Origem dos Problemas Psicolgicos

A Filosofia
na Origem
da
Psicologia

1. O Mundo Grego Antigo e o nascimento da existncia racional

2. O Mundo Grego e a descoberta da subjectividade

2.1. Descoberta da Subjectividade
2.2. O Relativismo
2.3. Educao do homem: Homero e a Paideia

3. A possibilidade maiutica e dialgica: Scrates

3.1. Plato
3.1.1. Doutrinas de Plato
3.1.2. Viso psicolgica nascente das teorias de Plato: Espiritualismo
3.2. Aristteles
3.2.1. Possibilidade tica
3.2.2. Viso psicolgica nascente das teorias de Aristteles: Realismo

4. O nascimento das categorias gnoseolgicas

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na Origem
da
Psicologia
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na Origem
da
Psicologia

A psicologia como cincia nova, mas enquanto

conhecimento do Homem antiga, porque recebeu
da filosofia os seus principais temas.
Como cincia a psicologia s surgiu por volta do
sculo XVIII.
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A busca de um conhecimento racional;

Osfilsofos racionalistas atribuem razo um

papel fundamental na construo do
conhecimento.
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Nat. Grcia VI a.C., ob. V a.C.;

Primeiros filsofos grego;
Os jnios, os efsios, os eleatas, os pitagricos, os
atomistas;
Estudam o mundo exterior, origens e mudanas.
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Nat. Jnia 570 a.C., ob. 460 a.C.;

Filsofo grego, poeta nmada, sbio e pensador
religioso;
Fundador da escola Elia;
Ruptura com o politesmo;
Entendia o ser como sendo uno, as coisas eram
imutveis.
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Jnia uma colnia grega;

Os jnios foram pensadores da cidade da Jnia;
Principais representantes: Tales de Mileto,
Anaximandro, Anaxmenes, Heraclito;
Fundadores da filosofia;
Estudam a substncia nica, o principio do mundo
natural.
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Nat. Mileto 625/624 a.C., ob. 558/556 a.C.;

Filsofo, homem poltico, astrnomo, matemtico,
fsico;
Um dos primeiros sbios da Grcia antiga;
Foi o fundador da escola jnica;
o primeiro introduzir o termo arch (origem).

O princpio de todas as coisas a gua

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Nat. Mileto c.610/609 a.C., ob. 546 a.C.;

Filsofo, poltico e astrnomo.;
o primeiro autor dos escritos filosficos na
Grcia;
Aluno e amigo de Tales foi o primeiro a designar
substncia nica com o nome de princpio;
O princpio de tudo o peiron (Infinito),terra,
gua e fogo.
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Nat. Mileto 585 a.C., ob. c.528 a.C.;

Filsofo, discpulo e continuador da escola jnica;
Fez do ar o peiron (infinito);

O ar domina o mundo como a alma o corpo; e a

prpria alma o ar, sopro pneuma.
 Nat. Abdera c.460 a.C.,ob. c. 370 a.C.;
Filsofo, astrnomo, matemtico;
A origem de tudo que existe composto por
elementos indivisveis denominados tomos.
 Nat. feso c. 540/535 a.C., ob. c. 475/470 a.C.;
Filsofo pr-socrtico;
Considerado o pai da dialctica;
Levanta a questo do devir, a mudana que
acontece em todas as coisas;
O princpio de todas as coisas o fogo.

No possvel descer duas vezes ao

mesmo rio
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Nat. Eleia c. 530 a.C., ob. 428 a.C.;

Filsofo pr-socrtico grego;
Foi o fundador da ontologia;

O caminho da verdade a afirmao da

existncia do ser; O ser e o no ser no .
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Nat. Apolnia c. 499 a.C., ob. 428 a.C.;

O ar o princpio universal dos cosmos.

