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Caractristiques des saints

dans l'art populaire /


numres et expliques par
le P. Ch. Cahier,...

Source gallica.bnf.fr / Bibliothque nationale de France


Cahier, Charles (1807-1882). Caractristiques des saints dans l'art
populaire / numres et expliques par le P. Ch. Cahier,.... 1867.

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CARACTRISTIQUES

DANS L'ART POPULAIRE


CARACTERISTIQUES

DANS L'ART POPULAIRE

KNUMRES ET EXPLIQUES

PAR LE P. G H. CAHIER
1515 I,A COMPAGNIE J)l .JSUS.

TOME SECOND
G ETC.

PARIS
LIBRAIRIE POUSSIELGUE FRRES
BUE CASSETTE, 27

4S67
Tous droits v^sL'i'vV.s.
CARACTRISTIQUES

DANS L'ART POPULAIRE

GANTS. d'un revtement du poignet {gant la crispin, comme on


dit), parce qu'il servait de perchoir au faucon que les
Nous n'avons pas parler des gants comme orne- seigneurs portaient volontiers sur le poignet en signe du
ment piscopal (Cf. Crosse, p. 29Zj), quoique les artistes droit de chasse (Cf. Faucon, p. h06). De mme aussi on
puissent se trouver bien de certaines indications qui a plac des gantelets de fer prs de quelques saints qui
n'appartiennent pas l'hagiographie. Ainsi le saint Am- avaient abandonn la vie guerrire; cela rappelle leur
broise d'Aix-la-Chapelle {supra, p. ./i29) porte les gants ancienne profession. En pareil cas les artistes n'ont pas
avec la chape; bien qu'ils soient, exclusivement destins toujours cherch si cette espce d'armure appartenait
la messe pontificale, jusqu'au lavabo. On y a crois - bien rellement l'poque du personnage.
aussi l'tole du prlat, quoique Fvque la laisse tomber SAINT MEINWEIICK, vque DE PADEUBOIIN (Cf. glise sur la
droite. Mais ce ne sont pas l les dtails qu'impose vrai- main, p. 339). .le ne sais s'il n'aura pas t reprsent
ment notre sujet. Rptons ce propos que noire livre quelque part recevant un gant de l'empereur saint Henri.
n'a pas pour but de traiter les questions liturgiques ou Ce fut la plaisanterie par laquelle ce prince lui annona
archologiques prcisment, si ce n'est dans leur relation qu'il voulait le faire vque. On n'ignore pas du reste,
la plus troite avec les caractristiques des saints. Le que le gant tait un signe d'investiture. Mais quand
reste doit tre cens connu d'ailleurs, ou ne sera indiqu l'empereur prsenta le gant saint. Meinwerck, celui-ci
qn'en passant, pour la ncessit du sujet. lui dit : Que prtendez-vousme donner? Et lorsque le
11 y a des histoires de gants que je demande permis- prince et nomm le sige de Paderborn, Meinwerck qui
sion dpasser sous silence, ou de n'indiquer qu'en un tait grand seigneur rpondit -. ,1e suis assez riche pour
mot : comme le gant de SAINT FHONT voque de Pri- btir une autre cathdrale aussi belle. L'empereur
gueux, oubli aux funrailles de sainte Marthe, aux- insista parce que ce diocse avait de grands besoins, et
quelles il aurait assist par bilocation 1; ou le gant de Meinwerckconsacra sa fortune avec tous ses soins pour
SAINT CSAIRE vque D'AKLES, lequel aurait t envoy amliorer l'tat de son glise 3.
plein d'air dans une valle du diocse deVaison qui tait SAINT AMDE DE SAVOIE abb cistercien, puis vque
strile jusque-l, faute de vent 2. de Lausanne;. 27 septembre, 1158. On raconte que sa
soeur, religieuse aussi, pour obtenir de lui.les
Rappelons aussi que le gant tait un signe de noblesse, homlies
surtout la main gauche, o il est ordinairement, garni qu'il avait crites en l'honneur de Notre Dame, lui cda

.1. On ne parle ' pas du gant, mais seulement de la prsence du Sepelivit cum Frontone
saint voque de Priguem;,dans une prose (Ave, Marlia gloriosa) Cliristus manu propria.
des Missels de Cologne (1520), de Prague (1478), et de Toulouse Cela devait, venir du: midi de l France, car on voit plus lias :
(1540). O Tarasconis patrona,
Tarasconi pacem dona
Animam luze sororis
Audisti supernis choris Semper, et Itetitiam.
Ferri cum laHitia. '2.Gerv. Tilborionsis, Otia imprial,, dec. m, cap. xxxiv.
Corpus tuum Taraseone 3. AA. SS. 7w?u, t. I, p. 516.
!36
11.
446 GANTS. GEANT.

un gant blanc qu'elle-mme avait reu de la sainte drale d'Amiens, si mes souvenirs d'enfance sont exacts.
Vierge1.'Selon d'autres, ce serait le saint lui-mme qui
aurait t directement l'objet de cette faveur cleste.
SAINT DAVID ABB de l'ordre de Cluny EN SUDE, con-
sidr comme l'aptre du Westmannland;.15 juillet,
v. 1060. On racont qu'ayant la vue affaiblie par l'ge,
il prit un rayon du soleil pour une sorte de fiche dans la
muraille, o il crut pouvoir suspendre ses gants; et le
rayon tint bon cet office inaccoutum qu'on lui de-
mandait, par mgarde. Cela tait si bien pass en tradi-
tion reue parmi les Sudois catholiques, que le jour du
saint tait souvent marqu par un gant dans leurs calen-
driers 2.
On a pu voir quelques lgendes semblables sous le
titre Aurole (p. 99).

GANT.

Nous avons dit quelque chose dj de SAINT CHRIS-


TOPHE, plusieurs reprises (Cf. Arbre, p. 65; Enfant
Jsus, etc.). Le sicle dernier a t fatal aux statues gigan-
tesques que nos pres avaientleves en l'honneur de ce
saint; mais je ne crois pas que ces colosses fussent ant-
rieurs aux derniers temps du moyen ge. L'intention des
sculpteurs qui dressaient des ligures si normes ce
martyr clbre, n'tait pas seulement de rappeler la sta-
ture presque monstrueusede saint Christophe, mais aussi
de le rendre plus visible de loin tous"les regards. 11
parat avoir t reu vers le xvc sicle, que voir saint
Christophe tait une garantie contretout accident fcheux
durant la journe; mais surtout, un prservatif assur
contre le danger de mort subite3 ou de rage. Ces colosses
eurent leurs mauvaisjours aprs deux ou trois sicles de
vogue ou de tolrance. Le chapitre d'Auxerre lit dtruire
en 1768 la statue de sa cathdrale, qui avait vingt-neuf
pieds de haut, et seize pieds de large d'une paule
l'autre. Elle dalait.de 1539. Le saint Christophe de Noire-
Dame Paris avait t lev comme ex-volo, en 1/|13:
et fut abattu galement par ordre ou avec consentement
du chapitre en 178/|. Ce n'tait vraimentpas la peine que
les chanoines s'en mlassent : avec quelques annes de
patience, on et oblenu le mme rsultat sans que des
mains ecclsiastiques y prissent, part; et l'on n'a pas vu
que cet empressementdes gens d'glisesauvt les choses
plus importantes quand l'orage rvolutionnaire clata.
Quoi qu'il en soit,plusieurs de ces statues sont demeures Or l, il se trouva que les gens du peuple dfendirent
debout ailleurs jusqu' nos jours; notamment la cath- leurs statues contre le fanatismervolutionnaire.

1. Cf. llenriqcz,Menol. Cislert., 7 januar. (p. 9). La vieille estampe de saint Christophe qui a passe': longtemps pour
2. lierum Svecicarum script., t. II, p. 400. tre le plus ancien monumentxylographique, portaitcette inscription
3. On disait, comme chose convenue : dont le mtre n'est pas scrupuleux:
Christophorumvideas, postea tutus eas ; > Christopliori faciem nie quacumquevideris,
Ou bien : Illa nempe die morte mala non morieris.
Christophoresancte, virtutes sunt tibi tanto ;
Qui te niane videt, nocturnotempore ridet; Cf. Ad. Daniel, Thesaur. hymnologic,1.11, p. 206. L'diteurluth-
Nec Satanas coedat, noc mors subitanea lredat. rien de cet important recueil convient du reste, avec sa droiture
El mme plus brivement : .habituelle,que les livres ecclsiastiques ne mentionnentgure ces
* Qui te mane vident, nocturnotempore rident. r> prtendues garanties qui avaient cours parmi le peuple.
GEANT, 447

Ce qu'il y a souvent, de disproportionn, ou mme de faut-il ne voir en. eux que des faussaires audacieux? Rien
laid dans ces colosses ne doit pas toujours tre attribu ne justifierait une consquence si outre. Sans avoir
maladresse d'artistes. La lgende ne fait pas de saint voulu nous tromper, ils ont pu se tromper eux-mmes ;
Christophe une sorte d'Adonis; ainsi qu'on peut en ju- en quoi ils deviennent des guides suspects, je le veux
ger par le vitrail qui lui est consacr la cathdrale de bien, mais non pas de malhonntes gens. Qu'est-ce donc
Strasbourg (p. Z|Z|6), et par les types populaires qu'a qui les aura dvoys? Trs-probablement quelque repr-
publis M. Arth. Forgeais dans ses Plombs historis (t. IV, sentation plus ou moins habile, mais surtout mal com-
Imagerie religieuse; 1865, p. 157-161). prise par les spectateurs. Nous avons encore dans plu-
La taille gigantesque qui lui est attribue gnrale- sieurs de nos vieilles glises de quoi nous renseigner
ment peut bien tre une exagration pour exprimer la sur cette cause d'erreur. Excusons les artistes en mme
constitution athltique dont il ft un emploi charitable temps que-leurs interprtes, mais faisons voir aussi o
au service de Dieu 1; mais plusieurs ont pens que cela se trouve le pril de certaines informations qui ne par-
mme tait du symbolisme pour exprimer la merveil- lent qu'aux yeux. On nous montre un gant portant,
leuse gnrosit dont, il fit preuve durant sa vie et dans presque toujours sur son paule l'enfant Jsus, et tenant
sa mort. Pour moi, je ne verrais pas grand malheur ce en main un bton qui se termine par des feuilles ondes
que le saint et t rellement dou d'une grande force fleurs. D'ordinaire ses pieds baignent dans un torrent.
physique, sans avoir reu les dons de l'intelligence avec la Nulle difficult pour qui connat les documents primitifs:
mme libralit. L'important est d'employer l'honneur Christophe fut un barbare de haute taille, enrl de force
du matre souverain les qualits que l'on possde ; et, dans les armes romaines. On s'accorde dire que la
prise tout bonnement, la lgende a bien plus d'unit dans langue de sa nouvelle patrie lui cota peu de peine
ses diverses parties. Cependant, puisqu'on a guerroy parler; on veut mme qu'il y ait t initi, ainsi qu' la
beaucoup sur ce terrain, pourquoi n'essayerions-nous pas religion de Jsus-Christ, d'une faon miraculeuse. Crai-
d'y jeter les bases d'une pacification? Convenonsd'abord gnant de s'exposer tmrairement au martyre, il pria
d'un fait qui ne peut tre ni. La lgende actuelle du Dieu de faire fleurir son bton en garantie d'une pers-
saint est incontestablement rcente. 11 ne s'en trouve vrance qu'il n'osait prsumer 3. Aprs quoi il triompha
presque aucune trace ni dans le Mnologe de l'empereur gnreusement des tortures et mourut par le glaive.
Uasile, ni dans les Menes, ni dans la liturgie hispano- L-dessus, les artistes se mirent l'oeuvre; et, sans
gothique, ni mme dans une vieille squence (Gaude, mme se donner trop carrire, prtrent facilement
Chrislispons) d'un missel de Prague imprim en 1A782; des interprtationsabusives dont on ne peut les rendre
et nanmoins l'Allemagne voisine des Tchques n'a pas responsables. Le nom du martyret sa haute stature four-
toujours pargn les surchargesmerveilleuses l'histoire nirent tout d'abord la donne principale : un gant por-
de saint Christophe. De tout ceci l'on peut conclure que tant l'enfant Jsus. Le Xpiarcipdp&; des Grecs, devenu au
les monuments crits antrieurs ne sont pas la vraie moyen ge Chrisloferus (comme qui dirait Chrislum fe-
source du rcit rdig par Jacques de Varazze et autres. rais), se trouvait par l traduit aux yeux, pour l'Occi-
D'o ces derniers avaient-ils pris tant de hardiesse, et dent comme pour l'Orient. C'est ainsi que saint Ignace

1. Ad. Daniel, l.cit.: Vcrbum qnod proedicavit,


Signis iirmavit.
Ad aquas prius lluvii
Chrisli servus resoderat, Aridam, fusa preco, virgam fecit florcre ;
Carceri raancipatus, virgis cieditur.
Per quoni multos spe prainii
Ignem pertransiit,
Propler Deum transtuler.it.
Fcrrum sicut ceram dissolvit;
Nattis puer ex Virgino ' Capite pleclitiir,
Dum ab eo transvehitur,
Cielos ut victor ingreditur.
Dcus terri ab homine
Signis multis coguoscitur. Etc. Ipsius per mirahilia
Crcdidcrunt miilia
Cf. .1. Villanueva, Viage lilerario a las iglesias de lispaa, t. II, Ouater duodena. Etc.
]). 32-37, 4C>, 07-70. Le bizarre Canccllieri, dont l'rudition verse 3. Breviar golhic, 2o jul.; bymn. ad vesp. :
pleinesmains les curiosits sous n'importe quels prtextes, a profit Iste neinpc lingua; noslne
de son travail sur Christophe Colomb (Uoma, in-8", 1827; p. -i, sg.) Deciusque imperator Nesciens eloquia,
pour mettre en lumire diverses singularitshistoriques sur notre Capture a comiiibus, Christi in virtute dari
saint. Mais il abonde un peu trop dans le sens des rformateurs Neeti suis hune beatum Sibi Patrem imprecans;
Nitilur militibus ; Illico, Deo favente,
jansnistes. Ces derniers peuvent avoir supprim quelques abus, Loqucbatur omnia.
Quem virilem prorsus esse
en supprimant la dvojtion elle-mme; ce qui n'est pas grand' mer- Bello adprobavcrat. Tune deinde aulam Christi
veille. Elegans (deganti ?) que statura, Precaturus adboerenslatlicns?),
2. En voici quelquesstropbes. Aprs une premire mention donne Monte elegantior, Postulata iuipeiravit
saint Jacques le Majeur qui se fte le mme jour : Visu fulgens,' corde vibrans Virgam suam frondere;
Et capillis rutilans; Virtute corroboratus,
Ejusdem vitoe imitatus ardorem, Chrisloferus,
Hac ipsa passus est in die, Ore Chrislum, corde Christum In agone procit.
Chrisiophorus insonat. Etc. V)
Sed diverso tempore;
Gentilibus exortus Sa lgende sous diverses formes se trouve expose au long dans
Sed coelitusinstructus, le rcueifde Fr%3, hoa&\Uymni...medii oevi), t.III, p. 248;sq.).
448 GEANT. GLACE.

d'Antioche, qui s'tait qualifi lui-mme de ce titre, a t brutes face humaine, notre hros chrtien sera devenu
peint avec un nom de Jsus flamboyant sur son coeur lourdaud pour l'esprit et hideux pour le visage; comme
(Cf. Nom de Jsus, Coeur, p. 233, sv.; etc.). Voici comme dans l vitrail de Strasbourg que j'ai .reproduit-en pre-
l'entendait, pour Christophe, un artiste form h Y cole mier lieu (p. 446).
grecque; et dont la peinture doit avoir t copie par le Les eaux qu'il, franchissait magistralement, et son far-
P. Arth. Martin en Provence 1. deau si noble qu'il ft, l'auront transform en portefaix
.
passeur de rivire. Tout le reste suivait l'avenant, car
il fallait bien quelque directeur pour un nophyte si
pais; et c'est ce qui le fait ordinairementaccompagner
par un moine portant la lanterne, afin de l'aider dans
son office. Cf. supra,-p. 349.
Nous n'avons rien .violent, ce semble; et cette expo-
sition doit suffire pour acheminer vers l'explicationde cas
analogues o l'on a dpens plus de dclamations que de
bon sens, ou du moins plus que de vrai sens'hislorique.

GERBE.
Le PATIUAIICHEJOSEPHest souvent reprsent avec l'in-
dication palpable du songe o lui fut montre sa gran-
deur future, sous la forme d'une gerbe dresse au milieu
de onze attires qui se courbent devant elle 2. On sait que
ce fui en mme temps un des motifs de la haine que ses
frres nourrirent contre lui.
La gerbe peut absolument dsigner un laboureur,
comme l'a fait M. Ilippolyte.Flandrin pour saint 'Isidore
de Madrid dans la Irise de Sainl-Vincent-de-Paul.Cepen-
dant il n'y a l qu'une dsignation trs-vague, laquelle
il faut toujours prfrer la caractristique populaire
quand on le peut sans inconvnient; et pour saint Isidore,
il y en avait d'autres toul--fait reues.

GIBET. Cf. Pendu.


GLACE, GLAONS.
Les QIMUANTE MAitTYiis DE SiASTic, sur un tang glac.
Cf. Couronne, p. 270.
Le bton Henri ou feuillu se changeait facilement en Les SAINTS INNA, RIMA, et PI.N.NA, martyrs en Scythie;
arbre, ds qu'il s'agissait d'un colosse; et pour indiquer 20 janvier, n sicle. Ils passent pour.avoir t disciples
la palme du martyre, cet arbre devint assez naturellement de l'aptre saint Andr ; et comme ils rpandaientla foi
un palmier. Afin d'exprimer par une seule caractristi- chrtienne parmi les Scythes (Slaves?), le prince du pays
que les divers tourments qu'il avait, endurs, on le pei- les lit. attacher des pieux que l'on enfona dans l'eau
gnit traversant des eaux profondes et agites. L'glise, durant l'hiver jusqu' ce que les martyrs eussent le cou
d'aprs l'criture, compare maintes fois les tribulations pris par la glace
aux grandes eaux; et le nom mme de notre saint rappe- SAINT JO.NAS, PEIVSAN; 29 mars, v. 327. 11 eut plusieurs
lait le souvenir du roi des martyrs dont il est crit (Ps. compagnons de tortures, et quelque vieille estampe sem-
cix, 8) : De lorrenle in via bibcl; proplerca exallabit eapul. ble attribuer tous le mme genre de supplice''. Au fond
Plus tard le palmier aura fait penser la Palestine; il n'en est rien, et Jonas seul fut plong dans la glace".
et la taille leve de Christophe, aux gants chananens Mais c'est l'occasion de faire remarquer que des gravures
si souvent mentionns dans la Bible. Puis les sauvages peuvent induire en erreur celui qui les regarde sans tre
(les barbares) ou ogres du moyen ge tant une sorte de bien renseign. Une surface trace en noir ne permet

1. Notre-Seigneur est achevai sur l'paule du saint, comme on 3. Menolog. groec, t. II, p. 124.
porte les enfants en Syrie. C'est encore ainsi que chemine saint. 4. Cf. Clcopb. Distelmair,Icnes sanctorum, 27 mart.
Joseph dans l'mail byzantin de notre p. 407. 5. Assemani, AA. SS. MM. Orienlalium,1.1, p. 215, sq.AA. ES.
2. Gnes..xxxvn,5-11. Mari., t. III, p. 770, sqq.
GLACE, GLAONS. GLOBE. 449

pas de distingueraisment s'il s'agit de terre ou d'eau mais cet attribut, caractrise aussi les anges des hirar-
congele; en sorte qu'on pourrait croire. saint.Jonas,par chies suprieures; peut-tre par allusion aux noms de
exemple, enfoui dans le sol. Vertus que porte un des choeurs angliques, et qui est
SAINT SBALD (Cf. Boeuf, p. 139; etc.). Parmi lesprodiges souvent interprt comme annonant les intelligences
nombreux que lui attribue sa lgende, qui n'est pas d'une charges de diriger les corps clestes dans leur cours.
haute valeur historique, on raconte qu'il fit du feu avec Tout en tenant compte de ces donnes prliminaires
des glaons, parce qu'on lui avait refus du bois pour qui pourront nous dispenser de revenir sur bien des per-
se chauffer 1. Cette curiosit hagiographique n'a pas l sonnages compris dans ces dsignations gnrales, com-
nglige par l'orfvre qui a.excut la chsse du saint menons par le globe du monde.
Nuremberg. SAINT DOMINIQUE,instituteur des Frres Prcheurs (Cf.
Chapelel, p. 200; etc.). Le petit chien qui se voit souvent
GLAIVE. " prs de lui avec une torche dont il semble se servir pour
Les articles 'Epie, Hache et Couteau, pouvaient abso- embraser le monde, a dj t expliqu sous les titres
lument suffire, ce semble; mais une certaine varit ne Chien et Armoiries (p. 215, etc.).
gte rien dans un rpertoire comme celui-ci, o tous les - SAINT IGNACE DE LOYOLA (Cf. Aurole, etc., nom de J-
lecteurs ne vont pas de prime saut la mme caractris- sus, p. 97). On l'a peint quelquefois contemplant le ciel,
tique. Ainsi je rencontre SAINTE SUIIE (Zuwarde, Soleris, tandis que prs de ses pieds est le globe du monde dont
etc.) vierge et martyre Dordrecht. (10 fvrier, vers le le saint, ne semble pas s'occuper. J'ai donn une explica-
xic sicle) tenant en main une sorte de coutelas ou de tion de cette peinture dans l'article intitul Bande-
couperet. C'est, que, prtendant, lever une glise, elle role, etc., p. 113.
passa pour tre fort riche; sur quoi elle fut assassine. SAINTLADISLAS,roi DE HONGRIE(CL Bannire, p. 116; etc.),
On prtend que l'instrument de sa mort tait un de ces est peint quelquefois avec le globe imprial (timbr de
grands couteaux dont se servent les pcheurspour ven- la croix), parce qu'il refusa, l'empire' que lui offraient
trer les poissons ou les dbiter en morceaux2. les princes allemands 4. 11 mourut jeune encore (1095),
SAINT SAVINIEN DE THOYKS, martyr-, 29 janvier, sous Au- lorsqu'il allait, passer en Palestine pour' la croisade.
rlien. Ses Actes le donnent pour dcapit, mais d'an- Quant, SAINT NICOLAS DE MYIIE, que les Italiens et les
ciennes gravures le reprsentent la gorge perce d'un Slaves catholiques reprsentent souventavec trois boules
glaive3. 11 en sera reparl propos de sa soeur (sainte d'or sur un livre, nous en avons parl sous le titre Au-
Savine) qui semble reprsente la cathdrale de Char- mne; et, ces trois boules sont censes reprsenter trois
Ires. Cf. Spulcre. bourses. C'est ce que le catalogue des. tableaux du Muse
Napolon 111, en 1862, appelait un saint mditant sur
GLOBE. le mystre de la Trinit, etc. :

Parmi les figures allgoriques qui ont, t employes


Globe de feu, ou Flamboyant.
d'une faon plus ou moins heureuse pour indiquer les
actions ou les vertus de quelques saints personnages, on SAINT GEUMAIN, vque DE CAPOUE; 30 octobre, v. 540.
trouve plus d'une fois le mpris du monde dsign sous Au moment, de sa mort, son me est aperue par saint
la figure d'un globe foul aux pieds; et par une recherche Benot; de Norcia qui la voit monter au ciel sous la forme
d'invention, ce globe est souvent peint, comme de verre. d'un globe enflamm. Ce fait, selon le choix de l'artiste,
On aura prtendu ainsi montrer la fragilit des biens, des peut tre considr comme appartenant; l'histoire de
plaisirs et. des honneurs que le monde promet. Cela s'est l'un ou de l'autre saint; aussi caractrise-t-il quelquefois
trouv surlout rpt outre mesure, par les artistes du le fondateur des Bndictins, parce que cette vision lui
xvii sicle. fut communique au moment o saint Germain quittait
Plus d'une fois, pour indiquer qu'un saint personnage le monde 3.
a cultiv la cosmographie, le comput, etc.; ou qu'il pos- SAINT FKANOIS DE SALES {Cf. Banderole,p. 111). Son me
.
sdait toutes les connaissances de son temps, on a plac fut montre saint Vincent de Paul sous la forme d'un
prs de lui des globes clesle ou terrestre, ou une sphre globe lumineux, auquel venait se joindre un autre globe
armillaire. plus petit (sainte Franoise de Chantai) pour aller tous
Il ne'faut pas mettre en oubli que le globe sur la deux se perdre dans une immense sphre de feu (Dieu
main est ordinairement le signe de la dignit impriale; lui-mme)qui les attirait d'en haut 6. Ici encore, de mme

t. 'Hislorire plurimorum sanclorum ( supplemenla ad Legendam 5. Hagiolog. iialic, t. II, p. 263, sq.
.auream);
Lovan., 1485, fol. A15. 0. Abelly, Vie de saint Vincent de Paul, liv. II, chap. xiv. Gela
2. AA. SS. Fcbruar., t. II, p. 430. n'eut lieu qu'aprs la mort du saint vque, mais un fait assez
3. AA. SS. Januar., t. II, p. 937, 940, 943 ; etc. semblables'tait pass de son vivant. Cf. Grobel, N. D..de Savoie,
4. Anguissola, Ephemerid., 1823, p. 54-50. p. 21, etc.
450 GLOBE.

que pour le cas prcdent,la caractristique s'applique- a-t-on peint SAINT VINCENT DE PAUL apercevant la vision
dont nous venons de parler. En ce cas il est vtu de la
chasuble et l'autel, parce qu'il disait la messe lorsque
Dieu lui fit connatre ainsi la gloire dont jouissait sainte
Franoise.
SAINT MARTIN DE TOURS (Cf. Aumne, p. 92; etc.). Un
globe de feu parat sur sa tte pendantqu'il dit la messe 1.
Il venait de donner sa tunique un pauvre, et n'avait eu
le temps que de revtir un misrable habit avant de
prendre les ornements pontificaux ; en sorte qu' l'l-
vation on vit ses bras peu prs nus. Ce fut alors que
pour glorifier son dnment charitable, Dieu fit appa-
ratre le prodige en question. Les artistes connaissent,
tellement quellement ce fait sous le nom de Messe de
saint Martin s, d'autant que Lesueur en.a rajeuni le sou-
venir par un de ses tableaux au xvn sicle.
SAINT ADALBERT (OU Albert), bndictin D'OBERALTAICH;
26 novembre, 1311. Un globe de feu qui parut sur son
tombeau, fut considr comme signe de la gloire dont
jouissait dsormais son me dans le ciel 3. La vnration
qui en rsulta pour la mmoire du saint homme, lit que
l'on rechercha la poussire de son tombeau comme
moyen de gurisons.
SAINT ROBERT, abb DE LA CHAISE-DIEU (Cf. Constructions,

p. 250). Son me fut aperue sa mort, montant au ciel


sous la forme d'un globe enflamme.
SAINT JEAN DE LA CHOIX, rformateur des Cannes (Cf.
Apparition de Jsus-Christ, p. 54; etc.). Sa mort fut si-
gnale par le mme prodige que celle du prcdent.
SAINT CZESLAS ODROVANSKI dominicain, patron de la
Silsie et de la Lithuanie {CL Arme, p. 70). Ce n'est pas
seulement, une faon d'exprimer son secours dans des
batailles modernes o les obus et les grenades peuvent se
mler la peinture, il s'agit d'un fait du xiu sicle, o
l'invasion tarlare fut carte de Brcslau 1.
SAINT BENOIT DE NORCIA et SAINT VINCENT DE PAUL ont t
signals suffisamment, ce semble, propos de saint.
Germain de Capoue et de saint Franois de Sales
(p. 449, sv.).
.
SAINTE THECLE,'vierge et martyre; 23 septembre, temps
apostoliques. On l'appelle martyre, et mme la premire
des martyres, quoiqu'elle.n'ait pas laiss sa vie dans
Saiut Franois de Sales. les tourments; mais parce qu'elle passe pour avoir t la
rait presque indiffremment au saint qui tait indiqu premire chrtienne livre la barbarie du pouvoir
de la sorte, ou celui qui fut tmoin du prodige. Aussi public paen. On raconte que, comme on la jetait dans

Durand, nationale, lib. VII, cap. xxxvn. J'en ai dit un mot en


1. choses du moyen ge latin, toutefois condition de ne pas s'en mler.
expliquant les vitraux de Bourges ; c'est d'ailleurs une lgende M. Gunebault n'tait gure plus excusable quand il disait {Dic-
bien connue, et que l'on peut voir dans le recueil de Jacques do tionnaired'iconographie, p. 403), propos de ce mme saint Martin
Varazze, cap. CLXVI. C'est, dit-on, ce qui l'a fait appeler Par apos- sur la tapisserie de Monpezat, que le diable lui apparat sur l'au-
tolis, parce que le Saint-Espritsemblait tre, descendu sur lui visi- tel. Ce diable est tout simplement Mose avec ses cornes, que l'on
blement. voit sculpt sur le retable. Mais cet archologuen'crivait pas au nom
1. Ce n'est point d tout la prtendue Messe de saint Martin, de l'Acadmie des inscriptions; et il serait, je pense, le premier .
cite comme un sujet comique par le Discoursde M. Renan sur l'tal convenir que l'on peut trouver des taches dans ses ouvrages.
des beaux-arts en France au xn* sicle (dans YHisloire littraire de 3. D. Pez, Tlwsaur., t. 1, P. HT, p. 549.
la France, t.XXIV).Un orientaliste peut assurment ignorer maintes 4. AA. SS. /(., t. IV, p. 195, 188.
GLOBE, GLOBULES. 451

une fosse remplie de vipres, une boule de feu tombant fut somm par l'inquisiteur de rtracter cette opinion
du ciel tua toutes ces btes venimeuses. Aussi peint-on qui tait celle de tout son Ordre. Une grande dispute
quelquefois ce globe enflamm sur sa main, ou prs s'ensuivit, laquelle le pape Pie II mit fin en imposant
d'elle. Ses Actes ne nous sont point parvenus avec des
caractres suffisants d'authenticit; mais l'glise, dans
les prires des agonisants, maintient le souvenirde trois
tortures (flammes,btes farouches et animauxvenimeux)
dont la sainte fut affranchie par l'assistance d'en haut L
SAINTE MARGUERITE DE HONGRIE dominicaine, fille du roi
Bla IV; 28 janvier, 1271. Un globe de feu fut aperu
au-dessus de sa tte par les religieuses de sa commu-
naut, pendant une nuit qu'elle passait en prires.

GLOBULES.

Sous le titre Attributs menus et peu distincts, nous


avons donn entendre que l'on trouverait ici l'explica-
tion de quelques problmes dont la donne mme est
souvent, assez obscure. Dj quelques-unsont t rsolus
au mot Caillou. Je pourrais absolument renvoyer encore
au mot Monslrance ce qui regarde une caractristique
singulire de saint Longin, surtout dans la haute Italie;
mais donnons-lui place ds maintenant, pour ne pas
multiplier tout d'un coup les renvois qui trompent l'at-
tente en diffrant la rponse.
SAINT LONGIN, martyr (Cf. Armes, armure, p. 75, sv.)
porte quelquefois un vase de cristal dans lequel se
trouvent deux ou trois globules qui s'expliquent comme
on va le voir. La ville de Mantoue se glorifiait, de possder,
avec le corps de saint Longin, quelques gouttes du sang
de Noire-Seigneur, recueillies, disait-on, par le saint, qui
avait perc le ct de Jsus-Christ 2. Le reliquaire du
saint, sang figure sur plusieurs monnaies anciennes de
cette cit; et la trouvaille de ce trsor (au commence-
ment du ixc sicle) donna lieu l'rection du sige pi-
scopal de Mantoue3. 11 n'est donc pas surprenant que
dans un tableau du Louvre, peint par Jules Romain pour
Mantoue, saint Longin paraisse avec cet attribut. Les
Mantouans ne pouvaient s'y mprendre, tandis qu'
Londres ou Paris cela devient beaucoup moins clair.
Consquence trop frquente du dplacement des objets
d'art.
SAINT JACQUES DE LA MARCHE (Cf. Calice, p. 176) semble Saint Longin.
intress dans la mme question, quoique ce ft ailleurs
( Brescia, en 1462) qu'il eut occasion de prcher sur la silence aux deux parties *. Les Mantouans ou les Francis-
question de savoir si le sang rpandu par Jsus-Christ cains peuvent en avoir pris l'occasion de caractriser
dans sa Passion resta hyposlatiquementuni la per- notre saint par un attribut analogue celui qui tait
sonne du Verbe. S'tant prononc pour la ngative, il reu pour saint Longin chez les Lombards modernes. En

i. Ordo commendal. animas : Sicut beatissimam Thelam... de 3. Cf. Ugbolli, liai, sacra (d. Nie. Coloti), 1.1, p. 858-860.
tribus atrocissimis tormentis lihcrasti, sic liberare dignorisanimant 4. Labus, Fasti dlia Chiesa, 28 di novembre (t. XI, p..640, sg.).
luijus servi tui, etc. Alb. Butler, Lives of the... principal saints. Collius, Op. cit.,
2. On peut voir ce qu'en dit.Fr. Collius, dans son livre De sanguine lib. V; passim (p. 521, sqq.; 804, 824, 883-892).
Christi, lib. IV, disp. vu; et lib. V, disp. vin (p. G52-604, et 852, Un plus grand nombre d'informations outre-passerait le. nces-
sq.; 802, sq.). saire, h quoi je dsire me borner.
452 GORGE PERCE; GRILLE.

ce das,-je n'aurais pas donn les Vrais motifs de cet em- pourrait le faire prendre pour saint Laurent ou saint
blme dans mon article prcdent. Vincent.
Les SAINTES DONATILLE, MAXIME et SECONDE, vierges et
GORGE PERCE. Cf. Cou. martyres en Afrique, connues sous le nom de Martyres
de Tuburbe; 30 juillet, v. 258. On les reprsente quel-
GOUPILLON. Cf. Aspcrsoir.
quefois sur un gril ardent. Cependant les relations de
GRAPPE. Cf. Raisin.. leur mort disent surtout qu'elles furent exposes aux
GRENADE. btes farouches qui les respectrent, et que leur martyre
S'il s'agit de projectile de guerre, on le trouvera sous se termina par la dcapitation.
SAINTE BLANDINE (Cf. Taureau, p. 139) avec SAINT PON-
le titre Artillerie; sinon, il faudra recourir au mol
Fruits. TIQUE {Ponlicus), enfant. On les a reprsents sur un gril,
quoique ce supplice ne soit bien constat que pour la
sainte. Mais surtout il ne faut pas, comme certains ha-
GRENOUILLE. Cf. Crapaud.
giographes du moyen ge, donner saint Pontique pour
GRIL. fils sainte Blandine. 11 tait son frre, et Blandine tait
Aumne,p. 93; etc.). Quoiqu'il
vierge''.
SAINT LAURENT DIACRE (Cf.
SAINTE FOI D'AGEN, vierge et martyre; 6 octobre, sous
ne soit pas le seul martyr qui ait t grillsur les charbons Diocltien. tendue sur un gril de bronzes, elle fut livre
ardents, il est tellement connu dans toute la chrtient
ainsi au feu dont on excitait l'ardeur en y versant de
pour avoir endur ce supplice, qu'un homme du peuple l'huile. Cette barbarie fil murmurer le peuple, et valut
n'hsitera gure nommer ce saint ds qu'il verra un
la sainte des compagnons de supplice que la gnrosit
diacre avec cet instrument de torture. Cf. supra, p. 281.
de cette jeune fille piqua d'honneur.
Cependant SAINT VINCENT DIACRE (Cf. Mcidc, etc.)
prouva le mme tourment..Mais,pour ne pas le confon-
dre avec saint Laurent, on ne le reprsente gure soumis GRILLE.
ce supplice que quand sa lgende est dveloppe tout,
au long ; comme dans des verrires mdaillons nom- Une fentre grille, ou une grande grille formant mu-
breux, uniquement sur ce saint 1. raille, indiquent, parfois la prison habite par un ou plu-
SAINT CONON ET SON FILS, martyrs; 29 mai, sous Aur- sieurs martyrs. Le moyen ge reprsente frquemment
lien (?). Le gril fui le principal instrument de leur sup- SAINT JEAN-BAPTISTE, entre autres, s'entretenant, ainsi par
plice 2. la lucarne de son cachot avec ceux qui le visitent sans
martyr EN ARMNIE; 13 dcembre, sous
SAINT OiucsTE, pouvoir l'aborder. Ailleurs, on reconnatra au mme
Diocltien. 11 eut plusieurs compagnons de souffrance; signe quelques saints personnages reclus qui s'taient
mais pour lui, le perscuteurchoisitla mort petit feu!!. confins dans une cellule close, afin de ne pouvoir d-
Les autres prirent, dans des supplices diffrents. sormais communiquerai! dehors, sinon par une espce
Les SAINTS MACDOXIUS, TIIODULE et TATIEN, martyrs EN de soupirail mnag dans le mur et par o on leur pas-
PiiRYGiE; 12 septembre, sous Julien l'Apostat. Tous trois sait des aliments. Ce genre de vie fut, assez usit dans
tendus sur un mme gril o ils moururent pour l'van- plusieurs rgions partir du xc sicle; et l'on prenait,
gile. soin ordinairement d'tablir ces ermitages prs d'une
SAINT FESTUS DIACRE DE BNVENT un des compagnons chapelle sur laquelle une lucarne donnait vue, pour que
,
du martyre de saint Janvier Pouzzoles; 19 septembre, le reclus pt ainsi suivre les offices et recevoir la com-
vers 305. On lui attribue aussi le supplice du gril sur les munion.
charbons ardents; ce qui, avec son costume de diacre, Telle fut la vie de SAINTE WIBOIUDE (OU Guiborade) et

1.Telle est, par exemple, celle que reproduit la pi. xiv dos .lussus pmas innovarc, perscru'.ari viscera,
Vitraux de Bourges. Tortor part, etc.
2. AA. SS. Mail, t. VII, p. 4, sqq. Hagiolog. ilal., t. 11, Ex proeccpto Daciani carnifox congrcdilur,
Cratem profert, sublus carbo, super virgb ponitur;
p. 341. Kihil illc pnolcrmittens ex his quai precipitur (sic),
3. Mcnolog. groec, t. II, p. 26.
Cratem profert, eic,
4. Cf. AA. SS. Jun., 1.1, p. 160, sq.
Tortor furens fovetignem, flamma surgit altius;
5. Dans une hymne di Sclilestadt, copie sur un manuscritdu Rupta eute vis ardoris perptrt (pcnclrul?) interius,
xmc sicle, par M. Mono (flymni... medii oevi, t. III, p. 297, sqq.), Dum carbones et :us candens vulnerant exterius;
ce supplice est dcrit comme il convenait une ville qui avait une Tortor furens, etc.
glise consacre cette sainte. Faisons-y remarquer, en passant, Nuntiatur Daciano virginis constantia,
que les strophes de trois vers arrivent en faire quatre au moyen du . Qiiam non flectunt,sed nec terrent mina vel supplicia;
second (le plus souvent) qui se rpte comme refrain : Jubct ergo capitalis puniat (puntrf?) sentenlia,
Sponsa Christi contemnenteminas, preces, munera,
Quam non flectunt, etc.
Tortor part universa tormenlorumgnera; Cf. AA. SS. Oclobr., t. VIII, p. 823, sq.; 827.
GRILLE. GROUPES. 453
de SAINTE RACHILDE 1, mortes vers 925 (2 mai). Sainte Wi- brisant les portes des limbes pour dlivrer les mes des
borade acceptait et l des entretiens qui formrent justes qui attendaient, la grande expiation, souvent Adam
plus d'un serviteur de Dieu. et Eve sont les premiers qui se prcipitent sa ren-
Si une grille entoure un tombeau pour le protger contre.
contre la dvotionindiscrte ou les atteintes quelconques ABRAHAM et MELCHISEDECH. Cf. Agneau, p. 22; et Pain.
de mains profanes (comme j'espre le montrer pour ABRAHAM etlsAAC. Cf. Couteau,
p. 273, sv.; etc.
sainte Verne, au mot Peigne), il est clair que cet acces- Les PROPHTES LIE et ELISE. Cf. Cruche, p. 301.
soire, ne doit pas guider la recherche titre de caract- SAINT JOACUIM et SAINTE ANNE. Cf. Embrassemenl, p.
ristique, et que je n'ai pas en tenir compte. 344 ; etc.

GROTTE. Cf. Caverne.

GROUPES.

A l'occasion des XIV-AuxiMalorcs* (Cf. Auxiliaires) et


des Familles saintes, on a vu que, d'accord avec l'his-
toire, la pit populaire a souvent runi plusieurs saints
en un mme tableau. Quelquefois, comme dans les ca-
lendriers historis, ce sont divers bienheureux honors le
mme jour; ailleurs, ce sera un patronage commun qui
les groupera; quelquefois les liens du sang sont le motif
qui les a fait runir par les artistes; enfin, pour ne pas
numrer bien des causes de groupement qui auront leur
placeJoui l'heure, il est d'usage Rome que les saints
canoniss en un seul jour soient, reprsents tous en-
semble cette occasion, afin de conserver le souvenir de
la solennit qui les a prsents pour la premire fois aux
hommagesde l'Eglise entire. Ces peinturesou estampes,
reproduites ailleurs, sont difficilement comprises lors-
que l'poque qui les avait occasionnes sort du souvenir
commun, C'est pourquoi j'en rappellerai un certain nom-
bre, sans prtendre nanmoins les signaler tous. Ce que
j'en dis ici pourra mettre sur la voie de bien d'autres, o
l'on hsiterait souvent sur la cause de ces associations
artificielles, si l'on ne songe que l'histoire a ses hasards
aussi, qui ne se devinent, pas sans un peu de recher-
ches.
Pour offrir plus de facilit au lecteur, rangeons ces
groupes progressivement d'aprs le nombre des person-
nages qui les composent; et. l'on devra bien nous per-
mettre d'en oublier ou d'en omettre quelques-uns, soit
parce qu'ils sautent aux yeux de manire pouvoir tre
devins sans indication, soit parce qu'ils nous auraient
chapp, soit parce qu'ils se reproduisent rarement, soit
encore parce qu'ils ont figur plus haut.

1" DEUX A DEUX.

ADAM et EVE
nos premiers parents. Outre les scnes
,
du Paradis terrestre qui reprsententleur cration, leur
pch et leur exil, ils figurent frquemment dans leur
tat de pnitence; et lorsque l'on peint Notre-Seigneur
1. AA. SS. Jl/a.ii, 1.1, p. 282-308. 2. Disons, en passant, que
l'ancien Office de ces saints n'a pas trouv grce Rome.
454 GROUPES (DEUX A DEUX).

SAINT PIERRE baptisant SAINTE PRISQUE, OU SAINTE CANDIDE On pourrait introduire ici plusieurs des donnes qui
DE NAPLES (l'ancienne), ou CORNEILLELE CENTURION (Act. x, ont trouv place sous le titre Baptme, quand le bapli--
1-48) qui passe pour tre devenu vque de Csare. seur et le baptis sont l'un et l'autre honors par l'-

Sarcopliage d'Arles (p. 453).

glise. De mme aussi pour plus d'un personnage men- SAINT PAUL APTRE baptisantSERGIUS PAULUS, que les ISar-
tionn l'article Communion. bonnais regardent, comme leur premier vque.
SAINT PIERRE et SAINTE PTRONILI.E (ouPrine, Pronelle). SAINT MATHIEU avec SAINTE IPIIIGNIE, qu'il passe pour
Cf. Communion, p. 246; Balai 1. avoir baptise et voile. Cf. AA. SS. Sept., t. VI,
p. 223, sq.
Les SAINTS PHILIPPE et JACQUES LE MINEUR, aptres et
martyrs, honors le mme jour (1 mai). Consquemmenl
ils sont, associs dans bien des estampes, quoique morts
plusieurs annes de distance et n'ayant pas vanglis
les mmes pays.
Les SAINTS SIMON et JUDE (OU Thadde), fts ensemble
le 28 octobre.
SAINT JACQUES LE MAJEUR et SAINT CHRISTOPHE, galement
parce qu'on les honore tous deux le 25 juillet.
pape et SAINT SBASTIEN, martyrs; fts le
SAINT FABIEN
mme jour (20 janvier), quoiqu'ils ne soient pas morts la
mme anne.
pape, avec son diacre SAINT LAURENT.
SAINT SIXTE 11
SAINT CYPRIEN vque DE CARTHAGE, et SAINT CORNEILLE
PAPE, tous deux martyrs et honors le mme jour
Les voici reprsents d'aprs une lgende dore tra- (16 septembre).
duite en franais, qui portait il y a vingt ans le n 7331 SAINT AUGUSTIN vque et docteur de l'glise, avec sa
(manuscrits franais) la Bibliothque royale. On y re- mre SAINTE MONIQUE. Cf. Ceinture, p. 181; etc.
connatra sans peine la sainte recevant la communion SAINT AUGUSTIN encore, avec SAINT AMBROISE DE MILAN;
des mains de saint Pierre; et sa servante, sainte Flicule, soit pourindiquer leurs entretiens avant la conversion du
est derrire elle se prparant peut-tre en faire autant. fils de Monique, soit lorsqu'on a voulu peindre ce dernier

1. Il ne faut pas laisser passer l'occasion de mettreen lumire les tion spirituelle. Cf. Bulleltino di archeologia cristiana, 1865, p. 22;
recherches de M. J.-l. de Rossi sur sainte Ptronille. Selon lui, cette 46, sg. Mais disons aussi que cola n'est pas absolument neuf. Cf.
illustre vierge ne doit appartenir saint Pierre que, par une fllia- Uagiolog. ilalic, t. 1, p. 328. AA. SS. Maii, t. VII, p. 420.
GROUPES (DEUX A DEUX). 455

aprs son baptme, improvisant avec Ambroise cette c- SAINT ULRIC D'AUSBOURG, avec SAINT CONRAD vque DE
lbre confession de foi qui s'appelle le Te Deum. Au fond, CONSTANCE. Cf. Mets, Poisson, etc.
l'authenticit de cette origine du Te Deum a plus d'une SAINT VASE vque d'Asti, martyris Casai avec son
fois t rvoque en doute 1; mais, jusqu' dmonstra- diacre SAINT PROJECTE; 1 dcembre et 25 janvier, vers le
tion clatante du contraire, on peut bien s'en tenir (tous vinG sicle (sous les ariens).
droits rservs) au rcit accept par maints sicles. Je ne sais si l'on a peint ou sculpt SAINT GERMAIN
SAINT HILAIRE vque DE POITIERS (Cf. Serpents, etc.), D'AUXERRE (Cf. Ane, p. 31) avec SAINTE MAGNENCE (26 no-

avec sa fille SAINTE ABRE {Abra ou Apra) laquelle il per- vembre) qui passe pour avoir accompagn ses reliques
suada de conserver sa virginit; ou avec SAINTE TIUAISE quand on les rapportaitde Ravenne. Elle mourut, dit-on,
{Troecia, Trise) qui, abandonnant le Poitou, alla mourir l'endroit qui s'appelle encore Sainle-Magnence (prs
dans le Rouergue. Item avec SAINTE FLORENCE (1 dcem- d'Avallon). Mais elle avait eu d'autres compagnes dans
bre, v. 367) qui parat l'avoir suivi en Poitou, lorsque le ce pieux office 4, et; je n'ai vu ni les unes ni les autres
saint revenait de son exil. Elle s'tait retire Combl associes au saint vque.
o elle mourut dans l'tat de recluse 2. Les SAINTS MONULE et GONDULF vques de Tongres,
SAINT LEU vque de Sens, et SAINT GILLESABB, dont la auxquels on attribuela reconstruction de Notre-Dame de
fte se clbre le 1er septembre. Maestricht. On a mme prtendu qu'ils avaient quitt
Les SAINTS MDARD et GILDARD (OU Godard), vques; leurs tombeaux pour prendre part la ddicace de l'-
8 juin, vers 545. Ils ont pass longtemps pour tre frres glise d'Aix-la-Chapelleau temps de Charlemagne.
jumeaux; et l'on ajoutait que comme leur naissance, Les SAINTS CYRILLE (OU Constantin) et MTHODE,aptres de
leur sacre et leur mort avaient concid parfaitementaux la Moravie et des Slaves ; 9 mars, fin du ix sicle. M-
mmes jours 3. Mais cela n'est pas facile dmontrer; et thode fut incontestablementmtropolitain de la contre
semble avoir pris son origine l'poque o le culle de bohmo-moravienne; quant a Cyrille, mort en Italie
ces deux saints fut associ dans l'esprit des Soissonnais, aprs sa conscration, il ne reparut pas chez les Slaves
par la dposition des reliques de saint Gildard dans l'- comme vque.
glise consacre saint Mdard. Les SAINTS MARIN vque, et AKIAN diacre, martyrs
SAINT PRO'CULE, vque DE TERNI et martyr; 14 avril, (15 novembre, vers 770); honors en Bavire, o ils pas-
v. 546. Honor Bologne avec SAINT PROCULE SOLDAT (Cf. sent pour avoir t brls dans une invasion de. Bar-
Tlc, Armure). bares. On les regarde comme venus d'Irlande dans ce
SAINT AUBERT DE CAMBRAI (Cf. Ane, p. 31), avec SAINT pays afin d'y vivre oublis et de prcherla foi aux habi-
LANDELIN. Cf. Armure, p. 73; etc. tants.
SAINT LOI vque de Noyon, avec SAINTE GODEUEJVTB, SAINT MARIN (Maurin ou Martin) vque irlandais, avec
laquelle il donna sa bague piscopale. Cf. Anneau, SAINT DECLAN, son diacre; venus galement dans le dio-
p. 48. sv. cse de Frisingue sur la fin du vmc sicle, pour vang-
SAINT LOI encore, avec SAINTE AURE DE PARIS abbesse (Cf. liserla Bavirer'.
Clou, p. 233; etc.). Celle-ci, venue de Syrie en France SAINT GRARD vque DE CZANAD (Cf. Encensoir, p. 347),

pour fuir les prils auxquels l'exposaient sa jeunesse et avec SAINT ETIENNE roi DE HONGRIE (Cf. Bannire, p. 115,
sa beaut, se mit Paris sous la conduite d'loi qui -sv.), dont il fut le grand cooprateur pour la conversion
changea sa propre maison en un monastre pour la sainte des Magyars.
et pour les filles qui se consacrrent Dieu en grand SAINT NICAISE vque DE REIMS, et SAINTE EUTHOPIE , sa
nombre, sous la conduite de la jeune abbesse trangre. soeur (15 dcembre, vc sicle). Ils furent tus ensemble
On a mme prtendu que sainte Aure avait fond le par les Barbares.
premier monastre de filles en France. Mais c'est trop SAINT CHRODEGANG (ou. Godegrand, Chrodogangus) v-
oublier saint Csaire d'Arles et sa soeur. que DE SEZ et martyr (3 septembre, v. 800), avec sa
SAINT BONIKACE, vque DE MAYENCE et martyr (Cf. pe, soeur SAINTE OPPORTUNE,' abbesse. .
p. 365), donnant l'ordination SAINT WUNIBALD (Cf. Fa- SAINT ULRIC vque (Cf. Arme, p. 70), avec SAINTE AFRE
milles saintes, p. 402, sv.). martyre ; comme patrons de la ville d'Ausbourg.

1. Cf.Puricelli, Dissertt, nazariana, cap. xxxix (p. 187-198). 3. Les Bollandistes (AA. SS. August,, t. IV, p. 801) qui regardent
Cousseau, Mmoires... des antiquaires de l'Ouest, t. II (1830), cette tradition comme postrieure de plusieurs sicles la vie des
p. 251-266. Je cite quasi les deux extrmes entre le >xvne sicle deux saints, rapportent nanmoinsles vers qui l'expriment :
et nos jours, pour ne pas entasser les citations. Toutefois on
peut bien parler, sinon du P. Azevedo dont la rputation a t un Hi sunt Gildardus fratres gemini atque Medardus ;
TJna dies natos utero viditque sacratos,
peu touffe, du moins des Bollandistes (AA. SS. August., t. VI, Albis indutos, et ab ista carne solutos.
p. 233, sq.).
2. Cf. Officia propria ad usum dioecesis Piclaviensis (1856). On y 4. Cf. AA. SS. M., t. VII, p. 261-263 ; etc.
trouvera aussi sainte Abre, le 12 dcembre. 5. Cf. Rader, Bavaria sancla, t. II.
456 GROUPES (DEUX A DEUX).

SAINT BONAVENTURE (Cf. Chapeau de cardinal, p. 19i), Champenois regardent Clinie comme sainte. On ajoute
sv.; etc.) et SAINT THOMAS D'AQUIN, comme condisciples mme parfois ce groupe SAINTE BALSAMIE nourrice du
Paris et docteurs de l'glise. saint.
SAINT TORIBIO {Turibius), archevque DE LIMA (23 mars, SAINT CHARLES BORROME archevque de Milan et car-
1606), avec SAINTE ROSE DE LIMA qui fut confirme par dinal, donnant la communion SAINT LOUIS DE GONZAGUE.
lui, et dont il avait devin la saintet prcoce. Cf. Communion, p. 246.
SAINT ASPREN {Asprenus) premier vque de Naples SAINT HUBERT vque DE MAESTRICHT (Cf. Cerf, p. 183;
(3 aot), avec SAINTE CAKDIDE L'ANCIENNE, qui passe pour Chien, etc.), avec SAINT FLORBERT {Floriberlus; 26 avril,
avoir t sa femme. Ils avaient, dit-on, t baptiss par 746), son fils et son successeur sur la chaire piscopale
saint Pierre, et furent les prmices de la chrtient na- de Lige.
politaine. Les SAINTS ETIENNE et diacres; runis comme
LAURENT,
SAINT RMI, vque DE REIMS (Cf. Colombe, p. 241; l'honneur et le modle de leur ordre, mais aussi cause
Fiole, etc.), avec sa mre SAINTE CLINIE. DU moins les de leur spulture commune. Cf. Cadavre, p. 155.

Voici, enlre autres, un exemple de leur association Les SAINTS FAUSTIN et JOVITE, frres et martyrs. Cf.
dans un monument populairetir des sables de la Seine '. Croix la main, p. 282.
Avec un peu de complaisance il est ais de reconnatre Les SAINTS DONATIEN et ROGATIEN frres et, martyrs, pa-
sur l'inscription, tire part en ligne .continue, Signum trons de Nantes (aussi sont-ils appels les enfants nan-
martyrum Laurenlii et Slcfani. Je m'en rapporte, pour la tais); 24 mai, 287.
destination primitive de celle enseigne, ce qui est con- Les SAINTS NABOR et FLIX, martyrs; 12 juillet, v. 303.
sign dans le livre o elle a paru pour la premire fois Honors en divers lieuxa.
(Cf. Ibid.. t. H, p. ij, sv.; et 103, 198, etc.). Mais le style Les SAINTS JUAN et PAUL frres, dcapits sous Julien
semble bien indiquer une enseigne de plerinage fait, l'Apostat. Cf. pc, p. 370.
Rome; car il y a l un art plus roman que n'est celui Les DEUX AMANTS (S. Injuriosus et sa femme); 25 mai,
de l'Ile de France aux poques dont, nous avons gard la vers le V- sicle. 11 vaut la peine de consulter saint. Gr-
trace. goire de Tours'1 dans son texte, afin de lire le rcit pri-
SAINT LAURENT DIACRE et martyr (Cf. Gril, p. 452; etc.), mitif de cette union merveilleusement chaste que les
avec SAINT HIPPOLYTE OU SAINT ROMAIN, qu'il baptisa tandis deux poux terminrent par la clricature et la vie reli-
qu'il tait entre les mains du bourreau 2. gieuse pour ne se runir que dans le tombeau d'une
,
Les SAINTS GERVAIS et PROTAIS, frres jumeaux et mais faon miraculeuse. Or le narrateur tait compatriote cl
tyrs (Cf. Arbre, p. 64, sv.). peu prs contemporain des deux saints amants.
Les SAINTS CRPIN et CBPI.NIEN, martyrs Cf. Cordon- Les SAINTS JUSTE et PASTEUR frres (Cf. Enfants saints,
niers, p. 260. p. 350; pe, etc.), qui abandonnrent ensemble les
SAINT VENANT, martyr (Cf. Armes, p. 80; difices, etc.). bancs de l'cole pour aller s'offrir au supplice comme
On le reprsente parfois presque enfant, accompagn du d'autres courent une rcration (p. 457).
prtre SAINT PORPHYRE son prcepteur (4 mai, sous Dce). SAINT CHUYSANTIIE, et SAINTE DARIA sa femme, martyrs.
Ce dernier peut bien tre considr comme l'aptre de Cf. Fosse, p. 427.
Camrino, quoiquesaint Venant y soit le patron principal. SAINT ADRIEN martyr, et SAINTE NATALIE sa femme qui

1. cr. A. Forgeais, Plombs historis, t. IV (1865, Imagerie reli- 2. Cf. AA. SS. August., t. II, p. 518, sq. tlagiolog. italic., 1.11,
gieuse), p. 108.
p. 88, 95, 96.
L'inscription latine, trace par un maladroit, n'est pourtant 3. AA. SS. Jul., t. III, p. 280-294. Labus, Fasti, 12 di lugliii.
pas
indchifl'rable. 4. Cf. AA. SS. Mail, t. VI, p. 38, sq.
GROUPES (DEUX A DEUX). 457

l'encouragea dans ses tortures 1. Cf. Enclume, p. 348. Les SAINTS NAZAIRE et CELSE martyrs Milan Cf. pe,
,
Les SAINTS VITAL et AGRICOLE, martyrs. Cf. Croix, Saints p. 368.
crucifis, p. 289. Les SAINTS FLIX et JANVIER, martyrs A HRACLE Cf.
pe, p. 368.
SAINT ACISCLE et SAINTE VICTOIRE sa soeur, martyrs
Cordoue. Cf. pe, p. 369.
Les SAINTS NRE et ACHILLE, frres. Cf. pe, p. 370.
Les SAINTS SERVAND et GERMAIN, martyrs A CADIX. Cf.
pe, p. 370.
.
Les SAINTS FACONDIN et PRIMITIF, martyrs en Galice. Cf.
pe, p. 371.
Les SAINTS GERMAIN et RANDOALD, moines et martyrs. Cf.
pc,-\>. 371.
SAINT GERBERNE prtre, tu avec SAINTE DYMPHNE. Cf.
Epe, p. 372; Dmon, etc..
Les SAINTS ADOLPHE et JEAN, martyrs Cordoue; 27 sep-
tembre, 821.
Les SAINTS ABDON et SENNEN persans, martyriss Rome;
30 juillet, v. 250. Leur communaut de foi, de patrie
et de supplice les a fait passer pour frres3.
SAINT JULIEN et SAINTE BASILISSE poux, martyriss en-
semble Anlioche4. Cf. lvre, Lis.
SAINT QUIRINDE ROME, martyr, et SAINTE BALBINE sa fille;
honors l'un.le 30 mars, et l'autre le 31 du mme mois.
Cf. Chanes, p. 192.
SAINT ZOZIME solitaire et prtre en Palestine (4 avril),
et SAINTE MARIE L'GYPTIENNE, pnitente (Cf. Communion,
p. 246, sv.; Pains, etc.). Ils se rencontrrent dans la
solitude, et c'est saint Zozime que nous devons le rcit
des actions de la sainte.
Les SAINTS TinuitCE et VALRIBN frres, martyriss et
honors le mme jour (14 avril, 229). Valrien avait
pous sainte Ccile, ce qui les a fait quelquefois runir
tous les trois dans un mme groupe. Cf. Ange, sainte
Ccile, p. 42.
SAINT DIDYME soldat, et SAINTE THODORA vierge, dca-
Les saints Juste et l'asleur, frres (p. 450). pits Alexandrie; 28 avril, 304- La vierge, pour avoir
refus d'adorer les idoles, fut envoye dans un lieu de
Les SAINTS LUGLE frres et martyrs, patrons
et, LUGLIEN prostitution. L, Didyme lui donna le moyen de s'chap-
de Montdidier; 23 octobre, vers le vm sicle 2. per, en changeant de vtements avec elle. Tous deux
SAINT FLIX prtre, et SAINT FORTUNAT diacre; martyrs saisis ensuite, partagrent la couronne du martyre.
A VALENCE en Dauphin. Cf.
pe, p. 367. Le mme fait est rapport, avec la mme consquence,

1. Breviar.go'.hic, sanctorale, 7 jun. : Junctionis unierc!


Uxor hune visura, surgens
Ncxibusdistenditur; 0 sacrum vero lioiicstum Ambo currunt, ambo vincunt,
Percitis congressibus, Et peduni compage truncus, Vinculum connubii! Est utrisque gloria.
Carceresadit remotos. Corpore dissolvitur. 0 novus cursus laborum Etc. n
Castra cernit martyrum ; Cara hujus in supremis
Osculat vincla bcala, Mota conjux osculis,
J'ignore si les amateurs de Santeuil et de Coffin, ou d'autreshym-
Fort viro eonstantiain. Surge, dixit, pone doxtram; nograpbes modernes, pourraient nous citer dans la posie liturgique
Suadel utpote palestroe Quam rescissamconjug rien qui ait pareille grandeur. Or ce n'est tout simplement que le
Vim sacrai, certaminis; Des mihi pignus amoris, rsultat d'une lecture chrtienne des Actes du martyr.
Suadet hihc promissa coeli, Des stipem dulcodinis. 2. AA. SS. Oclobr., t. X, p. 108-122.
Suadct et plus perpetim, His (/s ?) manum libens tetendit 3. Leurs Actes, rdigs un peu tard, ne sont pas exempts de diffi-
Voce Quam rescisit carnifex; cults. Mais la ralit de leur martyre et l'antiquit de leur culte
Nec mora, mox inter ipsa
Liber hujus evocatu Enecatus vulnera,
sont incontestables. Cf. Hagiolog.italic,t. II, p. 64.AA. SS. Jul.,
Vinculis carnalibus, Conjugem dote secunda t. VII, p. 130,sqq.
Caditur, exentoratuT, Sanguinis horeditat.. 4. Voir les hymnes du Breviariumgothicum, sanctorale,9 januar.
.
458 GROUPES (DEUX A DEUX).

pour AINTE AtTOKINE DE CONSTATJTINOPLE, et SAINT ALEXAN- SAINT CYR enfant de trois ans, et SAINTE IULITTE sa mre.
DRE SOLDAT; 3 mai, 3131. Cf. Enfants saints, p. 350 (saint Cyr).
SAINT VITAL et SAINTE VALRIE(ou Valre) sa femme, SAINT AQUILA, et sa femme (8 juillet),
SAINTE PRISCILLE
martyrs honors le mme jour (Cf. Fosse, p. 427). Comme htes de saint Paul3. Aussi les peint-on quelquefois avec
ils ont eu pour fils, dit-on, les saints Gervais et Protais, l'Aptre partageant le travail de leur profession. Ils fabri-
on forme parfois un seul groupe de ces quatre martyrs. quaient des tentes, et c'est ce qui a fait reprsenterprs
Cf. Famillessaintes, saint .Vital, p. 404; etc. d'eux des tentes dresses; ce qui donne quelquefois
Les SAINTS NICOSTRATE et ANTIOCHUS, martyriss A CSA- ces reprsentations l'aspect d'un campement de voya-
RE de Palestine (8 juillet). Ils passent pour avoir t tri- geurs. Cf. Cordonniers, p. 259.
buns militaires. Les SAINTS SECOND et ALEXANDREDE LOMBARDIE, dcapits
Les SAINTS PRIME et FLICIEN frres 2, dcapits aprs di- le mme jour (26 aot), mais en divers lieux. On les
verses tortures; 9 juin, 286. donne pour soldats ou officiers de la lgion Thbaine 4.
Les SAINTS ONUPHRE et PAPHNUCE, ermites.(Cf. Ermites, Les SAINTS CME et DAMIEN, martyrs (Cf. Bocal, p. 137;
.p. 3.80; etc.). Ce dernier fit pour Onuphre quelque chose etc.). Ils sont assez constamment runis comme frres et.
de ce que fit ailleurs Zo>.ime pour Marie l'gyptienne (Cf. compagnonsde martyre aussi bien que de profession m-
p. 457). Tmoin de ses derniers moments,il reut les con- dico-chirurgicale, et comme copatrons des mdecins ou
fidences et nous a racont les preuves de son saint ami. des chirurgiens. A ce sujet ceux qui ont du got pour les

questions un peu embrouillesdsireraient probablement soudre. Pour le moment contentons-nous de montrer les
nous voir entrer dans une dissertation sur le fait de sa- deux saints, d'aprs Pesellino, au Louvre, s'aidant fra-
voir s'il n'y a pas plus d'une paire de saints qui porte ces ternellement panser un malade 0.
noms. 11 suffit de renvoyer les curieux aux Bollandistes5, SAINT DOMICE D'AMIENS (23 octobre, vin0 sicle), avec
qui laissent rarement passer un problme sans le r- SAINTE ULFE (Cf. Grenouille, p. 275). Leur histoire se

1. Brautii Martijrolog.poeticum : 3. Cf. Act. XVIII, 2, 18, 26. I Cor. xvi, 19; etc.
Miles habet palmam quoniam cum virgine vestem 4. Hagiolcg. ilalic, t. II, p. 128, sq.
Mutavit, ne vim virgo pudica ferat. 5. AA. SS. Seplembr., t. VII, p. 428-430; 43or438.
2. Hagiolog. ilalic, 1.1, p. 352. 6. Une femmeapportel'empltre,ou le reconfort,selon l'ordonnance.
GROUPES (DEUX A DEUX). 459

trouve dans le travail des nouveaux Bollandistes 1, o l'on bre,v. 544. On le peint frquemment dans son enfance,
verra le rcit de ce que j'ai dit sur la sainte, avec di- retir par SAINT MAUR (Cf. Eau, p. 326) d'un lac o il se
vers dtails que mon sujet ne comportait pas. noyait. Ailleurs on l'associe sa soeur SAINTE FLAVIE, qui
Les SAINTSGORGONIUSet DOROTHE, martyrs Nicomdie; l'avait accompagn en Sicile pour y fonder une double
honors le mme jour (9 septembre, 303). On leur ad- colonie bndictine; et qui fut tue avec lui par des
joint parfois SAINT PIERRE martyris galement Nicom- pirates. A vrai dire, Bndictins et Bndictines furent
die (12 mars), parce qu'ils taient tous trois camriers martyriss en cette occasion au nombre de trente-sept,
de Diocltien. pour le moins. Mais les artistes ne doivent pas tre que-
Les SAINTS MACDONIUS CITHODULE, martyrs; auxquels rells pour avoir pris le frre et la soeur comme expres-
on joint souvent SAINT TATIEN (12 septembre) leur com- sion saillante de cette boucherie qui ouvrit la longue se-.
pagnon. Cf. Gril, p. 451. rie des martyrs dans le grand ordre de saint Benot.
SAINT VILASE (Cf. Scie) martyris avec SAINTE FAUSTE. Les SAINTS MARTINIEN et SATURIEN frres, martyrisssous
Cf. Chaudire, p. 208. Gensric; 16 octobre, 459. A vrai dire, ils taient quatre
Les SAINTS THYRSE diacre et ANDOCHE prtre, disciples frres qui prirent ensemble pour la foi, mais on ne
de saint; Polycarpe, dit-on, martyriss Saulieu prs connat par leurs noms que les deux premiers. Ils furent
d'Autun; 24 septembre, vers la fin du u sicle. On voit trans par des chevaux fougueux, travers les halliers
aussi reprsent avec eux SAINT FLIX qui les avait reus o leurs membres s'en allrent en lambeaux.
dans sa maison et qui partagea leur martyre. Les SAINTS ROMAIN et BARULAS, martyriss ensemble A
SAINT CYPRIEN le MAGICIEN martyris avec la vierge ANTIOCIIE; 18 novembre, sous Diocltien. Barulas tait un
,
SAINTE JUSTINE (Cf. Croix, p. 284) qu'il avait d'abord voulu petit enfant, auquel Romain avait fait professer publique-
pervertir par ses sortilges et dont la constante chastet ment la divinit de Jsus-Christ.
le conduisit reconnatre la divinit de l'Evangile. On Les SAINTS ROMAIN et LUPICIN, frres. Cf. Dmon, p.
leur adjoint parfois SAINT THOCTISTE qui partagea leur 310; etc.
supplice (26 septembre, 304) pour tre venu sur le lieu Les SAINTS BABLAAMet JOSAPHAT,solitaires; 27 novembre.
de l'excution dire adieu son ami Cyprien. Cf. Ermites, p. 380; etc.
Les SAINTS FERROL et FERGEUX, considrs comme pr- Les SAINTS GUMESINDEprtre, et SKRVUSDEImoine 4, mar-
dicateurs de la foi dans la Franche-Comt. Cf. Clous, tyriss Cordoue; 13 janvier, 852.
p. 232 ; et Renard. SAINT EULOGE et SAINTE LOCRITIE martyrs de Cordoue
Les SAINTS JUSTE et ABONDE, martyrs; 14 dcembre,sous (15 mars, 859), et dont les corps furent transports
Numrien. L'glise de Baza se les est attribus avec plus Ovido en 883 (9 janvier).
d'empressementque de critique, car il semble bien qu'ils SAINT HMRIUS moine, et SAINTE CANDIE sa mre; 27
aient souffert pour la foi de Jsus-Christ en Palestine. janvier, sur la fin du vin" sicle 8.
Quoi qu'il en soit, leur culte s'est maintenu en Espagne; Les SAINTS HMTRIUS (Madir, etc.) et CHLIDONIUS (OU
surtout Jan-. En tout, cas on est fort autoris les Celidonius), martyrs; 3 mars, poque mal fixe0.
reprsenter ensemble dans les flammes 3. Les SAINTS BONOSE et MAXIMIEN martyrs (21 aot) que
SAINT EI.ZAB {Ekazarus) de Sabran (27 septembre, la ville d'Arjona honore comme ses patrons, sont des
1325) et sa femme SAINTE DELPHINE (26 novembre), qui saints un peu problmatiques,comme il s'en trouve plus
vcurent dans la continence. d'un dans les calendriers espagnols; ce qui n'empche
SAINT PLACIDE abb, disciple de saint Benot; 5 octo- pas toujours de les peindre et mme de les fter 7.
1. AA. SS. Oclobr., t. X, p. 143-150. Sec! qucm dilata mens bene sublevat
2. Cf. Espana sagrada, t. VII, p. 111-122. Rt meritorumgratia dedicat,
3. Brcviar. hispano-golhic,14 decembr., liymn. : Mec tlamma vincit, nec poena superat;
Sed ign trnsus, illiosus ambulat.
Cujus [Christi) dicata passio provocat
Adlmc Abundus dum pie spectitat,
Ut quis fidelis sanguine rubeat.
Sese citatim martyri sociat;
Hos hune sequcntes pcrimi judicat Sed quia snctus vinci nequiverat,
Numerianus,qui Olybrio imperat tustuni sodalem facibus imperat
"Ut Christianos cnsi subjiciat, Aduri, cujus ut vita pereat, etc.
Cbrisliquc servos puulicitus opprimt. 4. EspaTw sagrada, t. VI, p. 311. .
Jusluin en Olybrius ut audiit (sic),
Furore raptus, nec neve (?) quaulat,
5. lbid., t. XL11I, p. 329; etc.
Si Christianusipse sil explort; 6. Brcviar. goth., ad vesperum :
Sed Christi servus illico clarnital Scripta sunt crelo duoruru
Se esse fidolera, nec mori dubiiat. Martyrum vocabula.
Aureis quoe Christusillic
Adnotavit littcris;
Sanguinis notis eadem
Ferox tyrannus vocibusintonat Scripta terris tradidit. Etc. >>
Fornax ut alrox ignibus ardeat, Cf. Espana sagrada, t. XXXIII, p. 209-227, 240^244.
Testis et almi membra suscipiat.. 7. Cf. AA. SS. August., t. IV, p. 425, sqq.
.
460 GROUPES (DEUX A DEUX).

Les SAINTS LUCIEN et MARCIEN, martyrs honors A VICII ; dres de sa vie, et vcut en recluse jusqu' ce que le
1 avril '. pardon de ses pchs et t rvl des disciples de
SAINT ORENTIUS et SAINTE PATIENCE, martyrs Huesca, saint Antoine 3.
(1 mai), et qui passent en Espagne pour avoir t pre SAINT ABRAHAM DE MSOPOTAMIE solitaire (Cf. Ermite,
et mre de saint Laurent diacre. Aussi les Espagnols ne p. 379), avec sa nice MARIE qui s'tait d'abord abandon-
se font-ils pas faute de runir ces trois saints en un seul ne au dsordre. Abraham afin de la ramener Dieu,
,
groupe. employa une ruse fort semblable celle de saint Paph-
nuce pour Thas 4.
SAINT ISIDORE LE LABOUREUR(Cf. Fontaine, p. 424 etc.)
;
avec sa femme SAINTEMARIE DE LA CABEZA {CL Eau, p. 327).
Celle-ci survcut son mari.
SAINT HIDULFE comte EN HAINAUT ( Lobes, dit-on), et
SAINTE AYA sa femme; 4 avril, v. 707. Ce jour indique
la translation du corps de saint Hidulfe Binche.
Les SAINTS VOITE {Vollus, Voto) et FLIX frres, dit-on;
mais en tout cas natifs de Saragosse, et ermites Saint-
.lean-de-la-Pena (29 mai, du temps des Maures).
Les SAINTS MARC et MARCELLIEN frres, et martyrs
Rome; 18 juin, 287. Ils sont particulirement honors
Badajoz, parce que cette ville faillit tre ruine le jour
de leur fte, par l'explosion de la poudrire. Aussi les y
appelle-f-on saints de la poudrire (Sanlos del almacen).
SAINT CYRIAQUE jeune homme, et SAINTE PAULE vierge,
lapids Malaga parles paens; 18 juin, 305. Cette ville
les honore comme patrons.
SAINT DOMINIQUE instituteur des Frres Prcheurs (Cf.
Chapelet, p. 200; Chien, etc.), avec sa mre la ]$sc JEANNE
D'AZA (2 aot, 1202).
SAINT DOMINIQUE encore, et SAINT FRANOIS D'ASSISE s'em-
brassant, ou soutenant ensemble les murs d'une glise
lzards et "qui surplombent; soit pour rappeler l'amiti
de ces deux saints, soit en mmoire de leurs communs
efforts pour le bien de l'glise; et cause de la vision
qui fit. accueillir leurs projets par le souverain pontife.
11 en a t dit. quelque chose prcdemment (p. 332).

Les SAINTS CHRISTOPHE et LOVIGILDE moines, martyriss


A CORDOUE; 20 aot 852.
Les SAINTS JEAN DE PROUSE et. PIERRE DE SASSOFERRATO
frres mineurs, martyriss" Valence par les Maures ;
29 aot, v. 1228.
SAINT FLIX guerrier de la lgion Thbaine, et sa

soeur SAINTE RGULA vierge, martyriss Zurich (11 sep-


tembre, v. 301). On leur adjoint souvent SAINT EXSUP-
RANCE, autre martyr.
pouvait les voir. Ce fut au saint l'occasion de demander Les SAINTS MARTINIEN et PROCESSE, martyrs; 2 juillet,
comment, sous un tel regard, Thas ne craignait pas d'en- vers 67. Gardiens de saint Pierre et de saint Paul dans
lever tant d'mes leur Crateur. La pcheresse se mit la prison, ils se firent leurs disciples.
la discrtion du saint homme pour rparer les dsor- Les SAINTS MILAS diacre, et JRMIE, dcapits Cor-

1. Espana sagrada, t. XXV11I, p. 313, sgg.; 436-438. suggrer l'ide d'illustrationso un peu de style ajout ces tableaux
2. Cf. Ferreras, Synopsis chronologica de Espana, t. V, p. 06, 07. (enfantins, si l'on veut) vaudrait bien ce que l'on dpense parfois
Calendar. benedict., 12 maii. d'invention malencontreuse en pareil cas ! Le saint, pour tre plus
3. P. de Natal., 1. IX, cap. xxxvm. J'ai profit de cette occasion pour rcconnaissablc,a t point dans les doux scnes avec son vtement
reproduireici l'une de ces petites compositions naves qui ornaient, monastique.
les vieux lgendaires. Puiss-je,par quelques exemples semblables, 4. Cf. lphrami Opp., P. groeco-latin.,t. II, p; 11-19.
GROUPES (DEUX-A DEUX). 461

doue aprs avoir souffert la faim dans leur prison; SAINT ERHARD et SAINTE ODILE3. Cf. Aveugles, p. 105, sv.;
15 septembre, 852. Baptme, p. 119.
SAINT THODORE martyris A PEHGE en Pamphylie, avec SAINTE ODILE a pass, chez certains auteurs, pour avoir

SAINTE PHILIPPE sa mre; 20 septembre, v. 220.


Les SAINTS SOCRATE et DENIS compagnons de martyre
des prcdents, mais que le Martyrologe romain place
au 19 avril.
SAINT GATAN DE THINE et SAINT ANDR AVELLINO,comme
fondateurs des clercs rguliers connus sous le nom de
Thatins.
Les SAINTS GAMARD et REMBERT frres, moines Fonle-
nelle. Le second devint vque de Toulouse. Cf. Incen-
die, saint rembert.
SAINT POPPON abb de Stavelo (Cf. Loup), et sa mre
la Bsc ADELVIVE morte religieuse Verdun.
Les deux SAINTS WALD frres, prtres et martyrs en
Westphalie. Cf. Agncait, p. 23, et Massue.
SAINT ADAN L'IRLANDAIS (Cf. Etoile, p. 390) et SAINT
LASERIAN, amis d'enfance. La lgende hibernoise raconte

que s'tant retrouvs prs de Ferns aprs une longue


sparation, ils se quittrent de nouveau avec un tendre
embrassemenf, parce que Dieu leur fit, connatre qu'il
avait des vues diffrentes sur chacun d'eux.
Les SAINTS BORIS et GLEB (Chleb), martyrs; 24 juillet,
1015. Ils taient frres utrins, et princes de Kief (c'est-
-dire de dmembrements des tats runis prcdem-
ment par leur pre Vladimir). Baptiss sous les noms de
ROMAIN et DAVID, peu employs dans la liturgie slavone,
ils furent assassins par ordre d'un de leurs frres
(Sviatopolk). Dans l'glise grecque-unie on les honore
comme martyrs, bien qu'ils n'aient pas souffert pour la
foi 1; mais nous verrons diverses reprises que l'glise
latine, surtout au moyen ge, qualifie de mme plusieurs
saints assassins pour la justice.
SAINT HENRI EMPEREUR, avec SAINTE CUNGONDE. Cf. Char-

rue, p. 204; etc'2.


