Analisis Sociológico Bellavista

UNIVERSIDAD DE CHILE
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES

DEPARTAMENTO DE SOCIOLOGA
EL BARRIO BELLAVISTA EN LOS PROCESOS DE

MODERNIZACIN
MEMORIA PARA OPTAR AL TTULO DE SOCILOGA
AUTORA:
MAIRA ARRIAGADA S.
PROFESOR GUA:
PATRICIO DE LA PUENTE
SANTIAGO, AGOSTO, 2003
CEME - Centro de Estudios Miguel Enrquez - Archivo Chile

A mis familia,
a mi pareja,
y a todos lo que
hicieron posible este trabajo.

INDICE
CAPTULO I: PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA 5
CAPTULO II: LA HISTORIA DEL BARRIO BELLAVISTA 8
1.1 LA CHIMBA ANTIGUA 9

1.2 EMPLAZAMIENTO DE CONGREGACIONES RELIGIOSAS Y DE CASAS QUINTAS DE LA
ARISTOCRACIA SANTIAGUINA. 11
1.3 LA EXPLOSIN URBANA HACIA LA PERIFERIA 13
CAPTULO III: MARCO TERICO Y CONCEPTUAL 18
1. LO URBANO VISTO POR LA SOCIOLOGA 18

2 LAS CIUDADES EN LOS PROCESOS DE GLOBALIZACIN E INFORMALIZACIN 33
3 LOS EFECTOS DE LA MODERNIDAD EN LOS ESPACIOS LOCALES: EL CASO DEL BARRIO 38
CAPTULO IV: MARCO METODOLGICO 44
1.CARACTERSTICAS DEL ESTUDIO 44

2. OBJETIVOS 45
OBJETIVO GENERAL: 45
OBJETIVOS ESPECFICOS: 45
3. HIPTESIS DE INVESTIGACIN 46
4. TCNICAS DE INVESTIGACIN 47
4. DELIMITACIN ESPACIAL DEL REA DE ESTUDIO 48
CAPTULO V: ANLISIS DE LOS RESULTADOS 49
1. PARTICULARIDAD DEL BARRIO BELLAVISTA. 49

2. LAS IMGENES EN TORNO A BELLAVISTA. 58
3. LA TRANSFORMACIN DEL BARRIO 64
5. EL CONFLICTO ANTE LA TRANSFORMACIN 71
5.1 LA TENSIN SOCIAL DE LA NOCHE 73

6. COMPONENTES DE VALORACIN DEL BARRIO 82
6.1 EL ENTORNO CAMPESTRE 85
6.2 LA MICROESTRATIFICACIN SOCIAL DE ZONAS 85
6. 3 LA ACCESIBILIDAD Y SU UBICACIN PERICENTRAL 90
6.4 LA ANIMACIN Y DINAMISMO 91
6.5 LA VALORACIN DE LUGARES PBLICOS 93
6.6 LOS LMITES DEL BARRIO 97
CAPTULO VI: CONCLUSIONES Y COMENTARIOS FINALES 99
BIBLIOGRAFIA 104

CAPTULO I: PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
El actual contexto histrico, social, econmico y poltico en que se inscriben las
ciudades contemporneas es distinto de aquel que origin el desarrollo y crecimiento
urbano. En la actualidad las transformaciones de los espacios urbanos se explican en
gran medida por procesos econmicos de escala mayor ya sea nacionales, regionales
o mundiales.
Lo anterior ha impulsado importantes transformaciones en la organizacin de
los espacios y en las formas sociales que tienen lugar en las grandes ciudades,
recreando un panorama distinto que plantea importantes desafos sobre las formas
(perspectivas, categoras y conceptos) tradicionales con los cuales se acostumbraba a
pensar la ciudad y sus relaciones sociales. Surgen nuevas preguntas de cmo se vive
actualmente, de cmo se construyen identidades sociales, nacionales, tnicas, etc., y
los efectos que los nuevos usos de los espacios provocan en la vida cotidiana de las
personas.
Existe numerosa bibliografa que desde lo cuantitativo ha descrito los efectos
nocivos que ha ocasionado la explosiva urbanizacin, la pobreza urbana, la escasez
de vivienda o de servicios bsicos, pero poco se sabe de las nuevas formas de habitar
la ciudad.
Dentro de esta perspectiva, la presente investigacin busca indagar en la
relacin existente entre los actores sociales y su espacio local y de este con su
entorno urbano ms general, a travs del estudio de un caso particular de la ciudad de
Santiago. El lugar escogido fue el sector de Bellavista, ms conocido como barrio
Bellavista por considerarlo un ejemplo claro de transformacin urbana cuya lgica de