Os homens e os outros seres animados vivem do ar
respirando-o, e nele est a sua alma e a sua
inteligncia.
Obra:

Da natureza
 Nat. Cazmenas c. 500 a.C., ob. Lmpsaco, 428
a.C.;
Filsofo grego pr-socrtico;
Fundou a primeira escola filosfica em Atenas;
Fogo, gua, ar e terra.
O nos eterno define-se em inteligncia, esprito e
mente.

Obra:

Sobre a natureza
 Nat.Samos 585 a.C., ob. 528 a.C.;
Pensador jnico, poltico, educador, fundador de
uma ordem;
O princpio do universo fsico o nmero.
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Psicologia
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Subjectividade

Sujeito Subjectivo
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Qualidade do que subjectivo;

fenmeno psquico do sujeito auto consciente e

pensante.

Subjectividade
(continuao)
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Destacaram a subjectividade humana;

antesdeles duvidava-se que o homem tenha tido

conscincia de um problema - realidade humana;

o ensinamento incidiu sobre o homem.

Subjectividade
(continuao)
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Incluias doutrinas que negam o carcter objectivo

do conhecimento;

a verdade interpretada em funo das qualidades

e recursos do sujeito.
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Nat. Abdera 480 a.C. ob. Siclia 410 a.C.;

Obras:

As Antilogias;
A Verdade.

Relativismo
(Protgoras)
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O homem a medida de todas as coisas, das que

so e das que no so
Protgoras

Relativismo
Protgoras
(Continuao)
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os objectos existem para mim como a mim me

aparecem e existem para ti como a ti te aparecem

Protgoras

Relativismo
Protgoras
(Continuao)
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O conhecimento impossvel na apreenso das

coisas em si mesmas mas sim ao nvel de um
mundo fenomnico;
Introduz a preocupao principal do homem em
sociedade e numa comunidade criadora de cultura;
Tendncias naturais so um problema de
educao;
A sensao um modo de conhecimento mas no
uma cincia.

Relativismo
Protgoras
(Continuao)
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Exemplo:

Aquilo a que chamamos cor nasce do encontro de

um sujeito e de um objecto, que no temos
presente, uma coisa seria a cor percebida e a outra
seria a viso dessa cor.

Relativismo
Protgoras
(Continuao)
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Psicologia

O objecto no tem uma propriedade permanente;

Conhecimento: contacto entre o exterior e

organismo.

Relativismo
Protgoras
(Continuao)
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Transmite a particularidade:
fsica;
espiritual.

Anatureza do homem na sua dupla estrutura

corprea e espiritual, cria condies especiais para
a manuteno e transmisso da sua forma
particular e exige organizaes fsicas e espirituais
ao conjunto das quais damos o nome de Educao

Jaeger
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Cultura e educao esto presentes na literatura:

Ilada;

Odisseia.

Educao
(continuao)
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Ter vivido entre os sculos VIII e X;

Poeta grego;

Autor da Ilada e Odisseia.

Educao
(continuao)
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Domina o esprito herico;

Gosto pela guerra.

Celebrao das lutas;

Faanhas dos heris.

Educao
(continuao)
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Psicologia

A apario de Ulisses, no nufrago implorando

proteco; no comportamento de Tlemaco com o
seu hspede Mentes; no palcio de Nestor e
Menelau; na casa de Alcinoo, no hospitaleiro
acolhimento dispensado ao famoso estrangeiro e
na inenarrvel e corts despedida de Ulisses ao
apartar-se de Alcinoo e sua esposa, assim como no
encontro do velho porqueiro Eumeu com seu
antigo amo, transformando em mendigo, e no seu
comportamento para com Tlemaco, o jovem filho
do seu senhor.
Jaeger Educao
(continuao)
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na Origem
Porque que se contam histrias s crianas? da
Psicologia

Funo
Pedaggica

Figuras Exemplos

Educao
(continuao)
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a formao completa do homem;

Objectivo:
construir o homem como homem e como
cidado

Jaeger

Educao
(continuao)
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aessncia de toda a verdadeira educao ou

Paideia a que d ao homem o desejo e a nsia
de se tornar no cidado perfeito, que ensina a
mandar e obedecer, tendo a justia como
fundamento

Plato

Educao
(continuao)
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Psicologia

Interior;
tica;
Deriva da conscincia moral do homem.

