatoria.

"Senti dentro de mim qualquer coisa superior que me guiava"

Ao ser perguntado em que momento decidira intervir, arriscando a vida

para, num gesto de audcia e herosmo, resgatar o Sudrio das chamas,
Mario Trematore declarou imprensa:
"Quando decidi intervir? Quando vi que tudo estava para desabar. Nesse
momento disse aos meus rapazes: vamos, temos de salvar o Sudrio.

77
"Em certo momento senti algo dentro de mim, qualquer coisa superior que
me guiava. E como se tivesse encontrado fora naquele smbolo, o smbolo
do Sudrio, peguei uma marreta e comecei a golpear o vidro antibalas.
Golpeava, golpeava e golpeava, mas aquele vidro no caa. Talvez lhe tenha
golpeado cem vezes antes de destru-lo.
"Finalmente cedeu. Devo ter feito isso num quarto de hora, nem um ladro
teria sido to veloz. E sabe por que? Porque tinha uma convico
fortssima e graas a ela me crescia a fora.
Tive um pouco de medo. Mas naquele momento creio que Deus me deu
fora para salvar o Santo Lenol. De outra forma no teria conseguido
romper aquele vidro que resiste at a projteis.
"Se tivesse sido um outro objeto, um quadro de valor inestimvel, quem
sabe, de Giotto ou de Miguel Angelo, no teria movido um dedo. Ns nos
arriscamos muito, muitssimo, talvez tenhamos sido at inconscientes,
mas devamos salvar o Sudrio".

(Fonte: "Catolicismo", abril de 2007)

Vdeo do incndio e do resgate

Fotos tridimensionais aumentam certeza de que o Santo Sudrio envolveu

a Nosso Senhor

78
Santo Sudrio, fotografia tridimensional
O Professor Avinoam Danin, catedrtico emrito do Departamento de Evoluo
sistemtica e ecologia da Universidade Hebraica de Jerusalm continuou suas
investigaes no Santo Sudrio.

As imagens obtidas que apontavam uma corda no Sudrio comprovaram que ela
foi feita com fibras vegetais segundo um antigo mtodo empregado durante
milhares de anos em Jerusalm.

Julga-se que essa corda tinha sido a prpria com a qual a Cruz foi amarrada
sobre Nosso Senhor durante a Paixo.

Danin afirma que no est no mais mnimo interessado no significado religioso

79
de suas descobertas. Ele fala como um cientista hebraico, unicamente
apaixonado pela botnica.

Esta atitude do cientista, reafirmada por escrito ao ento Nncio Apostlico em

Jerusalm, refora a iseno de animo da anlise por ele efetivada.

Se eu no fosse judeu, mas cristo, poucos teriam acreditado em mim,

escreveu ao representante vaticano.

Aps anos de pesquisa, Danin est convencido que o santo lenol utilizado na
sepultura de Nosso Senhor j existia pelo menos no sculo VIII. Desta maneira,
apresenta mais um testemunho cientfico contra a falsa idia de uma origem
medieval.

Santo Sudrio e Cristo Pantocrator (mosteiro de Santa Catarina, Sinai,

sculo V)
O professor tambm sublinha a grande semelhana do rosto do Homem do
Sudrio com o cone do Pantocrator conservado no mosteiro de Santa Catarina
no Sinai, concordncia que, segundo ele, revelaria que o Sudrio j era bem
conhecido por volta do ano 550.

Danin tambm participou na era hologrfica da sindonologia (cincia do santo

80
Sudrio) iniciada em 2007.

Os hologramas so fotografias em trs dimenses.

Nessa nova era das investigaes destaca-se o papel do Dr. Petrus Soons,
criador de hologramas tridimensionais do Sudrio junto com seus colaboradores
do Dutch Holographic Laboratory (Laboratrio Hologrfico Holands), em
Eindhoven.

Trabalhando nessas fotografias tridimensionais, Danin constatou a existncia de

um tapete quase homogneo de mais de trezentas corolas de flores dispostas
de modo ordenado em volta da sagrada cabea do Homem do Sudrio.

Santo Sudrio, hologramas

Uma outra descoberta obtida com a colaborao do Dr. Soons, foi da presena
de literalmente um elmo de espinhas, e no apenas de uma coroa circular, que
foi empregada para torturar a Nosso Senhor.

Soons explicou que quando criou hologramas em tamanho natural e os expos

no Pontifcio Ateneu Regina Apostolorum, em Roma, alguns pegaram uma
escada para observar a parte superior da cabea. Esta parte do corpo do Homem
do Sudrio jamais tinha sido vista por ningum.

Ento, Soons observou muitas pequenas feridas que tinham sangrado e que no
eram visveis pela frente.

81
O Santo Sudrio em trs dimenses

Rerpoduo do STURP
Em 1977 foi descoberta a tridimensionalidade do Santo Sudrio pelo grupo de
cientistas do Projeto de Pesquisa do Sudrio de Turim (STURP).

82
 Reproduo hologrfica
Dois oficiais da Fora Area norte-americana, John Jackson e Eric Jumper,
analisando o Sudrio perceberam que a figura foi impressa de maneira
tridimensional.

Este fato, inexcogitvel para a cincia e as artes do sculo I, permite conhecer a

distncia entre o tecido e as diversas partes do corpo de Nosso Senhor, o que
no acontece numa fotografia comum.

Partes do Santssimo Corpo de Nosso Senhor Jesus Cristo que no estiveram

em contato com o tecido tambm se achavam misteriosamente impressas na
mortalha.

83
Mas s est tcnica permitiu revel-las

Normalmente os cientistas s conseguem reconstituir uma imagem

tridimensional a partir de fotos, quando tiradas de enormes distncias, como as
de planetas longnquos, ou de ngulos diversos.

De tal modo que a distncia possa influenciar, de maneira mensurvel, a

intensidade de luz recebida ou refletida pelos objetos.

Reproduo do STURP
Para a reconstituio da tridimensionalidade, os especialistas utilizaram um
aparelho chamado VP-8.

Jackson e Jumper tomaram uma simples fotografia do Santo Sudrio e a

introduziram no aparelho.

Qual no foi o seu espanto ao constatar que se constituiu uma imagem

tridimensional da Sagrada Face de Nosso Senhor!

84
 Holografia
Entretanto, a tcnica tridimensional mais avanada aplicada no Santo Sudrio
a reproduo hologrfica.

Ela projeta sobre duas placas de vidro paralelas uma reconstituio do corpo de
Nosso Senhor em tamanho natural como estava na sepultura.

A imagem pode ser vista de p, pela frente e pelas costas. Tem-se a impresso
de estar em presena do prprio Corpo Sagrado de Nosso Senhor.

Um exemplo disso foi exibido na extraordinria exposio sobre o Santo Sudrio

de Turim que sob o ttulo Homem do Sudrio, realizou-se em Curitiba e em
outras cidades brasileiras.

85
Para a cincia de ponta impossvel reproduzir o Santo Sudrio

Os estudos mais exigentes sobre o Santo Sudrio de Turim no tm respiro.

Tcnicas das mais avanadas aplicam-se continuadamente sobre ele ou sobre

86
suas amostras.

E quanto mais sofisticadas, tanto mais surpreendentes so os resultados.

o caso dos estudos concludos pelo ENEA italiano, Agncia Nacional para as
Novas Tecnologias, a Energia e o Desenvolvimento Econmico sustentvel,
noticiados pelo blog The Vatican Insider do jornal La Stampa de Turim

O ENEA publicou um relatrio com os resultados de cinco anos de experimentos.

Estes aconteceram no centro do instituto em Frascati.

O objetivo foi analisar os tingimentos semelhantes aos do Sudrio em tecidos

de linho por meio de radiao no extremo ultrarroxo.

Em termos mais simples, procurou-se entender como que ficou impressa a

imagem de Cristo no pano de linho do Sudrio de Turim.

Quer dizer, identificar os processos fsicos e qumicos que podem gerar uma
colorao semelhante da imagem do Sudrio. O resumo de relatrio tcnico
em PDF pode ser baixado AQUI.

Os responsveis do trabalho foram os cientistas Paolo Di Lazzaro, Daniele

Murra, Antonino Santoni, Enrico Nichelatti e Giuseppe Baldacchini. Eles
tomaram como ponto de partida o nico exame interdisciplinar completo
realizado pela equipe de 31 cientistas americanos do STURP (Shroud of Turin
Reasearch Project) em 1978, um dos mais importantes e respeitados jamais
feitos.

87
ENEA: equipamentos da unidade de Frascati
O relatrio do ENEA desmente com muita superioridade e clareza a hiptese
desprestigiada de que o Sudrio seja produto de um falsrio medieval.

E chega a taxativa concluso: A dupla imagem (frontal e dorsal) de um homem

flagelado e crucificado, visvel com dificuldade no lenol de linho do Sudrio,
apresenta numerosas caratersticas fsicas e qumicas de tal maneira peculiares
que tornam impossvel no dia de hoje obter em laboratrio uma colorao
idntica em todos os seus matizes, como foi mostrado em numerosos artigos
citados na bibliografia. Esta incapacidade de reproduzir (e portanto de falsificar)
a imagem do Sudrio impede formular uma hiptese digna de crdito a respeito
do mecanismo de formao da imagem.

Resumindo com nossas palavras:

1) impossvel, mesmo em laboratrio, produzir uma imagem como a do Santo

Sudrio.

2) No somente impossvel copi-lo, mas no d para saber como que foi

88
feito.

Dr. Paolo di Lazzaro explica inexplicabilidade do Sudrio

Os 31 cientistas do STURP no tinham achado em 1978 quantidades
significativas de pigmentos (corantes, tintas), e nem mesmo marcas de algum
desenho.

Por isso concluram que no foi pintada, nem impressa, nem obtida por
aquecimento. Alm do mais, a colorao da parte mais externa e superficial das
fibras que constituem os fios do tecido irreproduzvel.

As medidas mais recentes apontam que a parte colorida mede um quinto de

milsimo de milmetro.

O STURP tambm verificou que o sangue humano, mas que debaixo das
marcas de sangue no h imagem;

que a difuso da cor contm informaes tridimensionais do corpo;

89
 que as fibras coloridas so mais frgeis que aquelas no coloridas;

que o tingimento superficial das fibras da imagem deriva de um processo

desconhecido que provocou a oxidao, desidratao e conjugao da estrutura
da celulose do linho.

Ningum jamais conseguiu reproduzir simultaneamente todas as

caractersticas microscpicas e macroscpicas da relquia.

Neste sentido, diz o relatrio do ENEA, a origem da imagem ainda

desconhecida. A pregunta das perguntas continua de p: como que foi gerada
a imagem corprea do Sudrio?.

Um dos aspectos que intrigou os cientistas italianos que h uma relao exata
entre a difuso dos matizes da imagem e a distncia que vai do corpo ao pano.

90
 "O homem do Sudrio", curitiba 2011. Clique para agrandar.
Acresce que a imagem foi gerada at em partes em que o corpo no esteve em
contato com o pano. Por exemplo, na parte de cima e de baixo das mos ou em
volta da ponta do nariz.

Em consequncia, podemos deduzir que a imagem no se formou pelo

contato do linho com o corpo.

Outra consequncia dessas sbias minucias que as manchas de sangue

passaram ao pano antes mesmo que se formasse a imagem.

Portanto, a imagem se formou em algum momento posterior deposio do

cadver no tmulo.

91
Mais ainda, todas as manchas de sangue tm contornos bem definidos, pelo que
se pode supor que o cadver no foi carregado com o lenol.

Faltam sinais de putrefao que correspondam aos orifcios das feridas, sinais
esses que se manifestam por volta de 40 horas aps a morte. Por conseguinte,
a imagem no depende dos gases da putrefao e o cadver no ficou dentro
do Sudrio durante mais de dois dias.

Uma das hipteses mais aceitas para tentar explicar a imagem era a de uma
forma de energia eletromagntica que pudesse produzir as caractersticas do
Sudrio: a superficialidade da colorao, a difuso das cores, a imagem das
partes do corpo que no estiveram em contato com o pano e a ausncia de
pigmentos.

92
"O homem do Sudrio", curitiba 2011. Clique para agrandar.
Por isso, foram feitos testes que tentaram reproduzir o rosto do Homem do
Sudrio por meio de radiao. Utilizaram um laser CO2 e obtiveram uma imagem
num tecido de linho passvel em nvel macroscpico.

Porm, o teste fracassou quando analisado no microscpio. A colorao era

profunda demais e muitos fios estavam carbonizados. Todas essas
caractersticas so incompatveis com a imagem de Turim.

Os cientistas do ENEA aplicaram ainda uma radiao brevssima e intensa de

VUV direcional e puderam reproduzir muitas das caractersticas do Sudrio.

Porm eles constataram que a potencia total da radiao VUV requerida para

93
corar instantaneamente a superfcie de um lenol de linho correspondente a um
corpo humano de estatura mdia [deveria ser] de 34 bilhes de Watt, fato
que torna at hoje impraticvel a reproduo de toda imagem do Sudrio,
uma vez que at agora no foi construdo um equipamento de tal maneira
potente.

E concluem: Estamos compondo as peas de um puzzle cientfico fascinante

e complexo.

O enigma da origem do Santo Sudrio continua ainda para a cincia como uma
provocao inteligncia.

E, para as almas de F, um poderoso estmulo adorao entusiasmada e

racional, bem como uma confiana sem limites em Deus Nosso Senhor.

A cincia impotente para explicar a imagem do Santo Sudrio

94
O Dr Paolo di Lazzaro ao trabalho no ENEA.
A Agncia Nacional da Itlia para Novas Tecnologias, Energia e
Desenvolvimento Econmico Sustentvel ENEA, aps cinco anos de
experimentos em seu Centro de Frascati, no conseguiu imitar a cor que se
encontra no tecido de linho do Santo Sudrio.

Os cientistas tentaram produzi-la sem sucesso, apelando para raios

ultravioletas.

Em palavras simples, escreveu o Vatican Insider, no foi possvel identificar

os processos fsicos e qumicos capazes de produzir cores semelhantes s que
formam a imagem do Sudrio.

Neste link se encontra o relatrio tcnico dos trabalhos.

Os cientistas Di Lazzaro, Murra, Santoni, Nichelatti e Baldacchini partiram do

ltimo e nico exame completo interdisciplinar do sagrado lenol, efetivado em
1978 pela equipe de cientistas americanos do STURP (Shroud of Turin
Reasearch Project).

95
O novo relatrio do ENEA desmente, quase sem esforo e com muita clareza, a
hiptese de que o Santo Sudrio possa ser uma falsificao medieval.

Hiptese que j se tentou veicular com insucesso explorando uma anlise com
Carbono 14 marcada por erros de procedimento e clculo.

O documento do ENEA aponta outras circunstncias que constituem um quebra-

cabea at hoje insolvel:

A dupla imagem (frontal e dorsal) de um homem flagelado e crucificado,

fracamente visvel no tecido de linho do Sudrio de Turim, tem muitas
caractersticas fsicas e qumicas de tal maneira peculiares, que tornam
impossvel obter em laboratrio uma cor idntica em todos os seus
matizes, como j foi discutido em vrios artigos e est listado nas referncias
bibliogrficas.

Esta incapacidade de replicar (e, por conseguinte, de falsificar) a

imagemimpede que se possa formular uma hiptese crvel sobre o seu
mecanismo de formao.

De fato, at hoje a cincia ainda no capaz de explicar como se originou

a imagem do corpo no Sudrio.

96
 Os especialistas Daniele Murra, Paolo Di Lazzaro e Giuseppe Baldacchini
que participaram nos trabalhos
As primeiras anlises experimentais das propriedades fsicas e qumicas da
imagem do Santo Sudrio foram realizadas em 1978 por 31 cientistas do projeto
STURP.

Eles trouxeram dos EUA instrumentos de vanguarda de valor milionrio no

campo da espectroscopia de infravermelho, ultravioleta e visvel, fluorescncia
de raios X, termografia e pirlise, espectrometria de massa, anlise de micro-
Raman, transmisso de fotografia, microscopia, remoo de fibrilas e teste
microqumico.

Essas anlises no encontraram quantidades significativas de pigmentos, como

corantes ou vernizes, nem restos de desenhos. Por isso concluram que a
imagem no est pintada, nem impressa, nem foi obtida por aquecimento.

Acresce que a colorao da imagem reside apenas na parte mais externa e

superficial das fibras constitutivas dos fios do tecido de linho. Medies recentes
demonstram que a espessura da parte com cor extremamente sutil.

Quer dizer, por volta de 200 micrmetros (= 200 milionsimos de metro), ou um

97
quinto de milsimo de milmetro. Isto equivale parede celular primria de cada
fibra de linho. Cerca de 200 dessas fibras constituem um fio do tecido.

Trata-se de uma espessura quase impalpvel, embora perceptvel ao olho

humano e captada tecnicamente com segurana.

Mais outros dados constatados pela equipe do STURP:

1) H sangue humano no Santo Sudrio, mas onde ele est presente no

h imagem; portanto, no h imagem sob as manchas de sangue;

2) As nuances da cor contm informaes tridimensionais do corpo;

3) As fibras coloridas da imagem so mais frgeis que as coloridas;

4) A colorao superficial das fibras da imagem provm de um processo

desconhecidoque causou oxidao, desidratao e conjugao da estrutura da
celulose do linho.

98
Santo Sudrio: montagem tridimensional por Thierry Castex
Em outras palavras, a colorao consequncia de um processo de
envelhecimento acelerado do linho, escreve o ENEA.

At hoje fracassaram todas as tentativas de reproduzir uma imagemcom as

mesmas caractersticas sobre um pano de linho.

99
Alguns cientistas conseguiram reproduzir alguns efeitos, mas ningum logrou
obter o conjunto de caractersticas do original.

Neste sentido, a origem da imagem do Sudrio hoje desconhecida.

Esse o ponto central do chamado mistrio do Sudrio: independente de

sua data ou dos documentos histricos (...)

a pergunta das perguntas continua sendo a mesma: como foi gerada a imagem
do corpo do Sudrio?.

E h ainda mais.

1) H uma relao precisa entre a intensidade das nuances da imagem e a

distncia entre as partes do corpo e o tecido que o cobriu.

Porm, h partes do corpo retratadas na imagem que no podiam estar em

contato com o tecido como se verifica acima e abaixo das mos.

2) no esto presentes as deformaes geomtricas tpicas de um corpo de trs

dimenses posto em contato com um lenol de duas dimenses. Portanto,
podemos deduzir que a imagem no se formou por contato do linho com o
corpo.

Estas caractersticas somadas extrema superficialidade da cor e a ausncia

de pigmentos (...) torna extremamente improvvel obter uma imagem
semelhante por meio de mtodos qumicos de contato, seja num
laboratrio moderno, ou com maior razo por obra de um hipottico
falsificador medieval.

O fato de no haver imagem sob as manchas de sangue significa que as

manchas se formaram antes da imagem.

Portanto, a imagem do Santo Sudrio se formou aps a deposio do

cadver no Sepulcro.

Acresce que as manchas de sangue possuem contornos bem definidos, pelo que
se pode pensar que o cadver no foi carregado com o lenol.

Faltam sinais de putrefao perto dos orifcios corpreos. Esses sinais

aparecem por volta de 40 horas depois da morte. Em consequncia, a imagem
no ser atribuda aos gases da putrefao, pois o cadver no permaneceu no
tecido durante mais de dois dias.

100
Uma hiptese aventa a possibilidade de uma forma de energia eletromagntica
(como seria um relmpago de luz de onda curta), que poderia reproduzir as
caractersticas do Sudrio.

Porm, as tentativas de reproduzir uma imagem como a do Sudrio usando raios

laser foram frustras.

