AUTONOMA:

Concepto que hunde sus races en la idea del yo individualista que enfatiza el cogito como punto de partida de toda
explicacin racional (MacIntyre)

LIBERTAD:

Este trmino, pensado siempre en relacin a las acciones humanas, ha sido tratado bajo dos aspectos. En el primero,
la libertad se refiere al supuesto hecho de la capacidad humana para elegir un curso de accin u otro dada una serie
de circunstancias (la libertad como problema metafsico). En el segundo aspecto, el trmino designa un principio
normativo de ndole moral y/o poltica por el que a una persona, o a un colectivo, le est permitido actuar de
determinada manera. Las posturas libertaristas buscan dotar de legitimidad epistmica al concepto de
responsabilidad moral. Sus contrarios son el determinismo y la coaccin (ngeles J Perona, 2003)

HUMANISMO:

La crtica del humanismo como concepcin ideolgica es un tema central de la filosofa contempornea. Los filsofos
de la sospecha disuelven la dimensin esencialista del hombre y lo analizan desde las estructuras en las que est
inmerso (economa en Marx, lenguaje en Nietzsche, y pasiones en Freud. Foucault es de los que ms han insistido en
el tema de la muerte del hombre: el hombre no es el problema ms antiguo ni el ms constante que se haya
planteado el saber humano. El hombre es una invencin reciente, y su fin est prximo. Sartre aboga por recuperar
una nueva idea de hombre como pasin intil y bosquejar un tipo de existencialismo ateo capaz de combinar el
legado humanista ilustrado del siglo XVIII con la tesis bsica de que la existencia humana precede a la esencia. Uno
de los enfoques ms actuales es el del Peter Sloterdijk, en Reglas del parque humano, que pone sobre el tapete la
inutilidad de la definicin tradicional del hombre como animal racional

HUMILLACIN:

VIUDA PRECARIA:

HETERODOXIA:

SEXO:

GNERO:

VIOLENCIA:

No es hasta la Edad Moderna cuando la violencia se convierte en una preocupacin bsica para el pensamiento
filosfico. Robert P Wolff (1969) ha sealado que la idea de violencia es inherentemente confusa. En muchos casos,
la determinacin de un acto como violento se aplica a aquello que transgrede los lmites de la aceptabilidad tica y
poltica. A nivel general, pueden distinguirse dos grandes grupos de definiciones de la violencia: aquellas que se
centran de manera exclusiva en la violencia fsica y aquellas que amplan la definicin para dar cabida a otras formas
de violencia. Dentro de este segundo grupo, Francis Wade (1971) seala que el rasgo esencial de un acto violento es
la violacin de un derecho, siendo indiferente que haya sido llevada a cabo por individuos particulares o por
estructuras sociales. En esta lnea, Newton Garver (1968) constata que la violencia es la violacin de los derechos
esenciales a la personalidad, y Johan Galtung (1969) la define como lo que est presente cuando los seres
humanos se ven influidos de tal manera que sus realizaciones efectivas, somticas y mentales, estn por debajo de
sus realizaciones potenciales. Esta ltima definicin de la violencia da cabida y posibilidad al estudio riguroso de la
violencia estructural y sus formas de desigualdades de carcter econmico, poltico, social o cultural, en un modelo
que aproxima las nociones de violencia e injusticia social (Pablo Lpez lvarez, 2003).

SUMISIN:

QUEER:

Este trmino puede funcionar como sustantivo, adjetivo o verbo, pero en todos los casos se define en contraposicin
a lo normal o normalizador. Lejos de ser un marco conceptual o metodolgico singular o sistemtico, o disciplina
ortodoxa, el estudio de lo queer se desarrolla mediante una coleccin de articulaciones intelectuales con las
relaciones entre el sexo, el gnero y el deseo.

REPRESENTACIN:

El problema de la representacin ha estado presente en la historia de la filosofa desde Platn, culminando su fase
crtica con la crtica de la razn de Kant: no hay representacin posible de la cosa en s misma, la Verdad o el Bien.
La premisa de que la verdad no puede ser representada adecuadamente mediante ningn lenguaje o ninguna
intuicin finita conlleva el desbaratamiento de las ideologas de la representacin. Dentro de la mayora de las
tendencias de la postmodernidad, el lenguaje de la representacin adolece de un problema fundamental, profundo
y estructural. As, desde la desconfianza, saltan las preguntas de si puede cualquiera (o cualquier nombre o idea)
representar a alguien o algo adecuadamente, si no es toda cosa o evento una singularidad en su tiempo y lugar en
la historia. Incluso, queda cuestionada la auto-representacin: soy yo el mismo a pesar del tiempo y los cambios?

