Naylamp

'Nano o alamp o mejor an Naymlap (como es citado por Miguel

Cabello Valboa en la "Miscelnea Antrtica" de 1586 en una muy
temprana cita -quizs la primera-de esta divinidad). Es un personaje
mitolgico del antiguo Per que vino del mar, el que trajo la
civilizacin a las tierras lambayecanas

Naylamp se cree arrib a las playas de la hoy caleta de San Jos,

pie de la desembocadura de un ro que se llam Faquisllanga (ro
de Lambayeque).Su numeroso squito contaba con personas
encargadas de tareas especficas que son nombradas (cocinero,
encargado de esparcir polvo de concha, encargado de andas, de
maquillaje etc.) Construyo un templo al que nombraron "Chot" en l
se coloco un dolo de piedra verde al que llamaron "Llampayec"
("dolo a imagen y semejanza de Naymlap", segn Cabello Valboa).
De all provendra el nombre de Lambayeque. Tambin cuenta la
leyenda que el ltimo sucesor de Naylamp, Fempallec, quiso
cambiar de sitio el dolo y como castigo divino hubo un gran diluvio.

Naylamp fue posiblemente el fundador legendario del Reino Sicn

en el siglo IX d.C. y que al morir fue divinizado por sus hijos. Estos
contaron que Naylamp era inmortal y que decidi convertirse en ave
y regreso a su lugar de origen. La dinasta fundada por Naylamp
gobern los ricos valles de Lambayeque hasta que el Imperio
Chim conquist la regin en el siglo XV.
POSIBLE ORIGEN
Teora Arqueolgica

Si bien es difcil asociar un personaje mtico a la evidencia

arqueolgica, algunos de los ltimos descubrimientos arqueolgicos
nos pueden dar una idea de la lite gobernante asociada a este
personaje. Sin embargo, dado el carcter de ser mitolgico de
Naylmap, es imposible establecer categricamente de manera
cientfica su origen.

Las tumbas de lite encontradas nos muestran una lite gobernante

multicultural. Mediante anlisis de ADN mitocondrial, los
arquelogos han encontrado en mujeres enterradas en la Tumba
Oeste de Huaca del Oro un claro patrn de vnculos con la
poblacin nativa (posiblemente mochica) y otros grupos. Es as que
la idea de Naylamp (un personaje principal de la lite) viniendo de
otra regin y mezclandose con la gente local es muy plausible.
Adems, los diversos artefactos encontrados en la Tumba Este
vinculados a culturas ecuatorianas contemporneas nos podra
llevar a pensar que este personaje pudo haber venido del norte.
Esto se refuerza con el gran acceso a conchas marinas de esta
zona aparecidas en su tumba (Spondylus Princeps).
 LEYENDA DEL DIOS NAYLAMP

Dicen los naturales de Lambayeque ( junto a los dems pueblos ) que en

tiempos muy antiguos que no saben numerarlos, vino de la parte septentrional
de Per, con gran flota de balsas, un padre Compaas, un hombre de mucho
valor y calidad llamado Naylamp que consigo traa muchas concubinas, mas la
mujer principal, dcese haberse llamado Ceterni.

Trajo en su compaa mucha gente que como capitn y caudillo lo venan

siguiendo, mas los que entre ellos tenan ms valor eran sus oficiales que
fueron 40. As uno fue Pita Zofi que era trompetero o Taedor de unos grandes
caracoles, que entre los indios es muy estimado, otro inacola, que era el que
tena cuidado de sus andas y sillas, y otro inagintue a cuyo cargo estaba la
bebida de aquel Seor a manera de escanciador, otro llamado Fonga
(Fongasigde) que tena el cargo de derramar polvo de conchas marinas en la
tierra que su Seor hollaba al pisar, otro Occhocalo era su cocinero, otro tena
cuidado de las unciones y color con que el Seor adornaba su rostro, a ste
llamaban Xam Muchec, Allopcopoc, tena a su cargo preparar los baos del
Seor; otro principal muy estimado era Llapchillulli, encargado de labrar sus
camisetas y ropa de plumas, con esta gente (y otros definidos oficiales y
hombres de cuenta) tena adornada y autorizada su persona y casa.

Este Seor Naylamp con todo su squito vino a asentarse y tomar tierra en la
boca de un ro, (ahora llamado Faquisllanga) y habiendo all dejado sus balsas
entraron en tierra adentro deseosos de hacer asiento en ella, y habiendo
andado por espacio de media legua fabricaron unos palacios a su manera, a
los que llamaron Chot, y en esta casa y palacios pusieron con devocin
brbara un dolo que consigo traan a semejanza del rostro de su mismo
caudillo. Este era labrado en una piedra verde, a quien llamaron Llampellec
(que quiere decir figura y estatua de Naylamp).