Santo Sudrio: montagem tridimensional por Thierry Castex

O ENEA tentou outra via, usando um flash de radiao direcional ultravioleta,
obtendo resultados em algo comparveis ao Santo Sudrio.

Porm, advertem os cientistas do ENEA, deve-se sublinhar que a potncia total

de radiao ultravioleta necessria para colorir instantaneamente a superfcie de
um tecido com o tamanho de um corpo humano de estatura mdia equivale a 34
trilhes de watts.

Essa potncia torna impraticvel a reproduo da imagem por inteiro,

porque ela no pode ser produzida por fonte alguma construda at os dias
de hoje. As mais potentes que se podem encontrar alcanam alguns bilhes de

101
watts.

34 trilhes de watts equivalem produo total da hidreltrica de Itaipu durante

20 minutos no pice de seu funcionamento (103.098.355 Megawatts por hora em
2016).

O trabalho do ENEA encerra dizendo que no chegamos a uma concluso,

estamos compondo as pecinhas de um quebra-cabea cientfico fascinante e
complexo.

Enquanto os cientistas continuam debatendo, ns, pobres homens, com toda a

nossa cincia e tecnologia, ficamos maravilhosamente postos na nossa
dimenso de criaturas diante da infinitude de poder de Deus e da imensidade do
milagre espiritual e material da Ressurreio de Nosso Senhor Jesus Cristo.

Fsicos do ENEA na TV Raitre: a imagem do Sudrio hoje no

reproduzvel

As cincias diante do humanamente inexplicvel

102
John e Rebecca Jackson com modelo tridimensional do Homem do Sudrio
A Santa Igreja no teme a cincia.

Pelo contrrio, abre possibilidades para que ela, usando seus mtodos de
pesquisa e anlise, diga o que lhe compete para comprovar a veracidade de um
fato ou a autenticidade de um objeto.

Assim como So Tom s acreditou na Ressurreio de Nosso Senhor quando

meteu o dedo no lugar dos cravos e a mo na chaga aberta pela lana, o mesmo
aconteceu com a cincia a propsito do Santo Sudrio.

Partindo da hiptese de que poderia ser uma falsidade, os cientistas ocuparam-

se em estud-lo.

103
E a cada progresso nas pesquisas, novas maravilhas foram sendo descobertas.

Nos Estados Unidos, formou-se um grupo de investigao denominado Projeto

de Pesquisa do Sudrio de Turim (STURP).

Em 1978 uma
equipe de cientistas desse grupo efetuou uma srie de exames num total de 120
horas.

Dentre os vrios testes aplicados, cumpre destacar fotos e microscopia

eletrnica, raio-X, espectroscopia, fluorescncia ultravioleta, termografia e
anlises qumicas.

104
Os resultados dos exames laboratoriais demonstraram que o desenho que
aparecia no pano no poderia ter sido feito por mos humanas e que no se
tratava de uma pintura.

As manchas de sangue marcaram o tecido de modo diverso do que seriam as

produzidas por um cadver comum.

Quando a impresso se produziu, tudo leva a crer que o tecido no estava

comprimido pela presso do corpo.

Tratava-se realmente de sangue humano, de tipo sangneo AB.

Um criminologista e botnico suo, Max Frei, identificou clulas de plen de

quarenta e nove plantas diferentes presentes no tecido, sendo algumas delas
europias e trinta e trs originrias da Palestina e da Turquia.

Este fato confirma o percurso do Santo Sudrio de Jerusalm a Turim nos seus
vinte sculos de existncia.

Dois fsicos da Fora

Area norte-americana notaram a presena de objetos circulares colocados
sobre os olhos e levantaram a hiptese de que fossem moedas.

Francis Filas, professor da Universidade Loyola, de Chicago, comprovou por

anlise de computador que se tratavam realmente de moedas de Pncio Pilatos,
cunhadas entre os anos 29 e 32 de nossa era.

Estudos arqueolgicos em cemitrios judaicos confirmam que os judeus no

primeiro sculo costumavam colocar moedas sobre os olhos dos mortos para
manter as plpebras cerradas.

Diogo Waki

105
Mdico espanhol: no acredita no Santo Sudrio
quem no quer mudar de vida

Primeiro plano: Cristo jazente segundo reconstituio do professor Juan

Manuel Miarro.
Fundo: o Santo Sudrio.
Veja tambm: Professor faz Crucificado segundo os dados do Santo
Sudrio
Em maio de 2015, a agncia Zenit entrevistou ao Dr. Juan Francisco Snchez
Espinosa, presidente da Comisso de Sanidade das Cortes [Legislativo regional]
de Castela-La Mancha. Este mdico espanhol pertence Sociedade Espanhola
de Sindonologia, que estuda o Santo Sudrio.

H vrios anos, ele faz palestras sobre esse tecido inigualvel da Cristandade.
Eis os principais pontos:

ZENIT: O que o Santo Sudrio?

106
Dr. Juan Francisco Snchez Espinosa: um lenol funerrio. Alguns afirmam
que a sua origem remonta ao sculo I antes ou depois de Cristo, pelo tipo de
estrutura que ele tem.

O vocbulo grego sndon, que significa tecido, originou a palavra atual com que
chamamos o Santo Sudrio, a Sndone de Turim. E a sindonologia o estudo
desse tecido to singular para toda a cristandade.

Dr. Snchez Espinosa, presidente da Comisso de Sanidade

do Legislativo regional de Castela-La Mancha, Espanha,
membro da Sociedade Espanhola de Sindonologia.
ZENIT: O que podemos ver na Sndone?

107
Dr. Snchez Espinosa: Vemos uma imagem dorsal e frontal de um homem que
foi morto mediante a crucificao.

Vemos mltiplas feridas disseminadas por todo o trax, pelo abdome,

pelos membros superiores e inferiores, do que parecem aoites; leses na
cabea, mais de 600 feridas. E tambm feridas de transfixao nos pulsos
e nos ps.

ZENIT: Como o senhor descreveria a imagem que podemos ver na Sndone?

Dr. Snchez Espinosa: Voc precisa estar a mais de um metro e meio de

distncia para conseguir visualiz-la. No se sabe onde comea e onde acaba.

uma imagem que se formou na superfcie do linho de 4 ou 5 micras de

profundidade por uma desidratao da celulose do linho.

No existe nenhum resto de pigmento, como foi demonstrado em um dos

exames feitos em 1978.

algo extraordinrio, porque, com toda a tecnologia do sculo XXI, no

somos capazes de saber realmente como a imagem se formou.

Alguns falam dela como a imagem impossvel, porque no tem explicao

cientfica.

ZENIT: Tambm aparecem restos de sangue no Santo Sudrio, no ?

108
109
Dr. Snchez Espinosa: curioso que o sangue seja prvio formao da
imagem. E curiosssimo porque algumas partes do tecido foram raspadas e
ficou comprovado que no h imagem.

Ento podemos concluir que a imagem se formaria depois do sangue incrustado

no tecido. O que sabemos que se trata de sangue do grupo AB.

Mais ou menos 16% da populao semtica ou hebraica tem esse tipo de sangue.
E, curiosamente, o sangue detectado no Santo Sudrio de Oviedo tambm do
grupo AB.

Um detalhe importante que, no sangue, aparece uma grande quantidade de

bilirrubina; e isso acontece quando a morte causada por muito estresse.

ZENIT: Por que o Santo Sudrio um negativo fotogrfico?

Dr. Snchez Espinosa: O primeiro que notou foi o fotgrafo italiano Secondo
Pia, em 1898.

Alguns estudos dizem que essa imagem pde surgir por causa de uma radiao
ortogonal; ou seja, que sai verticalmente do corpo e produz a imagem. como
se o corpo tivesse emitido uma radiao; mas, realmente, no se sabe
exatamente como aconteceu.

ZENIT: Em 1988, foi feito o exame de carbono 14 e alguns opinam que o

resultado no determinante para precisar a idade do tecido. Por qu?

Dr. Snchez Espinosa: Essa prova tem uma confiabilidade de 67% e a nica
coisa que ela faz medir o nmero de tomos de carbono 14 que existem nesse
organismo. O carbono gerado pelos raios csmicos que formam o nitrognio.

Deram quatro mostras do Sudrio, mas todas cortadas do mesmo pedao. E era
o pedao que foi chamado de remendo fantasma, porque nele existem
misturas.

Isso um erro de metodologia, porque o lgico teria sido pegar vrios pedaos
de diferentes partes do Santo Sudrio.

Quando se diz que a Sndone da Idade Mdia, porque nas mostras que foram
dadas s universidades que a estudaram havia tecido medieval mesclado com
o tecido original. o que acabou sendo chamado de entretecido francs, que
algodo tingido.

ZENIT: Que aspectos da imagem o senhor ressaltaria do ponto de vista mdico?

110
Dr. Snchez Espinosa: uma imagem que me diz o tipo de morte que aquele
homem sofreu; que ele teve um sofrimento brutal, que sofreu perfurao nos
pulsos e nos ps.

Isso tem que ter causado uma dor horrorosa, porque, provavelmente, atingiu
o nervo mediano; por isso o dedo polegar ficou puxado para dentro.

As costas de Jesus Cristo aps a Flagelao, segundo o Santo Sudrio.

Trabalho do professor Juan Manuel Miarro.
Veja: Professor faz Crucificado segundo os dados do Santo Sudrio
Tambm h mais de 600 leses que devem ter causado no homem do Santo
Sudrio um sangramento descomunal, com uma perda de sangue muito
grande.

H leses de chicotadas compatveis com o flagrum taxilatum, que era uma

espcie de chicote formado por tiras de couro terminadas nos chamados taxil,
formados por pedaos de ossos ou de chumbo que se cravavam na carne.

De fato, h pedaos de msculo que foram recolhidos do Sudrio, na altura

das costas da imagem. Deve ter sido um espancamento selvagem.Esse tipo
de tortura podia destroar a musculatura intercostal, lesionar rgos
internos, etc.

ZENIT: Alguns estudiosos falam do plen como prova de que o Sudrio veio de
Jerusalm, no ?

Dr. Snchez Espinosa: Sim, porque, nos estudos, foi descoberto que muitas
mostras de plen que ficaram no tecido vm da rea de Jerusalm.

Concretamente, quatro ou cinco espcies que so prprias da regio do Mar

Morto e de Jerusalm.

Alguns pesquisadores judeus da Universidade Hebraica de Jerusalm, como

Uri Baruh, concluram que o Santo Sudrio esteve em Jerusalm: na
primavera e aproximadamente 2000 anos atrs.

ZENIT: O Santo Sudrio um milagre?

Dr. Snchez Espinosa: Para mim, sim, um milagre. Eu acredito que Deus
deixa rastros neste mundo e um deles o Santo Sudrio, porque no h
explicao cientfica.

111
O Santo Sudrio interpela voc porque, se verdade que ele fala de Jesus
Cristo morto e ressuscitado, o que a Igreja Catlica diz tambm verdade e,
portanto, voc precisa mudar de vida.

E se para voc no interessa mudar de vida, ento no interessa ouvir isto.

A Santa tnica de Argenteuil analisada por um cientista

112
 Numa
igreja de Argenteuil, cidade hoje absorvida pela grande Paris, venera-se uma
tnica que, segundo tradio milenar da Igreja, foi tecida por Nossa Senhora
para o Menino Jesus.

Seria a mesma que Nosso Senhor usou na sua Paixo. A mesma, portanto, que
os algozes romanos, vendo que era inconstil isto , formando uma s pea,
sem costuras lanaram sorte, para no ter que dividi-la entre eles.

113
Utilizando equipamentos os mais avanados, a cincia moderna foi analisar a
relquia.

O professor Andr Marion, pesquisador do Centre National de la Recherche

Scientifique CNRS (Paris) especialista no processamento numrico de
imagens, leciona na Universidade de Paris-Orsay e autor de numerosas
publicaes cientficas e tcnicas.

Ele j fez descobertas surpreendentes a respeito do Santo Sudrio de Turim,

com base em mtodos tico-digitais. Ele publicou suas concluses sobre a tnica
de Argenteuil no livro Jesus e a cincia A verdade sobre as relquias de
Cristo (foto embaixo).

Para o trabalho, o Prof. Marion localizou nos arquivos da Diocese de Versailles

chapas tiradas em 1934. Estavam bem conservadas.

Sobre elas aplicou as tcnicas de digitalizao de imagens, baseadas em

scanners e computadores poderosos. de se salientar a preciso do mtodo,
que chega a ser de 10 a 20 milsimos de milmetro.

114
 Assim ele pde mapear
as manchas de sangue, que no so facilmente perceptveis num primeiro olhar.

Por fim, comparou o mapa obtido com as manchas de sangue alis,

minuciosamente estudadas do Santo Sudrio de Turim.

Porm, desde logo surgia uma dificuldade. O Santo Sudrio envolveu o Corpo
de Nosso Senhor esticado e imvel no Santo Sepulcro, enquanto a Santa Tnica
de Argenteuil fora portada por Ele vergado sob a Cruz, caminhando com passo
cambaleante, desequilibrando-se e caindo na ruela pedregosa, imensamente
enfraquecido por desapiedadas torturas.

Se ainda imaginarmos Nosso Senhor segurando com suas mos a extremidade

da Cruz na altura do ombro, fcil supormos que a Tnica deve ter formado

115
pregas.

Essas pregas raspavam nas chagas abertas nas divinas costas, enquanto a
parte da frente da Tnica ficava solta por efeito da curvatura geral do corpo.
Todos esses fatores faziam com que o sangue se espalhasse no pano de um
modo irregular.

O Prof. Marion solicitou ento a ajuda de um voluntrio com as propores

anatmicas do Santo Sudrio. Ele simulou os movimentos da Via Crucis,
utilizando uma tnica do mesmo tamanho da de Argenteuil. Os movimentos
foram repetidos vrias vezes e em vrias formas, tendo sido sistematicamente
fotografados.

A seguir, com base nessas fotos e por mtodos computacionais, o Prof. Marion
criou um primeiro modelo virtual do corpo de Nosso Senhor Jesus Cristo
carregando a Cruz. No monitor do computador esse modelo aparece como o
desenho de um manequim.

Sobre ele aplicou ento as imagens da Tnica de Argenteuil. Dessa maneira

reproduziu as pregas, que naturalmente se formam pelo ajuste ao corpo, e a
difuso das manchas de sangue provocada pelos movimentos dolorosssimos
sob a Cruz.

116
117
 Da mesma maneira,
aplicou a imagem da Santa Tnica a um segundo modelo virtual feito com base
no Santo Sudrio de Turim.

E eis a admirvel surpresa!

Na primeira experincia, a distribuio das manchas sanguneas na Tnica

correspondeu perfeitamente aos ferimentos e s posturas prprias ao
carregamento da Cruz.

Na segunda, as manchas ficaram posicionadas de modo a se superporem

exatamente com as chagas do Santo Sudrio.

Em ambas as experincias, na tela do computador aparecem as feridas as

mais sangrentas de todas provocadas pelo madeiro, bem diferenciadas das
horrveis dilaceraes dos aoites da flagelao, indicando com preciso a
posio da Cruz.

At pormenores histricos que intrigavam os cientistas ficaram esclarecidos. Um

deles que os romanos executores materiais da Crucifixo, sob a presso do
dio judeu no costumavam obrigar o condenado a carregar a Cruz inteira.
Eles j deixavam o tronco principal encravado no local do suplcio no caso, o
Calvrio , mas foravam o sentenciado a levar a trave da Cruz,
chamada patibulum.

118
 Em sentido contrrio, os quatro
Evangelhos no falam do patibulum, mas s da Cruz: Et baiulans sibi crucem
exivit in eum (Jo 19, 17).

So Mateus, So Marcos e So Lucas mencionam o cruzeiro no episdio em

que o Cireneu foi obrigado a ajudar Nosso Senhor Jesus Cristo a carreg-lo.

Ora, na anlise computadorizada das fotografias da Tnica aparecem com toda

clareza possvel as chagas e tumefaes provocadas por uma cruz, e no por
um mero patibulum.

As manchas de sangue indicam que na Via Sacra os dois madeiros cruzaram-

se na altura da omoplata esquerdo de Nosso Senhor.

Na iconografia tradicional, na Via Sacra Nosso Senhor aparece habitualmente

com um cngulo, ou cordo cingindo os rins.

Tal cordo no deixara nenhum vestgio conhecido. Mas, no ensaio digital, a

presena do cordo, de que nos fala a tradio aparece perfeitamente
identificada!

A concluso do Prof. Marion a seguinte:

119
O procedimento praticado foi, de longe, muito mais preciso que os que tiveram
lugar no passado. Segundo nossos antepassados, era necessrio acreditar que
um s e mesmo supliciado tinha manchado com seu sangue a tnica [de
Argenteuil] e o Sudrio [de Turim].

Estas repetidas afirmaes requeriam um estudo aprofundado: desejamos

ento verificar, por ns mesmos, se tal comparao pode se justificar. Os
resultados aparecem entretanto perfeitamente conclusivos.

A correspondncia das feridas um argumento a favor da autenticidade das

duas relquias, que devem se referir bem ao mesmo supliciado.

muito difcil imaginar que falsrios tenham tentado correlacionar de modo to

perfeito os dois objetos...

120
A Santa Tnica de Argenteuil, pelo Pe. Josef Lufer (em francs):

O Vu da Vernica: Onde est, caractersticas surpreendentes

121
 Santa Vernica e o Vu milagroso. Imagem de Lorca, Espanha.
A consulta de uma leitora deste blog despertou em mim uma antiga pergunta:
onde est o Vu da Vernica?

Salvou-se ele nas tempestades da Histria? Se existe em alguma parte, por que
no se fala dele?

122
Uma relquia preciosssima como essa, s superada pelo Santo Sudrio de
Turim, no poderia ficar esquecida; dever-se-ia falar muito mais dela!

Porm, procurando nas minhas recordaes, lembrei-me de ter ouvido falar que
havia vrios Vus da Vernica, certamente em virtude de alguma confuso
histrica no devidamente esclarecida.

Alis, em situao semelhante se encontram outras valiosssimas relquias da

Cristandade. S apurados estudos histricos, cientficos e religiosos poderiam
esclarecer essas situaes.

Foi o caso, por exemplo, durante muitos e muitos anos do Santo Sudrio.

Pelo lado da F, tudo indicava que era o prprio. Mas, ele passou por tantas
peripcias histricas que uma certa sombra de incerteza podia pairar a seu
respeito.

Isso foi at que cientistas das mais variadas procedncias se debruaram sobre
o precioso tecido e produziram tal quantidade de confirmaes de sua
autenticidade que no mais possvel duvidar dele.

Teria acontecido algo semelhante com o Vu da Vernica?

Eis que, procurando resposta a essa pergunta na Internet, deparei-me com

muitas surpresas. E, no fim, com um tesouro de dados muito alm das minhas
expectativas.

Este post apenas uma resultante dessa procura, a qual dever ser ainda objeto
de muitos aprofundamentos.

O leitor se prepare tambm para surpresas que contm maravilhas.

Quem foi a Vernica?

123
6 estao da Via Sacra: a Vernica enxuga o rosto de Jesus.
Sacro Monte di Varallo, Itlia
A primeira surpresa diz respeito a Santa Vernica.

Vernica no um nome judaico, mas grego (Berenice, que significa portadora

da vitria) ou romano (derivado ou de Berenice, ou da expresso Vera cone,
verdadeira imagem).

Respeitveis tradies a incluem no nmero das Santas Mulheres e contam que

ela levou o vu famoso para a Europa. Porm, na Frana e na Itlia essas
narrativas orais divergem muito.

Nos quatro Evangelhos no h referncia histria de Santa Vernica e a seu

124
vu. Para alguns exegetas, ela foi a mulher curada de uma hemorragia por
Nosso Senhor.

