Karl Marx

En Andr Frossard, Los grandes pastores, Rialp, Madrid, 1993

Cortesa de Ediciones Rialp para Arvo Net

Durante mucho tiempo su retrato sustituy en millones de hogares a las difuntas imgenes de la
piedad popular. Millones de nios despertaron a la vida bajo la severa mirada de ese rostro macizo,
rodeado de un espeso crculo de cabellos blancos, en el que el dibujo del bigote produce la ilusin de
una sonrisa. Una frente monumental, hecha para albergar dos cerebros normales en un mrmol
impenetrable a la objecin, proyecta hacia atrs una crin de hilos de plata cuya mata se alarga a la
altura de las orejas como el peinado de una esfinge. Las cejas, en lnea quebrada, abrigan, bajo sus
puntiagudos tejadillos de chalet de montaa, unos ojos de extraordinaria agudeza que acosan al
contradictor en todas las direcciones y ven, a travs de su endeble persona, la pared en la que van a
clavarlo. Una figura ptrea, inatacable a la erosin, donde la propia barba parece estar hecha de
esponjosa piedra calcrea, una inexpugnable torre de pensamientos que durante lustros ha dominado
el tumulto de las guerras civiles y de las asambleas revolucionarias, el estruendo de las
muchedumbres conocedoras de su poder y que rendan a su genio el tumultuoso culto de la
esperanza y de la clera: Carlos Marx, gua inmortal de la clase obrera, el nico personaje de la
historia comunista cuya biografa jams ha sido modificada por la enciclopedia sovitica, profeta de
la revolucin mundial y divinidad ideolgica que contina an asentada, ms de cien aos despus
de su muerte, sobre una par te del mundo. Cuando naci en 1818, en la pequea ciudad renana de
Trveris, la gran sombra de Napolen se desvaneca lentamente de Europa como el humo rezagado
de una batalla. Los reyes, mal repuestos de sus emociones, se aseguraban del final de la pesadilla
palpando sus coronas. En Francia, Luis XVIII, que lleg en furgn, se volvi a marchar en calesa y
regres en carroza, prncipe ajetreado en exceso por los acontecimientos, y demasiado inteligente,
por lo dems, para no notar el desgaste de un rgimen restaurado bajo su bondadosa y ligeramente
sarcstica proteccin, traduca a Horacio y practicaba los consejos de Marco Aurelio.

El exilio le haba enseado a ser paciente y la gota le haba convertido en un estoico. Federico
Guillermo 111, al que ni Leipzig, ni Waterloo, ni el tratado de Viena consiguieron hacerle olvidar la
humillacin de Jena, cronometraba la infantera prusiana y se lanzaba por los primeros vericuetos de
una poltica que combinaba inteligencia y fuerza y que desembocara, cincuenta aos despus, en la
coronacin imperial de Guillermo I en Versalles, entre las ruinas de Francia.

Desmanteladas durante algn tiempo por el huracn de la Revolucin, las cortes haban recobrado
sus costumbres: violines, carruseles, secretos de Estado, perifollos, ignorancia distinguida. Sin
embargo, a su alrededor, todo haba cambiado. Al morir, la Revolucin francesa haba dado a luz
una sociedad nueva, burguesa, liberal, vida de producir, de intercambiar y de triunfar y que,
pensndolo bien, se pareca bien poco a su madre. Las pelucas empolvadas apenas adornaban otra
cosa que la apergaminada cabeza de los viejos diplomticos; pronto las medias de seda ya no se
volveran a ver sino en las pantorrillas de los criados de lujo. El ciudadano llevaba el sombrero de
copa en forma de chimenea de tren y sus pantalones tubulares anunciaban la edad de la biela.
Tambin su mobiliario haba sufrido una particular revolucin. Despus del arco tendido para el
galanteo o la rplica del estilo Luis XV, tras la depuracin ideal de lneas bajo el Directorio y el
Imperio, la voluta y el crucero standard preparaban la industrializacin del confort.