Centrada no estado.

Educao
(continuao)
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Nat.Atenas 469 a.C. ob.. 399 a. C.;

Primeiro grande filsofo humanista;
Scrates no escreveu nada;
Mtodo de ensino o dilogo.
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Consiste
em organizar ideias complexas a partir de
perguntas simples;

Psicologiaeducacional teria muito a ganhar com

arte maiutica.
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Soprecisamente as naturezas mais bem dotadas

que precisam de desenvolver o seu discernimento e
o seu juzo crtico, para poderem dar os frutos
correspondentes ao seu talento.

Xenofonte

Arte Maiutica
(continuao)
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Psicologia

Nat. Atenas 428 a.C. ob. Atenas 347 a.C.;

Idealismo;
Defende o mundo poltico irreal;
Escreveu cerca de trinta e cinco dilogos e treze
cartas;
A pesquisa baseava-se no conhecimento incessante
de si.
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As ideias so os objectos especficos do

conhecimento racional;

As ideias so critrios ou princpios de juzo

acerca das coisas naturais;

Ideias so causas das coisas naturais.

Plato
(continuao)
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Ser = conhecimento verdadeiro (episteme)

Devir (mudana) = opinio (doxa)

No ser = ignorncia

Plato
(continuao)
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Psicologia

Plato
(continuao)
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Escravos presos numa caverna vendo sombras da
Psicologia
projectadas por um fogo;
Tomam-na como realidade;
Se o escravo sa-se teria de se habituar
gradualmente luz do sol;
A educao deve deixar o mundo sensvel
(sombras) e passar para o mundo do conhecimento
racional (bem/sol);
Defende um regresso caverna para colocar
disposio dos outros o seu conhecimento
(verdadeira filosofia);
Defende que o escravo deve reabituar-se
escurido da caverna, vendo melhor que os
companheiros.
Plato
Mito da
Caverna
(continuao)
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Plato
(continuao)
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Psicologia

A vida psquica independente da vida do corpo;

As perturbaes psquicas esto relacionadas com
excessos;
Nenhum homem mau por querer, mas por causa
do meio que o envolve.

Plato
(continuao)
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Psicologia
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Psicologia

Nat. Estagira c. 384 a.C., ob.. Clcis de Eubea c.

322 a. C.;

Filsofo grego;

Pai do Realismo;
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A tica a Eudemo;

A tica a Nicmaco;

Retrica;

Poltica;

Sobre a Alma.

Aristteles
(continuao)
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tica;

Poltica;

Retrica;

Poesia;

Psicologia.

Aristteles
(continuao)
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Como devemos viver?

Todasas aces tm um determinado fim que

deve coincidir com o Bem.

Aristteles
(continuao)
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Fim Supremo Fins Superiores

Felicidade Riqueza

OsFins superiores podem no alcanar o Fim

Supremo.

Aristteles
tica
(continuao)
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Hbitos que dependem da educao;

Hbitos bons.

Hbitos maus.

Aristteles
tica
(continuao)
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Psicologia

Aristteles
tica
(continuao)
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Psicologia

Aristtelescritica os seus antecessores,

nomeadamente Plato, por estes considerarem que
a alma sobrenatural.

em virtude das relaes mtuas entre a alma e

corpo que uma age e outro sofre, que um movido
e outra move.

Aristteles
Aristteles
Viso
Psicolgica
(continuao)
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na Origem
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Psicologia

A alma coordena o corpo.

Podemos associar o que Aristteles designava por

alma ao que hoje consideramos mente.

Aristteles
Viso
Psicolgica
(continuao)
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Psicologia

Aristteles
Viso
Psicolgica
(continuao)
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Psicologia

Capacidade de julgar as informaes transmitidas

pelos sentidos.