O milagre da cura narrado nos Evangelhos de So Mateus (9;20-22) e de So

Lucas (8;43-48), sem mencionar nome algum.

O nome Vernica apareceu por vez primeira nos Atos de Pilatos, obra apcrifa
do sculo IV d.C.

A histria de Santa Vernica e de seu milagroso Vu entrou nos registros

eclesisticos muito depois, durante a Idade Mdia.

Mas a Igreja sempre a aceitou pacificamente, como tantos outros fatos dos
tempos iniciais do cristianismo, a ponto de o episdio do enxugamento da divina
face constituir a sexta estao da Via Sacra.

De acordo com a Enciclopdia Catlica, o Vu de Vernica era considerado nos

tempos medievais como a imagem verdadeira de Jesus, mais venerada ainda
que o Sudrio de Turim.

O Vu estava sempre exposto na Baslica medieval de So Pedro, era objeto de

enorme venerao e servira de modelo a numerosas cpias pintadas sob a
superviso dos Papas.

Porm, na Renascena, com o entibiamento geral da devoo, o Vu da

Vernica caiu num desmerecido esquecimento.

125
 Santa Teresinha tinha o nome religioso de
Santa Teresa do Menino Jesus e da Santa Face
(em devoo ao Vu da Vernica)

No sculo XIX, nasce a devoo Santa Face

Santa Vernica foi mencionada nas vises da irm carmelita Maria de So

Pedro, que viveu em Tours, Frana, e iniciou a devoo da Santa Face de
Jesus.

Em 1844, a irm Maria relatou ter visto Santa Vernica limpando com seu vu
os escarros e a poeira da face de Jesus no caminho do Calvrio.

Ela afirmou que os atos sacrlegos e blasfemos de hoje adicionam escarros e

poeira no rosto de Jesus, que lhe teria pedido a devoo de sua Face Sagrada
como reparao comparvel ao ato de Vernica.

O fato que a devoo Santa Face de Jesus foi aprovada pelo Papa Leo XIII
em 1885, e Santa Vernica comemorada na tera-feira antes da Quarta-feira de

126
Cinzas, no mesmo dia em que se comemora a Santa Face.

Lex orandi, lex credendi, diz o antigo aforismo eclesistico, o qual ensina que
nas oraes propostas ou recomendadas pela Igreja se deve acreditar como
numa lei.

Porem, pouco ou nada se sabe ao certo da mulher que enxugou o divino rosto
do Salvador.

Diversos "Vus da Vernica"

A relquia da Santa Face no santurio de Manoppello

H em santurios e museus da Europa diversos vus que reclamam a honra de

terem recebido a impresso do rosto de Nosso Senhor durante a Via do Calvrio.

No falaremos deles, cingindo-nos quele que, alm de autorizadas aprovaes

eclesisticas, foi objeto de severos exames cientficos que sugerem
poderosamente a sua autenticidade.

127
Trata-se do chamado Volto Santo de Manoppello, ou Rosto Santo, que
venerado na cidade de Manoppello, a 200 km de Roma, Itlia. Clique aqui para
ver em Google Maps.

Pe Heinrich Pfeiffer SJ
Esse vu visitado anualmente por cerca de um milho de peregrinos. O ento
papa Bento XVI foi vener-lo em 2006.

Objeto de exigentes estudos de cientistas de vrias nacionalidades e

especialidades, os resultados de suas anlises foram reunidos e publicados pelo
Pe. Heinrich Pfeiffer S.J. Alm de professor de Histria da Arte na Pontifcia
Universidade Gregoriana de Roma, onde tambm foi diretor do Curso Superior
para os Bens Culturais da Igreja, o Pe. Pfeiffer tambm membro da Pontifcia
Comisso para os Bens Culturais da Igreja.

A religiosa trapista irm Blandina Pascalis Schlmer, da abadia de Maria Frieden,

na Alemanha, teve igualmente grande participao na obra de recompilao dos
estudos e anlises sobre o Santo Volto de Manoppello.

128
Detalhe da relquia
Ambos so reconhecidos por altas autoridades eclesisticas italianas e do
governo peninsular como os maiores entendidos no assunto. Conferir a este
respeito o artigo de Francesco Barbesino Il Volto Santo di Manoppello.

A relquia da Santa Face ou Santo Volto guardada desde 1638 pelos padres
capuchinhos num Santurio especialmente dedicado a ela.

J podemos imaginar algum incrdulo ou protestante espernear contra as

aparentes lacunas histricas deste milagroso vu.

Mas o que segue suficiente para tocar qualquer pessoa de bom senso, de boa
f, ou de um mnimo de respeito.

A contnua mutao da Santa Face de Manoppello

A Santa Face fica exposta numa moldura de metais preciosos com vidros
protetores de um rico altar de mrmore.

A primeira coisa que chama a ateno o Rosto, quase transparente e como

que impresso nos dois lados de um delicado pano. Nesse Rosto se podem
observar surpreendentes mudanas de expresso.

129
Clique nos botes para mudar a foto
(Fotos diversas colhidas na Internet com carter meramente ilustrativo).

Acontece que, prestando ateno narra o Pe. Heinrich Pfeiffer S.J. , tem-se a
impresso de que uma pessoa viva se encontra por trs desse tecido e que
nos olha atravs desse pano sutilssimo, uma pessoa com cabelos de um

130
esplendor maravilhoso, [...] que descem em dois cachos soltos sobre os ombros.
O que mais fala nesta Face so os olhos com um branco muito intenso. O olhar
gentil. H como que um sorriso na expresso (cfr. Heinrich Pfeiffer S.J. Il Volto
Santo di Manoppello, CARSA, Pescara 2000, p. 28).

Clique para ver o Vu

em Manoppello, Itlia

Mais ainda, h qualquer coisa de inexplicvel e totalmente inusitado. Por

exemplo, o pano parece muito antigo, com a superfcie enferrujada, mas de um
momento para outro aparece como um tecido finssimo e delicadssimo,
totalmente transparente, at esplendoroso. Dessa maneira, a face humana que
se percebe sobre o pano aparece ora com uma cor intensssima e uma forma
delineada, com muita preciso no desenho dos cabelos e nos outros detalhes,
ora a gente se encontra diante de uma imagem que aparece compactamente de
uma tonalidade ocre com traos esverdeados, ora a gente fica surpreendida
vendo um tecido branco que parece quase um voile, de tal maneira leve. (id.)

E ainda, se se puser o Vu contra a luz, ela atravessa diretamente o tecido,

como se fios da trama tivessem sido transformados e absorvidos pela luz (p.
29).

131
O Vu da Vernica: o que dizem os cientistas

Manoppello, santurio do Vu da Vernica

Como chegou a Manoppello

O Padre Pfeiffer S.J. defende que o Vu da Vernica chegou a Constantinopla

no ano 574, proveniente de Cesrea, e aps relatar diversos episdios histricos,
132
conclui que ele foi enviado secretamente a Roma.

De fato, documentos atestam que o Vu estava em Roma pelo menos desde o

sculo XII. O Papa Inocncio III (1198-1216) incentivou muito seu culto, instituiu-
lhe uma procisso anual e concedeu indulgncias a seus devotos.

O Vu permaneceu exposto durante muitos sculos na Baslica de So Pedro.

Conservam-se desenhos e gravuras de seu riqussimo altar. O poeta Dante
Alighieri (1265-1321) fala dele na Divina Commedia, no canto XXXI do Paraso
(Versos 103-111).

Porm, por ocasio da demolio da referida baslica medieval para dar lugar
atual renascentista, durante o pontificado do Papa Paolo V (1605-1621), tudo
indica que o Vu foi roubado e vendido ilegalmente, tendo sido adquirido por um
morador de Manoppello.

Clique aqui para localizar em Google Maps.

Altar relicrio do Vu da Vernica, antiga Baslica de So Pedro no Vaticano

Por sua vez, em seu livro Sack of Rome, Andr Chastel avana uma hiptese
diferente: que o Vu teria sido roubado por mercenrios luteranos a servio do
imperador Carlos V durante o lutuoso saque de Roma e vendido em alguma

133
taverna da cidade.

O Prof. Saverio Gaeta da mesma opinio. A posio de ambos foi mencionada

pelo Prof. Roberto Falcinelli durante o Simpsio sobre o Santo Volto acontecido
de 4 a 6 de maio de 2010. (Ver mais dados embaixo)

As cpias

Durante muitos anos o Vaticano fez cpias do Vu da Vernica, as quais foram

enviadas a igrejas ou a prncipes catlicos. por isso que em igrejas e museus
de diversas cidades europeias se encontram algumas reprodues tidas como
autnticas do Vu da Vernica.

Em 1616, o Papa Paulo V (1552-1621) proibiu a confeco de novas cpias. E

o Papa Urbano VIII (1623-1644) renovou a proibio acrescida de excomunho,
alm de ordenar a destruio de todas as cpias ento existentes.

Por sua vez, em 1618, o arquivista do Vaticano Giaccomo Grimaldi constatou

que o cristal do relicrio do Vu da Vernica tinha sido violado e quebrado.

Pe Pfeiffer S.J. em confrencia sobre o Vu da Vernica, Lucca, Itlia

134
O Pe. Pfeiffer S.J. v nas decises papais o sinal de que nessa poca o Vu no
estava mais no Vaticano.

E acrescenta que no relicrio de Manoppello foi encontrado um caco de cristal

muito mais antigo, segundo noticiou a agncia ZENIT.

O fato certo que, de acordo com o Relato histrico redigido entre 1640 e 1646
pelo padre capuchinho Donato di Bomba, o Vu foi doado igreja pelo Dr.
Donato Antonio de Fabritis, segundo consta em ato notarial de 1646.

O mesmo cientista jesuta saiu ao encalo das cpias espalhadas pela Europa
antes da proibio, tendo descoberto nelas muitos detalhes cor dos cabelos,
manchas de sangue, conformao do rosto, barba e at nas dobras do pano
que apontam provirem de um modelo nico.

A Santa S tambm facilitou a inspeo do Vu da Vernica exposto

venerao dos fiis na Baslica de So Pedro no dia da festa. Ficou constatado
se tratar de uma das diversas cpias pintadas por ordem dos Papas.
Lamentavelmente, o efeito do tempo se fez sentir: a pintura quase
inidentificvel e a tela est muito danificada.

O Pe. Pfeiffer S.J. conclui que o nico modelo do qual foram tiradas as
diversas cpias o Vu de Manoppello.

O Pe. Pfeiffer explicou: Quando h diversos detalhes reunidos em uma s

imagem, esta deve ter servido de modelo para todas as demais. Todas as
outras pinturas imitam um nico modelo: o Vu da Vernica que se
encontrava em Roma.Por isso, temos que concluir que o Vu de Manoppello
no seno o Vu da Vernica original, informou Zenit.

Sob raios ultravioletas e anlises digitais

135
 O prof. Niels Svensson da Dinamarca
concede entrevista a TV diante de painis
com fotos comparativas do Santo Sudrio e do Vu da Vernica
O professor Donato Vittori, da Universidade de Bari, executou um exame
do Sacro Volto de Manopello em 1997 valendo-se de raios ultravioletas.

Ele concluiu que os fios do Vu no possuem nenhum tipo de cor, fato que
concorda com as observaes no microscpio.

Esses resultados apontam que a relquia aqueropita, ou seja, que no foi feita
por obra humana.

Exigentes estudos fotogrficos com tcnicas de maximizao digital constataram

que a imagem idntica em ambos os lados.

Por seu lado, o professor Giulio Fanti, da Universidade de Pdua, estudou o Vu

em 2001 e julgou que no microscpio tico aparecem substncias corantes em
vrios traos anatmicos. Porm, a presena desses elementos to fraca que
no permite negar que a imagem seja aqueropita.

136
Saverio Gaeta, autor de um livro sobre o Santo Volto, acha que os resduos
de pigmentos encontrados em pequenas reas das pupilas poderiam tratar-se
de algum retoque realizado na Idade Mdia para reforar a intensidade do
olhar.

Concordncias entre o Vu de Manoppello e o Santo Sudrio

Superposio fotogrfica sobre o Santo Sudrio de Turim

apresentou resultados muito sugestivos
O sacerdote Enrico Sammarco e a religiosa trapista Sror Blandina Paschalis
Schlmer uma especialista no Vu da Vernica citada no post anterior

137
compararam as dimenses antropomrficas do Vu de Manoppello com as do
Santo Sudrio de Turim.

E constataram que so as mesmas.

Clique para ver a

superposio digital do
Santo Sudrio e do
Vu da Vernica
Ainda mais, segundo esses estudiosos, as duas imagens podem ser
sobrepostas.

A grande diferencia que no Vu de Manoppello a boca e os olhos esto abertos,

enquanto no Santo Sudrio no.

Dir-se-ia primeira vista que os dois Rostos se excluem mutuamente: enquanto

o Santo Sudrio apresenta uma imagem com traos esfumaados, o Santo
Volto apresenta uma nitidez quase fotogrfica. Difusas no primeiro, as cores so
fortes no segundo.

De um lado temos o rosto majestoso e solene de Nosso Senhor morto, e do outro

um rosto humano cuja beleza aflora aps uma paciente contemplao.

Porm, superpondo-se o negativo do Santo Sudrio parte anterior do Vu de

Manoppello definem-se dez pontos de congruncia que permitem fazer a
superposio, como explicou a especialista trapista na Conferncia Internacional
realizada no Centro de Pesquisas do ENEA.

40 cientistas estudam o Vu em Conferncia Internacional

138
 Professores.Treppa, Aszyk e Jaworski, da Polnia
analizam fotografias digitais das mudanas fisionomicas
O ENEA (Agncia Nacional Italiana para a Energia e as Novas Tecnologias)
reuniu 40 cientistas e professores de diversas especialidades e pases EUA,
Frana, ustria, Canad, Dinamarca, Alemanha, Mxico, Israel, Polnia,
Espanha e Itlia para estudar os aspectos qumicos, fsicos, mecnicos e
mdicos das mais famosas imagens aqueropitas (quer dizer, no feitas por
mos humanas), a saber, o Santo Sudrio de Turim, o manto ou tilma de
Guadalupe e o Vu de Manoppello.

Esta Conferncia Internacional se realizou no Centro de Pesquisas do ENEA em

Frascati, de 4 a 6 de maio de 2010. Confira os sites
respectivos: Acheiropoietos e Holly Face of Manoppello.

O extraordinrio interesse demonstrado pelos cientistas nos ltimos anos implica

um reconhecimento implcito do valor cientfico dos estudos ora realizados sobre
o Vu da Vernica por um seleto nmero de pesquisadores.

139
Zbigniew Treppa e Karolyna Aszyk, analistas de imagem da Universidade de
Danzig, Polnia, apresentaram seus estudos sobre as surpreendentes
mudanas de expresso da imagem.

Eles sublinharam que as maiores movimentaes se detectam na boca,

particularmente em relao aos dentes. E apresentaram suas descobertas no
livro Fotografia z Manoppello, publicado na Polnia.

140
Clique nos botes para mudar a foto
(Fotos diversas colhidas na Internet com carter meramente ilustrativo).

Jan S. Jaworski, professor de Qumica na Universidade de Varsvia,

documentou a tese de que o Santo Volto foi feita de bisso martimo.

O Pinna nobilis, molusco semelhante ao mexilho e quase endmico no

141
Mediterrneo, forma fios delicados como seda, mas fortssimos para aderir s
pedras. Esses fios podem ser secados e trabalhados.

Foto acima: Pinna noblis e o byssus. Foto embaixo: colheita do byssus

O pano resultante de altssima qualidade. Alm de refinadssimo e carssimo,
apresenta uma extraordinria transparncia e um brilho nacarado ou furta-cor
muito prezado na Antiguidade.

Mas possui uma peculiaridade muito importante para o caso do Vu:

impossvel de ser pintado.

Chiara Vigo, uma das raras especialistas nesta antiga arte txtil que ainda
perdura na regio mediterrnea, foi a primeira a identificar em 01/09/2004 o bisso

142
martimo como a matria-prima do pano, porque ela nasceu na ilha de
Sant'Antioco, na Sardenha, onde se trabalha com esse fio.

Por fim, numa sesso de posters, a Irm Blandina Paschalis Schloemer e o

professor Andreas Resch apresentaram um conjunto fotogrfico mostrando que
o Vu de Manoppello e o rosto do Santo Sudrio de Turim podem ser
sobrepostos.

Jornalista alemo faz seu inqurito prprio

Paul Badde
O jornalista Paul Badde, correspondente em Roma do quotidiano alemo Die
Welt, estudou durante vrios meses o segredo de Manoppello e publicou suas
concluses no livro O outro Sudrio (em francs Lautre suaire, Editions de
l'Emmanuel - Editions du Jubil; e em ingls The Face of God: A Rediscovery of
The True Face of Jesus on The Holy Face of Manoppello, Ignatius Press, San
Francisco, 2010, 350 pp.)

Ele explicou agncia ZENIT que o Vu foi feito com um pano extremamente
delicado, fabricado com bisso martimo e no qual aparece o rosto de Cristo.

Ora, tecnicamente impossvel pintar neste tipo de pano semelhante seda,

mas feito com filamentos de Pinna nobilis. No se encontra nenhum pigmento
ou pintura no Vu. A apario do rosto sobre o Vu continua at agora sendo
um mistrio que faz parte do inexplicvel.

143
Irm Blandina expe mudanas na expresso
durante Congresso Internacional
Badde destaca neste Vu a majestade do rosto de Cristo. Trata-se diz da
imagem por excelncia de Cristo, o antigo Vera Ikon, o tesouro mais precioso da
Cristandade que durante sculos pareceu desaparecido e que agora foi
redescoberto.

E acrescentou: fcil patentear que se trata do Vu dito da Vernica, o qual

foi venerado durante muito tempo na Baslica de So Pedro.

Numerosas provas da poca fornecem um testemunho convincente.

O vu representa o mesmo rosto do Santo Sudrio: o de Jesus de Nazar.

Mas o Santo Sudrio representa-o morto, enquanto que o Vu o representa
vivo, com as mesmas chagas no rosto!

O Vu da Vernica, verdadeiro rosto de Cristo (em espanhol):

144
O Vu da Vernica, programa Sulla Via di Damasco, pela TV italiana RAI
2, 4 aprile 2015 (em italiano):

Revelaes das chagas de Jesus

impressas no Santo Sudrio de Turim

A revista "Injury"
Quatro professores italianos publicaram artigo na revista Injury sobre o Homem
do Sudrio, revelando que durante sua Paixao Ele sofreu a luxao do mero
(osso do brao) direito, a paralisia do mesmo brao e um violento traumatismo
no pescoo, no trax e no ombro.

Consagrada cura de traumas e feridas, a revista Injury o rgo oficial

da British Trauma Society e de associaes correspondentes da Australsia,
Arbia Saudita, Grcia, Itlia, Alemanha, Espanha, Turquia, Frana, Crocia e
Brasil.

Resumos do importante artigo foram publicados na revista americana National

145
Catholic Register e no site italiano Vatican Insider; e ainda.

Os quatro especialistas responsveis pelo trabalho so os italianos Matteo

Bevilacqua do Hospital da Universidade de Pdua; Giulio Fanti, do
Departamento de Engenharia Industrial da Universidade de Pdua; Michele
D'Arienzo da Clnica Ortopdica da Universidade de Palermo, e Raffaele De
Caro, do Instituto de Anatomia da Universidade de Pdua.

Os quatro professores elaboraram o aprofundado estudo trabalhando sobre a

imagem do Homem crucificado no Sudrio de Turim.

A chaga do Ombro

Segundo concluram os acadmicos, a Pessoa cuja figura est impressa no

Santo Sudrio parece ter cado sob o peso da Cruz ou do patibulum (parte
horizontal da Cruz). O Homem do Sudrio caiu para frente e sofreu um violento
golpe quando atingiu o cho.