Les B* ALFONSE RODRIGUE/, et PIERRE CI.AVER, jsuites (Cf.
Chapelet, p. 201 ; Ngres, etc.). Le F. Alfonse aVait sou-
vent aid de ses conseils le jeune Gaver pendant que
celui-ci tait rgent, et une sainte amiti unit jusqu'au
bout ces deux religieux qui ont t batifis de nos
jours.
Les saints Boris et Gleb (Romain et Divid).
SAINT BIENVENU (Benvenuto), vque D'OSIMO; 22 mars,
1276. On le peint donnant l'ordre de la prtrise SAINT t gurie de la ccit par SAINT HIDULPHE DE TRVES 4. 11
se peut dont faire qu'on la rencontre prs de
NICOLAS DE TOLENTINO. celui-ci,

1. Cf. 1. Martinov, Ann. ecclesiaslic groeco-slav., ap. AA. SS. Fit purgalafamoe nota, Rachollandem fit ex Lia,
Oclobr., t. XI, p. 184, sq. Virgo sancta solvit vota Et ex Martha fit Maria
2. Nous avons dit que ces deux saints vcurent ensemble dans la Tomplum Deo fabrieans. Se cum mundo abdicar.s.
virginit.Voici comme en parle la prose (Jubilemus Deo trino), dans 3: Squence de saint Erhard (ap. Neale, p. 91; sq.) :
le missel de Salzbourg (ap. Neale, Sequentioe, p. 113, sq.) : caici nati Siguum in Otilia
[t Oculos
Aperit manus Christi, Crcca nata;
Vis naturoe subjugatur Flamma carnis est sopita; Non tamen imporans
Dumregina conjugatur Fama tamen est mentita, Inauditum soeculis
Ante transactis. Illam videre, sed impetrans.
Virgo, rgi virgini. Ficta stupri fabula. Par in miraculo,
Virgo manet hoec et ille, Sed' cor (lammrc non accendunt, Hoc noster Eberhardus
Fortiter honoratus Impar miraculi Domino.
Naiu carnales sunt scintilla3 Ergo pedes non ofTendunt
Clausa; manu Domini. Vomerum piacula. 4. Cf. AA. SS. M., t. III, p. 210-213.
II. 58
462 GROUPES. (DEUX A DEUX).

plutt qu'avec saint Erhard. En tout cas, SAINT EHIIARD et mtropolitains, tandis que le pre est revtu du simple
SAINT HIDULPHE pourront se trouver runis parce qu'ils habit des moines grecs.
taient, frres, dit-on, et certainement amis intimes 1.
On a vu ailleurs que la tendresse rciproque de SAINT
HIDULPHE et de SAINT DI autoriserait bien en faire aussi

un groupe 2.
Les SAINTS GEORGES et AURLE martyrs DE CORDOUE,
dont, les corps furent transports en France le 20 oc-
tobre, 858.
Les SAINTS BRANDAN (Brandaine ou Brandon) et MALO
{Maclovius) moines irlandais (15 novembre), que les
habitants des les Canaries font aborder dans leur archi-
pel au viic sicle pour y prcher l'vangile. Toute la ga-
rantie de cette expdition apostolique repose sur le rcit
des voyages de saint Brandaine, qui ne sont ni fort au-
thentiques, ni d'une interprtation facile en maint d-
tail. On a bien voulu mme faire aborder saint Barth-
lemi dans cet archipel afin d'y prcher l'vangile 3; mais
pour adjuger quelque province de l'Espagne un ou
plusieurs saints, le patriotisme de ses crivains n'a pas
toujours exig des preuves irrfragables.Loin de l, plus
d'un a vaillamment sacrifi la probit pour l'honneur Cette reprsentationest copie sur un vieux bois grav
national ; comme s'il pouvait y avoir quelque honneur publi dans les Menes slavons de Venise (1538, petit in-
aux dpens del conscience4. fol.), d'aprs un calque dont je suis redevable au B. P.
SAINT PHILIPPE NRI avec SAINT FLIX DE CANTALICE; Marfinof. Les caractres slavons seuls ont un peu souffert,
comme ayant vcu Rome dans le mme temps, et. s'tant de notre transcription, et encore sont-ils assez recon-
donn plusieurs fois des marques de respect affectueux. naissables pour qui connat l'idiome.
De mme pour SAINT PHILIPPE NRI encore, et SAINT
IGNACE DE LOYOLA; ou, pour ce dernier, avec SAINTFRANOIS
Femmes.
XAVIER son disciple le plus illustre.
Les SAINTS JoNAset BARAC.IUSE frres, et Persans; 29 mars, La MRE DE DIEU et SAINTE
ELISABETH, se saluant, le
327. Dfrs au roi Sapor (Schah Pour) par les mages jour de la Visitation (2 juillet).
ennemis-ns du christianisme, ils furent martyriss le Les SAINTES AGAPE et CHIONIE soeurs, martyres A THES-
mme jour (24 dcembre) ; et, quelquefois ils sont repr- SALONIQUE; 3 avril, 304. Elles furent brles vives ; et
sents tous les deux crass sous un pressoir. Cependant leur soeur SAINTEIRNE mriterait bien de leur tre runie,
Barachise ne partagea pas ce supplice avec son frre, et quoiqu'ellen'ait t martyriseque deux jours plus tard.
fut touff par de la poix bouillante qu'on lui versa dans Elle fut, aussi prcipite dans le feu, au mme endroit
la bouche. qui avait vu mourir les deux autres.
SAINT VULFUHASFranais, et SAINTE ARGENTEAndalouse, SAINTE PAU LEavec sa fille SAINTE EUSTOCHIUM(OU Eusto-
martyriss Cordoue; 13 mai, 931 ". chie). Cf. Plerins, etc.
Les SAINTS SABAS et SIMON DE SERBIE; 14 janvier et Les SAINTES BASILISSE et ANASTASIE dames romaines,
13 fvrier, xmc sicle. Simon, appel dans le monde converties par les aptres saint Pierre et saint Paul.
Etienne Nmania, avait t grand comte (zupan) de Serbie Elles furent dcapites le 15 avril sous Nron, et sont
et d'Albanie. 11 se fit moine aprs avoir appris que l'un de parfois reprsentes comme s'occupant ensevelir les
ses fils (Sabas) avait t se cacher parmi les religieux du corps de ceux qui avaient souffert la mort pour Jsus-
mont Athos en renonant sa principaut. Sabas devint Christ.
primat de Serbie, et runit ses compatriotes l'glise Les SAINTES NUNILO et ALODIE vierges, et soeurs; elles
romaine0. C'est pourquoi le fils porte ici les insignes furent dcapites pour la foi lluesca, 22 octobre, 851.
1. AA. SS. Jul., 1.111, p. 200, 233, 235.
2. Ibtd., p. 214, sq. semes dans l'hagiographie espagnole par Tamayo Salazar, entre
3. Probablement parce qu'il avait prch dans les Indes. Cf. AA.
SS. August., t. V, p. 21.
autres.
Quant aux voyages do saint Brandan pour rpandre la foi en
4. Je ne dois pas cependant laisser tomber la mme suspicion
sur Jsus-Christ, on s'accorde assez y comprendre l'vanglisation des
tous les travaux historiques des Espagnols. On peut s'apercevoir que .
Orcades, mais le reste n'est rien moins que constat.
j'ai recouru volontiers Y Espana sagrada; et D. Pedro Sainz de
5. Espana sagrada, t. X, p. 406-470.
llaraiida m'a souvent servi de guide pour chapper aux fondrires
0. Cf. Martinov., Ann. ccclesiaslic,p. 43, 72,.
GROUPES (TROIS A TROIS). 463

Les SAINTES ECLALIE DE MRIDA et JULIE, vierges et mar- qu'ils s'entretiennent de Dieu et de la rgle des Frres
tyres; dont les corps furent transports, dit-on, Elne, Mineurs, soit l'occasion d'une extase qui leur fut com-
le 27 avril 1140. mune pendant qu'ils prenaient leur repas ensemble. Cf.
Les SAINTES COLOMBE D'VOBA et sa soeur, martyres; Extase, p. 402.
1 mai, sous Diocltien. On dit que leur frre, vque
(mais dont le nom est inconnu), souffrit la mort avec IL TROIS A TROIS.
elles.
Les SAINTES JUSTE et RUFTNE, vierges et martyres S-
ville. Cf. Vases d'usage domestique.
Les SAINTES JULIENNE (OU Julie) et SEMPRONIENNE,vierges
et martyres EN CATALOGNE; 27 juillet, v. 302.
Les SAINTES CENTOLE et HLNE, vierges et martyres
dans le diocse de Burgos; 13 aot, sous Diocltien, ce
semble 1.
Les SAINTES PERPTUE et FLICIT martyrises A CAR-
,
THAGE ; 7 mars, 203. Elles eurent plusieurs compagnons
de supplice; mais comme elles taient les seules femmes
parmi ces martyrs, leurs noms ont attir particulire-
ment l'attention de la postrit dans le rcit de cette
boucherie. Les Actes de leur martyre donnent, du reste,
une large place ces deux saintes.
Les SAINTES POTAMIKNNE et MARC.ELLE sa mre, martyri-
ses A ALEXANDRIE; 28 juin, v. 209. Bien d'autres chr-
tiens furent mis mort avec elles, mais il est facile de
comprendre que la mre et la fille aient form un groupe
choisi par les artistes; bien que, vrai dire, leur sup-
plice n'ait pas t le mme.
Les SAINTES RUFINE et SECONDE DE ROME soeurs, vierges
et martyres, dcapites prs de Rome aprs diverses
tortures; 10 juillet, sous Valrien.
Les SAINTES SRAPIE CI.RASMIE sont quelquefoisassocies
par les artistes, comme vierges et martyres honores le
mme jour (3 septembre); mais la premire souffrit,
Rome et l'autre Aquilc.
Les SAINTES .RPAHATE et. BENOTE vierges et martyres,
runies assez souvent, dans les reprsentations, comme
ayant souffert la mort toutes les deux le 8 octobre; mais
ce ne fut ni au mme lieu ni la mme poque.
Les SAINTES FUSQUE et MAURE, martyres. Cf. Epcc,
p. 372.
SAINTE MARTHE DE BTHANIE (OU de Tarascon) avec SAINTE et. de Joseph, les regards et les gestes paraissent traduire
MARCELLE, qui passe pour avoir t sa servante'2. ces autres paroles de l'Evangile {ibid., 50) : Ils n .sai-
SAINTE BRIGITTE DE SUDE et SAINTE CATHERINE, sa fille: sirent pas le sens de ce langage.
Cf. Plerins, etc. Les trois rois mages (GASPAR, MELCIIIOR et BALTIIASAR).
SAINTE CLAIRE avec SAINT FRANOIS D'ASSISE; soit lors- Cf. Bonnet phrygien, p. 141, sv.; Chameau, toile.

1. Espana sagrada, t. XXVII, p. 713-733. ment sur sa mmoire pour tout expliquer), est certainement puise
2. On veut mme qu'elle l'ait accompagne en Provence.Aussi les la mme source que la reproduction du P. Arovalo dans son di-
voit-on parfois runies quand sainte Marthe fait mourir la arasque tion de Prudence (Rome, 178S, in-4), p. 374 (t. I), d'aprs Vettori.
(Cf. Dragon, p. 321). Ceux qui ont prtendu no rien laisser dans Je pourrais srement retrouver le dessin original en m'ingniant.
l'Evangile sans dnomination bien prcise qui fixt les moindres beaucoup, mais le lecteur n'en serait gure plus avanc quand j'au-
dtails, ont attribu sainte Marcelle le mot rappel par saint Luc rais employ quelques journes h une tche si peu profitable. On
(xi, 27) : ci Heureusesles entrailles qui t'ont port, et le sein qui t'a voit suffisamment qu'il s'agit d'une pierre grave,o la scne a t
allait! grandie par le dessinateur.
3. Cette gravure, dont le dessin avait t laiss par le P. Artb. 4. Cf. L'Heureux (Macarius), Ilagioglypta, p. 174, 242. Avouons
Martin sans nulle mention d'origine (parce qu'il comptaithabituelle- que notre gravure est une copie de seconde ou de troisime main. -
m GROUPES (TROIS A TROIS).
SAINT LAZAM: DE ITHASIE, avec ses deux soeurs SAINTE LA MARCHE et SAINTE AGNS DE MONTEPULCIANO, canoniss
MADELEINE et SAINTEMARTHE. Cf. Cercueil, p. 181; Vaisseau.
en 1726.
SAINT SABIN (OU Savin) voque D'ASSISE, avec ses diacres Les SAINTS SOLUTOR, OCTAVE et ADVENTOR, honors
EXSUPRANTIUS et MARCEL martyrs. Ils eurent bien d'au- Turin comme martyrs de la lgion Thbaine4. Cf. Ar-
tres compagnons de leur mort glorieuse; mais ceux-ci, mure, p. 77.
comme chefs de la chrtient locale, sont souvent mis Les SAINTS HIPPOLYTE, FLIX et SYMPHRONIUS, martyrs
en vidence. Cf. Idole, saint Sabin. EN AFRIQUE (2 fvrier, ni0 sicle), dont on a gratifi lib-
Trois grands docteurs (SAINT BASILE DE CSAHE, SAINT ralementla ville de Carthagne.
GRGOIBE DE NAZIASZE et SAINT JEAN CHRYSOSTOME), runis Les SAINTS CLAUDE, LUPERCUS (OU Lupercius) et VICTO-
par l'glise grecque dans une fte spciale. Les Bollan- RIUS (ou Victoriens), martyrs A LON; 30 octobre, sous
disles en parlent diverses reprises (Cf. AA. SS. Junii, Dioclliens. On les honore aussi le 23 mars cause de
t. II, p. 933-936, etc. ; item, ibid., p. XV-LXI). J'en ai la translation de leurs corps, qui fut faite en 1173.
dj fait quelque mention aussi. Cf. Barbe, p. 121; et Les SAINTS FUSCIEN, VICTORIC et GENTIEN, compagnons de
Docteurs, p. 313. martyre; 11 dcembre, sous Diocllien. L'poque de
SAINT LUCIEN DE BEAUVAIS (Cf. Tte), dont on a fait un leur mort et de leur fte annuelle les avait fait appeler
vque, et qui passe pour avoir t dcapit avec deux en Picardie les saints cnycls; comme on disait saint
diacres : les SAINTS MAXIEN et JULIEN. Martin le bouillant pour la Saint-Martin d't (trans-
SAINT FRUCTUEUX vque avec les SAINTS
DE TAIIHAGONE, lation de ses reliques), et saint Martin le gel pour
AUGURE et EULOGE diacres, brls vifs tous les trois; l'anniversaire de sa mort (11 novembre). Saint Fuscien
21 janvier, 259. et saint Victoric semblent appartenir la mission dont
SAINT DENIS vque DE dcapit avec le prtre
PAIIIS, faisait partie saint Quentin, pour prcher l'vangile dans
RUSTIQUE et le diacre LEUTIIHE ; 9 octobre, poque fort le bassin de l'Oise suprieure. Saint Gentien,vieux paysan
conteste (272?). ou propritaire dans les environs d'Amiens, leur avait
Les SAINTS PELAGE, ALFONSE et. PIERRE voques de donn l'hospitalit au village qui se nomme encore au-
siges inconnus (26 janvier); honors au monastre de jourd'hui Saints, en souvenir des troisserviteurs de Dieu.
Sainl-tienne-deRibas-dc-Sil, comme s'y tant retirs
au x* sicle; sans doute pour fuir la perscution des
Maures.
SAINT AMBHOISE est assez souvent, reprsent entre les
SAINTS GEHVAIS et PROTAIS comme tous trois patrons de
,
Milan; cl l'on y joint parfois l'inscription : Taies am-
bio defensores. i) Pour la mme raison aussi, le saint
vque se trouve joint aux SAINTS NABOR et FLIX, parce
que c'est, dans la basilique de ceux-ci que furent dcou-
vertes les reliques des deux autres entirement oublies
depuis assez longtemps1. De mme encore il ramena au
jour les corps des SAINTS NAZAUIE et CEI.SE -.
SAINT NICAISE (Nigaise) vque (?) DE ROUEN, avec SAINT
QUIRIN prtre, et SAINT SCUBICULE diacre; martyriss en-
sembledans le Vexin (11 octobre,poque difficile fixer).
SAINT ELPIDE vque D'ATELLA; honor Salerne. Cf.
Possds. Le terrible Hiccius Varus (ou, comme on a dit souvent,
SAINT ZNOBE vque DE FLORENCE, avec ses deux diacres chez nous, Ricciovarc) venta cette menace contre les
SAINT EUGNE et SAINT CRESCENTIUS3. Cf. Cadavre, p. 153. idoles, et, lit mourir les trois chrtiens aprs d'horribles
SAINT THURIBE archevque DE LIMA, SAINT JACQUES DE supplices 0. L'glise de Saints conserveencore un monu-

i. Cf. Paulin. Vila S. Ambrosii (apud Surium, 4 april, vi). ltoma quondambisscuos comits, lit per fiden roboratam
Labus, Fasti; 12 di luglio, et 30 di gennajo. Clirislianu: cohorlis milites Doclrina catbolica,
Sur le martyre de ces deux derniers, illomont s'est, encore mis Misil, per quos divina gratia Jlessem ddit Deo gralani
l'aise, comme il le fait trop souvent I propos de difficults qu'il se Gallicana fulgct Kcclesia. Cultura dominica.
dispense de rsoudreaprs les avoirbien fait ressortir.Cf. Labus, /. c. Ab lus missusad gentes ultimas Post liiuc saitcti non cdantes
Possideiltesoras maritimaSj Minis ne pressuris,
2. Paulin, Vila S. Ambrosii, \\\. -
FUSCIAKUSefTulsil; socia Kec tormentis diffidentes
3. Cf. Ilagiolog. ilalic, t. I, p. 313, sq.; t. ]], 290; 1.1, p. 207, sq. Sociorumdiris,
VicTonici fultus conslantia.
i. Ilagiolog. ilalic, t. II, p. 300. Quibus virtus adfuit Anibianis redierunt;
5. Espaiia sagrada, t. XXXVII, p. 353, sgg. Cbristi tam ruirifica, Qua Quinlini socii
C. La belle prose Alhlelarum Chrisli vicloria dans le missel Quod gens illa respuit Gloriosntnaudierunt
d'Amiens (1520), expose ainsi leur lgende : Fana diabolica; Examen martyrii.
GROUPES (TROIS A TROIS). 565

ment curieux de leur commun martyre, et l'abbaye de SAINT VINCENT D'AVILA avec ses deux soeurs SAINTE SA-
Saint-Fuscien s'tait leve sur le lieu o les deux pre- BINE et SAINTECHBISTTE, martyrs; 27 octobre, sousDiocl^
miers (derniers dans l'ordre du supplice) avaient reu la tien 3. Cf. Serpent, etc.
mort. Cf. Tte coupe. Les SAINTS ANASTASE prtre, et FLIX avec SAINTE DIGNE.
Les SAINTS ANDOCHE prtre, THYBSE diacre, et FLIX leur Ils avaient tous les trois embrass la profession reli-
hte. Cf. Bton, p. 127; Hache, p. Z|76. gieuse, et furent, martyriss ensemble A CORDOUE4; 1/jjuin
Les SAINTS LIE prtre, PAUL et ISIDORE jeunes moines 1, 853.
martyriss A CORDOUE; 17 avril, 856. SAINT BEINARD moine cistercien, et les SAINTES MARIE et
Les TROIS frres JUMEAUX, d'o vient le nom de Gcmcs GRCE, ses soeurs; martyriss dans le royaume DE VA-
un village prs de Langres; 17 janvier, sous Marc LENCE (23 aot, v. 1160). Ils passent pour avoir d le
Aurle. Ils s'appelaient SPEUSIPPE, ELEUSIPPEet MLEUSIPPE jour un roi maure5.
(ouMlanippe).Qu'ils aient t martyriss en Cappadoce Les SAINTS PELAGE, ARSNE et SILVAIN C, solitaires A AR-
ou ailleurs, il est certain que leurs reliques furent ho- LANZA; 30 aot, v. 910.
nores de bonne heure dans le diocse de Langres et SAINT VRISSIME avec les SAINTES MAXIME et JULIE, mar-
Ellwangen (AA. SS. Januar., t. 11, p. 73, sqq.). Leur tyrs Lisbonne; 1 octobre, sous Diocllien. Ils passent
grand'mre LONILLA pourrait bien tre associe au culte pour tre tous trois ns des mmes parents 7.
de ces saints, ainsi que deux autres compagnons de leur SAINT Visonio prtre, avec deux enfants acolytes

martyre; mais ces trois frres, du mme ge et frapps (CLMENCE et FIUMIEN); 15 mai, v. 950. Visorio s'tait re-
ensemble pour la foi, ont surtout attir les hommages tir dans les montagnes de Sobrarbe, et fut tu par les
populaires. Maures avec ses deux compagnons au moment o il
Les SAINTS FLIX prtre, FORTUNAT et diacres,
ACIIILLE achevait de dire la messe8.
martyrs A VALENCE DE DAUPIUN. Des Espagnols patriotes Les SAINTS GRON VICTOR et CASSIUS martyrs Co-
, ,
n'ont pas manqu de les attribuer Valence d'Espagne. logne ou dans les environs-, 10 octobre, v. 301. Ils pas-
Les deux premiers sont souvent peints sans le troisime sent pour avoir appartenu la lgion Thbaine, et on
(Cf. Groupes, deux deux, p. Z|57 ; pe, p. 367). leur adjoint souvent SAINT FLORENTIUS. Mais le nombre
Les SAINTS AMADOU prtre, PIERRE moine, et Louis, total de ces martyrs de Cologne est port trois cent
martyrs Cordoue; 30 avril, 855i. dix-huit, dont les noms sont oublis pour la plupart9.

Quos ut senex suburbanus, In via dcsavicns, Castra movenl eomitati


Vir insignis GINTIAN\;S, Mone jani impatiens Itomnnorumaquilas;
Collegit bospitio; lit cruorcm silicus, Dis profanis immolarc
Pnoscs ferox et insanus, Mos inox aggroditur. .lubet Ctusar, ot vocare
lit armata soeum inanus Qui constanlissimis Tbebieoruni agmina.
A'onit c vestigio. Sanctornm animis, Scd Tliebuii,viri Dei,
lit dum astans in oslio Qutlni po.'iiis plurimis Qua* suut Dei reddunt ei ;
Seuox, extracto gladio Yexnssot corpora ; Ciusari qtue Ciesaris.
Sanetostucri volnit; Trausvorsis naribus Dis viritim docimati,
A coelu tentas impio, Mcrsis, et auribus, Summiu libanl majeslati
Mortis sacnu compendio Clavis candentibus Decimarum dcimas.
Vitam beatam nierait. Affixil tempora. Domumcunctis immolatis
El posl, Dei famulis 1*031, cvulsis oculis, In odorem suavitalis,
Arclatis in vinenlis, Abscissiscapilibus, DifToruntur aliqui.
Su;vus insluus scapnlis "Victuros in sa:culis Qui in partes distribuli,
Pnuses dum regredilur; Poenis solvit omnibus. Dcstinati sunt saluli
Cf. AA. SS. Belgii., t. I, p. '153, sqq.; 103, sqq. Plurium fidclium.
Le manuscrit de la Lgende dore, d'o j'ai pris le dessin do nia In Yeronn {lionn), Agrippina {Cologne),
Et in Troja (Xanlm), loca trina
petite gravure, tait cot il y a vingt-deux ans (h la Bibliothque Consccrantmartyrio.
royale) : mss. fr. 7331.
1. Espana sagrada, t. X, p 400, sg. Cum trecontis et bis nonis,
2. Espana sagrada, t. X, p. 40S, 400. Signt cornes Gereonis
3. J. Villanueva, Viage lilerario..., t. IX, p. 137-142. Espana Abrabe vieloriam (Gen. xlv, 14) ;
sagrada, t. XIV, p. 27-35. lis quindenis et ter centuin
4. Espanasagrada, t. X, p. 397-390. Duplex Victor Testamentum,
5. Clave de la Espana sagrada, p. 391. Et crucis mysleriuin
(Cf. Augustin., Contm Faust., xu);
0. Espana sagrada, t. XXXVII, p. MO, sgg.
'7. Ibid., t. XIV, p. 190-193. Pius Cassius septenis,
AA. SS. Oclobr., t. I, p. 2G, 29. Septiformi dono plenis
8. Espana sagrada, t. XLVI, p. 188-191. Dono ( dona ? ) sancti Pnoumatis.Etc.
9. Trois villes des provinces rhnanes (Cologne, Bonn et Xantcn) On voit que 1 Allemagne rhnane ne se voulait pas substituer
se partagent les reliques de ces martyrs, et la dvotion envers plu- au Bas-Valais, et no prtendait avoir eu qu'un reste (dtachement
sieurs d'entre eux. D'anciens missels de Cologne, d'Utrecht, etc., rserv) de la lgion Thbaine. Cf. Mone, ibid., p. 565. AA. SS.
tantt .pour saint Maurice, tantt pour saint Gron, avaientla prose Oclobr., t. V; Auctarium (1853), p. 19, sqq.
Majeslati sacrosancloe. Je lui emprunte quelques extraits d'aprs le La Haute-Italieprtend surtout avoir recueilli des fugitifs du
texte de M. Mone (Hymni latini, t. III, p..321, sq.) : grand massacre; nouvelle preuve l'appui des traditions valai-
Romas fide confirmati, sannes, que dfendait fort bien l'abb Rivaz au sicle dernier.
466 GROUPES (TROIS A TROIS).
SAINT KILIANvque, martyris'avec deux compagnons.
Cf. Poignard, etc. 1
GROUPES (QUATRE A QUATRE). A67

Femmes.
LES TROIS MARIES (comme disaient nos pres), c'est--
dire les trois saintes femmes qui se rendirent au tom-
beau de Noire-Seigneur avec des parfums, le matin du
jour de Pques. L'vangile (Marc, xvi, 1, etc.) nomme
MARIE-MADELEINE, MARIE mre de Jacques (ou femme
de Clophas), et. SALOM. Celte dernire a fini par tre
appele Marie-Salom dans le langage populaire,
cause de certaines difficults que prsentent les textes
vangliques au sujet de trois Maries rellement nom-
mes, mais non pas au sujet du saint spulcre 1.
Comme beaucoup de vieux monuments reproduisent
volontiers cette scne o la femme semble prendre sa

compte des embarras que l'excution de l'mail, champ-


lev ou non, entranait dans la pratique.
SAINTE FLAVIE DOMITILLE et ses deux soeurs de lait. Cf.
pc, p. 371 etc.
;
Les SAINTES DONATILLE, MAXIME Cl SECONDE. Cf. Gril, p. /|52.
Les SAINTES MlLBUUGE, MlLDRSDE et MlLGITlIE SaUU'S, Cl
filles d'un roi des Merciens (vu0 sicle),

111. QUATRE A QUATRE.


Les SAINTS PHILIPPE et JACQUES (le Mineur) APTIIES, sont
parfois runis avec SAINT SIGISMOND et SAINTE WALBUHGE.
Cela se voit surtout en Suisse 2, et ce ne devait pas tre
uniquement parce que l'abbaye d'Einsiedeln comptait le
roi des Burgondes parmi ses patrons.. Le premierjour de
mai runissait dans l'Office les trois premiers saints; et la
quatrime ayant t canonise ce jour-l, son souvenir
pouvait passer comme une sorte de protestation alle-
mande contre les Franais qui avaient tu saintSigismond.
SAINT URBAIN Ier, PAPE; avec SAINTE CCILE, etc. Cf. Fa-
Les saintes myrophores. milles saintes, sainte Ccile, p. Zi05.
revanche du rle malheureux qu'elle s'tait donn dans voque DE TBVI, martyr (Cf. Chaudire,
SAINT MILIEN
le paradis terrestre, j'en veux reproduire un chantillon p. 207; Arbres, p. 65); avec les SAINTS HILARION, HEHMIPPE-
du xic sicle, o l'art grec confine d'assez prs au latin. el DENS. Hilarion, aprs avoir form milien dans la foi.
1. Ceci est affaire aux commentateurs; qu'il me suffise d'indiquer Feliccs Christi materterai Quis revolvet nobis lapidem
Maldonat (in Mallli., c. xx, xxvm) et Corn. Jansenius (in Concord., Et sorores Christifere, Ad sepulcri fores?
Cum virtutum munere Orto solis radio,
cap. CXUII-CM.V). Cf AA. SS. April., t. 1, p. 815, sq.
Ad cadorum rgna applicantur. Angelorum Visio
Quant la persuasionpopulaire sur les trois Maries, nous avons Maria Magdalena Eas consolalu'r.
dj vu (p. 352, sv.) celles qui passaient pour tre filles de sainte Istajque duo Matris sorores, Anglus terribilis,
Anne. Ici on savait, d'aprs l'vangile, que la Mre de Dieu n'avait Emerunt aromata Veste delectabilis,
pas t visiter le saint spulcre h la fte de Pques. Mais sainte Mysticoshabentes (aie) odores; Amoto signaculo
Madeleine tait cense y complter le nombre des trois Maries. Veniuntad monuroenlum Et reserato tumulo,
Citons ce sujet une prose quelque peu boiteuse des vieux missels Orto jam solo, cupientes Eas sic aflatur :
de Passau et de Salzbourg, qui mle les deux groupes : Christi vulnerum Non est hic quem quseritis,
Sorores egregiai Ungero livores. Surrexitt dixit, " ' ' '
Gaudeamus Uodic,
Immensie loetitia Annoe duoi fili. Et dicunt ad invicem : Et vivus gloriatur.n
Laudes extollantur; In coelis coronairUr. 2. Cf. Gall Morel, Laleinische llymn. d. MiUelalters, p. 1G5-168.
568 GROUPES (QUATRE A QUATRE).
voulut lui amener deux nouveaux disciples en Italie, et SAINT NICAISE(Nigaise) DU VEXIN, vque, dit-on ; avec
tous les trois partagrent le martyre du saint vque 1. son prtre et son diacre (Cf. Groupes trois trois, p. h&h)
Les SAINTS LEANDRE, FULGENC et ISIDORE vques, avec et SAINTEPIENCE (Picnlia)vierge qui partagea leur martyre.
SAINTE FLORENTINE leur soeur. Cf. Familles saintes, p. q03. SAINT RUPERT (de Salzbourg), SAINT VALENTIN (de Pas-

Saint Bonaventure, saint Antoine de Padoue, saint Bernardin de Sienne et saint Louis do Toulouse; p. 409.

sau), SAINT QUIRIN (de Sissek) et SAINT ANTOINE (l'abb) rantie d'tre toujours exaucs, du moins pour certaines
sont souvent runis par une dvotion populaire de faveurs spciales qui leur sont comme dvolues.
l'Allemagne mridionale, sous le nom de quatre messa- 'LES QUATRE COURONNS. Cf. Ciseau, p. 222, sv.; Cou-
gers {die vier Botschafter) ; voulait-on dire qu'ils taient ronne, p. 269.
considrs comme les grands entremetteurs pour nos SAINT MARIUS (Persan) avec sa femme et ses deux fils.
demandes auprs de Dieu? Je n'ai pas russi tirer Cf. Mains coupes.
cela au clair. Mais il est plus d'un saint (par exemple Les SAINTS CANTIUS, CANTIEN et CANTIANILLA, martyrs avec
les XIV Auxiliatores)auxquels la lgende prte une ga- SAINT PROTE 2; 31 mai, 290.

1. Cf. Brautii Marlyrolog. poelicum, 28 januar. 2. AA. SS. Mail, t. VII, p. 427, sqq.
GROUPES (QUATRE A QUATRE). A 69

SAINT ARNOU (Arnould, Arnulfus) vque de Metz (18 juil- Femmes.


let, v. 6/|0), avec sa mre SAINTE ODE, sa femme SAINTE
DODE et leur fils SAINT CLOUD (Cleodulfus) vque DE METZ. SAINTE ANNE, mre de la trs-sainte Vierge; 26 juillet.
Ansegise frre de saint Cloud de Metz (mais qui n'est D'anciennesreprsentationsla montrent accompagne de
pas canonis) passe pour tre la tige des Carlovingiens, trois filles, sans compter les peintures du moyen ge
qui descendraient ainsi de trois saints (pour le moins). qui donnent chacune de ces filles leur progniture
Les QUATRE FONDATEURS de l'ordre DE CTEAUX : SAINT respective (Cf. supra', p. 352). Mais il en rsulterait unj-
ROBERT DE MOLME, SAINT ALBRIC, SAINT ETIENNE HAIUMNG bien autre groupe. Cela tenait un rcit imagin pour
etSAINT BERNARD DE CLAIUVAUX. expliquer la parent que signale l'vangile entre Noire-
SAINT VICTOR DE MARSEILLE martyr, avec les trois soldats Seigneur et plusieurs aptres ou disciples. J'en ai dit un
qu'il convertit, et fil baptiser tandis qu'on le gardait en mot dans un autre ouvrage3 ; mais les Bollandistes ont
prison. Cf. Idole. trait la]question fort loisir pour le jour de Sainte-Anne,
SAINT SILANUS prdicateur de la foi en Prigord, dca- et montrent ailleurs que cette donne (comme bien d'au-
pit avec les SAINTS FP.ONTASIUS (ou Fronlanus), SVEBIN tres) ne serait pas plus dcisive pour se trouver mle
et SvtiEN; 2 ja'nvier, sous Claude. Cf. Image de la trs-' certains rcits de rvlations''. Quoi qu'il en soit, on peut
sainte Vierge. la considrer aujourd'hui comme ayant perdu presque
SAINT XNOPUON et sa femme, avec leurs deux (ils AIICA- toute crance; et nous ne l'avons rapporte que pour
DIUS et. JEAN ; 26 janvier, vc sicle. Ils moururent, tous les servir l'explication de plusieurs vieux tableaux qui se-
quatre dans l'exercice de la vie monastique1. raient inintelligibles sans cela.
On a dj vu, et l'on verra encore queplusieurs groupes Les vierges les plus illustres des premiers sicles sont
sont, trs-facultatifs. Ils naissent a et l d'une dvotion parfois runies en groupe de quatre ou de cinq, et mme
locale ou mme personnelle, de la pieuse fantaisie d'un davantage 5.
artiste ou d'une famille. C'est, le cas des quatre grands La B5C ROSCELINE chartreuse (Cf. Yeux), visite sa mort
disciples de saint Franois d'Assise (SAINT ANTOINE DE par trois saints (SAINT BRUNO, SAINT HUGUES DE LINCOLN et
PADOUE avec SAINT BONAVENTURE et SAINT BERNARDIN DE SAINT HUGUES DE GRENOBLE) qui lui apparaissent tous vtus
,
SIENNE avec SAINT LOUIS DE TOULOUSE -) runis au Louvre en Chartreux0.
dans deux tableaux du Morello de Broscia (Cf. p. Zi68), Les SAINTES HILARIE, DIGNE, EUPRPIE, EUNOMIE avec vingt-
qui jadis ont l'ail videmmentpartie d'un mmeensemble cinq autres hommes et femmes; brls Ausbourg prs
primitif. Je suppose qu'au centre se trouvait saint. Fran- du .tombeau de sainte Aire (12 aot, v. 30/i). Sainte
ois prs d'un crucifix, ou de Notre-Dame. Hilarie tait la mre de sainte Afre, et les paens la sur-

1. Menolog. f/r!c, t. Il, p. 13S. Un missel d'Aix-la-Cbapclle, du xiv sicle (manuscrit, je crois),
2. Le jeune vque (le Toulouse, cause de sa parent avec le dont je trouve des extraits dans les papiers du 1'. Arthur Martin,
saint, roi de France qui deux fois avait couru l'aide de la Terre renferme une prose (Garnie cunclis veneranda) o se rencontrent, ces
sainte, jeta un clat extraordinaire sur l'ordre, des Frres Mineurs. strophes :
Aussi leurs offices le traitout-ils avec une affection toute particu- n O quarn folix et bcata
lire. J'en pourrais citer maint exemple, mais il faut aussi puiser Tali proie foecundata,
cette occasion dans le Missel de Toulouse (KViO) o la prose Plcbs Parons Matris gratiio !
lidclis donne place aux Franciscains :
Oregatis oboles, Sub tanto pastorc ; Ilis (Ituie'S) accedunt biine nat;
o
Sanctitatis redoles Eelix es Massilia Et sox proies perbeat.'o,
Viie Christi comits.
Plaons condimentum! Magna promeus gaudia .
O decus Kcelesne, De tanto splendoro. Et in culmo septem spica:,
Dcor conscientia, Minorum Keligio Atque vitis ex radie
Boni ruudanientum! Hoc dilata socio Surgentes 1res pabnites. Etc.

Tu Tholosauiviias. Qui rgnt in coelis, Mor.e, Ilynini... medii oevi, t. 111, p. 18!) :
Gaudc quia militas llc. <; Salve sancta parons
3. Vitraux de Bourges, pi. xv, n" \%\ (p. 272-274). Matris Salvatoris
4. Cf. AA. SS. lut., t. VI, p. 237-242. Item Mari., t. I, p. 55S,
Prolcm paris ternam,
sq. Ibid., Mail, t.. VI, p. 2'i(j-24!t; et Oclobr., t. IX, p. 52, sq.; TJnarn praxlccoram; etc. i>
414, etc.
.
Cependant l'opinion dos trois mariages de sainte Anne eut grand 5. Ainsi, aprs une mention de la trs-sainte Vierge (ap. Neale,
Sequenlioe, p. 237, sq.), on lit :
cours vers le x\"; sicle; et Gcrson s'y rangeait, ce qui n'en augmente
pas normment la valeur. Cf. Sicardi CrenioneiisisMitrale, libr.lX, Post eam adductre

cap. xLviii. Missal. Palavicn. et Slsbargen.: Virgines devotie


Rgi sunt oblata?,
Trs mirandio propagines Cbristo consecratai.
Ex una vite generantur, Sorores egregiie, Taies erant Tbecla,
De quibus sox bomines Anna dure filioe Agnes, Katerina,
Et Dei Filius procroantur. In coelis coronantur. Agathes et Martba,
Hoe sunt sancta Annie Felices Christi materlerse, Barbara, Lucia.
Trs puellae ; Et sorores Chrisliferoe.
Digna; maris Stella* Etc. 0. AA. SS. Jun., t. II, p. 49C.
II.
470 GROUPES (QUATRE A QUATRE).

prirent tandis qu'elle priait au spulcre de sa fille. Quoi- MERICI et HYACINTHE MARESCOTTI; canoniss tous ensemble
que le nombre des chrtiens qui l'accompagnaient dans en 1807.
cet acte de pit et qui le payrent de leur vie, dpasst Item, les SAINTS ALFONSE DE LIGUORI, FRANOIS DE GERO-
beaucoup le nombre de quatre, on se contente parfois NIMO (de Girolamo, ou d'Hieronymo), JEAN-JOSEPH DE LA
de reprsenter les quatre femmes nommes prcdem- CROIX et PACIFIQUE DE SAN-SEVERINO canoniss avec SAINTE
;
ment. VRONIQUEJULIANI, par Grgoire XVI, en 1839.
L'impratrice SAINTE PULCHRIE (Cf. crileau, p. 330) a Il ne s'agit pas d'numrer absolumenttous les groupes
parfois t runie avec ses trois soeurs. J'ignore si quel- forms une fois en passant par ces occasions fugitives,
que jugement ou pratique de l'glise a jamais dcern mais on avoueraque la mention devait en tre faite avec
les honneurs publics ces dernires, quoique les Grecs quelques exemples.
lui associentl'empereur Marcien dans un mme culte. Les SAINTS VINCENT, ORONCE et VICTOR; avec SAINTE AQUI-
SAINTE DILTRUUE abbesse (Cf. Lis), avec ses trois LINE et son mari, pre et mre de saint Victor qui tait
soeurs ou parentes : SEXBURGE, WITBURGE et ETHELBURGE1. diacre. Tous les cinq furent martyrissdans le diocse
DE GIRONE sous Diocllien; 22 janvier, vers 3013.
IV. CINQ A CINQ.
Femmes.
Les grands docteurs de l'glise grecque. Cf. Docteurs,
Les CINQ VIERGES SAGES (Matth. xxv, 1-13) appartien-
p. 313.
Les patrons de Todi, c'est--dire : les SAINTS FORTUNAT, nent plutt la parabole qu' l'histoire. Mais elles sont
reprsentes si frquemment par l'art du moyen ge,
CASSIEN et CALIXTE vques; avec les SAINTES DIGNE et
ROMAINE. Cf. Hagiol, ilal., t. 11, p. 239, 95, 96, 92; etc.
que nous n'aurons pas regretter d'avoir fait compren-
dre ce groupe aux spectateurs un peu novices qu'il arr-
SAINT AURLE et SAINTE SABIGOTIION(OU Nalalie) sa femme,
terait. Elles tiennent, ordinairement, des lampes allumes,
SAINT FLIX et SAINTE LILIOSA sa femme; avec SAINT GEORGES
diacre et moine 2; tous martys A CORDOUE; 27 juillet, tandis que la lampe des vierges folles se porte renverse
852. pour montrer qu'elle est vide. Cf. Lampe.
SAINTE BICTRUDE mre de SAINT MAURONT et des SAINTES
Les SAINTS BRARI), OTHON, ACCURSE, PIERRE et ADIUTUS
CI.OTSENDE, EUSIIIE et ADALSENDE(OU Adelsinde). Cf. Fa-
franciscains,martyriss au Maroc; 16 janvier, 1220. Ce
fut la translationde leurs reliques Lisbonne qui dter- milles saintes, saint. Adalbald, p. Z1O/4.
mina la vocation de saint Antoine de Padoue.
Les SAINTS FRANOIS DE BORGIA, Louis BERTRAND, GATAN V. SIX A SIX.
et PHILIPPE BENIZZI, avec SAINTE ROSE DE LIMA ; canoniss
ensemble par Clment. X (en 1671). Ces groupes nom- Les premiers'aptres d'Auxerre, vers 260 : SAINT PLE-
breux de saints canoniss simultanment se multi- RINvque (Cf. Serpents, etc.), SAINT MARS prtre, SAINT
CORCODOME(Curcodme, etc.) diacre, les SAINTS JOVINIEN et
plient surtout depuis que les gouvernements se mettent,
ALEXANDRE sous-diacres, et un autre JOVINIEN lecteur''.
assez peu en peine des affaires clestes. En consquence,
Les SAINTS PIERRE PRTRE, VISTREMOND, SABINIEN, HABEN-
pour couvrir plus aisment les frais d'une solennit de
canonisation, l'on runit volontiersplusieurs saints per- TIUS et. VALABONSE, tous moines ; avec SAINT JRMIE, mar-
tyriss A CORDOUE5; 7 juin, 831.
sonnages qui inlressenl diverses classes de chrtiens
(Ordres religieux, nations, etc.).
Les SAINTS IGNACE DE LOYOLA, FRANOIS XAVIER, ISIDORE
Femmes.
DE MADRID (le laboureur) et
PHILIPPE NRI; canoniss avec Les SAINTES SUZANNE, MARCIENNE et PALLADIE; chacune
SAINTE THRSE, par Grgoire XV, en 1622. Saint Philippe avec un enfant; 2/i mai, sous Antonin le Pieux. On pour-
Nri, qui Dieu avait fait, connatre la gloire qui l'atten-. rait leur adjoindre SAINT MLCE officier suprieur, qui fut
dail, disait avec cette simplicit joviale dont sa vie offre martyris avec elles et bien d'autres guerriers ; mais les
tant d'exemples : Je serai pendu (expos publiquement) trois femmes et leurs enfants ont surtout attir l'atten-
Saint-Pierre avec quatre Espagnols. tion des artistes. Cf. Enfants saints, p. 353, sv.
Les SAINTS LAURENT JUSTINIEN, JEAN DE CAPISTRAN, JEAN
DE SAHAGUN, JEAN DE DIEU et
PASCAL BAYLON; canoniss VI. SEPT A SEPT.
par Alexandre VIII, en 1690.
-Les SAINTS FRANOIS CARACCIOLO et BENOIT-DE-SAINT-PHI- Les Espagnols runissent volontiers en un seul groupe
LADELPHE (dit le More), avec les SAINTES COLETTE, ANGLE sept vques qui rparrent le peu de succs obtenu par

1. Cf. AA. SS. Jun., t. IV, p. 489, 510, 513, etc. 4. Ilug. Rigault, S. Aulissiodorcnsis Ecclesioe fastor., p. 89, sq.;
2. Espaa sagrada, t. X, p. 374-380; etc. 32, 93, etc.
3. Espana sagrada, t. XL1II, p. 254, etc. 5. Espana sagrada, t. X, p. 122, 474; etc.
GROUPES (SEPT A SEPT, ETC.). 471

saint Jacques le Majeur dans la Pninsule hispanique. Ce Windeshoven dans le Limbourg,les SAINTS LANDOALD,
A
sont les SAINTS TORQUAT, SECOND, INDALCE, CTSIPHON,. EU- AMANCE, JULIEN et ADRIEN; avec les SAINTES VINCIANA, ADEL-

PIIRASE, CCILIUS et HSYCIIIUS. Fleury, dans son Histoire TRUDE etLANDRADE. Tous les sept ont vcu et sont morts
ecclsiastique, traite assez cavalirement cette tradition dans cet endroit.
de l'Espagne; mais il s'est trouv de doctesEspagnols qui
ont amplement dbattu et confirm cela, sans recourir
VII. HUIT, et au del.
aux tmoignages suspects dont se servent parfois leurs
compatriotes1. Cf. Pont.
Les sept vques qui passent pour avoir t envoys J'ai appris un peu trop tard que le diocse de Ravenne
dans les Gaules par saint Clment pape (si ce n'est par a obtenu la permission de fter en un mme office ses
saint Pierre). Ce sont SAINT GATIEN de Tours, SAINT TRO- douze vques qualifis de Columbini. Ce que je disais
PHLME d'Arles, SAINT PAUL de INarbonne (Sergius Paulus?), donc (p. 2Z(0) sur la faon ancienne dont s'lisaient les
SAINT SATURNIN (Sernin)de Toulouse, SAINT DENYS de Paris pontifes de cette glise, parat s'tre born douze
(l'Aropagite?), SAINT AUSTREMOINE d'Auvergne, et SAINT d'entre eux. Il y a dj l de quoi fliciter suffisamment
MARTIAL de Limoges. Je sais bien qu'il a t fait plus ce sige, qui s'en est bien des fois fait trop accroire.
d'une objection contre l'poque et la simultanit de cette SAINT PALMACE martyr, avec SAINT CALPODE et nombre
mission jadis clbre en France 2; mais elle a t fort d'autres qu'ils avaient convertis; 10 mai, 222. Ses Actes
longtemps reue comme chose juge, d'o les artistes se authentiques ont t publis par les Bollandistes (Maii
faisaient un point de dpart- t. II, p. Z|98-502; 8/i5, sq.), et Pierre de Natalibus
La Basse-Bretagne n'a voulu demeurer en reste de pa- (libr. IV, cap. CL) en donne une analyse rapide.
triotisme chrtien avec aucune nation. Les Armoricains Les sept fils de sainte FLICIT martyriss avec leur
peignent donc aussi les vques primitifs de la population mre, ont dj t signals, de mme que plusieurs
brclonanle, sans balancer sur le sige qu'ils assignent autres groupes semblables, sous le titre Familles saintes;
chacun d'eux. Ce sont SAINT PAUL DE LON, SAINT SAMSON mais l'on ne sera pas fch sans doute de les voir repa-
de Dol, SAINT TUGDUAL de Trguier, SAINT CORENTIN de ratre sur la volute d'une crosse en bois dor, copie
Quimper, SAINT PATERNE de Vannes; avec les SAINTS BRIEU par le P. Martin Cologne, dans l'glise de Sainte-
et MALO, chacun dans la ville qui en garde le nom. A ce Ursule. Voir p. 7|72.
sujet, il ne manquerait pas d'observations faire, surtout Les sept enfants martyrs que nous nommonsles PETITS
contre ceux qui veulent, que l'Armorique n'ait pas eu MACIIABES, sont quelquefois reprsents par les Grecs,
d'piscopat antrieurement aux missionnaires que je non-seulement avec leur mre qu'ils nomment SALOMO-
viens de nommer. NIE, mais aussi avec leur pre qu'ils appellent LAZAR. '
LES SEPT DORMANTS. CF. Caverne, p. 179. LES QUARANTE MARTYRS DE SBASTE. Cf. Couronne, p. 270.
Les sept fondateurs de l'ordre des Servtes (Servi Boe Je n'ai besoin que de rappeler les quatorze saints
Mariai) : BUONITLIO MONALDIM,JEAN MANETTI BENOIT D'AN- Auxiliaires auxquels un article spcial a t consacr; et
,
TELLA, BARTHLMY AMIDEO, ALEXIS FALCONIERI, UGUCCIONE et les dix-neuf MARTYRS DE GORCUM (9 juillet, 1572), mis
SOSTEGNO 3. On pourra les reconnatre aussi au chiffre de mort, par les Gueux de la Brille sous les ordres du farouche
leur Ordre, qui a t indiqu sous le titre Armoiries, Guillaume de Lamark comte de Lumey. Cf. Hrsie, etc.
p. 8. On peut voir les dtails de leurs tortures dans le re-
Les SAINTS DANIEL, ANGE, SAMUEL, DOMULE, LON, NICO- cueil des Bollandistes, mais ajoutons un fait qui mrite
LAS et de l'ordre des Frres Mineurs, mar-
HUGOLIN; tous d'tre mis en lumire. C'est qu'une plante recueillie par
tyriss Ceuta, en 1227 (13 octobre), dvotion prs du lieu o ils avaient souffert: la mort, et

1. Cf. Villanuova, Viage lilcrario, t. III, p. 250-2S0. Espana xvn" sicle. Mais de m'associer tout fait aux ardeurs trs-patrio-
sagr., t. p. 144, sgg.; et i-ix.
111, tiques et trs-difiantos (quoique non pas toujours assez charitables)
2. Cf. Launoy, Dissertait. 1res (Appondix ad 2'"") inutrumque Gre- qui ont rallum tout rcemmentla querelle, c'est ce dont je prtends
gorii et Severi locum, etc.; passim. Uom Matliond lui-mme (De vera. bien nie garder.
Senonum origine chrisliana), qui est pour l'origine apostolique du Au fond l'vanglisation des Gaules, mme ds le premier sicle,
sige de Sens, renvoie sans faon les autres au rgne dcDcc; con- est amplement tablie par maint tmoignage irrcusable. Reste
cession dj .bien forte aux prjugs contemporains. Cela ne ressem- savoir si cela emporte ncessairementle droit que l'on s'attribue
ble pas mal au procd de Nol Alexandre, dfendant pro domo sua d'anathmatiscr quiconque n'accepte pas d'emble les pieuses l-
(comme dominicain) l'apostolat de saint Lazare et de sainte Made- gendes de nos vieux siges gallicans.
leine dans les Gaules; puis retrouvanttoutes les prventions de son Ni mon sujet, ni mes tudes ne m'autorisenth prendre la parole
poque pour nier avec acharnementla venue de saint Jacques en avec autorit en ces matires. Il me convient d'autant plus d'y tre
Espagne. court, que je connais l'existence d'un travail dj, presque achev,
Avant et aprs ces crivains, on a pris divers partis sur ce sujeto o la question est reprise sous oeuvre, et sonde dans ses fondements
je n'ai pas l'intention de me compromettre avec qui que ce soit. vritables. Aprs cette publication, il faudra grande envie de se dis-
Criera qui voudra au jansnisme, l'abus de la critique, etc., on puter si l'on n'est pas satisfait par les pices vraiment probantes.
peut voir que je n'abonde pas trop dans le sens des crivains du 3. AA. SS. Augusli, t. VI, p. 133; et t. IV, p. 6C0.
472 GROUPES (HUIT ET AU DELA).

renferme dans une bote durant huit ou neuf mois,


produisit un nombre de fleurs gal celui des martyrs 1.
Les vingt-six MARTYRS
GRTIE 013 GIGOGNE. 473

a prtendu offrir la fois les serviteurs de Dieu les prs de lui une grue ou une cigogne, la lgende est
plus illustres produits par un seul Ordre, ou du moins pour un choucas, et selon d'autres pour un geai. Plu-
quelques-uns d'entre eux. Ailleurs quelque signe pro- sieurs artistes ont peint l'un ou l'autre de ces oiseaux
fessionnel, quelque blason ou bannire nationale, con-
duit
penser qu'on a sous les yeux les saints sortis
d'une mme profession, d'une mme famille, ou d'une
mme contre.
Enfin, tandis que j'ai l'air de m'excuser pour ce que
j'aurais omis en ce genre, il ne manquera cependant pas
de lecteurs qui trouveront que j'en ai pouss trop loin
le dtail. Puisqu'il n'y a gure moyen de contentertout
le monde, mettons enfin un terme cette numration
qui n'a pas laiss d'exiger un certain travail, quelle
qu'elle soit.

GRUE OU CIGOGNE.

Donnons place ici aux grands cliassiers qui peuvent


figurer dans les lgendes.
SAINT AGRICOLE (Agricolus, Agricol) vque et patron
d'Avignon; 2 septembre, 700. Prs de lui une cigogne,
laquelle souvent est reprsente mangeant des serpents ou
des couleuvres, .le pense que cet attribut a pour origine
une invasion de cigognes sans nombre qui s'taient abat-
tues, dit-on, sur le pays avignonais, et qui auraient t
cbasses par le saint, vque alors vivant. Selon d'autres,
de nombreux reptiles foisonnant dans la contre furent
extermins par une troupe de cigognes que le saint
appela au secours de son diocse alllig. Mais on cite
aussi une autre intervention de cigognes beaucoup plus
moderne, o saint Agricole passe pour n'avoir pas t
tranger. En 1/|80, un procs entre le Chapitre de l'glise
ddie saint Agricole et le corps consulaire de la ville
avait occasionn de grands dbats au sujet, de limites
des terres contestes. En prsence des contendants ru-
nis pour une expertise dfinitive, deux cigognes vinrent
fouir la terre avec leurs becs, et firent retrouver les
bornes qui avaient t recouvertes 1.
Le Bx BUIVKIIAIU), cur de Beinwil UN AIIGOVIE; 20 aot,
xiue ou xiv" sicle. Quoique l'on reprsente parfois

pareille multitude, runissent souvent d'autres groupes qui n'en sont


pas toujours plus faciles a expliquer. Ils taient guids mainte fois,
sans doute, par des convenances domestiques o la commandoexigeait
les patrons de tous ceux qui appartenaient la famille; et le donateur
avait bien droit d'imposer sa volont en choses qui n'taient con-
traires ni la foi ni aux moeurs. Les modernes s'en fchent surtout Saint Agricole d'Avignon.
parce qu'ils no s'y reconnaissentpas facilement. Or leur embarras
sera lev presque toujours par l'tude des caractristiques propres ouvrageindiquera, sous les noms de villes, diverses associations dues
aux divers serviteurs de Dieu. Cependant, afin que certaines associa-
tions de saints semblent moins arbitraires, rappelons des faits qui au mme motif. En outre Pes familles (corporations) religieuses
groupent volontiers leurs principaux saints, assemblage qui varie
pourront mettre sur la voie d'autres catgories assez bien motives avec le temps i raison des canonisations qu'amnechaque sicle.
par l'histoire ecclsiastique. On voit qu'il y faut bien do l'attention, et que je ne saurais pr-
Los patrons d'Augsbourg, au nombre de onze, ont t gravs par tendre donner une clef trs-sre qui ne voudrait pas s'aider lui-
je ne sais plus quel artiste. Ceux do Sienne,,par Pierre de .Iode,
mme de bien dos connaissances accessoires. .Te trace seulement les
d'aprs Franois Vanni, montent plus de cinquante; et la srie des grandes lignes, et cela peut absolumentsuffire moyennant que cha-
groupes que je termine en ce moment a pu en faire voir d'autres
moins nombreux. La liste des patrons qui se trouvera dans notre cun s'ingnie dans les cas particuliers,qui seraient sans nombre.
1. AA. SS. Seplembr., 1.1, p. 445, sq.; 454-456.
hlk GRUE OU CIGOGNE.
HACHE.
accompagnant le saint prs de l'autel ; et souvent il a dle de la plupart des vtements qui distinguent les
une aile casse. Voici ce que l'on en raconte. La ser- diffrents Ordres : les BNDICTINS, par exemple, propos
vante du cur profitait souvent de l'absence du matre de saint Benot (Cf. Banderole, p. 112; Corbeau, p. 25Z|),
pour gaspiller l'argent qu'il destinait aux pauvres, et de saint Valry (Cf. Oiseaux), de saint Berlin (Cf. Barque,
introduire dans la maison des visiteurs au moins sus- p. 12/i), de saint Vinox (Cf. Moulin), de saint Odilon (Cf.*
pects. Soit en rptant quelqu'une des paroles qu'il Apparitions de saints, p. 61) ; les CISTERCIENS dans la re-
avait entendues, soit par quelque autre avis plus ex- prsentation de saint Bernard (Cf. Croix a la main,
traordinaire, l'oiseau avait fait connatre au cur les p. 283), les PRMONTRS pour saint Norbert (Cf. Mons- .
scnes qui se passaient dans sa maison. Pour imposer Lrance, etc.); les CHARTREUX avec saint Bruno (Ci. Branche
silence ce tmoin fcheux, la servante voulut se dfaire d'arbre, p. IZ16), et saint Anthelme (Cf. Lampe, etc.); les
de l'oiseau, et le prcipita dans une fosse d'immondices. FRRES MINEURS (OU Cordeliers), l'occasion de saint
A son retour, le saint homme surpris de ne pas voir Franois d'Assise (Cf. Croix, p. 278 ; Stigmates), de saint.
l'animal qui lui faisait ordinairement accueil, l'appela Antoine de Padoue (Cf. Apparitions de l'enfant Jsus,
avec inquitude. La bte reparut dans un tat pitoyable p. 57); les OBSERVANTINS (OU Mineursrforms) avec saint
qui donna lieu plus d'claircissements que n'aurait Bernardin de Sienne (Cf. Aurole, nom de Jsus, p. 96),
voulu la mchante femme. On dit que le saint rendit la les CAPUCINS propos de saint Fidle de Sigmaringen
vie son oiseau, qui demeura priv d'une aile en tmoi- (Cf. Tte), et de saint Flix de Canlalice (Cf. Besace, p. 136);
gnage des mauvais traitements qu'il avait, soufferts 1. les DOMINICAINS dans les- gravures de saint Vincent-Fer-
Pour SAINT KIRAN vque et abb irlandais (5 mars, rier (Cf. Ailes, p. 26 ; etc.) et de saint Dominique, entre
520), la lgende hsite galement entre une cigogne et autres; les CARMES dans celle de saint Albert (Cf. Lis), les
un coucou 2. Une jeune religieuse, dit-on, avait t enle- AuGiisriNS l'occasion de saint Nicolas de Tolentino (Cf.
ve de son couvent par un seigneur irlandais; et Kiran toile, p. 389, etc., et de saint Augustin (p. 261); les
vint rclamer la brebis perdue. Le ravisseur, fort peu JSUITES avec saint Ignace de Loyola (Cf. Chiffre, p. 220),
contrit, se contenta de rpondre que s'il tait rveill saint, Franois Xavier (Cf. Plerine) et saint. Franois de
le lendemain par une cigogne (ou un coucou), il Borgia (Cf. Ostensoir, etc., p. 391, sv.) ; les FRRES DE LA
consentiraitvolontiers rendre sa proie. Or, on tait en CHARIT l'occasion de saint Jean de Dieu (Cf. Corde,
plein hiver; et qui plus est, la neige couvrit tous les etc.; p. Z|37).
toits durant la nuit, sauf pour la maison o le saint s'- Diverses religieuses figureront aussi (BNDICTINES, DO-
tait retir. Cependant, l'oiseau se trouva sur la fentre donc un nombre fort passable
MINICAINES, SERVTES), ce sera
du prince pour l'veiller de grand matin. Elfray de se d'informations immdiates. Mais pour les couleurs il faut
voir pris au mot de cette faon inattendue, le seigneur qu'on me permette de les supposer connues, ou de
tint, parole. compter sur des renseignements puiss ailleurs. Nulle
part je n'ai donn croire que mon livre dt rpondre
GUERRIERS. Cf. Armes, Armure. absolument toutes les questions que pouvait occa-
GUILLOTINE. sionner la peinture d'un saint quelconque.
Malgr la rputation qu'a cet instrument de supplice
d'tre fort, moderne, on le rencontre plus ou moins
HACHE OU COGNE.
complet dans les reprsentationsde saints, surtout chez
les graveurs du xvc sicle.' Peu importent les diffrentes Cet instrument peut tre employ avec diverses signi-
formes qu'on lui a donnes et l; je me contente de fications : soit qu'il indique, par exemple, la coupe des
signaler ces divers appareils, parce qu'ils remplacent arbres, comme pour un charpentier, un bcheron, ou
souvent la hache ou l'pe dans la dcollation (Cf. un dfricheur de fort; soit qu'il rappelle le genre de
p. Z|75). Mais comme c'est une fantaisie d'poques naves mort, comme la guerre ou sous la main du bourreau 3.
o l'on rapportait les faits anciens aux usages contem- Mais s'il est employ comme souvenir de la peine capi-
porains, je n'en persiste pas moins renvoyer les saints tale, il peut frquemment prter quelque embarras,
dcapits sous les titres Epie ou Hache. du moins pour un artiste.
Nous savons trs-bienqu' Rome, la hache porte par
HABITS DES ORDRES RELIGIEUX. les licteurs devant les principaux magistrats indiquait
J'ai dj dit un mot sur ce sujet l'article Costumes leui-j pouvoir de vie et de mort; mais la hache fut-elle
ecclsiastiques, et j'aurai soin d'ailleurs d'offrir le mo- longtemps employe pour la dcollation, et pour tous

1. Cf. II. Muerer, Helvctia sancla, p. 100, 152. AA. SS. qui n'est autre chose que le couteau des gantiers ou selliers (Cf.
Augusl., t. VI, p. 828, 829. ci-dessus, p. 224) emmanch la faon d'une hache. A ce titre les
2. AA. SS. Mart., t. I, p. 394, 395. saints cordonniers,comme saint Crpin, par exemple, peuvent tenir
3. On voit aussi dans bien des monuments une sorte de hachette cet instrument qui serait tort pris pour un couperet de bourreau.
HACHE OU COGNE. 475

les cas de peine capitale? L commence la difficult, fois, il semble menacer le diable) ; ou bien cette bche,
que d'habiles antiquaires n'ont pas encore tout fait
dont le fer est fiche dans le toit de l'glise que porte le
rsolue. Le fait est que sous l'empire, du moins, le saint, parat en entamer le fate. On raconte que l'homme
droit de mettre mort s'appelait officiellement droit de
glaive. Aussi ne puis-je mieux faire en pratique, que de
renvoyer ce que j'ai dit sous le titre pe. 11 est cepen-
dant plusieurs saints au sujet desquels on s'accorde
employer la bche ; soit qu'on la place prs d'eux, soit
qu'on la leur mette en main.-Tchons de les numrer.
Le prophte ELISE faisant retrouver le fer d'une hache
tombe dans les eaux du Jourdain (IV Reg. vi, 1-7).
SAINT JEAN-BAPTISTE.On a peint quelquefois prs de lui
un arbre dont le pied est entam par une cogne, pour
rappeler sa prdication o il menaaitles Pharisiensde
voir disparatreleurs anciens privilges dont ils se van-
taient comme fils d'Abraham : 'Faites pnitence tout
de bon, leur disait-il, car dj la cogne est la racine
de l'arbre 1.
.
SAINT MATTHIEU aptre et vangliste, 21 septembre. On
lui donne souvent pour attribut la hache ou la lance,
parfois combines en une hallebarde. C'est l'instrument
prsum de son martyre. On raconte qu'il fut tu lors-
qu'il finissait, la messe 2.
SAINT MATTHIAS aptre, 2/| fvrier. Bien que divers ar-
tistes lui donnent la lance ou l'pe, on peut dire que
sa caractristique la plus commune est une hache; et
c'est ce qui l'a fait choisir pour patron par les charpentiers
et. les taillandiers. Luc Cranach ne s'est pas moins avis
de faire, dcapiter notre aptre au moyen d'un mca-
nisme fort analogue la guillotine moderne.
En outre, peut-tre parce que saint Matthias a pass
pour ne faire qu'un avec Zache 3 le converti de l'van-
gile (Luc. xix, 2-10), il est considr en Allemagne,
Saint Matthias.
comme le recours des buveurs et godailleurs repentants.
SAINT BARNABE, adjoint aux aptres; 11 juin, vers'63. de Dieu voulant marquer l'endroit o s'lverait l'glise
Comme saint Mattbieu, ci-dessus'1. qu'il avait rsolu de btir, il lana du haut d'une colline
SAINT ELPIIGE archevque de Cantorbery, et martyr (Cf. boise la hache qu'il tenait pour diriger les travaux, et
Dmon, p. 310; etc.); tu par les Danois, qui pntrrent que cette hache s'enfona dans un rocher .
dans sa ville piscopale. Il est reprsent avec une hacbe, SAINT ROMBAUD vque, Malines. C'est bien moins
quelquefoisenfoncedans son crne, parceque cette arme une hache qu'une houe qui lui donna la mort. Cf. Assas-
tait frquemment employe par les nations du Nord 5. sinat, p. 89; etc.
L'homme de Dieu refusa de livrer les biens de son glise, SAINT RUF, vque de Capoue etmartyr; 27 aot, fin

pour ne pas frustrer les pauvres de leurs ressources. du premier sicle. 11 avait t converti par saint Apolli-
SAINT "WOLVGANG, vque de Ratisbonne (Cf. Dmon, naire Ravenne; et devenu vque, il fut dcapit par
p. 307; glise). Une bche en main (avec laquelle, par- l'ordre du gouverneur.

1. Mattli. m, 10. Luc. m, 9. (Tliesaur., t. III, P. n, p. 018). Il y est dit que le saint portant des
2. AA. SS. Februar., t. 111, p. 432, 442. pierres sur ses paules pour la construction de son glise, il y lais-
3. Cf. Clem. Alexandrin., Slromat., libr. IV. sait la trace de ses mains en y touchant. Stengel (Monasleriologia,
4. Cf. Mai, Nova PP. bibliolh., t. VI, P.n,p. 43. Faisonsobserver Manse) ajoute beaucoup mieux. Selon lui, on prtend qu'un coup
que, d'aprs l'histoire (Act. xiv, 10-17), ce saint avait une prestance de la hache du saint sur un rocher, en fit jaillir une chapellequi
imposante. longtempsa t le but d'un plerinage.
5. Calendar. bertedict., 19 april. La hache quittait si peu la Ce pourrait bien tre aussi un souvenir de la lgende qui prtend
main d'un Sudois, vers le xte sicle, que c'tait le bton ordinaire que, pour dcouragerou troubler le saint dans sa solitude, les d-
d'un homme du pays. Cf. Rerum Suecicarum scriptores, t. II, mons rapprochrent deux rochers entre lesquels il avait choisi sa
p. 380. retraite. Mais Wolfgang mit ordre cette taquinerie par son recours
0. Ce rcit est amplifi encore dans la lgende publie parD. Pe; Dieu, dit-on.
476 HACHE OU COGNE.

SAINT SAVINIEN archevque de Sens. Cf. Autel ; l'entaille du crne, soit au capuchon qui en recouvre
,
p. 100.
SAINT EMMERAN. Cf. chelle, p. 327.
SAINT EUTIIOPE, vque de Saintes. Cf. Arbre, p. 65.
Le B* JOSAI'IIAT KONCEWICZ archevque ruthne de
Polock, tu par les schismatiques grecs AVitepsk;
12 novembre, 1623. Cf. Tte entame.
SAINT WILLEHADE, premier vque DE BHME 8 novem-
;
bre, 789. 11 avait travaill avec saint Boniface la con-
version de la Frise et de la Basse-Saxe. Aussi, reprsente-
t-on autour de lui des idoles renverses. On raconte
que les paens voulurent se venger sur lui de la destruc-
tion de leurs dieux, mais que la hache ne parvint pas
lui abattre la tte 1.
SAINT HENRI D'ABO, martyr. Cf. Corbeau, p. 25k ; Per-

sonnage foul aux pieds, etc.


SAINT HERMNGILDE (Cf. Aurole, p. 95 ; etc.). 11 fut tu

en prison par ordre de son pre, pour n'avoir pas voulu


faire acte d'hrsie en recevant la communion des mains
d'un vque arien aux ftes de Pques. D'aprs les ex-
pressions des contemporains, il aurait eu la tte fendue
d'un coup de hache 2.
Les SAINTS ANI)OCIIE,THYRSEet. FLIX, martyrs (Cf. Bton,
p. 127). Leurs Actes disent qu'ils furent assomms, ou
qu'on leur brisa le cou avec des barres de fer'. Cepen-
dant on les voit, c et l (surtout, le premier) reprsents
avec une hache, comme s'ils eussent souffert, tout sim-
plement la dcollation. -
SAINT JACQUES L'INTERCIS (c'est--dire le Hach), martyr

,
en Perse sous Isdegerde; 27 novembre, /|21. Il avait
d'abord apostasie, sur les instances du roi dont, il tait le
favori. Ramen son devoir par l'horreur que lui expri-
mrent, sa mre et sa femme, il vinl dsavouer publique-
.menl sa faute. Le roi, irrit de celte rparation, lui lit
couper les membres en morceaux''.
SAINT ANASTASE Persan, moine et martyr Csare de
Palestine; 22 janvier, 628. 11 s'tait.converti l'occasion
du grand bruit que causa dans la Perse l'enlvement de
la sainte Croix par Chosros, et vint se faire religieux
prs de Jrusalem. Devenu prisonnier des Perses, il
fut, pendu par une main; et dans cet tat, on lui fendit
la tte d'un coup de hache B. Sa tte, porte Rome, est
souvent reprsente part comme celle de saint Jean- Saint llermngilde.
Baptiste en un plat. Mais on la distingue sans peine, soif ordinairement une partie. Les Carmes se le sont attribu

1. Calendar. bcnedicl., 4 novombr. glaive pour le martyre de saint Andocbc et de ses compagnons ; or
2. Afin d'viter une erreur fcheuse ceux qui tudieraient la les gens de l'Autunois devaient bien savoir quoi s'en tenir sur ces
collection de gravures dessine par Burgkniair et autres, pour l'em- saints -.
pereur Maximilien,disons que le n" 54 n'est pas tout h fait conforme Contigit ergo ut jlSiliiorum petons moenia,
a la lgende. Le roi (Leuvigilde) qui commande le meurtre, se Principisductus est, cum saciis, in pnosentia;
trouve fort gratuitement chang en un saint, bien qualifi par son Qui furore nitnio motus, fremuit in athlelas.
nimbe-, et celui que l'on assassine fait une sorte de grimace qui Quos suspendons, distendi jussit rtis saxeis meinbra.
Sed quum sic superave sanctos,Christe, hos, non valercnt verbera;
n'annonce pas trop un martyre volontaire. D'ailleurs ce roi nimb
Fornax eis proeparatur candens, qua projecti tibi reddunt gralias.
qui en fait tuer un autre coups de hache, jouerait l un singulier Adhuc plus infremuit Casaris insania;
rle pour un saint. Eorum colla ferreis ciedi jubet vectibus,sicqne reddunt animas.
3. AA. SS. Septembr., t. VI, p. 07G. Une squence (Salve radix 4. Menolog. groec, 1. I, p. 215.
Jesse) dans le Missel d'Autun (1530), ne parle ni de hache, ni de 5. AA. SS. Januar., t. H, p. 422, sq.; 431,430.
HACHE OU COGNE. Z.77

cause de la vie religieuse qu'il mena en Syrie durant la sve de Viking (pirate et ravageur). Sa mmoire n'en
huit annes peu prs. fut pas moins chre aux peuples qui avaient apprci son
SAINTDIOMDE mdecin, martyris en Bithynie; 16 aot, nergie, et ne dut pas nuire Olaf II (Haraldsson) qui
sous Dioclt.ien. On lui donne parfois une hache, pour est notre sai n l 01 ave ( ou 01 af).
indiquer sa dcapitation ; mais il n'est pas bien sr que SAINT BOTVID, martyr en Sude (Cf. Fontaine, p. Z|23),
l'pe n'ait point tranch sa tte. tu d'un coup de hache par un Slave qui l'accompagnait3^
Les SAINTS MII.AS diacre, et JIIMIE son frre, tous deux SAINT LADISLAS, roi de Hongrie (Cf. Bannire, p. 116;
dcapits Cordoue; 15 septembre, 852. Fontaine, etc.). La hache d'armes (ou la lance) qu'on lui
SAINT BAUDILE (Baudelius),martyr prs deNmes; 20 mai, met la main peut rappeler divers traits de sa vie :
v. le ivc sicle. On lui abattit la tte d'un coup de hache, soit son duel avec un chef ennemi, pour pargner le
pour mettre fin aux louanges de Dieu qu'il persistait \
sang de ses sujets soit le coup de lance par lequel il
proclamer malgr les- tortures. Il passe pour diacre (ou aurait ouvert un rocher pour abreuver ses troupes, soit
sous-diacre); mais, comme j'ai eu dj l'occasion de le tout simplement comme signe de ses vertus guerrires.
faire remarquer pour d'autres (par exemple saint Quen- SAINT GOMEH (Cf. Arbre, p. 67). A vrai dire, si on lui
tin, etc.), ce pourrait bien n'avoir t primitivement mettait la hache en main, on semblerait lui attribuer
qu'un artifice du peintre pour faire entendre que le saint l'abatis de l'arbre auquel il remdia pour rparer la
avait prch l'vangile, comme c'est le droit d'un brusquerie de ses gens. Mais la cogne au pied de l'arbre,
diacre 1. rappelle le fait suffisamment sans risquer d'induire en
H y a un autre saint du mme nom latin, mais que les erreur.
Espagnols appellent BOAL, et qui passe pour avoir t SAINT UTIIO (Cf. Baptme, saint. Gamelbert, p. 119) soli-
tu d'un coup de lance Zamora (29 juin, sous Diccl- taire, fondateur du monastre de Melteu; 15 mai, v. 829.
tien); histoire sujette caution. On reprsente souvent sa cogne suspendue un rayon
SAINT OI.AE II (Olaus) roi de Norwge, est. honor comme de soleil. Que cela lui soit arriv une fois, comme on le
martyr parce qu'il fut tu par trahison en haine du trouve un peu trop souvent, peut-tre, dans les lgendes
christianisme; 29 juillet, 1028 (ou 1030). On le repr- (Cf. Aurole, Rayon), je ne m'y oppose pas-, mais que ce
sente ordinairement, une hache d'armes la main; soit ft la coutume du saint homme d'accrocher ainsi sa
pour exprimer son genre de mort ( Stiklastadr), soit, hache 5, je ne m'en fais pas le garant.
par allusion son apparition dans une bataille o il ren- SAINT MAGNUS comte ES OIICADES, martyr; 16 avril,
dit vainqueur l'empereur de Constanlinople2. La hache 1106. 11 fut, assassin par ordre d'Uakon son oncle, et
d'armes (bipennis) de saint Olaf prit place de bonne venait, de recevoir l'Eucharistie lorsque les tratres le
heure dans l'cusson du royaume de Norwge, o elle tirrent de l'glise pour le faire prir avec moins d'clat.
ligure, encore. On dit que pirate d'abord ( la manire norwgienne
11 ne faut, pas le confondre avec Olaf 1 (Tryggvason) de son temps), il avait, si srieusement embrass l'esprit
qui disparut,dans le combat naval de Svoldr (l'an 1000) de l'vangile, qu'il vcut, dix ans dans la continence
prs l'le de Hugen. Ce dernier avait, converti la Norwge avec sa femme. 11 fut tu de deux coups de hache dans
et, l'Islande, mais avec des faons qui sentaient un peu le crne .

1. Une messe manuscrite dont, rcriture annonce le xtv 1' sicle, Ex ejus tumba yiroscit
mais qui a quelque saveur de vtust en plusieurs parties de l'Office, Laurus qui trans murum crescil,
et que je trouve relie a la suite d'un missel du Mans de 1551), Cujus frondes et iblia
donne sur ce saint les dtails que voici dans la prose Gaude felix Dant a^grotis remdia.
Ecclcsia : 2. Cf. Langcbcck, llerum damcarum scriptt., t. 11, p. oal, 5H,
la solcmno soiatiuni Visis quibus botatur. 530, 535. Les saints du A'ord figurent souvent Constantinople,o la

Uumpat eborus lidolium garde varangue les mettait en honneur.
l'ervigili jubilo, Ex cmnmuni datur jure 3. Une antienne de son Office, disait :
Lcvila dum lnndelius A fideli sepultunu llotvide tiro nobilis,
Ab Kvurto nuutius Turba, corpus martyris; Victor scandonsde pnelio;
Gotborum \/it?\ in populo. Langucnlibus prastat opem In morte [ms;?| similis,
Secus partes ad australes Et ntirmis sanitatem VUK (vila?) candenti lilio.
Verbo vertit infidles Hic locus pr;e caiteris. Cf. Ilerum suecic, scripll., t. II, p. 3S4, 380.
Insigni Victoria. Alta laurus sanctum probat
Ardet hinc Gotborum coitus Ex tnmulo, qu.'e germinal La hache tait un instrument quotidien (comme qui dirait le
Intra minas, dum stal helus Frondes atque Iblia; couteau de poche) du Scandinave et du Slave : soit pour vider les
Martyr in anguslia. Incessantcr pnebens ciuictis querellesde chaque instant, soit pour la besogne industrielle de b-
Languentibus et a:grotis cheron, de charpentier, etc.
I-Iorrenda pamhtnl tormonta Miianda pnosidia. 4. Cf. Anguissola, Epliemerid., 1823, p. 5G. On y verra d'autres
Mailyri post blandimenta, Que faisaient l les Gotbs? dtails curieux sur la reprsentation de ce saint, et sur les vertus
Au Graduel :
que l'on attribuait aux mdailles frappes de son empreinte.
Vila vivit Victor pins
5. Calendar. benedicl., 15 maii.
In coelesti, Baudelius;
Qui missus ab Evurlio 0. Cr. AA. SS. Avril., t. 11, p. 438-441. Une hymne distribue en
Laureatur marlyrio. antiennes y analyse sa vie dans le rhythme que l'on appelait lelra-
60
478 HACHE OU COGNE. HRSIE.