La literatura alemana se llamaba Goethe, y la francesa Chateaubriand, pero el genio del

cristianismo entraba en uno de los numerosos tneles de su historia, y el joven Lamennais
meditaba sobre la in diferencia en materia religiosa. Aunque el espritu religioso no haba muerto,
si al menos haba plegado sus alas El siglo del vapor iniciaba su marcha hacia el futuro triunfal de la
tcnica y del progreso, bajo las llores de la retrica humanitaria y las aclamaciones de los burgueses
deslumbrados por su prxima victoria sobre la postrer tutela de la aristocracia y del clero Ya slo se
pensaba en maysculas Guiado por la Ciencia y sumido en el Progreso, el hombre caminaba hacia el
descubrimiento de las riquezas de este mundo Una palabra resume su filosofa de la felicidad en la
tierra el materialismo. Con un sencillo adjetivo, por lo dems un tanto misterioso para la mayor
parte de los que lo utilizan, un joven judo alemn con crin de len convertira esta palabra, llena de
promesas que se podan explotar, en el arma ms terrible que jams haya amenazado a la
civilizacin occidental. El materialismo haba liberado al burgus. El materialismo dialctico de
Carlos Marx lo condenaba a muerte sin remisin.

Era el mayor de una familia de ocho hijos (cinco chicas y tres chicos) establecida en una casa
burguesa de Trveris, cuyo anodino aspecto era similar al de cualquier ayuntamiento o al de
cualquier escuela primaria de cabeza de partido de un cantn. Su padre, el abogado Heinrich Marx,
hijo de un antiguo rabino del pueblo, se haba creado una slida situacin en la corte de apelacin de
la ciudad. Su madre, perteneciente a una antigua familia de rabinos holandeses, pasa por ser, entre
los historiadores, un espritu prosaico, poco dotada para la controversia y pronta para recordar a los
oradores de la familia las realidades domsticas. Un da se le reprochar como inconveniente esta
reflexin irnica: Hijo mo, en vez de escribir sobre el capital sera mejor que amasaras uno.
Heinrich Marx era, por el contrario, un espritu brillante y liberal, apasionado por el juego de las
ideas y cuya influencia sobre su hijo fue, ciertamente, muy grande en cualquier caso, tan grande
como lo permitiera el carcter del joven Marx. Para salvar la situacin y el porvenir de sus hijos,
amenazados por las medidas antisemitas de la cmara prusiana, que acababa de prohibir a los Judos
el acceso a los cargos pblicos ya la mayora de las carreras liberales, se haba convertido, junto con
los suyos, al protestantismo, y lo hizo con facilidad, puesto que haca mucho tiempo que estaba
apartado de cualquier prctica religiosa. Esta conversin no dejara, evidentemente, ninguna
huella en el espritu del joven Marx, quien durante toda su vida despreciar las creencias y lo
sobrenatural hasta el da en que l mismo, sin darse cuenta de ello, funde una religin del atesmo
que superar a la Inquisicin en rigor dogmtico y que de volver a los hombres la esperanza en lo
inaccesible, ms all de una sociedad sin clases .

Fue un estudiante como todos los dems, incluyendo la habitual tendencia a la versificacin
romntica, quiz algo ms aplicado en el trabajo y en la distraccin, y que pasaba repentinamente de
la vigilia estudiosa al alboroto nocturno. Escribi poemas en los que mozas con el vestido empapado
de lgrimas mueren de amor bajo las estrellas impasibles, mientras que jvenes caballeros
incomprendidos se suicidan en la iglesia durante la boda de la amada infiel. Es una lstima que estos
conmovedores escritos an no hayan aparecido, bajo su prestigiosa firma, en tiras dibujadas. Pero
este brote de fiebre sentimental, curado con cerveza, desapareci pronto. El joven Marx no tena
vocacin lrica.