A paralisia dos msculos do pescoo e das costas foi causada por um pesado
objeto que o golpeou por trs, entre o pescoo e o ombro, produzindo a luxao
do mero e deixando o brao paralisado e solto, diz o laudo.

Neste caso, os nervos do plexo braquial superior so violentamente esticados,

resultando numa paralisia de Erb-Duchenne [paralisia de um brao causada por
ferimento nos nervos da parte superior do mesmo brao] devido perda de
inervao motora dos msculos deltide, supra-espinhal, bceps, supinador,
braquiorradial e rombide.

A partir daquele momento prossegue o estudo deve ter ficado impossvel ao

Homem que levava a Cruz, prosseguir carregando-a.

Isto faz lembrar a passagem do Evangelho que descreve os soldados obrigando

Simo de Cirene (o Cireneu) a carregar a Cruz de Jesus (So Mateus 27, 32;
So Marcos 15, 21 e So Lucas 23, 26). Para os soldados no foi um ato de
compaixo, mas uma necessidade imperiosa.

O trauma que concorda com a Primeira Queda de Jesus na Via Sacra explica,
segundo os doutores, por que o ombro direito aparece [no Santo Sudrio] perto
de 15 graus mais baixo que o esquerdo.

Tambm explica por que o olho direito aparece afundado na rbita ocular, dano
ligado paralisia de todo o brao.

146
Descobertas nas feridas das mos

Numa segunda linha de descobertas, a respeito das mos eles observaram que
a postura da garra da mo esquerda indicativa de uma leso do plexo braquial,
como tambm o cruzamento das mos no pbis, e no acima do pbis, uma vez
que est relacionado com a trao de membros aps ter sido pregado no
patbulo.

A anlise de uma outra ferida descrita no artigo de Injury mostra por que os
peritos no haviam podido explicar at agora a ausncia de impresses digitais.

147
 O Homem do Sudrio, feridas das mos e do p provocadas pelos pregos
Os quatro acadmicos explicam que a falta de impresses digitais de ambas as
mos no Santo Sudrio est relacionada no s com uma leso do nervo
mediano que provoca uma ligeira flexo do polegar, mas tambm e
principalmente ao fato de que o prego cravado no pulso forou o tendo flexor
do polegar, causando sua completa retrao.

Os cientistas constataram tambm que os algozes tentaram duas vezes pregar

Jesus na Cruz.

Por que duas vezes? Uma razo plausvel poderia ser que os carrascos no
foram capazes de pregar as mos nos buracos que haviam previamente

148
perfurado no cruzeiro para evitar que os pregos entortassem quando martelados
sobre um madeiro duro como a nogueira.

Uma vez cravado o primeiro pulso foi na Cruz, eles no conseguiram pregar o
segundo na altura do buraco preparado.

Por isso tiveram que arrancar os pregos de ambos os pulsos. Em seguida, os

algozes teriam introduzido os cravos mais abaixo, entre as duas fileiras de ossos
do carpo, do lado ulnal da mo.

Esta concluso resulta de uma atenta anlise das manchas de sangue sobre o
pulso da mo esquerda a nica visvel e de provas experimentais feitas com
cadveres de pessoas que em seus testamentos permitiram tais experincias.

Muito provavelmente tambm o pulso direto foi cravado duas vezes, o que no
se pode ver no Santo Sudrio por estar coberto pela mo esquerda
acrescentaram os cientistas.

Descobertas no p direito

149
O Homem do Sudrio: chagas provocadas pelo transporte da Cruz
Uma terceira linha de descobertas foi feita no p direito do Homem do Sudrio,
tambm pregado duas vezes na cruz.

Uma anlise da impresso da sola do p direito no-lo mostra: uma vez foi
cravada entre o segundo e o terceiro metatarso, e outra vez ao nvel do calcanhar
ferida que outros acadmicos no tinham visto claramente.

De acordo com os quatro especialistas, o Homem do Sudrio com toda certeza

padeceu uma dor muito grave e generalizada acompanhada por intensa
sensao de calor, no momento da queda e do encravamento dos ps, devido a
danos nos nervos tibiais.

150
Este mtodo de pregar comprometeu a respirao: com os braos levantados
em um ngulo de aproximadamente 15 graus, a caixa torcica tinha dificuldade
no momento de respirar e de falar, reduzindo o fluxo de ar.

Alm disso, a cada respirao profunda, ou a cada vez que falava, o Homem do
Sudrio tinha de se erguer, aumentando a presso sobre os ps, fato que fazia
recrudescer as intensas dores.

Descobertas nas feridas do peito

Ainda numa outra pista de descobertas, os autores do artigo analisaram as

manchas de soro, que esto separadas das manchas de sangue no peito. Para
eles, provavelmente foram causadas por perfurao com uma lana depois de
ter morrido, e provinham de hemorragia nos pulmes.

A acumulao do soro e do sangue no pulmo teria comeado antes da

crucifixo, aps a queda violenta da Cruz sobre os ombros.

Os acadmicos no concordam com as teorias apresentadas at o presente,

segundo as quais o vazamento de sangue no lado foi causado por um ferimento
de lana no pericrdio.

Porque, dizem eles, se o corao for perfurado, os 50 a 300 ml de sangue que o

saco do pericrdio pode conter, teriam ficado depositados sobre o diafragma,
sem sair para fora.

A causa mortis de Jesus

151
 Santo Sudrio: o olho direito ficou afundado na queda
Por fim, os autores do artigo apresentam sua teoria sobre a causa mortis do
Homem do Sudrio.

A respirao limitada e a presso sobre o pulmo direito no foram suficientes

para provocar a morte por asfixia. A asfixia envolve a incapacidade de respirar e
resulta em perda de conscincia e coma.

Os quatro especialistas dizem que a queda e/ou a flagelao devem ter causado
uma contuso no apenas pulmonar, mas tambm cardaca. Isto, juntamente
com o grave estado clnico geral do Homem, pode ter levado a um ataque
cardaco e uma ruptura do corao.

Os professores Bevilacqua, Fanti, D'Arienzo e De Caro julgam que estes

resultados representam mais uma prova da plena superposio e concordncia
do Santo Sudrio com os mais mnimos detalhes da narrao evanglica.

A chaga do Ombro e a tradio catlica

Jesus cai sob o peso da Cruz (Nicola Fumo, San Gins, Madri)

152
Em certo sentido, o trabalho desses especialistas confirmou uma realidade
sobre o Santo Sudrio j sabida por muitos fiis, escreveu a
revista National Catholic Register dos EUA.

Com efeito, atribui-se a So Bernardo de Claraval ter perguntado a Jesus

num xtase qual foi seu maior sofrimento e a ferida que mais O fez sofrer
no Calvrio. E o Redentor respondeu:

Eu tinha uma Ferida no Ombro com o qual havia carregado a Cruz, e esta Ferida
era mais dolorosa do que as outras. Os homens no fazem meno a ela, porque
desconhecida. Honre-a, pois, e Eu te concederei tudo o que me pedires por
sua virtude.

Da provm a antiga e venervel devoo Chaga do Ombro de Jesus.

Conta-se tambm que um peregrino teria certa vez perguntado ao Santo

Padre Pio quais de seus estigmas que ele recebeu em analogia com as
chagas de Jesus lhe causavam maior dor e sofrimento.

E ele respondeu: A chaga do ombro, que ningum sabe que eu tenho e que
nunca foi curada ou tratada, escreveu The National Catholic Register.

Identificam a ferida da lanada no Santo Sudrio de Turim e no Sudrio de

Oviedo

153
Como foi a lanada. Ilustrao da exposio "O homem do Sudrio", Curitiba
Estudos patrocinados pela Universidade Catlica de Mrcia (UCAM), na
Espanha, concluram que o Santo Sudrio de Turim e o Sudrio de Oviedo
envolveram a mesma pessoa. Isso confirmou concluses de outras anlises.

O realmente importante na novidade identificada que os dois tecidos

apresentam sinais de que, depois de morto, o corpo para o qual eles serviram
de cmara morturia sofreu um ferimento no lado direito que o atravessou

154
inteiramente, saindo pelas costas.

O tremendo ferimento concorda com o Evangelho de So Joo quando relata

que um centurio romano perfurou o lado de Cristo.

31. Os judeus temeram que os corpos ficassem na cruz durante o sbado, (...)
Rogaram a Pilatos que se lhes quebrassem as pernas e fossem retirados.

32. Vieram os soldados e quebraram as pernas do primeiro e do outro, que com

ele foram crucificados.

33. Chegando, porm, a Jesus, como o vissem j morto, no lhe quebraram as

pernas,

34. mas um dos soldados abriu-lhe o lado com uma lana e, imediatamente, saiu
sangue e gua. (...)

36. Assim se cumpriu a Escritura: Nenhum dos seus ossos ser quebrado (Ex
12,46).

37. E diz em outra parte a Escritura: Olharo para aquele que transpassaram (Zc
12,10). (So Joo, 19 31-37)

A concluso foi dada a conhecer pela Universidade Catlica de Murcia

(Espanha). O estudo mdico-forense foi dirigido por Alfonso Snchez Hermosilla,
pesquisador desse centro de estudos, informou ACIDigital.

155
 Como foi a lanada. Ilustrao com mais pormenores
da exposio "O homem do Sudrio", Curitiba
O Dr. Snchez Hermosilla mdico forense do Instituto de Medicina Legal de
Mrcia, diretor da Equipe de Pesquisa do Centro Espanhol de Sindonologia
(EDICES) e assessor cientfico do Centro Internacional de Sindonologia de
Turim.

156
Nas concluses, l-se que o estudo conjunto do Santo Sudrio de Turim e do
Sudrio de Oviedo

1. no s confirma que ambos envolveram a mesma pessoa,

2. como tambm, que depois de morto e em posio vertical, sofreu um

ferimento profundo

3. que atravessou o trax direito, com a entrada pela quinta costela e sada pela
quarta, perto da coluna vertebral e da escpula direita,

4. deixando marcas de cogulos de sangue e lquido pericrdico em ambos os

panos (no Santo Sudrio pelo seu contato com os orifcios da entrada e da sada,
e no Sudrio de Oviedo com o da sada).

[N.R.: a diviso em pontos de nossa lavra]

Tudo isso, indicou a UCAM, est de acordo com o que foi relatado no Evangelho
de Joo, captulo 19, versculos 33-34: Mas, vindo a Jesus, e vendo-o j morto,
no lhe quebraram as pernas. Contudo um dos soldados lhe furou o lado com
uma lana, e logo saiu sangue e gua.

Para chegar a essa concluso, explica a Universidade, foram realizados

estudos antropomtricos, criminalsticos, anatmicos e anatomopatolgicos do
Santo Sudrio de Turim e do Sudrio de Oviedo.

Seus resultados supem novas descobertas da Equipe de Pesquisa da UCAM,

que est estudando o Sudrio de Oviedo e que anteriormente encontrou outras
evidncias de que ambos os tecidos envolveram a mesma pessoa, indicou em
seu site.

O trabalho informa tambm que foram realizados estudos do sangue, da

presena de plens, da conservao do material do tecido (linho) e da
determinao de contaminantes orgnicos e inorgnicos.

Representao piedosa do momento tremendo do golpe no corpo exnime de

Jesus Cristo
Passo da Hermandad de la Lanzada, Semana Santa, Sevilha.
As manchas de sangue que foram estudadas sempre estiveram l, mas
ningum as havia analisado, e so as nicas com essas caractersticas.

157
At o momento, foram atribudas a marcas causadas pelas feridas da
flagelao, assinalou Snchez Hermosilla.

A Universidade explicou que as manchas (...) nas quais se centra o estudo

compartilham caractersticas comuns e so muito diferentes do resto, pela sua
morfologia e complexidade depois da anlise macroscpica, como uma alta
concentrao hemtica no centro e uma aureola mais clara e perfilada.

Alm disso, essas manchas se tornam invisveis quando observadas com um

filtro infravermelho, como normalmente acontece nas manchas causadas pelo
sangue de cadver, ao contrrio do que ocorre com o sangue de uma pessoa
que est viva (...).

No Sudrio existe apenas outra mancha com caractersticas semelhantes,

chamada Mancha em acordeo, atribuda mesma origem com mcula e,
consequentemente, do tecido ter sido dobrado vrias vezes em vrias partes,
ficando sobre o inverso da grande mancha central acrescentou.

O estudo descreve com detalhe os tecidos e rgos que atravessaram o objeto

pontiagudo em sua hipottica trajetria.

E apoia a hiptese de que quem administrou o golpe de graa tinha

experincia, pois ao colocar a folha da arma na posio horizontal poderia evitar
facilmente as costelas, sem ter que tentar vrias vezes, algo que
aparentemente no aconteceu, pois no aparece o que denominamos na
Medicina Forense marcas das leses.

Mais uma prova proveniente da botnica

Antes desta nova descoberta, no transcurso da investigao, foi descoberto

no Sudrio de Oviedo um gro de plen de uma planta que, segundo a
paleloga da EDICES, Marzia Boi, compatvel com a espcie
botnica Helichrysum Sp., tambm identificada no Sudrio de Turim.

Os cientistas descartaram tratar-se de uma contaminao posterior, pois est

aderido ao sangue. Ou seja, chegou relquia no mesmo tempo que o sangue,
e no foi de forma aleatria.

A equipe liderada pelo Dr. Snchez Hermosilla incluiu Jess Garca Iglesias,
professor de Minas da Universidade de Oviedo; Marzia Boi, paleloga e biloga;

158
Juan Manuel Miarro, professor no Departamento de Escultura da Universidade
de Sevilha; Antonio Gmez Gmez e Felipe Montero Ortego.

Descobertas da botnica no Santo Sudrio

Catedral de Turim durante exposio do Santo Sudario, 2010

Vem de se concluir a venerao extraordinria do Santo Sudrio de Turim.

Mais de dois milhes de pessoas inscreveram-se para poder ver mais de perto
a comovedora e augusta relquia do Redentor.

Um nmero dificilmente calculvel foi vener-la desde a nave central da catedral

de Turim, inteiramente aberta aos fiis.

A ocasio deu azo para cientistas e estudiosos divulgarem novos trabalhos sobre
o sudrio que envolveu o corpo de Cristo crucificado.

159
Entre eles, escreveu LOsservatore Romano, figura o Professor Avinoam
Danin, catedrtico emrito do Departamento de Evoluo sistemtica e Ecologia
da Universidade Hebraica de Jerusalm.

Seu livro intitula-se Botnica do Sudrio. Histria das imagens florais no Santo
Sudrio de Turim (Botany of the Shroud: The Story of Floral Images on the
Shroud of Turin, Jerusalm, Danin Publishing, 2010, 104 pginas).

Nele, o Prof. Danin sustenta que centenas de imagens de plantas ficaram

impressas no tecido. Estas imagens contribuem para determinar onde e quando
as flores originais foram postas em contato com o Sudrio.

Santo Sudrio, Turim, exposio em 2010

Danin explica que acontece algo semelhante quando uma pessoa pe uma flor
a secar num livro. A flor, ou a ptala, fica seca e, ao mesmo tempo, uma imagem
da mesma fica marcando as folhas do livro.

O professor julga que podem se decifrar as imagens de novas espinhas, pelo

geral na cabea e nas costas, e at uma cana posta ao longo do corpo de Nosso
Senhor.

Alm do mais, acrescenta o estudioso judeu, podem se identificar por volta de

2.600 frutas espalhadas sobre todo o corpo.

Tambm so visveis imagens parciais de uma corda.

O professor comeou a investigar o Santo Sudrio em 1995, quando observou

160
algumas fotografias ampliadas. Ele reconheceu j no primeiro olhar as imagens
de plantas caractersticas da regio de Jerusalm.

Professor Avinoam Danin

O especialista famoso pelos seus trabalhos botnicos largamente difundidos,
especialmente sobre plantas do Meio Oriente.

Em 44 anos de carreira ele descobriu variedades de plantas no reparadas em

Israel, no Sinai e na Jordnia. A sua obra permitiu a criao de um banco de
dados com o qual se pde montar o mapa fitogeogrfico de Israel.

Danin, em primeiro lugar, concluiu que ditas imagens de plantas seja aquelas
identificadas no Santo Sudrio com diversas tcnicas fotogrficas, seja aquelas
detectadas diretamente sobre o pano da relquia , so irretorquivelmente
verdadeiras e no foram criadas artificiosamente.

161
 Chrysanthemum coronarium,
uma das flores identificadas no Sudrio
Entre centenas de imagens de flores, Danin escolheu para anlise as mais teis
como indicadores geogrficos e aquelas que tm perodos de florao
especficos.

Desta maneira, concluiu que a rea compreendida entre Jerusalm e Hebron

onde foram colhidas as trs plantas frescas escolhidas como indicadores e que
foram postas sobre o Sudrio junto ao corpo do homem crucificado.

Alm do mais, sobre a poca de florao constatou: maro e abril so os meses

do ano em que florescem dez das espcies identificadas no Sudrio.

Correspondem pois poca da Crucifixo e do enterro de Nosso Senhor.

Danin julga que as espinhas provm dos espinheiros da espcie Ziziphus spina-
christi e Rhamnus lycioides, fato que, para ele, envolve importantes indicadores
histricos.

Pois todas elas so tidas como as plantas mais ferozes em Israel. Sobre tudo
as espinhas do segundo tipo j foram utilizadas pelos agricultores rabes como
lminas para o arado, esclareceu.

162
Unguentos e polens falam de um enterro prprio a um rei

Dra. Marzia Boi no Congresso Internacional sobre o Santo Sudrio, Valencia,

Espanha.
A investigadora italiana Marzia Boi apresentou um novo estudo sobre os restos
de plen e ungentos no Santo Sudrio, informou a Arquidiocese de Valncia,
Espanha, em comunicado difundido pela agncia ACIDigital.

O trabalho da pesquisadora foi exposto no Congresso Internacional sobre o

Santo Sudrio, realizado em Valncia. E foi mais uma valiosa contribuio para
outros estudos apresentados nesse simpsio, mostrando a compatibilidade do
corpo envolvido com o Santo Sudrio e o de Jesus Cristo.

A Dra. Marzia Boi trabalha no laboratrio de Botnica do Departamento de

Biologia da Universidade das Ilhas Baleares. Em sua exposio, ela mostrou
dados pouco conhecidos e at surpreendentes.

Segundo a biloga, os restos de plen encontrados no Santo Sudrio de Turim

no so s os depositados fortuitamente no tecido ao longo da Histria, mas

163
incluem os correspondentes a ungentos e flores que se utilizavam para ritos
funerrios h 2.000 anos.

Tipoos de poln, O homem do Sudrio, Curitiba

A Dra. Boi explicou que a descrio da sepultura de Jesus feita pelo Evangelho
corresponde a um enterro realizado com honras prprias aos reis. Essas honras
reais implicaram a preparao do cadver com blsamos e leos do modo em
que foi feito.

Correspondia naturalmente a Nossa Senhora realizar, com o auxlio das santas

mulheres, essa preparao do Santssimo Corpo de seu Filho.

Essas honras esto de acordo com a condio social de Nosso Senhor Jesus

164
Cristo, a qual era bem conhecida de seus parentes, discpulos, amigos e
inclusive inimigos.

Com efeito, Nosso Senhor pertencia estirpe real de Jud, sendo descendente
de David tanto por parte de seu pai adotivo, So Jos, quanto pelo de sua Me,
Nossa Senhora.

So Mateus inicia seu Evangelho nos apresentando a genealogia de Jesus. O

evangelista menciona as sucessivas geraes de reis e prncipes reais at So
Jos e Jesus Cristo. a famosa rvore genealgica de Jess, pai do rei David.