SAINT ALEAUME (Alleaume, Elcsmus ou Adelelmus; en HRSIE, HRTIQUES.


espagnol Lesmes) moine de la Chaise-Dieu, puis abb de
Saint-Jean-de-Burgos;30 janvier, 1097. Une haclie qu'on Comme pour les perscuteurs ou les adversairesquel-
lui met en main rappelle sans doute que, devenu l'un conques (philosophes paens, essais de sduction doctri-
des premiers disciples de saint Robert aprs avoir men nale ou autres) surmonts par les martyrs, l'on a bien
la.vie de guerrier, il dfricha la fort pour prparer la des fois plac sous les pieds d'un saint personnage le
construction de l'abbaye (Cf. Constructions, saint Robert chef de l'hrsie qu'il a combattue et. dompte. Les Fla-
de la Chaise-Dieu, p. 250). On a prtendu qu'en Espagne, mands surtout semblent avoir aim cette reprsentation:
prs de Burgos, il avait recommencla mme vie; mais ils placent volontiers sous le martyr ses perscuteurs ou
cela n'est pas bien assur *. ses bourreaux, voulant ainsi indiquer que la victoire a
SAINTE EUIIOSIE (Cf. Foudre, p. Z|28). On lui donne fr- fini par appartenir celui qui semblait tre la victime. A
quemment comme attributs une hache (ou une pe) et vrai dire la statuaire des cathdrales gothiques avait
une couronne -. Fiance, dit-on, un prince visigolh, elle employ souventcet attribut, qui n'est pas toujours facile
se rendait en Aragon pour pouser ce seigneur lorsque comprendre; mais la Flandre l'a singulirement mul-
l'invasion de l'Espagne par les Maures lui lit trouver la tipli par la gravure.
captivit au lieu du trne. Rencontre prs de Jebra par Ainsi l'on voit SAINT NonnEiufoulant aux piedsTanchelin
les vainqueurs qui couraient le pays et massacrrent son (ou Tan'chelm), dont il renversa l'oeuvre Anvers ; SAINT
escorte, elle fut conduite Muza gnral des infidles, AUGUSTIN en fait autant pour les plagiens, les mani-
qui voulut la faire apostasier, prtendant qu'elle devnt chens et les donatistes; SAINT BEHNAKD, pour Abailard et
ensuite son pouse. Battue de verges, puis mutile horri- Gilbert de la Pore; SAINT DOMINIQUE, pour les Albigeois;
blement par ordre de cet amant farouche, qui lui lit SAINT THOMAS H'AQUIN pour Averros; etc. Les costumes
couper les pieds et les mains, elle finit par tre dcapite3. donns ces htrodoxes sont quelquefoissi htroclites
Plus tard, de nombreux miracles attirant les fidles son qu'il n'est pas ais d'y reconnatre les gens que l'artiste
tombeau, ses restes furent transports lacca; et son avait en vue; mais on a supl quelquefois cette cause
culte passa d'Espagne en Italie, o la Lombardie parti- d'erreur en leur donnant un livre dont le titre indique
culirement lui a consacr plusieurs glises. Mais la doctrine propage par ces mcrants, ou l'ouvrage
comme elle est invoque surtout contre les intempries qui la renfermait. Cf. Personnages fouls aux pieds.
de l'air, soif pour carter les orages, soit pour obtenir de Cette indicationgnrale doit suffire pour (pi'on puisse
la pluie, ses reprsentations les plus ordinaires la mon- voir clair dans bien des cas o domine l'intention que je
trent faisant un geste qui semble commander au ciel afin viens de signaler. Par exemple, l'hrsie aura t repr-
de dtourner la foudre. sente avec quelqu'un des traits plus ou moins arbi-
traires qui caractrisent les personnificationsd'une ide
abstraite; en quoi les peintres et les sculpteurs modernes
HALLEBARDE.
ont. souvent plus de bonne volont que de bonheur. 11
Les litres Hache et Lance suppleront ce que nous peut cependant tre utile d'indiquer quelqu'une des
aurions pu dire ici, la hallebarde n'tant gure qu'une formes imagines pour rappeler certains faits qui met-
runion assez moderne de ces deux armes en une seule. tront sur lit voie de l'interprtation historique. Ainsi
sous les pieds de l'un des MAIITYHS DE GOIICUM (0 juillet,
1572) : Nicolas Poppel, Lonard van Yechcl, Adrien van
HARPE. Beek, ou autres., on voit un personnage terrass qui est
mordu par un chien. C'est, le farouche Guillaume de La-
On ht donne frquemment au saint roi David, et. mme marck comte de Lumai (Lumnen, ou Luiney), qui fut
sainte Ccile; mais nous y reviendrons l'article In- l'auteur ou le protecteur de l'abominable boucherie o
struments de musique. prirent les dix-neufserviteurs de Dieu. Retir fort tran-
slique, et qui semble avoir t cultiv particulirement chez les Sacro plnum paliulo extrabunt ameutes.
nations Scandinavesdevenues chrtiennes : Hakonis pnesenlo Magnusprjesentalur,
MAGNUS ex prosnpia magna procroatus, Si lit agni sangninonrlupus l'erc satur;
Actu, vita, moribus, major est probatus. Protulil sententiam ni mort tradatur,
l'r.-edis vacaas juvenis, pravorum iustinctu, El lictori Iraditur ut liunc (h/inc?) exequatur.
LU Paulus convertilur in vi:e procinctu. Favus stillans frangitur, mollis dans dulcorem;
Mala quroque fugiuat cujus per odorem :
Vir -sanctus ad propria reversus, componit Surdi, muti precibus Magni reparantur;
Cum Hakone porfido qui frandem disponit:
Claudis dalur sanitas, leprosi muudantur. Etc.
Expetit ecclesiam qua fraude comporta,
"Ut pararet hostiam se Christo spe certa. 1. Espana sagrada, t. XXVII, p. 154, 174, 832-80(5.
Hostcs turbat comitis mora salutaris, 2. Les Aragonais font de sainte Kurosia la tille d'un duc de
Hoslia dum refici expoclal altaris; Bohme, ce dont je leur laisse la responsabilit.
Sanctum traliunt [ perfidi ] lemplum irrumpentes, 3. AA. SS. Jun.,t. Y, p. 88.
HERSE. HOSTIE. 479

quillement plus tard dans le pays de Lige, o son nom brl par le pain consacr ds qu'il l'eut sur sa langue.
et. une apparence de rtractation le protgeaient, il fut Le saint, accourant aux cris de ce malheureux, retira le
mordu par un de ses chiens qui semblait fort inoffensif, corps de Jsus-Christ de la bouche du profanateur.
et qui ne lui donna pas moins la rage1. Ainsi mourut ce Celui-ci, clair par une telle merveille, renona son
noble sclrat, que les hommes semblaient respecter aveuglement pour embrasser le christianisme 3.
cause de sa haute naissance. Saint. Syr est regard Pavie comme ayant t l'en-
fant qui, dans le dsert, fournit Noire-Seigneur les
HERSE. cinq pains multiplis miraculeusement pour cinq mille
hommes (Joann. vi, 1-13). Les Limousins, qui veulent
est bon de savoir que cet instrument d'agriculture
11
que ce soit saint Martial, et les autres prtendants sem-
semble avoir t reu dans certains pays (comme en blables, voudront bien discuter entre eux ce point de
Belgique) pour dsigner les fermiers, ou mme tous les lgende o je n'ai pas l'intention d'intervenir.
laboureurs. On pourrait donc reconnatre cet attribut
un saint paysan. C'est ainsi que SAINT GUI D'ANDKULECHT
est parfois caractris de la sorte. Cela quivaut, comme
signe professionnel, une paire de boeufs sous le joug,
ou la charrue.

HORLOGE (Clepsydre,Sablier, Cadran, etc.).


ISAEpromettant la gurison au roi ZCIUAS malade,
peut, tre facilement, reconnu au cadran solaire sur lequel
il lit, reculer l'ombre jusqu' dix degrs en arrire, pour
garantir sa promesse*.
Comme la tte de mort, dont les artistes modernes
ont. fait, grand usage pour indiquer la fuite du temps,
ils ont. aussi employ plus d'une fois la clepsydre ou le
sablier. C'est surtout l'occasion des pnitents et. soli-
laires; probablement afin d'attirer l'attention sur la
fragilit de la vie, la pense de la mort et la ncessit de
rparer le temps perdu. Ce peut tre aussi une manire
de montrer l'isolement o vivaient, ces personnages, et
la lche de prires qu'ils s'imposaient.

HOSTIE.
Qu'il soif bien entendu que ce qui a pris place sous
les litres Communion et, Eucharistie, ne doit pas figurer
de nouveau en cet endroit. Nous aurons d'ailleurs encore cr. p. -iso.

quelques analogues propos du mot Monsirance, ou prtre et martyr (Cf. Dauphin,


SAINT LUCIEN D'ANTIOCIIE,
Ostensoir; ce qui permettra de dcharger beaucoup l'ar- p. 306). Condamn mourir de faim dans la prison, et
ticle prsent. ayant dj pass quatorze jours sans nourriture, il se lit
SUNT TLESPHOIU,pape et martyr; 5 janvier, 139. 11 est apporter assez de pain pour pouvoir consacrer; puis
peint, quelquefois tenant un calice surmont de trois n'ayant point d'autel, li d'ailleurs,dit-on, il consacra sur.
hosties, parce qu'on lui attribue la pratique de dire trois sa propre, poitrine en se faisant aider par ses disciples. Il
messes la fte de Nol 3. exera ainsi la fois l'office de prtre, d'autel, et mme
SAINT SYII, premier vque DE PAVIE; dcembre, se-
9 de victime; puisqu'il se prparait de la sorte son
cond sicle, dit-on ''. Une hostie dans sa main rappelle le martyre qui eut lieu le lendemain. On l'a confondu
fait que voici : Un juif, dit-on, qui s'tait prsent pour parfois, mal propos, avec saint Lucien de Beauvaisqui
recevoir l'hostie de sa main afin de l'emporter hors de ne se fte que le S janvier.
l'glise et de l'outrager librement, se trouva comme SAINT JEAN DE SAIIAGUN. Cf. Calice, p. 176.
.

1.AA. SS. Jul, t. Il, p. 832, sq. encore enrl (aprs coup) parmi les Carmes parce qu'il tait venu
2. Isa. xxwiu, 1-8.
IV Keg. xx, 1-11. de Syrie il Homo.
3. Cf. Mittarelli, Annal. CamaUlul.,t. 11; Appeniv, p. 357, sq. 4. Cf. Labus', Fouit delta Chiesa, 0 dicembre.
Outre cette dcrtalo dont on l'a gratifi, saint Tlesphoro a ti 5. Surius, 12 septembr. Labus, t. c.
480 HOSTIE. IDOLE.

SAINT ALBERT D'OGNA. Cf.Colombe, p. 2Z|2. lui la statue renverse de la Diane d'Ephse, parce qu'il
.
La Bse IMELDE LAMBEIYTINI.Cf. Communion, p. 2Z|8. fut. assomm par le peuple pour avoir voulu empcher
La B50 COLOMBE DE RITI, du tiers ordre de Saint-Domi- le culte de cette idole.
nique; 20 mai, 1501. Une hostie, un ciboire ou un os- SAINT SABIN, vque D'ASSISE OU de Spolette; 30 dcem-
tensoir prs d'elle indique qu'elle passa plus d'une fois bre, 303. Cit au tribunal de Vnustien prfet d'trurie
le carme sans autre nourriture que la sainte Eucharistie et. d'Ombrie, qui le pressait d'aposlasier, il renversa
qu'elle recevait tous les jours 1. l'idole de Jupiter qu'on avait place devant lui pour qu'il
SAINTE JULIENNE FALCONIEIU (Cf. Communion, p. 2Z|7, sv.). l'honort. Le juge irrit, lui ayant fait couper les deux
Le plus souvent ou voit sur sa poitrine, par une fente de mains en punition de sa hardiesse, voulut que l'on d-
la robe, la trace du passage que l'hostie se sera fray chirt sur le chevalet, avec des ongles de fer, les deux
miraculeusement2 pour ne pas laisser mourir notre ser- diacres Marcel et Exuprance qui accompagnaient]'v-
vante de Dieu sans le saint viatique, que ses dsirs appe- que; et lorsqu'ils eurent expir sous les tourments, on
laient et que le genre de sa maladie lui avait fait, refuser. prcipita leurs corps dans le fleuve. Saint Sabin dans sa
J'ai expliqu le fait, ailleurs, et il doit suffire de rappeler prison ayant rendu la vue au neveu d'une pieuse veuve
qu'ordinairement la sainte est reprsente dans son lit qui l'assistait, Vnustien voulut faire lui-mme l'preuve
cet instant, comme l'indique du reste la circonstance de ce pouvoir extraordinaire; afflig qu'il tait d'un mal
de sa vie o cette faveur du Ciel lui fut accorde. Mais d'yeux opinitre. Puis, touch de la grce, il demanda le
ma gravure (p. Z|79) est celle des Bollandistes. baptme, et le lit recevoir par toute sa famille. A celte
nouvelle, l'empereur Maximien chargea un officier de
H O U L ETT E. Cf. Bergers. taire dcapiter le gouverneur avec sa femme et ses fils.
Quant saint Sabin, conduit Spolette, il expira par
HOYAU, PIC, PIOCHE, etc. Cf. Fouisscment et outils
suite des mauvais traitements et des privations qu'il eut
pour dfoncer la terre.
endurer'1. Ariulf chef lombard encore paen, vit notre
HUILE OU BAUME DCOULANT D'UN TOMBEAU. saint, martyr qui le couvrait de son corps dans une ba-
Cf. Baume. taille, cartant les coups qui menaaient de l'atteindre.
HYNE. Cf. Lion. Celte assistance rendit chre aux guerriers italiens la
mmoire du saint vque, qui fut souvent, rclam par
IDOLE.
eux dans les combats, surtout l'poque lombarde.
Plusieurssaints sont, reprsents devant, quelque statue Saint. Sabin d'Assise ne doit, pas tre confondu avec
de divinit paenne, pour exprimer qu'on a voulu les saint Sabin vque de Plaisancequi fut l'ami de saint
forcer de sacrifier aux faux dieux. Mais ce serait une Ambroise.
pauvre caractristique, tant serait, grand le nombre de SAINT PI.INIJS,vque de Brindes. Cf. Roue.
ceux qui peuvent la recevoir! .le me bornerai men- SAINT JULIEN, vque du MANS (Cf. Cruche, p. 301, sv.).
tionner ceux qui ont bris ou renvers des idoles. On lui attribue la destruction d'un temple de Jupiter
L'entre de la SAINTE FAMILLE en Egypte est souvent d'o il aurait mme chass un dragon.
accompagneau moyen ge par la cbtile d'une ou deux SAINT GLAIII voque, martyris LEGTOUIIE; 1 juin,
idoles, en souvenir d'un texte d'isae 3 qu'il est. fort per- poque mal dtermine. 11 passe pour avoir vanglis
mis d'entendre autrement. l'Aquitaine presque aux temps apostoliques, et fut dca-
Quelques aptres (comme saint Simon) ont t peints pit parce qu'il avait renvers les idoles durant le cours
ainsi; mais on sait que la plupart de leurs lgendes de ses prdications.
reposent sur des fondements apocryphes. Tous d'ailleurs SAINT POSSIDONIUS (ou Possidius) vque DE CALAME
mritent plus ou moins de figurer comme destructeurs (Ghelma), patron de La Mirandole o l'on possde son
de l'idoltrie. Mais l'on a dj vu que chacun d'eux a corps;. 1(5 mai, v. /|/|0. On l'a reprsent avec des idoles
gnralement une certaine caractristique beaucoupplus renversesprs de lui; ce qui donnerait lieu de supposer
personnelle. qu'on aura pris dans sa vie pour lutte contre le paga-
SAINT TIMOTHE disciple de saint Paul, et VQUE D'.- nisme, les peines qu'il eut souffrir en combattant le
PHSE;- 2/| janvier, 97. On le peint parfois ayant prs de schisme donafiste cl l'hrsie.
.

1. AA. SS. Maii, t. V, p. 329, 331, 333, 355, 357, 300, etc. clairement la fuite de l'enfant Jsus en Egypte, ne laissait pas de
2. Cette trace est marque le plus souvent droite, si je ne me prter l'aperu qui sduisit le moyen ge. Si les idoles ne tom-
trompe; comme le coup de lance dans la poitrine de Notre-Seigneur brent pas prcisment alors sur le passage de la sainte famille, au
crucifi. Ici j'ai suivi les AA. SS. Jun., t. III, p. 02. moins la contre sanctifie par l'exil du divin enfant porta de
3. lsa. xix, 1 : Ecce Dominus...ingredietur /Egyptum, et com- bonne heure des fruits merveilleux de saintet quand la vie solitaire
movebuntur simulacra .-Egypti a facie ejus. y multiplia tant de beaux exemples la suite des Antoine, des
Saint Jrme, sans prtendrevoir l une prophtie qui se rapportt l'acome et de bien d'autres. 4. Labus, Fasli, 30.dicembre.
IDOLE. 481

SAINT VINCENT, vque de BEVAGNA; 6 juin, sous Diocl- demanda qu'on lui envoyt les idoles8; et comme elles
tien. Son action sur les idoles sera indique plus bas, taient en matires prcieuses, il commena par les bri-
propos de SAINT BNIGNE diacre qui l'accompagnait1, mais ser et distribuer les fragments aux pauvres. Licinius
le diacre expira sous la main des bourreaux; tandis que n'avait pas besoin de tant de prtextes pour s'emporter
l'vque, aprs plusieurs tortures, mourut en priant Dieu. contre un chrtien, aussi le fit-il dcapiter.
On ne l'en qualifie pas moins de martyr cependant, SAINT VICTOR DE MARSEILLE, guerrier romain ; 21 juillet,

cause des divers supplices qu'il avait endurs. sous Maximien. Sa constance dans les tortures convertit
SAINTVIGILE vque DE TRENTE, martyr; 26 juin, v. /|03. trois soldats commis sa garde, et qui se firent baptiser
lu vque ds l'ge de vingt ans, il porta dans les en le prenant pour parrain. L'empereur, d'autant plus
affaires de zle, le feu de sa jeunesse; et fut lapid par irrit, le fit appeler et prtendit qu'il brlt de l'encens
les habitants d'une valle tyrolienne dont il avait bris - devant une idole de Jupiter. Le gnreux martyr ren-
l'idole 2. versa d'un coup de pied l'autel et la statue, pour montrer
SAINT WILLRRORD, vque d'Utrecht (Cf. Baril, p. 122; le cas qu'il faisait d'un tel ordre. Sur quoi l'empereur
glise, etc.), comme aptre de la Frise, et SAINT"WILLEHADE ordonna qu'on lui coupt le pied l'instant, et peu de
premier vque de Brme, comme aptre de la Basse- temps aprs on le mit mort. C'tait sur sa tombe et sur
Saxe (8 novembre, 789), ont souvent prs d'eux des celle des trois soldats convertis par lui (mais dcapits
idoles renverses. Au mme titre, plus d'un autre vque avant lui), que s'leva au v" sicle le clbre monastre
fondateur de chrtients dans les pays idoltres (comme de Saint-Victor de Marseille; et une relique du mme
SAINT LIVJN, par exemple, SAINT BONIFACE, SAINT PATRICE, saint, honore Paris, avait donn lieu la clbre
SAINT ADALUEUT de Prusse, etc.), pourrait tre peint de la communaut des chanoines de Saint-Victor dont l'em-
mme faon. 11 doit suffire d'indiquer cela une ibis pour placement est aujourd'hui occup par une partie du
toutes. Jardin des Plantes.
SAINT MELLON, vque de Rouen. Cf. Papaut, Serpent. SAINT CONCORDE (Concordius), martyr Spolette (Cf.
SAINT COIINEILLE LE CENTURION, baptis par saint. Pierre; Anges, p. 38).'Dans sa prison il lui fut apport une statue
2 fvrier, aux temps apostoliques*. Cf. Groupes, p. /|5/i. de Jupiter, laquelle on prtendait qu'il sacrifit. 11
Les SAINTS PEHGENTIN ET LAUKENTIN, frres, martyrs cracha sur l'idole, et fut dcapit pour ce manque de
Arezzo; 3 juin, sous Dce. Outre qu'ils convertirent bon respect aux faux dieux.
nombre de paens, ils obtinrent par leurs prires la SAINT JULIEN DE DALMATIE, martyr Sora; 27 janvier,
chute d'une idole qu'on voulait leur faire adorer 4. v. 159. Tandis qu'on le torturait, le temple de Srapis
SAINT SATVUE D'ACHAE, martyr; 12 janvier, poque in- croula, comme pour montrer que le Ciel tait d'accord
dcise. Renversant, de son souffle une idole qu'on pr- avec notre gnreux confesseur dans ses anathmes
sentait ses hommages '. contre l'idoltrie.Julien termina ensuite son martyre par
SAINT FLIX, PRTRE DE ROME et, martyr, compagnon de la dcollation9.
saint Adauclc; 30 aot, sous Diocllien. Il renverse plu- SAINT PROIECTICE,diacre et martyr Bergame; 18 aot,
sieurs idoles, et obtient ainsi le martyre par la dcolla- sous Diocllien. Aprs avoir crach sur une idole, il la
tion c. foula aux pieds10.
SAINT LUCIUS, noi ; 3 dcembre, sous Commode. Comme SAINT AGAPIT DE PALESTRINE, martyr. Cf. Lion.
aptre de la Vindlicie, on le peint renversant des SAINT BNIGNE DE BEVAGNA diacre, martyr; 1 mai, po-
idoles 7. que mal prcise (Cf. supra; SAINT VINCENT, p. Z|81). On
SAINT THODORE D'HHACLE(le chef d'arme), clbre rapporte que frre et diacre de saint Vincent vque du
martyr dont, nous avons eu parler plus d'une fois (Cf. lieu, il fut conduit avec lui au temple de Mars o toutes
Armes, Armure, p. 79; Dragon, etc.). Licinius ayant,voulu les idoles tombrent leur entre. Bnigne fut dcapit
lui faire offrir des sacrifices aux faux dieux, Thodore par la hache pour venger l'honneur des dieux 11.

1. lirautii Marlyrolog.poeticum : certains zlateursmodernes traitent les Bollandistes du xvm'' sicle


Intuitu statuas stravit Vincenlius omnes, comme dnicheurs de saints, la faon des gens de Port-Royal.
Et lormentorum respuit omne genus.. 7. P. de Natal., libr. 1, cap. xxtv.
2. Brautii Marlyrolog. poetic. : 8. Menolog. groec, t. 11, p. 172; et t. 111, p. 127.
Arraatus lidei zelo, simulacra deorurn fl. Brautii Marlyrol. poeticum :
Comminuensprtesul, mersitin amnis aquas. Complevitmartyr cursum felicis agonis

3. Les Grecs (Cf. Menol. groec, t. I, p. 129) racontent qu'il devint Cum falsis quando templa ruere diis.
voque,' et fit crouler le temple o l'on voulait l'obliger sacrifier aux
idoles. Cf. P. de Natal., lib. 111, c. LXXIII. 40. AA. SS. Mail, t. III, p. 272, sqq. Ilagiol. ilalic, t. Il, p. 108.
4. AA. SS. Jim., 1.1, p. 273.
Brautii Marlyrolog.poelic. :
5. AA. SS. Januar., t. 1, p. 724. Conspuit os statu,
pedibus contrivit ; et ictus,
C. Cf. AA. SS. August., t. VI, p. 548, sqq. On y verra que Tille- Oravit Dominum pro lapidante manu.
mont ne doit pas tre absolument tenu pour infaillible, quoique 11. Hagiol. ilalic, t. 1, p. 348 et 235.
482 IDOLE. IMAGE DE NOTRE-SEIGNEUR.

SAINT PONCE DE CIMIEZ, martyr; 14 niai, v. 257. Renver- Elle est distincte d'une autre sainte Irne de Thrace,
sant une idole. tait-il snateur romain, ou tout simple- martyrise Consfanlinople, et que l'on honore le
ment du snat quelconque ( conseil municipal ) de mme jour7.
Cimiez prs du Var? De fait les Actes anciens ' le don- SAINTE DOMINIQUE, vierge et martyre; 6 juillet, sous
nent comme snateur, et comme converti la foi dans Diocllien. Pour avoir renvers les statues des faux
la ville de Rome; mais on ajoute que, baptis par le dieux, elle fut livre aux bles; puis dcapiteaprs que
pape saint Fabien, et ayant dtruit des idoles en plein sa vie et t pargne par les animaux farouches 8.
temple, il crut devoir se rfugier dans les Gaules. L il Les saintes JUSTE ET RUFINE, martyres A SVILLE. Cf.
souffrit le martyre. L'on assure mme qu'il avait t Vases d'usage domestique.
pour quelque chose dans la conversion des deux empe- SAINTE MI.ITINE, martyre Marciauople en Thrace;
reurs Philippe2, dont le christianisme est suspect aux 15 septembre, sous Anlonin. Trane dans un temple,
critiques modernes. Je ne serais pourtant pas surpris si elle pria Dieu de faire tomber les idoles bas de leurs
une science mieux informe trouvait qu'il y et revenir pidestaux. La ralisation de sa demande convertit, un
l-dessus, mais j'ai d'autres questions vider ici. L'af- grand nombre de spectateurs, mais lui attira le sup-
faire actuelle m'a conduit uniquement dire que la plice de la dcapitation aprs maintes autres tortures0.
destruction de Cimiez ne fit pas prir la mmoire de
saint Ponce; son culte persista dans le Languedoc, et se IMAGE (OU STATUE) DE NOTRE-SEIGNEUR
rpanditjusqu'en Barn. JSUS-CHRIST.
SAINTE PRISQUE, vierge et martyre A ROME. Cf. Aigle.
p. 25; L-ioii. NICODME est reprsent frquemment au moyen ge
SAINTE MAUCIENNE, vierge et martyre A CSARE de Mau- prs d'un crucifix, avec des instruments de sculpture
ritanie. Cf. Lion. (maillet, ciseau), parce qu'on lui attribuait la grande
vierge et martyre (Cf. Floche, p. /il5,
SAINTE CHRISTINE, image de Noire-Seigneur,clbre par toute la chrtient
sv.). Prs d'elle, des idoles brises. Enferme par son latine sous le nom du saint Voult de Lucques ; les crucifix
pre, mais instruite de la religion en cachette, elle mit. de Rue en Ponthieu, et de Dives en Normandie pas-
en pices les idoles d'or et d'argent qui taient, dans la srent, mme pour tre aussi son ouvrage.
maison et. s'en servit pour faire des aumnes 3. Cf. SAINT JUDE (OU Thadde) aptre, a t quelquefois re-
Meule, etc. prsent avec une image de Ntre-Seigneur en buste. 11
SAINTE MARTINE DE ROME, vierge et martyre (Cf. Aigle, la tient la main, ou lit porte suspendue son cou. C'est
p. 25; etc.). Conduite au temple de Diane pour lui offrir une allusion l'histoire d'Abgare roi d'desse, et de la
de l'encens, elle obtint par ses prires qu'un tremble- clbre image de N.-S. Jsus-Christ dont parlent, plu-
ment de terre renverst l'idole et, son dicule o des sieurs historiens graves. Voici en quelques mots, comme
prtres paens trouvrent la mort, 1. les vieilles lgendes rapportent ce fait : Abgare, souf-
SAINTE SUSANNE, vierge et martyre; 11 aot, sous Dio- frant d'une maladie srieuse (il tait lpreux, selon plu-
cllien. On raconte qu'ayant refus la main d'un prince sieurs), entendit, raconter les grands miracles que Jsus-
del maison impriale, elle fut reconnue pour chrtienne; Christ, faisait parmi le peuple juif, et lui crivit, pour
et que, l'empereur ayant, voulu l'obliger honorer les obtenir qu'il le visitt. Le Sauveur, dit-on, lui rpondit
idoles, elle obtint par ses prires le renversement de la que sa mission l'arrtait dans la Jude; mais qu'aprs
statue qu'on offrait ses hommages". C'est pourquoi elle tre entr dans sa gloire, il lui enverrait un de ses dis-
fut dcapite dans la maison paternelle. ciples. Ce fut, saint, Jude qui s'y rendit aprs l'Ascension.
(rina ou rini) DE THESSALONIQIJE, vierge
SAINTE THNE Suivant, certaines histoires, il lui remit un portrait de
et martyre (Cf. Cheval, p. 212); enferme par son pre Nolre-Seigncur; d'aprs d'autres, le visage de l'aptre
cause de sa rare beaut, elle devint chrtienne l'instt parut si rayonnant, devant le prince, qu'il fut immdia-
de sa famille; et jeta par les fentres les idoles que ren- tement reconnu pour l'envoy du Fils de Dieu 10.
fermaient ses appartements0. Aussi peint-on prs d'elle SAINT GUILLAUME abb DE ROSKII.D (ou d'Eskil), en Dane-
des idoles mises en pices. mark. Cf. Croix, Crucifix, p. 202.

1. AA. SS. Maii, 1.111, p. 272, sqq. 0. Menolog. groec, t. Il], p. 85.
2. Cf. lrauzio, Martyrol. poelic, 14 maii. 7. Cf. AA. SS. Maii, t.-U, p. 700, 701 (Appcud. ad diem 5).
3. Ilagiolog. ilalic, t. H, p. 51, sq. Morcelli, Kalendar. CP., t. II, p. 100, 107.
4. Cf. Ilagiolog. ilaiic. (Bassani, 1773), t. I,p. 2. Brautii .1/ar- 8. Cf. Ilagiolog. ilalic, t. II, p. 15.
tyrolog. poeticum (1030), p. 2 : 0. AA. SS. Septembr., t. V, p. 20, sq.
Cura templo siniulacra ruunt, crante puelia; 10. P. de Natal., 1. IX, cap. cxv. Legenda aurea, cap. eux; etc.

t leo proculmit, supplicis instar, lmmi. ). Brautii Marlyrolog.poelic. :
La seconde circonstance sera mentionne a l'article L'on. Rex lumen vultus Judie miratus Ediss;e,
5. Cf. Ilagiolog. italte, t. II, p. 91. Promis adoravit muiicn in ore viri.
IMAGE DE LA TRES-SAINTE VIERGE. 483

IMAGE OU STATUE DE LA TRES-SAINTE parce qu'on lui attribue l'origine du plerinage d'Alt-
VIERGE. OEttingen (ou Alten-OEtting), en Bavire*.

SAINT JOACHIM ET SAINTE ANNE. Cf. Embrasscmcnt, p.


3/I/I ; etc.
SAINT LUC, vangliste. Cf. Peintres. SAINT JACQUES
LE MAJEUR et Na Sa dei Pilar, est affaire aux historiens des
plerinages. Cf. Plerins.
SAINT GRGOIRE LE GRAND (Cf. Colombe, p. 239; etc.),
portant ou faisant porter en procession l'image de la
sainte Vierge qui est honore Sainte-Marie-Majeure 1.
Cf. Anges, p. 35, sv.
SAINT SIXTE (Xyste) III, pape; 28 mars, Z|/|0. Comme il
agrandit et rebtit presque en entier l'glise de Sainte-
Marie-Majeure, on lui met parfois en main l'image de
Notre-Damequi est honore dans cette basilique. D'au-
tres, afin d'indiquer les travaux qu'il y fit excuter, lui
donnent une bche ou un instrument quelconque de
fouissemenl2.
SAINT GRGOIRE VII, pape; 25 mai, 1085. Conformment
sa lgende, on le voit quelquefois reprsent versant
des larmes sur les malheurs de l'glise devant une image
de Notre-Dame qui pleure avec lui pour l'encourager dans
sa gnreuse rsistance aux ennemis de Dieu 3.
SAINT CYRILLE D'ALEXANDRIE;28 janvier, /|/|/|. Je me per-
mets, sans avoir bien des prdcesseurs, de le caract-
riser par une reprsentation de la trs-sainte Vierge
tenant l'enfant Jsus dans son giron.
C'est, que ce grand docteur qui, je ne sais pourquoi,
n'a point de place dans le Brviaire romain, prsida le
concile d'phse o furent condamns les nestoriens, et
d'o nous est, venue la sanction du mol catholique Mre
de Dieu (05*M;) appropri la trs-sainte Vierge.
SAINT POTENTIEN second vque de Sens, dit-on, et.
martyr; 31 dcembre, entre le premier et, le troisime
sicle. La lgende charfraine veut qu' son passage par
Chartres, il ait bni la statue leve par les druides la
.
Vierge qui devait, enfanter (Virgini pariUine), et ddi la
grotte sur laquelle s'leva ensuite la cathdrale de cette
ville.
PAINT RUPEIIT vque de Salzbourg (Cf. Baptme, p. 119;
Baril), tenant une petite statue de la sainte A'ierge:
1. Calendar. benedicl., 12 mart. peut tre bon de rsumer ici
11
Saint Cyrille d'Alexandrie.
les principalescirconstances qui caractrisentsaint Grgoire le Grand
dans l'art populaire, et dont nous n'avons parfois donn qu'une
indication ailleurs. Servons-nous pour cola d'une prose publie par Quant la dlivrance do Trajan, il y a longtemps que cela ne se
M.-Mone dans les Hijmni...medii oevi, t. 111, p. 327, sq. reprsente plus gure. Mais le liant moyen ge en faisait, cas, comme
Quas menus ci preciuus
^
on peut le voir encore dans la collection de M. Mone, p. 332 ; et Dante
Sed cuin h;ec peslilentia Ad fidem convertisti. y revient plus d'une reprise (Purgalor., X, 73-96; Paradis., XX,
Plcbcin adliuc vastarel, Flendo Trajanum revocas 43-45, et 103-117). Qu'il suffise de renvoyer quelques doctes cri-
TJt plebs precum instantia A poena gehcnnali, vains qui en ont dit un mot. Cf. AA. SS. Mari., t. H, p. 136. sq.
Ferventius orarel, Malroiue fidem advocas colleclio... valic, 1.11, p. G22, sqq. Sant Viola, ap.
Cum letaniis instruis Carne sacramcntali (Cf. Masse). Mai, Nova
Zaccaria, Ilaccolta, t. XIX; diss. i, p. 1, sgg. Etc. La reprsenta-
Cleri processionem;
Sic precibus assiduis Columba doclus, disseris tion de ce fait a cit plusieurs fois mconnue par des antiquaires de
Hanc sedas passionem. Secrela Scripturarum ; notre sicle, qui n'taient pas suffisamment informs des lgendes.
Juges languores pateris, 2. Ilagiolog. ilalic, t. 1, p. 1(>9.
Tu anglicanis genlibus Dolc-resque poenarum. 3. Cf. Calendar. benedicl., 25 maii.
Doctores Iransmisisli, Etc. i' 4. Calendar. benedicl., 27 mart.
484 IMAGE DE LA TRES-SAINTE VIERGE.

SAINT GERMAIN VQUE DE PARIS; 28 niai, 576. On pr- d la Cambre prs de Bruxelles. Sa grande dvotion la
tend qu'il portait partout, avec lui une image de Notre- sainte Vierge, qui lui apparut, dit-on, l'a fait quelquefois
Dame. reprsenter agenouill devant une image de Marie.
.
SAINT GERMAIN 1er, patriarcheDE CONSTANTINOPLE; 12 mai, SAINT AMDE, vque de Lausanne (Cf. Gant, p. Zi/|5),
733. Comme il fut dfenseur des saintes images contre A cause des louanges qu'il a donnes la sainte Vierge
les iconoclastes, et compare l'image de la Mre de Dieu dans ses Homlies, on le reprsente comme le prcdent.
Judith qui sauva son peuple1,, on l'a peint quelquefois SAINT HRIRERT VQUE DE COLOGNE (Cf. glise, p. 339).
portant un tableau de la trs-sainte Vierge. Peint galement en prire devant une image de Marie;
A cette occasion, il convient de rappeler divers saints, parce que le monastre de Deulz, lev par lui, fut con-
martyrs ou confesseurs (mais non pas tous vques), qui struit tout exprs dans un lieu fameux par les crimes qui
se sont signals dans la lutte contre la mme hrsie s'y taient commis. Le saint voulut ainsi refaire la rpu-
soutenue par Lon l'isaurien, Constantin Copronyme, etc. tation de cet endroit; et si l'on rflchit la renomme
Tels sont, par exemple, SAINT LAZARE de Conslanli- du bienheureux Rupert qui en fut abb, on conviendra
nople (Cf. Peintres), SAINT ANDR DE CRTE, martyr(17 oc- que l'vque de Cologne avait eu la main heureuse-dans
tobre, 767), SAINT ETIENNE LE JEUNE (28 novembre, 76/i), son projet.
SAINT PIERRE DE BLAQUEIINES (16 mai, 761); et bien d'autres, Le bienheureux FULBERT, vque DE CHARTRES (Cf. Appa-
dont, plusieurs sont indiqus dans un travail srieux ritions de la sainte Vierge, p. 58). Les mmes raisons qui
ce sujet, que renferme la continuation rcente des Bol- ont fait reprsenter agenouills devant une image de la
landistes 2. Bon nombre de ces martyrs ou confesseurssont sainte Vierge quelques saints nomms plus haut, peuvent
caractriss souvent chez les Grecs par une image de la avoir occasionn la mme caractristique pour celui-ci.
Mre de Dieu, servant rappeler la sainte cause laquelle On lui attribue entre autres louanges de Marie, l'antienne
ils ont sacrifi ou dvou leur vie. J'en pourrais citer Sancla Maria, succurre miseris, qui a pass pour tre de
plus d'un qui est ainsi indiqu dans le calendrier grco- saint Augustin; on dit aussi qu'il introduisit dans son
moscovite du P. Papenbroek:lou dans leMnologe; mais diocse la fte de la Nativitde la sainte Vierge; mais il
ces hommes de Dieu sont rarement reprsents en est spcialement clbre pour avoir rebti, avec un zle
Occident, et. le P. Martinof vient de remanier ce sujet'' en tout, particulier, sa cathdrale qui avait t la proie des
recourant aux sources grco-slaves o le souvenir de la flammes c en 1020. On aurait donc tout droit, de le pein-
lutte soutenue pour le culte des saintes images est beau- dre prostern devant, la reprsentation de Noire-Dame
coup plus conserv. au type eharl.rain, c'est--dire assise et portant l'enfanl
SAINT GRARD, vque DE CZANAD et. martyr (Cf. Encen- Jsus sur ses genoux.
soir, p. 3/|7). Nous avons dj dit qu'il fui. le coopral.eur SAINT ALPHONSE DE LIGUOIU. Cf. Chaire, Chapelet, p. 200.
du roi saint Etienne dans l'tablissement du christianisme On peut, trouver SAINT AC.II.IUS,patron de Slraubing (Cf.
parmi les Hongrois. Les Vnitiens le regardent comme ap- Armure, p. 78; etc.), rapproch d'une image del sainte
partenant la famille Sagredo, et il avait pris l'habit de Vierge. Mon pas que le saint, ail. droit de passer pour
Saint-Benotdans l'abbaye de San-Giorgio-Maggiore. Ce avoir quelque relation avec l'origine de ce plerinage
fut. lui, dit-on, qui tablit, parmi les Magyars l'usage de bavarois. Car la statue fut. apporte d'ileilbronn pendant
baisser la fte, ou mme de flchir le genou au nom de la guerre de Trente tins 7. Mais ces deux patronages
la Mre de Dieu. De l vint, dans le pays, la coutume de taient chers la ville danubienne depuis le milieu du
dire Notre-Dame, au lieu de nommer la trs-sainte xvn1' sicle. Le saint y tait honor bien auparavant; et
Vierge "; pour couper court, la pragmatique. les Bavarois prtendaient le confondre avec Acilius Gla-
SAINT BONIFACE, vque DE LAUSANNE; 19 fvrier, 1266. brio, considr comme martyr sous Domilicn aprs avoir
11 se dmit de son vch en 12/|7 aprs avoir eu beau- t consul (en 91, dit-on). Les hagiographes difficiles
coup souffrir, et se retira dans le monastre cistercien ne se rendent pas cette conjecture 8 ; quoique les gens

1. AA. SS. Maii, t. 111, p. 1(50. spacli, etc., selon d'autres). Puis, comme pour dpayser davantage le
2. AA. SS. Oclobr., i. VIII, p. 127-131. malheureux lecteur, on y dit que c'est une vierge Vesperlina (ou
3. AA. SS. Maii, t. 1, p. i-lx. Yesporlinalis); ce qui parait vouloir dire une N.-l). de Piti, parce
4. AA. SS. Oclobr., t. XL Cf. p. 130, 202, etc. t[iie c'est la sainte Vierge "reprsente le soir du vendredi saint. Mais
5. Corner, Cliiese... di Venezia, p. 016-018. le docte Trithmo (Clironicon llirsaugiense, Abb. xi.n; Saint-Gall,
0. On a pu remarquer ci-dessus (Cf. Chapelle, p. 201, note 2), 1090, t. 11, p. 038) ne fait pas remonter la trouvaille au del de
que ce souvenir mal appropri avait caus une confusion bizarre 10S. Il en vrai que ds lors la statue semblait avoir t oublie
entre le bienheureuxFulbert de Chartres et saint Clment pape longtemps. Au fond, les dvotions qui portent a l'accablement no sont
sculpt sur un des porches de la cathdralechartraine. pas du haut moyen ge, moins que je ne me tVomrc beaucoup.
7. La trace de ce plerinage n'est pas trs-claire chez le P. Gunip- 8. M. le chevalier J.-B. de Rossi a dit quelques mots sur cotte
penberg (Allas Marianus, Munich, 1672, n nccxt.m et MXXXVI) qui pieuse lgende, dans son Butlellino di tirchcologia crisliana, 1803,
l'intitule de Urlicelo, probablement parce que l'image avait t p. 89, 29 et 39. Les Acilius occuprent certainement un rang lev
trouve d'abord Distclbacb en Franconie Dcltelbacb, Dietel- sous les empereurs, et leur christianisme est au moins probable.
IMAGE DE LA TRES-SAINTE VIERGE. 85

de Straubing, prtendant occuper la place des anciens un tableau peint par Louis Carrache, dit-on ; mais qui
Castra augusta, trouvassent fort naturel de possder les ne me revient gure, s'il m'est permis d'en donner mon
reliques d'un Romain illustre.
Divers Ordres (comme les Cisterciens, les Frres Pr-
cheurs, etc.) aiment faire reprsenter leurs fondateurs
ou leurs principaux saints entourant une imagede Marie.
Mais cela est' surtout usit pour les premiers Servtes
(Cf. Groupes, sept sept, p. Z|71) qui sont ordinairement
montrs devant une image de Notre-Dame des Sept-,
Douleurs. J'avoue que cette dvotion me semble un
peu prcoce pour le xme sicle qui fut le berceau de
cet Ordre en Toscane, surtout si l'on suppose que
Notre-Dame fut dj reprsente avec sept glaives dans
la poitrine. Ou je me trompe, ou ces dvotions tristes
n'appartiennent gure qu'aux poques o l'glise devint
souffrante (comme du temps de Jean Huss en Bohme,
et de Luther en Allemagne). Cependant les cruelles dis-
sensions des rpubliques italiennes et l'origine. assez
recule, ce semble, du Slabal Mater, expliqueraient
absolument que la Toscane du xme sicle et. arbor
cette consolation pour les coeurs affligs. Ailleurs je
ne croirais pas me tromper en affirmant que la foi
triomphante se donnait d'autres symboles. Quoi qu'il en
soit, on dit que la couleur cendre du vtement des
Servtes fut. imagine prcisment en manire de deuil
pour les afflictions de la Mre de Dieu 1.
SAINT HYACINTHE, dominicain (Cf. Cadavre, p. 155; etc.).
On le peint ordinairement portant, un ciboire et une
statue de la sainte Vierge. 11 abandonnait. Kiof envahi
par les Tartares en 1231, et s'tait empar des vases
sacrs pour soustraire la sainte Eucharistie aux insultes
de ces hordes sauvages. Comme il passait devant une
statue de Notre-Dame, et la saluait sur le point de
quitter l'glise, il entendit la sainte Vierge lui adresser
ces paroles : Et moi, mon fils, m'abandonnez-vous
ces barbares! n Le saint, se chargea donc galement de
cette statue dont le poids n'tait pas propre faciliter sa
fuite 2. Par le fait, l'image se trouva, dit la relation, ne
pas peser plus qu'un roseau ; et l'homme de Dieu passant,
au milieu des envahisseurs, traversa en outre le Dnieper
pieds secs. 11 dposa son prcieux fardeau Cracovie,
o la statue en pierre, reprenant sa premire pesanteur,
est devenue l'objet de la vnration des peuples.
Saint Hyacinthe de Pologne.
Ce trait de la vie du saint ne doit pas tre confondu
avec l'apparition de Notre-Dame dont nous avons parl sentiment. 11 a nanmoins sa valeur, ne ft-ce que
dj (Cf. Banderole, p. 112) et dont il.existe au Louvre comme document historique.

1. Comme tout le monde ne le sait pas, disons les circonstances C'est le partage indiqu par les rpons de l'Office dos Scpt-Dou-
de l'vangile qui font le sujet de ce que l'on appelle les sept dou- leurs dans le Brviaire; mais je ne vois pas en quoi l'on serait bien
leurs de N.-D. Ce sont : 1 la Prophtie du vieillard Simon (Luc. rprhensibled'adopter pour quatrime douleur les adieux do Jsus-
n, 35) quand Jsus-Christfut prsent au temple,dans les brasde la Christpartant pour aller sa Passion. La spulture,retranchealors,
sainteVierge; 2 la Fuite en Egypte; 3 l'Absence do l'enfant Jsus serait suffisamment remplace par la circonstance qui est l'avant-
pendant trois ou quatre jours; i" la Rencontre de Notre-Dame et de derniredans l'Office.
son fils pendant qu'il marchait au Calvaire;5 le Crucifiement; 0 le 2. On dit mme (malgr la gravure qui donne ici des proportions
Corps de Notre-Seigneur dpos entre les bras de Marie ; 7 Jsus- trop petites l'image) qu'elle tait de taille tre difficilement
Christmis au tombeau. souleve par un seul homme. Cf. AA. SS. August., t. Il, p. 317.
fit
486 IMAGE DE LA TRS-SAINTE VIERGE.

Le Bs PIERRE DE CHALON, abb cistercien ; 29 octobre, somptueuse laquelle les souverains ont consacr de
xinc sicle. On rapporte que se rendant auprs de l'em- pieuses largesses 4.
pereur Frdric II, il entendit dans la cathdrale de SAINT IGNACE DE LOYOLA (Cf. Chiffre, p. 220) est parfois
Spire sortir ces paroles de la bouche d'une image de la reprsent tenant une image de Notre-Dame assise au
sainte Vierge qui le recommandait Dieu : Omnipo- pied de la croix aprs que le corps de son divin Fils a
tens sempiterne Deus, miserere huic famulo tuo. t dpos dans le tombeau. Cette peinture de la sainte
SAINT BERNARD.DE CI.AIRVAUX (Cf. Croix a la main, p. 283). Vierge, pour laquelle il avait une dvotion particulire,
11 est racont dans sa vie que, saluant une image de est. connue sous le nom de Sainle-Maric-du-Coeur,comme
Notre-Dame par ces mots Ave, Maria, il reut pour r- qui dirait la Compassion de Notre-Dame (lapiet).
ponse : Ave, Bernardc. SAINT FRANOIS DE BORGIA (Cf. Chapeau de cardinal, Eu-
SAINT ETIENNE roi DE HONGRIE, portant sur son tendard charistie, p. 392 ; etc.) tenant un tableau ou une gravure
la reprsentation de la sainte Vierge. Cf. Bannire, du portrait de la sainte Vierge honor Sainte-Marie-
p. 115, sv. Majeure. Cette peinture n'avait gure t copie avant
SAINTBERNARDIN DE SIENNE, franciscain (Cf. Nom de Jsus, lui; mais il obtint qu'il en ft fait des reproductions, et
p. 96, sv.). Agenouill devant, une image prs d'une porte prit soin de les rpandre au loin en grand nombre, pour
de Sienne. Durant ses ludes, plusieurs de ses compa- tendre le culte de la Mre de Dieu.
gnons le plaisantaient sur ce qu'il ne prenait, pas soin Le B* IGNACE D'AZEVEDO (Cf. Flotte, p. /|19), martyris
de plaire quelque dame. Le saint jeune homme se avec trente-neuf autres jsuites. Pendant l'abordage des
dfendit de pareille simplicit; et quand on voulut vaisseaux portugais par les calvinistes, il encourageait
savoir o il portait ses hommages, il conduisit ses con- l'quipage en levant au pied du grand mt une image
disciples au pied de la peinture de Notre-Dame devant de Sainte-Marie-Majeure que saint Franois de Borgia lui
laquelle il puisait, des forces pour conserver sa chastet 1. avait confie pour la porter au Brsil. Perc ensuite de
SAINT GUILLAUME DE MONTE-VERGINE (OU de Verceil); plusieurs coups, et prcipit la mer par les hrtiques,
25 juin, 11/|2. On le peint assez ordinairementagenouill il continua d'arborer ce saint tendard jusqu' ce que
devant une image de Marie, sans doute pour rappeler le son cadavre ft. enseveli dans les Ilots.
nom mme de la montagne qui devint le berceau de la Le ]}* CRI'IN DE VITERRE, frre capucin; 19 mai, 1750.
congrgationbndictine tablie par lui-. Lorsqu'il n'avait encore que cinq ans, sa mre qui le
SAINT SILVAIN CISTERCIEN, disciple de saint Bernard; conduisait, un plerinage de la sainte Vierge, voisin de
18 fvrier, xiuc sicle. Priant un jour devant une image Viterbe (La M adonna dlia Qucrcia), l'exhorta l'amour
de la Mre de Dieu, il se laissa tellement envahir l'esprit do la Heine du ciel avec des paroles qui furent, singuli-
par les penses pieuses qui l'occupaient, que sa main rement efficaces sur cet.enfant. Dans la suite, ayant pris
fut brle sans qu'il s'en apert, par un cierge qu'il l'habit de Saint-Franois, il faisait, tellement profession
tenait en ce moment. d'aimer et de louer Marie, qu'on venait par curiosit
SAINT SILANUS et ses trois compagnons martyrs (Cf. voiries honneurs qu'il rendait son image, et. entendre
Groupes, quatre quatre, p. /|69). On les donne pour les paroles de feu qui exprimaient son amour envers
disciples de saint. Front, et. l'on ajoute que Silanus tait elle. 11 avait appris par coeur les vers composs sa
un habile musicien. Selon leur lgende, aprs avoir t louange par les meilleurs potes italiens; et. le pote
dcapits ils apportrent eux-mmes leurs ttes dans Guidi, qui l'tait venu visiter dans la cuisine o ce bon
l'oratoire lev par saint Front, aux pieds d'une image religieuxexerait son office, ne put retenir ses larmes en
de la sainte Vierge que l'aptre du Prigord avait expose l'entendant rciter et commenter les vers du 'fasse o il
la vnration de ses nophytes''1. est question d'une image de Marie qu'Aladin l'ait trans-
SAINT FRANOIS D'ASSISE (Cf. Ange, p. 38; Agneau, porter dans une mosque 5.
p. 23; etc.) Agenouill dans une chapelle ddie la sainte SAINT PHILIPPE NRI (Cf. Apparitions de la sainte Vierge.
Vierge (Notre-Dame de la Porfioncule, ou Notre-Dame des p. 60). Outre le trait que j'ai cit plus haut sur l'inter-
Anges), il y reoit de Notre-Seigneur la concession de vention de Marie en faveur de. ce saint, les Oratoriens
l'indulgence qui est devenue clbre sous ce nom; et de Borne Sont souvent caractriss par une image parti-
qui a occasionn depuis, la construction d'une glise culire de la trs-sainte Vierge qui est connue sous le nom

1. AA. SS. Maii, t. p. 279, sq.


V, '
c qnivi il volt
2. Ilagiolog. ilalic, t.
1, p. 390. Di colei che sua diva, o madro face
i.
3. AA. SS. Januar., I, p. 79. Quel volgo, el suo Dio nato e sepolto. Etc.
4. Cf. Agost. Zanella, Allante Mariano, t. Vil, p. G99-722. Les Puis :
Bollandistes (AA. SS. Oclobr., t. 11, p. 879-919) ont rassembl ce O f di man' fedele opra furtiva,

sujet de quoi satisfaireune curiosit lgitime, si exigeante qu'elle soit. O pur il Ciel qui sua polcnza adopta.
5; Labus, Fasli, t. XIII, p. 348, sg. Je pense qu'il s'agit du onzime
Che di colei ch? sua regina o diva
chant de la Jrusalem dlivre : .
Sdegna clie loco vil l'immagin copra. Etc.
IMAGE DE LA TRES-SAINTE VIERGE. 487

de Sanla-Maria-in-Valiicella;et que le cardinal Baronius, des Piarisles (Cf. Saints reprsents avec des enfants,
disciple de saint Philippe Nri, a fait graver sur le fron- p. 358) ; et comme c'est une peinture grecque, de l est
tispice de ses Annales ecclsiastiques et du martyrologe venu l'espce de chiffre qui sert d'armoiries aux reli-
romain annot '. gieux des coles Pies (Cf. Armoiries,Piaristes, p. 85), et
qui est l'abrg des mots grecs signifiant Mre de Dieu.
Du reste, le saint lui-mme avait pris pour nom : Joseph
de la Mre de Dieu.
Le B1 PIERRE FOURIER, cur de.Mattaincourt et chanoine
rgulier; 7 juillet, 16/|0. Distribuant des images de la
sainte Vierge et des chapelets de petits enfants poul-
ies encourager au catchisme 2.
SAINT FERDINAND, 'roi de Castille et de Lon (Cf. Clef,
p. 228). Tenant une statuette de Notre-Dame 3.
On montre encore dans la cathdrale de Sville une
petite statue de la trs-sainte Vierge, en ivoire, appele
Nolre-Dame-des-Balaillcs (Na Sa de las Batallas, Cf. p. /|88);
et l'on raconte que le saint roi la portait sur le pommeau
de sa selle dans ses nombreux combats contre les Maho-
mtans 4. Un trou qui s'y voit sous la figure (et que je
souponne tre le creux de la dent d'lphant) servait,
dit-on, l'assujettir sur l'aron en s'adaptant une
petite tige de fer qui entrait dans le vide de l'ivoire.
Devenu matre de Sville aprs en avoir dpossd les
Maures, saint Ferdinandaurait voulu que celle qui lui
en avait, ouvert les portes y demeurt en manire de
matresse 5. Cette statuette de Sville ne doit pas tre
confondue avec une autre que l'on y dsigne sous le nom
de Nolre-Dame-dcs-Rois (N" S"-de-los-I\eyes) et que l'on
regarde comme un prsent de saint Louis saint. Fer-
dinand. Cette dernire porte un petit bouquet de lis, et
je la trouve indique dans les notes de voyage du P. Ar-
thur Martin, sous le nom de N" S"-de-la-Sedc (Seu?).
L'autre, dont je. donne la reproduction d'aprs un dessin
fait sur les lieux par mon ancien collaborateur, est la
vritable Nucslra-Scnofa-dc-las-Balallas.Je la donne telle
quelle, avec les bras mutils.
Quant aux souvenirs de la part que prit la trs-sainte
Vierge' la conqute de Sville, on peut en voir une trace
dans les chants populaires espagnols 0.
Le B1 ALPHONSE RODRIGUEZ, de la Compagnie de Jsus
(Cf. Chapelet, p. 201; Clef). On le peint souvent priant
aux pieds d'une image de Notre-Dame ; reprsentation
bien approprie la grande pit qu'il professait envers
Marie, surtout dans son immacule conception. C'est lui
qui disait un jour, dans sa belle simplicit, la Mre .de
Saint Ferdinand, roi.
Dieu : Oh! si vous m'aimiez comme je vous aime! n
Une autre image de la sainte Vierge accompagne,sou- SAINTE CATHERINE D'ALEXANDRIE (Cf.
pe, p. 371, sv.).
vent la reprsentation de SAINT JOSEPH CALASANZ, fondateur Son ancienne lgend'e raconte que, fille d'un pre paen,

1. La Mre de Dieu n'y parat qu' mi-corps, et l'enfant Jsus Ce dernier crivain semble dire qu' la prise de Sville, le prin-
semble assis sur ses genoux. Au-dessous de cette reprsentationse cipal honneur du triomphe fut dcern une autre statue de la
voit le croissant de la lune avec les cornes tournes en haut. sainte Vierge qui est encore conserve aujourd'hui sous le nom de
2. Cf. J. Bedel, Vie du R. P. Pierre Fourier, sect. m, 1. N" S"-de-los-Reyes, et dont je rserve la gravure pour une autre
3. Une distraction a fait oublier ici l'pe au flanc du roi. publication.
A. i. de Villafane, Milagrosas.i.. imgenes de.... Maria SS". 5. AA. SS. Maii, t. VII, p. 353-356.
p. 495, 502.Cf. Cavanilles, HisloriadeEspana, 1.111, p. 100,101. O. Cf. Ag.Duran, Romancero gnerai, t. II, p. 307-310.
468 IMAGE DELA TRES-SAINTE VIERGE.

mais d'une mre chrtienne, elle avait t applique que dans une vision, la trs-sainte Vierge lui apparut, la
des tudes scientifiques sans jamais entendre parler du fianant son fils. L'enfant Jsus repoussa Catherine,
disant qu'elle n'tait pas assez belle pour lui. Catherine
son rveil, fit venir le solitaire pour lui raconter ce
qu'elle avait vu; et celui-ci profita de l'opportunit pour
lui faire comprendre que toutes ses tudes jusque-l n
menaient, rien de grand pour le service de celui qui,
Fils de Dieu, s'tait fait homme afin de nous apprendre
la route du ciel 1. Puis il partit de l pour lui expliquer
les mystres de l'Incarnation et de la Rdemption. Aprs
cette leon, toujours suivant la vieille lgende (qui n'est
pas d'une autorit incontestable), la jeune fille alla se
prosterner devant l'image qu'elle avait reue. Elle s'y
endormit; et dans une nouvelle vision, elle ne fut plus
refuse par l'enfant Jsus, qui lui passa au doigt un an-
neau pour l'accepter comme pouse. Trouvant, ce signe
son rveil, elle se mit mpriser le monde, et ne
tourner plus ses tudes qu'au triomphe de l'vangile.
Aussi dit-on qu'elle confondit plus tard bien des philo-
sophes d'Alexandrie (parmi lesquels on met Porphyre),
avant de donner sa vie pour Jsus-Christ.
SAINTE MARIE L'GYPTIENNE, OU la Jussienne, comme di-
saient, nos pres (Cf. Communion, p. 2/|b, sv.; etc.). Sa
lgende trs-connue autrefois, a besoin d'tre raconte
aujourd'hui; en voici les premiers traits d'aprs la
Lgendedore 2. Elle se livrait publiquement au dsordre
ds sa premire jeunesse dans la ville d'Alexandrie; et
voyant un vaisseau charg de voyageurs qui se rendaient
Jrusalem afin d'assister l'adoration de la sainte
Croix, elle se mit de la partie, beaucoup plus pour se
mler aux ftes que pour satisfaire sa dvotion. La cu-
riosit pourtant.et un certain reste de foi l'engageant
pntrer dans l'glise avec les plerins, elle se trouva
retenue sur le seuil par une force invisible. Dans sa
surprise, elle leva les yeux et aperut une image de
Notre-Dame. Alors, remplie d'horreur contre les dsor-
dres de sa vie passe, elle implora la Mre de Dieu pour
obtenir l'accs dans le sanctuaire; promettant de mettre
dsormais ordre sa conscience. Exauce, la pcheresse
tint parole, et se retira dans le dsert au del du Jour-
dain o elle passa le reste de ses jours 3.
N S de las latallas (Cf. p. 487).
SAINTE G ALLA veuve ROMAINE, fille de Symmaque le
christianisme. Lorsqu'il fut question de lui faire accepter jeune (Cf. Aumne, p. 9/i). On raconte que les anges
un poux, un ermite connu de sa mre apporta, dit-on, lui apportrent une image de Marie, laquelle cette
un tableau de l'enfant Jsus dans les bras de Marie; et sainte veuve consacra son palais chang en glise. C'est,
ce fut la premire occasion o la jeune fille eut quelque dit-on, la peinture.qui est encore vnre, Rome dans
ide vague des enseignements de l'vangile. On ajoute le portique di Campitelli''.

1. P. de Natal., lib. X, cap. cm. Maritatur Sponso vero, Fletu culpa tergitur.
2. Legenda aur., cap. i.vi. : Cf. P. de Natal.,libr. IV, cap. xxiv. Ornalu mirilico. Locns doserlus quoeritur.
3. Les vieux Missels.doLige et de Cologne, dans, la prose Eoe Dei templum introire Leviathan conteritur,
Algyplo Pharaonis, exposent ainsi cette circonstance: Dum laboral, mox redire Mundus, caro vincitur ;
Nccdum digna cogitur. Domus patris postponitur,
Slella-maris hanc (Intic?) illuxit, Snnt dimissa scelera.
Ad Dilectum hanc conduxit, Ad cor suum revertilur, Vultus mentis-componitar
Vilam ducens hoec carnalem, Flelu culpa submergitur; Dcor carnis spernitur. n
Pacis nectens foedera. Pervenitin Hierusalem,
Matre Dei mediante, Cf. -Vitraux de Bourges, pi..XI B; p. 248, svv.
NupturaPacifico.
Peccatrici Christo dante, Sic excluso adultero, 4. llagiol. ital.,t. Il, p. 221.Riccardi, Santuari., 1.111, p: 81, sgg;
IMAGES DE SAINTS. INCENDIE. '89

SAINTE MAHGUERITE de CITTA-M-CASTELLO dominicaine. saint; laquelle disparaissait constamment, enleve par
,
Cf. Caillou, p. 156. le bienheureux. Plus Satan recommenait, plus le saint
SAINTE ABONDANCE DE SPOLETTE, vierge; 19 janvier, normand le trichait;jusqu' ce que le contractant renon-
v. 980. On raconte que dans ses premires annes, t, de guerre lasse, son march. En consquence, la
priant devant une image de la Mre de Dieu, il lui prit prose de Bayeux disait :
une envie enfantine d'avoir le globe d'or que portait le
petit Jsus; et que Noire-Seigneur rpondit cette sim- Dienioii fugit et tabescit;

plicit pleine de confiance, en lui remettant ce qu'elle le tout sans garantie des Bollandistes qui n'ont pas mme
demandait. La lgende ajoute que, touche de gratitude, jug que la vieille lgende mrittde nous tre transmise
la jeune fille voulut rendre l'enfant Jsus un bouquet. dans son tat quelconque:'.
Quoique Ton ft en hiver, elle trouva des fleurs que la
sainte Vierge accepta pour les prsenter son fils.
SAINTE HEDWIGE, duchesse DE SILSIE (Cf. Aumne, DIGNIT IMPRIALE (INSIGNES DE).
p. 9Z|). Lorsqu'elle fut morte, on s'effora en vain de Cf. Empereurs.
lui faire lcher.une image de Notre-Damequ'elle tenait INCENDIE.
serre entre les trois premiers doigts de sa main droite;
et l'on rapporte que, trente ans aprs sa mort, l'ou- Rappelons premirement les sujets qui ont t prc-
verture de son tombeau, l'on trouva parfaitement con- demment traits sous les titres Feu,, etc., et qu'il ne
servs ces trois doigts, aussi bien que l'image qu'ils re- faut donc pas s'attendre rencontrer ici.
tenaient encore1. SAINT PJEHHE CLESITN,pape. Cf. Dmon, p. 307 ; etc.
La Bso MANIE de L'LNCAUNATION,' veuve et carmlite; SAINT MELLITMS, archevque de Cantorbry; 27 avril,
18 avril, 1618. On la peint quelquefois sur son lit de v. 62/|. Retenu par ses infirmits, il se fil porter dans sa
mort, tenant une image de la trs-sainte Vierge; et ville piscopale prs de l'endroit o nombre de maisons
recommandant, sa suprieure de ne laisser mourir taient la proie des flammes, et. d'un signe de croix il
aucune religieuse sans ce puissant moyen de consola- en arrta le progrs''.
tion et d'encouragement. SAINT MAHCEU.IN, voque D-ANCNK; 9 janvier, vie sicle.
Infirme aussi, pendant qu'un incendie menaait de d-
IMAGES DE SAINTS. vorer sa ville piscopale, il se fit galement transporter
SAINT RGNOBEIIT, voque de Bayeux; 16 mai, vu 0 sicle. au-devant du feu, que sa prire arrta 6.
11 vaut peut-lre la peine de l'appeler une lgende popu- SAINT GAL, voque DE CLENMONT en Auvergne;-1juillet,
laire de Normandie raconte par M. E. 11. Langlois 2. On v. 550. 11 fait cesser un incendie, en y jetant le livre des
voyait, selon lui, dans la chapelle de Notre-Dame de vangiles. Mais peut-tre aussi a-t-on prtendu parfois
Gaillouville-en-Caux, trs-charge d'ailleurs de statues, rappeler de la sorte son zle contre les paens de Colo-
une niche entirement, vide; cela ne s'expliquait,dit-il, gne dont il brla le temple".
que par un bas-relief de .lumiges, montrant un saint SAINT GunMAiN, vque DE PANIS; 25 juillet ou 28 mai,
qui portait dans ses bras une figure exactement costu- 576. Miracle assez semblable ce que nous avons ra-
me comme lui-mme; et sur un plan plus recul, le cont de saint Marcellin; sauf que le saint voque de
diable faisait une pouvantable grimace. Ou prtendait Paris n'tant point malade, alla lui-mme au-devant du
Caillouville que tous les saints du paradis y avaient flau 7.
leur reprsentation; mais que pour raliserpareil labeur, SAINT i.oi, voque (Cf. Chsse, p. 20/i; etc.). teignant
l'architecte avait d se recommander Satan. L'ennemi par ses prires un incendie qui menaait de consumer
du genre humain avait exig pour salaire les deux fils l'glise de Saint-Martial Paris 8.
du demandeur; et quand vint le moment de la livrai- SAINT LEU {Lu-pus), archevque DE SENS; 1 septembre,

son, celui-ci trouva que l'ouvrage allait bien vite. Dans 623. Il fait cesser par ses prires le feu qui menaait de
son dsespoir il fut consol par saint Rgnobert, qui lui consumer un grenier Melun.
recommanda de ne pas accepter la fourniture sans vri- SAINT LAMBEUT, vque DEFMSINGUE; 19 septembre, 957.
fication minutieuse. Or il se trouvait toujours qu'une 11 prserva des flammes l'glise cathdrale que les Ma-

certaine statue manquait au compte. C'tait celle du gyars s'efforaientd'incendier 9.

1. SS. Oclobr., t. VIII, p. 203.


AA. 0. Grog. Turon. Viloel>P.,\,11.Cf. AA. SS. lui., t.I, p. 103, sqq.
2.Notice sur le tombeau des Hnervs de lumiges, p. 17-19. 7. P. de Natal., libr. V, cap. LIX.
3.AA. SS. Maii, t. III, p. 618, sq. .8. Cf. Miracles de saint loi (d. Peign Delacourt), p. 41, sv.
4. Calendar. bencdict.', 27 april. Le pote ou trouvre y suit presque toujours la vie contemporaine
5. Gregor. M. Dialog., libr. I. rdige par saint Ouen.
Brauzio; Martyrol. poetic. : 9. Rader, Bavaria sancla, t. III. Crammer, Frisinga sacra,
Opposilo flaminrc sancto, retr fiamma recessil.
Cf. Ilagiolog. itatic, 1.1, p. 10, sq. p. 142, sq.
90 INCENDIE. INSECTES AILES.