Aristteles
Viso
Psicolgica
(continuao)
 A Filosofia
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A sede de todo o pensamento: a alma

sensvel
e
inteligvel

Aristteles
Viso
Psicolgica
(continuao)
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Aristteles
Viso
Psicolgica
(continuao)
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Aristteles
Viso
Psicolgica
Maria Joo Castelbranco da Silveira (continuao)
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A sensao dos sensveis prprios sempre

verdadeira, ou, pelo menos, o menos possvel
sujeita a erro. A percepo [] vem em segundo
lugar, e aqui j o erro se pode insinuar: de facto,
que o sensvel seja branco, um ponto, em que
no possvel ningum enganar-se mas que o
branco seja tal coisa determinada ou tal outra,
ponto em que o erro j possvel.

Aristteles
Aristteles
Viso
Psicolgica
(continuao)
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Psicologia

Aristteles um realista porque considera que as

coisas so na realidade como so recebidas pelos
sentidos e interpretadas pelo intelecto.

Realismo: os sentidos no contrariam o intelecto e

o intelecto no contraria os sentidos.

Aristteles
Viso
Psicolgica
(continuao)
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na Origem
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Psicologia
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Gnoseo = Conhecimento

Logos = Ordem

Gnoseo +Logos= Modo de conhecer

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Considera a natureza como princpio absoluto do

ser ou do agir. Caracteriza-se pela interpretao
redutora realidade natural de qualquer outra
dimenso.

Teorias
Gnoseolgicas
na Antiga
Grcia
(continuao)
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Inclui todas as doutrinas que, de algum modo,

negam o carcter objectivo do conhecimento e
portanto o valor absoluto e universal da verdade.
A verdade necessariamente interpretada em
funo das qualidades e recursos do sujeito que
conhece e julga.
O relativismo elabora uma contradio interna, na
medida em que reivindicar validade universal e
absoluta para sua afirmao de que toda a verdade
relativa.
Teorias
Gnoseolgicas
na Antiga
Grcia
(continuao)
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No espiritualismo psicolgico o homem ter de ser

composto de dois princpios de aco, o corpo e a
alma, com matria e esprito, mantendo entre si
estreita e mutua casualidade.

Teorias
Gnoseolgicas
na Antiga
Grcia
(continuao)
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O realismo psicologicamente a disposio ou

tendncia em se conformar com a realidade ou em
considerar as coisas como elas so.

Teorias
Gnoseolgicas
na Antiga
Grcia
(continuao)
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Neste trabalho verifica-se que o autores presentes,

relacionados com a corrente naturalista, afastam-se do
politesmo, interessam-se pela cincia e compreendem
o mundo como uma realidade.
No mundo grego sempre se deu importncia a
educao. Formando o conhecimento atravs da
pedagogia educacional que regida segundo modelos.
Para Scrates e Plato o dilogo era o instrumento de
aprendizagem e educao.
Aristteles estabelece o caminho para a psicologia
unindo o corpo a alma.
 Abbagnano, N. (1991). Historia da Filosofia, volume I e II.
Lisboa: Editorial Presena.
Jaeger, W. Paideia A formao do Homem Grego. Editorial
Aster.
Mora, J. F. (1991). Dicionrio da Filosofia. Lisboa: Publicaes
Dom Quixote.
Mueller, F. (2001). Historia da Psicologia. Edies Europa
America .
Noella Baraguin, J. L. Dicionrio de Filosofos. Edio Lexis.
Richard, M. (1998). As Correntes da Psicologia. Edies Instituto
Piaget.
Schwanitz, D. (2008). Cultura Tudo o que preciso saber.
Alfragide: Livros d'Hoje Publicaes Dom Quixote.
Trabalho realizado por:
Ctia Isabel Mira Amaral
n.20081191
Ctia Isabel Viriato Alcobia n.
20081460
Cristiana Sofia Gonalves
Caote n. 20081271
Marcleides Pinheiro da Mota
Mendes n.20081617