So Paulo no-lo recorda na Epstola aos Romanos ecoando a profecia de Isaas:

Da raiz de Jess surgir um rebento que governar as naes; nele esperaro
as naes (Is 11,10). (Romanos 15,12)

Malgrado no fosse reconhecido como tal, Jesus Cristo era rei por direito de
Israel, e no Herodes e sua descendncia, que eram impostores sustentados
pelos romanos.

O Sindrio acusou Nosso Senhor diante Pilatos, declarando que Ele se dizia rei
dos judeus. De onde os numerosos cruzamentos verbais do governador romano
com Nosso Senhor.

165
s o rei dos judeus? Sim, respondeu-lhe Jesus
Quando Jesus compareceu diante do governador, ele O interrogou: s o rei dos
judeus? Sim, respondeu-lhe Jesus (So Mateus 27,11), esclarecendo que era
sobretudo Rei de um reino mais alto: o dos Cus e de toda a Terra.

A espantosa apostasia do populacho judeu e de seus instigadores se efetivou ao

bradarem: Crucifica-o! No temos outro rei seno Csar. Eles no s
recusaram o Redentor prometido pelos Patriarcas e pelos Profetas, realidade
suprema, mas tambm o rei legtimo, sucessor de Davi.

166
Mas eles clamavam: Fora com ele! Fora com ele! Crucifica-o! Pilatos perguntou-
lhes: Hei de crucificar o vosso rei? Os sumos sacerdotes responderam: No
temos outro rei seno Csar! (So Joo 19, 15)

Pilatos mandou afixar no alto da Cruz numa tbua com a inscrio, em grego,
hebraico e latim: Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum (Jesus Nazareno Rei dos
Judeus). o I.N.R.I. que vemos nos crucifixos. Afinal, era esse o crime alegado
pelo Sindrio que mais impressionou a covardia de Pilatos, sempre temeroso de
perder pontos na sua carreira.

19. Pilatos redigiu tambm uma inscrio e a fixou por cima da cruz. Nela estava
escrito: Jesus de Nazar, rei dos judeus.

Jesus Cristo tambm era rei dos Judeus.

Cristo Rei, Hans Memling (c. 1440-1494).
20. Muitos dos judeus leram essa inscrio, porque Jesus foi crucificado perto
da cidade e a inscrio era redigida em hebraico, em latim e em grego.

21. Os sumos sacerdotes dos judeus disseram a Pilatos: No escrevas: Rei dos
judeus, mas sim: Este homem disse ser o rei dos judeus.

22. Respondeu Pilatos: O que escrevi, escrevi. (So Joo 19, 19-22)

167
Tambm a estirpe rgia de Jesus Cristo ressaltada pelo fato de Jesus ter
nascido em Belm, a cidade de Davi, fundador da estirpe real de Israel da qual
Nosso Senhor era o legtimo sucessor primognito.

Ao chegarem os Reis Magos a Jerusalm, perguntaram pelo rei dos Judeus:

2. Onde est o rei dos judeus que acaba de nascer? Vimos a sua estrela no
oriente e viemos ador-lo. (So Mateus 2,2)

4. [Herodes] Convocou os prncipes dos sacerdotes e os escribas do povo e

indagou deles onde havia de nascer o Cristo.

5. Disseram-lhe: Em Belm, na Judia, porque assim foi escrito pelo profeta:

Dra. Marzia Boi no Congresso Internacional

sobre o Santo Sudrio, Valencia, Espanha.
6. E tu, Belm, terra de Jud, no s de modo algum a menor entre as cidades
de Jud, porque de ti sair o chefe que governar Israel, meu povo (Miq
5,2). (So Mateus 2, 4-6)

Esses leos e ungentos prprios de um rei, presentes no Santo Sudrio,

ajudaram a conserv-lo por conterem potentes elementos repelentes de insetos
e fungos.

168
A Dra. Marzia Boi analisou no microscpio as fotos dos polens extrados em
anteriores investigaes sobre o Santo Sudrio. E identificou tipos de plantas
que, conforme est documentado desde remotos tempos, eram usualmente
utilizadas nos enterros reais.

No Santo Sudrio h polens principalmente de Helichrysum, ludano, terebinto,

glbano aromtico ou lentisco.

A identificao dessas plantas supe, segundo a Dra. Boi, um dado adicional

que confirma que o homem do Sudrio poderia ser Jesus.

espantosa a quantidade de concordncias dos elementos cientificamente

estudados que apontam o Santo Sudrio de Turim como sendo o prprio pano
que envolveu o corpo de Jesus Cristo. Contestar esta concordncia que vai
ficando cada vez mais difcil.

Flores no Santo Sudrio s poderiam ter sido colhidas em Jerusalm na

poca da Crucifixo

169
 Rosto de Cristo morto na Cruz, segundo o prof. Juan Manuel Miarro
Nos anos 2005-2007, Bernardo Galmarini, especialista na converso de imagens
de 2D para 3D, trabalhava para transformar as imagens do Santo Sudrio de
duas dimenses numa outra de trs dimenses.

Tratava-se de criar o tipo de foto conhecido como holografia, ou tridimensional,

ou 3D, em que o objeto pode ser visto de todos os ngulos.

170
 Veja o Santo Sudrio
em trs dimenses.
Algo que mudou
a vida de muitos.

Apesar de ser anatomicamente correta, a imagem do Homem do Sudrio

apresentava reas que no tinham correspondente na escala de tonalidades
cinzas, necessria para reconhecer a profundidade de objeto.

Na tela do computador essas reas apareciam como buracos, por no

conterem a informao sobre a distncia entre o corpo e a tela.

Essa informao est presente no resto da imagem.

Pelos estudos de Adler, os especialistas sabiam que sob as manchas de sangue

no h imagem do corpo na tela, e que as fibras originais do santo tecido so
brancas e no esto desbotadas.

Alan D. Adler, professor de Western Connecticut State University, foi um dos

pioneiros dos modernos estudos no Santo Sudrio, e demonstrou que as
manchas de sangue so feitas de sangue verdadeiro, e no de pigmentos.

Alan Whanger e Mary

171
O que houve ento entre o corpo e a tela capaz de produzir o que no computador
aparecia como buracos?

Nessa hora veio em auxlio dos investigadores o livro de dois dos mais reputados
cientistas precursores no estudo do Santo Sudrio Alan Whanger e sua esposa
Mary , intitulado The Shroud of Turin An Adventure of Discovery (O Santo
Sudrio, uma aventura de descoberta Providence House Publishers, 1998).

Num captulo dedicado a imagens de flores, Alan apresenta duas fotografias com
flores, no rosto, em volta dos braos e das mos.

O Dr. Avinoam Danin, professor de Botnica da Universidade Hebraica de

Jerusalm, comparou as fotos do casal Whanger com as dos intrigantes
buracos.

Depois Danin foi a

Raleigh, na Carolina do Norte, onde se encontrou com Tom DMuhala,
encarregado da coleo de fotografias feitas em 1978 durante as investigaes
do mundialmente famoso Shroud of Turin Research Project STURP.

Por sua vez, Tom DMuhala combinou com o fotgrafo principal daquela equipe,
Vernon Miller, que eles digitalizariam as fotos de modo a permitir uma anlise
botnica mais exigente.

Os resultados confirmaram as suspeitas e acrescentaram imagens adicionais

das flores.

Os vestgios das flores eram os causadores daquilo que o computador

interpretava como buracos, que se interpunham entre o corpo e o leno

172
morturio.

Em seu livro Botany of the Shroud, The Story of Floral Images on the Shroud of
Turin, (Jerusalm, 2009), o Prof. Danin apresenta as concluses botnicas que
tirou em 2007-2008.

Profundamente impressionado com as imagens hologrficas (3D), o professor

israelense entrou em contato com o Dr. Peter Soons, criador dos hologramas, e
seus colaboradores do Dutch Holographic Laboratory de Eindhoven, Holanda.

Desenho de flores sobre os 'buracos' de informao do Santo Sudrio

173
 Flores (Anthemis Bornmuelleri) colocadas
sobre os 'buracos' de informao no Santo Sudrio

A Anthemis Bornmuelleri como cresce em Israel

Os estudos feitos paralelamente e sem contato entre os autores apontaram que
as flores existiram realmente, no tendo sido subproduto dos equipamentos
tcnicos utilizados.

Analisando as digitalizaes feitas na Holanda, o botnico israelense concluiu

174
que no lado direito do Homem do Sudrio, entre o cabelo e o rosto propriamente
dito, foi disposto um tapete quase contnuo de flores, como tambm na fronte
do Homem do Sudrio.

Pelas suas formas, as flores se pareciam muito com os botes abertos

da Matricaria recutitaou Anthemis bornmuelleri.

Para conferir, o Dr. Danin depositou flores muito frescas nos buracos
perceptveis nas imagens. E a coincidncia foi admirvel.

Na hora de colocar as flores frescas de Anthemis bornmuelleri no lado

esquerdo do corpo, ele teve que cortar seus pednculos. Isso indica que as flores
no foram dispostas a esmo, mas num arranjo ordenado.

Foram utilizadas para isso mais de 300 flores.

O Prof. Danin tambm estudou de modo especial trs plantas que deixaram
vestgios no Sudrio:
1) a Zigofillum dumosum, planta desrtica que se encontra principalmente em
Israel, no Sinai e na Jordnia;

2) o Sistus creticus;

3) e o Gundel turneforti.

E concluiu que a rea onde crescem essas trs plantas indica que elas s
podem ter sido colhidas e colocadas no Sudrio, junto ao corpo do Homem
crucificado, num nico lugar do mundo, que a rea entre Jerusalm e o
Hebron.

Ele ainda acrescentou que as vrias dzias de plantas identificadas no

Sudrio s florescem entre maro e abril, coincidindo com a poca da
Crucifixo (7 de abril).

O estudo tambm explica tratar-se de flores especificamente usadas na

preparao do corpo dos mortos.

Outros dados sobre a Coroa de Espinhos

O Dr. Peter Soons falou na presena do botnico israelense de um casco de

espinhos, e no de coroa de espinhos.

O Dr. Peter explicou que na hora de fazer os hologramas de tamanho natural

175
(200 x 100 cm), os cientistas visualizaram a parte superior da cabea. Essa parte
no visvel em condies normais e nunca havia sido estudada.

Nesse momento perceberam a existncia de muitas feridas pequenas que

tinham sangrado na Crucifixo.

Coroa de espinhos teve forma de casco

Por isso concluram que a Coroa de Espinhos se tenha assemelhado mais a
um Casco de espinhos ideia que j havia sido postulada por Fleury em 1870.

A descoberta nada muda com respeito f, pois uma coroa pode muito bem ser
fechada encima, mas aperfeioa a ideia que se tem correntemente dela.

Espinhos durssimos, extrados de duas rvores, foram identificados na cabea

do Homem do Sudrio.

Tambm de sinais de uma cana, colocada ao lado de seu corpo junto com umas
cordas, todos smbolos relacionados com a Paixo.

Mais modernos testes concluem que o Santo Sudrio

do tempo de Jesus Cristo

176
Giulio Fanti, professor de Medies Mecnicas da Universidade de Pdua
um dos peritos que conduziu os avanados testes.
Ao falar do Santo Sudrio, certa imprensa influenciada pela cristofobia aproveita
para insistir num realejo desqualificado nos meios cientficos.

Segundo esse realejo o Santo Sudrio no seria mais do que uma falsificao
medieval, comprovada por exames de datao feitos em 1988 com Carbono 14.

Esses testes com Carbono 14 foram rejeitados largamente pelos cientistas

devido a graves defeitos de procedimento, reconhecidos, alis, por um dos

177
responsveis.

Novos testes mais acurados com diversos procedimentos foram aplicados no

Santo Sudrio para apurar do modo mais preciso possvel a sua datao.

Os resultados de uns e de outros foram objeto de um cruzamento visando

maior preciso histrica.

Os principais resultados obtidos por diversas autoridades da cincia foram

apresentados em congresso promovido pela Universidade de Pdua em
colaborao com as Universidades de Bologna, Modena, Parma e Udine, bem
como pelo Politcnico de Bari, segundo informou o site Vatican insider.

Os resultados foram compulsados no mbito do projeto de pesquisa

intitulado Anlise multidisciplinar aplicada ao Santo Sudrio de Turim: estudo da
imagem corprea, de possveis poluies ambientais e das micropartculas
tpicas do Tecido de linho.

O professor Francesco Lattarulo, do Politcnico de Bari, apresentou os

resultados da anlise praticada na dupla imagem corprea (pela frente e pelas
costas) impressa no Tecido.

Os resultados demonstraram ser hoje impossvel, do ponto de vista

tcnico-cientfico, reproduzir a Imagem. Porm, a hiptese mais respeitvel
considera que uma emisso de energia eltrica produziu o chamado efeito
corona.

Dessa forma, na Universidade Pdua foi possvel gerar imagens similares s do

Sudrio a partir de um manequim 50% menor do original e submetido a
descargas de 300 mil volts, segundo os autores da experincia.

Insalvveis defeitos de mtodo reduziram o teste do Carbono 14

a uma espcie de farsa. Na foto os responsveis.
Trata-se obviamente de uma realizao com tcnicas do terceiro milnio,
inexistentes em Jerusalm no primeiro sculo.

Os estudos sobre a datao do Santo Sudrio foram guiados pelo professor

Marco Riani, da Universidade de Parma, e demonstraram com mtodos
robustos que o clculo da datao com base no carbono 14 praticado em
1988 no aceitvel estatisticamente.

178
Pietro Baraldi e Anna Tinti, professores das Universidades de Modena e
Bologna, descreveram que foram praticados anlises opto-qumicas que
atriburam ao Santo Sudrio uma origem entre os anos 300 a.C. (anlise Ft-Ir
com uma incerteza de quatro sculos) e o ano 200 a.C. (analises Ft-Ir com
incerteza de cinco sculos).

Tambm na Universidade de Pdua foi construda uma mquina especial capaz

de medir as propriedades mecnicas das fibras do linho consideradas
isoladamente (mais finas que um fio de cabelo humano) mediante testes cclicos
de trao.

A anlise comparada de cinco propriedades mecnicas aponta a data do

ano 400 d.C. com uma incerteza de quatro sculos).

Moeda cunhada pelo imperador Justiniano II (685-711) traz a figura de Cristo

com as feies do Santo Sudrio.
O ourives tinha uma probabilidade de apenas sete entre um bilho de
bilhes
de fazer essa moeda sem ter visto o Santo Sudrio.
Do outro lado a imagem do imperador.
Os resultados das anlises mecnicas cruzados com os das anlises
opto-qumicas apontaram como data da Relquia o ano 33 a.C. (incerteza de
quatro sculos).

O fato de a datao com base no Carbono 14 no ser aceitvel cientificamente

tambm fica demonstrado pela anlise numismtica das moedas bizantinas de
ouro. Dela se deduz que o ourives que cunhou o rosto de Cristo na moeda de
Justiniano II em 692 d.C. tinha uma probabilidade de apenas sete entre um
bilho de bilhes de fazer essa moeda sem ter visto o Santo Sudrio.

Aps dez anos de trabalho, a pesquisa acabou chegando concluso de que o

Santo Sudrio pode ser verdadeiramente a mortalha sepulcral de Cristo.

179
 O mistrio do Sudrio recolhe
uma sntese das mais precisas dataes
A sntese das pesquisas foi publicada no livro Il mistero della Sindone (O mistrio
do Sudrio, Rizzoli, pp.231), escrito recentemente a quatro mos por Giulio Fanti,
professor de Medies Mecnicas da Universidade de Pdua, e pelo vaticanista
Saverio Gaeta, chefe de redao da revista Famiglia Cristiana, noticiou o
jornal Padova Oggi.

No livro, os autores denunciam que a tentativa de datao em 1988, com base

no Carbono 14, foi invalidada por clamorosos erros metodolgicos.

A concluso dos autores de que a Mortalha envolveu um homem de maneira

idntica narrada nos Evangelhos, na mesma poca e no mesmo local
registrado pelo Novo Testamento.

No medieval. A novidade que o Santo Sudrio do primeiro sculo depois

de Cristo. (...)

Publiquei este resultado em revistas cientficas de nvel internacional e, posto

que os resultados do Carbono 14 no eram mais crveis, a Universidade de
180
Pdua concedeu-me uma verba de 54 mil euros para tentar dataes alternativas
em colaborao com outras universidades italianas e a Universidade de
Londres, explicou o professor Fanti ao jornal Padova Oggi.

Cientistas querem teste srio de carbono 14

Segundo o dirio Los

Angeles Times de 17 de agosto, John e Rebecca Jackson, um casal de cientistas
de Colorado Springs, EUA, obteve o apoio da Universidade de Oxford para
solicitar ao Vaticano novas analises do Santo Sudrio de Turim utilizando o
Carbono 14.

Em 1988, certos cientistas apresentaram resultados de anlises com Carbono

14 que contestavam a antiguidade, e portanto a autenticidade do Santo Sudrio.

181
O professor Jackson foi um dos eminentes especialistas que no acreditaram.

Ele insistiu que esses resultados no faziam sentido.

Sua desconfiana mostrou estar certa. A fraude daquela anlise foi oficialmente
denunciada.

Agora com 62 anos, John Jackson, quer fazer seriamente anlises com Carbono
14. Para isso tem o apoio da Universidade de Oxford, que participou no
desconsiderado estudo anterior.

Jackson ensina na Universidade de Colorado, e pleiteia que o Santo Su-drio foi

contaminado por elevados nveis de carbono no incndio sofrido h sculos, fato
que pede maior prudncia nos critrios utilizados.

Christopher Ramsey, chefe da Unidade do Acelerador de Radiocarbono de

Oxford acrescenta: H um mundo de outras evidncias que sugerem a mui-tos
que o Sudrio mais velho do que as datas apontadas pelo radiocarbono.

Numa conferencia promovida pelo Shroud Science Group da Universidade

Estadual de Ohio, o Los Alamos National Laboratory apresentou provas de que
os resultados do teste de 1988 foram falseados. A razo foi que as amostras

182
foram tiradas no do Sudrio original, mas do tecido acrescentado para remedar
os estragos do incndio que o danificou na Idade Mdia.

Em 1978, Jackson e um grupo de cientistas fizeram uma srie de testes inclusive

com raios X e anlises qumicas. Eles concluram que o Santo Sudrio no est
pintado, tingido ou manchado e que as marcas de sangue eram genunas.

O estudo do Santo Sudrio levou Rebecca, que foi judia ortodoxa, a se converter
Igreja Catlica.

Seu marido John se fez suspender de uma cruz de 2,4 metros para estudar como
o Sangue de Nosso Senhor pode ter escorrido nessa posio.

O caso do Carbono 14

183
Alguns cientistas efetuaram exames mal feitos com Carbono 14 manipulando as
amostras do preciosssimo tecido.

Eles anunciaram a guisa de concluso que o Santo Sudrio era da poca

medieval e no do tempo de Nosso Senhor.

O artifcio no resistiu crtica. Por fim, o diretor do Museu Britnico, Michael

Tite, reconheceu que "houve inteno deliberada de enganar o pblico".

Sobre o contestado teste do carbono 14 no Santo Sudrio

184
No dia 21 de abril de 1988, o Arcebispo de Turim, Cardeal Anastcio Ballestrero,
com o auxlio do microbilogo italiano Giovanni Riggi, cortou uma pequena
amostra de 10x70 mm do tecido do Sudrio, bem distante da figura central e de
qualquer rea queimada ou remendada.

Partiu-a em trs pequenas amostras e as distribuiu para representantes de trs

centros de estudos Zurich, Oxford e Arizona a fim de que fossem submetidas
anlise da idade, por meio do teste do carbono 14. O carbono existe em todas
substncias orgnicas e comea a decrescer em quantidade aps a morte delas,
sendo assim possvel estabelecer a idade aproximada do objeto analisado.