Despus de un ao de infructuosos sueos en la Universidad de Bonn, renuncia a sollozar con la

literatura de su siglo y entra en la Universidad de Berln. Obtendr, finalmente, en la de Jena el
diploma de doctor en filosofa. Su vigorosa inteligencia ha destrozado sin mayor esfuerzo, en busca
de realidades ms profundas, el cartn piedra de las construcciones romnticas. La violencia natural
de su temperamento cambia de direccin, se eleva, y pasa del decorado de la ficcin novelstica al
plano superior de las ideas. Marx ya es entonces lo que ser hasta el final: combativo, seguro de su
capacidad intelectual de lgico realista proclive a la irona, animado por la inquebrantable
conviccin de que su nico deber es el de trabajar por el bien de la humanidad. tal como haba
escrito a los quince aos en las reflexiones de un joven ante la eleccin de carrera.
Su padre, hombre liberal y sensible, ve con preocupacin cmo el carcter de su hijo va adquiriendo
paulatinamente el perfil duro y monoltico que le har atravesar el siglo como una bala movida por
la carga de un pensamiento explosivo. En una conmovedora carta, encontrada por el erudito
Auguste Cornu, le escribe: No puedo a veces defenderme contra ideas que me entristecen e
inquietan como un sombro presentimiento. me siento sbitamente invadido por la duda y me
pregunto si tu corazn responde a tu inteligencia ya tus cualidades espirituales, si es accesible a los
sentimientos de ternura que aqu en la tierra son una gran fuente de consuelo para un alma sensible,
y si el singular demonio del que tu corazn es claramente vctima es el espritu de Dios o, por el
contrario, el de Fausto. Me pregunto si alguna vez sers capaz de disfrutar de una felicidad sencilla,
de las alegras de la familia y si podrs hacer felices a los que te rodear. Pero el joven Marx est ya
fuera del alcance de este tipo de razonamientos. Su espritu, a la bsqueda del ideal, sufre toda la
agitacin, toda la turbacin de un misionero ms seguro de los principios de su misin que del
contenido de su doctrina, o de un profeta al que le urge hablar pero que an no sabe muy bien qu
decir. Es un adicto a las ideas que hoy llamaramos de extrema izquierda, pero que entonces no
existan sino en estado gaseoso, pues ningn espritu las haba an solidificado en un cuerpo de
doctrina.

Dos veces se tambalea su salud agotada por el cansancio: su familia le reprocha el abandono de la
amable joven de Trveris que ser su compaera y el nico amor de su vida, Jenny, hija del
imponente barn von Westphalen.

Su padre muere sin haber logrado una respuesta vlida a sus inquietas preguntas, las cuales, segn
pueden comprobar los bigrafos, vuelven a plantearse una y otra vez. Su madre se queja de las faltas
de consideracin de la familia Westphalen. Jenny , modelo de tenacidad, resiste los asaltos de los
suyos, que se niegan a imaginar la unin de una joven de la ms rancia nobleza de Europa con un
joven burgus, revolucionario para ms desgracia, y al que se empieza a conocer demasiado en las
asambleas polticas.

Llega entonces la luz para el joven Marx bajo el glacial aspecto de la filosofa de Georg Wilhelm
Friedrich Hegel, maestro de la dialctica, ex seminarista luterano de Tubinga y refinado bruidor de
una doctrina hiperintelectualista, que plantea en su origen el principio mismo de la Idea, cuyo
desarrollo, a travs de las contradicciones de la historia, constituye la realidad de todas las cosas. La
clebre dialctica de Hegel consiste en conciliar una afirmacin y la subsecuente negacin en la
superior unidad de la sntesis. Un ejemplo: La idea de ser introduce la de no-ser o la nada, y
estas dos ideas contradictorias forman juntas la nocin de devenir: en efecto, las cosas que llegan
a ser son y no son a la vez, puesto que cambian o se transforman. A su vez, la nocin de devenir
anuncia un grupo de pensamientos contrarios sobre la vida y la muerte , reconciliables, a su
vez, en la unidad conceptual de la evolucin, y as sucesivamente; puesta en marcha esta
mecnica, nada puede ya detener su movimiento en tres tiempos, tesis, anttesis, sntesis, hasta la
completa absorcin de lo real en la lgica.