SAINT ARNOULD, vque DE METZ (Cf. Armes, Armure, p. sv.). teignant par le signe de croix, un incendie
Z|8,

p. 72; etc.). teignant par sa bndiction un incendie qui semblait devoir dvorer l'glise de Notre-Dame.
qui avait clat dans le palais du roi Dagoberl1. SAINTE GERTRUDE DE NIVELLE abbesse de bndictines,
SAINT REMBERT vque DE TOULOUSE, aprs avoir t selon les uns, de chanoinesses,suivant les autres; 17 mars,
moine de Fonteuelle; 30 avril, 671. On raconte que dans 658. On rapporte qu'aprs sa mort, elle apparut au-
un violent incendie qui menaait sa ville piscopale, il dessus de son monastre qui tait en proie aux flammes,
se rendit l'glise de Saint-Saturnin pour invoquer le et qu'on la vil carter le feu avec son voile".
secours de Dieu ; puis allant enfoncer en terre son bton
pastoral au-devant des flammes, il mit un terme au si-
INDIENS.
nistre.
SAINT NORBERT, fondateur des Prmontrs et archev- Sous le titre Baptme, nous avons indiqu plusieurs
que de Magdebourg (Cf. Apparitions de la sainte Vierge, saints prchant les peuples des Indes orientales ou occi-
p. 58; etc.). On le voit quelquefois reprsent prs d'une dentales ; et nous avons fait remarquer qu'on avait trop
ville en flammes. Je suppose que c'est une manire de souvent confondu ces peuples avec les ngres, ou les po-
faire entendre l'tat moral (sditions, hrsie, etc.) o pulations de l'Indouslan avec des sauvages. Rappelons
il trouva la ville d'Anvers qui lui dut d'tre ramene seulement SAINT FRANOIS SOLANO (AA. SS. -lui., t. V,
aux moeurs, la paix et la foi catholique. p. 8Z|9), qui prcha bien rellement aux indignes
SAINT FLOIUAN DE LORCH, guerrier romain et martyr de l'Amrique mridionale.
(Cf. Blon, p. 127). L'Allemagne et la Pologne qui l'in-
voquent contre les incendies, le peignent frquemment INSECTES AILS.
arm d'une espce de seille avec laquelle du haut des
airs il rpand de l'eau sur des maisons enflammes. Si Nous avons dj parl des abeilles^, le chapitre actuel
je ne me trompe, ce recours au saint contre le danger ne comprendra donc que les mouches et moucherons,
du feu a son origine dans le dernier supplice o il sauterelles, etc.
trouva la mort, ayant t prcipit avec une pierre au SAINT JACQUES DE NISIBE,vque. Cf. Arme, p. 69, sv.
cou dans les eaux de l'Ens 2. SAINT NARCISSE vque DE GIRONE, et honor par la
SAINT BENOIT D'ANIANE (Cf. Ermites, p. 383). Plus d'une ville d'Augsbourg comme son aptre (Cf. Autel, p. 100).
fois il teignit miraculeusement le feu qui menaait de Les Espagnols le reprsentent volontiers dans son tom-
dvorer des btiments du voisinage:i. beau d'o s'chappent, des essaims de mouches. Ils ra-
Le B* BERNARD, PNITENT Saint-Omer; 19 avril, 1182. content qu'en 1286 au mois de septembre, l'arme
N Maguelonne, il avait eu quelque part au meurtre franaise que conduisait Charles de Valois fut horrible- '
d'un seigneur de Languedoc. Muni de lettres de son ment maltraite par des moucherons qui vengrent les
vque, il quitta sa patrie pour expier sa faute; et mar- dvastations et les sacrilges commis par les gens de
chait pieds nus," charg de chanes, observant quatre guerre dans les glises de Girone; mais particulirement
carmes chaque anne. Le choix qu'il avait fait d'un au tombeau de saint Narcisse, dont, ils auraient, bris un
climat septentrional avait probablement pour but d'ag- bras. Plusieurs crivains, surtout parmi les Franais, ont
graver son expiation. Aujourd'hui personnelle s'y fierait, tch d'lever des doutes sur ce rcit que le cardinal
et je ne dis pas que ce ft sans raison. Qud qu'il en Baronius adopte dans ses notes au Martyrologe romain7;
soit, notre pnitent s'acquit le respect de ses nouveaux et bien des estampes catalanes le rappellent encore sans
concitoyens ; et Dieu se mit de la partie, en permettant noncer aucune hsitation. L'Espana sanrada, qui ne se
au malheureux exil d'teindre miraculeusement l'in- pique pas prcisment de politesse envers les Franais,
cendie d'une maison qu'habitait le compagnon de ses mais avant tout d'exactitude historique, a rassembl plu-
visites aux malades4. sieurs tmoignages modernes qui confirment le dire
SAINT CONRAD DE PLAISANCE (Cf. Cerf, p. 187). Un bois ancien (Cf. ibid., t. XL1I1, p. 311-321).
en feu prs de lui. L'explication en a dj t donne J'ai fait, peu prs copier pour ma gravure (p. Z|91),
prcdemment. d'anciennes estampes o les insectes semblent prendre
SAINTE GODERERTE, patronne de Noyon (Cf. Anneau, naissance dans le tombeau mme pour se rpandre sur

1. Calendar. benedict., 18 jul. totalement trangre l'art milanais (Cf. Puricelli, Disserlationasa-
2. Cf. D. Pez, Iierum Austriacarum scripll., t. ], p. 35, 38, 52. riana, p. 312). Cependant l'autel de Volvinus montre bien le petit
Surius, 4 maii. berceau visit par les abeilles. (Cf. G. B. de Kossi, Dullettino di
3. Calendar. benedict., 12 fobruar. archeologia crisliana, 1804, p. 19). Mais ce n'est l qu'un trait de
4. AA. SS. April., t. H, p. 078. Cf. /Wd.,'p.' 074, sqq. biographie dveloppe, et non pas une caractristique employe
5. Calendar. benedict., 17 mart. isolment comme suffisante elle seule.
0. Notons, en passant, que la ruche de saint Ambroise semble 7. Baron., Notl., 18 mart.
INSECTES AILES. .AMBE. 491

l'arme des envahisseurs. Sous les pieds du saint, ou mme en ce point, expliquer comment on reconnais-
aperoit la garde d'une pe qui parat l'indice de son sait si la mort avait t immdiate, et si le coup mortel.
martyre. Le'spulcre actuel, beaucoup plus rcent, peut avait t reu dans un tournois plutt que sur le champ
avoir retranch ce souvenir. Mais le moyen ge ne man- de bataille. Les antiquaires me paraissent avoir nglig
quait presque jamais de signaler le genre de mort dans toutes ces particularits, et ce n'est pas propos des
la sculpture des tombeaux. Ainsi les femmes ont presque saints qu'on peut leur enseigner la route qui les mne-
toujours les pieds poss sur un chien, parce que cet ani- rait claircir des questions si complexes.
mal domestique donne entendre qu'elles sont, mortes Les moucherons me remettent en mmoire que les
au logis. Le lion des guerriers annonce qu'ils ont pri habitants d'Augsbourg attribuent saint Narcisse ou
de mort violente, ou des suites d'une blessure. Resterait, saint Ulric, l'exemption de mouches qui tait un privi-

lge de leurs boucheries ; mais, je ne me rappelle plus martyr, considr comme tribun
SAINT QUIIUN DE ROME,
oi j'aurai vu cela, quoique je sois peu prs sr du l'ait. militaire; 25 mars, sous Claude. 11 fut dcapit aprs
SAINT GRGOIRE vque D'OSTIK et cardinal, aprs avoir avoir eu les pieds et les mains coups 5. Ses reliques
t abb dans l'ordre de Saint-Benot; 9 mai, vers 10/|/|. transportes de Rome Tegernse au vin0 sicle, l'ont fait
tant lgat du pape Benot IX, en Espagne,- il dlivra la invoquer dans les pays germaniques contre les maux de
Navarre et la Rioja d'une invasion de sauterelles qui jambes 0 ( cause de ses tortures, probablement). Or, on
menaaient les recolles 1. sait que les ex-voto figurent ordinairement, le membre
SAINT MARCIKN (Martianus) abb D'HEII.IGKNSTADT (vque malade que l'on avait recommand au titulaire du'ple-
mme, dit-on), compagnon de saint, Sverin du Norique; rinage. Aussi l'autel de Sainl.-Quirinse reprsente-t-il
v. /|60. Obtenant, par ses prires que les campagnes parfois avec des jambes ou des pieds slispendus en l'hon-
fussent dlivres d'une nue de sauterelles qui sem- neur de ce martyr.
blaient devoir dvorer les moissons'2. SAINTROCH (Cf. Anges, p. /il ; etc.). Sous le titre Cliien
SAINT FIUAHD, ermite (Cf. Ermites, p. 383; etc.). Faisant, (p. 216, sv.), il a t parl de la plaie qui lui survint
rentrer un essaim de gupes en terre, au moyen du signe la cuisse pendant qu'il tait retir dans un bois prs de.
de la croix, pendant une moisson'1. Plaisance. C'est ce qui l'a fait invoquer non-seulemnt
SAINT LEUFnoi(/,cu/./Wdiis),abb en Normandie; 21 juin, contre les pidmiesd'hommes et d'animaux, mais aussi
738. Dissipant une nue de moucherons pour dchar- contre les plaies aux jambes.
ger de ce souci le religieux qui prenait soin du rfec- SAINT PELLEGRINO (Pcregrinus) LAZIOSI, religieux servite
loire, o ces animaux s'taient multiplis outre mesure'1. (Cf. Crucifix, p. 293). N Forli en 1265, il avait si bien
pris parti dans les animosits cruelles qui ds lors ensan-
INSTRUMENTS DE MUSIQUE. Cf. Musique. glantaient la Romagne, qu'il donna publiquement un
INSTRUMENTS DE LA PASSION. Cf. Passion. soufflet saint Philippe Benizzi pendant que celui-ci
ISLAMISME. Cf. Croissant et Turban. s'efforait d'apaiser par ses prdications les haines des
JAMRE.
habitants. Mais , quelque temps de l, se rendant au-
Le mot Pied aura son article part, qui pourra servir prs du saint qu'il avait outrag et, forc de quitter la
de supplment celui-ci. ville, il prit lui-mme l'habit des Servites 7. Aprs trenta

1. Ferreras, Synopsis chronologica de Espana, t. Y, p. 71. 4. AA. SS. lun., t. IV, p. 189.
Calendar. benedict.,12 maii. 5. P. de Natal., lib. IV, cap. xiv.
2. Rader, Bavaria sancla, t. II. 0. Reinsberg, Calendrier Belge, t. II, p. 104.
3. Saints de la Bretagnearmorique, p. 457. 7. flagiologic. ilalic, t. I, p. 230.
,
492 JAMBE. JARDIN.

ans d'une vie austre, il fut afflig d'une plaie, la meilleurs, et prit le parti d'affermer un petit champ pour
jambe qui ne le retenait pas seulement, au lit, mais gagner sa vie du travail de ses mains.
loignait de lui tout le monde par l'odeur repoussante SAINT MAURILLE vque D'ANGERS (distinct de saint
qu'elle exhalait. L'homme de Dieu supportait cette afflic- Maurille martyr en Beauce, et de saint Maurle vque
tion avec une admirable patience; ayant depuis long- d'Imola, ainsi que d'un autre Maurle vque et martyr,
temps coutume de dire en toute preuve ces paroles du patron de Ferrare). Cf. Cadavre, p. 15/i ; et Clef. On le
bon larron (Luc. xxui, /il) : Nous n'avons, nous autres, peint souvent reconnu par ses diocsains qui le cher-
que ce que nous mritons 1. Mais durant la nuit qui chaient, tandis que pour se drober l'piscopat il s'-
prcdait la venue du chirurgien dcid couper la tait mis exercer loin de l durant plusieurs annes la
jambe malade, saint Pellegrino se trouva guri en un profession de jardinier. Les Bollandistess semblent faire
moment. assez peu de cas de cette narration, et mme de ce que
SAINT ANTOINE DE PADOUE, franciscain(Cf. Ane, p. 32 ; etc.) l'on dit sur la rsurrection de saint Ren au retour de
Gurissantun homme qui avait la jambe coupe. saint Maurille dans son diocse. Je n'ai pas dissimul
moi-mme ailleurs, que cela reposait sur des fondements
mdiocrement, solides. Il y a tout lieu de penser que
l'art mal compris aura fourvoy l'histoire; car quand on
apporte une peinture ou une sculpture comme tmoi-
gnage premptoire, tout n'est pas prcisment tranch
par cette allgation. Encore est-il besoin de savoir ce
que l'art voulait, dire; faute de bien entendre son lan-
gage, on peut lui prter des intentionsqu'il n'avait pas.
Les artistes ayant chang d'expressionsavec les sicles,
qui ne connat pas (ou n'apprcie pas bien) l'ge du mo-
nument, risquera fort de lui attribuer toute autre pense
que celle de l'auteur.
Relativement au jardinage que l'on a mis sur le compte
Pendant qu'il entendait les confessions, un ouvrier de saint. Maurille, ne se pourrait-il pas que cette anec-
(charpentier, dit-on) se prsenta s'accusant, entre au- dote ft Je rsultat d'une interprtation fausse, donne
tres choses, d'avoir donn sa mre un coup de pied aprs coup quelque monument o l'on aurait prtendu
dans le ventre. Quoi! lui dit le saint, un coup de pied indiquer par des scnes de labourage, l'abondance qui
ce ventre qui t'a port! tu mriterais que ce pied ft rgna dans le diocse d'Angers durant tout le pontificat
coup par la main du bourreau. La leon de l'homme de ce saint 0?
de Dieu fut si bien prise par le pcheur repentant, que SAINT FIACRE. Cf. Bche, p. 129, sv.
rentr au logis, il se hta de s'infligerla pnitenceindi- SAINT SADAS, abb. Cf. Fruits, p. /|37.
que, en se faisant sauter le pied d'un coup de hache 2. Le B1 ANGE PORNO, servi te-, 2/i octobre, 1506.11 est sou-
Comme il tait tomb, perdant son sang, on appela saint vent peint priant dans un jardin o la plupart des arbris-
Antoine qui reconnut son pnitent, et lui remit ce pied seaux sont dpouills de leurs feuilles, sauf des rosiers
qu'un repentir mal dirig lui avait fait perdre. en Heurs qui entourent le saint homme. L'unique dlas-
sement qu'il se permt tait de passer un temps consi-
JARDIN ET OUTILS DE JARDINAGE. drable au jardin, dans un berceau o il trouvait l'a-
(Cf. Bche, etc.). vantage d'tre moins aperu et moins drang, pour se
livrer aux douceurs que Dieu lui prodiguait dans
SAINT PAULIN, vque DE NOLE (Cf. Chanes, p. 190). l'oraison. Mais comme le jardin tait prs d'un chemin
Outre qu'il cultiva en Afrique le jardin du Vandale au- public, et qu'il ne manquait pas d'esprits moroses dans
quel il s'tait livr pour racheter le fils d'une veuve 3, la communaut, cette singularit fut signale l'atten-
lui-mme semble avoir pris got ce dur labeur 4, lors- tion du suprieur. Le gnral des Servtes, qui visitait
que dpouill de ses grands biens durant la perscution, le couvent de Cavacurta ( dix lieues environ de Milan),
il se mit peu en peine de les revendiquer en des temps le fit observer par deux pres de la maison. C'tait du-

1. K Et nos quidem juste, nam digna factis recipimus; hic vero artistes plus clbres, mais j'ai mieux aim reproduirela petite scne
nihil maii gessit. nave o un seul cadre runitla confession,l'expiation et la gurison.
2. Surius, 13 jun., xxxn. Le vieux dessinateur populaire, dont 3. Gregor. M. Dialog., libr. III, cap. 1. Souvenirs de l'Eglise
j'ai voulu garder la composition, donne l'ouvrier quelque chose d'Afrique, p. 102.
comme un tranchet, qui ne devait pas faciliter pareille dsarticula- 4. Paulin. Epist. 30, ad Aprum.
tion moins de connaissancesanatomiques et d'habitudes chirurgi- 5. AA. SS. Septembr., t. IV, p. 07, 71, 72.
cales. Ce miracle du thaumaturgede Padoue a t reprsent par des G. AA. SS. 1. c, p. 74.
JARDIN. JUGEMENT DERNIER. 493

Tant une matine de la fin de dcembre, et les deux crer une tendue considrable, ils reprsentent Notre-
surveillants furent bien surpris de voir tout le berceau Seigneur assis sur un arc-en-ciel. L'glise grecque suivait
garni de verdure et de fleurs autour du jeune religieux, un autre programme, que M. le docteur P. Durand vient
tandis que le reste du jardin tait fltri ou dpouillpar d'expliquer tout rcemment 5. Ces simples donnes,
les frimas. Le Gnral, averti de ce prodige, voulut le ordinairement sans aucune, addition, suffisaient pour
voir de ses yeux ; et le fait devenu public occasionna tre compris. Tout au plus voyait-on quelquefois sortir
plus tard dans ce mme endroit l'rection d'une chapelle, de la bouche du souverain juge un glaive indiquant la
o le souvenir du prodige est rappel par une peinture 1. parole suprme qui sparera les bons des mchants; ou
Le bruit de cette merveille s'tant rpandu, notre bien- bien deux anges sonnant de la trompette, pour indiquer
heureux dsira se mettre couvert des honneurs que sa l'appel qui fera sortir les morts de leurs tombeaux. 11
rputation pouvait lui attirer; il obtint donc d'tre en- faut donc avoir dans la pense ces formes reues alors,
voy en Toscane et y passa une partie de sa vie. pour se contenter de cette indication sommaire au lieu
SAINT PHOCAS DE SINOPE, dcapit pour la foi ; 22 sep- des grandes pages que la sculpture et la peinture ont
tembre, v. le iuc sicle. 11 tait jardinier; et son hospi- employes quand il s'agissait de dvelopper ce motif.
talit attira les regards des perscuteurs auxquels ses En consquenceil ne faut pas s'attendre ici me voir
bonnes oeuvres le signalrent comme chrtien. Sa cha- expliquer les fonctions que remplissent divers person-
rit ne se dmentit pas mme quand on voulut le mettre nages dans les grandes reprsentations du dernier juge-
mort; car les soldats chargs de le saisir s'tant adres- ment. Ce serait matire bien des dtails qui n'appar-
ss lui-mme pour trouver leur homme, il commena tiennent; pas ncessairement air sujet de mon livre.
par les hberger. Aprs quoi il se remit entre leurs mains SAINT JEAN-BAPTISTE et la TRS-SAINTE VIERGE agenouills
afin d'tre conduit au tribunal. gauche et droite de Jsus-Christ, les DOUZE APTRES si-
Les grands miraclesoprs par ses mrites ont rpandu gant au-dessous de lui comme des assesseurs, SAINT
son culte' au loin. Aussi l'a-t-on confondu quelquefois MICHEL portant en main la balance qui doit prouver les

avec divers autres saints du mme nom 2. mes, ABRAHAM tenant en son giron une grande draperie
Le B5 SAUVEUR {Salvator, Salvador) D'ORTA, franciscain qui renferme maintes petites figures indiquant le sjour
.
de l'Observance; 18 mars, 1567. On l'a reprsentquel- des anciens justes dans leslimbes comme en un vestibule
quefois dans un jardin, portant en main une sorte d'ar- du paradis; tout cela n'est point l'affaire de ce moment.
brisseau. L'on pourrait croire que cela fait allusion l'ex-11 ne s'agit que des saints dont la caractristique est le

tase qui lui survint un jour en voyant des grenades sur jugement dernier rsum en quelques traits.
la table : il en prit une, et l'ayant ouverte avec son cou- Le B1 AMALAIRE, archevque DE TRVES; 10 juin, 832.
teau, il se mit faire admirer le soin que Dieu prend des On l'a quelquefois reprsentassis, entour deseslivres,
moindres cratures. L-dessus,tendant les bras en croix, et ayant comme une vision du jugement dernier. Cela
il fut lev de terre la vue de bien des tmoins ap- tient ce que, savant liturgiste, il passe pour avoir
pels par les convives pour jouir de ce spectacle8. Mais .
rdig l'Office des morts.
j'imagine qu'il est question d'un autre miracle que Cette relation entre les prires pour les dfunts et
voici. Le saint demandant l'aumne reut un pain de l'ide du jugement dernier, mrite qu'on la fasse remar-
seigle qu'il mit dans sa manche. Son compagnon, d'un quer en passant. Elle me semble bien apprciable dans
apptit un peu dsordonn, lui dit: Pre, donnez- l'ensemble des paroles dont se compose l'Office de
moi cela, car vous ne le mangerez srement point. l'glise pour les morts. Quantit de passages y parais-
L'homme de Dieu enfonant la main dans sa manche en sent supposer que la destine ternelle des mes pour
retira des fleurs qu'il tendit l'autre4, avec ces paroles :lesquelles on prie n'est pas encore fixe; comme si le
Voil pour les gourmands. Puis rencontrant un pau-
dernier jour du monde faisait; autre chose pour la plu-
vre, auquel il donna le pain, il dit son compagnon : part des hommes, que de publier la vue de tous le
<( Celui-ci en avait besoin, c'est pourquoi je ne l'ai pas rsultat du jugement particulier qui arrte le sort de
trouv quand il s'agissait de vous. chacun immdiatement aprs son dcs. D'autre part les
peintures du jugement dernier au moyen ge, et cer-
JSUS (NOM DE). Cf. Aurole, n 1. taines expressions de la posie chrtienne ds les pre-
miers sicles, ont l'air de dire qu'il peut'y avoir encore
JUGEMENT DERNIER. remde jusqu'au prononc de la sentence qui doit reten-
Lorsque les artistes du moyen ge veulent rappeler la tir au dernier jour. Quelques thologiens ont donn .une.
grande scne du dernier jour, sans, pourtant lui consa- solution facile cette difficult, en traitant un peu Tes-

\. Labus, Fasti, t. XIII, p. 493-495. AA. SS. Oclobr., t. X, 3. AA. SS. Mart., t. II, p. 080. 4. Ibid., p. 087.5. tude sur
p. 887, -
901, 905. 2. AA. SS. Septembr-, t. VI, p. 293, s.qq. l'ETIMACIA,Chartres, 1807.
6
II.
494 JUGEMENT DERNIER. LAMPE.

tement les artistes et les potes; mais, pour artistes ou point sa pense sur une foule de sujets divers. Je ne
potes qu'ils soient, leur nombre et leur accord ne t- voudrais pas dire prcisment que l'instruction popu-
moignent pas moins d'une certaine tradition; et je crois laire, comme on l'entend aujourd'hui, s'oppose au
plus raisonnable de dire que le programme commun dveloppement de l'intelligence ; je crois pourtant, que
l'art ou la liturgie, aura t rdig dans l'origine en vue l'homme dont la provision fondamentale en fait d'ides
des vivants qui voient ou entendent l'un et l'autre, aussi est. solide et courte, ne laisse pas de leur donner un
bien que pour les mes du purgatoire. Les prires sont panouissement beaucoup plus large que celui qui
bonnes aux morts quand leur condition peut encore en emmagasine une foule de faits dans sa mmoire sans
admettre le fruit, mais les tmoins de ce spectacle ont trouver le loisir de s'en rendre matre tout de bon.
tous besoin d'tre prmunis contre les rsultats d'une Houny soil qui mal y pense!
mort irrparable dans ses consquences ternelles. Je L'emploi de la lampe pour signifier la virginit vient
suppose donc que les artistes et l'glise elle-mme, videmmentde l'vangile, et non pas d'une race parti-
mlant ainsi le tableau du jugement dernier des pen- culire plus porte au symbolismequ'une autre. La pr-
ses de rparation possible1, se proposent d'instruire dication chrtienne avait port dans toute l'glise cette
l'assistance en mme temps que de reprsenter une grande leon qui ' regarde chacun de nous, pour nous
grande vision dont le fonds appartient la foi, mais apprendre la ncessit d'tre prts sans cesse paratre
dont les consquencespratiques ont besoin d'tre mises devant Dieu; mais qui se rapporte par-dessus tout aux
en saillie pour celui qui peut encore s'en garer. Cette soins continuels qu'exige la-conservation del chastet,
double vue explique suffisamment, si je ne me trompe, surtout de la chastet parfaite. Aussi trouvons-nous
pourquoi entre deux desseins on a quelquefois l'air de dans la terre d'Otranle, pays de civilisation grecque,
gauchir. Rellement c'est moins gauchii que louvoyer les SAINTES IRNE et VNRE reprsentes Lecce avec une
entre deux directions auxquelles on se proposait, d'obir lampe entre les mains2, comme d'autres dans des mo-
la fois, par une espce de rsultante gnrale. saques romaines, et plusieurs encore dans la Flandre et
SAINT VINCENT FEURIER, de l'ordre de Saint-Dominique. le nord de l'Allemagne. Une postrit moins proccupe
Cf. Ailes, p. 26; Trompette. des enseignements vangliques a cherch, il est vrai,
plus d'une fois greffer des rcifs gratuits sur ce tronc":
mais il est ais de voir que'ces faits taient parfaite-
JURISCONSULTES. Cf. Avocats et. Doctoral.
ment inutiles pour rendre intelligibles les vieilles pein-
LABOURAGE. Cf. Charrue et Herse. tures avant l'poque o, comme dit l'criture sainte,
LA M BEL OU CARTOUCHE. Cf. critcau. les vrits se sont amoindries chez les enfants des
Banderole et Prophtes. hommes.
Voici, du reste (p. /|95), une peinture des catacombes
LAMPE.
romaines, o l'on dirait, que le vieil artiste chrtien a
Au mot Chandelier j'ai dj donn quelque ide de pris tche de plaider pour moi ''. Tous les antiquaires
l'influence que peut avoir exerce sur les artistes la pa- s'accordent y voir l'poux qui introduit au banquet
rabole des Dix vierges (cinq folles et, cinq sages) expose les cinq vierges sages. Or celles-ci se prsentent avec
par Notre-Seigneur(Matth. xxv, 1-12), et si souvent rap- les deux attributs que je prtends identifier. De quelle
pele aux bonnes gens par la sculpture des portails utilit peut tre le vase d'huile qui s'claire par le
d'glises. Celle grande leon avait, singulirement, pn- moyen d'un flambeau (torche ou cierge)? Je ne saurais
tr dans les esprits en des sicles o le symbolisme tait le dire. Mais le docte Bosio n'y a point, vu d'incompati-
d'autant plus familier au peuple, que la lecture ne jetait bilit, et. l'on n'a pas trouv aprs lui meilleure inter-

1. Jusqu' Orcagna, saint Jean-Baptiste et la sainte Vierge sont puie sur des antcdents considrables. Tel est. bien le cas ici.
agenouills aux pieds du souverain juge, comme intercdant pour les 2. AA. SS. Maii, t. II, p. 790. Dans le mme recueil (Maii, t. IV,
pcheurs. Or il serait trop absurde d'en infrer que le moyen ge p. 298), SAINTK Pum-NTiKNNi:et SAINTF. PitAxfcm- sont galement re-
comptt sur la possibilit de dtourner la sentence cet instant. prsentes avec une lampe de forme singulire, car elle a l'air d'un
Nanmoins a qui aurait l'esprit trop exigeant, la liturgie menu: pot feu, et l'inscriptiondit :
pourrait aussi tre galement tourne, de travers en ce sons (par Protge pneclara nos virgo Puclen-quc-tiana,

exemple, l'offertoire de la Messe des morts) lorsqu'on y demande Virgo Pudcn-quc-tiana coram stat lampade plena. -
que l'enfer n'engloutissepas une amc qui est spare de son corps
depuis vingt-quatreheures, ou mme depuis des annes. Les tholo- Occurrit sponso Praxedos luimne clar-j.
giens donc qui, comme Bellarmin, le prennent de si haut avec les 11 se peut que ces lampes d'un galbe trange aient donn lieu ce
potes et les artistes, avaient besoin de recourir une autre mesure qui semble une bassine dans certaines reprsentationsmodernes (Cf.
pour interprter les paroles de l'Office ecclsiastique que l'on Brandie d'arbre, p. 147, sv.), et quoi j'ai cherch une autre expli-
peut regarder comrre complice des premiers. Car n'taitril pas cation pour contentertout le monde.
plus simple et plus juste d'avoir de chaque ct une mme balance 1 3. AA. SS. Ibid., p. 789, sq.
C'est ce que je m'efforce d'tablir en ce moment, pour mettre tout 4. Cf. Macarii liagioglypla, p. 58, 239. Bosio, Borna sotler-
le monde d'accord s'il se peut, quand l'intention est bonne et s'ap- ranea, p. 4G1.
LAMPE. 495

prlalion que la sienne. 11 semble que la torche porte Cela dit, on nous comprendra mieux quand nous indi-
bien haut avait de quoi frapper les yeux davantage ; et querons diverses reprsentations qui ont, sans aucun
que le vase d'huilevenait en aide pour prciser l'allusion doute, leurs racines dans le mme enseignement. Pour
au langage vanglique1. me rendre plus sensible, commenons par les vierges;

lesquelles, du reste, sont peu prs les seules qui pa- d'bui la bibliothque de Douai, les SAINTES GLOSSINDE,
raissent, souvent dans l'art avec cette caractristique un EUSBIE et ADALSINDE portent galement, une palme et

peu constante. une lampe 4. 11 semble donc que dans la France wallone
SAINTE UILTRUDE, vierge et recluse; 27 septembre, v. 789. ce ft un attribut ordinaire des vierges vers cette poque;
Elle tait d'un haut, rang, et possdait de grands biens la lampe indiquant des prcautions assidues, et la rus-
dans le llainaut: o elle passe pour avoir contribu la site dernire tant annonce par la palme. Ajoutons
fondation de l'abbaye de Liessies, dont le premier abb pourtant que depuis lors, et gnralement dans la chr-
fut. son frre Gunlard. Je la trouve reprsente souvent, tient, la palme a t rserve pour dsigner le martyre,
avec une lampe allume dans sa main; on y joint mme et. l'on a pu voir qu' Lecce la lampe des saintes Irne
une palme, bien qu'elle soif morte de sa belle mort dans et Vnre n'entranait pas l'emploi de la palme.
le petit ermitage o elle s'tait confine volontairement. J'ai dj montr prcdemment que le flambeau ou
Cette lampe tait aussi l'attribut qu'on lui avait donn le cierge et la lanterne (Cf. Chandelier) semblent avoir eu
Liessies sur sa chsse 2. On pourrait imaginer que ce plusieurs fois la fonction symbolique que remplit la
ft une allusion l'oraison de sa fte : Cujus casti- lampe dans les cas cits tout l'heure. S'il est donc cer-
tatis radiis illustramur3. Mais je crois que c'est, tout tains faits que je n'aie pas mentionns, celui qui les ren-
simplement la lampe des vierges. On y peut voir assur- contrera se trouve suffisamment averti pour les inter-
ment l'amour pour Dieu; cependant la parabole de prter dans ce sens quand il y aura lieu.
l'vangile montre bien qu'il s'agit surtout de la vigilance Aprs ces donnes pisodiques, reprenons la marche
continuelle qui-doit carter les occasions fcheuses de accoutume de nos numrations ; en revenant aux
chaque jour. saints, commencer par les vques.
Dans un manuscrit d'Anchin (xn'! sicle), aujour- SAINTNARCISSE, vque DE JRUSALEM(Cf. Cruche, p. 301).

1. Je n'oserais pas insinuer que les chandeliers pompe (on tain, Sed virtute carens, languentem lampada fervor
ou en fer-blanc) existassent ds lors. Mais pourtant, que de choses Deserit; et siccam porcuvrit [lamina pitpyrum. Et. *
nous inventons, qui ne sont que renouveles ! Cf. Mlanges d'Archologie, etc., t. 111, p. 13, sv.
Du reste, sans vouloir examiner do trop prs les divers artifices 2. AA. SS. Scplembr., t. VII, p. 505.
employs pour l'clairage dans l'antiquit, il y aurait peut-tre 3. lbiil., p. 500.
moyen d'expliquerle flambeau quelconquede nos vierges sages par 4. Montalembert, Moines d'Occident, t. 11, p. 530.
ce texte de saint Avit, que je livre aux commentateurs.Poem. VI, La lampe tait si bien devenue le symbole ordinaire de la virginit,
lie lande Virginilalis, v. 441-502: pour le moyen ge chrtien, que nous voyons au xc sicle le pre de
Aptavcre suas, quaisito lumine, n'animas. sainte Sgnorine parler ce sujet comme pourrait le faire un litr-
Tune sed quinqun, quibus cordi sollertia major; giste. Lorsqu'il apprend que la jeune fille ne veut appartenir qu'
Quamvis festinant, oleum tamen addero suiutis Dieu, il dit, la prenant entre ses bras et la bnissant : O. Domine
SoUcitudofuit -vasis, pinguique liquore Jesu... emitte gra'iam tuam super hanc pucllam... ut una cum cete-
Ignibus armatis squalentem rumpere noctein.
At qua; neglectum liquit pars altra succum,
ris virginibus, in ccelesti beatitudine... cum sua prasclara lampade
Suthens flaramigerasnequidquam sustulit liaslax. tibi obviam procedere mereatur. Cf. Afonum. Porlug. Hist., Scrip-
Eoiicat exiguus commotiluminis ignis: tores, 1.1. p. 47.
496 LAMPE.

Srius raconte, d'aprs les historiens ecclsiastiques, le reprsentation de ce prodige, d'aprs un croquis de
miracle qu'il opra le samedi saint pour la solennit M, Villevieille, communiqu par M. L.-J. Gunebault.
pascale, o l'huile manquait1. Or nous voyons que ds SAINT JULIEN, vque DE CUENCA; 28 janvier, 1208. A sa
les temps anciens, l'clairage des glises (cathdrales mort, la Mre de Dieu lui apparat tenant une lampe
surtout) exigeait une certaine magnificence2. Je donne la allume; en signe de la chastet qu'il avait conserve

Saint Narcisse de .lrusalein.

sans tache. Selon d'autres, c'tait une palme que lui pr- bnissant, sur plusieurs mreaux mis par l'glise de
sentait la trs-sainte Vierge"; d'o l'on pourrait conclure, Belley (car ici c'est une sncslrc). Quant au geste que
peut-tre, que la palme et la lampe passaient, alors pour fait, saint Anthelme, d'aprs une gravure clbre
deux expressions de la virginit qui se remplaaient excute pour les Chartreux, il rappelle les efforts que lit
ou se compltaient l'une l'autre indiffremment. l'homme de Dieu pour viter la dignit piscopale.
SAINT ANTHELME chartreux, vque de Belley (ou de SAINT ALLERT CARUE (Cf. Apparition de l'enfant Jsus,
Die?); 26 juin, 1178. Prs de lui une lampe est allume p. 57; etc.). Je le trouve reprsent parfois avec une
parle doigt, d'une main cleste. Cf. p. /|97. lampe en main, ou place prs de lui. Serait-ce une ma-
On raconte que pendant ses funrailles, trois lampes nire d'exprimer la chastet dont il fit profession? ou
qui ne s'allumaient d'ordinaire que pour la nuit, bien une indication de la gloire dont Dieu l'entoura
s'clairrenttout coup; et les autres se mirent rpan- malgr le soin que prenait le saint homme pour vivre
dre en mme temps un clat extraordinaire. Le comte ignor? Je ne vois du moins dans sa vie aucun autre fait
de Belley, qui avait eu de grandes discussions avec qui m'explique bien cet attribut.
l'homme de Dieu, fut si frapp de ce signe qu'il s'enfuit moine basilien, abb DE GROTA-FERRATA prs
SAINT NIL
immdiatement de la crmonie4. de Frascati; 26 septembre, 1005. Il avaitchang de rsi-
Je ne saurais dire si c'est de l que vient la dexlre dence plusieurs fois-, et pour qu'on ne lui attribut, pas

1. Surius, 29 octobr. 3. AA. SS. lanuar., t. II, p. 895. Cf. Sainte Hiltrude p. 495. '
2. Cf. G. Saccarelli, Hisloria ecclesiastica, t. II, p. 05-09. M- 4. Surius, 26jun. AA. SS. lun., t. V, p. 230, sq. B. Tromby,
langes d'Archologie,t. IU, \>. \ 40. Storia... del... ordine Carlusiano, t. IV, p. 210, sg.
LANGE. 497

les nombreux miracles qu'il oprait, il y employait volon- de ce temps ont volontiers caractris ainsi les saints
tiers l'huile de la lampe qui brlait devant l'autel1. qui passaient pour avoir occup un grade suprieur dans
la profession militaire. J'ai dit, sous les mots Armes,
Armure et Cheval, que le titre de guerrier avait t donn
assez largement plus d'un martyr qui pouvait fort bien
n'avoir pas figur dans les cadres deslgions. Nos pres
aussi, qui prisaient trs-haut la noblesse, se sont rare-
ment fait faute de l'attribuer des patrons. De l vient
que beaucoup de soldats romains, sans compter ceux
que l'on qualifiait gratuitement ainsi, ont t censs tri-
buns militaires. L'on peut s'attendreque bien des saints
nomms aux articles en question, se trouveront devenus
chevaliers sous la main des peintres ou des sculpteurs,
et par consquent porteront la lance. Ceci soit dit pour
viter des rptitions, ou suppler mme quelque
omission involontaire.
SAINT MICHEL, ainsi que je l'ai dj fait remarquer au
mot Ange (p. 3/|), fut trs-longtemps peint avec la lance
dans sa lutte contre le dmon. La forme habituelle du
diabledans ces reprsentations est celle d'un dragon plus
ou moins hideux, et l'arme de l'archange lui perce ordi-
nairement la mchoire infrieure. L'pe ne lui fut
donne que plus tard, et. le symbolismeancien disparat
bientt avec ce nouveau programme. Ce n'est pourtant
pas Raphal qui introduisit cette nouveaut. M. Forgeais
a publi* bien des mdaillesou enseignes populaires, qui
montrent que l'usage s'en tait, dj rpandu plus d'un
sicle avant le grand artiste. Cf.. supra, p. 363, sv.
SAINT MATTHIEU ET SAINT BARNABE, ainsi qu'on l'a pu voir

au mot Hache- et sous le titre Aptres, portent souvent


une lance ou une hallebarde comme instruments de
leur martyre.
SAINT THOMAS APTRE (21 dcembre) est frquemment
reprsent avec la lance dont il fut perc par les Indiens
idoltres. C'est peut-tre l'occasion de rappeler les chi-
canes faites par plusieurs protestants sur la ville de
Calamina o le Martyrologe veut qu'il soit mort. J'ai
dj fait voir ailleurs que le nom de cette ville pouvait
trs-bien appartenir l'Inde proprement dite 3. Depuis
lors on peut dire que l'histoire de saint Thomas a fait un
pas de plus, puisque les mdailles indiennes rapportes
en Europe et les recherches de M. Reinaud'', nous ont fait
connatre le nom du prince indo-scythe que mentionnait
la lgende de saint Thomas. Ce nom de Gondaphorus
Saint Antlielme. Cf. p. '1!X>. avait t trait d'invention pure par bien des critiques;
LANCE..
et nous retrouvons dans les mdailles un Gondophars
(ou Undaferr), qui rgnait prcisment clans cette con-
Comme la chevalerie du moyen ge avait pour arme tre la mme poque. Il faudrait tre bien exigeant
historiens
ordinaire la lance, avec ou sans banderole, les artistes pour demander une copie plus conforme. Les

1. llagiolog. italic, t. II, p. 204, sq. symbolisme que je n'ai pas le loisir de dvelopper en ce moment.
2. Plombs historis, t. I (Mtiers), p. 49-52, 90-103; et t. II 3. Vitraux de Bourges, n 81 (p: 143, 114).
(Plerinages), p. 73-89. 4. Sur l'Inde antrieurementau milieu du xtc sicle; Mmoires
La lance y figure encore a et l; et mme, comme dans quelques de l'Acadmie 'des inscriptions, t. XVIII (1849), p. 93-96. Nouvel avis
aux demi-savants qui se
mlent de ridiculiser les lgendes!
monuments anciens, cette lance est une croix longue hampe,
S98 LANGE.

grecs de l'antiquit n'ont pas t traits si svrement. d'Alpade,concubine de Ppin d'Hristal. Selon d'autres,
SAINT-LAMBERT,vque DE LIGE et martyr; 17 septem- le saint aurait t victime des rancunes que s'taient
bre, 708. Une lance la main, pour indiquer son genre attires ses parents en dfendant ses droits avec trop de
de mort. rudesse. Quoi qu'il en soit, on s'accorde dire que saint
Lambert interdit ceux qui l'entouraient, de le dfen-
dre; et qu'il fut perc d'une lance ou d'un pieu, tandis
qu'il priait pour ses meurtriers 1.
La btardise de Charles Martel a bien l'air d'tre en-
tre pour quelque chose dans les pomes sur son petit-
fils Gharlemagne, o la prtendue histoire de Berthe
(sorte de Rachel supplante par une Lia) parat, ima-
gine tout exprs afin de lgitimer aprs coup certains d-
portements trop libres chez; le pre (aeul, dans le fait) du
hros; et.par o la naissance du grand homme se serait
trouve entache. Quand, aprs trois ou quatre sicles,
les deux hros homonymes de la race carlovingienne se
confondirent en un seul personnage pour des peuples
illettrs, on aura voulu pallier ce qui passait pour louche
dans la naissance de l'illustre empereur. Notre livre
donne lieu de reconnatre plusieurs reprises que l'his-
toire de Charles Martel et celle de Charlemagne se ml-
rent dans les souvenirs de la postrit. Cf. p. 173, etc.
J'ai fait mettre la main droite de saint. Lambert un
livre dont la forme se retrouve assez souvent, dans les
tableaux du xvu sicle, et qui pourrait, drouler le specta-
teur si je n'en expliquaisun peu la singularit. La partie
infrieure ou suprieure du fourreau s'allonge en ma-
nire de sac, dont l'extrmit peut se froncer au moyen
d'un cordon pass dans une coulisse. De la sorte, le livre
une fois bien ferm peut se porter suspendu au coude
(comme le rticule de nos mres) ou sur l'paule, l'aide
du cordon pass en bandoulire; on s'pargnait ainsi la
peine de le tenir sous le bras au risque de le laisser choir.
Maisrelativemenl.au coup d'oeil (en fait d"art), pour peu
(pie les plats du livre soient orns en manire de car-
reaux ou de losanges, ainsi qu'il arrive dans certaines
estampes, on peut se trouver conduit imaginer que le
personnage porte quelque chose comme une lanterne.

Hinc, nt sumatur ultio,


Pnosul dalur supplicio;
Panam suficrt alacriler
Quam plaai causa jugiter.
Ce qui est le plus clair, c est que Ppin no mit pas il empresse-
ment venger l'assassinat de l'vque. Mais une prose de la mme
glise (missel de 1499; Clirisli laudem proedicemus) tait un peu plus
formelle, quoiqu'il s'agt d'un soigneur du pays ligeois :
Scelusingens et norme Et amota causa maii,
On a donn diverses causes son assassinat : quel- Vidit obstans Cbrisli normio Sub amplexu conjugali
Et excelso nomini. Motus carnis dirigat.
ques-uns veulent que ce soit l'effet des vengeances Nam Pippinus rcx (dix?) Francorum
Qui legalem fngit tliorum, At Alpa'is, bis aceeplis,
Fractor legtim, sprelor niorum, Fragrescit medullitns;
1. Cf. Calendar. benedict., 12 septembr. Adhasret .adultra).
Une hymne du brviaire de Lige (1558, in-8n) aux premires Prcces fundjt, et frquenter Verbis usa veuenali.-,
vpres de ce saint (Hymnum caniemus), dit : Inslat pruisul; et patenter Dodonem aggreditur ;
llum monet, et clementer IHum urget, arctat salis:
Crimen Pippini prohibons,
Curam solerLer adhibens, Vult eum reducere :_ Sic sanclus perimitur.
lncstas damnt.nuptias Ut eontempto nexu tali, Etc.
Yeraj saluti noxias. Cf. AA. SS. Belgii, t. VI, p. 01-74.
LANGE. 499

La plerine d notre saint dans ma gravure est une sv. ; etc.). Comme il reparat plus d'une fois dans notre
des formes que le ratioual (ou superhumral) a prises livre, contentons-nous de l'avoir rappel parmi les dory.-
durant les divers sicles o il a t port par certains phores (porte-lance).
vques qui en avaient le privilge. J'en ai dit dj SAINT MAURICE, chef de la lgion Thhaine. Gf. Armes,
quelque chose (p. 37k, sv.) au mot piscopal (insignes de p. 76, sv.; etc.
la dignit piscopale); et il ne faut pas m'en demander Plus d'un autre saint encore peut passer pour suffi-
davantage dans un livre qui doit loucher tant de choses, samment introduit sous le mme titre sans qu'il faille
sans pouvoir prtendre les approfondir toutes. Ce qui est revenir sur des indications de ce genre qui feraient dou-
bien certain, c'est que la chaire piscopalede Lige con- ble emploi en pure perte.
frait le droit de porter cet ornement; comme le montre SAINT JULIEN MARTYR, patron DE MACERATA. Cf. pe,

encore aujourd'hui le grand buste en argent de saint p. 368.


Lambert, qu'on y expose tous les ans pendant,l'octave de Les SAINTS MARC ET MARCELLIEN, martyrs (Cf. Groupes
sa fte. Plusieurs des Ligeois en ignorent le motif. deux deux, p. Zi60). Ils furent percs d'une lance
SAINT EMMERAN, vque de Ralisbonne et martyr (Cf. dans la prison.
Echelle, p. 327, sv.). On lui met parfois la main une Les SAINTS DONATIEN ET ROGATIEN frres, patrons de
lance, peut-tre pour indiquer la manire dont il fut Nantes (Cf. Groupes deux deux, p. Z|56). Leur martyre
achev aprs qu'on lui eut coup les membres. se termina par un coup de lance3.
SAINT CADOC, VQUE (de Bnvent, dit-on) et martyr-, SAINT DJITRIUSDE THESSALOKIQUE (Cf. Armes, Armure,

vic sicle. Ce qu'il y a de plus clair dans sa lgende, p. 80). Une lance la main pour exprimer son genre de
c'est qu'il fut tu d'un coup de lance en clbrant la mort bien plutt que sa profession''. On lui donne ordi-
messe 1. Car presque tout le reste a une teinte celtique nairement un costume assez distingu ( mais non pas
singulirement prononce; et le sige piscopal de Bn- toujours militaire), parce qu'il passait pour avoirt pro-
vent, par exemple, a bien l'air de correspondre tout consul.
simplement quelque chose comme Daventry (Benavenla SAINT MERCURE DE CSAUE en Cappadoce, guerrier et

ou Bennavenna) dans le Norlhmptonshire. martyr (Cf. Armes, Armure, p. 79). 11 semble n'avoir t
SAINT GRARD SAGREDO, vque DE CZANAD et martyr g que d'environ vingt-cinq ans lorsqu'il mourut pour
(Cf. Encensoir, p. 3/i7; Caillou, etc.). La lance fut. un des Jsus-Christ;, et dj, dit-on, il commandait, en chef0.
instruments de son assassinat. 11 fut dcapit aprs plusieurs tourments; et la ville de

SAINT ADALBERT DE PRUSSE, vque de Prague et martyr; Bnvent. se glorifiait de possder son corps. Aussi tait-
23 avril, 097. Aprs avoir renonc son sige piscopal il honor comme un des principaux protecteurs du pays,,
o il n'obtenait rien de ses ouailles, il voulut prcher au temps des ducs lombards7.
l'vangile aux Slaves voisins du Dantzig et du Koenigs- La lance qu'on lui met souvent la main peut faire
berg actuels. Il fut assomm par les habitants, et trans-' allusion ce que raconte un biographe de saint Basile le
perc d'une lance par un prtre des idoles. Aprs quoi sa Grand. Le saint voque, priant devant les reliques du
tte coupe fut expose sur un pieu. Dans la suite ses martyr Mercure, aurait obtenu la mort, violente de Julien
reliques portes Gncsne l'ont, fait honorer tout particu- l'Apostat; et saint Mercure s'en serait dclar lui-mme
lirement par les Polonais, qui le connaissent,surtout l'auteur, en montrant dans son glise Basile sa pi-
sous son nom slave Woylicch. que ensanglante. J'ai parl ailleurs de cette lgende
SAINT ADELBRKT (Adalpret, Albert, etc.), vque DE (Cf. Armes, Armure) propos de saint. Artme, mais notre
TRENTE et martyr; 27 mars, v. 1169. Ayantprisla dfense saint semble avoir t svre pour les perscuteurs,
des droits de son glise opprime par les seigneurs de comme le montrent ses prdictions au sujet de Dce et
Caslel-Barco (prs Roveredo) dans la Val le Lagarina, il de Constant8. Quant au costume qu'on lui donne souvent,
fut tu d'un coup de lance dans la poitrine pendant je renvoie aux dtails curieux donns par le savant
qu'il tait cheval 2 pour veiller au redressement des Clestin Cavedoni sur d'anciennes staurotques0.
griefs dont il voulait avoir raison. Les SAINTS SOCRATE ET DENIS martyrs (Cf. Groujics,
SAINT LOKGIN MARTYR, qui passe pour avoir perc le ct p. Z|61), percs de lances.
de Notre-Seigneur sur le Calvaire (Cf. Armure, p. 75, SAINT VINCENT, martyr Collioure en Roussillon;

1. AA. SS. lannar., t. II, p. 004. Montalembert, Moines d'Oc- Fortibus in bello germanis lancea binis
cident, t. III, p. 71, sv. llagiol. ilal., t. 1, p. 55. Victricem palmam, per lalus acta, ddit.
'2. Disserlazione inlorno alla sanlil... dcl B" Adatpreto (Trente, 4. Menol. groec, 20 octobr. AA. SS. Uclobr., t. IV, p. 50-104;
1754, in-4), p.34S. 5. Martne, Atnpl. collect., t. VI, p. 745.
lrautii Martiirol. voelic. : 0. Menolog. groec, t. I, p. 212.
7. Martne, ibid., p. 751-756.
c Pnesul Adalpretusconscriplo terruit liostes
Milite, qui telis proditionis obit. 8. Cf. Martne, (. c, Pass., n 15; et Translat., n" 4.

.!. lirautn Marlyrolog.poelic, 24 mail : 9. Memorie... di Modena, srie m, t. V (1847), p. 30, 37, 39.
500 LANGE.

18 avril, 303. Je le trouve reprsent avec une lance, SAINT CANUT, roi de Danemark. Cf. Flches2, p. Z|15.
quoique, d'aprs ses Actes, il soit mort dans le feu 1 aprs Les vingt-six MARTYRS JAPONAIS du 5 fvrier-1597 (Cf.
diverses tortures (les ongles de fer, entre autres). Croix, p. 289; Groupes, etc.). Aprs avoir t crucifis,
SAINT BNIGNE DE DIJON (Cf. Chiens, p. 215, sv.; et Bton). ils furent percs de lances.
On le peint communment revtu de la chasuble, et SAINTE VICTOIRE DE ROME, vierge et martyre; 23 d-
transperc de deux lances qui lui traversent le tronc cembre, 250. Perce d'une lance dans le coeur, la r-
d'une hanche l'paule oppose. Bien des fois aussi des quisition de son fianc qu'elle avait refus pour n'appar-
poinons ou des alnes sont enfoncs l'extrmit de tenir qu' Jsus-Christ. Au lieu de cela, certains artistes
tous ses doigts. Je l'ai rencontr cependant la poitrine l'ont peinte poignarde.
perce d'une seule lance, et une massue (ou un gros La Bsc MARGUERITE DE SAVOIE, veuve et dominicaine dans
bton) sur la tte. Plusieurs de ces indices le feraient le couvent d'Alhe en Monferrat3; 27 novembre, 1/|67.
aisment confondre avec saint Quentin, si ce n'tait la Depuis que la maison de Savoie a t leve la dignit
chasuble que ce dernier saint ne porte jamais. Cf. p. 312. royale au xvm sicle, on s'est accoutum timbrer ses

armes d'une couronne ferme ''. C'est ainsi qu'on les voit couvent de Poissy. Mais vrai dire, la BscMarguerite n'ap-
clans cette gravure, copie sur un tableau de l'ancien partenait pas mme la branche ane de la maison
1. AA. SS. Avril., t. II,. p. 621, sq. 3. Jean de: Sainte-Marie, les Vies des Saintes de l'ordre du glo-
2. Cf. Langebek, Script, rr.Danic, t.ll, p. ,
3-17.-422;
;
et t. IV, rieux... saint Dominique, t. II, p.
3C9, sv.
p. 212-215. Lagerbring, Mohum. sca-h., t. I, p. 120. 4. Celle de Sardaigne est surmonted'une croix de Saint-Maurice.
LANGE. LANTERNE. 501
Savoyarde, tant fille du prince d'Achae. Quant aux auprs du Seigneur. Ce fut lui qui ds lors fit conser-
trois lances que tient la sainte, voici leur signification ver cette langue spare de la tte, et elle s'est main-
historique : Veuve encore, et avant d'avoir pris l'habit de tenue sans corruption.
Saint-Dominique, elle s'adressait Notre-Seigneurpour SAINT JEAN NPOMUCNE, chanoine de Prague et martyr
obtenir la grce d'une vie parfaite. Jsus-Christlui appa- "(Cf. Etoile, p. 390; Eau, elc). On le peint assez souvent
rut, portant en main trois lances; sur l'une tait crit tenant sa langue dans la main, pour rappeler qu'il a t
calomnie, sur l'autre maladie, et sur la troisime pers- le martyr du silence (c'est--dire du secret de la confes-
cution. Choisis, lui dit Notre-Seigneur, et tu seras sion). D'autres fois cette langue est reprsente dans une
crite au livre de vie. Selon quelques-uns, la sainte aurole prs du saint. Outre le sujet de son martyre, cet
aprs avoir hsit, s'en remit au Ciel de ce qui convenait attribut indique que sa langue chappa la corruption
le mieux. D'autres disent qu'elle prit les trois armes, du tombeau.
embrassantle tout. C'est le parti qu'a pris l'artiste de
Poissy ; mais ailleurs on voit tout simplement ces trois LANTERNE.
lances entre les mains de Notre-Seigneurqui les prsente
la Bsc Marguerite. Quoi qu'il en soit, les faits semblent On pourra trouver le prophte SOPHONIE portant une
indiquer que la sainte avait accept tout, car il ne lui lanterne, en manire d'homme qui cherche faire p-
manqua rien de ces trois tribulations. ntrer la lumire dans des recoins obscurs. C'est le
souvenir d'un texte de sa prophtie (Sophon. i, 12), o
il annonceque Dieu y regardera de prs. Mais ce sont l
LANGUE. des particularits assez peu rpandues dans l'art popu-
laire, et qui ne s'expliquent bien dans telle ou telle ca-
SAINT LIVIN(ou Livin), aptre de l'Artois et de la thdrale que par l'ensemble de certaines sries (voques
Flandre (Cf. Fontaine, p. Z|22; etc.), et SAINT LGER, du lieu, aptres, prophtes, etc.), o la clart passable
vque d'Autun 1 ont eu la langue arrache; mais dans de quelques termes peut mettre sur la voie de tout le
un tableau de petite dimension il est souvent difficile de reste.
reconnatre cette langue entre les mains du bourreau. Nous avons dj parl de falots sous le titre Chande-
Du reste, elle est quelquefois saisie par une tenaille qui lier, rappelons cependant, que la lanterne a sa place dans
peut faire mieux comprendre ce dont il s'agit. la lgende de SAINT CHRISTOPHE portant l'enfant Jsus
SAINT ROMAIN DE CSARE, diacre et martyr; 18 novem- (Cf. Gant, p. /|/|6; etc.). L'ermite qui lui avait conseill,
bre, v. 280. On lui coupe la langue pour l'empcher de dit-on, de se faire passeur pour ceux qui auraient
braver ouvertement l'empereur-. traverser le torrent, se voit d'ordinaire l'clairant avec
LES MARTYRS DE TIPASA (Tifech) en Afrique, sous la per- sa lanterne pendant que Christophe remplit son office
scution arienne (en /|8/|), auxquels Hunric fit arracher charitable de nuit. Je ne sais s'il faut attribuer l'inter-
la langue, ne me sont jamais tombs sous la main avec la vention frquente de ce personnage, la vieille gravure
reprsentation de leur supplice, auquel on ajouta la bar- qui a longtemps pass pour tre le plus ancien monu-
barie de leur couper tous la main droite. Ils n'en m- ment xylographique, mais cela s'est maintenu durant
ritent pas moins une mention, cause du miracle public .plusieurs sicles. Le petit plomb publi par M. Forgeais
qui leur conserva l'usage de la parole 3. (supra, p. 3Zi9) doit tre antrieur la xylographie.
SAINT ANTOINE DE PADOUE (Cf. Ane, p. 32; etc.). On repr- SAINTE GUDULE (Cf. Chandelier, p. 197, sv.). On a pu
sente quelquefois sa langue rayonnante entre les mains voir aux mots Lam-pe et Chandelier, ds donnes que
de SAINT BONAVENTURE''. Trente-deux ans aprs la mort nous n'avons pas rpter ici, puisque chacun aura
d'Antoine, quand on fit l'ouverture de son tombeau, sa trouv de quoi les entendre quand la lgende reproduit
' langue fut trouve saine et entirement frache. Saint (souvent; d'aprs des peintures excutes dans un ge
Bonaventure qui assistait la reconnaissance de ces re- beaucoup plus symbolique que le ntre) ces caractris-
liques, s'cria, attendri de ce prodige: 0 langue bnie, tiques aujourd'hui tombes l'tat d'nigmes pour une
qui avez toujours bni Dieu et l'avez fait bnir par les civilisation fort diffrente. Qui aura tudi le haut moyen
autres, on voit bien aujourd'hui quel a t votre mrite ge, verra sans peine que les populations modernes

1. Une hymne, entre autres, publie par M. Mone (t. III, Cf. Ibid., p. 395, sq.
p. 394),
donne les dtails suivants :. 2. Euseb., apud Surium, 18 novombr.
3. Morcelli, Africa christiania, t. III, p. 210, sq. Souvenirs: de
H Erutis jam luminibus Expavent corda comitum
Ab impiis liominibus, Tacta stupore nimiuni. l'ancienne glise d'Afrique, p. 348.
Linguam proecisam doluit; Sed amputato capite, 4. AA. SS. lun., t. II, p. 742, sq. Ayala {Piclor chrislianus,
Nactus loquelam floruit! Corpus erectum constitit; libr. VI, cap. x) prtend que cela n'a jamais t reprsent. Aujour-
Splendcns" corona coelitus Unius bora; spatio d'hui du moins cette assertion serait inexacte, car on le trouve dans
Ejus caput irradit, Rigore mansit vivido. les gravures des frres Klaubcr.
11. 63
502 LANTERNE. LARMES.

n'ont pas tout ce qu'il faut pour comprendre du premier SAINT MACAIRE, patriarche D'ANTIOCUE (Cf. Coeur, p. 234).
coup mainte expression familire leurs anctres. Soit par suite des consolationsque Dieu lui accordait dans
Quant la lanterne de sainte Gudule, elle semble la prire, soit cause des pchs de son peuple qu'il et
voulu expier, il versait si assidment des larmes, qu'il
portait d'ordinaire un linge dans sa main pour essuyer
ses yeux 3.
SAINT JUSTE, vque DE LYON; 2 septembre, v. 390. Il
s'tait laiss persuader de faire quitter l'glise un ac-
cus qui tait venu y chercher asile, et dont on lui pro-
mettait de respecter la vie. Mais ce malheureux ayant
t tu au sortir du lieu saint, l'vque inconsolable se
regarda comme coupable de sa mort; s'accusant d'avoir
rendu inutiles-les privilges ecclsiastiquesdont la garde
lui tait confie. Ce fut ce qui le dtermina se retirer
en Egypte, o il voulut passer le reste de ses jours parmi
les solitaires.
SAINTHUGUES,vque DE GRENOBLE (Cf. Confession,p. 249;
etc). Son zle lui faisait dplorer constamment le triste
tat, o il avait trouv rduite son glise par suite de l'in-
curie du pasteur prcdent. Toujours plein, en outre, de
avoir t suffisammentexplique ailleurs, sans que nous la pense du ciel, et dou d'une pit tendre, il lui arri-
vait, de ne pouvoir retenir ses larmes en public lorsqu'il
ayons besoin d'y revenir. Du reste, pour ce que nous
disions du cierge et de la lanterne comme quivalents entendait lire l'criture sainte; et lorsqu'il coutait les
conographiques, il peut tre bon de faire observer que confessions, il donnait le premier aux pnitents l'exemple
les vieilles gravures sur bois qui prtendaient reprsen- d'une componction vive. 11 fut d'ailleurs afflig par des
ter les saints ns dans les tats de la Maison d'Autriche, tentations importunes, et par de longues infirmits.
mettent un cierge la main de sainte Gudule 1. On le reprsente quelquefois en habit de Chartreux,
Je pencherais croire que SAINTE MENEUOULD (Mancchil- cause de l'affection qu'il avait pour cet Ordre; venant
dis; 10 octobre, vi sicle) a reu cet emblme aussi souvent, se recueillir dans leur monastre, et ayant voulu
pour une raison toute semblable. Sa vie est fort peu tre assist par des Chartreux dans sa dernire maladie.
connue, et le biographe n'a pas manqu de suppler aux Retenu mme dans ses visites la Chartreuse par l'at-
dtails historiques par quelque texte de l'criture sainte-. trait intrieur qui le portait, au recueillement, il avait
Aussi montre-t-il cette vierge comme introduite aux besoin que saint Bruno l'avertt de retourner aux soins
noces de l'Agneau, pour avoir pris soin de maintenir sa de son diocse.
lampe constamment allume. Si donc la fabrication des SAINT GODEEROI, vque D'AMIENS; 8 novembre, 1118.

falots avait jadis t une industrie particulirement exer- Ses ouailles lui rendirent la vie fort dure malgr la bont
ce dans la ville champenoise qui garde le nom de notre du saint. Aussi renona-t-il son sige piscopal aprs
sainte, on aurait quelque droit de lui attribuer une an- avoir dsespr d'amliorer l'tat du diocse. Afflig de
cienne mdaille.populaire que je donnerai sous le litre l'inutilit de ses soins, il rpandait frquemment des
Patronages(Lanterniers). Mais ce n'est qu'une supposi- larmes amres devant Dieu 4; soit sur l'inconduite de
tion, infirme d'ailleurs par la crosse qui se voit sur le ses infrieurs, soit sur les punitions dont les rcalcitrants
droit de la pice. Car nul n'a prtendu, ce semble, que taient frapps par le Ciel.
Menehould ft abbesse. SAINT GUILLAUME archevque DE BOURGES, religieux cis-
tercien ; 10 janvier, 1209. La rondeur et la gaiet mme
LARMES. habituelle de son caractre, ou plutt de sa vertu, ne
l'empchaient pas d'tre tellement sensible aux offenses
SAINT PIERRE,prince des aptres. Cf. Coq. de Dieu qu'il ne pouvait s'empcher de pleurer quand
SAINT GRGOIRE Vil, pape. Cf. Image de la trcs-sainle il voyait, ou apprenait quelque scandale.
Vierge, p. 483. SAINTE MARIE-MADELEINE la pcheresse de l'vangile
,
1. Cf. Images des Saints... de la famille de Maxmilien, n" 49. constater ainsi la grandeur et l'importance chrtienne des siens.
C'est le titre que l'on donne communment cet ouvrage qui passe Ses prtentions creuses sont bien connues en histoire, et c'en
pour dessin par Burgkmair; mais je crois qu'il s'agit tout simple- serait une nouvelle preuve. Du reste la collection a tout l'air d'tre
ment des saints personnages honors dans les tats de la Maison inacheve.
d'Autriche. Maximilien, qui avait fait entrer dans sa famille les suc- 2. Cf. AA. SS. Oclobr., t. VI, p. 520-530.
cessions de Bourgogne, d'Espagne et de Bohme, voulait sans doute 3. Surius, lOapril. 4. Surius, 8 novembr.
LARMES. LPREUX. 503

(Cf. Anges, p. 42; Chevelure, etc.). On la peint frquem- cause du don des larmes qu'elle avait reu de Dieu dans
ment rpandant des larmes; soit cause du rcit de ses oraisons, soit cause des perscutions qu'elle, eut
l'vangile qui nous la montre arrosant de ses pleurs les essuyer4.
pieds de Jsus-Christtandis qu'il tait table chez le SAINTE CATHERINE DE SUDE, fille de sainte Brigitte (Cf.
pharisien, soit raison de la longue pnitence qui rpara Cerf, p. 189; etc.). Elle mditait chaque jour la passion
ses dsordres. de Jsus-Christ durant plusieurs heures, en versant des
SAINTE PAULE romaine, veuve; 26 janvier, 404. Elle larmes abondantes.
passa vingt ans Bethlem dans l'exercice de la pni-
tence, formant elle-mme sa fille sainte Eustochium LPREUX.
cette vie de sacrifice, sous la direction de saint Jrme.
Je la vois reprsente versant des larmes ; en quoi il se Dans les monuments du moyen ge, cette espce de
peut que l'on ait voulu la donner pour le modle accom- maladie n'est pas seulement caractrise par les taches
pli de la veuve chrtienne dont parle saint Paul1. Je qui couvrent la peau, mais aussi par la cliquette, instru-
crois pourtant que l'on s'y sera propos quelque vue ment form de trois ou quatre lames de bois destines
moins vague, comme de peindre la grande douleur que produire par leur percussion rciproque un bruit qui
causaient cette sainte les fautes les plus lgres. Bien avertissait les passants d se garer. Que l'antiquit et.
que sa vie antrieure n'et certes point donn de scan- connu ou non ce moyen d'avertissement, les artistes ne
dale, elle disait : Celle qui a tant plu au monde doit bien s'en mettaientpas en peine ; en cela comme presque en
prendre garde de dplaire Dieu. Maison aura peut-tre tout le reste, ils appliquaient tous les temps ce qu'ils
prtendu rappeler sa tendre affection pour les siens, o avaient chaque jour sous les yeux. Cela mme a son
saint Jrme trouvait un motif de blme 2 ; et je ne puis intrt, sinon pour ce qu'ils veulent dire, du moins
m'empcher de trouver bon ce soin de montrer combien pour ce qu'ils disent sans y songer.
il y a de tendresse dans les grands coeurs. SAINT LAZARE,le lpreux de l'vangile (Luc. xvi, 19-26).
SAINTE MONIQUE (Cf. Aurole, 1 nom de Jsus, p. 98 Plusieurs veulent que le rcit des misres de ce pauvre
;
Ceinture). On sait, les gmissements que lui cotrent, les mendiant, si nglig par le riche avare, ne soit qu'une
dsordres de son (ils Augustin, qu'elle enfanta ainsi pour parabole. Le moyen ge n'a gnralement pas mis en
le ciel en devenant, doublement sa mre. Aussi, un vo- doute que la leon donne ainsi aux Juifs par Notre-Sei-
que prs duquel la sainte veuve tait venue dposer sa gneur ne repost sur des faits rels ; l'ordre de Saint-
douleur, lui donna cette consolationprophtique : 11 ne Lazare et; le mot ladre qui est rest dans notre langue
se peut pas que le fils de tant de larmes prisse 3. montrent bien que l'on ne prenait point le mendiant de
SAINTE RUSTICULE, abbesse dans la ville d'Arles; 11 aot, saint Luc pour une abstraction 5. On le trouvera donc
632. On la reprsente souventversant des pleurs; soit plus d'une fois dans les vitraux ou les missels-, tenant sa

1. 1 'fini, v, b : QuiD auteni vcre. vidua est et desolata... 4. AA. SS. Avgust,, t. H, p. 057, 000, sqq.
Cf. AA. SS. lanuar., t. II, p. 717. Hieronym. Episl. xxvm 5. Cf. Vitraux de Bourges, n 140 (p. 235).
(d. Martianay, t. IV, P. n, p. 00). d. lbid., cpist. uv (p. 587, sq.). Les Espagnols eux aussi doivent bien avoir cru . l'existence du
2. Hieronym. Episl. xxn (cd. Martianay, t. IV, P. n, p. 54-59). pauvre Lazare, puisque dans leurs posies populaires sur le Cid,
Cela no l'empclic pas de la louer ailleurs en dclarant que nulle comme dans sa chroniquerime, ils racontent l'apparition du saint
mre ne l'galait dans l'amour qu'elle prouvait pour ses enfants. mendiant h ce hros. Le Campador rencontrant un lpreux,lui avait
Cf. AA. SS. lanuar., t. H, p. 713. fait partager sa couche. Durant sou sommeil saint Lazare lui promit
3. Une hymne des vpres, publie dans la collection de M. Moue un succs assur dans toutes ses entreprises. Le Cid se rveillant
(t. 111, p. 440), exprime . peu prs ce qu'ont reprsent beaucoup ne trouva plus le lpreux, et comprit qu'il avait eu affaire h un habi-
d'artistes : tant du icicl. Cronica rimada (Bomancero gnerai, t. II, p. 057) :
0 Mater flcndo gradieus,
H En llegando la orilla dcl vado,. estava un pecador do malnto;
Fletuquo spargens semina (Ps. cxxv, 5-7); A todospediendo piedat que le passason et vado.
Sed exultanter rodiens,
Los cavallerostodos escopian, yvanse d'el arredrando;
Mundo ferons charismala. Rodrigo ovo d'el duelo, et tom-lo por la mano.
Mais une prose attribue au clbre Adam de Saint-Victor (apud So una capa verde aguaderapasslo por et vado,
L. Gautier, OEuvrespotiques d'Adam de Saint-Victor, t. II, p. 403, En un mullo andador que su padre le avia dado.
svv. ii bien d'autres accents, sans avoir tout fait le ton d'Adam :
Flix imber lacrymarum, So la capa verde aguadera alverg cl Castellanoet malato.
d
Quo effulsit tam prajclarum E en siondo dormiendo, a la oreja le fabl el gapho :
Lumen in Ecclesia !
Multo fletu seminavil Mensajoro so de Cbristus, que non soy malato.
Germen ubi reportavit San Lasaro so, a ti me ovo Dios enbiado,
membrado
Metens in lajtitia. . . . . . . . . . que te sea
Plus accepit quam pelvit; Quantas cossas comensares, arrematarlas con tu mano
.
0-quam rniro tune gestivit
Spiritus tripudio ! Rodrigo desperto, e fue mal espanlado;
Cernens natum lide ratum, Cat en derredor de ssy, e non pudo fallar el gapbo.
Sedet Christojam.scratum Membrle daquel sueno, e cavalg muy privado. %
Toto mentis studio. Cf." Ibid., t. I, p. 487, sgg..
504 LPREUX. LIVRE.

cliquette, et couch la porte du mauvais riche o les ayant t un peu rapetiss par le xv et le xvic sicles
chiens viennent lcher ses ulcres. qui en ont fait un emploi moins lev, l'art s'est permis
SAINT JOB sur son fumier a t peint frquemment sur- de l'appliquer au moins une fois de simples servantes
tout vers le xvic sicle, parce que ses cruelles ulcrations de Dieu. 11 s'agit de SAINTE JUSTINE D'ANTIOCHE OU de Nico-
(Job n, 3-8) l'avaient fait invoquer par les malheureux mdie (Cf. Dmon, p. 310, etc.). L il y a bien quelque
atteints du mal vnrien. confusion des anciennes donnes du symbolisme, mais il
SAINT LON IX, pape. Cf. LU. faut convenir que l'application ne manque pas d'un
SAINT GAUGERY (Gory, Gry, etc.), vque de Cambrai certain -propos. Si l'on ne s'est plus rappel que la "
(Cf. Dragon, p. 318). Gurissant un lpreux paen qu'il licorne indiquait jadis la puissance indomptable qui
convertit, et qui devint prtre. Le saint n'tait alors que S'abandonne une jeune fille (c'est--dire la force sou-
diacre; et ce miracle fit clater sa vertu aux yeux de tout veraine du Fils de Dieu qui se renferme dans le sein de
le monde. Aussi n'avait-on pas manqu d'en conserver le Marie), on se souvenait du moins passablement que les
souvenir dans un des bas-reliefs qui ornaient sa chsse". temps antrieurs y avaient vu le trsor de la virginit
SAINT POPI'ON, abb de Stavelo; 25 janvier, 106.8. 11 d'une part, et la vigueur invincible de l'autre. En cons-
avait port les armes; et aprs avoir pris l'habit reli- quence on a plac la licorne prs de la sainte pour
gieux, il fut charg de l'hpital qui tait prs de l'ab- montrer qu'elle avait, mis en droute tous les efforts de
baye. Dans cet emploi, il gurit*un lpreux en mettant l'enfer. SAINT CYPIIIEN D'ANTIOCHE (le magicien) rappelle
sur ce pauvre homme la couverture de son propre lit 2. alors ce qui avait t dpens d'artifices et de sortilges,
SAINT GUENNOL (Winwalocus, etc.), abb de Lande- mais en vain, pour venir bout de cette chastet inexpu-
venec; 3 mars, v. Zi/|8. Un jour qu'il tait accompagn gnable". Somme toute, c'est un symbolisme dtourn,
de saint Ethbin diacre de son monastre, ils rencontr- mais dont la signification persiste suffisamment.
rent un lpreux auquel ils rendirent charitablementser- J'ajoute, pour valoir autan! que de raison, que l'on
vice; el qui disparut, au milieu d'une grande lumire, pc,
a prtendu reconnatre SAINT FJIIMIN martyr (Cf.
aprs leur avoir l'ait entendre ces paroles : Puisque vous p. 366), au portail deSaint-Riquier,dansun vque ayant
ne m'avez pas rebut sur la terre, je ne vous rebuterai ses pieds deux licornes; attendu que les armes de la
pas dans le ciel'1. ville d'Amiens ont deux licornes pour supports. Cela se
SAINT ETURIN (Cf. Ermites, p. 381). Compagnon de saint peut, sans que j'en veuille rpondre; mais ce sont des
Guennoldans le fait qu'on vient de lire, il en donnait caractristiques qui ne sauraient tre comprises hors
tout, l'honneur son abb, qui de son ct prtendait d'un territoire assez troit. Elles ne peuvent donc devenir
que la merveille tait due aux mrites du saint diacre''. populaires dans une grande partie de la chrtient. C'est
La Bsc ALEYDE DE SCHAEIUSEK,cistercienne La Cambre; pourquoi je me contente des indications souvent un peu
11 juin, 1250. Elle devint, lpreuse; et par compensation, vagues que l'on aura pu lire sous le titre Armoiries; et,
reut, du Ciel diverses grces extraordinaires. Aussi les l'on peut se le rappeler, je n'ai pas voulu y donner autre
Belges la peignent-ils s'eut retenant avec son bon ange, chose qu'une direction gnrale dont les applications
ou dlivrant les mes du purgatoire, etc. 5 demanderaient presque un livre.

LICORNE. LIEVRE.

Cet animal que les zoologistes actuels relguent, d- INous n'avons plus affaire ici au livre ou au lapin
daigneusement dans la rgion des fables, n'tait, pas si employs allgoriquement (Cf. Animaux allgoriques).
maltrait jadis; et dans le symbolisme chrtien, comme 11 ne figurera donc cette fois que comme attribut qui

on a pu dj le voir sous le litre Animaux allgoriques, rappelle un fait historique 7.


il servait souvent dsigner la virginit de la Mre de SAINT MARTIN, vque DE TOURS (Cf. Apparitions de
Dieu. Sur ce point, je n'ai pas revenir; mais ce symbole Noire-Seigneur, p. 5/i) sauva, dit-on, un livre forc et
de la virginit sans tache et. de la puissance suprme, dj saisi par les chiens. Le P. Gazet en a fait le sujet

1. AA. SS. August., t. II, p. 070, sq.; 000. Padoue (7 octobre) et de Tricsto (13 juillet), pour ne pas parler de
2. Calendar. benedict., 25 januar. On y verra la cliquette quel- cinq ou six autres. Celle de riesto fut aussi poursuivie par plu-
que peu enjolive, mais assez, semblable celle du moyen ge. Cf. sieurs amants, et dcapite aprs divers supplices.
AA. SS. lanuar., t. II, p. 041. 7. 11 peut n'tre pas inutile cependantde faire observer que Martin
3. Calendar. benedict., 5 mari. Mais il est bon de faire observer de Vos et. quelques artistes avec lui, emploientvolontiersla cigogne
que deux saints de ce mme nom peuvent avoir t confondus en- et le livre comme symboles de la vie solitaire; peut-tre parce que
semble. Cf. AA. SS. Octobr., t. VIII, p. 478, sq.; et 481. l'oiseau frquente habituellement les lieux peu dfrichs, et que la
4. AA. SS. Oclobr., t. cit., p. 480, 487. timidit du livre le fait fuir au moindre bruit. Ce serait alors une
5. AA. SS. Jtw., t. Il, p. 470, sq.; 479-482. traduction de ce passage du psaume (LIV, 8) : Je me suis chapp,
0. 11 faut distinguer entre sainte Justine de Nicomdie et celles de
au loin pour habiter la solitude.
LIVRE.
LINGE. 505

d'une de ses petites pices devers qui sont souvent si 1310. Comme elle fuyait ses frres qui voulaient abso-
heureuses-, et le biographe du saint le raconte peu prs lument, la marier, un petit livre vint sa rencontre, et
comme tmoin oculaire1. Mais le grand vque de Tours lui fit trouver le chemin de Lucques o elle prit service
est tellement connu dans l'art d'une autre faon, que avant, de se faire religieuse0.
reprsenter ce fait, serait dpayser la dvotion populaire.
SAINT ANSELME DE CANTORBRY (Cf. Apparitions de l'en- LINGE, DRAPEfUE.
fant Jsus, p. 55). On raconte de lui quelque chose de tout
semblable : un livre poursuivi par les chasseurs s'tait Un linge couvrant les mains leves est un signe de
jet entre les jambes de son cheval; et l'homme de Dieu respect qui persiste pendant plusieurs sicles dans l'art
arrta sa monture pour ne pas ter cet asile la pauvre chrtien. Souvent les mains drapes ainsi portent une
bte-. Comme les chiens s'arrtaient et que cela prtait, couronne, une offrande quelconque devant un person-
rire quelques assistants, le saint homme dit : Ne. nage cleste, comme venant de la recevoir, ou pour
voyez-vous pas que c'est chose plus srieuse qu'il ne demander permission de lui en faire hommage. Cela se
vous semble? C'est l ce qui arrive l'me quand elle voit assez frquemment dans les mosaques chrtiennes,
sort de la vie, et que les dmons l'entourent pour lui in- et subsiste dans ]a miniature jusqu' la fin du xn sicle.
terdire toute voie de salut. L-dessus il carta les Mais ce qui dure jusqu' la fin du moyen ge, c'est
chiens, et vit avec plaisir le fugitif regagner ses bois. ABRAHAM tenant des deux mains une draperie dont la
Une autre fois le mme saint lit des rflexions ana- capacit est assez vaste pour contenir une quantit de
logues sur la force des mauvaises habitudes, en deman- petites ligures humaines qui reprsentent les mes des
dant un enfant de couper le fil qui retenait, prisonnier justes places l comme dans le vestibule du paradis.
un petit oiseau3. C'est la traduction du langage employ par l'criture
Le B* ALIERT DE SIENNE, camaldule; 7 janvier, 1181. sainte (Luc. xvi, 22, 23), lorsqu'elle dit le sein d'Abra-
Vin jour qu'il travaillait dans la campagne, un livre qui ham pour indiquer les Limbes o tout ce qui tait mort
tait prs de lui se laissa prendre; et plus tard le mme en paix avec Dieu jusqu' l'Ascension, attendait; que le
animal, poursuivi par les chasseurs, se rfugia vers ciel ft ouvert, aux hommes par IS.-S. Jsus-Christ7. Mais
l'homme de Dieu qui le lit entrer dans sa manche, jus- certaines peintures grecques donnant le mme attribut
qu' ce que les chasseursfussent partis. Alors il lui laissa Jacob et Isaac, il semblerait, que l'ide primitive dans
le champ libre pour regagner son gte. On dit que comme cette peinture ft de reprsenter l'norme descendance
ses confrres semblaient vouloir profiter de ce gibier, il des patriarclfes 8. Peut-tre aussi la pense primitive
leur rpondit : Nous ne nous sommes donn aucune s'est-elle altre avec le temps.
peine pour le prendre, el il ne nous a fait aucun mal, Frquemment, el en particulier sur les tombeaux, on
de quel droit nous l'attribuerions-nous''? voit des anges enlevant vers le ciel, sur un linge tendu,
Les saints ont souvent, montr leur affection, en pareil l'me du dfunt. Cela ne veut pas toujours dire que la
cas, pour les pauvres petites cratures de Dieu que batitude ternelle soit garantie aux mes ainsi repr-
l'homme s'amuse poursuivre ou tourmenter en ma- sentes ; mais l'glise, qui ne juge pas des choses caches,
nire de passe-temps, aussi aurais-je bien pu (ou mme aime croire qu'un fidle mort, dans sa communion
d) citer cette occasion SAINTE CATHERINE DE SUDE (Cf. aura t reu au sjour de la paix ternelle. C'est donc
supra, p. 189). Ce qui en a t dit pour une biche ou une pieuse consolation donne aux survivants plutt
une daine, appartient rellement son histoire; mais je qu'une assurance, tant qu'il n'a pas t prononc dfini-
ne saurais allirmer si les imagiers du vieux temps tivement sur les mrites du personnage par un juge-
avaient en vue l'un ou l'autre trait. On raconte donc ment public.
que, comme elle traversait un bois pendant, que son poux Les SAINTS HEMETERIUS (Madir, etc.) ET CELEDONIUS, mar-
chassait, la daine presse par les chiens se jeta vers notre tyriss Calahorra; 3 mars, vers 298. On rapporte qu'au
sainte qui obtint cong pour cette charmante bteb. moment de leur supplice, l'anneau de l'un et le linge
La Rsc ORINGA, augustine; 10 janvier ou 18 fvrier, [orarium) dont l'autre s'tait servi pour essuyer la sueur

1. Sulp. Sever., Vila B. Martini, lih. 11, cap. x. patriarche, il y a lieu de croire que le Diurnal de Passau (1521) avait
2. AA. SS. April., t.11,p. 883 (Eadmer, VilaB. Ansclmi,i\br. 11, cela en vue lorsque, dans son hymne pour les vpres de la Toussaint,
cap. m). on y chantait :
3. AA. SS., ibid. 4 AA. SS. lanuar., t. 1, p. 403. C'tait ne
Tu pater adsis Abraham,
pas mal entendre les vrais titres de la proprit ! Le saint se voit Claram gerens prosapinm; cte
avec le petit livreblotti dans sa manche, sur une belle gravure des
patrons de Sienne excute par Franois Vanni. 8. Nous voyons d'ailleurspar le Nouveau Testament (Luc.xxu, 30;.
5. AA. SS. Mari., t. III, p. 500. 4-9) que les lus comptent tout de bon dans la filiation
Apoc. vu,
G. AA. SS. lanuar., t. I, p. 051. des patriarches. Cf. Edm. Le Filant, Inscriptions chrtiennes..., t. H,
lxxxviij.
7. Or, comme ces lus appartenaientsurtout la race du grand p. 100, 396, svv.; et Prface, p.
506 LINGE.

de son visage, furent enlevs dans les airs la vue de tout


posait que d'essuyer la face de Jsus-Christ3 marchant
le peupleJ. Les graveurs espagnols ont peint volontiers au Calvaire entre ses bourreaux. Son nom se lit le h f-
ce prodige, que les vers de Prudence dcrivaient comme vrier (ou le 15) dans plusieurs martyrologes, et le moyen
chose constante2. ge l'a souvent reprsente tenant le suaire o la sainte
SAINTE VRONIQUE, femme de Jrusalem, qui passe pour face est trace miraculeusement.
Il ne faut pas avoir normment lu pour savoir que
cette lgende est sujette caution ; et que le mot Vro-
nique, par exemple, est employ non-seulement par
Dante, mais par plusieurs papes pour indiquer non pas
une femme quelconque, mais la sainte face elle-mme
qui est honore Saint-Jean de Latran. Le Pre Bollan-
dus*, lui tout seul, a fait un peu plus de recherches l-
dessus que bien des gens qui affichent de l'rudition
avec fracas. Quant moi qui ne puis m'tendre ici sur
un pareil sujet, comme si c'tait mon objet spcial,
il ne me serait pas malais de remplir une demi-page
avec les seuls titres de livres qui traitent ce point d'ru-
dition, soit pour l'attaquer soit pour le dfendre. La
science si renomme de M. Guillaume Grimm ne me pa-
rat pas avoir apport grands documents nouveaux la
question, dans un mmoire qu'il a lu l'Acadmie de
Berlin 3, au mois de dcembre 18/|2. Pour ce que permet,
un livre comme celui-ci, disons tout bonnement que
plusieurs Eglises ont, considr sainte Vronique (Br-
nice, Vrone, etc.), comme la femme juive qui avait reu
ce prcieux dpt, sur le chemin de la croix. Quant
dire si cette face du Sauveur non faite de main d'homme
(achiropote) tait bien celle que l'on conserve (ou que
l'on honorait jadis) Rome, Jan, Cadouin, Laon,
etc., ce ne peut tre mon affaire. En certains lieux de la
France, la sainte, sous le nom de Venice (ou Venisse)
tait invoque par les femmes pour la gurison des
maladies de leur sexe; et Paris, on en avait fait la
patronne des 1ingres. Cf. Forgeais, /. cil., t. IV, p. 87-92.
J'espre avoir l'occasion ailleurs de revenir sur quel-
qu'un des saints suaires attribus notre sainte; ici ce
serait pur hors-d'oeuvre. Qu'il suffise de renvoyer les cu-
rieux aux dtails donns par M. Louis Paris sur la
lgende de la Vronique au moyen ge, propos des
Toiles peintes el tapisseries de la ville de Reims.
SAINTE AGATHE, vierge et martyre (Cf. Mamelles, Ciseaux,

p. 22Zi ; etc.). Peu de temps aprs sa mort, son voile


servit faire cesser un incendie qui menaait la ville de
Catane, la suite d'une ruption de l'Etna; miracle qui
avoir reu et conserv l'empreinte sanglante du visage convertit grand nombre de paens, et que rappelle le
de Notre-Seigneur sur un linge, lorsqu'elle ne se pro- Brviaire (5 fvrier, antienne de Benedictus). Cf. Voile.

Mart., 3. Cf. Evangcl. (apocnjph. ) Nicodemi, cap. vu (d. Thilo, p. 500-


1. Cf. AA. SS. 1. 1, p. 228. sqq. Espana sagrada,
t. XXXIII, p. 272-293; et 421-430. 563). Je cite l'dition de Ch. Thilo, prfrablementaux textes mieux
2. Perisleph.,bymn. I, v. 81, sqq. : publis aprs lui, parce qu'il indique souvent plusieurs passages
analogues des crivains ecclsiastiques; ce que les travaux divers
Ila laus occulta non est, nec senescit tempore, de M. Tischendorfne lui ont pas permis de reprendre sous oeuvre.
Missa quod sursum per auras evplarunt munera 4. AA. SS. Februar., t. 1, p. 449-457.
Quoe viam patere coeli pramicando ostenderent.
5. W. Grimm, Die Sage vom Ursprung der Chrislusbilder.
Illius fidem ligurans, nube fertur annulns ;
Hic sui dat pigrius oris, ut ferunt, rarium; Cf. Villanueva, Viage lilerario a las iglesias de Espana, t. Il,
Quai supemo rapta flalu, lucis intrant intimura. Etc. p. 74-88.
LION ET HYENE. 507

SAINTE HUNNA (OUHuva), surnomme la sainte laveuse;


30 novembre, v. 679. C'tait une iiobleinatrone d'Alsace;
et les exhortations de saint Di, lorsqu'il abandonna
l'vch de Nevers pour aller vivre dans la solitude,
touchrent si fort celte famille que le fils se rendit moine
dans l'abbaye-de Ebersheimsmnster; et la mre se fit '
la servante des pauvres : lavant leur linge, et visitant
les malades."

LION ET HYNE.