185
 No ms de outubro daquele ano a equipe de Oxford, em
conferncia no British Museum, declarou que a anlise do carbono 14 indicava
que o tecido era de origem medieval, tendo sido produzido entre os anos 1260 e
1390!

A cincia parecia entrar em contradio com tudo o que ela prpria demonstrara
anteriormente.

Entretanto, o que mais abalou os fiis foi um desconcertante comunicado oficial

do mesmo cardeal, publicado no 14 de outubro daquele ano, no "Osservatore
Romano":

Por intermdio do Dr. Tite, do British Museum, coordenador do projeto ...

comunicaram finalmente em 28 de setembro de 1988 ao guardio pontifcio do
Santo Sudrio os resultados de suas pesquisas.

Este documento estabelece, com uma taxa de confiabilidade de 95%, que o

tecido do Sudrio tem sua origem entre 1260 e 1390.

O que era to evidente nas anlises anteriores parecia cair por terra.

Por que aceitar assim, sem maiores discusses, o resultado apresentado por
esses laboratrios?

Por que no realizar outros exames de partes diferentes do tecido?

186
O Sudrio no teria sofrido alteraes na quantidade de carbono 14, por ter sido
atingido por dois incndios, o de 1532 e outro anterior, cujos vestgios podem
ser detectados na sagrada mortalha?

Foi o que se perguntaram muitos cientistas. A polmica apenas estava

comeando.

Em 1993 o cientista russo Dmitri Kouznetsov, entusiasticamente apoiado por

John Jackson, um dos lderes das pesquisas de 1978, afirmou que os dados do
teste do carbono 14 estavam errados, em conseqncia do incndio a que
esteve exposto o Sudrio em 1532.

Pois este muito provavelmente teria alterado a quantidade de carbono 14 na

venervel mortalha.

Dr. Leoncio Garza-Valdes, um pediatra especialista em microbiologia e

arqueologia, demonstrou que existem determinados tipos de bactrias que
produzem uma espcie de verniz sobre tecidos, em condies especiais.

187
Ao examinar a regio em que foi extrada a amostragem para o exame do
carbono 14, verificou que este fenmeno ali se produziu, o que poderia ter
alterado os resultados do teste.

Novos livros confirmam a impropriedade dos testes de Carbono 14 que

pretenderam desclassificar o Santo Sudrio

188
 Vieram luz mais dois livros recolhem
novos dados cientficos sobre o Santo Sudrio. Os livros focalizam
especialmente a polmica sobre os exames com base no Carbono 14 feitos em
1988.

Estes exames realizados em amostras mal escolhidas gerou resultados logo

contestados. Hoje eles no so mais aceitos como srios.

As anlises desmoralizadoras aconteceram durante 1988 em laboratrios de

Tucson, Oxford e Zurique. Os trs apontaram que o Santo Sudrio seria uma
pea da Idade Mdia. Portanto, no provindo dos tempos de Jesus Cristo, seria
um falso histrico.

Ditas anlises foram sobradamente refutadas por numerosos cientficos. E at

um dos responsveis reconheceu os erros cometidos e pediu desculpas de
pblico.

Agora, o jornalista e vaticanista do jornal de Turim La Stampa Marco Tosatti

publicou "Inchiesta sulla Sindone" (Editore Piemme). Nele, escreve que novos
dados provam que aqueles exames contm um erro de clculo matemtico
inaceitvel.

Tossati apresenta novas provas cientficas da Universidade la Sapienza, Roma.

Esta Universidade nunca antes tinha investigado o Sudrio. Os cientistas

189
ratificaram o erro dos testes feitos em 1988.

Segundo o vaticanista, os resultados dos trs laboratrios no tm a margem

mnima de compatibilidade estabelecida e a anlise foi realizada sobre um
pedao de oito centmetros do Sudrio que no pertence prpria relquia.

Com efeito, verificou-se nas amostras a presena de algodo enquanto que o

Sudrio de linho. Alm do mais, foi achada uma espcie de goma.

Esses elementos confirmam que as amostras pertencem aos remendos feitos na

relquia aps esta ser atingida por um incndio em 1532. Os principais remendos
acrescentados em 1534 so visveis a olho nu. Eles aparecem nas fotos com
forma triangular. Foram as pontas do Leno dobrado que formam consumidas
pelo fogo.

Tossati declarou agncia Zenit: eu mesmo queria uma base de certeza e com
base nestes dados posso dizer que o Santo Sudrio no uma reproduo
falsa.

Cientistas de diferentes credos judeus, metodistas e inclusive agnsticos

confirmam a falha fundamental da investigao de 1988.

190
 A seguir, Tosatti
demonstra que a cincia ainda no pde explicar como se formou a imagem.
Nenhum aparato pde criar um objeto similar: no pintura, no h nenhum
pigmento e no foi marcado por um objeto quente, diz o jornalista.

John e Rebecca Jackson com modelo tridimensional do homem do Sudrio

um mistrio, um dos grandes mistrios da Igreja, a maneira como se formou

este tipo de imagem. Contm informao tridimensional, algo sumamente
particular, indica.

O Santo Sudrio est guardado na catedral de Turim, Itlia. Nos anos 1998 e
2000, foi exibido ao pblico.

No prximo ano (2010), ser exposto novamente, de 10 de abril at 23 de maio.

Para Tosatti, se se analisa [o rosto do Sudrio], um rosto de uma beleza de

caractersticas tais como eu nunca vi em nenhuma pintura.

Mas, o jornalista e pesquisador considera que este leno uma pea muito
pouco valorizada pelos catlicos. Para mim no h dvidas, conclui ele. Ainda
hoje com toda nossa tecnologia no estamos em condies de fazer algo
anlogo. A cincia nos pode ajudar a dizer que coisa . Seguramente no
falso.

191
 Por sua parte, Sbastien
Cataldo e Thibault Heimburger publicaram o livro Le linceul de Turin (Paris,
2009) contendo uma sntese das ltimas descobertas no Santo Sudrio.

Cataldo recebeu em agosto de 2008 uma fibra das amostras tiradas do mesmo
local das utilizadas nos exames hoje desclassificados.

Ele constatou no microscpio a diferena entre o material com que foi feito o
Sudrio (linho) e o tecido que foi analisado (mistura de linho e algodo).

Nas experincias do Laboratrio Nacional de Los Alamos (EUA), conta ele, criou-
se vcuo em torno de um dos fios. Ento, separou-se a goma mencionada no
livro de Tosatti. Ela tem todas as caractersticas de uma resina, artificialmente
colorida para combinar com o tom do Sudrio original.

Concordando com as concluses dos cientistas de Los Alamos escreve: Em

resumo, cada vez mais claro que as descobertas de Rogers mostrando
que a zona Raes/radiocarbono no representativa do Sudrio ficam
confirmadas: esta zona foi manipulada e os fios que ela contm no so da
mesma natureza que os fios do Sudrio (p. 179).

192
Os templrios veneravam o Santo Sudrio e por isso foram difamados, diz
historiadora do Arquivo Secreto Vaticano

193
 Uma cincia que se
ouve mencionar pouco a Diplomtica, ou corpo de conceitos e mtodos com
o objetivo de provar a fidedignidade e a autenticidade dos documentos. Ao longo
do tempo ela evoluiu para um sistema sofisticado de ideias sobre a natureza dos
documentos, sua origem e composio, suas relaes com as aes e pessoas
a eles conectados e com o seu contexto organizacional, social e legal.

194
 Barbara Frale,
investigadora do
Arquivo Secreto Vaticano
Essa cincia apresentou resultados que daro para falar.

Em artigo estampado no quotidiano vaticano L'Osservatore Romano Barbara

Frale, investigadora do Arquivo Secreto Vaticano, defende que os cavaleiros da
Ordem do Templo, ou templrios, foram os custdios do Santo Sudrio no sculo
XIII. E, mais ainda, que a veneravam com uma devoo toda particular.

Frale se apoia em documentos que a Santa S conserva nos seus arquivos, e

que agora a especialista est publicando.

A verso segundo a qual os templrios adoravam uma cabea barbada no teria

passado de uma difamao. Esta foi promovida pelo inquo rei da Frana Felipe
IV, o Belo, com o intuito de fechar a Ordem e confiscar seus bens.

O fechamento aconteceu em 1307 com a anuncia do Papa Clemente V.

195
 Execuo impiedosa do ltimo Mestre dos Templrios
Aps um polmico e expeditivo processo, Jacques de Molay, Gro Mestre
templrio foi queimado vivo em Paris com mais 137 monges-guerreiros.

Eles protestaram inocncia at o fim. Os bens da Ordem foram confiscados por

reis e eclesisticos.

A autora do artigo especializou-se na polmica existncia dos templrios. O caso

ainda hoje faz correr abundante tinta.

O artigo da Dra. Frale Os templrios e o Sudrio Os documentos demonstram

que o tecido lenol foi custodiado e venerado pelos cavaleiros da Ordem no
sculo XIII uma antecipao do seu livro que sair a pblico no prximo vero
europeu.

Frale j publicou L'ultima battaglia dei Templari. Dal codice ombra d'obbedienza
militare alla costruzione del processo per eresia (Roma, Libreria Editrice Viella,
2001); Il Papato e il processo ai Templari. L'inedita assoluzione di Chinon alla
luce della diplomatica pontificia (Roma, Libreria Editrice Viella, 2003); I
Templari (Bolonha, Il Mulino, 2007); Notizie storiche sul processo ai Templari
(in Processus contra Templarios, Cidade do Vaticano, Archivio Segreto
Vaticano, 2007).

196
Mesquita construda sobre o antigo quartel geral do Templrios.
Esplanada do Templo, Jerusalm.
A Ordem nasceu em Jerusalm pouco depois da primeira Cruzada. Ela visava
defender os cristos na Terra santa.

Seu nome era Pobres Irmos-Soldados de Cristo e do Templo de Salomo

porque instalaram sua primeira sede nas runas do palcio do rei-profeta.

A Regra dos cavaleiros-monges foi aprovada pelo Conclio de Troyes em

1129. So Bernado de Claraval teceu um subido elogio do estilo de vida dos
frades-soldados.

Rapidamente tornou-se a ordem mais poderosa e ilustre da Cristandade

medieval.

Era uma coluna que defendia militarmente as fronteiras da Cristandade e

sustentava o combate contra o Isl invasor.

No ano de 1287 o jovem nobre Arnaut Sabbatier ingressou no Templo. Na

cerimnia, Arnaut foi conduzido a um local s acessvel para os monges-
soldados do Templo.

197
 Quartel geral dos frades templrios em Paris.
Ali foi-lhe mostrado um lenol de linho que tinha impressa a figura de Nosso
Senhor. Ele a beijou ritualmente trs vezes na altura dos ps.

O documento est no processo contra os templrios. Mas segundo Barbara

Frale, tratava-se do Santo Sudrio de Turim.

O histrico, hoje muito estudado, da mais famosa relquia da Cristandade abona

a teoria.

Em 1978 o historiador de Oxford, Ian Wilson, reconstituiu o percurso do sagrado

lenol, passando pelo saque da capela dos imperadores de Bizncio durante a
quarta cruzada em 1204.

Entre as calnias promovidas pelo rei da Frana estava a de adorar um

misterioso dolo: uma cabea com barba. Mas Wilson concluiu que deveria se
tratar, em verdade, do Santo Sudrio.

Para Wilson, os anos em que no se tem notcia do paradeiro do Santo Sudrio

correspondem ao perodo em que a relquia foi custodiada no maior segredo
pelos cavaleiros templrios.

Os templrios, acrescenta Barbara Frale, promoveram liturgias especiais da

sagrada relquia. Eles tocavam elementos de seu hbito no Santo Sudrio para
pedir proteo contra os inimigos no campo de batalha.
198
A forma de devoo praticada pelo jovem templrio Arnaut Sabbatier idntica
que praticou So Carlos Borromeu em 1578 quando a venerou em Turim
seguindo os costumes dos dignitrios do Templo.

A agencia ACIPrensadestaca que os templrios custodiaram o Santo Sudrio

para que no casse nas mos dos hereges do Oriente (heresias diversas) e do
Ocidente (ctaros) que negavam que Jesus Cristo fosse verdadeiro homem.

Os templrios guardavam a santa relquia numa urna especial que s permitia

ver o rosto.

A relquia era o melhor antdoto contra todas as heresias pois nela podem-se
ver, tocar e beijar o prprio pano encharcado de sangue que envolveu Nosso
Senhor Jesus Cristo na sua sepultura.

a prova mais evidente de sua Humanidade Santssima e da veracidade de sua

Paixo e Morte.
O dirio The Times de Londres , assim como o dirio The Telegraph
relembraram que a relquia, desapareceu para s reaparecer aps o
fechamento dos templrios em Lirey, Frana, no ano de 1353.

199
Ela formava parte do esplio do templrio Geoffroy de Charney, queimado junto
o Gro Mestres Jacques de Molay.

Desde ento muitas imposturas tem circulado a respeito de falsas continuidades

da Ordem do Templo, com ritos e iniciaes esdrxulas sem autenticidade.

O auge dessas inpcias novelescas deu-se com o malicioso livro O Cdigo da

Vinci desprovido de toda seriedade.

Pergaminho de Chinon
Em 2003 a Dra Frale descobriu o Pergaminho de Chinon . O documento prova o
Papa Clemente V exonerou de culpas os templrios. Porm, eles foram

200
dispersos e seus bens apropriados indevidamente.

A relquia foi adquirida pela dinastia de Sabia no sculo XVI.

No sculo XX foi objeto de exigentes anlises cientficas que produziram um

impressionante volume de dados que abonam sua autenticidade.

Barbara Frale imposta seu livro de um ponto de vista histrico-arqueolgico.

Ela no entra em questes teolgicas. Mas, seu trabalho suscita questes da

mais alta importncia... para o sculo XXI!

A nica continuidade genuna dos templrios foi a Ordem de Cristo, fundada em

14 de Maro de 1319, a pedido do rei Dom Diniz de Portugal, por bula do papa
Joo XXII.

A nova ordem acolheu os ltimos templrios. As naus que descobriram o Brasil

levavam a insgnia da Ordem de Cristo, estabelecendo uma ponte entre o Pas
e os eventos que agora foram revelados.

O Santo Sudrio luz da cincia histrica e das crticas adversas

201
 Pierluigi Baima Bollone, professor emrito de Medicina Legal da
Universidade de Turim
Pierluigi Baima Bollone, professor emrito de Medicina Legal da Universidade de
Turim e presidente honorrio do Centro Internacional de Sindonologia, escreveu
o livro 2015. La nuova indagine sulla Sindone (2015. Novo inqurito sobre o
Santo Sudrio, Priuli & Verlucca, 2015).

Ele foi procurar se aquilo que conhecemos do Homem do Sudrio tem alguma
correspondncia nas cincias humanas, histricas, arqueolgicas, mdicas,
fsicas, e at a numismtica, segundo reportagem divulgada pela Unione
Cristiani Cattolici Razionali UCCR.

O autor registrou que as representaes do rosto de Cristo j no sculo III

evocam o rosto do Homem do Sudrio.

Sob o reinado de Justiniano II (685-695), o rosto de Cristo foi reproduzido em

moedas de ouro e prata. As caractersticas desse rosto coincidem de modo
incrvel com as do Sudrio.

Em 705 o imperador Justiniano II fez cunhar outra moeda com o rosto de Jesus
com rasgos mais semticos, mas a partir de Miguel III os sucessivos imperadores
retomaram a imagem do Sudrio.

202
2015. Novo inqurito sobre o Santo Sudrio.
Sofisticadas tcnicas de superposio com luz polarizada permitiram identificar
mais de cem pontos de congruncia nas moedas (Wangher M.V.e Wangher
A.D., The impact of the Face Image on Art, Coins and Religions in the Early
Centuries, Insert for CSST News, julho 2007).

Segundo Baima Bollone, especialista em numismtica, evidente a

dependncia exclusiva do rosto do Santo Sudrio []. Hoje fora de dvida que
o modelo adotado para difundir o rosto de Cristo foi o do Santo Sudrio (p.
32,34).

203
Baima Bollone tambm responde a objees mostrando que o pano usado tinha
grande valor, como indicam os Evangelhos, e que era usado raramente.

A arqueologia confirma a existncia no mundo antigo de teares capazes de

produzir panos da dimenso do Sudrio.

Tambm prova que antes da era crist j se conhecia e usava o tecido em

espinha de peixe.

Sobre a existncia no tecido de manchas de sangue e numerosos tipos de plen

h uma certeza grantica.

Os polens de plantas que s crescem em Edessa e Constantinopla confirmam a

tradio segundo a qual o Santo Sudrio passou por essas cidades.

Ian Wilson historiador ingls e um dos muitos agnsticos que se converteram

diante da imagem do Santo Sudrio sustenta que o Mandylion ou pano com o
rosto de Cristo venerado pelas comunidades crists orientais e conhecido em
Edessa desde o sculo VII, no era outro seno o Santo Sudrio dobrado dentro
de um relicrio de modo a exibir s o rosto.

Temos diversos testemunhos da presena do Santo Sudrio em Constantinopla.

Nicolau Mesarite, guarda do palcio imperial de Bucoleone, registrou no ano
1201 as relquias conservadas no local, entre as quais os lenos sepulcrais de
Cristo que envolveram o inefvel cadver, nu e embalsamado, aps a Paixo.

Moeda cunhada pelo imperador Justiniano II (687-692).

Nela aparece Cristo com os rasgos do Santo Sudrio.
A trasladao do Santo Sudrio para Europa aps a conquista de Constantinopla
pelos cruzados em 1203-1204 confirmada por testemunhas de diversas
credibilidades.

O historiador ingls Ian Wilson e Barbara Frale defendem que o Santo Sudrio
chegou Europa graas Ordem dos Templrios, que o guardaram at 1307,
ano da disperso da Ordem. Sobre o Santo Sudrio e os Templrios veja: Os
templrios veneravam o Santo Sudrio e por isso foram difamados, diz
historiadora do Arquivo Secreto Vaticano

A primeira certeza histrica inconteste sobre o Santo Sudrio na Europa um

documento de Lirey do ano de 1356, o qual afirma que ele propriedade de
Geoffroy de Charny.

204
Refutando as diversas casusticas histricas sobre o Santo Sudrio que
acabaram sendo esclarecidas, o autor Baima Bollone chega ao famoso caso do
exame do Sudrio com Carbono 14.

Jamais ningum acreditou seriamente no resultado desse teste, que na sua

poca suscitou fortssima polmica.

Os defeitos de procedimento foram tantos e to graves, que j antes de se

publicitar o resultado, no qual ningum mais acredita, afirmava-se a existncia
de um compl para desprestigiar o Santo Sudrio.

Algumas outras farsas como a produzida por Luigi Garlaschelli, que dizia ter
encontrado o truque para produzir outro Santo Sudrio no resistiram crtica
cientfica sria. Sobre esta fraude, veja: Cientistas desmontam artifcio para
provar que o Santo Sudrio no autntico

A fraude de Garlaschelli e sua refutao no deixaram de ser interessantes. A

este propsito, o fsico Paolo Di Lazzaro, diretor de pesquisas no Centro
Ricerche Enea de Frascati, explicou:

Rplica do Mandylion anterior ao ano 1249, conservada na catedral de Laon,

Frana.
O famoso cone apresenta o rosto de Jesus com traos anlogos ao do Santo
Sudrio
A mal sucedida cpia de Garlaschelli mais uma demonstrao de quanto
improvvel que um falsrio da Idade Mdia tenha podido fazer um Sudrio
sem microscpio, sem conhecimentos mdico-legais, sem um laboratrio
qumico equipado como o do Prof. Garlaschelli.