Este entretejido hegeliano (una lnea del derecho, otra lnea del revs), original manera de llevar el
espritu a la identidad mediante la contradiccin, proporcionaba a Karl Marx el instrumento
definitivo de su pensamiento, el mtodo que necesitaba para explorar la historia de las sociedades
humanas, criticar la civilizacin de su poca y formular su propia concepcin del mundo, en la cual
las oposiciones hegelianas entre el capitalismo y el proletaria do quedarn resueltas en la
unidad de la sociedad sin clases.
Estamos en 1843; Karl Marx tiene veinticinco aos y ha resuelto su primera sntesis dialctica
casndose con su anttesis social, Jenny von Westphalen, con la que se traslada a Pars, morada
favorita de los espritus revolucionarios de Europa Cuando llega a la ciudad del Sena, en total hay en
Francia una sola ley social, Y qu ley! Defendida en la cmara de los pares por Montalambert,
quien haba atacado enrgicamente a las industrias que arrancan al pobre, a su mujer ya sus hijos de
las costumbres de la vida en familia, de los beneficios de la vida en el campo, para encerrarlos en
insanos barracones, autnticas crceles en las que todas las edades y todos los sexos son condenados
a una sistemtica y progresiva degradacin, fijaba en los ocho aos la edad de admisin de los
nios en las fbricas y reglamentaba en ocho horas la jornada para los trabajado res entre los ocho y
los doce aos, y en doce horas entre los doce y los diecisis aos. sta era la ley. y no haba ms.
Incluso el ilustre fsico Gay-Lussac, honrado con una calle en el barrio latino, haba combatido el
proyecto declarando que el patrono era amo absoluto en su casa .

Esta mdica ley de 1840 es la primera ley social votada en Francia. Antes, toda la legislacin del
trabajo era regulada por la ley Le Chapelier , del 14 de junio de 1791, que prohiba la coalicin
entre ciudadanos de un mismo oficio o profesin , dirigida en la prctica contra los obreros de la
construccin que reclamaban en bloque un aumento de salario, y un decreto del 3 de enero de 1813
apoyando la prohibicin de que los nios menores de diez aos trabajaran en las minas.

Ninguno de los grandes hombres de la Revolucin haba intuido mnimamente los problemas
obreros. Ni Mirabeau, ni Danton, ni Robespierre, ni el amigo del pueblo, Marat, haban presentido
la evolucin econmica de la sociedad de su poca. La ley Le Chapelier haba sido adoptada y
aplicada sin oposicin alguna, ni tan siquiera obrera, y durante cerca de treinta aos el decreto
imperial de 1813 fue el nico texto que demostr algn inters por los innumerables nios
literalmente encarcelados a una edad muy temprana en autnticas prisiones industriales. La
condicin obrera era, en su conjunto, miserable. Un nio ganaba de treinta a cincuenta cntimos al
da; segn las profesiones, el salario de un adulto variaba entre uno y dos francos, salvo en caso de
depresin econmica. En Lyon, cuenta Blanqui, las obreras ganan trescientos francos al ao
trabajando catorce horas diarias en oficios en los que han de estar colgadas con unas correas para
poder utilizar a la vez los pies y las manos, cuyo movimiento continuo y simultneo es indispensable
para tejer galones .U n investigador oficioso seala que en ciertos establecimientos de Normanda,
el ltigo figura en el oficio entre los instrumentos de trabajo .

De este modo, mientras Stendhal describa pormenorizadamente los delicados amores de sus
colepteros mundanos; mientras Musset, apesadumbrado, contemplaba su palidez en el Gran Canal,
y la burguesa, maravillada ante el progreso del comercio y la industria, dejaba la religin a las
mujeres para volcarse en la rentable mstica de los negocios, tras todo este decorado, todo un
pueblo de desheredados viva sin alegra, sin esperanza y, a veces, sin pan. El sistema feudal haba
sido destruido, pero, en el seno del rgimen burgus , una nueva categora de siervos haba
sustituido a la antigua. Ya no haba campesinos, siervos de la gleba, en torno a los castillos. Pero
alrededor de las fbricas, multiplicadas por el genio empresarial que anima la poca, las grandes
concentraciones obreras forman poco a poco una clase distinta, ignorada por la ley, con una
existencia miserablemente considerada ya la que se llamar proletariado .