POLTICA DE REPRESENTACIN:

Si bien la Democracia naci en Grecia en el siglo v a.C, el ideal democrtico pervive hasta nuestros das. Son suyas las
premisas de la racionalidad, la deliberacin y la mediacin conceptual, as como el respeto a la dignidad de los
individuos. Ahora bien, dadas las enormes transformaciones de las condiciones de la poblacin, el territorio y orden
social, se hace imposible mantener el principio de la participacin directa y, en efecto, una serie de mecanismos de
representacin poltica permiten coordinar las decisiones de un gran nmero de personas, reforzando al mismo
tiempo los instrumentos necesarios para evitar la concentracin del poder en pequeos grupos de la sociedad (Pablo
Lpez lvarez, 2003). En fin, la representacin poltica se ejemplifica en el ideal de la democracia; cada
circunscripcin electoral participa en el gobierno mediante un representante, el cual cuida de sus intereses y con el
cual los representados pueden identificarse. Desde la postmodernidad, la nocin de representacin poltica queda
desvirtuada: esta requiere que todos los ciudadanos no estn representados adecuadamente y por completo; si as
fuera (y cada uno representase nicamente sus propios intereses) sera una anarqua (Peter Canning, 2002)

IGUALDAD:

Dejando al margen las acepciones que el trmino posee en los saberes formales (lgica y matemtica), igualdad
remite a un concepto normativo omnipresente en la tica y la filosofa poltica. Son igualitaristas las doctrinas que
pretenden no dejar resto de desigualdad en el reparto de algn bien fundamental para la especie humana. Y, entre
igualitarismos como el marxismo, el anarquismo o el liberalismo, es el feminismo el portador de las propuestas
igualitaristas ms amplias en tanto reivindica para todos los seres humanos de cualquier sexo, raza, religin o cultura
la igualdad formal ante la ley y algn tipo de acceso igualitario a bienes como el poder, el trabajo, la propiedad, la
educacin, etc.

Las polmicas sobre la igualdad han evidenciado lo sesgado y excluyente de muchas nociones pretendidamente
aspticas, pues la descripcin del hecho de la igualdad se realiza asumiendo acrticamente los intereses
particulares de un determinado grupo social, presentando luego el resultado como neutro.

SUBJETIVIDAD:
La voz sujeto traduce la latina subjetctum, literalmente lo que ha sido arrojado por debajo de, que traduce a su
vez la griega hupokeimenon.

Su concepto postmoderno se distingue por oposicin a la nocin cartesiana de sujeto que entronca con un agente de
autogobierno racional, fuertemente cohesionado y que, desde la epistemologa tradicional, es el complemento del
objeto. En la formulacin postmoderna de la subjetividad, destacan Lacan en el psicoanlisis, Derrida en la
deconstruccin, Barthes en la semitica, Foucault en el anlisis histrico del discurso e Irigaray y Kristeva en el
feminismo.

ILUSTRACIN:

Denota un perodo histrico que coincide en trminos generales con el siglo XVIII y sus tendencias sociales y
polticas, con un contenido normativo claro, a saber, el imperativo de autoconciencia, autodeterminacin y
autorrealizacin (Jacobo Muoz, 2003).

POSTMODERNIDAD:

Momento antinmico que asume un desmantelamiento de gran amplitud en el pensamiento de Occidente, lo que
Foucaul llamara, que no llam, episteme postmoderna. En el pensamiento postmodernidad convergen ciertos
trminos de rigor, como por ejemplo, deconstruccin, descentramiento, desaparicin, diseminacin, desmitificacin,
discontinuidad, diferencia, dispersin. Tales trminos expresan un rechazo ontolgico del tradicional sujeto en
sentido pleno, del cogito de la filosofa occidental. Expresan tambin una obsesin epistemolgica por los
fragmentos y las fracturas, y el correspondiente compromiso ideolgico con las minoras polticas, sexuales o
lingsticas (Ver Dialctica de la modernidad).

Una de las constantes de los discursos postmodernos es que la innovacin no es ms que una mera re-apropiacin
de unos valores ms antiguos

MODERNIDAD:

Perodo histrico, literario y filosfico que va, aproximadamente desde 1890 a 1950, caracterizado ante todo por la
fe en la unidad de la experiencia, el predominio de lo universal y un determinado sentido de la referencialidad.
Bsicamente, representa la creencia en la supremaca de la lgica y el racionalismo cientfico, que asumen la realidad
como un todo que puede ser dado o comprendido, que las ideas y los conceptos estn determinados y que los seres
humanos comparten un nivel de experiencia universal que est por encima de la cultura y de la historia. Se deja
notar una inclinacin hacia la totalizacin y la determinacin. (David Clippinger, 2002)

HUMANISMO:

La crtica del humanismo como concepcin ideolgica es un tema central de la filosofa contempornea.

MODERNIDAD / POSTMODERNIDAD:

Podemos entender esta relacin de dos maneras. La modernidad es tanto un perodo histrico como ideolgico, y
supone tanto las bases de lo postmoderno como el elemento contra el que la denominada postmodernidad surge a
modo de reaccin. Si entendemos la postmodernidad en el primer sentido, osea, que la modernidad es su base,
aquella se convierte en una fase ulterior que lo perpeta. Lo que est claro es que la modernidad es un elemento
imprescindible en cualquier intento de comprensin de lo postmoderno y, no en vano, la modernidad bien podra
entenderse como un campo de ideas, estilos y conceptos a los que la postmodernidad ha vuelto, transformndolos,
readaptndolos o desechndolos al mismo tiempo.

PERFORMATIVIDAD:

En Cmo hacer cosas con palabras, John L Austin distingui tres tipos o dimensiones de actos en una emisin
lingstica. De estas tres clases, las performativas o realizativas, por contraposicin a las constatativas,
comportan otro acto adems del de pronunciar las palabras, como cuando formulamos una promesa, damos una
orden o hacemos una apuesta. Las expresiones performativas pueden ser afortunadas o desafortunadas en funcin
de las circunstancias de su emisin, pero no verdaderas o falsas.