A imagem do Santo Sudrio mostrou-se impossvel de ser falsificada, e at

mesmo de ser reproduzida com as mais avanadas tecnologias.

As mais recentes tentativas com raios laser puderam apenas produzir um fac-
smile de pequenas dimenses, pois no existem instrumentos tecnolgicos para
fazer uma imagem do tamanho do Santo Sudrio.

Outro dado que no rene consenso a imagem registrada de duas moedas

presentes no rosto do Sudrio, as quais teriam sido cunhadas pelo prprio
Pncio Pilatos e que possuem as mesmas caractersticas inclusive o mesmo
erro (Caicaros em vez de Kaicaros) de outra moeda procedente da mesma
fundio, feita no ano 29-30.

205
Nenhum falsificador medieval teria podido tomar conhecimento da existncia
dessas moedas, identificadas apenas por estudos numismticos do sculo XX.

O vasto leque de dados comparados presentes no livro do Prof. Baima Bollone,

pondo na balana as teses favorveis e as contrrias autenticidade do Santo
Sudrio, leva a reconhecer que a nica hiptese que se sustenta diante das
provas da histria e das cincias que o Santo Sudrio verdadeiramente
envolveu o cadver de Jesus. Isto o livro o demonstra muito bem.

Concordncias cientficas entre o Santo Sudrio de Turim e o de Oviedo

206
O Sudrio de Oviedo envolveu apenas a cabea do Messias
no momento de sua sepultura.
O Sudrio de Oviedo uma das relquias mais importantes da Igreja Catlica.

Atualmente est guardado na Cmara Santa da Catedral de Oviedo (Espanha).

Segundo a tradio, o Sudrio de Oviedo a tela marcada por manchas de

207
sangue de um rosto masculino que correspondem ao relato da Paixo de Jesus
Cristo.

Este pano envolveu apenas a cabea do Messias no momento de sua sepultura,

de acordo com as prticas hebraicas tradicionais da poca, enquanto o Santo
Sudrio venerado em Turim cobriu a totalidade de seu corpo.

O Sudrio de Oviedo no apresenta uma imagem como o de Turim, mas a

primeira vista apenas est manchado de sangue e exibe algumas queimaduras
de velas.

De forma retangular, ele um dos objetos fnebres que envolveram o Senhor,

descritos por So Joo no Evangelho.

Esta preciosssima pea e o Sudrio de Turim teriam sido recolhidos pelo

apstolo So Joo, que junto com So Pedro constatou que o sepulcro de Jesus
estava vazio.

Agora, estudando amostras do Sudrio de Oviedo, o grupo de investigao da

Universidade Catlica de Murcia UCAM, Espanha, descobriu um gro de plen
que, segundo a palinloga Marzia Boi, compatvel com a espcie
botnica Helicrysum Sp., identificada no Santo Sudrio de Turim. A descoberta
foi relatada com luxo de pormenores tcnicos pela prpria Universidade.

Ficou descartado que o plen fosse posterior ao enterro, pois se encontra colado
ao sangue. Portanto, a flor foi depositada na relquia num momento em que o
sangue ainda estava fresco, e no acrescentada em algum momento posterior
da histria do Sudrio.

208
 Plen identificado da espcie botnica Helicrysum
existente no Santo Sudrio de Turim, foto UCAM.
O dado permite demonstrar a autenticidade do Sudrio de Oviedo, e desmentir
a suposio de um falso.

A investigao usou um microscpio de varredura eletrnica de ltima gerao,

adquirido pela UCAM para analisar a relquia em profundidade.

O achado no estava na linha original da investigao, que visava pesquisar o

material biolgico humano. Foi uma surpresa.

Segundo o Dr. Alfonso Snchez Hermosilla, chefe da Seo de Histopatologia

Forense do Instituto de Medicina Legal de Murcia e diretor da Equipe de
Investigao do Centro Espanhol de Sindonologia (EDICES), mais uma
concordncia de primeira linha que deve ser somada a uma crescente lista de
outras no mesmo sentido verificadas durante o estudo cientfico de ambas as
relquias da Paixo de Jesus de Nazar.

209
 Microscpio de varrido eletrnico utilizado, foto UCAM.
Investigaes anteriores constataram diversas coincidncias.

Por exemplo, as manchas de sangue humano so do mesmo grupo AB no

Sudrio de Oviedo e no Santo Sudrio de Turim, como pde constatar o estudo
de Pierluigi Baima Bollone, professor de Medicina Legal na Universidade de
Turim.

Alm do mais, as manchas de sangue esto distribudas de modo

matematicamente igual nas duas relquias, o que s pode ser explicado pelo
fato de os dois lenos terem coberto o mesmo rosto num mesmo momento.

O Helicrysum utilizado como cosmtico no Oriente Mdio h milhares de anos.

No primeiro sculo da era crist usavam-no os judeus nos ungentos para
envolver os cadveres, no espantando sua presena na mortalha do cadver
do Homem do Sudrio.

O Dr. Alfonso Snchez Hermosillo, diretor do EDICES, explicou

agncia ACI que este tipo de plen tinha um preo mais alto que o ouro e
demonstra que o cadver recebeu o trato conferido a uma pessoa muito
influente e poderosa. Segundo os Evangelhos, utilizou-se uma quantidade
importante e custosa de mirra e leos para envolver o corpo de Jesus Cristo.

O Santo Sudrio exibe impresso o rosto e o corpo maltratados de um

homem que coincide com a descrio de Nosso Senhor Jesus Cristo.
Segundo a Histria da Igreja, os primeiros cristos levaram consigo o Santo
Sudrio a fim de preserv-lo da perseguio em Terra Santa.

De Jerusalm, o Sudrio de Turim passou atravs dos sculos por Edessa,

Constantinopla, Atenas, Lirey, Chambry, sendo finalmente levado para Turim,
onde se encontra at hoje e onde foi objeto de exigentes investigaes.

210
Santo Sudrio de Oviedo superposto ao Vu da Vernica.
Sobre o Vu da Vernica veja mais em
"O Vu da Vernica: Onde est, caractersticas surpreendentes"
A anlise da procedncia dos 57 tipos de plen identificados no Santo Sudrio
confirma esse trajeto descrito pela Histria da Igreja.

Segundo Marzia Boi, a Helichrysum abunda no Sudrio de Turim (representa

29,1% do plen encontrado). Em segundo lugar vem a Cistaceae com 8,2%, e
sucessivamente a Apiaceae com 4,2% e a Pistacia com 0,6%, informou o
site Vatican insider.

Todas as plantas mencionadas so de polinizao entomfila: seu plen se

desloca com a ajuda de insetos, e no do ar; isso mostra que deve ter havido
um contato direto com as plantas ou com os produtos de uso funerrio. Os plens
reconhecidos deixaram evidente que o tecido foi provavelmente tratado com
leos e ungentos, assim como o corpo envolvido.

Segundo a pesquisadora, so ingredientes dos ungentos e leos mais caros

da poca, que foram extraordinariamente guardados no tecido.

O Sudrio se encontra em Oviedo desde o ano 812, ou 842, mede 84 + 54

centmetros e sua estrutura txtil a mesma do Sudrio de Turim.

211
Tem a mesma composio, concretamente linho, idntica espessura das fibras,
tecidas a mo mas tecidas de modo diferente: em espiga para o Sudrio de
Turim, e com trama octogonal (tafet) para o Sudrio de Oviedo, explicou o Dr.
Snchez Hermosilla, citado por Vatican insider.

Concordncias entre as manchas de sangue do Sudrio de Oviedo

e as manchas do Sudrio de Turim.
No Sudrio de Oviedo no h nenhuma imagem como no caso de Turim, mas
somente manchas de sangue e fluidos corpreos.

Mas o estudo morfolgico das manchas presentes nos dois panos manifestam
uma evidente semelhana, disse Snchez Hermosilla.

Segundo ele, o Sudrio de Oviedo envolveu a face do cadver antes que todo
o corpo fosse envolvido pelo Sudrio de Turim.

Do ponto de vista da Medicina forense, aparece um elevado nmero de

concordncias entre as leses que se registram na imagem de Turim e as que
podem ser observadas no estudo criminalstico do Sudrio de Oviedo.

212
Alm do mais, todas essas leses concordam com as descobertas feitas pelo
STURP usando o computador analgico VP8, acrescentou.

Para o especialista espanhol, entre as evidncias mais importantes se destacam

as manchas de sangue provocadas pelos espinhos da coroa, que aparecem em
ambas as relquias com grande semelhana nas distncias entre uma e outra.

Tambm a superfcie ocupada pelo nariz muito similar em ambos os lenis.

Nos dois sudrios verifica-se ainda, no lado direito do nariz uma zona inflamada
com uma superfcie de 100 mm no Sudrio de Oviedo, e de 90 mm no Sudrio
de Turim.

Acrescente-se que uma mancha na relquia de Oviedo parece compatvel com

alguma das feridas causadas pelo Flagrum Taxilatum [o flagelo usado para
torturar o Homem do Sudrio] na parte direita do pescoo, e tambm concorda
com algumas marcas do Sudrio de Turim na mesma regio.

213
O Santo Sudrio de Oviedo se encontra
na Cmara Santa da catedral da cidade
Na regio occipital aparecem manchas de sangue vital, quer dizer, derramadas
quando o condenado ainda estava vivo, as quais se assemelham muito nas duas
mortalhas e parecem se relacionar com as leses do couro cabeludo, e alm do
mais resultam estar de acordo com as leses que produziria uma coroa de
espinhos.

214
Na altura da 7 vrtebra cervical, ou vertebra prominens, no Sudrio de Oviedo
h uma mancha com forma de borboleta e que pode ter sido causada pelos
cabelos do cadver molhado de sangue ainda fresco. Em ambos os lados dessa
mancha aparecem outras, causadas por fluidos cadavricos, que so
semelhantes nos dois Sudrios.

Snchez afirmou que no Sudrio de Oviedo h uma mancha que poderia ter sido
resultado do orifcio de sada da lancetada e que tem seu equivalente no Santo
Sudrio de Turim, mas que teria passado despercebida pela sua semelhana
morfolgica com as manchas da flagelao. Tambm h sinais indiretos da
lancetada, assim como abundantes cogulos de fibrina.

As reconstrues tridimensionais do rosto do Homem do Sudrio de Turim

concordam com as manchas na relquia de Oviedo.

Depois de termos conhecido as propores cranianas em ambas as relquias, e

depois de feita a comparao, depreende-se que concordam.

O fato permitiu ao escultor Juan Manuel Miarro Lpez realizar uma

reconstruo do rosto do Homem do Sudrio de Turim.

Essa reconstruo totalmente compatvel com a face do Homem do Sudrio

de Oviedo, no s pelas propores antropomtricas, mas tambm pelas leses
traumticas que as duas apresentam.

De fato, ficou tambm verificada a compatibilidade do rosto uma vez esculpido,

pois foi colorido nas regies anatmicas manchadas de sangue no Sudrio de
Oviedo, e sobre elas foi posto um tecido tomando muito cuidado de modo a
descobri-lo logo a seguir para verificar o resultado: as manchas resultantes
apareceram muito similares s do pano de Oviedo, concluiu.

O Sudrio de Oviedo segundo o Dr. Alfonso Snchez Hermosilla (em

espanhol)

Cientistas defendem ser a mesma a origem do Sudrio de Oviedo e do

Santo Sudrio de Turim (em espanhol):

215
Cmara Santa e claustro da catedral de So Salvador de Oviedo, Astrias.
Espanha

Santo Sudrio de Turim e o Sudrio de Oviedo envolveram a mesma

pessoa, concluiu inqurito

O professor Juan Manuel Miarro ganhou celebridade

criando imagens de Cristo de acordo com o Santo Sudrio.
Veja mais em: Professor faz Crucificado segundo os dados do Santo
Sudrio
O Santo Sudrio de Turim e o Sudrio de Oviedo quase com inteira certeza
envolveram o cadver da mesma pessoa, concluiu uma investigao que
comparou as duas relquias com base na Antropologia Forense e na Geometria.

O trabalho foi realizado pelo doutor em Belas Artes e professor de Escultura da

Universidade de Sevilha, Juan Manuel Miarro, no contexto de um projeto do
Centro Espaol de Sindonologa (CES) sediado em Valencia, Espanha.

O estudo acresce aquilo que afirmado h sculos pela tradio: que os dois
tecidos pertenceram ao mesmo personagem histrico: Jesus de Nazar.

Tambm confirma que o Santo Sudrio teria sido o lenol funerrio que envolveu
o Corpo de Jesus quando Ele foi depositado no sepulcro, enquanto o Sudrio de
Oviedo seria o tecido que cobriu seu rosto na Cruz logo aps morrer.

Os dois tecidos seriam aqueles que So Pedro e So Paulo acharam no sepulcro

logo aps a Ressurreio, segundo narra o Evangelho.

O professor Miarro esclarece que a investigao no prova por si s que essa

pessoa seja exatamente Jesus Cristo, mas sim aponta muito claramente que

216
esse o caminho para demonstrar completamente que o Santo Sudrio e o
Sudrio de Oviedo envolveram a cabea do mesmo cadver, segundo ele
explicou agncia Paraula.

A investigao identificou um nmero de coincidncias entre ambas as relquias

que supera com abundncia o mnimo de pontos significativos ou de provas
exigidas pela maioria dos sistemas judiciais do mundo para a identificao de
pessoas, que entre oito e doze, enquanto a nossa anlise descobriu mais de
vinte.

As linhas craniomtricas permitem identificar rostos.

No caso do Homem do Sudrio um rosto muito deformado pelas leses
A investigao registrou importantssimas coincidncias nas principais
caractersticas morfolgicas (tipo, tamanho e distncias entre as pegadas), o
nmero e a distribuio das manchas de sangue, as pegadas peculiares das
diversas leses registradas nos dois lenis e as superfcies deformadas.

H pontos que evidenciam a compatibilidade entre ambos os lenis na parte

da fronte, onde h restos de sangue, no dorso do nariz, no pmulo direito e no
queixo, que apresentam diversas contuses.

Miarro sublinha que os dois tecidos apresentam diferenas morfolgicas, mas

aquilo que parece inquestionvel que os pontos onde jorrou sangue se
correspondem totalmente.

As diferenas morfolgicas nos tecidos podem se explicar por que o contato

com elas foi diverso do ponto de vista da durao, modo de aplicao e
intensidade do contato da cabea com cada um deles e pela elasticidade prpria
dos tecidos de linho.

A concluso que as coincidncias so tais que ficou muito difcil achar

que se trate de pessoas diversas, sublinhou Jorge Manuel Rodrguez,
presidente do CES.

Chegamos a um ponto em que parece absurdo perguntar se todas essas

feridas, contuses, inchaos poderiam coincidir em virtude de algum azar. A
lgica nos exige pensar que estamos falando da mesma pessoa, concluiu.

As tcnicas utilizadas so as da geometria para o reconhecimento e a

aplicao dos pontos craniomtricos e das lneas anatmicas e as da

217
Antropologia Forense, que a especialidade da Medicina encarregada de
identificar os restos humanos.

Outros trabalhos cientficos constataram a afinidade de pessoa em ambas

relquias.
Veja mais em: Concordncias cientficas entre o Sudrio de Turim e o de
Oviedo
O professor Miarro utilizou fotografias em tamanho real das duas relquias e
superps as imagens com a ajuda de raios laser, acetatos e um programa
informtico, seguindo um procedimento utilizado na investigao criminalista.

Sua investigao foi desenvolvida durante dois anos, apoiada em diversos

estudos prvios do EDICES que o patrocinou, mas tambm em estudos de
outros investigadores, como Giulio Ricci, considerado pioneiro na comparao
entre o Santo Sudrio de Turim e o Sudrio de Oviedo.

O mdico forense Alfonso Snchez Hermosilla e o engenheiro Guillermo Heras,

vice-presidente de Investigao do CES, acharam que, aproveitando as tcnicas
habituais da Criminalstica, o professor Miarro:

pde localizar os pontos craniomtricos mais significativos nos dois lenis,

tarefa relativamente simples no caso do Santo Sudrio de Turim, mas
extremamente complexa no caso do Sudrio de Oviedo. Isso lhe permitiu
reconstituir as propores antropomtricas e craniomtricas dos dois.

Para matemtico, chance de o Santo Sudrio no ser verdadeiro de uma

em 200 bilhes

218
O matemtico Bruno Barberis professor de Mecnica Racional na
Universidade de Turim
O matemtico Bruno Barberis, professor de Mecnica Racional na Universidade
de Turim, desenvolveu um clculo estatstico sobre a probabilidade de o Santo
Sudrio ser efetivamente o lenol morturio que envolveu o corpo de Jesus.

O clculo tomou como ponto de partida a imponente massa de dados coletados

219
por outras cincias e submetidos crtica da comunidade cientfica.

O resultado do professor Barberis que a chance de o Santo Sudrio no ser

verdadeiro de uma em 200 bilhes.

O autor publicou seus resultados explicando o mtodo empregado no

trabalho Luomo della Sindone e il calcolo delle probabilit (O homem do Santo
Sudrio e o clculo de probabilidade, Bruno Barberis, in AaVv, Sindone.
Vangelo-storia-scienza, Elledici 2010, pp.231-246).

Numa entrevista agncia Zenit o professor Barberis explicou como chegou a

tal nmero.

Trata-se de um clculo feito para verificar a correlao entre a descrio

que emerge da imagem que vemos no Santo Sudrio e a narrao da Paixo
e morte de Jesus que lemos nos Evangelhos.

Podemos avaliar de modo quantitativo a probabilidade de que o Homem

do Sudrio seja verdadeiramente o mesmo Homem do Evangelho?

Pelos exames confirmados sabemos que se trata de um homem torturado

e crucificado. Um dos muitos da Histria, considerando que a crucificao
foi usada desde o sculo VII antes de Cristo at pelo menos a poca do
imperador Constantino.

Trata-se de um perodo de pouco mais de mil anos, no qual se pode

calcular talvez alguns milhes de crucificados e com certeza algumas
centenas de milhares.

220
 Cristo feito com base nos dados do Santo Sudrio.
Feito pelo prof. Juan Manuel Miarro.
Veja mais: Professor faz Crucificado segundo os dados do Santo Sudrio
Flvio Josefo nos conta que depois da destruio do templo de Jerusalm
as crucificaes de judeus duraram meses, com uma mdia de quinhentas
por dia.

221
Portanto, os nmeros so elevados. Mas podemos deduzir algumas
caractersticas do Santo Sudrio ligadas a tudo o que aconteceu a esse
homem em particular.

Por exemplo:
os golpes no rosto,
a fratura da cartilagem nasal,
o hematoma no pmulo direito,
as feridas nas arcadas ciliares,
o casco de objetos pontiagudos sobre a cabea que provocou uma
trintena de feridas com suas respectivas hemorragias,
o fato de ter carregado nas costas uma pea rstica e pesada que lhe
provocou duas grandes chagas, que ter sido muito provavelmente a trave
horizontal da cruz.

Podemos acrescentar:

o fato de ter sido flagelado, crucificado com pregos numa poca em que
se preferia cordas em lugar de pregos; o fato de ter sido ferido no trax
depois da morte;
o fato de ter sido envolvido num pano fnebre como se fazia s com as
personalidades importantes, porque os ritos fnebres custavam carssimo
e os crucificados em geral eram escravos ou prisioneiros de guerra,
certamente no romanos, porque era proibido crucificar os cidados
romanos.

Tambm destacamos como o corpo ficou no lenol durante poucas horas,

porque no se veem as manchas da decomposio que aparecem por volta
de 50-60 horas depois da morte. Isso significa que esse corpo ficou no
Sudrio durante um nmero inferior de horas e depois foi tirado e nunca
mais reposto.

Todas essas caractersticas esto presentes no Santo Sudrio e na

narrao evanglica de Jesus e coincidem na perfeio.