Habiendo vivido muchos aos en paz y quietud esta gente y habiendo su Seor
y caudillo tenido muchos hijos, vino el tiempo de su muerte, y a fin de que
entendiesen sus vasallos que la muerte tena jurisdiccin sobre l, lo sepultaron
escondidamente en el mismo aposento donde haba vivido, y publicaron por
toda la tierra, que l,. Por su misma virtud, haba tomado alas y haba
desaparecido.

Qued con el imperio y mando de muerto Naylamp, su hijo mayor Cium, el cual
se cas con una moza llamada Zolzoloni; y en esta y en otras concubinas tuvo
12 hijos varones, cada uno de los cuales fue padre de una copiosa familia, y
habiendo vivido y seoreado muchos aos este Cium, se meti en una bveda
bajo tierra, y alli se dejo morir (y todo a fin de que posteridad lo tuviese por
inmortal y divino). A su fin y muerte gobern Escuain al cual le ducedi
Mascuy, y a ste le sucedi Cuntipallec y tras el cual gobern Allascunti y a
ste le sucedi Nofan nech, a ste sucedi Mulamuslan, tras ese seore
Acunta, al cual sucediole el seorio de Fempellec, que fue el ltimo y ms
desdichado de esta generacin porque puso su pensamiento en mudar a otra
parte aquella Dacha o dolo que dejamos dicho haber Naylamp instalado en el
asiento de Chot. Andando y probando este intento no pudo salir con l, y a
deshonra se le apareci el demonio en forma y figura de una hermosa mujer y
tanta fue la falacia de demonio tan poca la continencia de Fempellec, que
durmi con ella segn dice: Acabado de perpetuar y ayuntamiento tan nefasto
comenz a llover (cosa que jams haban visto en estos llanos) y dur este
diluvio 30 das, a los cuales sucedi un ao de mucha esterilidad y hambre.

Como a los sacerdotes de sus dolos y dems principales, les fuese notorio el
grave delito cometido por su Seor entendieron ser pena correspondiente a su
culpa la que su pueblo padeca, con hambres, lluvias y necesidades y por
tomar de l venganza, olvidados de la fidelidad de los vasallos, lo
aprehendieron y atadas las manos y pies , lo echaron en lo profundo del mar, y
as con l se acab la lnea y descendencia de estos Seores, naturales del
valle de Lambayeque, as llamado por aquella Huaca o dolo que Naylamp trajo
consigo a quien llamaban Llampellec.

Durante la vida de Cium, hijo heredero de Naylamp (y segundo seor de estos

valles) se apartaron sus hijos a ser principios de otras familias y poblaciones y
llevaron consigo mucha gente, uno de los cuales llamado Nor se fue al valle de
Cinto y Cala fue a Tcume, Cuntipallec a Collique y otros a otras partes.

Un Llapchillulli, hombre principal, con gente que lo quiso seguir se asent en el

valle de Jayanca y all permaneci su generacin y prosapia.

Ya queda visto como por la muerte merecida que dieron los suyos a Fempellec
qued el Seoro de Lambayeque, sin patrn ni seor natural en cuyo estado
estuvo aquella numerosa repblica muchos das hasta que cierto tirano
poderoso, llamado Chimo Capac, vino con invencible ejrcito, y se apoder de
estos valles, y puso en ellos presidios y en el de Lambayeque puso un seor y
Cacique, el cual se llam Pongmassa natural de Chimo. Muri este pacfico
Seor y dej por sucesor un hijo Oxa, y fue esto en el tiempo y coyuntura que
los Incas andaban pujantes en las provincias de Cajamarca, porque as que
este Oxa fue el primero que entre los de su linaje tuvo noticias de los seores
Incas. Desde las temporadas de este comenzaron a vivir con el sobresalto de
ser despojados de sus seoros por mano y armas de los del cuzco.

A este Oxa sucedi en el cacicazgo un hijo suyo llamado Llempisn, a su

muerte hered el seoro Chullumpisan, al cual le sucedi un hermano suyo
llamado Cipromarca y tras este seor otro hermano menor que se llamo
Fallempisan. Vino y despus de ese a tener el mando Efquempisan muerto
ste sucedi Secfumpisan, en cuyo tiempo entraron al Per numerosos
espaoles