Si peu d'analogie qu'il y ait entre les deux ani-


maux runis par notre titre, nous les avons rassembls
en un mme groupe,

1. Le P. Arthur Martin, qui l'a dessin lui-mme,sellait beaucoup que peut-etfe ce ne soit quelque reste gar des Aliscamps d'Arles,
trop ses souvenirs pour indiquer la provenance, et je ne retrouve ou plutt un vieux monument de Saint-Maximin.
plus d'indicationsqui m'clairent a cesujet.tJecrois cependantpou- 2. Cf. Le Blant, Inscriptionschrtiennes, t. II, p. 105, sv.
voir affirmer que cela provient du bassin de la Garonne; moins 3. Jol i, G. Les prophtes auront, plus bas, leur article part.
508 LION ET HYENE.

L'vangliste SAINT MAHC a dj trouv sa place sous le


litre vanglistcs, il n'est, donc pas besoin d'y revenir.
SAINT IGNACE vque D'ANTIOCHE (Cf. Nom de Jsus,
,
p. 97; Coeur, p. 233).

1. AA. SS. Februar., t. p. 13, sq.; '2i-3'2.


1, i. Cf. Labus, Fasli, t. 111, p. 102. Sarnelli, Leltere eectesias-
2. AA. SS. Maii, t. 111, p. 230. liche, t. 111, lett. vi. Weitenaucr, Miscella (t. 1, 1752), 89. AA.
3. Cf. Miiles, Carmina, cd. Wernsdorf; et not. ad p. 2bi. SS. Seplembr., t. VIII, p. 000, sq. S. Bonavenfor. (?), Serm.,
jlilian., De animal, nalura, V, 39. Ptau, In Epiphanium, t. II, XXVI (De uno confessoro, i) ; Lugdun., t. III, p. 344. Villanucva,
p. 101. sqq. Philos, De animal, propriclate; d. De Pauw, Viage lilerario, t. II, p. 38; etc.
p. 201, etc. 5. Les crivains et artistes du moyen ge n'entendaientsrement
LION. ET HYENE. 509:

tablie entre les vanglistes et les quatre docteurs la- tion de ces mmes caractristiques sous la main d'un
lins, car nous avons trouv ailleurs une autre distribu- artiste du xvie sicle. Sans revenir sur ce qui en a t dit

dj plus d'une fois, il peut n'tre pas inutile de repro- pturages l'ne du monastre; et l'ayant laiss voler par
duire le trait du tableau de Sacchi (Cf. p. 510); d'autant un Arabe, elle aurait t charge par le saint de rem-
que nous voici dans un nouveau tome, et que le lion y placer le commissionnaire, jusqu' ce qu'elle l'et
est donn un autre (saint Ambroise). On se rappellera ramen avec tout le convoi du voleur 1. Le lion avait, reu
donc plus srement l'arbitraire de ces attributions qui le nom de Jourdain, en rcompense de cet. exploit ex-
n'ont jamais t bien fixes, et qui semblent, tout fait cut prs du fleuve, et mourut de chagrin sur la tombe
abandonnes depuis assez longtemps. de Grasime 2.
SAINT GHASIME de la Thbade, qui passa du reste plus Il est des gens qui trouveront,cela fort, trange, comique
lard en Syrie prs du Jourdain, o il devint abb; 5 mars, mme peut-tre, et. qui sont tout disposs s'prendre
v. Z|75. C'est; lui que semblent appartenir d'aprs.les de sensibilit sur les rcits anciens et modernes de l'his-
plus anciens tmoignages, la gurison et l'amiti du toire profane au sujet des lions d'Androcls, de Maldo-
lion dont il a t fait honneur saint Jrme. Grasime nado, etc. 3 Imaginez pourtant le calme de l'esprit, joint,
avait dbarrass ce lion d'une pine qui s'tait enfonce douceur et fermet de caractre; si peu qu'il y sur-
dans l'un de ses pieds, et l'animal se mit son service. vienne de l'aide du Ciel pour protger des hommesvrai-
Dsormais cette bte farouche accompagna, dit-on, aux ment sans peur et sans reproche, la soumissiondes btes

pas (au moins pour la plupart) que cola ne ft point de la vritable des manuscrits de la Bibliothque nationale, t. VI, p. 11.4.
histoire du saint docteur. D'accord avec la Lgende dore (cap. CXLVI), 1. Prof, spiritual., cap. cvn. TptwSiov,d. Qucrini, p. 05. Cela
le Brviaire de Passau (1521, hymne: Ecce qui Christi decoravit ressemble fort , ce qui est dit de saint Jrme et de son lion par
aidam) lui chantait : P. de Natal., libr. VIII, cap. oxxxn. Cf. AA. SS. Mart., t. I, p. 388.
Ligna qui gessit domuitleoncm. 2. AA., SS., toc. cit., p. 388, sq.
On racontait que le saint avait guri un lion dont le pied tait 3. Le docteur Labus (Fasti, t. IX, p. 048-650) rappelle divers
travers par quoique grosse pine, et que la bte reconnaissante traits de lions apprivoiss auxquels on n'a pas coutume d'opposer
s'tait mise aux ordres de son bienfaiteur. Sur quoi plus d'une aucune objection, sans doute parce qu'il s'agit de personnages plus
miniature charmante nous est parvenue. Cf. Notices et extraits ou moins classiques.
64
510 LION ET HYENE.

les plus farouches n'aura rien de trop surprenant. On a dans l'hostilit des cratures infrieures contre celui
remarqu plus d'une fois que l'homme et l'animal sans qui devait, rgner sur elles (Gnes, i, 28-30). Mais pour
raison ne sont pas naturellement ennemis, et que la cela il faudrait que l'homme se domint lui-mme, el
sottise ou la brutalit de nos semblables a grande part ft sous la main de Dieu.

Los quatre docteurs latins. Cf. p. .109, el 814.

SAINT CYIUAQUE solitaire, disciple de saint Grasime; cadeau du grand patriarche d'Alexandrie ne devait, lui
29 septembre, 557. On rapporte qu'il avait aussi un lion servir que de suaire. Antoine n'avait aucun instrument
familier, qui recevait manger de sa main, el qui se pour creuser une fosse, mais deux lions accoururent
rangeait, du chemin des moines quand ils passaient1. pour se charger de ce pieux office el ne s'en allrent
SAINT PAUL, En.MiTE (Cf. Corbeau, p. 25/i), ou SAINT ANTOINE qu'aprs avoir reu la bndiction de l'abb 3. En
ABB (Cf. Bquille, p. 132; etc.) ensevelissant saint Paul. change du manteau cd son ami, Antoine emporta
Antoine revenait vers son ami qui lui avait demand le l'espce de tunique que saint Paul s'tait faite avec des
manteau donn par saint. Alhanase -. 11 trouva le saint feuilles de palmier, et il s'en parait les jours de fte.
vieillard agenouill, mais dj mort; en sorte que le SAINT ZOSIME, solitaire en Palestine ; h avril, v. ^50. Ce

1. Cf. Labus, ;. cit., p. 047, sg. Lupa duce, visitavit, montium in latebris
2. Vitoe PP. (Hieronym.), d. llosweyd., p. 19, sq. Faulum, qui tune primus eral eremila tenebris (celeln-is?).
3. Vitoe PP. (Hieronym.),od. losweyd., p. 20. Mira virtus et suave fidei mercedium
Une hymne d'un brviaire manuscrit conserv par les Clarisses Fuit panis angelorum integer ad prandium,
d'Amiens (xv15 sicle, Lux hortalur nos solemnis) raconte la visite Quem lot arinis corvus ante tulerat dimidium.
Obsequentes mansuetus vir leones meruit ;
de saint Antoine saint Paul, et l'inhumation merveilleuse de ce
Quibus durum pro ligone cespitem aperuit;
dernier : Vjbi Paulum cum mcoTore moituum inseruit. Etc. >
if Onundus ex Egypte., sicut sol in tenebris,
LION ET HYENE. 511

l'ut lui qui aperut prs du Jourdain Marie l'gyptienne mort. Lorsque la sainte eut expir, le saint vieillard bris
pnitente, et lui donna la communion au moment de la par l'ge et la fatigue, ne savait comment inhumer le

Sainte Marie l'Kgyplienne.

corps de la servante de Dieu. Alors un lion vint creuser corps dans la fosse. Mais c'est un enjolivement que les
la fosse o Zozime dposa le cadavre de Marie l'gyp- artistes ont ajout la narration primitive.
tienne, n'ayant plus d'autre peine prendre que de l'en- SAINT ONIJPIIRE, solitaire (Cf. Barbe, p. 1.21; etc.). On
velopper dans une partie de son manteau et de rejeter raconte de sa spulture par saint Paphnuce peu prs
la terre par dessus1. la mme chose que pour saint Antoine au sujet de saint
Dans le vitrail d'Auxerre (que voici de nouveau) con- Paul -.
sacr la lgende de LA JUSSIENNE,le lion semble prter Un rcit pareil a t fait sur SAINT MACAIRE LE ROMAIN
main-forte Zosime pour l'aider faire descendre le (Cf. Ermites, p. 380). Mais pour celui-l, il est bien

1. Vitoe PP., cd. Rosweyd., p. 301, sq. Kvagr., Ilisl. eccl., VI. i. Petr. de Natal., libr. V, cap. cvi.
512 LION ET HYENE.

reconnu que sa lgende est extrmement suspecte. rible animal qu'on lanait contre lui, et le provoqua tout
SAINT MARC ERMITE en Egypte (Cf. Anges, p. 38). 11 avait le premier7.
guri de ccit le petit d'une bte froce ; on ne dit pas
clairement si c'tait un lionceau (Cf. Ermites, p. 383).
Mais on ajoute que la mre revint le lendemain, appor-
tant au saint homme une peau de brebis pour les hono-
raires de sa cure. 11 la remit saint Athanase, de qui
sainte Mlanie la reut ensuite 1.
SAINT MACAIRE D'ALEXANDRIE (Macaired'Egypte, le jeune).
Cf. Ermites, p. 380.
SAINT SAEAS, abb EN PALESTINE (Cf. Ermites, p. 385).
Nous avons parl d'un lion qu'il avait conduit pour se
faire laisser une grotte sur laquelle le saint homme
avait jet son dvolu 2. Mais il y a une autre histoire
beaucoup plus curieuse pour le lion qui s'tait mis au
service de la communaut, aprs avoir t dbarrass
d'une pine par l'homme de Dieu ; et qui conduisaitl'ne
par le licou, lorsque le guide habituelavait s'absenter3.
SAINT SIMON L'ANCIEN, abb en Syrie; 26 janvier, fin
du ivc sicle. Thodoret4, le tenant d'un tmoin ocu-
laire, raconte que des juifs vinrent se recommander au
saint ermite pour trouver leur chemin. L'homme de Dieu
leur garantit de bons guides; et deux lions arrivrent
avec une tournure tout fait, bnigne. Sur l'ordre du
solitaire ils remirent dans la voie ces pauvres gars, qui
le racontaient, ensuite sans prendre souci de la gloire
qu'en pouvaient retirer les chrtiens.
SAINT PANTALON (Cf. Arbre, p. 66; Saints auxiliaires,

p. 102, sv.; Clous, p. 231). Avant les dernires tortures


qui mirent fin sa vie, il passe pour avoir t expos
aux lions,lesquels se couchrent ses pieds sans lui faire
aucun mal".
SAINT ADRIEN, martyr (Cf. Enclume, p. 3/|8; etc.). Un
lion souvent, accroupi prs de lui, semble reprsenter la
force indomptable dont il fit, preuve devant les tyrans 0.
SAINT GERMANIQUE, martyr Smyrne; 19 janvier, 168.
On le reprsente jeune encore et aux prises avec un lion ;
parce que condamn aux btes, il alla au-devant, du ter-

1. Vitoe PP. (Heraclid.), d. Moswcyd., p. 948.


2. Surius, 5 decembr., xi.n.
3. lbid., i.xvm. AA. SS. Seplcmbr., t. VIII, p. 002, sq.
4. AA. SS. lanuar., t. II, p. 709.
5. Cf. AA. SS. lui., t. VI, p. 418. Le P. Van den Bosche y montre
(p. 401, 414, sq.) combien Tilleinontet surtout Baillet se sont mis Saint l'antalon.
l'aise contre d'anciens tmoignagesqui ne devaient,pasleur permettre
tant de libert. Quant au moyen ge, nous avons Fulbert de Char- II., ap. Mono, llymni latim, t. III, p. 475, sq. :
tres qui raconte la conversion de notre martyr, et la gurison d'un
aveugle-n (Bibliolh. maxim. PP., t. VIII, p. 48, sq.), n'en d- Modicos de terris
plaise Baillet. Le vieux Missel de Cologne (prose In excelsis iEmulos prosternis,
Paralytici gressu
regum rgi) parle ainsi des supplices auxquels fut soumis saint Pan- Coecique visu.
tilon : Ignis incendium
(f Juslum lampas. crux, sarlago
Superas ide flammivomum ;
Torquent, lapis et vorago Despicis ferarum
jquoris, nec vincilur. Moirsus, victor, ferocium. Etc.
Ater illum carcer angit, 0. 11 seraitbien possible cependantque ce lion ft tout simplement
Lo pavens illum tangit. Etc. emprunt aux armoiriesde Flandres, comme indication du pleri-
Arbor fructu foecundatur nage de Grammont (Geeraerdsberg) o l'on honorait ses reliques.
Sub qua martyr decollatur. Etc. 1. AA. SS. lanuar., t. II, p. 213, sq.
LION ET HYENE. 513

SAINTTROPEZ (Torpes ou Torpelius) ; 17 mai, sous Nron. dents 5. Ils taient frres, et l'on dit que saint Flicien
Expos aux btes et respect par elles, il fut dcapit tait fort avanc en ge.
la fin. On le regarde comme l'un de ces chrtiens que SAINT LEUTHRE DE ROME, vque (Cf. Four, p. Zr35).
les aptres avaient gagns Jsus-Christ jusque dans Sa lgende a des parties fort suspects; ce que l'on sait
le palais imprial, et dont saint Paul semble faire un dplus sr, c'est qu'il fut dcapit aprs divers tour-
trophe particulirementglorieux la croix du Sauveur ments. On raconte que des lions auxquels il avait t
quand il annonce leur conversion en crivant aux Philip- livr, se contentrent de lui baiser les pieds.
piens 1. SAINT VENANT DE TOURS, abb; 13 octobre, sur la fin du
Les animaux froces auxquels on livrait en pture les vic sicle. Le gnral Radowitz, comme son prdcesseur
fidles dans l'amphithtre,pouvaient bien tre parfois Helmsdoerfer, dit qu'on le peint entour de lions. C'est
des tigres, des panthres, des ours mme, etc. ; mais la ce que je n'ai jamais vu; et je suis trs-port croire
proximit de l'Afrique semble y avoir multipli singuli- qu'il s'agit tout simplement de dmons qui, sous la
rement les lions. Aussi voyons-nousd'aprsl'histoire, que forme de bliers, se prcipitrentsur lui avec fureur, et
le peuple idoltre croyait avoir tout dit quand il criait : qu'il chassa d'un signe de croix 0.
Les chrtiensaux lions ! Les artistes ne sont donc pas loin SAINT AGAPIT patron DE PALESTRINE, martyr; 18 aot,
du vrai quand ils peignent le lion comme le principal vers 273. Tout jeune encore (g de quinze ans), ayant
instrument de ces massacres. Pour certains martyrs on renvers des idoles, il fut; cruellement tortur de diver-
sait que des taureaux ou des vaches furieuses les ont. ses faons; expos aux lions sans avoir reu d'atteinte,
mis en pices, mais communment la mort dans l'am- il termina ses preuves sous l'pe du bourreau qui lui
phithtre est. exprime par un lion. abattit la tte-
SAINT VICTOR DE MILAN, martyr (Cf. Armes, Armure, p. 78; SAINT VIT, martyr (Cf. Chien, p. 216; Coq, etc.). Il fut
etc.). On prtend qu'aprs sa dcollation son corps fut d-
expos aux btes avec saint Modeste et sainte Crescence.
fendu par deux lions contre les oiseaux de proie, durant Saint Vit n'avait pas plus de quatorze ans lorsqu'il souf-
sept jours. Je ne vois pas bien o l'on prendrait que des frit le martyre.
lions vcussent dans les campagnes de Lombardie au SAINT BERTAUD ermite (Bcrihaldus),aptre du Rthlois;

ivc sicle; mais enfin c'est une vieille lgende locale 6 juin, v. 5Z|1. On veut qu'il ft fils d'un roi d'Irlande
ou d'Ecosse; aussi met-on souvent prs de lui une cou-
-atteste dans un Office de ce saint, approuv pour Vollerra
enl5192. ronne. Mais on y ajoute un lion dont la prsence s'ex-
SAINT PONTIEN, martyr A SPOLETTE(Cf. pc, p. 367). On plique moins aisment; si ce n'est qu'on y veuille voir
le peint entre deux lions; parce que livr aux btes, il une indication quelque peu alambique d'un plerinage
n'en reut que des caresses 11. Les chevalets se brisrent qu'il avait fait en Orient. Sa lgende dit que, mal ac-
quant on voulut le torturer; elil fut, dit-on, nourri plu- cueilli par les habitants de Chleau-Porcien, le saint
sieurs jours par un ange dans la prison o l'on avait, avait annonc qu'ils seraient tous plus ou moins fous;
prtendu le laisser mourir de faim. La dcapitation ter- prdiction que les gens de Chaumont disent vrifie par
mina ses preuves. l'vnement. Ce peut bien n'tre qu'une -malice dont je
SAINT ANTIOCIIUS mdecin, martyr A SUASTE en Ar- ne me porte pas garant, quoique je la tienne d'un
mnie; 15 juillet, sous Diocltien. Des lions et des pan- homme du pays.
thres qui devaient le dvorer, se jetrent ses pieds SAINT BASILE D'ANCYRE, martyr sous Julien l'Apostat
sans lui faire de mal 4. Csare de Cappadoce; 2 janvier. Mis en pices par une '
Les SAINTS AIIDON ET SENNEN (Cf. Groupes, deux deux, lionne que l'on avait fait jener pour la rendre plus fa-
p. Z|57; etc). Exposs aux animaux farouches dans l'am- rouche. Le saint en la voyant venir, se mit en prires;
phithtre puis dcapits, parce que les btes froces
,
et ce fut dans cet tat qu'il devint la proie de la bte \
les avaient laisss sans atteinte. Les SAINTS CIIRYSANTHE ET DARIA poux 8, et martyrs (Cf.
Les SAINTS PRIMUS ET FLICIEN (Cf. Groupes, deux Fosse, p. Z|27; Boeuf, etc.). Un lion prs de sainte Daria,
deux, p. Z|58). Ils eurent le mme sort que les prc- ou s'lanant sur ceux qui veulent l'insulter; parce que

i. Phlipp., iv, 22 : Salutant vos omnes sancti, maxime autem 4. AA. SS. lui., t. IV, p. 20.
qui do Canaris domo sunt. 5. Cf. Cordara, ap. Zaccaria, liaccolta, t. VIII, diss. xu (lre di-
2. Le rpons de la V leon matines est ainsi conu : tion, p. 204, sgg.).
Quin tua post mortem canibus data membra ciuenlis, 0. Gregor. uron., VitoePP., cap. xvi; et Surius, 13 octobr.

Vindice sub gemino tula leone jacent; 7. Menolog. groec, t. II, p. 77.
Lo feras qui maximas 8. Du moins ils firent mine de l'tre, dit la lgende ; et selon
Solet fugare saltibus, d'autres, ils l'taient rellement, mais avec promesse mutuelle de
Victoris inclyti sacrum conserver leur virginit. Aussi les reprsente-t-on souvent tous deux
Corpus tuetur sedulus. un lis . la main. Daria s'tait charge d'abord de faire perdre la foi
3. Hagiolog. italic, t. I, p. 42, sq. au saint confesseur qui la convertitau contraire, en lui faisant con-
MA LION ET HYENE.

conduite dans un lieu de prostitution, elle fut, dit-on, minrent par la dcapitation, et dix-sept soldats se con-
dfendue par un lio.n]. Cette lgende, si curieuse qu'elle vertirent la vue des merveilles qui avaient, signal la
' soit 2, prte bien des observations; sur quoi je m'en rap- confession de cette jeune filles.
porte aux Bollandistes3. SAINTE MARTIENNE (Marcienne, Marciana),vierge et mar-
Je ne russis pas deviner pour quelle raison SAINT tyre A CSARE DE MAURITANIE; 9 janvier, sous Dicltien.
LEU archevque DE SENS (Cf. Billet, p. 136) est repr- Elle avait bris une statue de Diane expose sur une fon-
sent-avec un lion sous ses pieds dans les enseignes de taine publique, et fut livre aux bles dans l'amphi-
thtre. Un lion la respecta; mais, blesseensuite par un
taureau, elle fut mise en pices par un lopard". Aussi
la reprsente-t-on entoure de divers animaux : lion,
lopard et taureau, ou vache furieuse.
SAINTE NATALIE, femme de saint Adrien; 1 dcembre,

v. 320. Le lion qui sert quelquefois d'attribut saint


Adrien, me semblerait convenirplutt sa femme; aussi
le crois-je beaucoup mieux employ lorsque les deux
poux sont runis, que quand Adrien est peint tout seul.
C'est que la gnrosit de la sainte (qui pourtant ne
soutnt pas dans ses membres) est plus admirable en-
core que celle du martyre lui-mme. Elle employa tant,
de gnrosit, recourut des ressources si nombreuses
et. si hroques pour assurer la persvrance d'Adrien,
dont elle avait dout un instant, que la grandeur du
courage de cette femme efface presque le sacrifice de
son mari. Mais je propose ailleurs (p. 512, note 6) une
explication hraldique de ce lion: et elle est. au moins
plausible.
SAINTE THCI.E (Cf. Globe de feu-, p. /|50). J'ai dj dit
pourquoi on l'appelle martyre, bien qu'elle n'ait pas ter-
min sa vie dans les tourments; et qu'elle avait t
expose aux bles, entre autres tortures dont Dieu la
dlivra. Tillemont, qui est dillicile contenter, convient,
qu'elle a jet un grand clat, dans la chrtient; il cite
mme plusieurs des loges que les principaux Pres de
l'glise ont. donns cette illustre sainte. On peut, du
reste recourir aux recherches du Pre Stilting7 qui ne
laissent, presque rien dsirer.
SAINTE PUISQUE, vierge et martyre Rome; 18 janvier,

sous Claude. On raconte que, conduite devant, les juges,

natre lu grandeur de Jsus-Christ. C'est ce qu'exprime ne hymne DaTa sancta capitur


de leur fte (Adsunl fesla loelitioe) aux premires vpres, dans les Docons sacra eloquia,
Officia SS. Patronomm civitalis Itegii (1507, in-4), p. '22 : Ad turpem locum ducilur
Ut operclur turpia.
u Datur eidem (Chvynantlto) Daria, Paratur ad custodiain
VJt privetur minditia. Ejus, leo tciribilis;
Sed quondam mortis bajula Nullam sentit molesliam
Fit Domini discipula. Virgo Dei amabilis.
Plebs -vidons mirabilia
Sa conversion et la suite est raconte dans le mme Office par Quaj fiebant per Dariam,
l'hymne de laudes (Mes reluxil hagia), de la faon suivante : Relinquit vana gaudia
Et Christi quoeril gratiam. i
Chrysanthus doeet Dariam
Scrmonem uvangelicum. 2. Surins, 25 octobr.
Despecla mundi gloria L'hymne Unaw duorum gloriam, publie dans le recueil de Mone
legnum anhclant coelicum. (Hymni lalini, t. 111, p. 250), est un peu plus brve, avec une
Filia quondam zabuli simplicit moins bizarre que la posie de Reggio.
Lucratur Deo animas, H. AA. SS. Ocobr., t. XI, p. 437, sqq.
Pabulum prabens Domini
4. Ilagiolog. italie., t. II, p 15. 5. Ibid., t.. I, p. 2.
Escas plebi quam plurimas. >>
6. AA. SS. Januar., t. 1, p. 5G8-570.
1. L'hymne do laudes (ibidem) continue -. 7. AA. SS. Seplembr.,t. VI, p. 54C-5G8.
LION. LIS. 515

elle lit tomber par ses prires l'idole qu'on voulait lui mise pour emblme de virginit, on la voit trs-frquem-
faire adorer. Expose aux lions, qui l'pargnrent,elle fut ment porte par les saints qu'a glorifis cette vertu.
dcapite1. L'ange GABRIEL au moment de l'Annonciation et sou-
,
SAINTE MARIE L'GYPTIENNE (Cf. Chevelure, p. 213; etc.), vent mme en mmoire de la mission qu'il remplit alors
enterre par des lions -, comme saint Paul ermite. auprs de la trs-sainte Vierge, porte une tige de lis (Cf.
Une Bsc GERTRUDE, abbesse des Prmonlres d'Allem- Anges, p. 3Zi; et planche du tableau de Svastopol, jointe
bergsurlaLahn (13 aot, 1297), tait, fille de sainte Elisa- la page 33). C'est qu'il fut charg de dclarer Marie
beth de liesse. Un lion reprsent sous ses pieds par le. que la maternit divine serait le couronnement de sa
sculpteur de son tombeau, pourrait absolument faire virginit7.
allusion au blason de Hesse ou de Thuringe 3. Mais voici Tel est le motif qui a guid l'artiste du moyen ge dans
comme on l'explique d'aprs l'histoire de la sainte 4. Elle l'excution d'une crosse (Cf. p. 516) copie au Louvre
avait reu de Dieu un don tout particulier pour bannir la par le P. Arth.Martin8. Mais il ne faudrait pas prendre ce
discorde de son monastre; mais un jour qu'elle ne pou- programme pour si imprieux, que l'on ft sr d'avance
vait russir rconcilier deux de ses religieuses, il arriva de le voir ralis dans toutes les reprsentations du
qu'un lion du Landgrave vint rompre sa chane et mme mystre. L'art chrtien, aux poques de la plus
s'chapper au grand effroi de tout le monde. Gerlrude, grande maladresse, ne s'est pas immobilis dans des
pour faire honte aux coeurs aigris qui n'avaient point formes tellement stationnairesque l'on n'y trouve a et
voulu se rendre ses remontrances, appela le terrible l une certaine libert d'esprit 9. Le sicle avec ses
animal; et celui-ci, obissant ses ordres, vint se cou- usages y est. bien ordinairement pour quelque chose ;
cher ses pieds s. mais le sculpteur ou le peintre ne se tient gure pour
enferm dans une formule absolument infranchis-
LIS. sable. Toutefois entre les pieuses curiosits qu'amnerait
l'lude'des diverses peintures anciennes de l'Annoncia-
S'il s'agissait de la Heur de lis, qui a pu tre un lis tion, je ne voudrais pas garantir l'importance de celle
dans l'origine, mais qui est devenu pice de blason, que met en saillie M. Helmsdoetfer, quand il dit. avoir
c'est chose que nous pouvons renvoyer l'article Armoi- vu le lis de l'archange Gabriel priv d'anthres. 11 se
ries. Disons pourtant, si l'on veut, que saint. Louis de peut assurment que les proccupations botaniques
Toulouse porto gnralement, une chape fleurdelise sur n'aient pas t pousses jusqu' une minutie scrupuleuse
un vtement de franciscain (Cf. supra, p. /|68, sv.); et. par tous les vieux artistes. Mais de quelque omission
rappelons que plusieurs saints dont on a voulu exprimer dans un dtail qui n'altre point l'aspect de la fleur,
la haute naissance en les rattachant a la maison de nos n'allons pas jusqu' induire des intentions de symbo-
rois, sont peints complaisamment avec des fleurs de lis lisme superfm qui relgueraient Linn parmi les pla-
semes sur leurs manteaux0'. giaires, afin de mieux exalter le moyen ge.
Mais il n'est, vraiment question ici que de la fleur pro- SAINT .IOACIIIM ET SAINTE ANNE, pour figurer l'immacule
prement dite, et elle sullira bien pour un article de conception de la sainte Vierge, ont t peints assez sou-
quelque dimension. Comme elle est gnralement ad- vent affronts (Ci*. Embrassemenl, p. 3/|/i, etc.), comme

1. AA. SS. Jamtar., t. II, p. 184-1S7.


-
Ilagiolog. Un!., i, 40.
2. Romancero gnerai, t. Il, p 528 (n"1308) :
Bretagne reprsente de la sorte avait d confrer ses terres un
pareil blason, il n'y aurait pas de lief dans tonte la chrtient qui
(( Kl santo volvi piinotual Una triste scpullura. ne pt rclamer la levrette au mme droit.
El siguicnle ao, y hallo la Y cl Santo en brazos la Inma, 4. Fr. Hubert Mucl'.er, Reilroege sur deulschen Kunsl..., etc.
Difunla en su hmnildc cueva. Poniendola con decencia; (1837, in-4), Il Th., n 10.
I.e dan sepulturalionrosa 5. Le costume indiqu par la statue de la sainte, telle que la
DiHicultacl enterrai-la, Los Icnes, y postrados
Por sor sus fuerzas nmy eortas; lendicion del santo toman, donne Muellcr, n'est, pas du tout identique avec celui qu'a publi le
Mas vido cnlrar dos leonos Alcgres dcsaparcccn. Etc. Pre Bonanni (P. n, Vergini, n 84), en l'indiquant toutefois
Que cou sus garras abondai) Cf. Zozime, p. 510, sv. comme copi sur le mme monument.A qui la faute?
3. A lii vrit, je crois que ces symboles des tombeaux n'ont, pas G. Voir ci-dessus, p. 81, sv.
encore t suffisamment claircis; et que le plus souvent, du moins 7. Luc. i, 34, sq. : Dixit autem Maria ad angelum : Quomodo flot
aux poques srieuses du moyen ge, ils indiquent le genre de istud, quoniam virum non cognosco? Et respondensanglus, dixit
mort qui a termin les jours de la personne ensevelie sous cette ei : Spiritussanctus supervonietin te, et virtus Altissimi obumbra-
pierre. Bien entendu que je ne m'en vais pas changer cette noie en bit tibi. Etc.
un trait sur les diffrentes expressions employes en pareil cas. 8. Cf. Mlanges d'Archologie, etc., t. IV, p. 229, sv.; et Ibidem,
C'est pourtant l'occasion, peut-tre, de faire observer que la levrette p. 231.
dont on a fait l'emblme de la Bretagne dans un monument de ces 9. Aussi serait-ce une revue curieuse, que d'examiner les formes
dernires annes (contre lequel du reste il a t rclam bien avant diverses donnes aux principaux faits vangliques par les artistes;
moi) venait d'un bas-relief tumulaire mal compris. Les femmes en en Occident surtout, o l'on s'est beaucoup moins accommod des
pareil cas ont trs-frquemmentun petit cbier. sous les pieds, pour prescriptions svres qui rglaient l'art byzantin. Mais l'giise
exprimer qu'elles sont mortes a la maison; mais c'est parce que le grecque elle-mme n'a pas toujours rgent l'art avec autant de
chien est l'animal domestique par excellence, lit si la duchesse de rigorisme que le disent quelques archologues mal informs.
&16 LIS.

s'ils venaient de s'embrasser; et des lvres de chacun


d'eux s'lance un rejeton qui va la rencontre de l'autre,
LIS. 517

blason des Dominicains, il a dj t dit quelque chose SAINT NICOLAS DE TOLENTINO, religieux augustin (Cf.
du lis que porte leur fondateur. Le saint lui-mme en loile, p. 389; Enfer, etc.). L'usage s'est tabli de le
mourant dclara qu'il avait conserv sa virginit1. reprsenter portant un lis, afin d'indiquer la grande

Saint Dominique. Saint Nicolas de Tolentino.

Les.SAINTS CHRYSANTHE ET DAMA, poux et martyrs (Cf. chastet que lui valut sa pratique de la mortification3.
Fosse, p. Z|27; Lion). Tenant chacun un lis, pour mar- Quantit de saints et quelques saintes portent gale-
quer qu'ils conservrent la continence dans le ma- ment le lis, pour avoir conserv leur virginit jusqu' la
riage. mort. J'en citerai quelques-uns comme en bloc, pour
SAINT ELZAR DE SABRAN, et SAINTE DELPHINE (Dalphino) ; n'avoir pas rpter maintes fois les mmes expressions.
27 septembre, v. 1323. Un lis galement, et pour le Tels sont SAINT FRANOIS D'ASSISE, SAINT ANTOINE DE PADOUE
mme motif 2. On a pu voir au mot Armoiries, le buste (Cf. supra, p. /|68; etc.), SAINT THOMAS D'AQUIN, SAINT JEAN
du saint et l'indication du blason des Sabran. CROIX, SAINT DIGUE, SAINT PIERRE
DE DIEU , SAINT JEAN DE LA

1. SS. August., t. I, p. 519, 522.


AA. 3. AA. SS. Seplembr., t. III, p. 654-693, etc.; et p. 649-651,
2. AA. SS. Sepwmbr.,t. VII, p. 535-544; 5i7, sq.; etc. 664, sq. Ilagiolog. ilalic, t. II, p. 174, sq.
65
518 LIS.

DE VRONE, SAINT ANTONIN DE FLORENCE, SAINT FRANOIS SAINT KNELM fils d'un roi desMerciens, honor comme
XAVIER 1, SAINT PHILIPPE BNIZZI 2, SAINT HYACINTHE DE POLO- martyr; 17 juillet, 819. Les Anglais lui niellent en main
GNE, SAINT LOUIS DE GONZAGUE, SAINT ALBERT CARME (Cf. un lis, attribut assez trange pour un enfant de sept ans.
Livre, etc.), SAINT GATAN DE THIEKNE, SAINT STANISLAS Ce fut cet ge qu'ayant perdu son pre, il fut trangl
KOSTKA, SAINT JlAM DE SAHAGUN, SAINT JEAN LE BON (Cf. par ordre de sa soeur qui voulait rgner sa place, et
Tte de mon), LE B1 AMBROISE SANSEDONI, SAINT PHILIPPE qui avait tent de le faire mourir par le poison.
NRI, SAINT BROCARD second gnral des Carmes, SAINT
VINCENT FERRIER, etc.
SAINT PELAGE DE CORDOUE, martyr (Cf. Ciseaux, p. 22/j).
Le lis qu'on lui met en main rappelle qu'il fut martyr de
la chastet. Sa dcollation n'eut lieu qu'aprs six heures
de tortures. Selon les uns il n'tait g que de dix ans,
d'autres lui en donnent quatorze 3.
Le B1 GUILLAUME DE MONTPELLIER religieux cistercien
,
Grandselve-, 9 avril, v. 1157. On rapporte qu'aprs sa
mort il sortit de sa bouche un lis dont la fleur portait
crits ces mots : Ave Maria''. tait-il tellement ignare,
quoique de la famille des comtes de Montpellier, qu'il
ne st aucune prire sinon la Salutation anglique ?
Sujet de discussion entre les auteurs. 11 en est mme
qui vont jusqu' dire que sa science tait puise par les
deux premiers mots, mais qu'il les disait de faon ce
que le Ciel en ft content.
On a rapport quelque chose de semblable au sujet
d'un Bx Josc.io dont, nous parlerons sous le litre Roses.
De mme encore pour un B1 JOSBERT moine Dols, mort
en 1187.
Les Bretons ont aussi une histoire de ce genre au sujet
d'un B1 SALAUN (OU Salun) dontla rputation de saintet
a donn lieu la fondationde Notre-Dame du Folgot5.
Pour celui-ci on ne dispute pas sur l'tendue de son in-
telligence; et l'on convient que les lettres traces sur le SAINT EMKRIC (Aimcricus), fils de saint Etienne roi de
lis qui sortit de sa bouche quand il fut mort, compl- Hongrie; /| novembre, 1031. Son pre ayant, voulu le
taient, peu prs tout, son rpertoire de prires. marier pour perptuer sa race, le jeune saint, obit;
LE B1 BERNARD DE BADE; 15 juillet, 1/|58. On le repr- mais il persuada sa femme de conserver sa virginit,
sente avec une cotte d'armes,.et. tenant un lis. et mourut vingt-quatre ans sans s'tre dparti de ce
La colle d'armes n'indique pas seulement, qu'il tait voeu.
de la maison des Margraves de Bade (Zoehringen), elle SAINT VALIUEN poux de sainte Ccile, et martyr (Cf.
est. souvent marque de la croix pour indiquer qu'il Ange, p. 38; etc.). On lui donne un lis avec la palme,
s'occupait de former une ligue contre les Turcs, lorsque pour rappeler qu'il embrassa la continence la persua-
la mort, le surprit Moncalier en Pimont. Aussi est-il sion de sainte Ccile.
honor en cet endroit. 11 s'tait propos de garder sa vir- SAINT CASIMIR prince de Pologne, lu roi de Hongrie;
ginit, et avait peine vingt ans quand il mourut 0. Le /i mars, 1/|8Z|. La couronne que l'on met ses pieds,
portrait que nous en donnons est emprunt la collec- annonce qu'il se dsista de ses prtentions au trne de
tion des Bollandisl.es7. Hongriequand il vit le roi Matthias soutenu par le pape.

1. On rapporte de saint Franois Xavier que son amour pour la 3. Cf. Mariana, Hist. de Espaa, lib. VII, cap. xx. George Car-

ebastet le fit rsister, mmo durant un songe, des pensesimpures doso, Agiologio Lusitano, t. 111, p. 829-832; et 837, sg.
avec de tels efforts que le sang lui coula par les narines en abon- 4. AA. SS. April.,t.,\>. S10.
dance. 5. Vies des Saints de la BretagneArmorique,p. 78-92.
2. Le lis de saint Philippe, crois a la tige avec un S, est devenu A vrai dire, j'ai lieu de croire que les gens de Folgot ne se sont
l'insigne de l'ordre des Servtes. J'en ai donn la forme reue, au pas gns pour s'approprier des lgendes trangres. Car je les
mot Armoiries; mais il importe de savoir qu'un chiffre fort sem- trouve s'attribuant l'histoire du plerin maintenu.envie la potence
blable ont cours en France comme rbus du plerinage de Notre- par saint Dominique de La Calzada (Cf. Coq).
Dame de Liesse. Cf. Forgeais, Plombs historis, t. Il (1S03), 6. AA. SS. Jul., t. IV, p. 110-110.
p. 41, sv. 7. Ibid., p. 111.
LIS. 519

Quant au lis, c'est l'indication de la chastet inviolable teur de ce chant, il aimait le rpter comme expres-
qu'il maintint jusqu' sa mort ( vingt-cinq ans). sion de son amour envers la reine du ciel.
SAINT EFFLAM (ouYfflam), prince irlandais (Cf. Dragon,

p. 317). 11 avait, dit-on, quitt sa patrie le jour mme de


ses noces pour conserver sa virginit; il semble donc
pouvoir tre caractris par une couronne et un lis aussi
bien que par une armure. On l'honore comme patron
l'iestin en Basse-Bretagne, o il aborda en venant d'Ir-
lande.
Parmi les saintes, sans compter SAINTE BASILISSE et
SAINTE DELPHINE, dont il a t question tout l'heure
(p. 517), rappelons SAINTE PULCHRIE1 impratrice d'Orient
(Cf. crileau, p. 329, sv.), et SAINTE CATHERINE DE SIENNE
qui fait ainsi pendant saint Dominique, auquel quan-
tit de peintures l'associent.
SAINTE DILTHUDE (ou theldrde, Audry) vierge, et ab-
besse d'ly en Angleterre; 23 juin, 679. Elle tait fille
d'un roi des Estangles, et vcut.trois ans dans le ma-
riage en pratiquant la continence. Mais aprs la mort de
son poux elle se retira dans l'le d'ly qui lui avait t
donne pour douaire. Le lis qu'elle porte peut rappeler
aussi un songe o, quand elle fuyait la cour pour se
consacrer entirement Dieu, elle vit son bton pousser
des rameaux. Ce pouvait tre une indication du bien
qu'elle tait, destine faire; car elle fonda deux abbayes,
pour ne pointparler de l'clat que rpandit son exemple2.
SAINTE GERTRUDE DE NIVELLE (A. Incendie, p. Z|90). Le lis
qu'on lui met parfois la main rappelle qu'elle avait,
mpris une riche alliance pour tre pouse de Jsus-
Christ3.
SAINTE QUITEUIA vierge et martyre, d'Aire en Gascogne;
22 mai, poque mal dtermine. Le lis qu'on lui donne
avec la palme, annonce qu'elle s'tait consacre Dieu
dans l'tat de virginit avant, de verser son sang pour
la foi''. Mais comme sa lgende s'est trouve englobe
dans celle de sainte Wilgeforle (ou Librada), laquelle est
fort suspecte, je demande la permission de ne pas m'y
arrter-'.
SAINTE CATHERINE DE SUDE, fille de sainte Brigitte (Cf.
Cerf, p. 189; etc.). Son lis rappelle qu'elle conserva sa
virginit dans le mariage, et prit le voile aprs la mort
de son poux.
SAINTE MARIE DE CERVELLON (OU de Socos), religieuse de

On lui met parfois la main un crit, parce qu'il la Merci (Cf. Mer). Un lis dans sa main signifie qu'elle
voulut tre enseveli avec la prose : Omni die die Marit, refusa deux fois de se marier, pour vouer sa virginit
Notre-Seigneur0.
appele souvent hymne de saint Casimir. Sans tre l'au-

1. AA. SS. Seplembr., t. III, p. 503-540.


titre Tte, ne manque pas de signaler chey. notre sainte son amour
2. De vieilles estampes lui font chasser un dmon. Ce peut tre . de la chastet parfaite :
cause d'un nergumneguri , son tombeau ; ou cause des vers Promplament en ser tornada,
de Bde en son honneur : Vos tractaren casament;
Zelus in hostc furit quondam qui vicerat
Evaro; y vos ab lo Omnipotent,
Virgo triumphat ovans, zolus in hostc furit. Dignereu, s6 desposada. El*. *
Cf. AA. SS. Jun., t. IV, p. 542, 517. sagrada,
3. Calendar. benedicl., 17 mart. 5. Espana t. XIV, p. 122, sgg.
4. Une complainte catalane, que je citerai plus au long sous le 6. AA. SS. Seplembr.,t. VII, p. 170, sq.
520 LIS. LIT.
La B5C MARIE-ANNE DE PAREDES, vierge sculire ; 2 juin, renseignements cet endroit. Disons donc au moins en
16/i5. Quand on lui fait porter un lis, ce n'est pas seule- passant que presque toutes les questions dont la r-
ment parce qu'elle conserva sa virginit dans le monde, ponse pourrait tre cherche ici, seront rsolues aux
au milieu de populations o les moeurs taient un peu articles Banderole, Billet, crileau, etc. Moyennantquoi
faciles; mais au moment de sa mort, un lis s'leva de nul ne pourra prtexter, comme on dit au palais, cause
l'endroit o le sang de la sainte avait t vers lorsqu'on d'ignorance; moins que la faute ne soit mienne,
la saignait. De l le surnom de lis de Quito qui lui fut ce
qui est absolument possible.
donn unanimement1.
La Bse DIANE D'ANDALO dominicaine (? ) de Bologne LIT.
, ;
10 juin, 123/4. Son lis mrite d'autant plus de figurer
dans une numralion ce sujet, que pour maintenir le Sousce titre bien des sujelspourraientseplacer comme
:
malades, hpital, sommeil, songe, mort, etc. Nous n'y
voeu de virginit, elle rsista aux colres de ses parents
jusqu' se laisser briser une cte. Elle fut une des pre- admettrons gure que ce qui ne peut tre caractris
mires religieuses de saint Dominique, ou du nioins par quelque chose de plus clair que le lit lui-mme.
fonda le premier monastre des Dominicaines Bo- Ainsi toute apparition pendant le sommeil ou la maladie
logne'2. se trouvera plutt ce qui distingue la forme de cette
faveur cleste.
Les prophtes LIE et ELISE sont souvent peints
LISTEL. au
moyen ge prs du lit o reposent les corps des enfants
Comme ce mol est assez reu en terme de blason pour qu'ils ressuscitrent3 (IV Reg. iv, 18-37; etc.).
indiquer la banderole charge d'une devise ou d'un cri SAINTE ANNE, pour la naissance de la sainte Vierge,
de guerre ( quoi l'on a substitu souvent, hors du lan- est
souvent reprsente sur son lit; entoure de femmes qui
gage hraldique, le terme lambel), il convient de lui s'occupent de l'enfant nouveau-n, ou apportent des dou-
accorder quelque place, ne ft-ce que pour remettre sur ceurs la mre. L'exemple que nous en donnons est
meilleures pistes ceux qui seraient venus demander des tir du Mnologe grec au 8 septembre (t. 1, p. 2/i).

Il en est de mme pour mre de saint


SAINTE ELISABETH Le moyen ge avait coutume aussi de montrer la
Jean-Baptiste,lorsqu'on veut peindre la venue au monde Mre de Dieu couche dans l'table de Bethlem (Cf. su-
du Prcurseur.
ivra, p. 463), soit par suite des fatigues du voyage, soit

1. Offic, lect. vi. in sanlil nali... in Bologna, P, n, 1.1, p. 194, sgg.; 217, sgg.
2. AA. SS. Jun., t. H,'p. 363-367.
Melloni, Vomini illustri 3. Vitraux de Bourges, pi. i; et p. 14, svv.; 91, svv.
LIT. LIVRE. 521

plutt comme cherchant, drober aux yeux la gloire de posait le corps de la sainte, tait frquente par les ple-
sa maternit virginale, soit aussi comme consolatrice et rins qui en emportaient l'eau pour tre guris de di-
protectrice des mres. Ceux qui ont blm cela dans les verses infirmits.
peintures murales de M. Hipp. Flaiidrin, peuvent en Plusieurs faits non mentionns ici, et o il s'agit de
mettre la faute mon compte. Il est certains cas, dans songes, ont leur place sous les titres Apparitions, Ma-
la mme srie, o d'autres conseils ont prvalu. L, s'il lades, etc.
SAINTE GALLA, VEUVE (Cf. Aumne, p. 9/i). Saint Pierre
y a un coupable et qu'on me jette la pierre, je n'en serai
gure meurtri. lui apparat comme elle allait mourir; elle ne lui de-
SAINT LON IX, pape ; 19 avril, 105ft. On le peint pla- mande que de savoir si Dieu l'acceptera en paradis, et en
ant dans son lit un lpreux qu'il avait trouv couch obtient l'assurance 5.
durant la nuit sur le seuil de son palais Rome, et qu'il
avait transport sur ses paules jusqu' sa propre cham- LIVRE.
bre. A quelque temps de l, le lpreux disparutsans qu'on
en pt trouver la trace, quoique les portes fussent fer- Durand de Mende, faisant, du symbolisme tout son
mes. Le saint dfendit le lendemain matin son servi- aise comme un homme qui s'entendaitbeaucoup plus en
teur d'en rien dire personne , et l'on croit que durant droit canon qu'en monuments, prtend distinguer entre
la nuit Notre-Seigneur lui tait apparu, comme saint le sens des rouleaux (banderoles, phylactres, etc.), et
Martin, pour le remercier du service qu'il avait reu celui des livres 0, ou mme du livre soit ouvert, soit
sous la ligure du lpreux 1. ferm. Les artistes pourtant n'ont pas pris de lui le mot
SAINT LURIN vque de Chartres, aprs avoir t moine;.. d'ordre; et soit avant lui, soit aprs, les monuments
lit mars, v. 557. Ressuscitantla fille de son hte. On l'a confondent ces divers signes dans une foule de cas. Ce
peint prs du lit de la morte, quoiqu' vrai dire le qui est indubitable, c'est que le livre est un des sym-
saint et fait ce miracle sans le savoir. 11 s'tait tout boles les plus ordinaires de l'piscopal, attendu que l'v-
simplement aperu d'un profond chagrin dans la famille, que est prdicateur par-dessus tout. 7. De mme encore,
et, se mit en prires pour que Dieu lui en fit connatre le diaconat est souvent indiqu par la croix et le livre ;
la cause. A peine terminait-il son oraison, que la morte parce que le diacre chante l'vangile, et a le droit de
se levait, pleine de sant'-. l'expliquer8. Nous en dirons davantage plus bas-, mais
SAINT PIERRE MAVIMNE, martyr Damas. Cf. Sarrasins. il est bon de faire observer que tous les liturgisfes ne
SAINTALIIEIUC, second abb DE CTEAUX; 26 janvier, 1117. doivent pas tre pris au pied de la lettre comme des l-
Couch terre sur une natte, il expira au moment o gislateurs. Tel d'entre eux ne peut passer qu' titre de
dans les litanies de la sainte Vierge, on rcitait autour commentateur arbitraire; et qui leur prte bnvolement
de lui ces paroles : Sanela Maria, or a pro nobis 3. Son une autorit premploire, aurait, prouver la valeur de
visage s'anima alors d'un clat tout cleste, et il rendit celui qu'il nous donne comme tranchant toute question.
l'esprit avec la tranquillit d'un homme qui s'endort. Si l'on veut, bien tudier les' monuments (au lieu d'arr-
SAINTE ALDEGONDE, abbcsse des religieuses ou chanoi- ts pris dans le cabinet, par des docteurs plus allirmatifs
nesses de Maubeuge (Cf. Anges, p. Zi3; Colombe). Elle que renseigns), on verra que la pratique rpond mal
mourut d'un cancer dontles souffrances'et l'incommodit ces doctrines, si nettes en apparence. C'est que, comme
taient, si grandes que, malgr toute sa patience, elle pria disait le vieil axiome philosophique, il est facile de
Dieu d'abrger ses peines. Des amies de la sainte, et entre gnraliser quand on n'embrasse pas un large horizon,
autres sa soeur sainte Vaudru, la virent visite par les mais en mme temps il est trs-facile de s'garer sur
anges et plusieurs saints qui venaient la convier la gloire pareil aperu.
cleste; et une lumire clatante au-dessus de sa cham- Au fait, peintres et statuaires du moyen ge caractri-
bre indiqua ses derniers moments 4. Son genre de mort sent presque indiffremment par le livre un diacre, un
l'a fait invoquer contre le cancer particulirement; et lecteur, un vque, etc. La donne se complte par le
une fontaine qui portait son nom, prs de l'glise o re- costume.

1. AA.SS. April., t. II, p. 664. livre sur l'Office divin (Cf. Anguissola, Ephemerid.; 1813, p. 34,
2. AA. SS. Mari., t. II, p. 354. sgg.). M. Victor Leclerc s'est beaucoup mpris, dans l'Histoire litt-
3. AA. SS. Januar., t. II, p. 758.
.
raire de la France, en insistant sur le Ralionaledivinorum officio-
4. C. Cavedoni, Memorie... di Modena, srie H, t. XIII (1842), rum, comme si c'tait un grand titre de gloire pour l'voque de
p. 65-68, 84-86. Monde. Voil comme se fourvoie, en matires ecclsiastiques, une
5. Cf. Gregor. M. apud AA. SS. Oclobr., t. 111, p. 162, sq. rudition forme d'autres sources. Chacun son mtier !
6. Raiional.,libr.I, cap. m. J'ai, du reste, dj fait observer qu'il 7. Cf. Cuonarruoti, Vetri, p. 271. Maur. Saiti, de Veleri casula
ne semble pas avoir eu de son vivant les prtentions qu'on lui attri- diptyclia, p. 42, sq. S.Dionysii Areopagit. opp., d. Corder., 1.1,
bue de nos jours. Sa rputation bien tablie en d'autres matires lui p. 367-370.
permettait de ne pas s'afficher comme monumentalisto.D'ailleurs 8. Cf. Buonarruoti, Vetri, p. 67, sg.; 106, sg. - Stoph. Borgia,
il tait un peu tard au cadran-du moyen ge lorsqu'il crivait son De Cruce veliterna, p. LXXV.
522 LIVRE.
Les prophtes peuvent donc avoir en main, soit un semble tre une invention des artistes, qui ont cru mieux
livre, soit un rouleau. Aussi Mer Georges Millier, dcri- quilibrerainsi leur composition. C'est une raison d'as-
vant les sculp- sez peu de va-
tures de Sainte leur , et qui ne
MathiasTrves, paraissait pas
croit reconna- fort dtermi-
tre ISAE dans un nante aux bon-
personnagedont nes poques.
la main gauche
lient un livreou-
vert qu'il mon-
tre de la droite,
et sur lequel est
crit M. ria. 11
y voit une allu-
sion la pro-
phtie 1 : Une
vierge conce-
vra. Mais les
prophtes au-
ront leur article
part.
SAINT JEAN
L'EVANGLISTE au
Calvaire, est or-
dinairement
gauche de la
croix et tenant
( .
un livre, pour
rappeler ce qu'il
dit lui-mmeen
parlant du ct
de Notre-Sei-
gneur, perc par
la lance (Joann.
xix, 33-35) :
Celui qui le
dit, l'a vu. ')
Parfois, comme
dans la crosse
grave ici 2, on
a mis galement
un livre entre
les mains de la
sainte Vierge,
qui se tient en
face de l'Evan-
gliste ; mais
cela ne se voit
gure avant le
xiv sicle , et

1. is. vu, 14 : u licce virgo concipiet et panet iihum. un a vu


(p. 516) une Annonciation o N.-D. tient un livre.
2. Elle est conserve la cathdrale de Metz, et le P. Arthur
LIVRE. 523

DE
L'GLISE,voques ou non, portent galement le livre ture de Giunta (ci-dessus, p. 278) o les pages du volume
comme indication de la doctrine qu'ils ont expose avec ouvert laissentlire le texte de saint Matthieu (xix, 21) :
l'assistance de l'Esprit divin Si tu veux tre parfait, va-t'en vendre ce que tu pos-
Parextension de ce sym- sdes, et donne-le aux
bolisme, on a mis bien pauvres, etc. A SAINT
des fois un livre entre les IGNACEDE LOYOLA on donne
mains des hommes apo- un livre dont le plat est
stoliques (comme on dit) marqu du nom de Jsus,
qui ont port l'vangile ou dont les feuillets por-
pour la premire fois en tent : soit A. M. D. G. (Ad
diverses contres. Aussi majorent Dei gloriam),
les qualifie-t-on et l soit Instilulum Socielalis
de docteurs (impropre- Jesu.
ment, il est vrai). Ces titres ou initiales
Une autre classe 'de de volume peuvent servir
saints reoit aussi presque aussi reconnatre divers
toujours le mme attri- saints personnages qui,
but. Ce sont les fonda- sans treprcisinentdoc-
teurs des ordresreligieux. teurs ni voques, etc.,
Tel est, par exemple. ont laiss des crits c-
SAINT BENOITDE NOIICIA (Cf. lbres dans l'glise, pour
Corbeau, p. 25/i, etc.),
que je donne ( la p. 52ft)
pour unique spcimen i.
Mais, avec ce rensei-
gnement, on ne devra
pas tre surpris de trou-
ver le livre entre les ,j
mains de SAINT DOMINIQUE,
de SAINT FRANOIS,de SAINT
IGNACE, etc., etc. C'est
l'indication de la rgle
que chacun de ces lgis-
lateurs a laisse aprs lui
pour guider ses disciples,
et. que l'glise n garanl'ie
comme direction ap-
prouve.
En ce cas, on a souvent
caractris la rgle de
chaque ordre religieux
par quelque signe parti-
culier. Ainsi la pauvret
rigoureuse dont faisait
profession SAINT FRANOIS
D'ASSISE est remise en
,
mmoire dans une pein-

L le saint porte sur ses paules ce que l'on appelle la patience.


1. de la crosse avec sa volute (partie recourbe) tourne ici en dedans,
qui n'est pas usite dans tous les pays o les Bndictinsexistent. on a pu voir ailleurs suffisamment de dtails ce sujet (p. 294-299);
Le grand capuchon, qui n'est pas toujours aussi dvelopp, servait il n'est donc pas besoin d'y revenir encore une fois.
dans certaines contres de signe distinctif entre les pres et les 2. Opuscules de SAINT JEAN DE I.A CROIX et de SAINTE TIIHSE,
frres. Quant au voile qui pond de la crosse, j'en ai parl dj sous pour ne point parler de bien d'autres auteurs qu'un homme instruit
le titre Crosse. Les autres caractristiques du saint ont galement reconnatrasans peine, mais on le lecteur peu rudit ne russirait
trouv leur place sous divers chefs.' La grande robe de dessus, qui qu' se perdre si l'on prtendait l'aider par une notice un peu
couvre tout le corps, est l'habit de chiieur (\acoule). Pour ce qui est tendue.
524 LIVRE.

un support quelconquepour d'autres attributs; de mme


que l blason s'est permis la longue de faire soutenirles
LIVRE. 525

les mains, disant . Voici la. doctrine que j'ai apprise et qui porte son nom, ou bien il est reprsent l'crivant;
que je crois, la loi dans laquelle j'ai vcu et dans laquelle et en gnral les saints qui ont laiss des crits sont sou-
je veux mourir. Lorsque ce saint tient son livre sans tre vent peints la plume la main, comme s'ils s'occupaient
reprsent mourant, ce peut tre une allusion au trait de tracer les pages qui leur ont fait un nom dans l'glise.
que nous venons de ra- ,- SAINT ANTONIN, arche-
conter, ou tout simple- ^ vque DE FLORENCE (Cf.
ment un attribut gnral Balances, p.110).Comme
de l'piscopat. il a rdig plusieurs
Pour SAINT BONIl'ACE livres sur la thologie et
D'ALLEMAGNE, c'est tout l'histoire, on pourra
autre chose. Nous en trouver soit dans sa
avons donn la forme main, soit prs de lui,
et le motif sous le titre des volumes intituls
Epe, p. 365. Summa Ihcologica ou
SAINT ANTHELME v- Chronicorum opus.
que de Belley, aprs SAINT IVES DE CHARTRES
avoir t prieur de la (Cf. Chaire, p. 192). 11 a
grande Chartreuse (Cf. laiss des crits, et en-
Lampe, p. Z|%). On dit seigna la thologie ou
qu'il reut par l'entre- le droit canon; mais le
mise de saintPierre,l'in- livre qu'il porte pour-
dication de l'ordre qu'il rait bien tre une indi-
fallait suivre pour rci- cation de la rforme des
ter l'Office de la sainte Chanoines, auxquels il
Vierge (cursus Maria- litreprendrela vie com-
nus) ; et cet. office ful.la- mune sous la rgle an-
bli ensuite dans toutes cienne %. C'est ce qui
les maisons des Char- l'aura fait aussi repr-
treux. senter parlant du haut,
SAINT GRGOIRE vque d'une chaire; soit en
DE Touiis (Cf. Chsse, qualit de professeur
p. 20/i). Tenant, en main (magister, doclor), soit,
ou offrant, Dieu son comme adressant des
livre De gloria marly- exhortations aux siens.
rum ; ou peut, tre celui SAINT LUDGER, vque
qui a pour titre De mi- de Munster; 26 mars,
raculis sancli Martini, 809. Un livre o il lit
car on dit. qu'il rdigea attentivement rappelle
ce dernier crit d'aprs qu'il disait son brviaire
l'ordre du Ciel. lorsqu'on vint le deman-
SAINT ELOIvque de der de la part de Char-
Noyon (Cf. Chsse, p. Saint Antoine de Padoue, p. 521. lcmagne, et qu'il ne
20/i; Cheval). On l'a quelquefois peint avant son pi- quitta point sa prire quoiqu'il ft appel par trois fois.
scopat, travaillant clans son atelier d'orfvre avec un livre Je parle, dit-il, un plus grand prince, que je ne sau-
ouvert prs de lui; pour pouvoir y jeter les yeux de rais quitter pour l'autre; car Dieu doit avoir le pas sur
temps en temps, et occuper ainsi son esprit de pieuses l'empereur. On raconte d'ailleurs que ds son enfance il
penses. C'est, ce que racontent ses biographes en termes avait tmoign une affection singulire pour les livres ;
plus ou moins formels 1. si bien que, encore la mamelle, il saisissait et baisait
SAINT ADON, vque de Vienne en Dauphin; 16 d- les livres de pit avec un empressement curieux3.
cembre, 875. Il tient quelquefois en main le martyrologe Les. SAINTS JUSTE ET PASTEUR, frres (Cf. Groupes, deux

1. H. Rigault, S. Auttssiodor.Ecclesioe fast., p. 109 :


Inter opusnue Deo mens meditata vacat.
2. Cf. AA. SS.Maii, t. V, p. 248, sq.
Sanctorum exuvias auro circumdare amabat
Docta quidem Eligii, sed pia dextra roagis. 3. Calendar. benedicl., 20 mart. AA. SS. Mari., t. III, p. 051.
Semper adest subjectum oculis coelestc volumen, Ibid., p. 041, et 049, sa vie monastique est mise en doute.
66
52(5 LIVRE.

deux, p. Zi56; etc.). Des livres ou des tablettes jetes leur Office donne sept ans saint Juste et neuf saint
terre 1 annoncent qu'ils abandonnrentl'cole pour aller Pasteur-; ce qui n'empche pas que le plus jeune ne soit
se dclarer chrtiens, ds qu'ils apprirent que l'on avait loujours nomm le premier; soit, parce que le triomphe
de la grce dans un ge si tendre a quelque chose de plus
admirable, soit parce que l'an fut quasi entran par
l'ardeur de son petit frre. C'est aussi ce que l'on a tch
d'exprimer dans notre gravure par le regard de l'enfant.
SAINT JULIEN ET SAINTE BASII.ISSE poux, et vierges; 9 jan-
vier, 311. Le livre de vie leur est montr, o ils aperoi-
vent leurs noms crits, comme assurance du bonheur
ternel. Cf. Lis, p. 516.
SAINT MOMMOLIN (Mummolenus, etc.) abb du monas-
tre de Silhieu (Saint-Berlin), puis vque de Noyon et
de Tournai; 16 octobre, 685. Le livre ouvert qu'il porte
la main pourrait, bien n'tre qu'un allrihul gnral de
l'piscopal, mais je souponne une autre cause. Ce saint
est invoqu en Flandre pour les enfants bgues ou qui
tardent parler 8, et la raison en est peut tre originai-
rement dans l'espce d'onomatope que renferme son
nom comme expressiondu bgaiement. Cela tant, ce livre
ouvert pourrait bien tre une sorte d'preuve prsente
aux petits clients pour juger de leur prononciation.
SAINT DOMINIQUE, instituteur des Frres Prcheurs (Cf.
Chapelet, p. 200; Chien, Etoile, etc.). Le livre qu'il porte
presque toujours n'indique pas seulement un fondateur
d'ordre religieux ou un prdicateur'1, il peut faire allu-
sion deux traits de sa vie que nous allons rapporter.
Dans une vision, saint Pierre lui rem il en main le bour-
don, comme signe de mission apostolique; et saint Paul
lui donna un livre, comme pour lui assurer que sa doc-
trine serait, aide par l'assistance cleste. Une autre fois
dans une lutte publique avec les prdicanls albigeois, le
feu consuma le livre des hrtiques en respectant celui
du saint missionnairei;.
SAINT RAYMOND DE PENNATOUT (Ponu-fucrle), dominicain
(Cf. Clef, p. 228; Eau, etc.). 11 tient, souvent, ou crit un
affich les dits de perscution contre l'glise. On sail livre sur lequel on lit l'un de ces titres : Summa casuum
qu'ils n'taient pas mme adolescents, et une hymne de ou Dcrttes Grcgorii IX. Ces deux compilations mon-

1. Brautii Martyrolog.poeticum : 4. lappelons ce qui a t dit ci-dessus au sujet dos prdicateurs


Codicibuspucri jadis, in codicc vitro,
souvent qualifis de docteurs, abusivement si l'on veut; mais le.
Sanguine descripsl nomen ulorquo suum. >-
fait subsiste, et sa traduction par un livre n'est pas trs-rare.
Mais l'hymne du Brviaire hispano-gothique (G augusl.) mrite fi. 11 en esl question dans le Brviaire des Dominicains :
que nous lui empruntionsplusieurs passages : K Daium nundo pro mundi gloria
i< Ecce Juslus, ecce Pastor, Appelant cursu deinde Mira Cliristi pnosignat gratia ;
Ambo juncti sanguine, Pnesidis prrosentiam; Cujus ortum prajcurrunl nuutia,
Quos pia fralornilatis El crucem Christi sequendo. Veri pnesagia.
Vinxerat gormanilas, Corpus armant dbile, Stella roicansin fronte parvuli
Junxit equalis sacrale Que- triumphos passionis Novuin jubar pnemonstral sroculi.
Pa'ssionis unitas. Expedironl fortiter. Verbura vit:e dum palam promitur,
Hi tamen scholis retenti, Hoc repente Daciano Rurgunt hostes ; liber conscribilur ;
Dum instruunlurlitteris, Nuntiantes, inquiunt : Pavent omnes; sic error vincilur
Audientes quod tyrannus Ecce advenire Christum Fidos extollitur.
Intrat urbem persequens, Profitentes parvuli, Ter in (laminas libellus traditus,
Illico scholam rclinquunl Morlis ullro passiones Ter exivit illoesus penitus :
Et tabellas abnuunt. Atque coedes perpeti. Etc. * Sic error vincitur, fides extollitur.
2. Espana sagrada, t. VII, p. 72 : Ibid. :
ii Proeco novus et coelicus,
Vix Juslus annum septimum, Missus in fine seculi
Nonumque Pastor egerat. Pauper fulsit Dominieus
3. AA. SS. Belgii, t. IV, p; 412. Forma proevisus catuli.
LIVRE. 527

trrent sa grande science, et la seconde fait partie du ments de mathmatiques ou d'astronomie; manire
corps officiel du droit canon. d'indiquer ses grandes connaissances, dont parle Tri-
SAINT THOMAS D'QUIN, docteurde l'glise (Cf. Aurole, thme en numrant les titres des ses prdcesseurs.
p. 98; Banderole). Outre les titres que peuvent porter SAINT ALBERT, CARME (Cf. Lis, p. 518; Possds, etc.);
plusieurs des volumesplacs prs de lui ou sous sa main 7 aot, 1306. On lui donne assez ordinairement un
pour rappeler ses di- ivre ; soit cause de
vers ouvrages tho- ses missions (comme
logiques, on y a quel- jrdicateur), soit
quefois inscrit ces )arce qu'il tablit en
mots attribus Gr- Sicile la rgle du
goire X : Quoi arli- Carmel, ayant t
culos, lot oracula, provincial de son
(selon d'autres, lot Ordre au moment
miracula). o les pays occiden-
SAINT ODON, abb taux commenaient
DE CLUNY; 18 novem- connatre ces reli-
bre 9/|2. Le livre gieuxjusqu'alorscon-
,
qu'il tient commun- centrs en Palestine.
ment pourrait n'tre Ce furent les croi-
pris que comme un sades qui recomman-
insigne d'abb; il y a drent les Carmes
droit cependant en- dans l'Occident, et
core comme fonda- l'on veut mme que
teur, cause des saint Louis ait t
slalutsdeCluny,qu'il pour beaucoup dans
introduisit dans une leur propagation en
grande partie" des Europe '.
monastres de l'Oc- Le Bx JEAN BEUCII-
cident. Mais cela peut MANS, de la Compa-
en outre indiquer son gnie de Jsus; 13
crit Moralia in Job. aot, 1621. Portant
On prtend qu'il n'a- en ses mains un livre
brgea cet ouvrage (celui ds rgles de
de saint Grgoire le saint Ignace), une
Grand que sur l'in- croix et un chapelet.
jonction du saint, C'est ainsi qu'il vou-
docteur, qui lui ap- lut mourir, disant :
parut cet effet. Voil mes trsors,
On le reprsente avec lesquels je me
aussi parfoiscoutant prsenterai joyeuse-
saint Martin et saint Sainte Sgnorinc, p. 528. ment devant Dieu.
Benot, qui lui apparaissent. 11 professait une parti- SAINTE BRIGITTE DE SUDE (Cf. Coeur, p. 235; Crucifix).
culire dvotion pour le grand vque de Tours; et prit Outre qu'elle est fondatrice d'un ordre religieux dont
d'abord l'habit de chanoine dans son glise, aprs avoir elle rdigea la rgle'2, elle a laiss son clbre livre des
t homme de guerre. Ce fut Tours aussi qu'il mourut Rvlations, qui est plus utile pour l'histoire que ne
durant un de ses nombreux voyages. semblent le souponner plusieurs crivains modernes 3.
SAINT GUILLAUME D'HIRSCIIAU, abb; 5 juillet, 1091. Sou- SAINTE HILDEGARDE abbesse bndictine de Bingen ;
,
vent on le peint entour de livres nombreux et d'instru- 17 septembre, 1181. Elle a crit plusieurs livres que di-

1. Cf. illcmont, Vie de saint Louis, t. IV, p. 40; t. V, p. 209.


hommes et les femmes, qui habitaient sparment; et sur la tte des
AA. SS. Augusl., t. Il, p. 225. femmes, une sorte de croix en manire de couronne ferme assujet-
2. Cet Ordre, nomm du Saint-Sauveur, subsista en Sude jus- tissait les deux voiles (blanc dessous et noir par dessus) super-
qu'au temps du luthranisme, et s'est conserv ou renouveldans poss.
quelques autres pays depuis lors. 11 avait certaines singularits qu'il 3. Cf. Plombs historistrouvs dans la Seine, t. IV (Imageriereli-
peut-tre bon de faire connatre. Un mme monastrerenfermait les gieuse)^. 92.
528 LIVRE. LOUP.

vers saints ont lous beaucoup; et ce que nous avons dit siens se montrrent encore passablement barbares aprs
jusqu' prsent de saints et de saintes qui ont pris la leur conversion, il est permis de croire que les anciens
plume pour la postrit, peut nous dispenser d'augmen- chrtiens de la Gaule furent plus justes envers leurs
ter une notice o l'on se reconnatra sans tant de dtails conqurants que ne l'est maint historien d'aujourd'hui.
aprs les indications donnes dans cet article. Ils comprirent sans doute que, malgr bien des traits
SAINTE SGNORINE, abbesse en Portugal (Cf. Cruche, de ruse et de brutalit germaniques, l'envahisseur avait
p. 302; la gravure vient d'tre rpte p. 527). Ayant beaucoup gagn devenir chrtien 4. Saint Yt ayant
dsir de bonne heure embrasser la rgle de Saint-Benot, donc t l'instrument de cette transformation, si peu
Sgnorine fut confie par son pre une sage directrice rapide qu'elle ft, les peuples lui en auront su gr
qui se chargea de former l'enfant la vie religieuse. Ds cause des faits de prpotence que cela leur pargnait. Le
l'ge de huit ans, la jeune fille prit le voile; et sous la loup ravisseur s'tait quelque peu apprivois, autant de-
conduite de sa vnrable matresse, elle tudia la rgle pris sur l'ennemi ! et nous sommes aujourd'huimal placs
de son Ordre, les livres liturgiques, les crits de saint pour critiquer ce dont les souffre-douleursdu V sicle se
Amhroise et d'autres Pres, au point de les savoir par trouvrent trop heureux.
coeur aprs une anne d'application; se prparant ainsi, Ajoutons que les Francs attachs au paganisme s'tanl
dit l'historien, l'intelligence de l'criture sainte. El cantonns dans la province de Cambrai avec Hagnacairc,
comme si son biographe et souponn que la postrit aprs le baptme de Clovis, durent rendre la pratique
pourrait croire ces lectures laites l'aide de quelque tra- du christianisme un peu difficile aux populations du dio-
duction, il a soin de nous informer que pour les vies des cse d'Amis. Lorsque Ragnacaire fut. livr Clovis par
saints, on les lui lisait en langage du pays. C'tait donc les siens, saint, Vf eut. exercer son zle pour bien, des
une sorte de dlassement pieux, qu'elle voulait sans ouailles qui tenaient assez du loup.
doute partager avec ses compagnes moins instruites 1. SAINT ONA.NOU Renan vque, puis solitaire en Bre-
On le voit, les connaissances littraires de la clbre tagne (Cf. Crosse, p. 301; Dmon). Faisant, lcher une
Hroswilha et de l'abbesse alsacienne Uerrade n'taient brebis par un loup5. Comme nous avons vu ailleurs ce
pas chose propre l'Allemagne, ni prcisment merveil- mme saint, aux prises avec le diable qui mord sa crosse,
leuse au moyen ge. 11 s'en pourrait, citer bien d'autres il y a tout lieu de croire que c'est encore ici une expres-
preuves si c'tait ici le lieu 2. sion symbolique pour quelque violence arrte par la
prdication du saint, homme; dans plus d'un cas, ce
LOUP. pourrait, bien tre le souvenir d'une rpression due
l'ascendant, des serviteurs de Dieu sur la tyrannie d'un
SAINT KENTIGILRN (ou Mungo), vque en Ecosse. Cf. seigneur farouche.
Cerf, p. 18/|. SAINT SIMPEIIT, vque d'Augshourg; 13 octobre, 807.
SAINT YATd'Amis (Cf. Aveugles, p. 106). Selon quel- Faisant rendre une femme sou enfant qu'avait emport
ques-uns, il expulsa un loup d'une chapelle abandonne un loup 0. La pauvre mre, qui faisait profession d'une
o cet animal avait, pris son gte; selon d'autres, il fit dvotion spciale au saint vque el. avait plusieurs fois
lcher par cet, animal vorace l'oie qu'il venait de drober t en plerinage son tombeau dans l'glise de Saint-
de pauvres gens. Ailleurs c'est un ours que le saint Aire d'Augshourg, ayant eu son enfant emport par un
chasse d'une vieille glise d'Amis ruine par les Huns loup, s'adressa dans sa douleur l'intercession de Sim-
d'Attila. Ces diffrentesformes de la lgende profraient pert. A quelques heures de l, l'enfant fut rapport sain
croire qu'on ne s'accordait que sur le fond, el, ce fond et sauf par la bte, au lieu o elle s'en tait saisie 7.
mme ne tiendrait-il pas une reprsentation symbo- Je ne saurais dire prcisment, quel saint t figur
lique qui aura t plus lard interprte dans une pense dans une sculpture ancienne qui se voit, encore aujour-
diffrente? On sait que saint. Vt catchisa Clovis au re- d'hui Saint-Thomas de Strasbourg, o elle est encas-
tour de la campagne qui se termina par sa grande vic- tre dans le mur extrieur. On y voit un saint vque
toire sur les Allemandsfl. Or si le prince franc et les (ou abb) faisant rapporter une pauvre femme le mou-

Portugaliie monumenta hislorica; Scriptor., t. 1, p. 47, sq.


1.
- devraient toutefois tre utilises; copier peut tre bon, et surtout
2. Cf. AA. SS. Oclobr., t. Vlll, p. 205, sq. J'en ai dit moi-mme commode, mais autant vaut copier dos gens habiles.
quelques mots dans les Annales de philosophie chrtienne (1839); et 4. C'est aussi ce qu'on prtendait saint Rmi dans son allocution
ce pourra tre plus tard remani, si Dieu me prte vie avec la sant clbre au farouche nophyte (Grcgor. Turon., Hisl. Francor.,
ncessaire aux travaux de ce genre. libr. II, cap. xxxi) : Mitis depono colla, Sicambcr; adora quod
3. Le P. Ghosquire, dans les Acla sanclorum lielgii (t. II, p. 49, incendisti, incendc quod adorasti.
sq.), se plaint avec assez de raison du prjug qui persiste faire 5. Vies des saints de la Bretagne, p. 288, sv. La Villemarqn,
nommer Tolbiac (Zulpich, etc.),un lieu ncessairementplus rappro- Chants populaires de la Bretagne, 3e partie.
ch du Haut-Rhin, llenschenius a ou beau faire, le ton tait donn G. Cf. Bavaria sancta, t. 111.
aux compilateurs qui n'en ont pas moins rpt la note du vieux 7. D. Pez, Thsaurus, t. Il, P. m, p. 305, sq. AA. SS. Oclobr.,
diapason comme un troupeau de Panurgc. Les trouvaillesdes savants t..VI, p. 248, sq.
LOUP 529

ton qui lui a t drob par un.loup 1. Cela.montre du peut-tre, n'tait pas rare au moyen ge. Nous allons
moins que la lgende, avec le symbole qu'elle voilait du reste en retrouver la preuve plus d'une fois.

Sculpture Saint-TIionias de Strasbourg.

SAINT GUDWAL (Godoaldus, Gurval, elc.) abb, puis entrant dans une glise de la sainte Vierge, il crut com-
vque (d'Alelh, dit-on); 7 juin, v. 623. Rendant la vie prendre qu'il lui fallait assurer le salut de son me en
une brebis qu'un loup venait d'trangler, et remettant faisant, profession de la vie religieuse dans un Ordre
la pauvre bte au berger-. consacr Marie. Entrant donc chez les Carmes, il y
SAINT ARNOUL, vque DE SOISSONS (Cf. Fourche, p. Liol\, devint un homme de Dieu 0.
sv.-. Armes). tant moine l'abbaye de Saint-Mdard, il SAINT REMACLE vque de Maestricht, puis abb de Sta-
quitta le monastre durant la nuit pour viter d'tre velo; 3 septembre, v. 671. On peint quelquefois prs de
nomm abb (ou vque); et pour tre plus sr de s'en- lui un loup; mais si ce n'est pas une manire d'exprimer
foncer dans la profondeur des bois, il suivit la piste d'un l'empire qu'il exera sur les dmons, je pencherais
loup. Mais ce guide mal choisi le ramena dans la matine croire qu'on y a cherch une expression hraldique du
aux portes de la ville, o l'on s'empara d'Arnoul qui ne monastre o il mourut aprs s'tre dmis de l'pisco-
put chapper la dignit dont on voulait le revtir". pat. On en va voir l'explication tout l'heure, au sujet
SAINT NORBERT (Cf. Araigne, p. 63; Brandie d'arbre, de saint. Poppon abb de Slavelo.
elc). Obligeant un loup qui enlevait une brebis, SAINT POPPON abb de Slavelo (Cf. Lpreux, p. 50/i).
remplir l'office de gardien du troupeau'1. Prs de lui un loup bt, qui est demeur dans les ar-
SAINT MAI.O vque (Cf. Aveugles, p. 106). Faisant moiries de Slavelo. On raconte qu'il ressuscita un berger
" Iravailler
un loup qui lui avait mang son ne", et le con- tu par un loup 7. Il se pourrait bien qu'il y et dans
traignant porter des fagots. l'origine de cette reprsentation quelque souvenir de ce
SAINT ANDR COUSIN carme, vque de Fiesoli (Cf. Appa- que l'on raconte du mme saint qui, la cour de l'em-
rition de la sainte Vierge, p. 59). On peint souvent prs de pereur, saint Henri, fit cesser les jeux d'hommes combat-
lui un loup et un agneau pour rappeler le fait que voici. tant contre des btes farouches. Ajoutons, soit pour ce
' 11 avait pass sa jeunesse dans de grands dsordres; et cas, soit pour d'autres, qu'il y avait une sorte, d'ulcre
sa mre lui racontant que, enceinte de lui, elle s'iait nomm louve parce qu'il dvorait les membres 8. D'ailleurs
vue incitant au monde un loup qui devenait, agneau en l'abbaye de Slavelo fut fonde dans un vrai pays de loups.