O entrevistador perguntou ao matemtico Bruno Barberis qual seria a

probabilidade de que essas caractersticas se verificassem em algum outro
homem crucificado ao longo da Histria.

O professor de Turim respondeu:

A flagelao um dado pouco significativo, porque era aplicada a pelo

menos 80% dos crucificados. A crucificao com pregos mais
significativa, pois foi usada em pelo menos com 50% dos supliciados.

222
A coroao de espinhos foi um fato nico acontecido ao Homem do Sudrio.
Reconstituio da coroa de espinhos na amostra O homem do Sudrio,
Curitiba.
Se examinarmos a coroa de espinhos sobre a cabea, verificamos que
um caso nico na Histria que conhecemos e certamente no era costume
nas crucificaes. No poso garantir que tenha sido o nico caso, mas sim
que apresenta certamente uma probabilidade muito baixa.

Inclusive a ferida no trax est fora das normas: se se queria provocar a

morte do crucificado, fraturavam-lhe as pernas. Alm do mais, a ferida do
lado foi infligida depois de ter morrido.

At a existncia do Santo Sudrio um dado significativo: ningum

reclamava os corpos dos crucificados, que certamente no eram envoltos
num pano que se costumava comprar dos comerciantes importadores.

Os crucificados eram deixados sobre as cruzes ou sepultados em fossas

comuns. Alm do mais, o enterro foi feito com presteza e deve ter
acontecido algo significativo por onde o corpo ficou poucas horas envolto
no vu morturio.

Se atribuo a cada fato uma probabilidade matemtica, a probabilidade

223
geral de que estas condies se verifiquem num outro caso se obtm um
nmero pequenssimo: 1 entre 200 bilhes.

Quer dizer, a probabilidade de que esses fatos possam se verificar ao

mesmo tempo num outro crucificado quase zero.

Se tivessem sido crucificadas mais de duzentos bilhes de pessoas, eu

poderia dizer que poderia haver uma probabilidade de um.

Mas no caso isto equivale a dizer no pode ter acontecido algo do gnero,
nem sequer a um s dos supliciados.

Mas quando eu tenho dois casos que apresentam caractersticas

similares Jesus e o Homem do Sudrio e a probabilidade matemtica
de que eles coincidem altssima, eu tenho quase uma certeza.

Santo Sudrio: a imagem completa de um homem cruelmente crucificado

(1)

224
Dra. Emanuela Marinelli
Com a segurana de quem conhece em detalhes toda a histria do Santo
Sudrio, bem como as provas de sua autenticidade obtidas em rigorosas
anlises cientficas, a Dra. Emanuela Marinelli responde s questes levantadas
pelo Sr. Julio Loredo, correspondente de Catolicismo na Itlia.

E a concluso inescapvel que a imagem impressa na sagrada relquia que

se encontra em Turim, para venerao dos fiis do mundo inteiro corresponde
imagem completa de um homem crucificado, estritamente de acordo com as
narrativas dos Evangelhos sobre a Paixo e Morte de Nosso Senhor Jesus
Cristo.

Emanuela Marinelli graduada em cincias naturais e geolgicas, com

habilitao para lecionar Matemtica, Cincias Naturais, Qumica e Geografia.
Trabalhou como contratada pelo Instituto de Estudo de Mineralogia da
Universidade de Roma em 1974 e 1975.

Leciona desde 1976 em escolas pblicas, e a partir de 1981 ensina Geografia

fsica, poltica, econmica e turstica no Instituto Profissional para Servios
Comerciais e Tursticos Jlio Verne, de Roma. Tambm lecionou iconografia,

225
iconologia e simbologia crist na Universidade Assuno, de Orvieto.

Santo Sudrio: histria

e "descoberta" fotogrfica

Entre 1977 e 1985, tornou-se membro do Centro Romano de Sindonologia.

Nesse centro, freqentou o curso bienal de estudos do Sudrio sobre a Paixo
de Cristo, tornando-se depois professora dos referidos cursos. Aps ter
participado de um subsequente curso bienal de catequese ministrado pelo
Vicariato de Roma, este lhe outorgou em 1987 o diploma de catequista
especializada em Catequese da Paixo.
Como professora, participou em 1987 do primeiro curso de Sindonologia,
realizado em Roma pelo Santurio de Nossa Senhora do Divino Amor.

Entre 1988 e 1992, promoveu cursos de aperfeioamento para professores de

Religio da diocese de Roma, sobre os tpicos relativos ao Sudrio, tendo feito
o mesmo em outras dioceses da Itlia. A partir de 1977, profere conferncias em
diversas regies da Itlia e no exterior, escreve artigos em jornais e revistas, e
participa de programas de rdio e televiso.

226
Abgar, rei de Edessa, recebe cpia do Santo Sudrio na poca de Cristo
Participou dos congressos sobre o Sudrio realizados em Turim (1978), Bolonha
(1981), Trani (1984), Siracusa (1987), Paris (1989), Cagliari (1990), Roma
(1993), Nice (1997), Turim (1998), Richmond (1999), Rio de Janeiro (1999),
Orvieto (2000), Dallas (2001), Paris (2002), Rio de Janeiro (2002) e Dallas
(2005).

Em 1990, em colaborao com Orazio Petrosillo, escreveu para a Editora Rizzoli

o livro La Sindone - Un enigma alla prova della scienza, traduzido para o ingls,
francs, espanhol e polons. Em 1996, para a Editora S. Paolo, o livro La
Sindone, un immagine impossibile, traduzido para o portugus e o polons.

Em 1997, para a Editora S. Paolo e em colaborao com Maurizio Marinelli,

227
elaborou os textos para o CD-Rom Sindone viva, alm de trabalhar para a sua
realizao. Escreveu em 1998 para a Editora Rizzoli, em colaborao com
Orazio Petrosillo, o livro La Sindone - Storia di un enigma, edio atualizada
daquela publicada em 1990; e para a Editora S. Paolo, em colaborao com
Maurizio Marinelli, o livro Cosa vuoi sapere sulla Sindone?.

Em colaborao com Giulio Fanti, escreveu em 1999 o livro Cento prove sulla
Sindone - Un giudizio probabilistico sull'autenticit. Em 2002, redigiu para a
Editora Delta 3, em colaborao com Maurizio Marinelli, a obra La Sindone - Un
incontro con il misterio. E em 2003, para a Editora Progetto Editoriale e em
colaborao com Giulio Fanti, o livro La Sindone rinnovata - Misteri e certezze.

Ela figura entre os promotores do movimento Collegamento pro Sindone e da

revista bimestral homnima, agora na internet, iniciativas para as quais trabalhou
ativamente desde o incio.

***
Catolicismo O Santo Sudrio considerado a relquia mais importante e a
mais rica prova documental dos sofrimentos da Paixo e Morte de Nosso Senhor
Jesus Cristo, e at de sua Ressurreio. Foi possvel reconstituir seu itinerrio
do sepulcro de Jesus at Turim?

228
 Santo Sudrio e Cristo Pantocrator do mosteiro de Santa Catarina no Sinai,
sculo V
Profa. Marinelli No sculo II, existia em Edessa (atual Urfa, na Turquia) uma
imagem especial da face de Jesus em tecido. Na Doutrina de Adda,
provavelmente do Apstolo Judas Tadeu (uma composio siraca que remonta
ao fim do sculo IV), l-se que Abgar V Ukama (o Negro), rei de Edessa na poca
de Cristo, estava doente.

Abgar enviou ento seu arquivista e pintor Hannan a Edessa, o qual voltou dessa
cidade com uma cpia da imagem de Cristo, pintada por ele, com uma carta que
continha uma promessa de Jesus assegurando a incolumidade da cidade (foto
ao lado).

No sculo VI, foi descoberta essa imagem da face de Jesus em tecido

(acheropita, ou seja, que no foi feita por mos humanas), dita Mandylion
(leno).

Em 944, aps intenso assdio, os bizantinos arrebataram o Mandylion da

autoridade islmica do sultanato rabe de Edessa, e no dia 15 de agosto a
relquia chegou a Constantinopla.

Numerosas testemunhas e descries relacionam o Mandylion com o Sudrio, e

com toda probabilidade ele era o prprio Sudrio dobrado de outra maneira,
permitindo que se visse somente a face.

Em 1204, Roberto de Clary, cronista da IV Cruzada, em sua obra A conquista de

Constantinopla, registra que logo aps a queda de Constantinopla em mos dos
cruzados ocidentais (14 de abril de 1204), um Sudrio era exposto toda sexta-
feira na igreja de Santa Maria de Blachernae; e que sobre aquela tela a figura de
Cristo era claramente visvel.

229
Passou pela mo dos templrios
E acrescenta: Mas ningum sabe o que ter acontecido com o Lenol depois de
conquistada a cidade.

Em 1205, Teodoro Angelo-Comneno, irmo de Miguel I, dspota de Epiro e

sobrinho de Isaac II, imperador de Bizncio quando do assdio da cidade pela
Cruzada latina, afirma que o Sudrio se encontrou em Atenas.

Em 1208, Pons de la Roche doou ao arcebispo de Besanon, D. Amadeus de

Tramelay, o Sudrio que seu filho Othon de la Roche, duque latino de Atenas,
lhe havia enviado de Constantinopla.

Em 1314, os Templrios (ordem de cavalaria de cruzados) foram condenados

como hereges, sob a acusao de praticar um culto secreto a uma face que
parece ter sido reproduzida do Sudrio. Um deles chamava-se Geoffroy de
Charny.

Em 1356, Geoffroy de Charny, cavaleiro cruzado homnimo do precedente,

arrebatou o Sudrio dos cnegos de Lirey, localidade prxima de Troyes, na
Frana. A preciosa tela permaneceu em sua posse pelo menos trs anos. Sua
esposa, Jeanne de Vergy, bisneta de Othon de la Roche.

230
Em 1453, Margarida de Charny, descendente de Geoffroy, cedeu-o a Ana de
Lusignano, mulher do duque Ludovico de Sabia, que passou a custodi-lo em
Chambry.

Ampliao do tecido
Em 1532, a urna de madeira revestida de prata, que guardava o Sudrio na
Santa Capela do castelo dos Sabia, teve um dos lados arrebentado, sofrendo
a relquia danos notveis.

Em 1578, o rei Emanuele Filiberto transferiu o Sudrio para Turim a fim de

abreviar a viagem de So Carlos Borromeu, que desejava vener-lo para cumprir
um voto. Este o itinerrio conhecido do Santo Sudrio.

Catolicismo Quais so as caractersticas do tecido do Sudrio?

Profa. Marinelli um grande lenol de linho marcado pelo tempo. A

manufatura rudimentar do tecido, a toro dos fios em Z (em sentido horrio), a
textura em diagonal 3 por 1, a presena de traos de algodo egpcio
antiqssimo, a ausncia de traos de fibra animal tudo isso torna verossmil a
origem do tecido na rea srio-palestina do primeiro sculo.

Outros indcios importantes de autenticidade: grande abundncia de plen de

origem mdio-oriental, de alo e mirra; presena de um tipo de carbonato de
clcio (aragonite) similar ao encontrado nas grutas de Jerusalm; uma costura
lateral idntica existente nos tecidos hebraicos do sc. I provenientes de
Masada, um local vizinho do Mar Morto.

231
Franco Testore, professor de tecnologia txtil do Politcnico de Turim, sublinha
que esse tipo de textura j era bem conhecido no Egito em 3400 a.C. E

Uma das flores identificadas: variedade de crisntemo

Pietro Savio, arquivista do arquivo secreto do Vaticano, publicou em 1973 as

fotografias das guarnies em espinha de peixe das duas cruzes funerrias
encontradas na necrpole de Antinoe (Alto Egito, incio do sculo II).

Mechthild Flury-Lemberg, especialista em tecidos, nota que nos tecidos judaicos

descobertos em Masada (atualmente no Estado de Israel) documentada, no
perodo compreendido entre 40 a.C. e a queda de Masada em 74 d.C, uma
especial tipologia da borda igual quela presente no Sudrio.

Alm disso, a costura longitudinal que une o tecido do Sudrio linha lateral
assemelha-se a fragmentos de tecido das citadas descobertas de Masada.

(Fonte: Catolicismo, agosto de 2010)

232
Santo Sudrio: a imagem completa de um homem cruelmente crucificado
(2)

Imagem tridimensional, Curitiba. Foto: Luis Guillermo Arroyave

Catolicismo Quais so os principais sinais da Paixo de Cristo presentes no
Santo Sudrio, da Agonia no Horto das Oliveiras at Morte?
233
Profa. Marinelli O Sudrio a imagem completa, frontal e dorsal de um
homem cruelmente crucificado.

Seu corpo apresenta numerosas feridas, tendo-se comprovado tratar-se de

sangue humano.

Portanto, a relquia envolveu certamente o cadver de um homem flagelado,

coroado de espinhos, crucificado com cravos, transpassado ao lado por uma
lana.

Tudo o que se observa no Sudrio apresenta uma perfeita coincidncia com os

relatos dos quatro Evangelhos sobre a Paixo de Cristo, mesmo no tocante aos
pormenores personalizados do suplcio:

1) a flagelao como pena independente, muito intensa, como um preldio da

crucifixo (120 golpes em vez dos ordinrios 21, com um instrumento composto
de trs cordas, algumas munidas com dois pesos de osso pontiagudo);

2) a coroao de espinhos, fato de todo inslito; o carregamento do patbulo, que

a trave horizontal da cruz;

3) a suspenso numa cruz com os cravos em vez da corda, que era o uso mais
comum; a ausncia de quebra de ossos;

4) a ferida ao lado, infligida aps a morte, com efuso de sangue e linfa; a

ausncia de lavagem do cadver (devida morte violenta e a um sepultamento
apressado);

5) o envolvimento do corpo em lenol precioso e a deposio numa tumba

prpria.

234
Catolicismo Como esses sinais se conservaram impressos no Santo
Sudrio?

Profa. Marinelli No Sudrio foi envolvido o cadver de um homem com o

sangue j coagulado, mas o leo perfumado com o qual o lenol estava
embebido dissolveu parcialmente o cogulo.

Do aspecto das ndoas, produzidas por uma sucessiva dissoluo parcial da

crosta, se deduz que o corpo esteve em contato com o Sudrio somente por
volta de 36 horas, que o tempo exato que se deduz do Evangelho para a
permanncia de Jesus na sepultura: o corpo foi colocado no sepulcro ao
entardecer da sexta-feira; aps 36 horas, at a aurora do dia depois do sbado,
o Sudrio foi encontrado vazio.

E as marcas de sangue que se observam no Sudrio no tm sinal de

235
movimento, nem mesmo nas extremidades.

O contato entre o corpo e o lenol cessou, sem que tivesse havido movimento
do tecido.

As marcas de sangue e linfa presentes so irreproduzveis por meios artificiais.

Trata-se de sangue coagulado sobre a pele de um homem ferido, e novamente
dissolvido pelo contato com o tecido mido.

Alm do sangue, no Sudrio est a imagem do corpo que nele foi envolto.

Tal imagem, devido degradao por desidratao e oxidao das fibras

superficiais do linho, comparvel a um negativo fotogrfico. superficial,
detalhada, tridimensional, trmica e quimicamente estvel.

A lanada, reconstituicao na amostra 'O homem do Sudrio', Curitiba. Foto:

Luis Guillermo Arroyave
resistente at gua, no composta de pigmento, privada de direo e
no foi provocada pelo simples contato do corpo com o lenol: com o contato, o
tecido toca ou no toca, no h meio termo.

236
Pelo contrrio, no Sudrio existe uma imagem na qual certamente no houve
contato. Seus claro-escuros so proporcionais s diversas distncias existentes
entre o corpo e o tecido nos vrios pontos de prega. Pode-se, pois, levantar a
hiptese de um efeito distncia de tipo radiante.

Sob as marcas de sangue no existe imagem do corpo: o sangue, depositando-

se primeiramente sobre o tecido, velou a camada debaixo do mesmo, enquanto
sucessivamente se formava a imagem.

O grande mistrio desse lenol , pois, a imagem humana. No formada por

pigmentos ou outra substncia aplicada sobre o tecido. No devida a
substncia lquida.

um amarelecimento extremamente superficial dos fios semelhantes, que se

oxidaram e desidrataram. Um fenmeno idntico ao provocado pela luz sobre
um velho jornal abandonado ao cho.

Entretanto, no se trata de um amarelecimento difuso, mas localizado onde

estava o corpo, de modo a formar o seu negativo; com um claro-escuro que
permite reconstruir no computador a forma tridimensional de corpo igual, sem as
deformaes que seriam normais em se tratando de uma imagem plana como a
que se observa no lenol.

237
 Reconstituio na amostra 'O homem do Sudrio', Curitiba. Foto: Luis
G.Arroyave
A imagem formou-se depois de o sangue ter passado do corpo para o tecido,
portanto aps as 36 horas de contato, pois certo que a imagem originou-se do
cadver.

Quaisquer manipulaes sucessivas do lenol teriam tido o efeito de danificar as

marcas de sangue, que so centenas de centenas.

Catolicismo Como pde um cadver projetar sua imagem sobre o lenol,

como se tivesse emitido um raio de luz?

Profa. Marinelli Um grupo de fsicos chegou a uma resposta prxima da que

atende tal interrogao. Junto ao ENEA (instituio para as novas tecnologias, a
energia e o ambiente) de Frascati (Roma), alguns tecidos de linho foram
submetidos irradiao com um laser excimer, aparelho que emite uma
radiao ultravioleta de alta intensidade.

Os fsicos foram assim obtendo um amarelecimento que, confrontado com a

imagem do Sudrio, mostra interessantes analogias e confirma a possibilidade
238
de a imagem ter sido causada por uma irradiao ultravioleta direcional.

Quem cr na Ressurreio de Cristo no tem dificuldade em admitir que uma

irradiao de luz possa ter acompanhado aquele acontecimento extraordinrio,
posto que no Evangelho l-se que Jesus se transfigurou no Monte Tabor,
tornando-se luminoso.

Imagem hologrfica, Curitiba Foto: Luis Guillermo Arroyave

Catolicismo Que tipo de sangue se encontra no Sudrio? Existe prova de
que o sangue seja de Nosso Senhor Jesus Cristo? Foi possvel confront-lo com
o sangue dos vrios milagres eucarsticos?

239
Profa. Marinelli Trata-se de sangue humano do grupo AB, que pela anlise
de DNA resulta ser muito antigo.

O grupo AB o menos comum, encontra-se somente em cerca de 5% dos

indivduos.

No h uma prova atestando que o sangue do Sudrio pertena a Jesus, mas

interessante o confronto desse sangue com os estudos anlogos realizados a
respeito do milagre eucarstico de Lanciano (Chieti), o nico estudado em
laboratrio.

No sculo VIII, na pequena igreja de So Legonziano, em Lanciano, um monge

basiliano foi assaltado pela dvida sobre a presena real de Cristo nas espcies
eucarsticas.

Durante a celebrao da Missa, no momento da Consagrao, a hstia tornou-

se carne e o vinho transformou-se em sangue, que se coagulou em cinco
glbulos irregulares e diversos pela forma e grandeza.

Das pesquisas realizadas em 1970 por Odoardo Linoli, livre-docente em

anatomia, histologia patolgica, qumica e microscopia clnica na Universidade
de Siena, comprovou-se que a carne surgida por ocasio do milagre de Lanciano
verdadeiro tecido miocrdico de um corao humano, e o sangue autntico
sangue humano do grupo AB. Uma coincidncia muito significativa.
Fim
___________

Nota: Para aprofundamentos da matria: MARINELLI, Emanuela - O Sudrio,

uma imagem impossvel - Paulus, So Paulo, 1998. Ver tambm: Emanuela
Marinelli em www.sindone.info.

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