El mtodo hegeliano haba proporcionado a Carlos Marx la herramienta que su pensamiento

necesitaba. La crueldad de la condicin proletaria le indigna, centuplica su voluntad de accin y
convierte al joven pensador, apasionado por la especulacin filosfica, en el general revolucionario
ms consecuente y ms temible de todos los tiempos. El marxismo naciente ser una mezcla
detonante de lgica y de indignacin.

Est listo el armazn de su mquina de guerra contra el mundo de las ganancias. La glotona
anarqua de la sociedad de su poca le seala su enemigo: el capitalismo burgus; sus tropas: el
proletariado; el campo de batalla: la mina, la fbrica, el taller, todos los lugares de trabajo o de
miseria de la ciudad y de los campos.

El destino le proporciona un inestimable aliado en la persona del joven Friedrich Engels, nacido en
1820 en una rica familia industrial de Bremen. Se trata de un espritu agudo, tan hbil para los
negocios como gil en la decisin poltica; un elegante personaje que ser el Saint-Just del nuevo
Robespierre, un Saint-Just previsor que salvar a su amigo de la miseria y que sostendr hasta el
final la desastrosa economa domstica del terico de la economa universal.

A partir de ese momento, numerosos textos polticos llevarn la firma conjunta de los dos amigos,
sin que an hoy sea posible distinguir la aportacin de cada uno a la obra comn. Redactan conjunta
mente el famoso Manifiesto del partido comunista, cuya publicacin coincide con la revolucin de
1848 y que contiene los principales rasgos de la doctrina largo tiempo impuesta, y agravada por el
fanatismo, a centenares de millones de seres humanos.

Al igual que Engels, Karl Marx es un perfecto ateo y, pese a las ilusiones de cierto nmero de
cristianos contemporneos. el atesmo constituye la esencia misma del marxismo. No sirve de nada
soar con un marxismo separado de su irreligin orgnica y que limite su ambicin a una reforma de
las estructuras de la economa. El atesmo integral proporciona a Marx- Engels la base de su
doctrina, ese materialismo histrico para el que la sociedad y la moral de los individuos estn
determinados por las formas de produccin. A partir de esta comprobacin se desarrolla el
movimiento dialctico del marxismo, que ve en la historia una permanente lucha de clases entre
aquellos que poseen, ya los que la defensa de sus intereses deshumaniza , y aquellos que no
poseen, ya los que su condicin de dependencia aliena . Hegel, cuyo pensamiento iba de la Idea a
lo real, desembocaba en un vago espiritualismo conservador muy grato para el gobierno prusiano, el
cual, de acuerdo con esta doctrina, resultaba ser el mejor de los gobiernos posibles, puesto que
constitua, bajo la jurisdiccin del maestro, la ltima encarnacin de la Idea. Pero Karl Marx,
discpulo irrespetuoso, dar la vuelta a la lgica de Hegel como a un guante. Ir de lo real a la Idea,
y como por arte de magia, todo aquello que en la filosofa del hijo del pastor llevaba al
conservadurismo, en la del nieto del rabino conducir a la revolucin. Al ser una emanacin de las
clases poseedoras, el gobierno prusiano, al igual que todos los gobiernos del mundo, no es sino un
momento de la dialctica: tambin lo es la burguesa, cuyo inevitable conflicto con su anttesis
social, el proletariado, trae necesariamente la revolucin, en la cual dicha burguesa, reducida por la
concentracin de riquezas a un nmero cada vez menor de poseedores, quedar sumergida y liquida
da por la masa creciente del proletariado. Una vez victoriosa, la clase obrera abolir la propiedad
privada de los medios de produccin y de intercambio, salvando, a la vez, en el paraso sinttico de
la sociedad sin clases, a todos los hombres liberados del sistema econmico que deshumanizaba a
unos y alienaba a otros.