1. Le 1'. Arth. Martin a publi ce monument dans son mmoire 2. Calendar. benedicl.,7 jun. AA. SS. Jun., t. I, p. 738. On lui
sur le bton pastoral (Mlanges d'Archologie, t. IV), avec le n 11; prte aussi, au sujet d'un loup, l'histoire de saint Grasime avec
et comme l'poque n'en est pas bien dtermine, il n'est pas ais son lion. Cf. Surinm, G jun.
de dcider quel saint on y avait on vue. Un fait semblable se lit 3. AA. SS. August,, t. III, p. 231.
dans la lgende do saint Patrice, mais que ferait saint Patrice 4. AA. SS. Junii, t. I, p. 847.
Strasbourg? o je ne pense pas que l'on puisse signaler un monas- 5. Vies des saints de la Bretagne, p. 715.
tre irlandais, quoique plusieurs villes d'Allemagne en aient eu. Si G. AA. SS. Jamtar., t. Il, p. 1005, 1073.
la bte restitue avait davantage une mine de cochon, je proposerais 7. Calendar. benedicl., 25 januar. AA. SS. Januar., t. 11,
d'y voir l'une dos merveilles opres par SAINT BI.AISE avant son p. 043, sq. Mais on ne voit dans tout cela rien qui indique que
martyre (Cf. Legend, aur., cap. xxxvui. AA. SS. Februar, t. I, le loup ait t ou pris, ou forc de servir des usages domes-
p. 345, sq.); car les pays germaniqueshonoraient beaucoup l'vque tiques.
de Sbaste, compt parmi les XIV Auxilialores. S. Cf. AA. SS. Januar., t. II, p. 1007, 1074.
530 LOUP.

SAINT VINCENT DIACRE,martyr (Cf. Corbeau, p. 255). On mmoire du peuple. 11 mourut dans un ge avanc, sans
voit souvent prs de son cadavre un loup que le cor- presque avoir quitt sa vie voyageuse.
beau carte de cette proie..
SAINT TIUVIER (Treverius), moine-, 16 janvier, vie sicle.
Pendant; un voyage o il s'tait gar dans une fort, il
fut remis sur soi! chemin par deux loups qui se firent,
ses guides 1. Le saint moine reconduisait de Morinie en
Bresse deux enfants faits prisonniers par les Francs
durant une expdition. H'est donc facile de comprendre
qu'il ne ft pas trs au courant des chemins du pays de
Dombes.
SAINT EUSTACHE martyr. Cf. Ours.
SAINT CARPOPIIORE avec ses compagnons (Cf. Quatre
couronns, Ciseau, p. 222; etc.). Callot, gnralement
bien inform, les reprsente au 8 novembre accompagns
de loups (mais d'autres disent de chiens), qui se tiennent
prs des martyrs dj tus, pour dfendre leurs reli-
ques. On a pu voir prcdemment que la lgende de ces
saints olre quelques difficults. Attendons que les Bol-
landistes nous en donnent la solution dans un travail
bien mri. Jusque-l les rcits des hagiographes popu-
laires demeureront difficiles concilier/On comprendra
sans peine qu'un recueil comme le ntre n'ait pas des
prtentions dfinitives.
SAINT LAUMI-R abb (Cf. Berger, p. 13!i; Cerf). Il dlivre

une biche poursuivie par des loups, en les foirant quil- \


1er la malheureuse bte qu'ils allaient, saisir '-.
SAINT .IULES PRTRE (Cf. Construction, p. 2/|9, sv.). 11 est
invoqu dans les provinces de Novare, de Verceil, et
mme dans le Valais, contre les loups 3.
SAINT MARC ERMITE (Cf. Anges, p. 38; Lion). Ce que nous
avons dit de lui pour un lion ou une hyne a t mis
sur le compte d'un loup, qui lui aurait apport par recon-
naissance une peau de blier.
SAINT DEEENDENS martyr, regard comme appartenant
la lgion Thbaine ; 2 janvier, v. 302. 11 est invoqu en
Lombardie comme protecteur contre les loups, surtout
San-Marlino-di-Luparidans le diocse de Trvise; mais
aussi Chivas et Casai. On a recours aussi sa pro-
tection contre les pizooties des btes cornes'1.
SAINT HERV (llouarn, Houarn, Houarv, lluvaranus) :
17 juin, vi" sicle. Conduit par un loup qu'il tient en
Saint Herv.
laisse. 11 tait aveugle de naissance; et l'on dit que cet
animal lui ayant mang son chien, le saint homme SAINT FILLAN (Fillanus, Fclanus, Foelanus), abb en
l'obligea de remplacer son ancien guide. Ecosse ; 9 janvier, vne sicle. On raconte de lui que son
De l l'expression bretonne le barbet de saint Herv, boeuf ayant t tu par un loup, l'animal carnassier fut
dont se servent les mres quand elles menacent leurs oblig de traner des pierres pour l'rection d'une glise
enfants du loup 5. Selon d'autres ce serait un renard. Le en remplacement de la bte qu'il avait dvore 0. De
vieillard aveugle s'en allait par les campagnes chantant pareils traits ne sont pas rares dans les lgendes des
des prceptes chrtiens qui sont rests encore dans la Celles, soit insulaires, soit continentaux.

1. AA. SS. Januar., t. H, p. 33, sq. 2. Ibid., t. 11, p. 232, sq. 5. La Villemarqu, la Lgende celtique. Montalembert,Moines
3. Ibid., t. H,.p..U01. d'Occident, t. 11, p. 385, sv.; 388, 281.
4. Cf. Orasione panegirica... di S. Defendenle... (Verona, 1798, 0. Le P. Bollandus ne dit rien de cette curiosit, prte aussi
in-4"), con note. Ilagiolog. ilalic, t. I, p. 4. SAINT FHOIL,\N vque de Lon. Cf. AA, SS. Oclobr., t. 111, p. 232.
LOUP. 531

SAINT SOLA, abb de Solenhofen; 3 dcembre, 790. sembla longtemps devoir n'amener aucun rsultai. Enfin
Un loup et un ne prs de lui. 11 voyageait, port par on rencontra un norme loup qui veillait sur ce dpt et
un ne; et cet animal effray par un loup, n'osant
passer outre, le saint s'arma du signe de la croix et
ordonna sa monture d'avancer. L'ne obit et. tua le
loup.
SAINT ROBERT DE MOLME, fondateur de Cteaux; 29 avril,
1080. Aprs sa mort, une femme qui venait de perdre
son enfant enlev par un loup, invoqua l'abb pour se
le faire rendre; d'autant que ce malheur lui tait arriv
pendant qu'elle se rendait au tombeau du saint homme.
La bte farouche rapporta bientt l'enfant sans aucune
blessure1.
SAINT PIERRE DE TRVI ; 30 aot, v. 1050. On le repr-
sente tenant d'une main la croix, cause de ses prdi-
cations ; et de l'autre trois loups enchans, parce qu'on
l'invoque contre l'attaque de ces animaux-.
SAINT BERNARD DE TIRON (Cf. Chandelier, p. 196; etc.).
Un veau du monastre gar dans le bois lui est ramen
par un loup 3, qui s'acquitta de sa commission avec
toute sorte de bons procds.
SAINT GUILLAUME DE MONTK-VERGINE(Cf. Image de la sainte
Vierge, p. /:86). Comme il construisait l'glise de son
monastre, l'ne qui portail, les matriaux fut trangl
par un loup tandis qu'il broutait dans la montagne; elle
saint homme fil. suppler sa perte par celui qui en tait
l'auteur'', peu prs comme nous l'avons vu pour saint
Fillan et d'autres.
SAINT TORELLO DE POPPI dans le diocse d'Arezzo, er-
mite convers (dit-on) de l'ordre de Vallombreuse;16 mars,
v. 1290. Un loup prs de lui. 11 (il lcher prise, au nom
de Dieu, un loup qui emportait un enfant, dpos par sa
mre sur le bord de l'Arno pendant que celte femme y
lavait son linge. On ajoute que le saint, homme dfendit
cet animal de jamais attaquer personne du village de
Poppi, et que le loup venait tous les jours recevoir sa
.
nourriture des mains de l'ermite"; mais celte addition
a bien l'air d'tre emprunte la lgende de saint Fran-
ois d'Assise.
SAINT EDMOND martyr, roi d'Angleterre (Cf. Flches,
p. /il5). Un loup prs de sa tte empche qu'aucun ani-
mal carnassier n'y touche 0.
On raconte en Angleterre que le saint, roi ayant t d-
capit aprs sa mort, les Danois jetrent sa tte dans un
bois pour que les chrtiens ne pussent pas la retrouver.
ne s'en dessaisit qu' grand'peine. Aprs quoi la ble
Aprs la retraite des envahisseurs, on fit une battue qui disparut du canton, comme ayant achev sa tche.

1. Surius, 29 april. Ecclcsiam struxit.


2. AA. SS. August., t. VI, p. 030.
Ilagiolog. ilalic, t. II, Lupus dvort errantem
p. 144, sq. Aselluni et pascentom,
3. AA. SS. April., t. II, p. 239. Inde ejus opus cxplet (explevif!).
4. AA. SS. Jun., t. V, p. 119. Cf. p. 117, 113. La prose de son Urso sanctus imperal;
Office parle aussi d'un ours qu'il mit la raison, en lui faisant Nec ad fontem properat
quitter une source que cet animal gtait en y pitinant : Quem prius.destruxil.Etc.
5. AA. SS. Mari., t. H, p. 5UU-5U3 ilagiolog. Halte, 1.1, p. 144.
In monte Virgilii 0. Surius, 20 novembr.,11, sq. The calendar of the anglican
Magni vir consilii church, p. 137, sv.; 311.
532 LOUP.

SAINT MAURICE DE CARNOET, cistercien (Cf. Corbeau, dont il l'a plusieurs fois dlivr. Ce pourrait, avoir t
p. 256). Pri de s'adresser au Ciel pour dbarrasser la primitivement une allusion au blason des seigneurs de
contre de l'infestation des loups, il s'en dfendit d'a- Loyola, dont l'cusson porte deux loups surveillant le
bord. Puis comme on insistait;, il consentit s'en mler; contenu d'une chaudire comme qui dirait Lobos y olla
et presque aussitt on trouva prs de l deux grands (ou en olla), en faon d'armesparlantes ; mais o il est
loups morts sans trace de blessure 1. permis de voir une adaptation espagnole des armoiries
SAINT VIT martyr (Cf. Chien, p. 216; Coq, etc.). .le le basques. Cependant le fait, de Lanzo est certain comme
trouve indiqu par le gnral Radowitz aprs M. Helms- datant, pour le moins, de trois sicles.
doerfer, comme ayant, prs de lui un loup. Je me trompe
fort, ou bien l'on aura pris pour un loup le chien qui
l'accompagne souvent dans les peintures italiennes,
cause du recours que certaines contres d'Italie ont en ce
saint contre les chiens enrags. Au surplus il est parfois
reprsent entour d'animaux farouches parce qu'il fut.
expos aux bles-, mais je n'ai jamais vu que les loups
figurassent-beaucoup dans l'amphithtre, ni surtout,
qu'ils aient servi aux artistes pour rappeler ce genre de
supplice.
SAINT SILVESTRE GOZZOLINI abb, fondateur de la Con-
grgation des Silvestrins (Cf. Apparition de cnfanlJsus,
p. 58; etc.). A ct de lui un loup, qui obissait ses

ordres et faisait la garde comme un chien prs de la
cellule du saint homme.
SAINT GENS (Genlkis), solitaire dans le diocse de Car-
pentras; 16 mai. L'poque de sa mort, et mme de sa
vie, n'estpas facile dterminer; pas plus que l'tal dont
il aurait, l'ail profession. Les Franciscains le rclament
comme membre de leur tiers ordre, et les gens de Beaus-
set ne savent qu'en dire, pas plus que les anciens Bollan-
distes*. Mais il est. l'oit rvr dans le Conilal et dans
quelques paroisses provenales limitrophes de celle pro-
vince, raison des fivres tierces dont la gurison s'ob-
tient par l'eau qui coule prs de sa tombe. On le repr-
sente conduisant une charrue attele d'une vache et d'un
loup; parce que l'animal rapace ayant dvor une des
vaches nourries par le saint, homme, celui-ci aurait forc
le ravisseur complter la pairepourlabourer son champ.
On invoque ce saint, contre les scheresses, el il est
d'usage en pareil cas que sa chsse (ou sa statue) soit
porte alors au pas quasi gymnastique 3.
SAINT IGNACE DE LOYOLA (Cf. Aurole, 1" nom de Jsus,
p. 97) a t quelquefois peint en Pimont repoussant,
des
loups; parce qu'il est honor dans la valle de Lanzo
comme protecteur du pays contre ces btes dangereuses

1. AA. SS. Oclobr., t. VI, p. 381. Mais j'y aperois (p. 383) un d'en faire alors un franciscain. Aussi d'autres veulent-ils que sa vie
abbas sancli l.upi du diocse de Quimper, qui fut charg de rfrer appartienneau xve sicle, ce qui laisse bien do la marge.
la canonisation de saint Maurice. 3. Serait-cepar suite d'une tradition analogue celle qui subsiste-
au pape les procs-verbaux pour
Peut-tre que cette entremise se serait mle aux Actes du serviteur dans le diocse de Versailles Gargenville, o il est de fondation
de Dieu, dans les souvenirs populaires, avec quelque confusion que l'on no va pas prier saint Gaucher de Moult contre la sche-
abusive. Ceci soit dit, ici comme ailleurs, sous toutes rserves; et resse, sans porter des parapluies sous le bras? .le sais Irs-bien, par
sans prjudice pour les tmoignages contemporains. Comit de la deux curs successifs (de 1818 18G0) que U\ les plerins s'attendent
2. M. l'abb Andr en parle dans le Bulletin du tre invitablementtremps au retour, s'ils ne s'abritent soigneu-
langue... el des arts de la France (t. 1, p. 558, svv.), et c'est lui sement aprs leur demande de pluie; et j'en donnerai des tmoi-
fort peu
que nous emprunterons ce que nous allons dire sur ce saint sicle, gnages passablement officiels, quand on voudra.
connu hors du comtat Avignonais. Les uns le placent au xnc 4. AA. SS. Augusl., t. III, p. 93, sq.
d'autres au xuic; -mais, mort vingt-denxans, il no serait pas ais 5. AA. SS. Februar., t. II, p. 421, sq.
LOUP. MAIN DIVINE. 533

oui l'avait nomme abbesse. On prtend que le monas- MACHOIRE. Cf. Dents.
tre de Pavilly s'tait charg de blanchir le linge de la MAON (Signes de cette profession).
sacristie de Jumiges; et qu'un ne servait Austre-
On a vu sous les mots Ciseau, Constructions, etc.r
berte pour transporter le paquet. La bte tait si rai-, plusieurs traits qui peuvent appartenir au titre actuel.
sonnable ou si bien faite son office qu'elle s'en allait
Le reste viendra dans l'article Marteau.
toute seule oprer la livraison. Mais travers la fort de
Jumiges un loup se jeta sur le docile animal. Sainte
MAIN DIVINE.
Austreberte qui survenait l, rduisit le mangeur
remplacer sa proie. Cela fut excut tant que voulut Une main sortant d'un nuage parat assez frquem-
l'abbesse, qui ne se contenta pas d'un seul voyage. Aussi' ment dans l'art chrtien6, et plus d'une fois ou a pu dj
une chapelle commniorative, remplace plus tard par l'observer dans les pages prcdentes (par exemplep. 22,
]a croix--l'ne, fut leve dans ces bois ds le vme sicle, 53, 65, 66). Souvent elle indique la premire personne
dit-on; et diverses sculptures, plus ou moins exactement de la sainte Trinit, comme dans les croix antiques o
interprtes, passent pour en tre la reprsentation 1. Le l'on a voulu exprimer de la sorte renseignement de
calendrier bndictin (22 aot) montre bien SAINT FILI- saint Paul quand il dit (II Cor. v, 18, 19) : Dieu tait
HERT qui semble calmer une bte froce. Mais ce pourrait en Jsus-Christ, se rconciliant le monde. Mais c'est
tre un emblme du diable, car ailleurs on voit le mme l un point d'archologie gnrale qui ferait hors-
saint faisant prir une sorte de dragon. d'oeuvre en ce moment. Je puis donc bien renvoyer
Je suis loin d'avoir puis la lgende des loups dans
les vies de saints, mais je n'ai voulu parler que des re-
prsentations que j'avais vues ou trouves chez des
tmoins irrcusables. Celui qui voudrait, pousser plus loin
ses recherches peut consulter Bagatla2, qui n'a cepen-
dant pas puis tous les loups desBollandist.es3. Donnons
au moins mention la Bsu CHRISTINE DE STOMMELN prs de
Cologne; 22 juin, 1312. Elle semble avoir t bguine;
mais son affection pour les Frres Prcheurs l'a fait,
passer pour appartenir leur Ordre. Une veille de Nol,
comme les dmons l'avaient prcipite dans un marais,
sept loups vinrent la rchauffer de leur haleine'*.

LOUTRE.
SAINT' CUTIIISERT vque DE LINDISFARNE, aprs
avoir t
berger, puis moine (Cf. Ame, p. 29; etc.). Parmi les mer-
veilleuses assistances que le Ciel lui prta, on raconte
que deux loutres vinrent le rchauffer sur le bord de la
mer en essuyant l'eau qui avait baign ses pieds 8.
N'aurait-on pas voulu primitivement, par la reprsen-
tation de ces animaux amphibies, exprimer la retraite
que chercha le saint sur l'lot de Farne?

LUISE.
Nous disons, aux mots Croissant,Turban et Sarrasins,
peu prs tout ce qui convient ce titre pour caract-
riser des saints; soit qu'il s'agisse de la plante, soit l'endroit o je l'ai trait ailleurs plus propos7 : tout
qu'on le prenne pour symbole du mahomtisme. en reproduisant un crucifix peint 8 qui passe Munich

1. 15. H. Langlois, Notice S- le tombeaudes nervs de Jumiges, 5. AA. SS. Mart., t. III, p. 119; 103. Moines d'Occident, t. IV,
p. 13-10. p. 398, sv.
2. Admiranda orbis christiani, lib. VII, cap. i, S 12. 6. Comme cette main cleste est presque toujours bnissante, ren-
3. Il me suffirait, par exemple, de renvoyer au t. II de janvier, voyons aux Bollandistes (Juniit.ll, p. lxiii, sq.) le lecteur qui
III de mars, II d'avril, H de septembre, VI d'octobreet V d'aot, entre n'aurait pas suffisamment compris ce que nous disions de la bn-
autres. Car je n'ai pas prtendu faire un dpouillementcomplet. diction grecque (ci-dessus, p. 131).
4. AA. SS. Jun., t. IV, p. 415, sq. 7. Mlanges d'Archologie, t. I, p. 212-217. 8. Ibid., p. 211.
u. 67
534 MAIN DIVINE.

pour tre de l'poque carlovingienne. La main cleste ment accompagnedu nimbe divin), j'en mets une sous
y tient une couronne Sur la tte du Sauveur mourant,
en mmoire de l'enseignement de saint Paul (Philipp.
H, 5-11) : ...C'est pourquoi Dieu l'a exalt, voulant que
son nom ft au-dessus de tout nom, etc.
Le sens de ces paroles est encore serr de plus prs
sur un sarcophage copi par le P. Martin au muse de
Bordeaux, sans autre indication d'origine; en sorte que
je ne pourrais dire s'il appartenait primitivement
l'Aquitaine. L, le chrisme conslanliniciiest entour de
la couronne de laurier que lui dcerne une main droite
sortant de rideaux entr'ouverls. Ces voiles soulevs,
jadis en usage pour le sanctuaire (et persistant encore
dans l'Eglise grecque), s'cartent comme pour indiquer
un rduit mystrieux o le regard profane n'a pas d'ac-
cs, et ils remplacent avantageusement le nuage qui ne
se prte pas aux moyens trop matriels dont dispose la
sculpture.
Sur quelque autre monument de la mme cole, le
chrisme est encore couronn; mais la main cleste ne se
voit plus. 11 reste seulement les voiles demi relevs,
comme par une patrc ou un uoeud de la partie inf-
rieure des draperies. L'intention primitive allait ainsi se
perdant pour les spectateurs.
Quant ce qui concerne les caractristiques des
saints, d'une manire prcise, disons que cette main
(droite 1) cleste qui sort d'un nuage ou s'enferme dans
un nimbe timbr de la croix-, indique gnralementl'in-
tervention de Dieu. Tantt, c'est sa parole'1, comme sur
les sarcophageset dans les peintures grecques, o l'inspi-
ration des prophtes et des saints Pres est. marque
ainsi 4 ; et dans les reprsentations du baptme de. Notre-
Seignenr, o la voix du Ciel glorifie le Fils de Dieu qui
s'abaisse sous la main de saint Jean"; tantt c'est l'indi-
cation d'un miracle particulirement signal". Dans ce
dernier sens il n'est pas surprenant que l'on ait employ
la main cleste pour indiquer le miracle de chaque jour
qui opre la transsubstantiation eucharistique sur nos
autels. Aussi voit-on frquemment la main divine grave
sur des patnes; et je suis trs-port croire que c'tait
l le sens primitif de plusieurs peintures, o la main
cleste apparaissait au-dessus d'un autel. Plus tard,
quand on perdit le souvenir du symbolismeancien, l'on
aura cru qu'il fallait chercher quelque rcit propre
expliquer cette apparition d'une main pendant la cl-
bration du saint sacrifice.
Pour que l'on ne demeure pas trop dans le vague lors-
qu'il s'agira de savoir ce qu'est cette Droite cleste (au
moins dans l'glise grecque, o elle n'est pas ordinaire-

1. On a pu observer prcdemment(p. 497 ) l'intervention cleste 4. Cf. Menolog. groec, t. I, p. 80 (Ananie qui baptisa saint Paul),
exprime par une main gauche. Mais si grave et pieuse que soit 209 (saint Grgoire d'Agrigente); t. II, p. 13 (saint Ambroise de,
l'estampe qui me servait de modle, son poque n'tait pas fort au Milan); p. 207 (saint Athanasc); etc.
courant du symbolisme ancien. 5. Menolog.groec, t. II, p. 80.
2. L'articleMm&eramneracelte indicationdespersonnesdivines. G. Menolog. groec, 1.1, p. 213 (assistanceprte sainte Cathe-
3. Mlanges d'Archologie, ibid., p. 214, 215. rine d'Alexandrie);p. 07 (un enfant lev de terre); etc.
MAIN DH'INE. 535

les yeux du lecteur. Elle est emprunte YEvangelia- regarde probablement que l'un d'eux. Mais ce fait attri-
rium quadruplex de Bianchini (P. i, t. II, p. CDLXXIV),et bu tantt l'un, tantt l'autre de ces quatre saints
a pour objet saint Jean l'vangeliste, qui semble dicter (soit pour Clovis, soit pour Char!emagne, etc.), a t rap-

un secrtaire ce que Dieu lui rvle immdiatement1.


Les trois toiles paraissent dsigner la Trinit sainte, et
sont remplaces ailleurs ou mises plus en saillie au
moyen d'une portion d'arc-en-ciel trois bandes (par
exemple dans le Mnologe grec, t. 11, p. 159, 95 et 170).
Mais parfois un rayon s'chappe de la main divine (ibid.,
p. 153, 16/i).
En Occident nous n'y mettions pas tant, de faon. pel suffisamment sous divers titres. Cf. Confession
Presque toujours chez nos aeux celte Droite est circon- (saint. leuthre), p. 2/i8, sv.; etc., etc.
scrite par le nimbe divin qui expliquait suffisamment SAINT HONOR, vque D'AMIENS; 16 mai, v. 600. On
l'intention de l'artiste. Mais, pour qu'on ne se la repr- raconte que clbrant la messe, il vit. une main divine
sente passons une forme trop exclusive, rptons la main au-dessus de son calice 2. Je ne vois pas qu'il soit ques-
rayonnante qui encourage saint Etienne le premier tion de ce miracle dans sa vie par les Bollandisl.es3;
martyr, cl, rappelons la main sans nimbe ni rayon qui mais, si je ne me trompe, cela passe dans le pays pour
se voit p. 22. avoir eu lieu l'glise de Saint-Acheul (ancienne cath-
SAINT LEUTUIIE vque DE TOURNAI SAINT THODULE drale), et l'abbaye en avait conserv le souvenir dans
,
vque DE SION, SAINT LEU archevque DE SENS, et SAINT ses armoiries, qui portaient : de France, la main d'ar-
GILLES ABRIS, ont reu indiffremment l'attribut dont gent descendant d'un nuage mouvant du chef.
nous parlons, au sujet d'une intervention divine qui ne Dans l'absence de tout tmoin contemporain, ne pou-

1. 11 m'est revenu assez tard qu'au mois de fvrier 1807, un mde- Bcnediclus, le jour do l'octave du saint : Iste conressor Christi,
cin (peut-tre encore jeune, et dsirant, mettre a profit les joyeusets I-Ionoratuspontifex dum fungens ante altaro sacrificiuni consecraret,
du carnaval) m'avait, travesti on une espce d'officiant qui jetterait ccolis apertis pahnam Domini aspexit.
l'eau bnite sur'le cercueil de l'archologie pour la faire enterrer 3. AA. SS. Maii, t. 111, p. 012-010. On n'y parle que du crucifix
toute vivante. Cela peut tre fort spirituel pour ceux qui le com- qui inclina la tte pour saluer les reliques du saint rapportesdans
prennent, mais je ne possde pas la clef dol'nigmo; etn'y vois qu'une sa ville piscopale, et les Aminois disent que ce prodige a pour
grosse erreur de diagnostic. 'Tandis que mon louslic me prend pour monument persistantjusqu' nos jours le grand crucifix de la cath-
adversaire acharn du moyen ge, je passe ma vie en tudier les drale qui porte le nom de saint Sauf.
oeuvres et renseignement. Ici mme plus d'un lecteur aura pens, Mais les vieux Missels d'Amiens disaient dans la prose de saint
ou pensera encore que j'exhume bien des vieilleries trop peu con- Honor :
formes au got de notre sicle. O est le remde? La Fontaine, a Hic dum missam celebravit,
donn dj, plus d'une consultation sur ce cas de nosograpbie qui Manus Christi consecravit
n'est pas trs-neuf, quoique les feuilletons soient modernes : Hostiam mirifice.
Prenez femme, abbaye, emploi, gouvernement; Cf. Lecointe, Ann. eccles., t. IV, p.. 182.
Les gens en parleront, n'en doutez nullement. Los Picards veulent que ce ft la rptitiond'un miracle accord
Et les Espagnols disent depuis longtemps : prcdemment la foi de saint Firmin le confesseur.. Ne serait-ce
Dios me cl siompre contienda
a pas tout simplement une faon de dire aux yeux que les saints
Con quien me entienda! n'avaient garde de consacrer l'Eucharistiesans se rappeler le pou-
2. Le Brviaire d'Amiens (1554, in-10) avait cette antienne voir norme qui leur est confi en cela par le Ciel? :
pour
536 MAIN DIVINE. MAINS COUPES.

vons-nous pas expliquer ce prodige comme l'interprta- culte de saint. Sabin a t fort rpandu jadis dans une
tion d'une peinture dont la significationpremire s'tait grande partie de la chrtient8.
perdue? C'est ainsi encore, selon moi, que l'on avait re- SAINT POTENTIEN,second vque DE SENS; 31 dcembre,
prsent jadis le mme saint sous un rayon cleste; poque fort dbattue. On le reprsente ayant une main
et la lgende ajoutait que sa tte s'tait trouve mer- coupe ; mais nous avons bien peu de dtails sur le
.
veilleusement ointe d'une huile miraculeuse. Je sup- genre de martyre qu'il souffrit. On rapporte qu'il vcut
pose que l'artiste avait voulu montrer la bndiction peu de temps aprs avoir succd saint Savinien, fon-
divine se rpandant sur le saint avec une libralit dateur de cet vch; et que s.on corps jet la voirie
prodigieuse ds qu'il reut la conscration pisco- demeura sans atteinte des animaux9.
pale. SAINT BIIUNON (Boniface) archevque aprs avoir t
On raconte quelque chose de semblable au sujet de moine camaldule, et aptre des Slaves du Nord; 19 juin
SAINT ULIUC vque d'Augshourg,bien
que je n'aperoive et 15 octobre, 1008.11 accomplitle dsir qu'avait eu saint
point ce rcit chez les Bollandistes; aussi ce pourrait tre Romuald de porter la foi chez les Russes, et russit mme
une transformation de ce que nous avons dit au sujet baptiser un de leurs princes. Le peuple ne partagea
de la croix qui lui fut apporte au moment de la bataille point cette bonne volont; si bien que les paens furieux
contre les Magyars 1. Mais un fait analogue est plus con- se jetrent sur le saint vque pendant qu'il clbrait la
stat pour SAINT FLIX vque DE GNES2. messe, et l'un d'eux lui entama le poignet d'un coup de
SAINT SYII vque de GNES, fut tmoin de ce miracle sabre. L'homme de Dieu, sans s'mouvoir, continua de
arriv saint Flix dont il tait alors le diacre, en sorte bnir le calice avec sa main suspendue au bras; et son
que le mme prodige sert de caractristique aux deux assassin frapp de tant de calme, se jeta ses genoux
saints 3. pour demander le baptme. Mais la foule ameute
SAINT ANTHELME vque DE BELLEY. Cf. Lampe1', p. se prcipita nanmoins sur l'vque et lui trancha la
Zi96, sv. tte 10.
SAINT JOSSE. Cf. Barque, p. 125 ; Calice, p. 17Zi; etc. 5 SAINT FLICIEN martyr, honor avec saint. Prime (Cf.
SAINT VENANT, abb EN TOUIUINE (Cf. Lion, p. 513). Saint Groupes, deux deux, p. Z|58). Il tait g de quatre-
Grgoire de Tours" raconte que, dans l'glise de Saint- vingts ans; et. clou par les pieds et les mains un gibet,
Martin, l'homme de Dieu vil un vieillard vnrable des- il demeura ainsi attach durant trois jours sans aucune
cendant par la fentre de l'abside tandis qu'on clbrait nourriture11. Aprs quoi expos aux btes qui le respec-
la messe, et bnissant le pain et le vin que consacraitle trent, il fut dcapit.
prtre. SAINT MAIUUS et sa femme, avec leurs
SAINTE MARTHE
deux fils AUDIFAX et ABACUM (Habacuc); 19 janvier, sous
Claude. Les mains coupes et. suspendues leur cou.
MAINS COUPES OU TORTURES. Persans, ils taient, venus Rome pour vnrer les tom-
beaux des martyrs, et trouvrent les imiter plus qu'ils
SAINT SAIIN, vque d'ASSISE OU DE SPOLTE (Cf. Groupe. n'avaient cru. Sainte Marthe fut noye dans le Tibre prs
trois trois, p. Z|6/i). Ayant eu les mains coupes, pour de Rome, et. les autres furent, dcapits aprs diverses
n'avoir point voulu sacrifier aux idoles, il gurit par l'ap- tortures , 2.
plication de ses poignets mutils les yeux de Priscien, SAINT MENNAS (OU Menas), martyr; 10 dcembre, sous
jeune homme qu'une pieuse chrtienne lui amena dans Diocltien. Ayant les yeux crevs et les mains coupes,
sa prison ; miracle qui convertit non-seulement celui-ci, il conserva encore assez de force, dit-on, pour convertir
mais le gouverneur Vnustien 7, lequel recourut aussi au llermogne qui avait ordonn son supplice, el, qui fut
saint homme pour obtenir une gurison semblable. Le martyris avec lui13.11 ne faut pas le confondre avec un

1. Cependant le fait est rappel par le P. Gretzer (de Sancta Mente quterens Doo plena, Hevortenti proesentalur
Cruce, libr. IV, cap. xvi), d'aprs Bornon et autres biographes con- l'aradisi gaudia. Quiudam cieca, qu<e sanatm-
temporains. Cf. Cahndar. benedicl., 4 jul. Prcce justi praivia.
2. AA. SS. Jul., t. II, p. 710. Selon d'autres un feu cleste aurait Deo panera hic divisit, Hinc reversus, ad altare
entour sa tte. Ilagiolog. italic, t. II, p. 21. liens naves huic remisit, Stans,- et debens cclebrare,
l'ionas benefcio. ' Doxtram vidit cunsecrare
3. AA. SS. Jun., t. V, p. 481. Cf. Ilagiolog. italic, t. I, p. 400. Gubernantis omnia.
4. Nous avons vu que la cathdrale de Belley avait une dextre
Homam vade'ns non moralur, 13tc. i
bnissant sur plusieurs de ses mreaux. Il se peut que, comme pour
l'glise de Saint-Acheul, ce soit le souvenir du prodige accord G. Vilai PP., cap. xvi, 2. Cf. AA. SS. Oolobr., t. VI, p. 220.
l'vque. Cf. AA. SS. Jun., t. V, p. 239, 233. 7. Labus, Fasti, 30 dicembre. P. de Natal., libr. 11, cap. xix.
5. Comme la dvotion saint Josse a t fort rpandue en Occi- 8. Reinsberg, Calendrier belge, t. II, p. 355.
dent, indiquons les principales merveilles de sa vie, d'aprs une 9. P. de Natalib., lib. II, cap. xxiv.
prose de Frisingue (1579) : 10. Alb. Butler, The Lives of Mie... principal saints, June 19.
Itege natus et regina, Deitatis gratia; 11. P. de Natal., lib. V, cap. xcix. Ragiolog. ital., 1.1, p. 352.
Ooelos gliscit et divina, Mundum sprevit et terrena; 12. Ilagiolog. italic, 1.1, p. 42. 13. Surius, 10 decembr.
MAINS COUPES OU TORTURES. MALADES. 537

autre Mennas, martyr en Phrygie (10 novembre) qui avait mains coupes avant de subir la dcollation. Je les trouve
t soldat, puis ermite. reprsentes parfois avec les deux mains suspendues au
SAINT JEAN DAMASCNE. Cf. Apparitions de la sainte cou, comme si le juge et voulu en faire un trophe de
Vierge, p. 59. sa rage.
SAINT OSWALD, roi des Northumbres et martyr (Cf.
Anneau, p. /i8-, etc.). Je n'ai pas vu qu'on le reprsentt MAIN TENANT UN OBJET MENU DIFFICILE
jamais de faon mettre sa main particulirementen RECONNAITRE.
A
lumire, comme on l'a fait en Bretagne pour saint Men Cf. Attributs menus cl peu, distincts.
dont il va tre question tout l'heure. Mais on le peint MAISON.
donnant un plat d'argent pour les pauvres, et ceci mrite Ici encore divers dtails devront tre cherchs sous
que nous rappelions la prophtie de saint Adan l'oc- d'autres titres, tels que Construction, difices, Fentre,
casion de cette charit. L'vque tait la table du roi etc., au moyen de quoi bien des rptitions se peuvent
un jour de Pques, et l'on allait, commencer le repas viter. Il ne faut srement pas recourir des redites fa-
lorsque le prince fut inform qu'une multitudede pau- tigantes, sous prtexte de faciliter les trouvailles. Assez
vres se tenait au dehors, attendant une aumne. Os- souvent les doubles emplois seront presque invitables,
wald lit immdiatement porter ces mendiants ce qui sans qu'on les multiplie comme plaisir en augmentant
tait servi sur la table, et voulut que l'on mt en pices les pages sans gure avancer la besogne.
un plat d'argent pour en distribuer les morceaux. 'A
cette vue, le saint vque saisit la main du roi, disant : MALADES.
Que jamais cette main ne sente les atteintes de la
mort! M L'histoire atteste, mme par l'organe des cri- Les lpreux ont eu leur place spciale, et les estropis
vains anglicans, que la main droite d'Oswald(si ce n'est peuvent tre cherchs sous le titre Bquilles. Nous n'a-
les deux mains) se conserva sans corruption 1. vons donc nous occuper cette fois que des infirmes qui
SAINT LAZARE MOINE Constantinople, sous l'empereur sont le plus souvent reprsents au lit.
Thophile protecteur des iconoclastes; 23 fvrier, 870. SAINT CHAULES BOIUSOME cardinal, archevque de Mi-
Comme il tait peintre, on lui lit brler la main droite lan ; h novembre, 158y. Visitant, les pestifrs pour leur
avec un fer rouge, pour l'empcher de multiplier les porter des secours et leur administrerles sacrements.
saintes images; mais Dieu lui rendit l'usage de cette SAINT BIIINSTAN (Birislanus) bndictin,vque de Win-
main torture, et le saint, n'en continua qu'avec plus de chester; /i novembre, 93/|. 11 portait les sacrements aux
zle reproduire et rparer les tableaux que dtrui- malades et se chargeaitmme de les ensevelir aprs leur
saient les hrtiques-. mort 4.
SAINT MEN (Mein, Mevennus, Neven), abb de Gal ; SAINT PIIIX, vque DE CLEUMONT (Cf. Aumne, p. 92).
21 juin, v. 617. Je crois avoir vu quelque part qu'on le Gurissant du mal caduc un diacre que lui avait envoy
reprsentait, tenant une main. tait-ce un rbus pour l'vque de Tours*. Par suite de cela il tait invoqu
exprimer le nom franais de ce saint, ou pour rappeler le dans la valle de Montmorency contre les maladies incu-
mal dont il gurissait? J'ai indiqu prcdemment ce rables.
que c'est que le mal Sainl-Mein, propos d'un calendrier SAINT HEHMAGOUAS premier vque d'Aquile, qui passe
breton (p. 170, note 2). Ce peut tre encore par une pour avoir t ordonn par saint Marc ; 12 juillet, v. 66.
espce de calembour, qu'il tait de fondation que l'on On le peint "souvent environn de nombreux malades,
mendit (que l'on tendit la main) le premier jour du cause des gurisons merveilleuses qui vinrent en aide
plerinage entrepris pour honorer saint Mein 3. sa prdicationr'. Les monnaies d'Aquilele reprsentaient
SAINTE ANASTASIE et SAINTE BASILISSE, baptises par les seulement donnant sa bndiction, mais tenant de
aptres saint Pierre et saint Paul; 15 avril, sous Nron. l'autre main la croix stationale.
On dit qu'elles eurent les mamelles, les pieds et les SAINT HIDULPIIE(Illdulphus), vque de Trves; 11 juil-

I. Missale Frisingen. (1579), prose Potens virtutum Abrasas pingens, reddita sana fuit.
Pauperum inopiam sublevans jugiter Cf. Martinov, Ann. eccles. groeco-slav., 17 novooibr. (p. 281, sq.).
Nunquam marcescens dextera 3. On a imagin une histoire pour rendre raison de cet attribut;
Lietatur conviva cum sanctis perenniter. et voici ce qu'en raconte un P. Candide,rellement sans prtentions
Item, ap. Moue, llymni, t. III, p. 409, sq. : ( Vies des saints de la Bretagne, p. 324) :
I-lujus manus largiflua A l'obissance fidle, Plein d'une sainte confiance,
Pauperibus ac prodiga, 11 la pratiquaitdo grand coeur; Pour obir plus-promptement,
Pontificis oraculo 11 s'y portait avecque zle, Il porta sans aucune offer3e
Non marcot in perpotuo. * Avec allgresse et ferveur. Dans ses mains un brasier.ardent.
Cf. AA. SS. Augusl., t. II, p. 80-88 ; 98. 4. Calendar. benedicl.,24 februar. Alb. Butler, nov. 4.
2. Brauzio, Martyrol. poel. : 5. AA. SS. Januar., t. II, p. 031.
*c Dextera sanetorum vultus formando cremata 0. Ilagiolog. italic, t. II, p. 20. AA. SS. Jit!,, t. III, p. 255.
538 MALADES.

let, v. 707. Abandonnant son sige piscopal, il se re- consul, dit-on, et passe pour avoir fond Ostie un des
tira dans les Vosges pour y vivre en solitaire; mais preniiers hpitaux chrtiens. L, on voyait cet homme
bientt sa rputation attira grand nombre d'infirmes qui vnrable lavant les pieds des voyageurs, et servant les
venaient lui demander la sant 1. malades 10.
SAINT ALLYHE (Il.lidius), vque de Clermont; 7 juillet Le B1 JOACHIM PICCOLOMINI (ou Pelacani, etc.) servite
385. On a reprsent parfois saint Grgoirede Tours en- (Cf. Chandelier, p. 196). On peint parfois prs de lui un
core enfant, guri au tombeau de saint, Allyre; et c'est homme frapp d'pilepsie, parce qu'il est invoqu contre
Grgoirelui-mme qui raconte ce miracle'2. ce mal terrible 11.
SAINT GODEFIIOY, vque D'AMIENS(Cf. Chien, p. 21Zi ; etc.). SAINTE GENEVIVE, patronne de Paris (Cf. Ange, p. /|2;
Aprs avoir t moine Pronne et abb de plusieurs Chandelier, etc.). On l'a reprsente bien des fois appa-
monastres, il fut lev l'piscopat, o sa dignit lui raissant dans le ciel au-dessus de nombreux malades qui
donna l'occasion de montrer plus en grand sa charit l'invoquent. C'est le souvenir des gurisons opres par
pour toute espce de malheureux; car il les servait elle diverses reprises dans une fivre contagieuse.
table tous les jours. On le reprsente parfois assistant les L'glise de Paris faisait, mmoire de cette intercession
malades, parce que sa charit se fit connatre de bonne sous le titre de Sainle-Gencvieve-des-Ardcnts, particuli-
heure dans les fonctions d'infirmier que lui avait, confies rement la Madeleine-en-la-Cit. Divers artistes fran-
l'abb du monastre de Pronne. 11 tait n dans le ais ont trait ce sujet dans quelques tableaux dont plus
Soissonnais et mourut, Soissons mme, ayant t forc d'un subsiste encore, et cela peut, n'avoir pas nui la
de quitter son diocse. popularit du cierge que la sainte tient communment
TNOUS avons parl ailleurs de SAINT MAUCOU (Marculfus) (Cf. p. 539), si l'on y a vu l'emblme des ardeurs de la
abb, gurissant les crouelles'. Cf. Cou, p. 263, sv. fivre. Mais nous en avons donn dj (p. 196, sv.) une
SAINT SVEIUN, abb D'AGAUNE. Cf. Prince, etc. meilleure interprtation..
SAINT GHAHD DE BIIOGNE, abb (Cf. Apparitions de SAINTE FAIIOLA, dame romaine; 27 dcembre, v. Z|00.
saints, p. 61 ; elc), gurissantdel pierre ou de la goutte Elle a t considre parfois comme fondatrice des reli-
le comte de Flandre Arnou ''. gieuses hospitalires, parce que sa vie offre le premier
SAINT DOUAUD LE CONEESSEUII roi d'Angleterre. Cf. exemple d'un hpital desservi par une femme d'une
,
Epaules, p. 363; etc. naissance illustre '-.
SAINT CHESCENT, sous-diacre de saint Zenobe vque DE SAINT I.ISAUETH DE HONGHIE (OU de Thuringe). Cf.
FLOHENCE; 19 avril, v. 396. Entour d'aveugles, d'infirmes Cruche, p. 203. Surfout aprs tre devenue veuve, elle
et de possds qu'il gurit,5. s'adonna aux oeuvres de charit, soignant les malades
Les SAINTS CME et DA.YIIEN, soignant des infirmes. Cf. avec une bont merveilleuse; aussi une congrgation de
Groupes, p. Z|5S; etc. dames hospitalires l'a prise pour patronne.
SAINT GHAHD DEI TINTOIU C. Cf. Aumne, p. 93, sv. SAINTE MICHELINE veuve, du 1iers ordre de Saint-Fran-
SAINT HOMOHON 7. Cf. Aumne, p. 93. ois; 19 juin, 1356. Servant les malades. Outre que visi-
SAINTROCII (Cf. Chien, p. 216, sv.; Ange, etc.). Servant, tant les hpitaux, elle s'y mfiait volontiers au service
les malades attaqus de la peste 8. des infirmes, on raconte qu'elle gurit une lpreuse en
Le B* JACQUES SALOMONI (OU Jacques de Venise), domi- l'embrassant, et. que son voile lit cesser sur-le-champ
nicain; 31 mai, 131/|. Entour d'estropis, de pauvres un violent mal de tte.
et d'infirmes, cause de sa charit envers les malheu- SAINTE HENTHUDE (Ehrentrud, Ernlrudis), abbesse (Cf.

reux, et des nombreux miracles qu'il fit. pour gurir ou glise sur la main, p. 3/(3). Pansant des pauvres malades.
soulager les paralytiques. Le couvent dont elle tait abbesse Salzbourg, tait
SAINT* SANSON (Sampson) de Conslantinople L'HOSPITA- une sorte d'hpital o elle soignait les orphelins et les
LIEII, prtre; 27 juin, 530. 11 avait dirig le grand hpital infirmes. Sa tte conservedans le pays, est visite pour
de Conslantinople, et l'on raconte qu'il gurit, bon obtenir la gurison des cphalalgies.
nombre de malades 9. SAINTE MILDBDE, abbesse en Angleterre; 13 juillet, v.
SAINT GALLICAN, martyr-, 25 juin, v. 361. 11 avait t 700. Fille d'un roi des Merciens, elle eut sous sa con-

1. AA. SS. Jul., t. III, p. 223, 233, etc. 8. On pont voir dans Zaccaria (Excursus lillerariusper Ilaliam),
2. Surius, 7 jul. p. 308, sq., une messe de saint Rocb o l'on revient plusieurs
3. Sur le don de toucherles crouelles, que nous avons l'habitude l'prises sur le dvouement du saint durant la peste qui ravagea
d'attribuer exclusivementaux rois de France, Cf. Revue archolo- l'Italie de son temps. Cf. Ilagiolog. italic, t. 11, p. 102.
gique, t. XX11I, 12" anne (1855), p. 170. 9. C. Cavodoni, Tre anliche slauroleche (Memorie.... di Modena,
4. AA. SS. Oclobr., t. II, p. 201, sqq.; 315, sq. srie m, t. V, 1847), p. 31, sg. Morcelli, Kalendar. C P., t. II,
5. Broccbi, Vile dei SS... Fiorenlini, 1.1, p. 51-00. Ilagiolog. p. 130-138.
italic, t. 1, p. 207, sq. 10. Cf. Martyrol. roman., 25jun. 11. Ilagiol. italic, 1.1, p.200.
0. Ilagiolog. italic, t. 1, p. 304. 7. Ibid., t. II, p. 289. 12. Cf. Hieronym. Episl., ap. Baron. A. 400, n 37.
MAMELLES, SEIN MUTIL. 539

duite soixante-dix religieuses (dans l'le de hanel) ; et


l'on raconte qu'elle prenait un soin particulier des ma-
lades. C'est ce qui la fait reprsenter visitant les lits o
sont couches ses
soeurs.

MAMELLES,
SEIN MUTIL.
Ce supplice a t
inflig mainte fois
des femmes chr-
tiennes par la fro-
cit des juges ido-
ltres ; tantt cette
mutilation tait
opre avec des
instruments tran-
chants tantt on
,
y employaitla pres-

1. Les saints Pres ont vant h l'envi la glorieuse martyre de Magnus sed Chrisli senior Ad urbem pronum flectitur,
Catane. Rappelons du moins ce qu'en dit saint Damase : Disrumpit claustra carceris Claret paella? raeritum.
Fortior luec trucibusque viris, Torta mamilla doect patulo. Keddit papillam integram Tune e sepulcro martyris
Kxposuit sua membra flagris. Delicioe cui carcer eral, Curatque orania vulnera. Plebs sacrum vlum deferiint',
Pectoro quam fuerit valido Pastor ovom Petrushanc recrt. Elc Cujus pia prasentia
Cf. AA. SS. Februar., 1.1, p. 595-056. lireviar. golhicum, sanc- Nam montis JRlr.si incendium Extinguit mox incendia.
torale, ad vesperas : Cursu dum rapidissimo Etc.
Tu mine demum martyracrius Pectoris papilla tollilur
Afficeris verberibus; Castumque corpus tundilur. 2. Cf. AA. SS. Januar., 1.1, p. 324, sr;q.
5^0 MANTEAU. MARIE (N.-D.

MANTEAU. tache une partie du manteau qui se gonfle en manire


de voile pour l'aider voguer sur la mer.
SAINT FRANOIS DE PAULE, fondateur des Minimes (Cf.
Des saints et des saintes se voient assez souvent re-
vtus d'un large manteau qui enveloppe quantit de Chiffre, p. 220, sv.), passe pour avoir travers de la
petits personnages groups de la sorte autour de la mme faon le dtroit de Messine, parce qu'il n'avait
figure principale comme sous un abri. Ces espces de pas d'argent pour payer son passage 4.
clients sont tantt les compagnons d'un saint dont la On raconte la mme chose du Bs ALBERT D'OGNA (Cf.
gloire domine le souvenir de tous les autres (comme Colombe, p. 2Z|2) qui, refus par les bateliers du P,
employa le mme moyen pour gagner l'autre rive.
SAINT MAURICE pour toute la lgion Thbaine, ou SAINTE
URSULE pour la multitude de vierges massacres avec Des gens du voisinage ayant vu celle merveille et
elle), ou ses protgs (comme autour de la TRS-SAINTE voulant publier la saintet du pieux paysan, l'homme
VIERGE les plerins et le*s dvots quelconques qui se re-
de Dieu leur enjoignit de n'en rien dire jusqu' sa
commandent son patronage), ou prs d'un saint fon- mort.
dateur les disciples de l'Ordre qui lui doit son origine. SAINT JULES PRTRE, patron de l'le d'Orta (Cf. Con-

C'est ainsi, par exemple, que les Ursulines tablies par struction, p. 2Z|9). On lui prte aussi la traverse du lac
d'Orla, sur son manteau 5; et dans la mme province
SAINTE ANGKLE MERICI (27 janvier, 15/|0) sont parfois peintes
(qui n'est pas la seule) on a donn le mme attribut
sous le manteau de sainte Ursule qu'Angle leur donna
plus d'un saint, en quoi il est permis de souponner un
pour patronne.
Ces indications gnrales pourront absolument sullire peu d'mulation entre divers pays qui n'auront pas cru
devoir souffrir que leurs patrons fussent infrieurs
pour donner la clef de bien des cas que nous n'aurons
plus besoin de mentionner par le menu. Sur un fonde- ceux du voisinage.
ment beaucoup plus historique un artiste pourrait faire
-*
une belle composition en reprsentant le SAINT COLUMBA
-.7,
MARCHAL FERRANT ET VTRINAIRE
DES HBRIDES(9 juin, 597) qui couvre de son manteau la
petite arme de SAINT OSWAI.D, au moment o ce prince (OUTILS DE).
venait recouvrer le trne de ses anctres 1. Cf. Cheval, Enclume, Marteau.
SAINT MARTIN,voque DE TOURS (Cf. Apparition de Notre- MARIE (NOTRE-DAME).
Sciyncur, p. 5/i; Aumne, etc.). Au sujet de l'aumne
qu'il fit au mendiant d'Amiens, il est bon de remarquer S'il fallait traiter avec le srieux qu'elles mritent, les
qu'il s'agit d'une espce de manteau militaire nomm principales reprsentations de la trs-sainte Vierge ad-
chlamyde, et que les jeunes cavaliers n'avaient que mises par la pit populaire, un volume n'y sullirait assu-
celle ressource pour s'envelopper durant un hiver plus rment, pas; et je n'ai garde de prtendre le faire en
rude que de coutume2. passant. Toutefois certaines donnes peuvent tre utiles:
SAINT GOAR PRTRE (Cf. Aurole, rayons, p. 99). Comme et il ne faut pas que dans un ouvrageconsacr aux saints,
nous l'avons dit, on rapporte le mme prodige de la reine des saints ne trouve point quelque place. Disons
divers saints qui auraient, suspendu , soit leur man- donc au moins d'abord que durant, les premiers sicles la
teau, ou tout, autre objet un rayon du soleil par inad- Mre de Dieu parat, communment sans l'enfant Jsus et
vertance. dans la simple altitude de la prire, comme tant le prin-
SAINT RAYMOND DE PENNAFORT, dominicain (Cf. Clef, cipal recours des chrtiens auprs du grand Mdiateur,
p. 228; Eau, etc.). Le roi d'Aragon voulait, l'empcher Notre-SeigneurJsus-Christ.Ce geste de la prire est bien
de quitter le port de Majorque et avait dfendu aux ma- connu par les 0rant.es des catacombes; et pour en citer
rins de prendre bord le saint homme. Celui-ci, n'ayant un exemple qui appartient la France, voici (p. bl\\) un
de recours qu'en Dieu, s'agenouilla sur la plage pour marbre gravplutt que sculpt, que le P. Arthur Martin
invoquer l'aide du Ciel. Puis, tendant son manteau sur a copi dans la grotte de Sainte-Madeleine Saint-
la mer, il s'embarqua de la sorte et parvint Barcelone*. Maximin de Provence 0.
On le reprsente communment se servant de son bton Pour ne point dissimuler ce qu'il peut y avoir de d-
en cette circonstance, comme d'un mt auquel est at- fectueux dans la gravure, avouons que le dessinateur ne

1. Ce songe du roi nortbumbrienest rapport par M. le comte de {De vita S: Martini, libr. 1; d. A. Lucbi, P. i, p. 301) dit :
Moiitalembert, dans ses Moines d'Occident, t. IV, p. 0. Martyris allia chlamys plus est quam purpurargis.
2. Sulp. Severi Vil..S. Mari., cap. i : Nihil proeter chlamydcm 3. Lobo Laso de laVega racontetout au long ce miracle dans une
qua indutus erat, habebat. Historiquement,la couleur de ce man- pice de vers insre au Romancero gnerai, par M. Duran, t. II,
teau devait tre peu prs blanc.be, comme le font voir plusieurs 1851; p. 208,209.
textes indiqus par1 le docteur J. Labus (Fasti, 11 novembre),et 4. Cf. AA. SS. Avril, t. I, p. 168, 109. 5. Hagiol ital., 1, 09.
le jeune sous-officier pouvait avoir environ dix-sept ans. Fortunat 0. Cf. Macarii (L'heureux) llagioglypla (1850), p. 30 et 238.
MARIE (N.-D.). 5H
s'est pas content de copiersimplement son modle ; il en L'inscription y montre que l'on avait l'intention de
.
a plutt charg un peu la rudesse, dj trs-suffisante. peindre la sainte Vierge dans le temple de Jrusalem,
Les yeux, par exemple, ne sont pas lout--fait si effars antrieurement donc sa maternit divine 1. Mais ce
dans l'original. Quant.au latin, il est exactement tran- geste subsista longtemps, lors mme que l'on peignait
scrit, quoique sur six mots l'on en puisse compter quatre la Mre de Dieu avec le divin enfant. Telle est cette

qui n'appartiennent pas au langage classique. Du reste,


on petit se renseigner un peu mieux l'aide de la gra-
vure publie par M. Edm. Le Riant dans la continuation

Broderie grecque.

ligure mi-corps, publie par Botlari aprs Bosio "2.


Peinture romaine des Catacombes.
L'glise grecque, parfois fidle aux vieux usages jus-
qu' une sorte de pharisasme, a maintenu cette forme
de son beau travail sur les Inscriptions chrtiennes de la laquelle ses artistes ont donn souvent une majest
Gaule (t. 11, 1865, pi. 72). presque gracieuse, comme dans celle broderie byzantine
1. Pour ne pas renvoyer le lecteur aux vangiles apocryphes, des missions scientifiques, t. VII (1858), p. 57, sv. Cf. supra, p. 388.
citons tout bonnement la notice de M. do Linas, dans les Archives i. Cf. Hagioglypla, p. 37, 238. Bosio, Rom. solterr., p. 471.
68
542- MARIE (N.-l).).

conserve Ralisbonne, o leP.Ar.th. Martin l'a dessine saint Paul, dont les .mdaillons accompagnent la tte de
d'aprs un ornement sur lequel on l'avait adapte en la trs-sainte Vierge, font bien voir que nous avons ici
manire d'orfroiJ. . une sorte d'abrg de l'vangile, c"est--dire l'incarna-
tion du Fils de Dieu et sa loi promulgue dans le monde-
On trouverait des exemplaires suprieurs au ntre
pour plusieurs dtails d'excution; mais outre que celui-
ci n'est pas ddaigner, il rpond un beau motif
qui a eu son temps, et qui mritait de durer davantage.
Plus tard et peut-tre gure avant le xni sicle, l'Oc-
cident prit l'habitude de peindre la Mre de Dieu de-
bout. Cela peut avoir t amen par les formes lances
de l'architecture ogivale (comme on l'appelle), qui en-
tranaient la ncessit de ligures beaucoup plus hautes
que larges. Mais nous avons laiss tomber ainsi en
dsutude un type solennel que n'ont gure remplac
les peintres et les sculpteurs modernes.
Une dviation plus grave encore a commenc se
produire au xviu0 sicle, quand une pit mal inspire
(selon moi) s'est avise d'enlever reniant Jsus sa
mre, isolant ainsi la Irs-sainte Vierge de ce qui fait
son grand titre aux hommages exceptionnels des chr-
tiens. Cela s'est multipli beaucoup sous prtexte de
mieux peindre aux yeux l'Immacule Conception.
Dj le xvi 0 sicle (le xv'! mme) avait imagin cette
faon de montrer, pour ainsi dire, Marie antrieurement
sa naissance et comme n'existant encore que dans la
pense divine. Mais alors, pour ne'pas donner le change
sur l'intention de l'artiste, on prend soin de grouper
autour de Marie, figure dans une espce de gloire, les
symboles divers de sa prdestination part de toute
crature. Ce sont, par exemple, les emblmes que la
liturgie a puiss dans le langage de l'criture et des
saints Pres pour louer la Mre de Dieu. Ainsi l'on voit
prs d'elle le soleil levant (Aurora consurgens) ; la lune,
soit en plein, soif en croissant (Pnlchraul lana); l'toile
qui sert de guide aux matelots (Stella maris), une>porle
de ville forte (Civitas refugii) ; l'arche d'alliance repr-
sente d'une faon quelconque, absolument, reconnais-
sable, si l'on veut aider la lettre; la toison de Gdon
(Yellas Gedeonis), la baguette d'Aaron qui fleurit (Virga
frondons), la rose ou le lis au milieu des pines (Lilium
inler spinas, etc.), la porte du temple signale par z-
chiel (Porta clausa), un jardin entour de haies (florins
conclusus), une source dfendue par des murailles (Forts
signalas), un puits (Puleus aquarum vivenlium), etc., etc.
Nous en avons eu quelque chantillon clans la scne
reproduite sous le titre Animaux (p. Zi5) propos de la
licorne; peintres et sculpteurs ont vari ce thme de bien
des faons, dveloppant de leur mieux les louanges de
Marie que l'on peut trouver condenses dans le Petit
Office de l'immacule Conception, dans les Litanies de
Lorellc et dans le Brviaire. Vitraux, boiseries d'glises,

1. Mlanges d'Archologie, t. 1], p. 217. 2. Le moyen ge adosse souvcnl la s;rnte Vierge au crucifix.
MAP.1E (N.-D.). 543
tableaux et; vieux livres d'heures en fourniront de nom- avec les indications imagines par les artistes diverses
breux exemples qui voudrait rassembler tous ces titres poques pour en prsenter l'expression au regard.

Les Grecs peuvent avoir eu en vue quelque chose et honor la Mre de Dieu sous le titre de Fontaine;
comme la source des eaux vives, quand ils ont peint telle est la pierre grave que l'on va voir, p. 5.'Ui.
bhh MARIE (N.-D.).

de misricorde avant qu'elle puisse tre un objet de


haine3... BnitEnfant, ne souffrez pas,... que votre mre
soit viole... Vous tes devant tous les temps. Quand
votre mre fut conue, vous la regardiez du plus haut
des deux ; mais vous-mme, vous formiez ses membres...
Ah ! prenez garde, Sagesse ternelle, que dans ce
mme moment elle va tre... en la possession de Satan.
Dtournez ce malheur par votre bont, commencez
honorer votre mre, faites qu'il lui profile d'avoir un
fils qui est devant, elle; car, bien prendre les choses,
elle est dj votre mre, et dj vous tes son fils. Fi-
dles,... le Fils de Dieu est dj son fils. Il l'est, non
selon la rvolution des choses humaines, mais selon
l'ordre de Dieu, selon sa prdestination ternelle''.
Vers la mme poque dont Si l'on a compris comme il faut ces hautes et simples
je parlais il n'y a qu'un paroles, on doit voir qu'en paraissant faire abstraction du
instant, on ne tarda pas comprendre que la grandeur dcret, qui, de tout temps, prdestine Marie devenir
inoue du privilge rvr dans l'Immacule Conception mre de Dieu, nous ne motivons pas bien la prrogative
de la trs-sainte Vierge a pour raison d'tre, la gran- singulire en vertu de quoi elle est immensment spare
deur inoue de la maternit divine. Qu'une crature ait du reste des hommes. Je le redis, parce qu'il me semble
t destine devenir la mre de Dieu, c'est ce qui la ne pas pouvoir le trop dire, une reprsentation o ne
place dans un ordre de providence tellement part, serait pas exprime la maternit divine .de la sainte
que tout don devient au moins probable pour elle, s'il Vierge, ne la placera vraiment pas au rang qui lui est
n'est absolument impossible. L'ternel son sujet doit d ; on n'y exprimera pas assez (selon moi) que l'exemp-
pousser la libralit jusqu'aux dernires limites; comme tion de Marie est une exemption de grce et non pas de
s'exprimait l'cole franciscaine ds le xiv 11sicle. : Po- nature, un privilge de faveur exceptionnelle, mais non
luil, crgo dcbuil. coutons Bossuet, qui ne dit. pas autre pas un droit". Donnons donc entendre la vraie cause.
chose avec son grand langage : Cet amour si juste et Que si la tradition a sa valeur, mme dans l'art (et ce
si saint que la nature imprime en nos coeurs pour ceux n'est pas moi qui le nie), disons que le dogme de l'Im-
qui nous donnent la vie..., cet. amour de (ils que le macule Conception, mme avant la proclamation dfi-
Sauveur a eu pour Marie, je le regarde dans l'Incarnation nitive de celte vrit le 8 dcembre 185/i, n'a pas at-
et devant l'Incarnation du Verbe divin... 11 doit lui ser- tendu jusqu'aujourd'hui pour prendre la forme que je
vir d'avoir un fils qui soit, devant elle... Celui qui doit prconise. Paul V a l'ait lever devant la basilique de
s'abaisserjusqu' prendre notre nature,... ne croyez pas, Sainte-Marie-Majeure une statue qui rpond fort bien
chrtiens, qu'il ait attendu sa venue pour avoir un aux penses exprimes par Bossuet, aprs Duns Scol.
amour de (ils pour la sainte Vierge1... Marie tait mre L'enfant. Jsusport dans les bras de sa mre, y lient, une
de Dieu ds le premier instant, auquel elle fut. anime...; croix longue hampe dont la partie infrieure lui sert
elle l'tait selon les desseins de Dieu selon les rgles comme de pique pour transpercer la mchoire du serpent
,
de sa providence, selon les lois de cette ternit im- infernalG qui semble vouloir mordre le pied de la sainte
muable laquelle rien n'est nouveau, qui renferme dans Vierge. Plus tard Grgoire Xlll et Alexandre Vil ont en-
son unit toutes les diffrences des lemps... Marie tait courag la reproduction de ce type, qui se rpandit au
donc sa mre selon l'ordre des choses divines; le Fils de loin sous le patronage de l'ordre de Saint-Franois et de
Dieu, ds sa conception, la considrait comme telle. Elle la Compagnie de Jsus. Les chicanes que l'on pourrait
l'tait en effet son gard2... Elle est choisie de toule opposer cette reprsentation, ne peuvent nous occuper
ternit pour tre celle qui donne Jsus aux hommes... en ce moment o il ne s'agit pas de polmique. Puisque
Pour la dispenser de la loi..., pour prvenir la colre, l'incarnation du Verbe est l'origine et le vrai motif des
j'emploie l'amour ternel de Dieu qui l'a l'ait un ouvrage privilges deslins avant les lemps (et confrs dans le

1. Bossuet, Deuxime Sermon sur la Conception de la sainte la Mre de Dieu rprimandant certains artistes dont le nombre se
Vierge. multiplie sans cesse de nos jours :
2. Bossuet, Premier Sermon sur la Conception. Cur sine proie mea me pingis? Pingero, qua;so,
3. Bossuet, Deuxime Sermon sur ta Conception. Mo sine me potius quam sine proie velis.

4. Bossuet, Premier Sermon sur la Conception. 0. J'ai dit quelques mots au sujet du symbolisme do celle lance
5. Un poiite latin moderne, mme sans songer l'Immacule Con- perant la mchoire du dragon, propos do saint Michel, sous lu
ception, me parat avoir trs-bien parl quand il prtait ce langage titre .luges. C'est toujours le triomphe de Jsus-Christ.
MARIE (N.-l).). 545

temps) sa mre, pourquoi verrait-on un,anachronisme Vouloir entrer dans plus de dtails :comme, par
dans la maternit divine indique au moment o Marie exemple, faire rmunration des circonstances o l'van-
commence recueillir les fruits de cette destine unique gile et les pieuses traditions populaires nous.montrent
qui dirigeait. Dieu son gard ? Marie, soit enfant, soit, dans la maison de Nazareth, soit
11 ne faut, pas faire mine de voir en ceci que je veuille Bethlem, au Calvaire, etc.; ou bien suivre travers
exclure toute scne o la trs-sainte Vierge paratra
sans porter'son Fils, soit sur ses genoux, soit enlre ses
bras. J'ai donn dj, et je rpte pour plus de clart,
cette Ascension (copie aussi dans le cabinet, de M. Col-
chen Metz, d'aprs un ivoire du xie sicle ou du xe) qui
montre Notre-Dame levant les bras vers Notre-Seigneur
l'instant o il va disparatre dans le ciel.
Elle lui exprime son amour ou sa douleur "ce mo-
ment de sparation, elle appelle ses bndictions sur

ceux qui demeurent, dans le lieu d'exil ; peu importe.


Mais quand une circonstance particulire prise dans la
vie de la trs-sainte'Viergene s'oppose pas ce qu'elle
-porte l'enfant Jsus entre ses bras ou dans son sein, je
ne puis m'empcher de croire qu'elle est alors comme
dcouronne; parce qu'on la prive ainsi de ce qui carac- le temps et l'espace, les dvotions qui lui font donner
trise tout particulirementsa grandeursans gale parmi des attributs spciaux, les origines de plerinages qui
les simples cratures, en ne faisant plus comprendre l'honorent sous un vocable particulier, ce serait accepter
l'incommensurable hauteur o la portent les desseins une tche laquelle on ne satisferait pas avec un livre
ternels de Dieu dans l'incarnation de son Fils. plus gros que le mien. Il doit donc suffire d'avoir laiss
Voici, pour ne pas avoir l'air de trop appuyer sur les souponner ce que pareil sujet demanderait de recher-
reprsentations anciennes, une forme du type moderne ches. J'ai dit que je n'en faisais pas mon affaire; et quant
qui ne renonce pas au fond de doctrine gnralement bien des cas o la Mre de Dieu intervient, ncessai-
exprim par l'art des bonnes poques. rement pour faire comprendre les caractristiques des
546 MARTEAU. MASQUE.

saints dans l'art populaire, cela se retrouvera parmi nos soins que prit le bienheureux pour la restauration spiri-
recherches sous divers titres , comme aux mots Appari- tuelle et temporelle du chapitre de Sill.
tions de la Ires-sainte Vierge, Image (ou statue), etc. SAINT GKRVAIS martyr (Cf. Arbre, p. (iq; etc.). On lui
met quelquefois en main un marteau, comme instrument
de son supplice; mais ce semble tre une manire
MARTEAU.
bizarre d'entendre la signification du mot plumbaUe,
Bien des saints qui pourraient se ranger sous cette dont le sens mal dfini a donn lieu diverses interpr-
rubrique, ont dj trouv leur place aux mots Construc- tations des artistes 3 (Cf. Fouet).
tion, Ciseau, Enclume et Couronne (les QUATRE COURONNS). SAINT REINOLD (OU Kainald) bndictin Saint-Panla-
Car le marteau (surtout si l'on y joint le maillet des lon de Cologne, et martyr; 7 janvier, 960. 11 dirigeait
sculpteurs, des menuisiers et des charpentiers) appar- les constructions dansl'abbaye ; et les ouvriers trouvant
tient bien des professions. Aussi Bruxelles, par qu'il les suivait de trop prs, l'un d'eux lui cassa la tte
exemple, les. bottiers appartenaient la grande classe d'un coup de marteau4. Au lieu de marteau, l'ouvrier
des corporations qui portaient le titre des quatre mtiers tient quelquefois la main une litue ou une boucharde,
couronns. Cela venait, si je ne me trompe, des quatre pour indiquer un tailleur de pierre. Quant au saint reli-
saints couronns qui passaient pour avoir t statuaires gieux, il passe pour avoir appartenu la famille des
(Cf. Ciseau); d'o tait venu, surtout.en Belgique,l'usage Carlovingiens.
de placer une petite couronne sur le marteau des saints SAINT FAZIO (Fatio, Facius), orfvre Crmone; 18 jan-
qui prsidaient aux industries classes sous celte dno- vier, 1272. 11 n'est gure connu qu'en Lombardie, quoi-
mination. Or le cuir mme se bal au marteau, pour tre qu'il, ait fait plusieurs plerinages en Galice et Rome".
serr (comme on dit.) SAINT AMPELIUS (Ampcllcs, etc.) honor Gnes, surtout
SAINT i.oi est bien connu, principalement en France, par les forgerons, parat tre le mme (pie SAINT APEU.ES
comme patron des orfvres, et mme des marchaux D'EGYPTE (Cf. Enclume, p. 3/|7). On veuf qu'il soit venu
(Cf. Chsse, p. 20/i; Cheval, p. 209; etc.). Sa reprsenta- mourir en Ligurie 0. C'est lui qui jeta, dit-on, un 1er
tion la plus habituelle en costume piscopal, mais'avec rouge au visage d'une femme venue pour le tenter.
un marteau la main, avait donn lieu au dicton picard :
Froid comme le marteau de saint.
loi, parce que
MARTYRE.
l'on ne voit jamais ce marteau en mouvement. A litre
d'orfvre, on pourra le trouver peint quand il prsente Lorsqu'il n'y a nul instrument particulier qui dsigne
deux trnes au roi Clolaire 1. le genre de mort violente (comme sont le gril de saint
Le B* GEOFFROY (Gaufridus) DE LOUDON, voque du Laurent, les pierres de saint Etienne, le glaive de saint
Mans; 3 aot, 1255. Dans son diocse on prtend qu'il a Paul,* etc.), ou quelquefois mme en sus de cet instru-
sculpt lui-mme le portail de l'glise de Sill-le-Guil- ment caractristique, on donne aux martyrs une palme
laume. 11 voulait pousser plus loin sa coopration mme pour indiquer la victoire remporte au prix de leur sang.
matrielle. Mais comme il prtendait y tablir les Char- Mais ce mol aura son tour comme litre particulier, bien
treux, ou peut-tre fonder leur monastre prs de l, di- qu'il n'ait pas de quoi faire avancer beaucoup les clair-
verses importunits lui tirent, abandonner son premier cissements.
projet. Aussi renona-t-il son rle d'artiste, disant que
sa Chartreuse s'lverait au lieu o tomberait son mar- MASQUE.
teau. Cet instrument lanc par l'homme de Dieu, aurait
t s'abattre dans les rochers de Saint-Denys-d'Orques, Celui qui s'tonnerait de voir un tel titre figurer parmi
six lieues de la collgiale-. Bien entendu que les Bol- les caractristiquesdes suints, qu'et-il dit s'il m'avait
landistes n'ont pas connu ce rcit, qui parat tre une vu inscrire le mot arlequin au nombre des articles qui
forme populaire et tout l'ait locale du souvenir des forment mon rpertoire! Cependant plus d'un graveur,

1. Cf. Surium, 1 decembr. ho fauteuil de Dagoberl adonn 3. Nous en retrouverons des exemples au mol Massue,
lieu des recherches importantes de M. Cli. Lenormant, dans nos i. Calendar. benedicl., 7 januar. Sa prose (Trinum Deuni)'
Mlanges d'Archologie, elc, t. 1,
p. 157-190; et 230, svv. Mais le dans les vieux missels de Cologne, dit :
souvenirs'en conservaitdans une prose du missel d'Amiens (1520 ) : Jusli vitam livor zelat :

u Kegi l'oi-mans vas ex auro,


Clam necatur, stagno celt
Ccrtum sumpsil ex thesauro Mallcator sociuni ( sociis? ) ;
Et pondus et pretium. Sed insigne margaritum
Auri pondus duplieatur, Declaraturexpolituin,
In haie duo rex miiatur Signorum pneconiis.
Pondus et ingenium. 5. Uagiolog. ilalic, t. I, p. 41, sq. AA. SS. Januar., t. Il,
2. D. Piolin, Histoire de l'Eglise du Mans, t. IV, p. 375, sv. p. 210, sq.
Cela ressemble beaucoup l'historiette des Allemands sur la hache G. AA.'SS. Maii,i. 111, p. 3G4-3G0. -- Uagiolog. ilalic, t. 1,
de saint VVolfgang [supra, p. -175). p. 280.
MASQUE. MASSUE. bit!
dans l'Allemagne moderne, a reprsent SAINT GENS LE il s'agit de masse d'armes populaire, on peint une massue
COMDIEN avec le costume du gracioso bergamasque. Cela grossire arme de pointes sa partie renfle.
peut servir d'excuse aux artistes franais (peu anciens, SAINT VITAL DE RAVENNE, martyr (Cf. Fosse,
p. Z|27;
d'ailleurs) qui ont mis un masque la main de SAINT etc.). On le peint quelquefois en costume militaire
JUUEN que les mntriers de Paris avaient pris pour pa- (parce qu'il tait officier) et tenant une masse d'armes.
iron (28 aot).Maisnous C'est que, entre autres
reviendrons l-dessus tortures, il aurait t
propos du titre Thtre. violemment frapp
M. Hippolyte Flan-
coups de bton. Mais
drin, dans ses frises de ce n'est pas prcisment
Saint-Vincent-de-Paul
ce que racontent ses
Paris, avait toute raison Actes 1. Il se peut que
.de placer un masque le moyen ge, en le re-
prs de SAINTE PLAGIE prsentant comme che-
D'ANTIOCME quand il l'a valier, ait. cru pouvoir
reprsente abandon- complter son quipe-
nant les pompes mon- ment par celle arme
daines. Le masque (per- offensive que l'histoire
sona) tragique ou co-
nous montre entre les
mique caractrise le mains des barons du
drame ancien; et si P- xii sicle et du xiir2. En
lagie jouait le rle de
ce cas ce serait moins
chanteuse ou de dan- un signe de martyre
seuse, comme peut vou- qu'un indice de cheva-
loir le dire son surnom lerie.
de comdienne (mima). SAINT FIDLE DE SJG-
un instrument de mu- MAIIINGEN capucin, mar-
sique a droit, d'en tre tyr; avril, 1622. 11
2/i
pris comme l'indice fort fut assomm par d?s
acceptable. Des artistes paysans calvinistes
flamands ont. cd une Svis-, dans le canton
inspiration bien moins des Grisons. Cf. Tte
historique, et. fort peu coupe ou blesse.
distingue, quand ils
montrentPlagie (avant MASSUE.
sa conversion) faisant
sauter un singe ou un
chien savant travers
un cerceau; comme si
elle et t au-des-
sous des saltimbanques,
et uniquement occupe
d'gayerla populace des
rues.
MASSE D'ARMES.
Sous des formesdiverses,cclle espce d'assommoir figure
dans la reprsentation de quelques martyrs; et quelque-
fois il peut n'tre qu'une traduction du mot plumbaloe
dont nous avons dit un mot l'article Fouet. Mais quand

1. AA. SS. April., t. III, p. 562-505.Uagiolog. ilalic, 1.1, p. 220. ment chez les Latins; mais o l'on peut trouver matire discus-
2. On pourra en consquence' recourir l'article Bton comme sion srieuse. Les Bollandistes en ont trait avec une concision qui
supplment de celui-ci en plus d'un cas; par exemple pour saint n'exclut pas la solidit si ordinaireau P. Honschcivius. Cf. AA. SS.
Marc vangliste, saint harsice, etc. Mail, t. 1, p. 24-27.
3. Qu'il soit aptre et fils d'Alphe, c'est ce qui se dit commun- Il serait du reste singulier qu'un sige occup par un aptre
548 MASSUE.

listes flamands et hollandais, interprtant sans doute les doit se combiner avec la science, comme dit saint Paul
coutumes juives d'aprs ce qu'ils avaient sous les yeux, (Rom., x, 2).
ont transform souvent cette perche de foulon en un SAINT ADALREUT (ou Adelbert), nomm Woyliech par les
norme archet sous-tendu par une forte lanire de cuir. Polonais (Cf. Lance, p. Z|99). On le peint frquemment
J'imagine que cet instrument faisait peu prs la fonc- tenant la main un faisceau form d'une lance et de
tion des baguettes qui servent, nos matelassiers pour massues, de rames ou crocs de bateliers, qui auraient
rendre l'lasticit aux flocons de laine quand elle a pris servi d'instruments la fureur populaire des Prussiens
son pli sous une pression prolonge. idoltres auxquels il venait prcher l'vangile. Son
SAINT JUDE OU Thadde, aptre; 28 octobre (Cf. Image martyre eut lieu prs de Fischhausen5.
de Noire-Seigneur, p. |82). La forme de son martyre SAINT AGILULFE (Agi-loifus, etc.) abb'de Stavelo, puis
n'tant pas bien connue, on lui donne tantt une massue, vque de Cologne (0 juillet, vers 770); assomm et
tantt une croix (parfois renverse). Mais, selon d'autres, perc d'une flche dans la valle de l'Amblve, d'o son
il aurait t perc de llches. corps fut transport d'abord Malmdy, puis Cologne 0.
SAINT TLESPHOREpape (Cf. Hostie, p. Z|79). Il passe pour Plusieurs crivains belges pensent que, comme sain!
avoir t assomm, c'est ce qui lui a fait mettre souvent Lambert, il aurait t sacrifi la colre d'Alpade, con-
la main une massue 1. cubine de Ppin d'Uristal (Cf. supra, p. /j98). Car Plec-
SAINT TJMOTHE vque D'PHSE, disciple de saint Paul. trude, femme lgitime de Ppin avait employ l'entre-
Cf: Iil-on, p. 126; etc. mise de saint. Agilulfe pour ramener son mari au devoir
SAINT APOLLINAIRE, premier voque deRavenne; 23 juil- conjugal 7.
let, vers 75. On prtend qu'il fut assomm coups de Un faucon que certains artistes lui mettent sur le
massue par les paens,,aprs avoirquelque temps chapp poing pourrait absolument, signifier que le saint appar-
leur colre-. tenait une noble famille (Cf. Faucon, p. Z|06). Mais que
SAINT PRIVT (Priv) vque du Gvaudan, martyr; l'histoire ait. t faite d'aprs la reprsentation, ou rci-
21 aot, vers le ive sicle. Assomm par les envahisseurs proquement, voici ce que les Allemands racontent. Un
paens, tandis qu'il se tenait retir dans une grotte 3. ' chevalier, dvou peut-tre la favorite de Ppin,
SAINT EUGNE, vque DE TOLDE ; 15 novembre, sur la entendant parler de merveilles opres par les reliques
lin du i,!1' sicle, dit-on. On rapporte que, disciple de du saint, qui venait, de mourir, rpondit : Ce n'est pas
saint Denis, il aurait, quitt l'Espagne pour venir le visi- plus un saint, que mon faucon n'est un oiseau chan-
ter en France-, et que prs de Paris il fut assomm par teur. Sur quoi le faucon qu'il portail se serait mis
les paens. Cette question si controverse, o le patrio- gazouiller d'une faon tout fait inattendue8.
tisme du Parisis a ml un peu trop d'amertume, est. SAINT ARCADE, martyr Csare DE jan-
MAURITANIE; 12
traite avec beaucoup de calme et de sagesse par le docte vier, nic sicle. Les plus anciens tmoignages racontent
Florez'1. Ce savant homme, tout en s'appuyanf sur les qu'il eut les membres tranchs par le glaive ou la ha-
documents espagnols, n'ignorait point, ceux qu'on met che 8. Lors donc que M. Helmsdoerfer, et d'autres aprs
en avant, chez nous; et. il fait, trs-bien observer que lui, disent, qu'on reprsente ce saint avec une massue,
l'abbaye parisienne de Saint-Gcrmain-des-Prs n'tait ils le confondent, peut-tre avec un autre du mme
pas entirementd'accord sur ce sujet avec celle de Saint- nom qui souffrit sous la perscution des Vandales
Denis. 11 nous convient donc nous autres de concilier (13 novembre, /|37). Mais encore y aurait-il lieu quel-
entre eux nos propres anctres, avant de prendre parti que critique-, car c'est seulement l'un des compagnons
sur un ton dcisif; car le zle, pour tre de bon aloi,- de ce dernier (SAINT PAULILI.US, enfant.) qui fut frapp

comme vque. titulaire, et attendu trois sicles pour devenir autre G. AA. SS. Jul., t.p. 714-720. Les vieux missels de Colo-
11,
chose qu'vch sulragant de Csare. Qui ne trouverait pas cette gne, dans la prose Adesl dies luililioe, disent, de lui :
objection satisfaisante,risquerait do s'en attirer d'autres dont il ne Amfolavam progreditur.
Hic sanclitalis spculum
H
se serait, pas dout peut-tre. Car ce n'tait pas ici le lieu de vider Ht doctrinal spoctaculum, Tune Raginfredi gentibns
une question videmment, accessoire pour mon travail. Vas virtulum omnium; Helpriciquc crudelibus
1. A dfaut d'indications prcises sur le genre de son martyre, Rgis coi'.siliarius lnvasus occidilur.
Et legis operarins, Sic Cliristi factns hostia
signalons du moins quelquesrenseignementspour divers points de; lonus pastor ovium. Coelorum intrat t stia,
sa lgende. Cf. Baron. A. 154, n 1. Lahus, Fasli delta Chiesa, Quum miltitur a Carolo ('? Ciun palma maityrii.
5 di gennajo. AA. SS. Januar., 1.1, p. 230-240. P. de Natal., Pro conservando populo, Etc.
libr. H, cap. xi.vi. Uagiolog. ilalic, t. ], p. 8, sq. Novacs, 7. Cf. AA. SS. Jul., t. 11, p. 714-720.
Sloria dei sommi ponlefici, n 9. 8. C'est ici, comme en bien d'autres cas o l'on peut avoir expli-
2. Uagiolog. ilalic, t. ], p. 49. qu une reprsentation tout autrement que ne l'avait imagin l'ar-
3. AA. SS. Augusl., t. IV, p. 433-441. tiste primitif quand il traait son bas-relief ou son tableau.
4. Espana sagrada, t. III, p. 104-178. Du Sollier, Marlyrolog. 9. C'est, ainsi que saint Zenon dcrit son martyre sans balancer.
Vsuardi, 13 et 15 novembr. Voir l'dition des FF.Ballerini, p. 200-205; ou celle de Gallandi, t. V,
5. Cruger Sacj-i pidvercs Bohemioe, etc., 23 april. B. Balbin. p. 141, sq.; et Dionisi, Di S. Arcadio marlire (ap. Zaccaria, Raccolta
iiohemia sancla. xiv, sq. di disserlazioni..., t. Xll, p. 1-41.
MASSUE. MDAILLE. 5/i9'

cruellement, quoique non pas jusqu' en mourir 1. cuper ici aprs les explications qui en.ont t donnes
SAINT NICOMDE, prtre et martyr A ROAIE; 15 septem- prcdemment sous les titres Chiffre et Banderole,
.
bre, vers.90. Tu coups de bton, de massue ou de
plombeaux -.
SAINT ANTONIN D'APAME, OU si l'on veut de Pamiers
(Cf. pe, p. 367). Nous avons dj fait remarquer que le
rcit de sa vie et de son martyre ne repose pas sur des
Actes trs-authentiques. En somme ses reprsentations
le peignent avec une massue ou des btons. Ce qu'il y a
de plus clair, c'est qu'il aurait t-mis mort, d'une
faon tellement barbare que, selon son Office espagnol,
sa tte et l'un de ses bras furent dtachs dans l'acte
de sa dcapitation.
SAINT EWALD LE BLANC (Cf. Agneau, p. 23). 11 est ordi-
nairement distingu par une massue, tandis que son frre
(saint Ewald le Noir) porte une pe; parce que l'un fut
assomm, et l'autre taill en pices par les paens aux-
quels ils venaient, prcher la foi. Les Bndictins rcla-
ment ces deux aptres de la Weslphalie 3.
Quoiqu'on leur donne assez communment une cha-
suble et mme un calice, pour indiquer qu'ils taient
prtres, de vieux artistes les ont vtus en diacres; sans
doute, comme je l'ai indiqu en une autre occasion, afin
d'annoncer qu'ils exeraient l'apostolat, en sous-ordre.
SAINT FIDLE DE SIGMARINGEN capucin, martyr. Cf. Masse
d'armes, p. 5/i7 ; etc.

MDAILLE.

SAINT CYIUAQUE, OU Quiriace, martyr (Cf. Croix, p. 28.1).


'C'est question fort dbattue que de savoir s'il fut vque
'"d'Ancne ou de Jrusalem. Mais les Croisiers (cruciferi)
de Belgique surtout, et d'Italie, prtendaient avoir en
lui le premier auteur (si ce n'est le rformateur) de leur
institution. Us l'ont reprsent diverses reprises tenant
une sbile qui contient des mdailles marques de la
croix. Saint Benoit, o! la croix do sa mdaille
Comme l'Ordre tait hospitalier, cet emblme pour-
rait avoir signifi primitivement les aumnes recueillies p. 219, sv.; etc. Rappelons-la nanmoins aux yeux du
en faveur des pauvres ou verses entre leurs mains. 11 lecteur, pour qu'il s'y reconnaisse sans peine, et puisse
semble pourtant qu'on y ait voulu voir un souvenir de en retrouver facilement le sens vritable par le rappro-
l'ancienne monnaie d'Ancne qui portait l'eifigie de saint chement des abrviations sommaires (p. 550) et de leur
Cyriaque et la croix 4. Mais si les Anconitainsprtendent interprtation ancienne (dans cette figure).
exalter ainsi le titre de civilas fidei port jadis par leur Ij'allusion au venin du vieux serpent (ipse venena
ville, la monnaie de cent autres villes et contres leur bibas) montre bien que cette mdaille s'applique saint
donnerait d'innombrables comptiteurs; et la vieille foi Benot qui faillit tre empoisonn; mais la croix est
d'Ancne pourrait bien n'tre que la loyaut de faux depuis la Rdemption un prservatif adopt par tous les
sujets envers leur suzerain, le Saint-Sige apostolique, chrtiens contre les embches du diable. L'Office ecclsias-
dans la guerre contre le Gibelinisme. tique dit : Par le signe de la croix, Seigneur, dlivrez-
La mdaille de saint Benot n'a pas besoin de nous oc- nous de nos ennemis.- Aussi rencontre-t-on frquem-

1. Cf. Morcelli, Africa christiana, t. 113, p. 141. 4. Cf. AA. SS.Jlfoii, t. I, p. 439-451, et 792. ltal. sacra, d.
2. Uagiolog. ilalic, t. II, p. 184. Coleti, t. I, p. 324-335. Helyot., .'Uist. des ordres religieux,
3. Calendar. benedict-, 3 octobr. 11 P., cli. xxxm, sv. Columnoemilitantis Ecclesioe, n 4.
Etc.
il. 69
550 MDAILLE. MDECINE.

ment de petites croix o se lisent des formules sembla- MEDAILLON.
bles. M. le chevalier J. B. de Rossi a cit un encolpium Sous le titre Image de Noire-Seigneur Jsus-Christ, il a
en or, qui porte ces mots : Crux est vila mihi, mors im- t dit quelque chose du portrait qui se voit souvent sur
mi-ce tibi 1. Cela s'est mme modifi quelquefois en la poitrine de SAINT JUDDE. NOUS n'avons donc qu' le
rappeler en cet endroit.

MDECINE ET INDICES DE LA. PROFESSION


MDICALE.
tiu mot Bocal, nous avons parl du matras que por-
tent assez frquemment les mdecins dans diverses
peintures, et qui sert parfois dsigner SAINT CME et
Les artistes ont eu recours divers autres
SAINT DAMIEN.
emblmes pour indiquer tantt, la maladie, tantt, ceux
qui font profession de la gurir. Ce sera par exemple
une petite fiole avec l'tiquette lie son cou, comme
pour indiquer la manire de s'en servir, ou la recette
qui la prescrit. Ailleurs c'est le serpent d'Esculape en-
roul'autour d'un vase ou d'un bton, etc.
Mais comme la thrapeutique et la pharmacie se tou-
chent de fort prs, on ne doit pas tre surpris de voir
les attributs de ces diverses professions se mler ou se
remplacer l'un l'autre. C'estainsi que de pieuses femmes
dont la vie s'tait consacre soit aux fonctions hospita-
lires, soit visiter les martyrs dans la prison pour
Mdaille du saint Benot.
panser leurs blessures, portent et l des vases de
inscriptions plus ou moins cabalistiques qui ne sont mdicaments dont, la forme n'est pas toujours trs-carac-
pas du sujet actuel. trise. Ailleurs un saint qui apparat, pour rendre la
SAINTE GENEVIVE patronne DE PARIS (Cf. Chandelier, sant, lient en main un bocal ou une fiole du mme
p. 196, sv.), recevant une mdaille de la main d'un saint, genre pour indiquer la gurison qu'il opre. Aussi faut-il
vque, ou la portant son cou. Comme saint Germain souvent, que le spectateur aide l'artiste qui se trouvait
d'Auxerre et saint Loup de Troyes se rendaient, dans la rduit des signes un peu vagues. Nous lcherons donc
Grande-Bretagnepour combattre l'hrsie des plagiens, d'indiquer certains emblmes moyennant quoi l'on
et passaient,par Nanterre o le peuple les recevait avec reconnatra l'intention des peintres et des sculpteurs dans
respect, saint Germain distingua dans la foule une pe- un bon nombre de cas. Rappelons aussi qu' titre de
tite fille (c'tait sainte Genevive) laquelle il demanda Docteurs, les saints regards comme ayant exerclamde-
si elle ne voudrait pas tre l'pouse de Jsus-Christ. cine ont. parfois reu les insignesdu doctorat universitaire.
L'enfant rpondit que c'tait en elfet son dsir-, et SAINT RAPHAL ARCHANGE (Cf. Anges, p. 35, et pi. an-
comme Germain aperut terre une mdaille marque nexe la p. 33), dont le nom et l'histoire annoncent
de la croix (une monnaie, probablement), il la remit qu'il est secourable aux infirmits humaines, porte assez
Genevive en souvenir de sa promesse. C'tait sans doute souvent quelque symbole de la profession mdicale.
en manire de crmonie nuptiale, o le douaire de Certains artistes modernes (allemands surtout) ont
l'pouse est figur par une monnaie. Ainsi l'vque imagin de donner un bocal pharmaceutique au choeur
acceptait et consacrait le voeu de virginit fait par des anges qui est appel VERTUS, par allusion un peu for-
l'enfant, comme s'il lui et donn publiquementle voile. ce divers textes de l'vangile. (Luc. vi, 10; vm, Z|6; etc.)
Sainte Genevive porta ds lors cette mdaille suspendue SAINT Luc, VANGLISTE; 18 octobre, fin du ier sicle. Un
son cou, et l'on sait si elle remplit son engagement. mot de saint Paul 2 nous le montre comme mdecin avec

Hullellinodi archeologiacristjana, 1803, p. 31. Cf. Mlanges


1. Spiritui vol corpori.
d'Archologie, etc.; t. I; p. 202, sv.; et pi. xxi, C, F, etc.
2. Coloss. iv, 14 : Lucas medicus carissimus. Saint Paulin de Hic civis antioclienus
Lucas, arte medicus;
Nolele qualifie de bismedicusIMCOS, parce que les mes prouvrent Rursus et alumnus, doclor
son secours non moins que les corps. Le Brviaire hispano-gothique Gregis; nain sermonibus,
semble avoir voulu paraphraser cette expression,dans l'hymne du Atris ddit sospitatem
saint : Membris et spiritibus.
Pauli nam apostoli
Medicus sistit coeleslis Cf. AA. SS. Oclobr., I. Y11I, p. 284, sq.
MEDECINE. 551

un peu plus de fondement que n'en a sa rputation de tique, sans autre dtail que l'indication du jour o ils
peintre. Nanmoins les pinceaux et le chevalet, aprs sont fts. Je n'ai pas besoin de revenir sur ceux qui
son emblme d'vangliste (le veau ou le boeuf), lui ont viennentd'tre numrstout l'heure ; mais il importe
attir beaucoup plus de clients que la profession qui lui de faire voir aux gens qui exercent dans la socit un
est garantie par le Nouveau Testament. A Paris cepen- ministre si grave et si dlicat, que l'Esprit de Dieu n'a
dant, la chapelle de l'cole de Mdecine(rue de la Bche- pas manqu leur profession dangereuse.
rie) avait saint Luc pour fte titulaire; et l'on y allait SAINT ALEXANDRE DE PHRYGIE, martyr; 31 mai.
de Saint-tienne-du-Mont, chanter la messe le 18 octo- SAINT ANTIOCHUS DE ROME, martyr; 13 dcembre.
bre. Mais il y avait aussi la chapelle de Saint-Luc pour SAINT ANTIOCHUS DE SBASTE, martyr; 15 juillet.
les peintres, prs de Saint-Denis-de-la-Chartre. Ailleurs, B1 ANTOINE D'AQUILA ermite de Saint-Augustin;
,
par exemple en Flandre, c'tait surtout comme peintre 2k juillet.
que notre saint patronnait quantit de corporations rat- SAINT CARPONIUS,martyr ; 27 aot.
taches de prs ou de loin la peinture par quelque SAINT CAKPOPHORE,martyr A VICENCE; 20 aot.
affinit qui ne saute pas toujours aux yeux. SAINT CASSIEN, martyr; 13 aot.
Les SAINTS CME et DAMIEN, martyrs (Cf. Bocal, p. 137; SAINT CSAIRE, frre de saint Grgoire de Nazianze;
Groupes, etc.). Chez les Grecs on les voit souvent avec un 26 fvrier.
petit cylindre entre les doigts. Quelques-uns ont expliqu SAINT CODRAT DE CORINTHE
,
martyr ; 10 mars.
cela par un tui d'instruments chirurgicaux, ou par la SAINT CYR D'ALEXANDRIE, solitaire et martyr (Cf.
baguette qu'on met parfois la main d'une personne Feuilles, p. Z|12).
que l'on saigne, afin de faciliter le mouvement du sang SAINT DENYS, diacre EN ARMNIE ; 28 fvrier.
dans la veine ouverte 1. Quelquefois cependant, ce petit SAINT DIOMDE DE NICE, martyr; 16 aot.
cylindre est remplacpar un vase avec ou sans couvercle, SAINT MILIEN; 6 dcembre.
comme qui dirait une ventouse ou un bocal de phar- SAINT EUSRE, pape et. martyr; 26 septembre.
macie 2; ou bien on les reprsente soignant un malade, SAINTE FRANOISE ROMAINE, veuve-, 9 mars.
comme dans la peinture de Pesellino reproduite prc- SAINT GENNADE (peut-tre comme fondateurd'hpital);
demment (p. Z|58). 25'aot.
A Paris ces deux saints, mais saint Cme surtout, SAINT GRGOIRE 111, pape-, 28 novembre.
taient patrons des matres-chirurgiens-jurset barbiers SAINT HERMOLAS,prtre et martyr (qui convertit saint
(saigneurs), dont la confrrie prtendait remonter Pantalon) ; 27 juillet.
1226 '. On y adjoignitaussi les sages-femmes. Cf. Peigne. SAINTE HILDEGARDE DE BINGEN; 17 septembre.
SAINT PANTALON a t suffisamment indiqu dj SAINT JEAN DAMASCNE;6 mai.
parmi les SS. Auxiliaires, et sous les titres Arbre, Lion SAINT JULIEN D'EMSE, martyr; 6 fvrier.
(p. 512), etc. Du reste, pour donner une ide du grand SAINT JULIEN DE CHYPRE, martyr; 6 mars.
nombre de saints qui pourraient absolument figurer SAINT JUVNAL, vque DE NARNI; 3 mai.
dans l'article actuel, nommons-en au moins quelques- SAINT LONCE, martyr EN ARABIE; 20 aot.
uns, en citant divers opuscules propres complter cet Les SAINTS LONCE et CARPOPHORE D'AQUILE, martyrs;
essai de liste gnrale4 o l'on a fait entrer quelques 20. aot.
hospitaliers cause de leurs connaissances mdicales SAINTE LONILLE, grand'mre des SS. Gemes; 17 jan-
comme praticiens. Je les rangerai par ordre alphab-, vier 5.

1. Cr. Paciaudi, De cul lu S. Joannis HapL, p. 389, 305. 3. .le trouve sur une vieille estampe de cette corporation : Les
2. Cf. Cavodoni, Mcmorie... di Modena, srie m, t.. V, p. 33, 34. dits matres de la communaut, tous les premiers de chacun mois
Wangereck, Synlagma (Vienne,
IGuO). Lambeck, Bibl. Vin-
non fls, assistent tous a dix heures du matin la messe qu'ils font
dobon., t. VIII, p. 187 (Vienne, 1079). Zorn, Uisl. Eucharisliat clbrer en ladite glise Saint-Cmo et Saint-Damien(aux coins des
infant.,]}. 330. Morcelli, Kalend. CVol., t. I, p. 212. Sarnelli, rues de la Harpe et- des Cordeliers). Le service parachev, tous les
Lellere ecclesiast., t. IV, lett. LXVII. Breviar. golhic (21 octobr.), pauvres navrs ou blesss, et malades qui se trouvent es charniers
hymn. ad vesper. -. btis cet effet, sont visits par les dits Recteurs (les quatre prvts
Ore, tactu/ posse, jussu, et gardes des matres) et communaut; auquel lieu en hiver ils font
Cum medendi gratia;
chauffer les petits enfants,leur donnent conseils et ordonnancespar
Ign ferri, ign verbi
Cuncta siccant morbida; crit, pour remdier (si remde y a) leurs blessures et mala-
Arte libri, arte coeli dies. Ainsi aids d'en haut, et des prires des dits saints martyrs
Tota curant lauguida. leurs patrons, ils soulagentles membres de Jsus-Christ.
4. Cf. Carpzov, De medicisb Ecclesiapro sanctis hbitis (Leipzig,
Ossa, nervi, vel medulia, 1750). F. Cancellieri,Memorie di S. Medico marlire (Rome, 1812).
Sanguis, artus, viscera,,
Guill- du Val pendant son dcanat ( Paris) introduisit l'usage de
Spiritus, et omne pectus
Anxiosum tasdiis, rciter les Litanies des saints et saintes qui avaient,exerc l mde-
Tt a sanctis ferre pleham cine, et il avait publi un ouvrage ad hoc
Sic medelam pos'ulantiEtc. 5. Cf. AA. SS. Januar., t. II, p. 74, sqq.
552 MEDECINE. MER.

SAINT LIBRT DE CARTHAGE, martyr ; 23 mars. aussi bien de s'interdire quand ils peuvent aborder fran-
SAINT MEDICUS (de nom) OTRICOLI, martyr; 25 juin. chement des faits historiques 4. Deux mains entrelaces
SAINTE NICRATE (OU Nicarle); 27 dcembre. figureront, par exemple, l'accord pu la bonne foi, etc.
SAINT ORESTE DE CAPPADOCE, martyr; 9 novembre. Que pareils emblmes trouvent place sur un cachet ou
SAINT PAPILIUS diacre, martyr; 13 avril. un jeton, ce n'est pas mon aflire; mais je n'en voudrais
SAINT PHILIPPE BENIZZI, qui avait tudi la mdecine pas dans les caractristiques des saints.
Paris avant de devenir religieux dans l'ordre des Ser- Divers autels ou tombeaux de saints ont t reprsen-
vtes; 23 aot 1: ts avec des offrandes votives comme il s'en rencontre
SAINT SANSON prtre, mdecin des pauvres A CONSTAN- encore de nos jours dans les chapelles de plerinages :

TINPLE; 27 juin. bras et jambes de cire ou de mtal, des yeux mme, ou
SAINT THALLE (ou Thalale) de Cilicie, martyr; des ttes. Ceci, du'moins, indique un rendez-vous de
20 mai. prires o la confiancedes plerins aura t couronne
SAINTE THODOSIE DE CSARE, martyre; 29 mai. frquemment, par le succs.
SAINT THODOTE,vque EN novembre.
SYRIE; 2 Ailleurs, prs d'un saint mutil on verra les membres
SAINT URSICIN DE RAVENNE, martyr; 19 juin 2. que la hache aiira dtachs de son corps, mais le voisi-
SAINT VILERE (Gouifier, Vulferus); 11 dcembre. nage du martyr ainsi maltrait explique sans peine le
SAINTE ZNADE DE TARSE, vierge et martyre; 11 octobre. sujet. Il n'en est plus de mme lorsque le personnage
SAINT ZNOBE D'GL prtre, qui devint vque, dit-on, sans atteinte apparente, porte en main un souvenir des
et mourut martyr; 30 octobre. supplices qui lui furent infligs durant sa vie. Mais nous
SAINT ZNOBE DE SIDON, prtre et martyr; 20 fvrier. avons parl dj de divers saints qui portent soit une
11 ne semble pas devoir tre confondu avec le prcdent. langue, soit une dent, etc. (Cf. Attributs menus, etc.) ; et
Ajoutons que deux papes, saint Boniface IV et saint l'article Tte nous donnera plus tard lieu de revenir sui-
Eusbe, avaient eu pour pres deux mdecins; et l'on des allusions semblables qui, pour tre quelque peu"
prtend que le pre de saint Eusbe est honor comme tranges, s'expliquent toutefois comme d'elles-mmes.
saint le 25 mai. Car l'artiste ne sort pas du cercle historique et de la
SAINTE ANASTASIE DE ROME, martyre (15 avril, sous srie des faits palpables, qui sont l'unique domaine abor-
Nron), se voyait, aussi reprsente avec une fiole sur un dable au peintre ou au statuaire.
diptyque grec de Malte (ou de Rhodes):1. C'est, qu'elle
visitait les martyrs dans les prisons pour prendre soin MENDIANT. Cf. Aumne,'Estropi, Pain. Pauvres, etc.
de leurs blessures, et recueillait leurs corps afin de les MEN U 1 SIER. Cf. Charpentier, Scie, etc.
ensevelir honorablement. Ces pieux soins lui valurent la MENUS OBJETS. Cf. Attributs menus cl peu distincts.
faveur de mourir comme ceux dont elle avait honor les
MER.
soufirances : on lui arracha les seins et la langue-, ses
pieds et ses mains furent tranchs, et la dcollation mit Quantit de faits qui se logeraient aisment ici ont
un terme ces tortures. toutefois leur place aussi bien marque sous les titres
Eau, Flotte, Hocher, Vaisseau, etc. Nous aurons donc
peu de saints a mentionner en ce moment, et encore
MEMBRES DIVERS DU CORPS HUMAIN suffira-t-il quelquefois de renvoyer ailleurs les claircis-
REPRSENTS A PART.
sements sur ce qui les concerne.
SAINT PIERRE prince des aptres, SAINT MALO vque
Je ne me propose pas d'accorder une place certaines d'Aleth, et d'autres saints bretons. Cf. Eau.
allgories assez modernes que l'ancien art chrtien SAINT FLIX DE GUIXOLS en Catalogne, martyr; 1 aot,
n'avait pas connues et par o l'on a prtendu offrir aux sous Diocltien. On en fait un diacre, parce qu'il a t
regards certaines abstractions que les artistes feraient confondu mal propos avec son homonyme, diacre de

1. AA. SS. August., t. ]V, p. 000, sq. Corneille a su trouver des faits qui rendront sensible plus d'un en-
2. Uagiolog. ilalic, 1.1, p. 379. seignement formul dans le livre en manire d'axiomes philosopha
3. Paciaudi, De cullu S. Joannis Baplisloe, p. 389, sq. ques. Ainsi, pour faire entendre ce verset (livre I, chap. xvn) : Tu es
4. Un livre o bien des artistes no songent gure chercher dos venu pour obir, non pour commander, on a reprsentCarloman
renseignements,et qui pourrait leur tre utile, est l'Imitation tra- occup servir dans la cuisine du Mont-Cassin. La plupart des
duite en vers par P. Corneille. Dans les ditions franaises de petit antres estampes sont ainsi empruntes des traits do l'criture
format l'on trouve un certain nombre de gravures dont l'excution sainte ou de l'Histoire ecclsiastique, qui rendent palpable une doc-
est gnralement assez mdiocre, mais dontl'invention ouvrirait jour trine prsente sons forme abstraite par l'auteur du livre. De mme
sur bien des sujets similairesqui font cherchertrop souvent, comme encore Charles-Qnint, se faisant clbrer la messe dos morts dans
on dit, midi quatorze heures. La rdaction gnrale -de l'Imitation le monastre de Yuste, traduit aux yeux et accompagne cette sen-
prte assurment fort peu la peinture; et cependant celui qui a tence : Heureuxqui a toujours devant ses regards l'instant o il
dirig la composition des dessins adopts par les imprimeurs de lui faudra mourir !
MER.- MESS F. 553

saint Narcisse Girone. Mais le ntre ne semble pas MESSE.


avoir t dans les Ordres, et fut jet la mer o Dieu
lui conserva miraculeusementla vie. En mmoire de son Les mots Autel, Calice, etc., rpondront plus d'une
immersion dans la mer, il est honor par les Catalans question dont on viendrait peut-trechercher la solution
pour obtenir de la pluie; et une vieille coutume locale sous le titre actuel. Mais nous ne saurions omettre ici la
exigeait, que, dans les processions faites ce dessein, la petite scne connue sous le nom de Messe de saint Gr-
tte du martyr ft plonge dans l'eau ou du moins ar- goire, dont voici une reproduction d'aprs une vieille
rose copieusement'. gravure sur bois.
Les SAINTS DSE et APPIIIAKUS (AMcsius, etc. ) de
Lydie, martyrs; 8 avril, 30/|. Ils furent tous deux jets
Ut, mer 2.
SAINT MESMIN (Maximin), abb DE MIGY prs d'Orlans:
15 dcembre, 520. On raconte qu'il apaisa par ses
prires une tempte qui menaait d'engloutir les grains
destins son monastre, avec les hommes qui mon-
taient la barque charge de cette provision. Mais si l'on
veut s'en tenir l'histoire vraie, ce devait tre sur la
Loire et non pas sur la mer.
SAINT SIMON DE TRVES, reclus-, 1 juin, 1035. On l'a
reprsent nageant clans la mer, pendant que d'un vais-
seau voisin on lance des flches contre lui. 11 s'agit du
Nil, vrai dire, et le saint se drobait des pirates'-,
mais les artistes ont transform ce fait en une scne
maritime, pour donner carrire leur imagination.
SAINT PIERRE GONZALEZ (san Telmo), dominicain (Cf.
Feu, p. Ml). Comme il a supplant en beaucoup de
lieux saint rasme qui tait avant, lui l'un' des grands
patrons de la marine parmi les Latins de la Mditerra-
ne, on le reprsentefrquemmentmarchantsur les eaux.
SAINTE MARIE DE CERVELLON, religieuse de la Merci;
19 et, 25 septembre, 1290. Elle est peinte par les Espa-
gnols, en Catalogne surtout, marchant sur les eaux pour
secourir ceux qui l'invoquent pendant, la tempte. On la Dire quelle en est prcisment l'origine assignable
donne pour la premire religieuse de son Ordre (12/|8), dans un fait bien authentiquede la vie du saint pape, ce
et l'on raconte que ds le temps de sa vie, elle sauva n'est pas chose trs-facile ; et je m'efforcerai tout
.plus d'un vaisseau en danger de naufrage*. Aussi la c- l'heure d'en indiquer plusieurs sources probables, d-
lbrit de son patronage la fait appeler Maria de socos faut d'une seule qui soit certaine. Mais ce petit tableau
(ou Maria socos), qui semble tre une forme populaire tait devenu tellement caractristiquede saint. Grgoire
du nom espagnol ou catalan correspondant Marie du le Grand (Cf. Ange, Colombe, p. 239; etc.), que les Fran-
secours (Marie secourable, si l'on veut). ciscains l'avaient adopt pour sceau de leur province
Les Espagnols l'ont reprsente frquemmentavec le des Philippines dont le titre tait Province de Saint-
costume de son Ordre, tenant d'une main un lis et sur Grgoire ".
l'autre un petit navire qui rappelle la protection de cette La composition semble annoncer que le peintre qui a
sainte souvent prouve par les matelots. fix ce type n'est pas antrieur au xvc sicle. C'est alors

1. Cela se trouve mentionn, avec plusieurs autres pratiques, par En pres vos desgollren.
Villanueva ( Viage literario... t. XIV, p. 09,87et 282, sg.; etc.). Quant Lo Tyr rosl venut,
Y vostra ditxa complida. Etc.
aux Actes et souvenirs historiques du saint, on peut consulter les
Bollandistes (August.,1.1, p. 22-20), ou VEspana sagrada (t.XLlII, 2. Menolog. groec, t. III, p. 40. AA. SS. April., t. I, p. 746, sq.
p. 270-295; 500-512). Ce dernier ouvrage cite de vieilles squences 3. AA. SS. Jun., t. I, p. 91.
qui sont bien le modle de l'amphigouri la faon du vmc sicle, 4. AA. SS. Septembr., t. VII, p. 172-178.
et auprs desquelles les complaintes catalanes (Goigs) do S. Feliu 5. Cf. F. Gonzaga, De origine seraphic Religion., p. 00.
(sic) sont de la posie toute pure, ou du moins une littrature lim- l'ignore commentcette reprsentationtait devenuela caractris-
pide. Exemple : tique des Monls-de-pil en Italie. Serait-ce . cause du souvenir
des grandes aumnes du saint pape qui avait dit : Non pavisti ?
Ab una mola sogat
Dins lo ait mar vos llansreu; Occidisti. J'imagine que les tablissements destins fournir des
Per los Angels dcsllivrat prts aux pauvres avaient t mis sous la protectionde ce grand coeur.
554 MESSE.

en effet, que les inquitudes ou les souffrances des chr- antisacramentaires qui furent rpandues par bien des
tiens en plus d'une contre (Bohme et pays slaves du rformateurs du xvi sicle, et mme auparavant (comme
midi, Hongrie, France, Angleterre, etc.) attirrent plus proclamation du dogme de l'eucharistie) pour rveiller la
particulirement la pit populaire sur les circonstances foi des fidles, on pourrait penser que c'est un souvenir
douloureusesde l'vangile. Les images de la trs-sainte du texte o saint Grgoire exprime ce qu'il y a de diff-
Vierge au Calvaire, et de la Passion indique dans ses rence dans le rsultat de la Conscration entre le tmoi-
plus menus dtails, occuprent souvent alors les retables gnage des sens et l'enseignement divin 2 sur ce mystre
d'autel peu prs comme on les retrouve ici. de foi (comme parle la liturgie, aprs le NouveauTesta-
SAINT GRGOIRE revtu de la chasuble est agenouill ment). Que si l'on veut y voir la trace de quelque fait
sur le marchepied de l'autel entre un diacre et un sous- plus ou moins authentique rapport par les biographes
diacre qui portent chacun une torche. Le calice est au du saint pape, plus d'une interprtation se rencontre
milieu sur un corporal tendu; le livre est ouvert du sans qu'aucune d'elles prsente des titres dfinitifs pour
ct de l'vangile, et vers l'angle oppos se voit la tiare faire exclure les autres.
du saint pape. Il est donc facile d'apercevoir que l'on Des incunables et divers livres d'heures manuscrits
a voulu reprsenter une messe pontificale, et que le mo- adjoignent cette peinture certaines_priresen l'honneur
ment est postrieur la-conscration. Quant au retable, de la Passion, intitules Oraliones saricti Grcgorii?.
Notre-Seigneur y est mi-corps dans le tombeau ; la D'normes indulgences, dont je ne garantis pas l'ori1
croix est plante derrire lui, accoste de l'ponge et de gine, sont mentionnes la suite comme fruit de cette
la lance. Les accessoires rappellent diverses circonstances rcitation ; elle pouvaient avoir fait la fortune de l'image
de la Passion : la lanterne qui remmore le jardin des et des prires qui l'accompagnaient.
Olives, o Jsus-Christfut abord par les gens de la sy- Plusieurs historiens de saint Grgoire racontent que
nagogue (Joann. xvm, 3) qui venaient s'emparer de lui; le saint ayant rencontr une femme qui ne croyait pas
le coq, souvenir du renoncement, de saint Pierre; la la prsence relle de Notre-Seigneurdans l'Eucharistie,
bourse, pour indiquer la trahison de Judas; la colonne, obtint un miracle public pour la convaincre et ranimer
avec des verges et un fouet, instruments de la flagel- la foi du peuple. L'hostie consacre se montra sur- le
lation; l'aiguire avec le bassin, c'est--dire la con- corporal en forme de chair visible pour tous les assis-
descendance-iniquede Pilate aux fureurs des juifs. Le tants''. On pourrait aussi avoir eu en vue le prodige qu'il
marteau et les trois clous marquent le crucifiement, et. opra galement sur l'autel pour des ambassadeurs qui
les ds remettent en mmoire la tunique de Notre-Sei- dsiraient ds reliques de saint Pierre et de saint Paul.
gneur tire au sort par les bourreaux (Joann. xix, 23-2/|). Afin de ne point toucher aux corps des princes des ap-
Ailleurs on voit le baiser de Judas, les trente deniers qui tres, il se contenta de leur donner une toffe (bi'andeum)
payrent le tratre, la servante qui interpella saint Pierre qui avait t pose sur leur spulcre selon l'usage ro-
dans la cour du grand prtre; le soldat, ou le serviteur main. Les envoys tmoignant faire peu de cas d'un tel
de Caphe, qui crache au visage du Fils de Dieu; la Vro- don, et disant que pour des toffes il n'en manquait
nique (sainte face), la couronne d'pines, etc. ' pas chez eux, Grgoire clbra la messe en leur pr-
Cherchons maintenant la pense qui avait, pu inspirer sence; puis s'tant mis en prire, il pera d'un couteau
tout cet ensemble, y compris saint Grgoire le Grand. le brandcum d'o le sang coula immdiatement".
Diverses solutions se prsentent, entre lesquelles je Je ne sais si l'on n'aurait pas prtendu dans l'origine
laisse le choix au lecteur, faute d'un fait bien dtermin rappeler ainsi la' grande part .que saint Grgoire est
qui puisse tre pris comme dcisif. A partir des doctrines cens avoir prise la rdaction de la liturgie, du missel

1. D'anciens livres de prires attribuent saint Grgoire sept tum, folle et aceto potatum; etc. Cf. Missale Trajecl. (Antvcrp.
oraisons en l'honneur de la Passion de Jsus-Christ, sur lesquelles 1540), fol. lxxiv, sql; etc.
je reviendrai tout l'heure. A la suite on ajoute : Sanctus Gregorius in honore quinque vul-
2. Les paroles du saint docteur ont. pass dans le texte du Droit nerum Christi composutsse fertur lias salutationes... :
Canon (De consecr., dist. II, cap. Quid sil) : Magnum et pavendum Ave mauus dextra Christi. Etc.
est hoc mysterium; quia aliud videtur, et aliud intelligitur. Los expressions employes pour recommander ces pieuses for-
Aussi quelques vieux missels placent-ils la Messe de saint mules font assez voir que l'on n'tait pas bien fix sur leur origine,
Grgoire (l'estampe) prs du Canon, pour faire mieux entendre vritable.
l'enseignement de l'tglise sur la transsubstantiation sacramen- 4. AA. SS. Mari., t. II, p. 134, 154. Cr. Legcnd. aur., cap. XLVI.
telle. Le brviaire de Passait (1521 ) dit du saint pape dans un rpons de
Des statuts synodaux du moyen ge (ap. Martne, Thsaurus son Office vpres :
Vere felicem proesuleni,
noims, t. IV, p. 710), expliquant les crmonies de la messe, em-

Yere lidei doctorem I
ploient ces paroles : Dicit B. Gregorius quod dum Patri Filius im- Quo petente, panis Christi
molatur, coelum aperitur; coeli veniunt Potestates,et coelestibus ima Formam accepit digiti ;
junguntur. Ad firmandam pleeis tideni
3. 0 Domine Jesu Christe,adoro te in cruce pendentem et coro- Versus incruentam carnem.
nam spineam in eapite portantem.Adoro te in cruce vulnera- 5. AA. SS. Mart., t. II, p. 154,135, 178. Cf. Legend. aur., 1. c.
MESSE. METS ET TABLE SERVIE. 555

surtout, en remaniant les formules compiles par saint Seine, et particulirement dans le torne Ier (corporations
Glase 1. de mtiers). J'avais eu quelque envie de dresser ici une
11n'est pas non plus sans quelque probabilit que l'on liste o chaque profession aurait t indique avec le
ait eu jadis l'intention de peindre dans ce tableau une saint dont elle clbrait la fte ; mais il y avait bien des
apparition de Notre-Seigneur au saint pape. L'on raconte varits dans le choix de ces patrons, selon les nations
qu'ayant reu douze mendiants avec des attentions ou mme les provinces.D'ailleurs je me propose de ru-
dlicates, il fut surpris d'en trouver treize. L'un d'eux, nir en une seule srie tous les patrons de villes ou de
dit-on, changeait de visage d'un moment,l'autre; et le contres, de mtiers, de maladies et de ncessits quel-
saint, surpris de cet aspect trange, conduisit son hte conques. Ainsi tout se trouvera de la sorte rassembl,
merveilleux dans un appartement spar pour lui de- pour rpondre aux diverses demandes ; et il vaut mieux
mander qui il tait. L'inconnu lui rappela une charit sans doute ne pas parpiller les solutions que l'on aimera
que le saint avait faite avant d'tre pape, et finit par mieux trouver sous un seul titre.
avouer qu'il tait un ange de Dieu 2. Selon une autre Cependant pour ne pas quitter le groupe dont j'ai
version, c'tait Notre-Seigneurlui-mme; et une verrire mis le nom en cet endroit, sans donner une certaine sa-
de Cantorbry (au xn sicle) reproduisait cette forme de tisfaction l'espoir que j'aurais fait natre, rappelons
la lgende 8. que les patrons de mtiers, surtout dans les estampes
Le miracle dont la reprsentation est connue sous le destines aux corporations qui les honoraient spciale-
nom de Messe de saint Martin (ci-dessus, p. /|50), et une ment 4, sont frquemment reprsents avec quelque outil
apparition du mme genre, qui apprit SAINT VINCENT DE qui rappelleleurs clients. Faute de celte information, on
.
PAUL la mort de sainte Chantai, ont trouv place dj serait expos chercher un instrument de martyre dans
sous le titre Globe de feu. ce qui n'est qu'un signe de mtier; l'on risquerait donc
SAINT IGNACE DE LOYOLA (Cf. Aurole, Nom de Jsus, beaucoup de faire fausse route.
]). 07) a t peint quelquefois au moment o, clbrant
la messe, il apprit par un avis cleste la mort d'un de
METS ET TABLE SERVIE; REPAS, etc.
ses compagnons qui expirait en ce moment bien loin
de l. Mais ce n'est pas un des faits adopts gnrale- Certains faits qui appartiendraient ce chapitre avec
ment pour le caractriser. 11 est certaines faveurs quelque droit, se retrouveront sous les titres Oiseau,
clestes dans la vie des saints, dont l'art ne peut s'em- Poisson, etc.; parce que les artistes voulant viter le
parer que l o leur biographie est bien connue en tableau d'un repas, ont simplifi la composition en pla-
dtail. Un ordre religieux, par exemple, ne se trompera ant dans la main du saint le plat, ou tout uniment
point sur les faits arrivs son fondateur; l'histoire d'un l'animal qui rappelait le fait saillant, de l'histoire. Le
patron sera beaucoup plus connue, mme pour des cir- poisson que porte souvent SAINT ULRIC vqued'Augsbourg,
constances de moindre importance, dans la ville qui par exemple (Cf. Anges, p. 37; Croix),rappelle la circon-
fait, profession de l'honorer comme son protecteur. Mais stance de sa vie que nous allons exposer. Le saint vque
ce que j'appelle Caractristiquesdes saints dans l'art po- d'Augsbourg, soupant un jeudi soir avec son ami saint
pulaire est gnralement restreint un cercle beaucoup Conrad vque de Constance, qui tait venu le visiter, leur
plus troit; et je confesse que je l'ai parfois dpass pieuse conversation les fit demeurer table jusqu' une
pour satisfaire des problmes que des lecteurs exi- heure trs-avance de la nuit. Cela fil; qu'un envoy du
geants pourraient me poser, malgr la simplicit du titre duc de Bavire, apportant un message pour Ulric, trouva
que je donnais mon livre. les deux voques assis le vendredi matin devant une
table servie en gras. Ulric cependant, ne songeant qu'
rcompenser le courrier pour sa commission,prit un plat
METIERS.
sur la table pour en gratifier cet homme. L'envoy, afin
J'ai dit ailleurs que les saints patrons de mtiers de desservir les.deux voques, raconta ce qu'il avait vu;
taient accompagns assez souvent des insignes de la et pour preuve, voulut prsenter le morceau de viande
corporation qui les honorait (Cf. Calembour). On peut qui lui avait t remis. Or il se trouva n'avoir plus
en voir bien des fois l'application dans l'ouvrage de qu'un poisson 5; ce qui naturellement donna peu de
M. A. Forgeais sur les Plombs historis trouvs dans la crance son rcit et le fit passer pour un calomniateur.

1. AA. SS. Mort., 1. c, p. 149,150, etc. Memrba prius quasi me suscepisti, sed heri me.
2. Legend. aur, 1. cit., G. Le mme vitrail rappelait l'hostie change visiblementen chair.
3. Jlints on glass painling by an amateur (Oxford, 1847), t. I : 4. Quand je dis estampe, c'est pour parler des objets d'art les
plus accessibles aux collecteurs ordinaires. Mais on doit comprendre
S. Gregorius dat aquam manibus pauperunv, et apparat ci
Dominus -. que des tableaux ou des bas-reliefs destins . quelque chapellede
corporation pourront bien offrir ces attributs professionnels.
Hospes abest; ubi sit stupet hic, quove rsistai. 5. Calendar. benedict., 4 jul.
556 METS ET TABLE SERVIE. MEULE.

Ainsi que je le disais, il arrive frquemment que ce devait, pas croire ncessaire de sacrifier une meule
poisson est pos sur un livre tenu par saint Ulric. C'est, toutes les fois que l'on prtendait noyer un martyr;
alors une allusion abrge, dont il faut recomposer le mais les meules anciennes taient plus multiplies et de
sens primitif; mais ailleurs on voit, ou les deux vqUes moindre dimension qu'aujourd'hui, parce que chaque
surpris dans leur conversation par le courrier, ou ce mi- maison peu prs avait la sienne qui tait fort suffi-
srable racontant son aventure et prsentant le poisson sante pour entraner par son poids un homme au fond
au lieu de la pice de conviction qui devait appuyer sa de l'eau. Comme d'ailleurs toute meule passe pour tre
calomnie. perce d'un trou son centre, elle offrait aux artistes la
SAINT GUNTHER, moine et ermite (Cf. Ermite, p. 382). facilit d'y faire entrer une corde qui, s'attacliant par
Se trouvant invit la table du roi de Hongrie saint l'autre extrmit au cou du saint, expliquait trs-bien
Etienne, il refusa de manger d'un paon qui tait servi son immersion. Du reste, nous runirons ici le moulin
comme mets recherch 1. Le prince insistait, et le moine et la meule, pour ne pas sparer des articles dont le voi-
opposait sa rgle; enfin, pour.;sesoustraire aux imporlu- sinage est vident; quoique bien des fois ces deux mots
nits de son hte, Gunther recourut au Ciel. Alors l'oi- figurent comme attributs dont la signification historique
seau, reprenant vie, se droba par la fuite et termina est. fort diffrente.
la contestation 2. SAINT QUIIUN vque DE SISSEK, martyr; k juin, v. 303.
SAINT ALEXANDUE DE BERGAME, martyr (Cf. Armes, Ar- Lorsque la perscution de Diocltien clata dans le
mure, p. 78; p', Autel- paen). Il passe pour un des monde aprs plusieurs aimes de tranquillit accor-
officiers de la lgion Thbaine; et sa lgende raconte que, des au christianisme, ce saint, fut saisi en Pannonie,
comme on voulait le forcer sacrifier aux idoles, ou du et condamn tre jet dans un affluent du Danube
moins manger des viandes qui leur avaient t offertes, avec une pierre au cou pour le noyer plus srement.
il renversa du pied la table (ou l'autel) qui supportait les Ses historiens attestent que la pierre (ou la meule) flotta
offrandes3. On le voit, l'artiste peut choisir pour saint sur l'eau pendant que l'homme de Dieu prchait. l'Evan-
Alexandre entre un autel ou une table; aussi l'ai-je men- gile aux spectateurs runis sur les rives du lleuve; et.
tionn sous ces deux titres. aprs un certain temps, le saint demanda au Ciel que son
SAINT EUDOXE DE MLITNE, martyr-, 5 septembre, sous martyre ne ft pas diffr davantage. Alors la pierre
Diocltien. Comme on le cherchait, il vint lui-mme retrouva son poids nature) et entrana le martyr au
la rencontre des soldats de police qui ne le connaissaient fondB.
pas-, et aprs les avoir traits chez lui, il se remit, entre Je le trouve dans une vieille estampe,portantsa meule
leurs mains''. La mme hospitalit se retrouve dans les sous le bras, la faon d'une bote. Ailleurs il semble
Actes de SAINT ANTHIME", de SAINT PHOCAS et. autres avoir une cloche suspendue la main. Je suppose qu'il
martyrs. ne s'agit.pas d'une cloche de plongeur, mais peut-tre
SAINT NICOLAS DE TOI.ENTINO, Augustin. Cf. Oiseau. seulement, d'indiquer un poids norme avec lequel on
l'aurait jet la mer.
A propos de cloche mal attribue, disons encore que
MEULE,. MOULIN.
SAINT PAULIN DE NOI.E se voit avec un emblme tout, sem-
La meule ligure frquemmentdans les reprsentations blable dans quelque estampe allemande du xvi" sicle.
des saints pour tous ceux qui ont t prcipits-dans.les J'imagine qu'on aura voulu exprimer ainsi son surnom
eaux avec une pierre au cou, sans que la lgende dise si deNolanus, par allusion aux mots latins o/a (cloche, clo-
c'tait une masse rgulire ou non. Assurment on no chette) et. campana; d'autant que plusieurs prtendent

1. On sait que cet oiseau, depuisl'antiquit jusque vers la fin du Miris vasta natatibus est iiisoita, avit nova,
11,-IC
moyen ge, tait considr comme une volaille dlicate. Aussi ne Saxi pondra suslincns. Calcare freniitum maris,
paraissait-il gure que dans les repas des grands seigneurs. Prona et Humilia sistere.
2. Calcndar. benedicl., 9 octobr. Cf. AA. SS. Septcmbr., t. 1, Dicenlem, iluilanlibus
Airinis terga vcliunt vadis; Quid possis probat amnicus
p. 529.Rader, Bavaria sancla, t. I. C. Stengel, Monasleriologia Qui vectat silicem liquor;
(Nicdcr-Altaich). ;Ncc substrafa profunditas
Saxoquo et laqueo, et viro Hoc jam quod supercsl cedo,
3. AA. SS. ugusli, t. V, p. 804. Uagiolog. il-al., t, 11, p. 12S.
Aude! sponte dehiscere. Quo nil est pretiosius,
4. AA. SS. Septcmbr., t. 11, p. 512, sqq. Scnsit martyr episcopus Pro te, Cliriste Deus, mori.
5. Cf. AA. SS. April., t. .111, p. 484. .laui partanl sibi praripi Orantem simul balitus
0. Rader, liavria sancla, 1.1. AA. SS. Jun., t. I, p. 383, 381. Pahnam mortis, et exitns Et vox deserit et calbr,
D. Pez, Thsaurus, t. 111, P. ni, p. 590, sq. Ascensumquenegarier Scandit spiritus ardua ;
Ce n'est pas une lgende du moyen ge, Prudence l'atteste, dj -lierai ad solium Patris. Fit pondus grave saxeum,
dans ses posies , la fin du ive sicle; Pcrislephan., hymn. vu (d. .lesu cunctipotens, ait, Corpus suscipiunt aquio.
Arevalo, p. 1041, sqq., t. II) : Haudquaquam libi gloria Etc.
Summopontis ab ardui ngentis lapidem moite.
On regrette d'tre rduit courter de si beaux chants; mais

Sancue plebis episcopus Dejeetum placidissimo j'prouve le besoin de dire que, sans partager certains enthousiasmes
lu prteceps luvio datur, Amnis vortice suscipit, pour le latin chrtien, j'avais puis abondammentaux sources eccl-
Suspensumlaqueo gerens Ncc mergi patitnr sibj; siastiques,avant qu'on en fit tant de bruit comme d'une trouvaille.
MEULE, MOT]LIN. 557
rapprocher de nous l'invention des cloches jusque vers
cette poque, et l'attribuentmme (assez gratuitement)
saint Paulin '.
SAINT WINOX (Winocus, Winokh,Guennoc), abb de
Bei-gues dans la Flandre franaise; 6 novembre, 717. 11

1. Cf. A. Lazzarin, De vario linlinnabulorum usu..., t. I, xviii- 4. Uagiolog. ilalic, t. II, p. 100, sq.; etc.
p.
xxvij, etc.; et p. 49G, sqq. (t..11). 5. Legenda aur., cap. xxv. Cf. Villanueva, Viage lilerario...,
2. Vies des Saints de la Bretagne, 091-095. t. X, p. 220.
p.
3. Fies des Saints de la Bretagne, p. 093. G. AA. SS. Jul., t. VI, p. 125-149.
S in art. Notre gravure, imite d'une ancienne
Calendar. benedicl.,
estampe, donne un 7. Cf. Souvenirs de l'ancienneglise d'Afrique, p. 179, 341-351.
peu trop ce moulin l'aspect d'un meuble quasi lgant. Mais 8. J.-B. Masculus, Encomia coelitum (Vienna et Augusta, 1753),
peut-tre n'y a-t-on.voulu figurer qu'un blutoir sui generis. 23 mart.
70
558 MEULE, MOULIN. MIROIR.

SAINT VICTOR DE MARSEILLE officier romain, martyr; elles me sourientpeu. Mais le miroir, sous forme ancienne
21 juillet, v. 290. L'empereur Maximien, aprs avoir ou moderne, a souvent t donn comme caractristique
tch de lui faire adorer les idoles, le fit soumettre
diverses tortures. Enfin quand les bourreaux se furent
puiss plusieurs reprises pour venir bout de sa con-
stance, il fut plac sous la meule d'un moulin qui devait
le broyer en quelques instants1; mais Dieu fit briser
les rouages lorsque le saint respirait encore, et le glaive
mit fin son glorieux combat. Comme il tait fort ho-
nor Marseille et Paris, les imagiers franais lui ont
souvent mis en main un petit moulin vent, qui semble
beaucoup trop avoir l'aspect d'un joujou enfantin. Mais
celle allusion ne parat pas avoir beaucoup troubl la
dvotion nave de nos anctres. On lui donne aussi un
tendard, comme un chevalier. L'abbaye parisienne du
saint avait pour Armes une roue, peut-tre comme indica-
tion d'engrenages; car certaines relations ne parlent pas
tant d'un moulin que d'un mcanisme destin broyer.
SAINT ATTALE,abb de Bobbio (Atlalas, Allala, Atlalus);
10 mars, v. 626. 11 succda au clbre fondateur de ce
monastre, saint Colomban; et l'on raconte que, le mou-
lin eau de son abbaye tant, menac de renversement
par la rivire qui le faisait mouvoir, le saint arrta la
crue du fleuve en plantant son bton dans le sable 2.
SAINTE AURE (Aurea, les Grecs ont traduit son nom en
Chrys), vierge et. martyre Ostie; 2^ aot, v. 260. Elle
avait, t prcipite dans la mer avec une pierre au cou ;
mais son cadavre, repouss sur la plage, fut enseveli
respectueusement par les chrtiens dans une campagne
qui avait appartenu la sainte.
SAINTE CHRISTINE, vierge et martyre (Cf. Flche, p. /|15,
sv.). Ses Actes qui ne sont pas contemporains,mais dont
plusieurs dtails ont t rpts au loin de bonne heure,
racontent qu'elle fut prcipite dans le lac de Bolsne
avec une meule au cou. Ce ne fut qu'une des circon-
stances de son martyre; aussi la retrouverons-nous
encore au mot Serpent, entre autres. On dit, que la meule
surnagea; et d'autres circonstances s'y ajoutent, qui ne
sont pas trs-bien constates".

MILITAIRES. Cf. Armes, Armure, Bannire, etc.


MIROIR.
Sainte Christine.
Je n'ai pas parler de cet emblme, comme dsignant
la Prudence ou la Vrit personnifies. Les reprsenta- aux saintes qui abandonnrent les vanits du monde,
tions de qualits abstraites sont, Dieu merci, hors de mon aprs s'y tre laiss entraner pendant quelque temps.
cadre; et je ne dissimule pas dans l'occasion combien SAINTE MADELEINE SAINTE THAS et autres pnitentes
,

1. Hug. Rigault, S. Anlissiodor.Ecclesioe fasl., p. 132 : Nullumhanc tormentum fregil, ifineumnue vas repletum (rupt-luv'.
Victoris generosa nequit constanlia frangi, Nulla mors perterruit; Rsina et oleo,
Scabrre comminuunt martvris ossa molie. D Sed alacri corde cuncla Pice simulqne torrente;
l. Ualendar. beneatcl., lu mart. Perforons cerlamina, Ibi aima miltitur.
3. AA. SS. Jul., t. V, p. 515. Cf. Daniel, Thesaur. hi/mnologic, rridebat cruciatus, TJndis impressa marinis,
t.l, p. 200. Perdila vesania. A Christo eripitur;
Cieditur namque suspensa, Serpentum omnigenam
Breviar. golhic, 24 jul., hymn. : Virgisque perlunditur; Depulit sieviliam. Etc.
MIROIR. MITRE. 559

pourront donc tre reconnues ce symbole de la vie quelque marge, tout en adoptant une dsignation gn-
mondaineque plusieurs artistes ont jet aux pieds de ces rale qui me guide dans la plupart des cas.
pcheresses converties, avec divers colifichets de toilette On a reprsent aussi SAINT JEAN L'VANGLISTEdpu-
fminine (colliers, botes de parfums ou de fard, etc.). tant SAINT POLYCARPEvers la chrtient de Smyrne, parce
Il n'est srement pas besoin de s'y appesantir davan- que cet aptre conserva de son vivant une suprmatie
tage. bien marque sur les glises de l'Asie Mineure; et SAINT
La Bse VILLANA DELLE Boni, du tiers ordre de Saint- CLMENT PAPE passa longtemps en France pour nous
Dominique (dit-on); 29 janvier, 1360. On raconte que avoir envoy les fondateurs de nos principaux siges.
marie, mais fort occupe de coquetterie, elle se regar- Cela est-il bien tabli aprs les assertions, contradic-
dait un jour au miroir avant de sortir. Elle y. aperut tions, rectifications ou discussions anciennes et mo-
non pas son visage et sa riche parure, mais l'tat de son dernes? Je ne me prononcepas en affaire si contentieuse;
me sous forme d'un dmon hideux. Ce lui fut l'occasion patriotisme, autorits de part et d'autre, traditions
d'abandonner sa vie dissipei. compliquesde prjugs plus ou moins lgitimes, y ren-
dent l'arbitragebeaucoup trop prilleux3.
MISSION. Plus tard les chefs'des ordres religieux aussi, sous la
Les hommes apostoliques qui n'ont vanglis les haute direction du Saint-Sige, expdirent au loin des
peuples qu'aprs avoir t envoys par une autorit fondateurs d'abbayes ou des hommes apostoliques isols
divine, ne seront pas aisment dsigns par quelque qui devaient rpandre soit la semence vanglique, soit
indice bien clair qui annonce o ils puisaient leur mis- la rgle qui caractrisait le nouvel institut. L'on peut donc
sion. Cependant on pourra quelquefois reconnatre ce rencontrer des monuments qui peignent SAINT BENOT
caractre des signes que l'art aborde sans peine. Les envoyant.SAINTPLACIDE en Sicile, ou SAINTMAUR en Gaule;
clefs donnes saint. Pierre par Notre-Seigneur Jsus- et SAINT FRANOIS D'ASSISE chargeant SAINT ANTOINE DE
Christ, la Division des aptres jadis reprsente par bien PADOUE de prcher et d'enseigner l'criture sainte (Cf.

des livres miniatures au 15 juillet 2, rappellent direc- lvre). Dans ce dernier cas, l'on a pu avoir en vue, non-
tement la parole divine du Sauveur ses aptres (Marc, pas seulement de faire ressortir l'clat scientifique jet
xvi, 15-18) -. Allez dans tout l'univers prcher l'vangile
d'abord par une Famille qui produisit bientt saint
tous les peuples, etc. Pour des poques plus rcentes, Bonaventure,mais le mrite du saint portugais (on pour-
on peut, montrer les papes et les vques des grands
rait bien l'appeler saint Antoine de Lisbonne, comme le
siges dlguant, des missionnaireschargs de porter la nomment ses compatriotes) qui, aprs son entre dans
parole de Dieu dans les contres infidles; et ce sujet ne l'ordre de Saint-Franois,avait longtemps cach ses con-
manquera pas de varit avec quelque unit reconnais- naissances pour n'tre employ qu'aux plus bas offices.
sable. Ainsi SAINT LEUTIIIIE pape (26 mai, v. 1S6) adres- A une poque plus voisine de nous, on peut voir en-

sant, deux lgats au roi Lucius, dit-on (dans la Grande- core SAINT IGNACE DE LOYOLA envoyant SAINT FRANOIS
Bretagne); SAINT GRGOIRE LE GRAND se consolant de ne XAVIER aux Indes. Mais pour ne pas multiplier ces exem-

pouvoir vangliser lui-mme l'Angleterre, en lui en- ples, disons que la mission des hommes apostoliques
voyant SAINT AUGUSTIN DE CANTORIHY(V. 596); SAINT ATIIA- parlant pour les pays lointains est frquemment dsigne
NASE patriarche d'Alexandrie, donnant, SAINT FRUMENCE, par le bourdon qui indique les longs voyages entrepris
avec l'piscopat, la mission de convertir les thiopiens; avec une pauvret vanglique.De cette faon, plus d'un,
SAINT BONIFACE DE MAYENCE ordonnant des voques pour
missionnaire pourra tre pris au premier aspect pour
divers pays germaniques dont il leur confie la christiii- un simple plerin. Mais lorsque le moment en sera venu,
nisation, etc.; ce sont des tableaux qui se comprennent je tcherai de donner quelques indications qui emp-
sans grand effort, bien qu'une certaine connaissance de chent de les confondre au moinsdans bien des cas, avec
l'histoire ecclsiastique ne soit pas inutile pour s'y re- ceux qui ont. fait de simplesplerinages.
connatre. Aussi avouerai-je volontiers que ce genre de
sujets, raison de l'rudition (pour le moins lmen- MITRE.
taire) qu'il suppose dans le spectateur, ne saurait tre De la mitre asiatique employe ds le temps de l'art
class trs-juste titre parmi les caractristiques popu- grco-romain pour dsigner les peuples orientaux, je
laires. Mais je n'ai pas dissimul que je m'accordais pourrais bien ne faire ici qu'une mention rapide. Les

1. A A. SS. August., t. V, p. 8G3. Broccbi, SS Fiorenlini, 3. Les siges piscopaux qui prtendent avoir une origine aposto-
t. III, p. 85, sgg. Uagiolog. ilalic, t. I, p. 05. lique, sont extrmementnombreux dans l'glise ; et l'on m'accor-
2. Les Grecs semblent avoir eu le mme objet dans leur comm- dera sans peine que plusieurs d'entre eux n'ont pas de titre fort
moraison des soixante-dix (ou soixante-douze) disciples, fte chez dcisif. C'est tout co que j'ai voulu dire, et ce n'est srement pas
eux le 4 janvier. Cf. .1. Martinov, Ann. ecclesiaslic gratco-slavic trop hardi. Sans courir au-devantdes querelles, il ne faut pas non
(AA. SS. Oclobr., t. XI). plus se vouer a tout prendre comme paroles d'vangile.
560 MITRE.

articles Bonnet phrygien et Tiare expliquent absolument de sa dignit. Cela peut encore donner l'occasion d'un
tout ce qui serait utile en ce genre pour un livre comme tableau, mais le moyen de savoir bien au juste quel est
le ntre; et certaines mdailles antiques, armniennes le prlat dont il s'agit? Eu ce cas, comme il faut qu'un
surtout, coiffent les princes d'une mitre fort semblable
celle de nos vques du moyen ge. D'ailleurs on se
procure aujourd'huisans peine des manuels d'antiquits
(comme le Dictionnaire de Rich) o les renseignements
surabondent. Il suffirait donc la rigueur de nous
borner celte fois, et encore sans grandes recherches,
la mitre ecclsiastique. Cependant ne laissons pas
ignorer ceux qui auraient, peu pratiqu le moyen ge,
.
que la mitre latine dsignait alors les pontifes de .la Sy-
nagogue, tout comme les vques chrtiens. AARON et les
princes des prtres portent donc cette poque la coif-
fure piscopale de nos jours. Cela dure chez nos artistes
jusque vers la fin du xvi sicle, et les vieux vitraux en
donneraient maint exemple.
Que la mitre soit un insigne de l'piscopat, qu'elle ait
t accorde vers le xnc sicle la dignit abbatiale, que
sa forme ait. vari diverses reprises, ce sont des ques-
tions archologiquesqui n'entrent point, ncessairement
dans mon sujet, et dont j'ai dit quelque chose propos de
Vpiscopal cl de la crosse. Nous n'auronsdonc mention-
ner ici que les mitres accompagnant un personnage qui
semble n'avoir aucun autre insigne de prlalure-. comme
les vques qui ont abdiqu leur sige, ou les saints qui
se sont drobs la charge pastorale par humilit.
Le nombre est grand des saints prlats qui ont fui les
sollicitudes du gouvernement d'un diocse, pour embras-
ser l'obscurit de la vie religieuse; on nous pardonnera
bien de ne pas en dresser la liste complte : bornons-
nous nommer quelques-uns de ceux dont l'abdication
est le plus frquemment rappele par les artistes. Ce
sont SAINT UiDULPiiE archevque de Trves, SAINT CLAUDE
archevque DE BESANON, SAINT JUSTE DE LYON, etc., dont
les noms ont trouv place sous le litre Ermites. Commu-
nment on les reconnat une mitre place prs d'eux
dans la cellule o ils s'taient confins.
SAINT MATERNE vque de'J'ongrcs se voit souvent
avec
trois mitres prs de lui, par la mme raison qui le fait,
reprsenter avec trois glises sur la main. Cf. glises,
p. 336.
SAINT NICOLAS DE MYRE et SAINT SERVAISsont parfois
peints recevant, leur mitre de la main des anges. Cf.
Anges, p. 36, sv.
Plusieurs autres se voient refusant la mitre qu'on leur
prsente, pour exprimer les difficults qu'ils opposrent Saint Eruro.
leur lection (comme par exemple SAINT ISIDORE DE
SVILLE; et SAINT ANTHELME DE BELLEY, ci-dessus,
p. /|96, vque ait des mitres de diverses couleurs, selon l'occa-
sv.); mais ce refus a-t si frquent parmi les saints, sion; deux ou trois mitres prsentes l'arrivant, don-
qu'on n'en saurait faire une caractristique bien recon- neront lieu de souponner une intention trs-spciale.
naissable. Mais it ne s'agit rellement que d'une rception officielhi
Ailleurs on a .peint un saint vque arrivant dans sa faite tout nouveau prlat.
ville piscopale, et auquel le peuple prsente les insignes SAINT BRUNO fondateur de la Chartreuse, a t et l
MITRE. 561

reprsent avec une mitre et une croix piscopale ren- Nous avons parl de la mitre lydo-phrygienne, per-
verses ses pieds, parce qu'il refusa l'archevch de sane, etc., sous les'titres Bonnet- et Encensoir ( propos
Reggio (en Calabre) que le pape voulait lui faire ac- de saint Zacharie). Cependant, comme les mitres ou
cepter. tiares asiatiques ne sont pas sans utilit pour recon-
Le mme motif a fait placer la mitre prs de SAINT natre quelques saints personnages dans les monuments,
THOMAS D'AQUIN de SAINT JOSEPH CALASANZ et de SAINT certains dtails de plus ne gteront rien ces pre-
,
BERNARDIN DE SIENNE; mais pour ce dernier, qui avait mires donnes. Ainsi, en voil une autre forme beau-
coup plus semblable au bonnet phrygien.

Saml lernardin de Sienne.

refus trois fois la dignit piscopale, il est presque


toujours peint avec trois mitres places ct de lui
(Cf. Aurole, p. 96).

1. Apud losio, Roma sotleranea, p. 133. Cf. AA. SS. Jul., t. VII, 2. Cf. Nie. Antonio, Censura de liislorias fabulosas, libr. VI,
p. 130, etc. cap. m (p.'287, sg.).
562 MITRE. MONSTRANCE.

Occident, les costumes de la Perse. Ce qu'il y a de va- montre qu'il faut accepter le thme fondamental avec
riations dans les monuments divers donns ce sujet, un grain de sel, comme on dit.

Les saints Abdon et Soutien.

MOISSON (ou rcolte). Cf. Champ. vert, il ait d'abord t imagin un cylindre de verre
MONDE, exprim par une sphre. Cf. Globe. qui se plaait au besoin entre la coupe du ciboire
et son couvercle. Dans l'intrieur de ce tube, une
MONNAIE. CL Argent, Aumne, Mdaille.
adaptation quelconque (croissant, tige avec appendices
MONOGRAMME. Cf. Chiffre, Armoiries, etc. mnags habilement) isolait la sainte hostie prsente
MONSTRANCE. aux regards du peuple chrtien. Bientt ce cylindre aura
paru trop simple pour la pit publique, et. l'orfvrerie
Je me sers de ce mot qui a beaucoup vieilli, mais qui l'entoura d'une ornementation architecturale qui se mo-
peut correspondre passablement, ce que nous appelons difia naturellement avec le got de l'poque.: flanquant
aujourd'hui Ostensoir; tout en laissant comprendre qu'il l'objet central d'arceaux, contre-forts et autres agrments
ne s'agit, pas tout fait de la mme forme. 11 ne sera que le xiv sicle et ses hritiers transportaient volon-
donc pas trop inintelligible. Mais le vase sacr qui sert tiers hors de leur sphre vritable. Cela eut; d.u succs,
actuellement exposer la sainte Eucharistie n'est plus comme le montrent maints vestiges du temps; et les
gure du mme modle qu'on y suivait jadis, entre le reliquaires mme prirent souvent l'aspect d'une base en
xuic sicle et le xvi. Il est utile de revenir sur cette pied de calice, charge de motifs emprunts avec plus
expression ancienne pour faire comprendre ce que ou moins de bonheur l'architecture contemporaine.
pouvait tre un objet dont l'analogue ne se prsente Comme tous les dtails imaginables exprims par la pa-
plus chaque jour nos regards. On dirait que primi- role ne valent pas un dessin, si lmentaire qu'il soit,
tivement, et sans doute partir de l'poque o la fte je renverrai diverses planches dessines par le P. Arthur
du saint Sacrement fit exposer l'Eucharistie dcou- Martin dans nos Mlanges d'Archologie, d'Histoire, etc.
MONSTRANGE. 563

Le Ier volunie, lui tout seul, en donnera divers exem- voix et par crit contre Brenger qui dogmatisait au
ples sous les n05 XVIH, XIX, XX et XXIII. xi sicle contre la prsence relle de Notre-Seigneur
Aprs ce premier renseignement que nos propres gra- dans l'Eucharistie1.
.vures aideront complter, nous pouvons entrer dans SAINT GUILLAUME archevquede BOURGES, aprs avoir t
rmunration des saints qui portent; souvent une mon- abb dans l'ordre de Cteaux; 10 janvier, 1209. Un osten-
slrance ou quelque chose de semblable.
Quelque estampe ancienne, peu copie depuis deux
cents ans, donne cet attribut SAINT DAMASE pape (Cf.
Anneau-, p. /|8; etc.). Ce pourrait tre le mmorial d'une
lgende qui s'est rpte parfois au- moyen ge sans que
je russisse trouver qui l'aura mise en circulation. Le
saint pape, dit-on, distribuant l'Eucharistie un jour, fut
tellement frapp de la beaut d'une femme qui se pr-
sentait la communion, qu'il en prouva un trouble in-
volontaire. Pour se drober dsormais ce pril, un
pieux emportement; de zle lui- aurait fait prendre le
parti de se couper la main au sortir de la messe. Mais la
sainte Vierge lui serait apparue, blmant cette ressource
indiscrte; et lui rendant la main dont il s'tait priv.
11 doit, y avoir dans l'origine de ce rcit quelque souve-
nir ml du miracle opr en faveur de saint Jean Da-
mascne (ci-dessus, p. 59), et des calomnies rpandues
contre saint Damase lui-mme par ses adversaires (hr-
tiques ou schismatiques).
Que si, par hasard, l'on avait prtendu faire allusion
ainsi aux vases sacrs dont saint Damase fit cadeau plu-
sieurs glises, il n'y a presque pas de pontifes romains
cpii ne pussent recevoir la mme caractristique. L'an-
cien biographe des papes nuinre pour chacun d'eux
les riches prsents qu'ils ne manquaient pas de faire
aux principales basiliques de Rome.
SAINT ZPHYRIN Ier, pape et martyr (26 aot, 218), porte
galement quelquefois une monst.rance, en manire de
tmoignage pour sa dvotion l'Eucharistie; sans doute
parce qu'on lui attribue la dfense d'employerdes calices
de bois dans le saint sacrifice, et l'ordonnancepour tous
les chrtiens de communier au moins une fois Pques.
Mais ce dernier dcret, n'est pas fort authentique,et nous
voyons qu'au vin" sicle, trois communions par an taient
encore juges trop peu de chose. Car l'glise n'a rduit
l'obligation annuelle une seule fois, que dans des
temps bien plus voisins de nous.
SAINT NORRERT (Cf. Apparition de la sainte Vierge, p. 58)
portant un ostensoir ou une monstrahee.
Nous avons dj dit qu'il combattit heureusementdans
la ville d'Anvers l'hrsie des sacramentaires rpandue
par Tanchelm (ou Tanchelin) dans la Hollande, la Saint Norbert.
Flandre et le Brabant, durant les premires annes du
xue sicle. soir qu'il tient en main, ou devant lequel il prie, est le
Un motif tout pareil a fait souvent donner le mme tmoignage de sa dvotion au saint Sacrement; et surtout
attribut au B1 LANFRANC archevque de Cantorbry envers la sainte messe, o la vivacit de sa foi semblait
(28 mai, 108J), cause de la lutte qu'il soutint de vive lui rendre sensible le sacrifice du Calvaire.
SAINT ALPHONSE DE LIGUORI, vque (Cf. Chaire, p. 193
;
1. Calendar. benedict., 3 jul. Uagiolog. ilalic, t. II, p. 9. etc.). A cause de son livre intitul Visites au saint Sacre-
56 MONSTRANCE.

menl, il a t peint par divers artistes comme nous ils furent victimes de leur fidlit la croyance catholique
venons de le dire pour saint Guillaume de Bourges. (Cf. Hrsie, p. Z|78, sv.), quelques-uns d'entre eux, les
Je ne saurais dire pourquoi une gravure polonaise met prtres surtout, ont t reprsents plus d'une fois tenant
la monstrance entre les mains du B* JOSAPHAT (Cf. Hache, un calice ou une monstrance; afin de rappeler qu'ils
p. /|76). Ce me semble tre un type hasard sans vrai avaient souffert la mort pour la foi en la prsence relle
fondement historique,par quelque artiste mal renseign. de Noire-Seigneur dans le trs-saint Sacrement. Tels
Le B1 PASCHASE RADBERT abb de Corbie (26 avril, 865) sont, par exemple, SAINT ADRIEN VANIEECK (Bccanus) pr-
est parfois reprsent aussi d'une faon semblable montr, cur de Munster prs de La Haye, et son vicaire
cause du livre qu'il crivit sur la foi chrtienne au sujet SAINT JACQUES LACOPS.
du saint Sacrement {De sacramento corporis et sanejuinis SAINT FRANOIS CARACCIOLO, fondateur des clercs mi-
Christi) ; rfutant d'avance les assertions de Brenger, de neurs rguliers; h juin, 1608. On le reprsente agenouill
Zwingle et de Calvin '. devant un ostensoir, parce qu'il passait les nuits entires
SAINTANTOINE DE PADOUE, franciscain. Cf. Ane, p. 32; etc. au pied de l'autel, et donna aux siens la rgle de main-
SAINT RAIMOND NONNAT (Cf. Bouche, p. 1ZI3, sv.). L'os- tenir l'adoration perptuelle du saint Sacrement dans
tensoir qu'on lui met parfois la main indique que, leurs communauts4.
comme il se mourait, et que l'on ne trouvait pas le SAINT MICHEL DES SAINTS (Miguel de los Santos), trini-
prtre qui devait lui apporter le saint viatique, des taire dchauss; 5 juillet, 1625. Priant devant un autel
anges vinrent le'lui prsenter2. o le saint; Sacrement est expos. Cela rappelle la grande
SAINT THOMAS D'AQUIN (Cf. Aurole, p. 9S ; etc.) et mme dvotionqu'il professait, ds son enfance, envers l'Eucha-
SAINT BONAVENTURE (Cf. Chapeau, de cardinal, p. 199, sv.) ristie; si bien que, devenu suprieur, il passait, des nuits
portent assez frquemment une monstrance eucharistique entires en adoration au pied du tabernacle 5.
en mmoire de l'Office qu'ils furent chargs l'un et La rforme des Trinitaires, laquelle il appartenait,
l'autre, dit-on, de rdiger pour la fte du saint Sacre- porte sur le vtement, une simple croix (rouge pour la
ment. Selon une tradition qui n'est pas tout fait, tige verticale, bleue pour les bras ou branches horizon-
certaine, la rdaction de saint Thomas aurait, eu com- tales), et. non pas la croix huit pointes (comme celle de
pltement le dessus; et l'on ajoute mme que saint Malte) qui se. voit souvent sur les estampes des Trini-
Bonavenlure avait dchir son manuscrit, pour cder taires non dchausss.
entirement la place son ami qu'il trouvait, mieux SAINTE CLAIRE D'ASSISE, fondatrice des Clarisses ; 12 aot,
inspir. 1263. On lui fait porter assez ordinairement, un petit os-
SAINT LONGIN martyr (Cf. Globules, p. Zj51 ; etc.). Ce tensoir de la forme la plus primitive 0; comme il convient
qu'il porte en Italie n'est pas un ostensoir proprement, du reste la pauvret qu'elle professait, mme pour les
dit, mais un reliquaire. 11 en a, du reste, t rendu raison ornements ecclsiastiques. Cf. p. 565.
sous le titre que je viens de rappeler 3. Mais j'y voudrais au moins, comme clans la gravure
SAINT FRANOIS DE BOIIGIA, de la Compagnie de Jsus. de Jrme Wierix, un linge qui indiqut que la sainte ne
Cf. Eucharistie, p. 391, sv.; etc. s'tait, point donn la fonction de porter le saint. Sacre-
Les SAINTS MARTHS DE GOHKUM; 9 juillet, 1572. Comme ment elle-mme7, quoique, dans le dessin reproduit, ici,

i. Calendar. benedict., 26 april. l'invocation pour les femmes enceintes et les petits enfants s'expli-
2. Rsumons,d'aprs une complainte catalane (Goifls), les prin- que principalementparla faon dont ce saint vint, au monde, et d'o
cipaux traits de cette lgende, qui se trouvent dissmins dans notre lui vint, son nom do Nonnalus.
livre : 3. Une prose fort moderne, publie par D. Gall Morol {Lalein-
Nonat vos posaren nom Al pobro ab fervors zel ; Hymn. il. Millelallers, t. ], p. 22, sq.), dit propos du Calvaire :
Puix per lo coslat nasquereu La de espinas 3' dolors,
Del tt morta vostra mare, Pic de amor lieu acceptt, t( Tune lancea cor aperit. Cum aque unda protinus ;
Quant ja sens vida la vereu; Per imitar al Senyor, etc. Miles, et sanguis clluit Cieci sanatur oculus.
Ko nasquereu per o mon, Process de Angels baix, Cf. sxipra, p. 75, sv.; et 104. Legenda anr., cap. xi.vn.
Que rcligios sou entrt Vestits devostre sant habit;
Per mes servir al Senyor, 't. Labus, Fasli dlia Chiesa, & di giugno. Jiveviar., loct. vi.
Y Cristo vos ministra
Pare sant Ramon Nonat. Son propi cos per viatich. 5. Diego de la Madr de Dios, Coronica de los Descahos de la SS.
Ab est favor excelenl, Trinidad..., primera parte, lib. Il, cap. xxix (p. 392); et cap. xxxiv
Los Moros moll cruelment Morircu molt consolt. (p. 413, sg.).
En dura pres vos posaren, Volant vostra anima al cel; etc. 6. M. Claudius Lavcrgne, dans un compte rendu de mon travail,
Y negantvos lo aliment; Las parteras y prenyadas, m'a fait, connatre que cet ostensoir si simple faisait, a certaines
Fins la boca vos tancaren, Fins los infantets petits,
Ab pany y clau ; mes no obslant, Per vos, sant, son desllivradas,
gens, l'eflct d'une lanterne. La chose mrite d'tre mentionne, pour
Divinamcnt heu parlt. Y de tots Hurs mais guarits.
ceux qui s'y prendraient . l'avenir. Cependant,bien entendu, on ne
Y en la mar socorregut retrouvera pas la sainte sous le titre Lanterne.
Cristo y Maria baixaren Lo vaxell que va negt 7. Jules Romain, dont la dvotion n'est pas proverbiale, avait
Dos coronas desdel col, De fortuna combatut. bien jug a propos de mettre un linge dans la main droite de saint
Pel capelo, que donareu Etc. Longin, pour lui faire tenir sa monstrancede Mantoue. (Cf. Globules,
Le pote populaire continue numrer toutes les misres hu- p. 451, sv.) Le saint Sacrementpouvait rclamer autant de respect,
maines qui se recommandent au l'are sant iamon Nonat: mais surtout aux mains d'une femme.
MONSTRANCE. MONSTRES. 565
j'aie laiss croire que sainte Claire pouvait tre peinte de souvent peindre agenouille devant un ostensoir1. Nous
la sorte. Voici le fait : la servante de Dieu occupait ui en avons suffisammentparl ailleurs, et nous pourrions
petit couvent qui, pendant les guerres de l'empereur bien nous en tenir ce qui a t dit prcdemment;
Frdric II, se trouvait expos aux insultes des Sarrasins mais il est intervenu dans ces dernires annes un opus-
employs par ce prince. La ville d'Assise, attaque par cule aussi malhonnte que maladroit, o la Belgique
semble rejeter ce souvenir. M. A. G. B. Schayes, pre-
nan 1,1c titre d'Essai, historique sur les usages... des Belges
anciens et modernes'-, y copie des textes tris avant lui
par des luthriens (Mosheim, Gieseler, etc.; si tant
est. qu'il ait. consult plus de deux ou trois ouvrages).
L (p. 130, sv.) il traite d'absurdit ou de fanatisme les
rveries qui occasionnrent, l'institution de la fte du
saint Sacrement au xi\r<! sicle dans toute l'glise latine.
Cela est si pauvre d'rudition et de logique, qu'il doit
suffire de l'avoir indiqu ; mais encore peut-il tre bon
de faire voir que l'on n'ignore pas ces impertinences
subalternes profres avec des airs capables.
SAINTE CATHERINE DE SUDE (Cf. Cerf, p. 189). On l'a
reprsente quelquefois dans son lit, visite par un
prtre qui porte l'Eucharistie; parce que dans sa der-
nire maladie, ne pouvant recevoir le viatique cause,
de ses maux d'estomac, elle demanda de pouvoir au
moins adorer Noire-Seigneurdans son Sacrement.
On pourrait citer quelques autres saintes qui reoivent,
parfois le mme attribut, mais je ne regarde pas cette
caractristique comme suffisamment, fonde en raison
dans bien des cas. Telle est par exemple, SAINTE FRANOISE
ROMAINE(Cf. Ange, p. /i/i), dont la vie ne parat pas prter
l'emploi bien explicable d'un tel signe. En divers cas, il
semble que la monstrance aura pris la place d'une petite
glise dans la main de quelques saints docteurs, papes
illustres, etc.; comme saint. Jean Chrysoslome, saint Da-
mase, saint. Silvestre et autres, dans le calendrier publi
Anvers en 1590 (in-folio) par Henricus Cocus. Diverses
autres estampes qui pouvaient absolument tre rappe-
les sous le titre que nous allons clore, appartiennent
tout aussi bien aux articles intituls Calice, Eucharistie,
Hostie, etc. On peut, donc les y chercher, s'ils n'ont, pas
ces bandits, lie pouvait tre prise sans que les Clarisses trouv place ici.
fussent, les premires livres la fureur des infidles
qui servaient l'empereur allemand contre le pape. Claire
MONSTRES F OHM ES D'ELEMENTS
dj casse de vieillesse, se fit porter sur le rempart, HTROGNES.
voisin de son monastre, pendant, que l'assaut se don-
nait la ville; prcde du saint Sacrement, elle priait, A propos & Animaux emblmatiques, de Licorne et de
disant avec le Psalmiste (Ps. LXXIII, 19) : Ne livrez pas Baleine (poisson), nous avons mentionn quelques com-
aux btes, Seigneur,les coeurs qui se confient en vous. poss tranges (par leurs membres ou leurs proprits)
Le rsultat fut que les assigeants abandonnrent, la ns dans l'imagination des potes ou des vieux narra-
place, frapps d'aveuglement, dit-on ; mais en tout cas, teurs dont, la fantaisie n'avait pas encore rencontr pour
renonant leur entreprise. digue notre proverbe actuel A beau mentir qui vient
SAINTE JULIENNE, religieuse cistercienne DE CORNILLON de loin. Avant que la science calme et consciencieuse
prs Lige (Cf. Croissant, p. 277). La grande part qu'elle et fait voir aux observateurs attentifs les tonnantes
prit l'institution de la fte du saint Sacrement l'a fait merveilles tenues en rserve par la Cration, mme dans

1. Calendar. benedict., 5 api:'!. dirig plus lard le muse de Bruxelles, ce qui ne me. parat pas lui
2. Louvain, chez Vauleur, lR34,in-S.Je crois que cet auteur a avoir confr un brevet de capacit inattaquable.
71
n.
5(5(3 MONSTRES. MORT.
le monde physique, l'homme se permettait de prter centaure dans les profondeurs du dsert, d'aprs ce que
la nature; et trouvait plus simple del construire sa raconte son biographe 3.
faon que d'y sonder patiemmentles voies du Fabricaleur Ailleurs on pourra voir le diable reprsent de faons
souverain. De l naquirent, entre autres inventions sus- plus ou moins bizarres, selon la fantaisie des peintres;
pectes, la structure et. les propritsattribues diverses mais on ne s'y trompera gure la plupart du temps, et
cratures par les Bestiaires qui eurent quelque vogue au les claircissements que je pourrais donner ce sujet
moyen ge 1. seraient interminables,sans avancer beaucoup le lecteur.
Le poisson ou ctac quelconque de JOKAS, auquel on Quant aux dragons qui ont aussi pris des formes trs-
<t donn des formes arbitraires, peut bien se ranger varies sous la main des peintres et des sculpteurs, on
dans les monstres htroclites. les reconnatra toujours passablement, malgr leur va-
rit. Or un article leur a t consacr dj tout parti-
culirement.