ste es el esquema de una doctrina cuya actitud solapadamente religiosa es imposible ignorar. Se
trata de un contratipo ateo que pronto se convertir en una insolente caricatura totalitaria del judeo-
cristianismo tradicional: del pecado original (la ca da en la propiedad privada), a la Redencin del
Pobre (Cristo, Dios hecho hombre, y el proletario, hombre hecho dios ); de la cautividad en Egipto
(en las garras capitalistas ), a la Tierra prometida del colectivismo, pasando por la Iglesia (fuera del
partido no hay salvacin), el magisterio infalible de Mosc y la llamada confesin autocrtica, sin
olvidar, en el plano supremo de la mstica, esa especie de dilogo del hombre con el hombre en una
suerte de divinizacin sin amor. Pues si el advenimiento del reino de Dios es obra de la caridad, el
de la sociedad sin clases no puede ser acelerado sino por el esfuerzo conjunto de la violencia y del
odio.

Durante largos aos, de expulsin en expulsin y de hotel en piso amueblado, Karl Marx llevar la
vida de un proscrito escaso de recursos, dejando en Francia, en Blgica, en Alemania y ms tarde en
Londres, donde terminar sus das, diversos grupos de discpulos que un da de 1864 formarn el
elemento motor de la Internacional de trabajadores como resultado indirecto, en suma, de sus
obligados desplazamientos. Su itinerario est jalonado de hojas muertas, gacetas sin lectores, libros
y panfletos incautados que devoran sus escasos ingresos, la pequea fortuna de su mujer y el dinero
de sus amigos excepto el del sagaz Engels, quien dirige su barca fraternal como una lancha
salvavidas, sin avaricia pero con discernimiento. Karl Marx experimenta hasta la nusea la
deprimente dialctica de la necesidad y del crdito, hostigado por acreedores a los que no paga, en
un perpetuo estado de tensin doctrinal no apto para ningn otro trabajo que no sea el de profeta
social. Para l, fuera cual fuese el amor por los suyos, la vida pblica tiene absoluta prioridad sobre
la vida privada. Su resistencia a la miseria ya la desgracia es, por otra parte, prodigiosa. Abrumado
por las lgrimas y las justas recriminaciones de su mujer, fulminado en varias ocasiones por el ms
terrible golpe que pueda herir a un ser humano, la muerte de un hijo, se mantiene en pie, inamovible
y como protegido contra la violencia del destino por la violencia de su propio pensamiento.

Las nicas noticias que espera y recibe con alegra son las que le traen la confirmacin de sus
teoras: depresiones, crisis econmicas, huelgas, rugidos revolucionarios, asonadas. Da tras da su
figura histrica se dibuja con rasgos cada vez ms claros en un cielo tormentoso. En los comits
extremistas se admira a un filsofo capaz de hablar con semejante autoridad un misterioso lenguaje
escolstico, del que no se entendera nada si no se convirtiera tan fcilmente en las ms sencillas
frmulas de accin: explotacin del hombre por el hombre, lucha de clases, revolucin, liquidacin,
liberacin. El respeto da paso a una actitud admirativa, y la veneracin al respeto. Es el primer papa
del comunismo (adopt una vieja palabra para designar algo nuevo al contrario que la mayora de
los polticos ). Proudhon, cuyas impracticables teoras lo exponen a la burla del maestro, al igual que
Bakunin y todos los dems, sufren a su pesar su influencia. E incluso el propio conde Tolstoi, un
amable bromista, pone a su disposicin su inmensa fortuna... antes de marcharse sin que sta haya
sido mermada.

La fama del doctrinario se extiende mucho ms all de los crculos revolucionarios, y sus
prestigiosos xitos no suavizan su carcter ni la dureza de sus rplicas. N o discute, maneja los
argumentos como un bloque, aplasta a quien le contradice y se marcha sacudiendo su melena.