MONTAGNE. CL Colline, Rocher.

Notons pourtant ici etc.) vque


SAINT PELADE (Pallade,
d'Embrun, honor en Catalogne; 7 janvier et 28 fvrier,
v. 538. Comme il passait, prs d'Embrun dans un dfil,
une partie de la montagne menaa de l'craser avec ceux
qui l'accompagnaient.- Par un signe de croix, l'vque
dtourna ce pril; et le rocher tomba sans blesser per-
sonne. Les Catalans, qui possdent son corps, mention-
nent ce prodige; mais reprsentent beaucoup plus vo-
lontiers prs de lui l'glise o ils honorent ses restes
glorieux''.
Malgr le culte que lui rendent les Catalans de Cam-
prdon et les Dauphinois, je trouve les auteurs espa-
gnols bien sobres de dtails sur ce saint. Ni les Bollan-
disles, ni Villamieva, ni mme Tamayo ne lui accord en 1
Les sarcophages chrtiens et les verres dessins d- la moindre mention. 11 tait trop juste que nous pris-
coups dans une feuille d'or, montreront de quelles ma- sions soin de l'arracher cet oubli presque affect.
nires [diverses cet animal avait t compris par les-
anciens artistes. Le fragment que je donne ici est em- MORT.
prunt un tombeau du muse de Marseille, qui provient
d'Arles peut-tre'2. La bte y prend une mine de chien S'il s'agit de la Mort personnifie dans une sorte de
de mer, et ailleurs on lui prte parfois un norme cou squelette portant la faux, le sablier, etc., quelques ar-
d'hippocampe sch. Nous la retrouverons sous le titre tistes du xvic sicle peuvent avoir fait entrer cet inven-
Vaisseau, outre qu'on l'a dj pu remarquer au mot Coffre. tion semi-classique dans la peinture d'un saint, mais
SAINT ANTOINE LE SOLITAIRE (Cf. Bquille, p. 132; etc.) cela n'est pas vraiment de l'art populaire tel que je l'en-
a t_peint plus d'une fois rencontrant un satyre ou un tends ici. 'fout au plus voit-on chez les artistes chrtiens

1. J'en avais prpar une dition dfinitive dans les Mlanges Siau nostra ajuda y guia, Quant de portontos mogut
d'Archologie {t. II, p. 85-100, 100-232; t. HI, p. 203-288; 1, IV, Sant Palladi glori6s. Ab trage simult
Voslre naixemeuf illustre "Un mongo do la Portella
]). 55-87); elle texte grec a t publi depuis lors dans le Spicile- Porta de Embr voslre cos;
gium Solesmense, sans grand gard pour les recherches que j'eusse Es de lmbr gloria immortal ;
Y forcu son major lustre Siau, etc.
voulu y ajouter, si l'on m'en avait laiss le soin. Mais dans l'tat o Quant la sede episcopal
sont ces deux travaux partiels, en y joignant un livre de M. Hippeau De la patria governareu Havent passt la frontera
(Le bestiaire divin, Caen, 1852), l'on peut du moins y puiser dos Coin pastor cuydados. En Caniprodon vos quedreu,
renseignements utiles, quoique incomplets. Ce n'est pas du reste, Siau, etc. Ahont tothom vos venera
Per los miracles que obrareu,
pour la reprsentation des saints, que l'art y a recouru abondam- Sobre vostre poble amat Manifestant a aquell poble
ment. La licorne presque seule claircirait certaines peintures ou l'or diabolica manya Que alli quedavau gustos ;
sculptures du genre qui rpond mon livre actuel. Tnia prcipitt Siau, etc.
2. Cf. J. L'Heureux, Hagioglypta, p. 111, 240, sq. Gran peds de una montanya
3. Hieronym., Vila S. Paidi, cap. v. Que obebint vostra vou Per son consol vos vencn
4. Cf. I.-J. Dcpry, Histoire hagiologique du diocse de Gap, Detingu son curs velis, De Frana vostres paysans ;
Siau, etc. Scgur amparo en vos tenen
p. 433, svv. Une complainte catalane (Goigs) imprime Olot au Los ditxosos habitants
sicle dernier, analyse ainsi la lgende : vingut De Caniprodon y Montanya,
A Calbalunya lieu
Puix patro de esta momanya Desde Caniprodon sou vos; Per divina volunlat, Y vostres dvots soes. Etc.
MORT. 567

la mort prochaine indique par la prsence de SAINT exemple, danscertaines images o l'on yojt SAINT CAMILLE
MICHEL tenant la balance ou le glaive pour annoncer le DE LELLIS ( Cf. Crucifix, p. 293 ) occup exhorter les
jugement qui va trancher le sort d'une me, et Satan mourants.
qui s'apprte disputer le moribond aux puissances c- Quant la tte de mort que l'on met aujourd'hui
lestes avant que son sort soit fix. Cela se rencontre, par assez frquemmentdans l'oratoire des pnitents ou des

Saint Franois de Borgia, p. 508.

solitaires, cela ne semble pas remonter.bien haut. La spective qui est prime par bien d'autres dans les motifs
dcomposition de notre corps aprs le trpas, a sans doute de conversion. Aussi les vieux artistes mettaient-ils sous
de grandes leons pour l'homme du monde qui se laisse les yeux des solitaires une croix, beaucoupjplusqu'une
entraner par les plaisirs des sens ou s'abandonne aux tte de mort ; bien que le dernier objet prte des cons-
songes de l'ambition; et l'glise s'en sert au commence- quences certainementimportantes pour retirer l'homme
ment du carme,quand elle nous rappelle que la mort est de la fascination des bagatelles. On -voit, vers le
entre dans le monde avec le pch (Gnes, m, 19). Mais xve sicle, des patentres qui se terminent par une tte
que nous devions retourner en poussire, c'est une per- de mort adosse la sainte face. Mais c'est surtout, je
568 MORT. MUSIQUE.

pense, pour rappeler que Notre-Seigneur mourant est MOT INSCRIT DANS UN CARTOUCHE,
l'auteur de notre vritable vie 1. OU DANS UNE AUROLE.
La tte de mort figure et l parmi les caractris- Cf. Banderole, Chiffre, Aurole, etc.
tiques des saints, comme rappelant un spulcre dont MOUCHES ET MOUCHERONS. Cf. Insectes ails.
la vue avait fait poque dans leur vie. On peut se rap- MOULIN. CL Meule.
peler ce que nous avons dit de SAINTE MARGUERITE DE MURAILLES DE VILLE. Cf. Ville, Arme, Sige
CORTONE, par exemple (sous le titre Chien, p. 218); de ville, etc.
ou
de SAINT JACQUES LE PNITENT (Cercueil, p. 181, sv.) dont MUSIQUE. Cf. Flulc, Harpe.
il n'a t parl que trop. Cf. AA. SS. Bollandiana... vin-
dicala (Antuerpioe? 1755) p. 357, sv.
DAVID, comme psahniste et cause du talent musical
jsuite (Cf. Chapeau de cardi-
SAINT FRANOIS DE BOUGIA,
qui le fixa d'abord la cour de Sal pour calmer les fu-
nal, p. 200; Eucharistie, etc.). Une tte de mort citfe de
la couronne impriale rappelle que son dsir de renoncer reurs de ce roi par ses accents (I Reg. xvi, lZi-23), a t
peint mille fois tenant son instrument de musique ou
au monde, lui vint l'occasion des funrailles de l'imp- l'ayant prs de lui. Les miniatures du moyen ge don-
ratrice Isabelle (Cf. p. 567). Charg par Charles-Quint,
nent parfois cette harpe un aspect capable de d-
de conduire Grenade le cadavre, de la princesse, il fut
payser le regard, parce que le peintre la reprsente,
frapp des ravages de la mort quand il lui fallut; ouvrir enveloppe dans un fourreau , comme quelque chose
le cercueil et jurer devant le chapitre que c'tait bien l
que l'on emporte avec soi tous les jours en manire de
le dpt confi ses soins. Aussi, dans son point d'hon-
vade-mecum. Cache dans cette espce d'tui, la harpe
neur espagnol, il ne voulut pas faire d'autre serment du psalmiste fait une ligure assez disgracieuse et ne
sinon que d'aprs les soins pris par lui, le corps ne s'accuse pas bien clairement.
pouvait pas avoir t chang. Puis la suite d'une orai-
SAINT GRGOIRE LE GRAND, pape (Cf. Messe, p. 553; Co-
son funbre qui montrait la vanit des grandeurs hu- lombe, etc.). Quelques-uns ont mis prs de lui des papiers
maines, il se dit : Je ne veux plus servir de matres
ou des livres chargs de notation musicale. Celle de son
morlels. Peu peu il abandonna les offices qui le rete-
temps ne ressemblait pas la ntre, et parat, avoir l
naient la cour, el. entra dans la Compagnie de Jsus.
rduite de petits signes dtachs qui s'inscrivaient au-
La mort, dans ses autres aspects trouvera place
dessus du texte la manire des'points et des accents.
ailleurs sous plus d'un titre; comme Cadavre, Tom-
Mais comme il s'agit d'tre compris, plutt, que d'arriver
beau, etc.
une fidlit archologique sans reproche, je ne cher-
Mais il est bon de mentionner EZGIIIEL, dont, la vision
cherai pas querelle, celui qui emploierait,les notes du
clbre (Ezech. xxxvn) a t reprsente plus d'une fois
plain-chanl. pour taire entendre que saint, Grgoire a
sous l'aspect d'une plaine o des morts soulvent la fix les bases de la liturgie cl. rgl le chant ecclsias-
pierre de leurs tombeaux.
tique. Aussi emploic-1-on communment le nom de chant
MORTIER ( piler). grgorien pour dsigner le systme de tonalits et de
modulations qui domine la musique dans l'glise. De
mortier avec son pilon est. souvent, au moyen ge,
Le fait, les biographes du saint, pape racontent que, malgr
un indice de la profession d'apothicaire. 11 aurait donc ses infirmits et. ses occupations, il voulait souvent as-
pu tre appliqu quelque saint mdecin ou pharma- sister lui-mme aux exercices des enfanls que l'on for-
cien. Mais je ne me souviens pas de l'avoir rencontr mait pour chanter l'Office divin.
parmi les caractristiques d'aucun d'eux. Nous n'avons SAINT LON II, pape; 28 juin, 683. On lui fait porter
donc parler du mortier que comme instrument de sup- parfois un livre o se lisent des notes musicales, parce,
plice. qu'il passe pour avoir rform le chant ecclsiastique".
SAINT VICTORIN et SAINT VICTOU DE COIUNTHE, martyrs SAINT IGNACE D'ANTIOCIIE (Cf. Aurole, nom de Jsus,
sous Dce (31 janvier). On les donne pour soldats, et ils p. 07). On le voit ayant prs de lui une harpe, ou cou-
furent crass dans un mortier aprs avoir prouv tant un concert cleste, parce qu'on lui attribue d'avoir
d'autres supplices. Comme ils eurent plusieurs compa- rgl en Syrie le chant ecclsiastique d'aprs ce qu'il
gnons , mais qui subirent diverses tortures, le Mnologe avait entendu excuter par les anges.
grec reprsente trois ttes dans un mortier sous les SAINT DAVID, du pays DE GALLES (Cf. Colline, p. 238; etc.).
pilons des bourreaux2. Mais je crois que parmi les sept Les Gallois lui attribuent une harpe. tait-ce seulement
compagnons fts ensemble le mme jour, deux seule- par assimilation au saint roi-prophte, ou par quelqu'une
ment furent soumis ce traitement barbare. de ces tendresses celtiques pour la posie, comme nous

t. Cf. Vitraux
de Bourges. nos Ci (p. -119); Ht (p. 1013-200); 2. Menolog. groec, t. 11, p. 148.
117, sv. (p. 200-210). 3. Cf. Breviar., lect. IV.
MUSIQUE. 569

voyons l'Irlande adopler la rote (hruoth, etc.), devenue il fut condamn tre pass parles armes; et l'on voit
harpe dans ses armoiries (Cf. Patrons, Irlande)? A la les ilches des soldats se dtourner de lui, ou mme
vrit, notre saint ayant relev le vieux sanctuaire de rebrousser chemin vers ceux qui les lancent.
Glastonbury si cher aux chrtiens bretons, il a pu passer Ailleurs un violon dsigne le musicien qui passe pour
parmi les siens pour avoir sanctifi le bardisme. avoir donn une srnade une image de SAINTE WILGE-
Du reste l'tude du monocorde, qui entrait dans les EORDE (ou Libcrala), dont j'ai parl l'article Barbe,
sept arts libraux comme base de la thorie des tons et p. 121. Les Bollandist.es ont consacr deux gravures
de l'harmonie, a pu faire donner la harpe plusieurs ce souvenir curieux d'un prodige que se disputent divers
savants hommes du haut moyen ge. Ainsi l'on prtend lieux et diverses dvotions 4. J'en reproduis une ici pour
que SAINT DUNSTAN (Cf. Anges, p. 37; etc.) est a et l
reprsent avec une harpe ou lyre quelconque.

la singularit du fait, tout en maintenant, ce que j'ai


avanc ailleurs sur la probabilit de quelque confusion
entre notre singulire sainte et. le clbre crucifix de
Lucques\ Cependant, comme la sainte n'a pas toujours
t peinte barbue, on peut lui avoir appliqu ce qui se
racontait, d'un plerinage la sainte Vierge. J'ai dj fait
remarquer, propos de saint Dominique de la Calzada
(Cf. Coq, etc.), que certains miracles sont tiraills d'une
contre l'autre par le patriotisme qui s'allie avec la
dvotion. En pareils cas, si l'on ne veut se brouiller avec

1. Viloe palrum, lib. II (Rnffin.), cap. xvi; etc. un article du P. Gumpenbcrg (Allas Marianus, n CMLVII). qui,
2. Menolog. groee.,t. II, p. 29. AA. SS. Mari., t. I, p. 757. n'ayant point do documents au sujet, d'une ancienneimage miracu-
3. AA. SS., ibid., p. 751-750. leuse de N.-D. Vlierbcek, se rabat sur une chapelle voisine ddie
4. AA. SS. lui., t. V, p. 01-03. ;\ sainte Wilgeforde ? Nous y gagnons du moins d'apprendre que
5. L'histoire du musicien se trouve aussi attribue quelque cette sainte avait t nomme Evlropie dans un brviaire des Char-
plerinage de la sainte Vierge. Cela n'aurait-il pas son excuse dans treux, outre la synonymie indique dj (p. 121).
570 MUSIQUE

personne, on s'expose dj suffisamment par la seule tenir sa rsolution. Comme dit la premire antienne de
expression d'un doute; et il faudrait, des preuves tout Laudes : Pendant que les instruments de musique
fait dcisives pour prononcer entre les contendants. Je retentissaient, Ccile chantait vers le Ciel, du fond de
me borne donc, tout en mentionnant le fait rclam l'me, disant : Que mon coeur se conserve sans atteinte.
par les dvots de sainte "Wilgeforde, laisser voir ma
partialit pour l'origine toscane de ce rcit. Comme ce
n'est d'ailleurs qu'une narration pisodiqiie dans les his-
toires de sainte Liberata, il peut assurment suffire que
nous l'ayons indique, sans la raconter tout au long dans
les moindres dtails que lui prte la posie populaire.
M. Aglaiis Bouvcnne a publi en 1866 (dans la Revue
de l'art chrtien, t. X) un petit mmoire qui renferme
plusieurs dtails curieux sur les reprsentations de notre
sainte; et il n'omet pas le fait que nous venons de rap-
peler.
J'ai quelque souvenir que ce genre de reprsentation
aura t appliqu en Prigord SAINT SILANUS, dont il a
t question p. /186.
SAINTE CCILE DE ROME, vierge et martyre (Cf. Anges,

p. /|2; etc.), est bien connue comme patronne des musi-


ciens. Aussi les chanteurs, instrumentistes, et. luthiers
avaient-ils choisi le 22 novembre comme leur fle de
corporation. Sans vouloir le moins du monde branler
celte vieille (ou plutt, pas trop vieille)dvotion clbre
par le gnie de Raphal, disons'pourtant que le talent,
musical de sainte Ccile n'est pas Irs-tabli comme fait
historique. La vritable origine de son patronage pour
les musiciens n'en vaut pas moins, pour lre un peu
dtourne. La voici crite dans le Brviaire, sans qu'il
faille se donner beaucoup de mal pour l'claircir.
L'OIlice de cette illustre martyre est. un de ceux qui
sont demeurs fortement empreints du caractre pri-
mitif puis dans les Actes contemporains (ou trs-peu
s'en faut). Si l'on avait maintenu celle source litur-
gique, le Brviaire formerait un prcieux muse de la
littrature chrtienne; avec la trace lidle de chaque
ge qui nous aurait lgu ses souvenirs dans leur forme
premire, et par des fragmcnls authentiques sans re-
touche '.
Les antiennes donc, et. les rpons, qui forment pour
ainsi dire la trame gnrale dans l'Office de sainte
Ccile, racontent, ses actions, ses paroles et. les penses
qu'elle adressait au Ciel sur les derniers jours de sa vie.
Pousse par ses pareil1s prendre, un poux, malgr
le voeu qu'elle avait form de demeurer vierge, Ccile,
laissait la noce se clbrer, tout en demandant Dieu pour que je n'aie pas compt en vain sur vous'2. Les
du fond de son coeur, qu'il lui donnt le moyen de main- instruments de musique tant exprims par le mot latin

1. On n'a gure conserv intgralement sous celte forme, que les nant au Brviaire romain, ont nglig nos vieilles sources pour les
Offices de saint Clment pape, de sainte Ccile, de sainte Agathe, de Propres des saints de chaque diocse. Plus d'un Chapitre franais
sainte Agns, de sainte Lucie, de saint Martin et de saint Andr. Les avait, comme sous la main des matriauxprcieux en ce genre, et n'a
liturgies modernes, beaucoup trop prones par la France, avaient pas eu l'air de s'en douter.Je crois mme savoir que la congrgation
banni quantit de souvenirs .locaux qui nous gardaient le parfum romainedes rites en a tmoign parfois sa surprise.
des vieux tmoignages et du sentiment clos prs de la tombe encore 2. Breviar., 22 novembr. : Cautantibusorganis Ctecilia Dominu
frache des serviteurs de Dieu. Cela (on peut s'en douter) no veut, decanlabat, dicens : Fiat cor meum immaculatum, ut non con-
pas dire que j'adresse prcismentdes flicitations ceux qui, reve- fundar.
MUSIQUE. NAVETTE. 571

organa, l'usage s'est inlroduit de donner un orgue


sainte Ccile, comme si elle l'et touch elle-mme. MUSULMANS. Cf. Croissant, etc.
Non pas que l'Office dise rellement, cela, mais enfin il MYRORL1TES 3. Cf. Baume.
NATTE.
v tait absolument question d'orgues (organa).
Aprs tout, ce n'est pas grand abus si l'on apprend
ainsi aux musiciens que, dans les fles et surtout, dans J'ai donn, propos du mol Corbeille, certaines indi-
le service divin, il est bon que leur coeur s'unisse au son cations qui peuvent convenir ici. Que s'il s'agit de
des instruments; et comme on le voit, en bien des cas, il nattes servant, de couche, cela peut galement caract-
riser la plupart des solitaires. On montre ainsi et leur
y a plus d'un patronage qui est choisi avec de moindres
motifs que celui-ci. vie pauvre et comment ils suffisaient leurs ncessits
Quant l'orgue, s'il s'agissait de faire de l'archologie par le travail des mains.
ce propos, on aurait beau jeu montrer d'aprs les On peut cependant ajouter cette indication gn-
textes et les monuments que l'poque de sainte Ccile rale la mort de SAINT ALRRIC abb de Cteaux (Cf. Appa-
pouvait le connatre. Raphal le savait ou non, peu im- ritions de la lrbs-sai.nlc Vierge, p. 59). Ce suprieur de la
porte. Une pense plus profonde l'occupait, je pense : clbre abbaye qui donna bientt, saint Bernard l'glise,
celle d'exprimer la musique religieuse. Aussi peint-il la voulut, expirer terre sans autre lit qu'une simple
sainte en extase landis que l'orgue est en ses mains, natte ; et l, comme on rcitait, prs de lui les prires
des agonisants, on vit. son visage s'animer d'un merveil-
et que des instruments de rhyt.hme ou de mlodie
profanes sont pars ses pieds. leux clat pendant que les assistants disaient : Sancta
Mais quoi qu'il en soit, cet orgue avec son clavier Maria, ora pro co. En mme temps l'homme de Dieu
rendait, paisiblement l'esprit avec la tranquillit d'un
sous les doigts de sainte Ccile est. devenu comme une
caractristique populaire imprescriptible. On s'en est enfant, qui s'endort. 1.
donc servi pour faire reconnatre SAINT PASCAL lor, PAPE Les graveurs flamands qui, la suile du P. Rosweyde,
(Ih mai, 82/|), auquel la sainte apparut afin que sa basi- ont trait avec amour l'histoire des anciens solitaires
lique ft releve 1. Ce n'est pas que la trace de'cet te (sans leur donner cet air farouche qui a llori plus tard
glise et t perdue; elle subsistait, encore, menaant sous la main des jansnistes), montrent souvent, la natte
ruine; et l'on ne s'y intressait, plus gure, parce que des ermites roule dans un petit coin de leurs cellules.
les reliques de. la clbre martyre passaient pour avoir Manire de faire entendre que leur sommeil tait court,
t enleves en Lonbardie. Retrouvs alors, ses et la place mesure troitement, leurs exercices.
prcieux restes tirent revivre le culte de la glorieuse
sainte. NAVETTE ET OUTILS DE TISSERAND.
11 n'es! srement pas besoin de faire observer que des
instruments de musique peuvent paratre dans la repr- Les anciens mtiers tisser faisaient, fabriquer l'toffe
sentation de divers autres saints. Plus d'un artiste en a sur un plan vertical, au lieu de la situation horizontale
mis entre les mains des servileurs de Dieu qui ont pass que lui donnent les appareils d'aujourd'hui. Je le dis
leur vie garderies troupeaux; parce qu'un ptre ou sans me donner la tche d'appuyer cette assertion sur
berger emploie frquemment, ainsi ses loisirs. C'est, des renseignements archologiques que l'on rassemble-
alors le plus souvent un flageolet, hautbois, etc.; ou une rail, sans beaucoup de labeur, mais auxquels je ne vise
cornemuse. Cf. Flte. pas dans ce livres. 11 s'agit uniquement,de rendre plus
Plus d'un saint, aussi se voit coutant un concert que reconnaissablcs les reprsentations de tisseranderie qui
lui donnent les anges. Tel est, par exemple SAINT FHANGOIS se rencontrent dans les peintures des saints.
D'ASSISE rcr par une musique, cleste pendant qu'il Commenons par signaler la TRS-SAINTE VIERGE que
tait malade ; et SAINT CADDA ( Chad ) vque DE l'on voit, frquemment, devant un mtier tapisserie
LiciiTTiELD (2 mars, 672), que les chants des anges invi- ou toffe, quand il s'agit de retracer les occupations
trent au bonheur ternel, sept jours avant sa mort. de son enfance dans le temple de Jrusalem. On la
De mme, SAINTE ROMULE (23 juillet, vi sicle), loue reprsente ainsi dans les boiseries du choeur de la
par saint Grgoire le Grand 2, fut accompagne par un cathdrale d'Amiens, si mes souvenirs ne me trom-
choeur de bienheureux au moment, de sa mort. pent.
1. A A. SS. Maii, t. 311, p. 300, sq. 5. Pour qu'on ne m'attribue pas la pense de fuir les recherches
2. Dialog., libr. IV; apud AA. SS. JuL, t. V, p. 482-484. d'ruditionquand elles peuvent tre utiles, citons au moins le docte
3. Nom donn par les Grecs aux saints dont lo tombeau distille 1\ Lupi, Dissertai, ad Severoe martyris epilaphium; et. Furlanetto,
un parfum; comme ils appellent Myrophores les saintes qui se ren- V. Slamen. Lanzi eh dit quelques mots dans ses notes sur Hsiode
daient le matin do Pques au tombeau de Jsus-Christ pour embau- (Opra et dies), v. 779; p. 2G5. Ce procd de tissage eut la vie
mer le corps du Sauveur. dure chez nous, comme le montrent les sculptures excutes sur
4. AA. SS. Januar., t. II, p. 758. les stalles du Chapitre d'Amiens au xvi'' sicle.
572 NAVETTE. NEGRE.

Nous avons vu ailleurs (Cf. Fuseau) que l'Eglise NAVIRE. Cf. Barque, Flotte, Vaisseau.
grecque la montre filant, lorsque l'ange vient lui an- NGRE.
noncer que le Fils de Dieu l'a choisie pour devenir sa
mre *. Des artistes assez mal informs ont. plus d'une fois pris
SUNT SVRE vque DE RAVENNE (Cf. Colombe, p. 2Z|0). les ngres pour indiquer les missionnaires qui ont pr-
On raconte que tisserand de son mtier, et vivant dans ch, non-seulement, en Afrique (mission qui n'a gure
la continence avec sa femme, il lui prit; envie d'aller donn de saints canoniss par l'glise), mais aussi dans
assister l'lection d'un nouvel vque dans sa patrie. Sa les Indes, soil. orientales, soit occidentales. Ils auront
femme lui fit observer qu'on lirait, bien un vque sans t induits en.erreur par le nom d'Indiens que les Espa-
qu'il s'y trouvt, et. qu'il ferait beaucoup mieux d'avan- gnols, Portugais et Anglais ont donn aux indignes des
cer la recette du mnage. Mais comme il insistait pour deux Amriques. Or, sans vouloir faire une excursion
s'y rendre, la femme lui dit en se moquant : Ne scientifique sur le domaine de l'ethnographie propos
vois-tu pas qu'on va te faire vque si tu te montres l ! des saints, il est cependant bon de savoir et de faire
Elle se trouva avoir dit plus vrai qu'elle ne pensait, elle- observer que les ngres, les Hindous aryens ou dravi-
mme: car le bonhomme fut acclam par le peuple diens (Tamouls, Cingalais), les Peaux-Rouges, les Moxes,
entier, comme nous l'avons vu prcdemment-. les Aztques, etc. (sans parler des Chinois, des Japonais,
En mmoire de cette lection inattendue, on le trouve des Papous et. autres) ne se ressemblent gure ni pour
peint en costume d'ouvrier, avec une navette qui sort la couleur ni surtout pour les traits.
de sa poche; ou avec un rouleau d'toffe sous le bras, .Mais l'art n'a pas toujours tenu compte de ces diff-
comme s'il allait servir ses pratiques. En ce cas, une rences, et l'on voit plus que de raison SAINT FRANOIS
mitre prs de lui indique l'aventure qui rpondit, la XAVIER ou le B*JEAN DE Burrro (11 fvrier, 1693) prchant
plaisanterie de sa femme. une population de ngres imaginaires dans la pres-
SAINTE ATIIANASIE VEUVE, abbesse dans l'empire d'Orient; qu'le en de du Gange, ou baptisant sur la cte de
la aot, 860. Le travail de tissage auquel Callof nous la Coroniandel des espces de caciques ou sachems am-
montre occupe n'a pas de fondement trs-clair dans ricains comme en ont pu rencontrer Pizarre, F. Cortez,
la vie de cette sainte-3, moins qu'on n'y veuille re- Christophe Colomb. Almagro, Bal boa ou Jacques Car-
connatre le portrait de la femme forte (Prov. xxxi, tier '''. Puis sont venus les Malais, Tagals, etc.
10-31), o l'criture sainte, dit: Elle s'est procur la De mme SAINT FRANOIS SOI.ANO franciscain, et SAINT
laine et. le lin, et ses mains ont iravaill activement... LOUIS BERTRAND dominicain ((.f. Baptme, p. 11'.)), se voient,
Ses doigts ont saisi le fuseau, elle a ouvert, la main au entours de ngres assez gratuitement, pour avoir
pauvre, etc. C'est, que les aumnes de sainte Atiianasie prch dans l'Amrique espagnole. Toutefois ils avaient
taient abondantes, mme envers ceux qui n'taient pas pu y catchiser des esclaves africains apports par la
chrtiens ''. traite-, et l mme il y a bien des varits.
Un fait plus positif de sa lgende et qui peut s'asso- En outre, une nouvelle source de confusion a t intro-
cier aux prcdents, c'est l'appariiion i\\\\w toile qui duite dans les caraclr'isliques des sainls par le leinf
brilla au-dessus de sa tle durant son enfance, tin jour basan des Maures 7. Comme ils sont Africains, on a
qu'elle tait occupe des travaux de femme 5. De l trouv fort simple-, surtout vers le xvu sicle, de les
sera venue l'ide'de montrer la sainte assise devant un englober dans un mme groupe trs-risqu, avec les
mlier tisser, pendant,qu'une toile rayonne sur sa fle. Abvssins ou les Nubiens, les Cal'res, les Hollenlols, et

a cette occasion que l'on tro.iveiMI.-ic une sorlo. de


1. .l'ai dit. pour migrs de l'Inde vers l'poque des invasions mongoles.
supplmentau sujet des occupations d'une mnagre et. d'une femme 5. lbid., p. 170.
range qui no se laisse pas de loisir; comme l'entend FLcrilure (i. Puisque cette singularit se rencontre, si mal fonde qu'elle
sainte, mme pour l'Orient (Prov. xxxi, 10-31 ). Ce peut tre le lieu soit, il est bon de savoir qu'on peut trouver des estampes o saint
de rappeler que dans un ivoire qui recouvre le plat, du livre d'heures Franois Xavier porte un ngre sur son dos. Sauf la bvue ethnogra-
de Charles le Chauve {Mlangesd'Archologie, t.], pi. x, p. 31-37), phique, ce n'est pas une simple allusion la brebis gare que le
Bethsabe, prs de David, s'occupe filer tandis que le prophte Bon Pasteur rapporte vers le bercail. 11 s'agit, de la reprsentation
Nathan admoneste son mari. d'un songe o Dieu avait fait connatred'avance l'aptre des Indes
2. Surins, 1 februar. Le P. Ange Gazet, a racont ce fait, dans ce qu'il lui rservait do travaux parmi les infidles d'Asie, pour le
une de ses posies (Pia hilaria), souvent trs-heureuses do tour salut des mes plonges dans le paganisme.
et d'enjouement. 7. On peut probablement voir jusqu'aujourd'hui quelque part,
3. AA. SS. August., t. 111, p. 108-175. 11.ne faut, pas la confondre une enseigne qui n'tait pas rare dans mon enfance. Sous le nom
avec d'autres saintes du mme nom, dont la cominmoraison se des Trois Maures (ou Mores) on peignait trois ttes de ngres; et
clbre le 27 fvrier et le 31 janvier. c'tait tout simplement, traduire le langage des hral'distcs, tant la
4. lbid., p. 170 et 160. En quoi, si les Alli'mgani doivent tre chose tait reue comme rgle en pratique quotidienne. Mais l,
vraiment pris pour les Z'mgari (Bohmiens, Gilanos, Ciganos, l'embarrasse retrouve, car les Turcs taient censs des Mores, aussi
Zigeuner) de nos jours, il est curieux de les trouver dans l'Asie les Turquand de Paris avaienttrois ttes de Mores dans leur blason.
Mineure et en Grce ds le ix'- sicle, tandis qu'on les tient souvent Pour plus d'un Italien encore, tout mahomtan est Turc.
NEGRE. 573

toutes les populations dont l'esclavage donnait alors le ses diteurs lui prtent. Toutefois cela fit fortune plus
spcimen. Nous en avons conserv jusqu' prsent l'ex- tard dans l'Occident, et des monuments ont t cor-
pression moricaud, pour dire un homme basan. De l rigs aprs coup pour mieux s'adapter la persuasion
vintque l'on a imagin
d'attribuer la face ou
la nuance des ngres
tropicaux 'plusieurs
martyrs de la LGION
THBAINE parce qu'ils
venaient d'Egypte 1,
et d'autres hros
chrtiens qui avaient
souffert en Mauritanie
sous les perscutions
romaines. SAINTE MA-
L'GYPTIENNE, avec
RIE
tout autant de raison
(c'est--dire ni plus ni
moins), a t change
en ngresse dans cer-
tains tableaux.
Sans tenir compte
de ces bizarreries
dont il faut pourtant
se souvenir le cas
chant, je ne veux
que noter ici tout
bonnement, les saints
qui ont pu tre peints,
avec quelque -pro-
pos, sous les traits ou
la couleur de la race
noire, ou accompagns
de ngres.
Parmi les TROIS nois
(ou mages) qui vinrent -
adorer l'enfant Jsus
dans l'table de Beth-
lem, le moyen ge
a souvent plac un
ngre; probablement,
pour montrer ds cette
premire vocation des
Gentils l'accomplisse-
ment de la prophtie
(Ps. LXXI, 9): Les thiopiens se prosterneront en -sa
prsence. Mais cette invention remonterait tout au
plus au vm0 sicle, suppos mme que le vnrable Bde
ft vraiment l'auteur du portrait des rois mages que

On n'a pas manqu l'occasion do ce calembour dans une prose


1. Candklis Tialjutur;
de Wolfenbttel (ap. Keate, Sequelioe, p. 188, sqq.) o l'autour Ibi KXUPIIIUS.
semble s'tre piqu d'esprit beaucoup plus que do raison ! Nunquam superatur ;
SIYIOTOU vicloi-ibus,
M tn linc se MAUUITIUS
Maurum diffiletur: Viclus, sQciatur. Etc. >*

In hac NiGEit, candiilus, 2. Ilagiolog. Ualic, t. I, p. 181.


II. 72
57Z| NEGRE. NID.

ainsi c'est un patron de race plutt que de profession. lemps, au lieu d'y lire un avis perptuel pour l'avenir.
Le Bx PIERRE CLAVER, de la Compagnie de Jsus; Si je ne me trompe fort, on peut tomber plus mal en
9 septembre, 165/i. On le peint trs propos entour de fait, d'interprtation; je ne donne d'ailleurs la mienne
.
ngres qu'il baptise, catchise, dirige, bnit, ou admi- que sauf meilleure hypothse, m'en rapportant ce qu'il
nistre, parce que sa grande occupation Carthagne(dans en est. Ainsi l'on peut considrer la discussion comme
la Nouvelle-Grenade), pendant plus de quarante annes, demeurant ouverte jusqu' solution dfinitive, au cas
fut. d'enseigner les principes et la pratique de la reli- o celle que je propose semblerait trop hardie.
gion aux pauvres esclaves africains, qui arrivaient par SAINT FRANOIS D'ASSISE (Cf. Ange, p. 38; etc.). Comme
centaines dans ce port avant, d'tre distribus entre nous l'avons dit de saint. Benot, de Norcia, sous le litre
diffrents matres, ou qui taient occupsdans la ville et Buisson, l'on raconte qu'il se roula dans la neige pour
aux environs pour le service des Espagnols. Cf. p. 573. vaincre une tentation d'impuret. Ce fait a t repr-
sent plus d'une fois, sans appartenir pourtant, aux
caractristiquesprincipales de saint Franoisd'Assise dans
N E l G E. l'art ordinaire. Du reste, ces exemples ont l'avantage de
faire voir aux chrtiens que la saintet ne consiste pas
SAINT SERVAIS, vque de Tongres (Cf. Clef, p. 225; etc.). tre exempt, des assauts du dmon, mais les re-
Son tombeau nglig, dit-on, aprs la ruine de sa ville pousser.
piscopale et de son glise, aurait attir enfin l'attention SAINTE EULALIE DE MRIDA (Cf. Colombe, p. 2/|3: elc),
des fidles par le soin que le Ciel prenait de le signaler nomme quelquefois Olalla en Espagne. Prudence raconte
au respect des plus oublieux. La lgende prlend que dans son hymne surlemarlyre de celle sainte, qu'aussill
pendant les plus rudes hivers, la neige pargnait, con- aprs sa mort une neige abondante couvrit subilenient
slamment. le spulcre du saint, lan'dis qu'elle couvrait la la place, et sembla vouloir voiler le corps de la jeune
contre entire. Ce prodige aurait enfin renouvel la vierge-. Celait du reste le 10 dcembre, lin tout cas, les
dvotion des chrtiens pour les restes trop abandonns chrtiens en profitrent, pour recueillir les reliques de
de l'vque, et l'ait relever sa basilique dont la mmoire la sainte pendant, que la foule paenne s'enfuyait.
allait se perdre '.
Dans le brouillard qui enveloppe l'hisloire de ce saint
avant, et aprs sa mort, je ne crois pas m'avancer trop Ml).
si j'explique celle neige par l'axiome populaire des
trois saints de neige (saint Servais, saint Pancrace cl. Quand le moyen ge a voulu reprsenter l'affliction
saint Mamerl),du milieu de mai (13, 12 et jl), dont il a de SAINT JOAC.IUM et de SAINTE ANNE aprs le. reproche
l question propos du jardinier de Frdric 11, sous le public que leur avait attir leur strilit (Cf. Agneau,
titre Calendriers (p. 158). Saint Mamert, avec son jour p. 22; etc.), il fait voir prs de la sainle, sur un arbre
critique, pouvait bien tre cens mis en dehors par les ou sur un buisson, une couve de petits oiseaux auxquels
Rogations, dont l'origine lui esl attribue; quanta saint leurs parents apportent la becque. Cet accessoire, si
Pancrace, oubli entre ses deux voisins il aura laiss le mince qu'il soit, peut conduire ne pas prendre l
champ libre saint Servais, lequel est. d'ailleurs le plus sainte Anne pour une femme ge quelconque qui
avanc des trois dans le printemps. Ainsi le nom spcial s'abandonne des pensors affligeants. La circonstance
de saint de neige lui sera chu; et la peinture peut avoir d'ailleurs a un certain droit de se dire historique, puis-
fix ce mmento du calendrier conomique, que des ges qu'elle remonte jusque vers les premiers sicles de
moins bien informs auront, traduiten sou venir des anciens l'glise. On la trouve dveloppe avec dtail dans un

Snpplenienla ad Lcgendam uurcam (llislorioeplurimorum


1. Cf. Sed coi- gcnlis obstinata; Uex ut vid.it Attiln;
SS., Lovanii, l'i7.:j), fol. lxxij, r. Brautii Marlyrolog. poelic. Meretur contiaium. l'oenitoutemAttilain
(i:i maii) : Uuvertenti clavis datur Visa roddit aquila.
l'rasulis intac.tuill eingit nix corpus litunatuin, De manu Clavigori,
"Douce humus sauro tegmine cincta fuit. Ter ipiam duplex designatur
Itcgressus nec distulit,
l'olcstas presbyteri. Sed Trajeeluin Iranstulit
Cf. AA. SS. Belgu, t.. 1, p. 80, sq.; 8!M)2, Gai; 312-372. lbid., Claveni socum doctrinalcm Sedcin pnesululiis.

t. 11, p. 178, sqq.; 187-201 ; 204, etc.; 222-273. Vir discrelu.s detulit, Furtuni clavis edidit,
Mais puisqu'une occasion se prsente de rsumer Ja lgende de .-Kslum captus a.'slivalein Quani fur lionio condidit,
saint Servais, dont, il a dj t parl plus d'une fois, citons une Obuinliratus portulil. Avium volatils.
prose de Cologne (Lux proeclara), qui se retrouve dans les Missels bunibrantem aipii lanl Etc.
.de Passait et dcFrisinguo : 2. lispana sagradci, t. Mil, p. 3>J/ t
Pauper Christi revelalur : Forinidahu-ultio. Ecce niveni
glacialis hyems
Angelico pnesulalur lomain petit oiaturus ingeit, ot tegit oninc forum;
Eledtii; indiciu. Petiiini; Ptri petilums Menibra tegit simul Eulaliiu
Visa tandem visione Inti-al oiatorium. Axe jacentia sub gelido,
De penlenda regiunc, Pelru preces suai ublalic, Pallioli vice lintuoli.
Nil). NIMBE. 575
des vangiles apocryphes 1, qui dsigne mme l'arbre o o la civilisation grecque des Macdoniens confinait au
nichrent les oiseaux.C'tait, un laurier, sous lequel Anne despotisme de l'Inde. On l'y voit, donn des rois par
tait, venue s'asseoir pour pancher ses chagrins devant celle Asie servile la fois et emphatique qui divinisa
Dieu; et la vue de celle famille d'oisillons lui rend de bonne heure le pouvoir humain, comme pour mas-
encore plus amre la douleur de n'avoir pas eu pari aux quer et; motiver ses bassesses quotidiennes. L'poque
joies de la maternit. Aussi exprime-1-elle sa plainte, en chrtienne monlre le nimbe circulaire conserv des
paroles qui ne sentent pas trop le verbiage. personnifications de provinces, de villes, du soleil et de
la lune, sans doute parce qu'elles avaient t divinises
NIMBE. autrefois. Mais pour les vivants qu'il s'agissait de faire
,
Tout en faisant, profession de ne pas m'engager dans ressortir comme personnes vnrables par l'autorit ou
cet ouvrage sur le terrain de ce qui peut s'appeler liante
archologie, j'ai pourtant, besoin et l d'indiquer cer-
taines origines dont la preuve ne peut; trouver place en
pareil travail. Je n'affirmerai rien que je ne tienne
pour vrai (avec quelques preuves, si je ne me trompe),
et je donnerais volontiers mes raisons si le gros volume
que voici en laissait le loisir. Mais des disserlations
spciales sur bon nombre, de sujets que traverse noire
route, conduiraient, tre interminable; et l'on peut,
m'accorder, ce semble, d'aprs des Iravaux antcdents,
que je ne recule pas devant les citai ions (mme accu-
mules) lorsque je les cros leur place. Ici, ce serait,
sans fin, si l'on voulait saisir l'occasion aux cheveux; et
lanl d'occasions se prsentent dans un livre comme, le
ntre, qu'il faut se tenir en garde contre l'entranement
de l'rudition. 11 s'agit de mettre en lumire ce qui dans
la vie. des saints a particulirement, fix l'attention des
peuples, et d'exposer les faits d'o est. n ce choix. On
conviendra que c'est une tche, fort, suffisante, et qu'il
serait exorbitant de vouloir appuyer sur les accessoires.
Prenons donc comme simple claircissement (oue consi-
dration gnrale, et courons au plus press ds que le
ncessaire est dit en ces matires de pure information
qui doivent faciliterTcnlcnle du principal sujet.
Le nimbe, pour couper court aux dtails qui seraient une dignit quelconque, nous voyons de bonne heure et
oiseux ou trananls dans l.travail actuel, est un orne- assez longtempsleurs ttes entoures d'un nimbe carr 2.
ment honorifique dont, les chrtiens ne sont, pas les On a pu s'en apercevoir dj (sous le titre Episcopal,
inventeurs. Rduit l'tal, de cercle (ou si l'on veut, de p. 37/i) dans la reproduction d'une peinture excute
disque) qui environne la tte d'un personnage, il semble l'poque de saint Grgoire le Grand. En voici un autre
avoir eu son point dfinitif de dpart dans les contres exemple, emprunt au moyen ge par les Bollandistes3.

1.Protcvangcl. Jacobi Minoris, cap. m (d. Tliilo, p. 180-101 ). l'art les apothoses paennes des grandsdignitaires,conformmentau
Une prose (Mater inalris Domhii), dans les vieux Missels de Lige stylo de chancellerie qu'il avait hrit de la Borne impriale.L'Oc-
(-1100) et d'Autun (1530), tmoigne de cotte lgende, tout en ne cident tenait, beaucoup moins a ces traditions senties. Mais je ne
parlant gure que de sair.t Joaclim parmi les liergers (Cf. Berger, rdige pas une monographie du nimbe avec interprtation des faits
p. 133, etc.) : particuliers qui drogent . la thorie gnrale; et l'glise latine
est.mon principal objet. Cf. AA. SS. Angttsl.,U I, p. 1SG\Steph.
Anna diu sterilis Blanda. por eloquia
Borgia, De cruce velilerna, p. T>2. Buonarroti, Velri, p. 02; etc., etc.
Apud Dcum humilis Solvil a miseria.
51. V. llidrnn on a donn plus d'un exemple dans son Iconogra-
Proptor virum anxia ; Per excmpla voforum
Qui turbatus nimium Cor ferens, et miserunl phie... de Dieu, p. S4-59.
Triste per eloquium Iteducens ad gaudia 3. AA. SS. Maii, t. VII, p. lxxiv. Quant au mot, indimnus pour
Dalnm ad allaria, Veraci propbetia ; indignus (dans l'estampe,et. probablementdans l'original aussi) c'est,
Propter verba prasulis Conforfavit une erreur si facile corriger que je ne sais si cela mritait la peine
.Juxta vicom exulis Et moiistravit d'tre signal au lecteur. Mais profitons, avec los Bollandistes, de
Fugit ad ovilia; Quod Mnriam
cotte occasion pour faire voir que le xtc sicle reprsentait encore
Quem casleslis nuntius Egregiam les'voques barbus. Quant au pallium (orarium, homophorium), il
Pnlelier et propitius Gigneret ex te, pia. Etc.
n'est pas ais de reconnatreici ce qu'il y avait do diffrence h cette
?. Ce n'est pas que l'empire grec n'ait longtemps continu dans poque entre los voques latins et. ceux de l'Eglise grecque.
57(i NIMBE.

C'est un vque Aribert, ou Hribert(de Milan), qui ce nimbe se donne aux seules personnes divines et par-
s'tait fait reprsenteroffrant Dieu l'glise btie par lui tant la main droite qui reprsente souvent Dieu le Pre
sous le vocable de saint Denys son prdcesseur, et sur (Cf. Main divine). Ce nimbe Irifide, ou crucifre, si
lequel je n'ai pas ici m'tendre autrement1. Il sufft l'on veut (en un mot le nimbe divin), ne se voit gure
d'avoir constat l'usage du quaclralum, qui ne semble comme forme obligatoire avant le xne sicle; mais
pas avoir dpass le xnic sicle-, et de faire voir dans un partir de l, son usage est constant; et toutes les fois
monument assez ancien cette vieille coutume de placer qu'il est donn d'autres qu' l'une des trois personnes
un petit modle d'glise sur la main de son fondateur. divines (y compris la colombe qui reprsente le Saint-
L'unique remarque qui peut, tre utile ce propos, c'est Esprit, l'Agneau qui porte les pchs du monde 3, et, la-
que le caractre de l'art roman, germaniqueou byzantin, droite cleste dont nous parlions il n'y a qu'un instant),
est bien recoimaissable dans ce pelit difice o la cou- c'est une bvue d'artiste malavis, moins que ce ne
pole et ses clochers s'associent avec quelque lourdeur, soit une finesse. Sur les bords du Rhin, je ne sais plus
mais non sans majest. On serait tent d'y voir une o, quelque peintre a reprsent un mendiant ou voya-
petite sobor des Slaves orthodoxes (c'est--dire schisma- geur besoigneux dont la tte est entoure d'un nimbe
liques, pour le moins) 2. divin ; mais c'est, videmment afin de nous faire entendre
Le nimbe polygone (hexagonesouvent), par une sorte que N.-S. Jsus-Christ se lient pour fait lui-mme le
de compromis, semble avoir t employ sur la fin du traitement, qu'aura reu le pauvre 4.
moyen ge pour les personnifications, afin qu'on ne les Les trois demi-diamtres (je parle du-moins de ce qui
prt pas pour des personnes relles: mais l'exemple n'en est visible ordinairement) dans le nimbe divin, com-
est, pas frquent, et pourrait bien avoir conquis trs-peu mencrent par n'tre que des bandes plus ou moins
d'tendue soit dans le temps, soit dans l'espace. larges (races sur la direction correspondante aux deux
Quant au nimbe circulaire, le plus ancien et le plus lignes qui suivraient les yeux et le nez. Ces bandes,
usit, sa vritable forme aux bonnes poques est dter- souvent ornes de pierreries (ou comme on dit, gem-
mine par un coup de compas dont la pointe fixe serait, mes) s'patrent plus lard vers la circonfrence; et
place la racine du nez, tandis que l'autre atteindrait en comme leurs extrmits se rapprochaient quelquefois
bas la clavicule. Ainsi .le cou se trouve compris dans le beaucoup, des maladroits crurent que la croix du nimbe
cercle, qui dpasse trs-sensiblement le front par en haut; tait, forme rpar les intervalles qui sparaient ces
et quand le personnage est vtu, bipartie infrieure du bandes; en sorte que la croix (si c'en tait une) aurait
disque touche peu prs sa robe au-dessus de la poitrine. t oblique au lieu d'tre droite". Sur ce faux patron
Vers le xvc sicle (et quelquefois avant), on trouve des plus d'une image a t taille, se taille mme encore
manuscrits entiers o le point de centre s'lve jusqu'au et l par des artistes inaltentifs ou inintelligents.
niveau du sommet des sourcils; en sorte que la courbure Ces considrationsgnrales ont leur valeur, si on les
infrieure passerait sur le menton, ou mme entre le prend avec la mesure dont il faut toujours tenir complc
menton et les lvres. Ainsi le cou n'est plus comprisalors en affaires o l'usage a prcd les formules rglemen-
dans le nimbe, tandis qu'il s'y trouvait tout entier dans taires. Qu'on ne leur attribue donc pas une valeur
le systme prcdent. Ce surhaussemenl, introduit par le absolue pour toute poque. Le nimbe divin ne prend
dsir de faire du nouveau, fut encore exagrplus tard, gure place, comme prescription bien accepte, avant
et russit encore moins devenir gracieux. Ce sont des le vin" sicle; et encore se contente-t-on alors du
fantaisies dont l'tude a peu d'importance pour nous, nimbe tout simple pour une personne divine, en le
bien qu'elle ait son utilit comme indice chronolo- retranchant aux saints qui figurent dans la mme scne.
gique. Voici (p. 577) un verre feuille d'or grave qui montre
Ce que l'on a nomm nimbe crucifre est-il bien Notre-Seigneur sans nulle subdivision du disque o sa
rellement timbr d'une'croix, ou seulement de trois tte est enserre 0.
rayons qui indiqueraientla sainte Trinit? Problme bon Ailleurs, vers ces poques recules, Jsus-Christ ne
pour ceux qui ont du loisir. L'affaire importante est que porte mme aucun nimbe lorsqu'il parat seul. Il est donc
On se tromperait donc beaucoup en prtendant y voir saint
1. des consquences mdiates. D'o viendrait donc le prtexte de rel-
Hribert de Cologne, et l'glise de Deutz fonde par lui. guer l'glise latine, en niasse, dans l'htrodoxie?On peut voir que
2. Dieu me garde d'envenimer les blessures de l'glise ! Mais ce n'est pas nous qui sommes' los plus provocateurs.
qu'est-ce que cette prtention 'orlhodoxie arbore comme exclusi- 3. Toutefois, par une sorte do dlicatesse peut-tre, attendu qu'il
vement par des peuples chez lesquels la science thologique joue s'agissaituniquementde symboles, la colombe et l'agneau n'ont pas
un rle si mince depuis dos sicles, et qui se garde bien de toujours le nimbe divin. J'en dirai encore un mottout l'heure.
prendre le mot d'ordre ecclsiastique ailleurs qu' la police tempo- 4. Matth. xxv, 40, 43.
relle ou dans les dictes do l'entranement national? La France, 5. Cela deviendraplus sensible en examinant le nimbe de l'en-
sans tre un modle tout fait idal, a trouv de nombreux martyrs fant Jsus dans le dessin qui accompagne plus haut l'article Marie
pour tenir tte la Constitution civile du clerg, vote par une ( Notre-Dame), p. 545.
assemble populaire. Or il ne s'agissait, pas la de foi, si ce n'est dans (i. Garrncci, l'c/ri...,tav. XVII, p.38, sg. Cf. lbid., tav.Vll, Y11I.
NIMBE. 0//
beaucoup moins surprenant de voir alors la trs-sainte un peu vite au sujet du nimbe. On a donc dit tout l'aise,
Vierge sans cet indice de liante dignit devant Dieu et sur la foi de guides mal assurs, que les'saints de l'An-
cien Teslament ne se peignaient pas avec le nimbe. La
preuve du contraire est dans notre volume o les Pro-
phtes des portes de Sainl-Paul-ca;Jra-?nwos sont tous
nimbs 2. Mais il reste une excuse ceux qui pensrent
pouvoir tablir ce fait comme gnralement observ. C'est
que bien des personnages de la Bible ne figurent pas
pour eux-mmes dans les vieilles peintures chrtiennes.
On pourrait mme noncer que leur rle habituel est
y
symbolique pour lever la pense du spectateur vers
celui dont ils taient. le type dans le dessein de Dieu.
Ds lors Jsus-Christ, fin de la loi ancienne (Boni,
x,
i ; etc.), les efface par sa venue o se ralisent les pro-
messes; et ce qui tait symbole se trouve relgu dans
l'ombre. C'est, encore pourquoi l'emblme du Bon Pas-
teur, quoique emprunt l'vangile, ne reoit peu
devant, les hommes. On en a vu ici mme des exemples prs jamais Je nimbe, mme dans sa forme la plus
(Cf. Marie, iN.-D.), et, j'en donne encore un autre 1 sur simple :t.
lequel il ne convient pas de s'appesantir en ce moment,
o les questions gnrales demandent quelque hte vers
le but.

Cependant l'Agneau divin est;[souvent nimb,'ou dis-


tingu par quelque signe quivalent; peut-tre comme
symbole particulirement, auguste. Mais ne nous aban-
donnons pas la pente des pisodes, si excusables et si
utiles qu'ils puissent tre. Un ouvrage reste encore
faire sur maintes questions que nous devons carter
pour laisser place aux dtails de la vie des saints.
On a parfois employ comme expressions synonymes,
les mots aurole et nimbe, langage qui n'est pas con-
forme la coutume liturgique. Les canonistes dsignent
assez ordinairement l'aurole par ces mots latins raclia-
lum capul, et le nimbe par ces autres diadema circa
capul. Or il est admis par la congrgation des Bites que
Tel ou tel crivain du moyen ge, dans des livres dont le nimbe (diadema circa capul) doit tre employ uni-
,
la valeur a t porte trop haut par certains compilateurs quement pour les saints; tandis que l'aurole (radialum
qui trouvaient bon de simplifier leur besogne, va parfois capul) distingue les bienheureux, c'est--dire ceux dont

Garrucci, Velry..., tav. IX; et p. 30, sg.


'1. deux choses que de formuler une loi, et d'en vrifier les bases histo-
2. Dans les Vitraux de Bourges (pi. xx-xxm), les premiers seuls riques.
portent le nimbe (pi. xx) et les autres en sont dpourvus,C'est donc 3. Cf. Garrucci, Ve/rj..,, tay. VI, et p. 20, sgg.
578 NIMBE. OIE.

le culte n'a pas encore t autoris dans toute l'tendue SAINT SECOND (Secundus) D'ASTI, martyr (Cf. Anges,p. 39;
de la chrtient1. glise). Sa lgende est sujette caution, et le moyen
Bien entendu que dans ces indications gnrales ge lombard parat y avoir mis la main avec une affection
j'carte toute observation exceptionnelle qui conduirait plus jalouse de patriotisme que d'exactitude historique.
divers dbats dont l'apprciation est affaire aux monu- Quoi qu'il en soif, on raconte de lui 3 merveille sur
nientalisles de loisir. Que Giotto ait donn le nimbe merveille; comme si l'on et pris tche de ne laisser
Judas, ou que le Mnologe grec le donne Hrode, cela aucun saint le droit d'tre tenu pour suprieur
n'empche, pas que l'on ne puisse comprendre et appli- celui-ci. Entre autres prodiges, je trouve que voulant
quer en pratique les indications exposes ci-dessus. II recevoir le baptme dans sa rencontre avec les sainls
n'en faut pas davantage pour le moment. Je puis donc Eaustin et. Jovile, un nuage vint crever sur leurs ttes
passer un autre article sans laisser trop de choses en pour qu'il pt. tre affili l'glise avant de donner son
arrire. sang pour Jsus-Christ.
SAINT LONCE de PIINICIE. Cf. Orage.

NOM DE JSUS. Cf. Aurole, n" 1; Chrismc.


NOM DE MARIE. CL Chiffre, Armoiries. OEIL. CL Yeux, elc.
N 0 T E S M U SI G A LES. Cf. Musique. Le bon temps ne connaissait gure cet. oeil dans un
NOYS. CL Cadavre, Morls ressuscites.
triangle, que certains artistes modernes ont imagin (avec
bonne intention, je le suppose) pour indiquer Dieu pr-
Mais donnons place, comme supplment, une repr-
sentation de SAINTE LIOHE (28 septembre, v. 879) qui se sent parloul. Je n'ai donc besoin d'accorder aucune
mention cet emblme fort, rcent.
voit dans de vieilles estampes. La sainte prie ct d'un
Quant aux saints personnages qui pourraient trouver
enfant qu'on vient de trouver mort dans l'eau. 11 s'agit
quelque place ici, je crois les avoir indiqus au mot
d'un infanticide qu'on avait altribu aux religieuses du
monastre, et les oraisons de sainte Liobe obtinrent que Aveugles. 11 esl donc inutile de revenir sur ce point.
la vraie coupable lut oblige, d'avouer son crime. C'tait,
OEUF.
une malheureuse que l'on nourrissait, la porte de
l'abbaye, et qui demeura possde du dmon-. de la Cava (Cf. Pain). Bnissant un
SAINT AI.FIEIII, abb
plat sur lequel se voient cinq oeufs. Il avait recevoir
NU A CE. Cf. Pluie, elc. sept bles, et ne pouvait, leur offrir que cette maigre
pitance. Ayant donc bni le plat, il le leur servit, et lous
SAINT DODAT (saint Di?) vque de Nevcrs (19 juin), trouvrent moyen de satisfairelcurapptit de voyageurs'1.
ou peut-tre de Noie (27 juin); car il y a plusieurs
sainls de ce nom, tant voques qu'abbs. Je ne sais au-
OIE.
quel d'entre eux convient, ce que M. Hclmsdoerfcr
attribue un vque. quelconque de ce nom, et. M. de Certaines reprsentaiions dont il a t rendu compte
Badowitz l'vque de Noie. Ils disent qu'on le repr- propos du Cygne, offrent quelque ressemblance avec rat-
sente carlanl par sa bndiction une nue charge tribut qu'il nous faut expliquer ici. Mais tous les palmi-
d'orage. Je souponne que ce peut tre une mprise qui pdes ne se confondent pas si aisment, que je doive
aura fait confondre SAINT DONAT (Cf. Foudre) avec un ce poinl me dlier des artistes, des spectateurs de leurs
saint de nom analogue. Cependant je ne voudrais pas en oeuvres, ou de mes lecteurs, en supposant qu'ils ne
rpondre, n'ayant aucune donne dcisive ce sujet. distingueront pas l'oie du cygne ou du canard, elc.
SAINT CYIUU.E, troisime gnral de l'ordre DES CAKMES, L'oie donc, sauvage ou domestique, joue un rle assez
en Palestine; 6 mars, vers -122/i. D'un nuage qui parat important parmi les caractristiques des saints, pour
au-dessus de lui pendant, qu'il dit la messe (souvent cette mriter un peu, de considrations prliminaires. II est
circonstance n'est pas exprime par l'artiste), sortent bon de remarquer, ce dont l'on tenait, jadis beaucoup
deux tablettes que lui tend parfois une main cleste ou plus de compte quand les populations taient moins
un ange. Cette lgende parat vouloir dire qu'il fut agglomres dans les villes, et quand les phnomnes
charg de rdiger une rgle pour l'ordre des Carmes, et physiques servaient gnralement d'almanach, que les
que l'assistance du Ciel ne lui manqua pas dans cette migrations d'oiseaux voyageurs sont des signes de sai-
oeuvre. sons qui frappent trop peu la socit moderne laquelle

\. Cf. L. Ferraris, Prompla bibliollieca canonica, etc.; V. Ima- qu'elle n'tait, pas encore canonise l'poque do celte planche.
gines. On a pu remarquer cette auroleradie a l'article Ngre, poul- 2. AA. SS. Septembr., t. VII, p. 705.
ie 15* P. Claver (p. 573). Sainte Julienne Falconieri a le mme signe 3. P. de Natal., libr. IV, cap. xu.
dans notre gravure emprunte aux Bollandistes (p. 470), parce 4. Calendar. benedict., 13 april.
OIE. 579
l'imprimeriefournit nombre de renseignements doiit nos de ce genre qui ne sont pas du tout trangers notre
pres cherchaient l'indication dans le ciel ou dans sujet, comme on va le voir si l'on y veut mettre de la
l'atmosphre. Les chasseurs et le paysan connaissent patience. A l'tat sauvage, elle ne niche .que dans le
l-dessus et sur les changements de temprature, quan- Nord, et ne passe chez nous que pour chercher des pays
tit d'indices que le citadin ne souponne mme pas, plus chauds durant l'hiver, ou pour regagner les rgions
Ainsi nous conservonsencore plusieurs proverbes consta- qui conviennent sa couve lorsque le printemps des
tant la relation jadis observe entre certaines ftes et climats septentrionaux la rappelle par une temprature
l'apparition ou la multiplication de divers animaux. On plus adoucie 1. En somme nous ne la voyons passer en
disait, par exemple, et l'on continue dire: troupes par nos contres que vers l'automne (milieu ou
lin de septembre, parfois (in d'octobre ou commence-
A la Saint-I'.eiui (1 octobre),

Tous perdreaux sont perdrix. ment de novembre), afin de se rendre au Midi durant nos
A la Saint-Donys (0 octobre),
froids; ou quand la neige disparat (fin de fvrier ou.
Bcasse en tout pays, commencement de mars), afin de s'enfoncer vers le ple
Cerf et truite ont mme saison.
dans les pays du Nord o elle fait sa ponte. Les grandes
Et les Allemands disent aussi voles de ces oiseaux qui traversent deux fois par an nos
:
rgions en sens contraire, avaient t remarquesdepuis
a A la Notre-Dame de mars {Annonciation, le 25), les hirondelles longtemps. Sur diverses sculptures des monuments
arrivent;
A la Notre-Dame de septembre (Nativit, le 8) elles s'en vont. romains antiques on voit l'hivercaractrispar la chasse
des animaux du genre anas 2, dont l'oie fait partie, et
propos de Calendriers, plusieurs de ces remarques
A dont les diffrentes espces ont des moeurs peu prs
ont dj t faites. Concentrons-les celte fois sur un seul semblables.
point d'ornithologie populaire. L'Allemagne possde un L'oie aura donc t prise de bonne heure comme
dicton macaronique au sujet des bcasses et des bcas- signe de l'hiver dans sa fuite vers le Midi, et du prin-
sines qui arrivent chez nous en automne, et repassent temps quand elle retourne au Nord. Ajoutons que dans
en mars ou avril. Ces poques ne sont pas sans quelques sa traverse d'automne surtout, poque o ces animaux
avances ou retards dus la saison et au pays, ou aux sont plus en chair, leur passage a t l'occasion de cent
moeurs de certaines tribus. Par une curiosit qui mrite inventions pour mettre profit cette aubaine envoye
attention, l'Allemagne prtend faire concider leur par la Providence. L'Italie, aujourd'hui encore, fait des
voyage de printemps avec les dimanches de carme. Elle massacres incroyables aux dpens des petits oiseaux de
dit donc (au moins vers Krancfort-sur-le-Mein) : passage dans celte saison ; et les bandes d'oies devaient
Oculi, da komnien sic;
occuper pour le moins autant nos anctres, qui taient

LaUare, da sind die waliro; gens peu affairs;1. Je crois donc pouvoir tablir que l'oie
Jmlica, sind sie auch noch da; figurait dans le calendrier d'autrefois comme point de
Palinarum, Tralarum ! u repre important, et l'on en verra se dduire les cons-
Ce qui en franais, reviendrait quasi cette forme :
quences pour l'hagiographie qui s'est mle mille
dtails de la vie populaire. On a pu s'en convaincre par
Oculi, en voici ; tout ce qui a pris place sous le mot Calendrier, o je
Lielare, on peut y compter (ou a plante); n'ai pourtant pas tir fort grand parti de la matire qui
.Indien, comme ci, comme a (ou o et l);
Aux Rameaux, chien en repos (oit tout beau ! ). s'offrait moi.

Cela une fois mis en avant, bien des faits s'explique-
Si l'on lait attention que les dimanches de carme ront comme d'eux-mmes, si je ne me trompe ; et nous
peuvent se trouver drangs d'un mois entre diverses pourrons procder bien plus rapidement rmunra-
annes, on verra que les proverbes populaires se con- tion de faits o la lgende toute pure nous aurait offert
tentaient d'approximations assez larges; et qu'il ne faut mainte surprise sans cet avant-propos.
pas tre trop exigeant pour les interprter. SAINT MAUTIN vque DE Touns (G. Aumne, p. 92 etc.).
;
L'oie aura srement fourni plusieurs renseignements On place souvent prs de lui une oie, et l'on en a cherch

1. Peut-tre la solitude primitive des rgions borales avait-elle a mme dans le genre canard plusieurs espces; comme les tadornes,
beaucoup de part cette lection de domicile faite par des races macreuses, soucliets, morillons, vingeons, etc.
d'animauxcraintifs et trs-dliants.Je laisse cette question aux natu- 3. J'eusse aim citer un petit mmoire fort curieux publi
ralistes futurs; ceux do nos jours s'occupant beaucoup plus de Metz (en 18(54), sur les lieux que nos anctres les Gaulois auraient
science que 'hisloire naturelle, malgr les exemples de Raumur, observs comme propres chasser l'oie sauvage dans ses migrations;
le titre pris par llutlbn, et le nom do notre musumparisien du Jar- maisn'ayant pas reu de rponse aux diflicults que j'avais soumises
din des Plantes. l'auteur, je n'ose pas accepter la responsabilit doses assertions,
2. Cf. Bnonarruoti, Medaglioni, p. xx et 42G. Veleres
Bellori, au moins pour la Gaule celtique. Quant la Gaule germanique ou
arcus Auguslarum, arc. Septim. Severi; etc., etc. Outre l'oie, il y rhnane (et bclgique), il me reste plus d'un doute encore.
580 OIE.

toutes sortes de raisons1. L'on a prtendu que les cris de et je n'ai pas titre pour faire cesser leurs discussions^
ces oiseaux le trahirent lorsqu'il se cachait pour ne pus Quoi qu'il en soit de ce souvenir historique, puisque
tre lev l'piscopat. Mais je ne vois pas que Sulpice nous ne voyons pas que l'on ail, bien su depuis longtemps
Svre fasse mention de cette curiosit dans la vie du ce qu'tait Y oiseau de Saint-Martin, d'o peut tre venue
saint qu'il a crite avec maints dtails. la pratique assez gnrale de lui attribuer une oie? Je
Selon d'autres, et le fait est attest par les biographes pense que c'est raison de sa fte (le 11 novembre) ;
de saint Martin, il ne s'agirait pas du tout de l'oie. d'autant que nous trouvons presque partout l'usage de
Voici ce que raconte Sulpice Svre. L'homme de Dieu tirer l'oie (avec le fusil, le bton ou le sabre), ou de
voyant un jour des oiseaux pcheurs qui .poursuivaient manger une oie le jour de la Saint-Martin''. Ce serait un
rapidement leur proie sur un fleuve, fil remarquer indice de saison, comme nous l'avons vu dans l'alma-
ses disciples que c'tait, l le portrait de Satan qui nach runique (mai et novembre), au retour et au dpart,
guette sans cesse les mes pour les perdre. Puis, gron- de ces grands oiseaux voyageurs. Nous savons que cer-
dant ces pirates ails, il leur ordonna de se retirer dans taines superstitions fort rpandues prtendaient faire
des terres dsertes o ils nuiraient moins l'homme. servir les os de l'oie mange la Saint-Martin comme
11 fut obi par ces oiseaux, comme il avait coutume de pronostics du temps qui rgneraitpendant l'hiver 5. J'en-
l'tre parle dmon 2. 11 n'est pas fort ais d'tablir quel tends mme dire que les pays slaves connaissent l'oie
est cet oiseau de Saint-Martin que Sulpice Svre nomme de la Saint-Martin. En tout cas Luther lui-mme semble
tout simplement mcrgus. Faut-il y voir le plongeon ou dsign par Yoiseau de Saint-Martin dans une mdaille
le canard du Rhin, qui est une sorte d'espce moyenne protestante de 3617 qu'a publie M. J. de Fonlenay
entre l'oie et le canard, sauf les dentelures de son bec? (Manuel de l'amateur de jetons, p. 123).
En ce cas, une sorte d'oie prs du saint ne ferait que La conjecture que nous donnons ici, tout simplement
rappeler le prodige racont tout l'heure. Mais d'autres comme telle, acquerra beaucoup plus de probabilit
veulent que l'oiseau de Saint-Martin (car ce nom s'est quand on l'aura vu s'appliquer galement, bien divers
propag dans le langage populaire avec une extension autres cas qui ont lotit l'air d'tre rgis par une loi
un peu vague dont les naturalistes sont fort embarras- commune (entendue avec quelque largeur).
ss) soit le busard,-qui est assez rpandu dans toute la SAINT HIGOHEUT archevque DE REIMS, aprs avoir t

France, o il arrive gnralemenl en automne et vers la alibi; d'Orbais; /i janvier, 733. Une oie tait venue
Saint-Martin.Quelques-unsprtendent,que c'est le cirais s'offrira lui dans un voyage, dit-on; ou, selon d'autres,
(ou falco) cyaneus, oiseau de proie, mais non pas pcheur, lui avait l donne en cadeau, et aprs s'tre chappe,
que je sache. Cependant ne faut-il pas aussi tenir compte se laissa reprendre. D'aprs divers rcils, il semble que
du nom que le peuple a donn au marlin-pcheur (ou le saint, ne voulant pas rompre le jene ou l'abstinence
martinet-pcheur), lequel, vrai