Las celebridades se le acercan con menos facilidad que los obreros: Reclus se queja de que no se
hubiera levantado del fondo del saln para recibirle y de que permaneciera constantemente cerca
de un busto de Jpiter Olmpico, como si quisiera hacer alusin al lugar que ocupa entre las grandes
figuras de la humanidad .Aquel carnicero devoraba sobre todo papel. En Londres, donde pas la
mayor parte de sus treinta ltimos aos, yendo de un barrio a otro segn el estado de sus recursos, la
paciencia de los propietarios y las amistosas subvenciones de Engels, escribe su obra ms
importante, El Capital, en frases complejas, enroscadas como muelles y fabricadas sin preocuparse
por su conclusin. El punto crucial del planteamiento es la teora segn la cual el trabajo, como
cualquier otra mercanca, tiene su valor, determinado por las necesidades del obrero, y su excedente
constituye la plusvala , cuyo beneficio revierte en el capital.
Resueltos sus apuros en lo sucesivo gracias a Engels, que supo dirigir sus propios asuntos en
beneficio de su comn inters, Marx modifica, abandona, vuelve sin cesar a emprender el gran
trabajo de su vida, que quedar inacabado. Desde el da en que el Manifiesto comunista lanz al
mundo su brillante y sombro Proletarios de todos los pases, unos!, sus teoras slo han recibido
un amago de aplicacin durante las breves jornadas de la Comuna de Pars. Pero l est seguro, con
la seguridad de un creyente, de la victoria final de su doctrina. Una cierta paz desciende sobre los
ltimos das de su vida, que, sin embargo, se ve atravesada por dos sufrimientos fulgurantes: la
muerte de su mujer y la de su hija, Jenny Longuet. Poco despus de este ltimo golpe, al entrar en su
cuarto el 14 de marzo de 1883 , Engels lo encontr tranquilamente dormido para siempre. Su tumba
est en Highgate.

La mayora de los marxistas no conocen El Capital mejor de lo que los catlicos conocen La
Summa de santo Toms de Aquino. El pensamiento de Marx, que parece tambin proceder de la
industria pesada, ha dejado un mtodo calificado pomposamente de cientfico y un catecismo
revolucionario que ha dado la vuelta al mundo. Pero las teoras filosfico-econmicas sacadas del
marxismo han sido por doquier refutadas por los hechos y no han dado buenos resultados en ningn
sitio. A pesar de la abolicin de la propiedad privada, final simblico de la explotacin del hombre
por el hombre en los pases socialistas y la liquidacin directa o indirecta de millones de seres
humanos sacrificados a la ideologa, o a la ideologa del partido, nadie ha vivido, ni siquiera un
solo da, el ideal de la sociedad sin clases. Ningn pueblo del mundo ha pasado al comunismo por
efecto de la lgica marxista, y todos aquellos que han vivido esta experiencia han sido obligados a
hacerlo por la fuerza de las armas, al amparo de dos guerras mundiales. Ya la desgracia doctrinal, ha
de aadirse el hecho de que, a la vez que obligaba a los gobiernos burgueses a concebir,
finalmente, una poltica social con frecuencia eficaz, el marxismo ha contribuido a la consolidacin
del capitalismo.

Karl Marx quera sinceramente la liberacin de la humanidad, y sus seguidores la aprisionaron en un

totalitarismo sin precedentes; quera un hombre nuevo, y ese hombre nuevo tena la cabeza de un
comisario poltico; pensaba que la dictadura del proletariado durara algunas semanas, y se
mantuvo durante setenta aos. Puede decirse que Marx lo haba previsto todo, excepto el marxismo,
que, como un sacramento de tinieblas, produjo en todas partes lo contrario de lo que significaba.

La razn truena en su crter , deca el magnfico canto de la clase obrera. Hoy no. se ve ms que
el crter, donde ha quedado sepultada la patria del socialismo y, con ella, unas esperanzas
traicionadas.