transformacin responde a procesos sociales de modernizacin econmica y urbana
de escala mayor insertos en la ciudad de Santiago.
La transformacin urbana de Bellavista es coincidente con aquella
experimentada por la ciudad de Santiago a raz de las tendencias modernizadoras
impulsadas por la accin pblica y privada, posterior a la crisis econmica de los aos
ochenta. En un marco institucional desregularizado y de liberalizacin de los
mercados, el pas comienza a experimentar importantes avances en materia de
crecimiento econmico e insercin externa, que le ha permitido configurar una base
econmica vinculada ms a la dinmica de la globalizacin. De este modo, la ciudad
de Santiago, al igual que otras metrpolis contemporneas, empieza a experimentar
una profunda fase de metropolizacin generando importantes cambios en la
produccin y organizacin de los espacios urbanos. En el caso del rea de Bellavista,
los cambios en su organizacin espacial dan cuenta de un lugar heterogneo tanto en
las formas de ocupacin como en la gente que lo habita y ocupa, lo que refleja a la
vez, diversos intereses, muchas veces contradictorios entre los distintos actores
involucrados.
La presente investigacin se centra en el estudio de nuevos sistemas de
relaciones sociales y espaciales en la ciudad contempornea con relacin a formas y
criterios tradicionales. La investigacin se orienta a conocer en el rea de Bellavista,
algunos de los aspectos centrales que han intervenido en la transformacin de su
organizacin tanto al interior del espacio local, en trminos de cmo se vive, la
poblacin que lo habita, las formas de ocupacin y los significados que en l se
encuentran, como hacia el exterior en su relacin con la ciudad de Santiago. Dichas
transformaciones han redefinido una nueva forma de incorporacin de este espacio
local al entorno urbano moderno que no deja de preocupar a sus habitantes, dado que
su tradicional funcin residencial est rpidamente cediendo paso hacia otra funcin

de tipo productiva y/o comercial. Las nuevas formas de ocupacin en el rea se
caracterizan por una relacin tensional o de conflictos de intereses entre los distintos
agentes involucrados, los habitantes, usuarios, y dueos de locales, que demandan su
derecho a participar de un lugar residencial libre de tanta contaminacin ambiental o
de un espacio para la recreacin y la actividad.
El problema sera entonces la proliferacin de diversos lugares de consumo
que desarrollan en el espacio local nuevas formas de vida social y determinadas
conductas que entran en contradiccin con los estilos de vida de sus residentes. De
este modo es interesante observar, como se estructura la organizacin de los
procesos sociales al interior de un mismo espacio local, donde confluyen distintas
maneras de apropiacin, significacin e incorporacin a la organizacin del espacio
social.
Para abordar el problema planteado, se considera la dimensin espacial como
objeto de estudio y los residentes como sujetos que experimentan un espacio local
cambiante a partir de otras dinmicas de transformacin ajenas a lo local.
La dimensin espacial se entender como un lugar de prcticas sociales
donde se produce y reproduce la vida social, y donde confluyen distintos actores,
intereses, significados y dinmicas de uso. A travs de su anlisis se puede obtener
informacin acerca de la organizacin social, de las transformaciones sociales y de la
configuracin cambiante de los individuos, grupos y sociedades.

CAPTULO II: LA HISTORIA DEL BARRIO BELLAVISTA
Quizs pocos lugares de Santiago poseen una identidad urbana tan reconocida
como la que tiene actualmente el barrio Bellavista, el cual se distingue por su variada
oferta cultural y de esparcimiento que atrae a distintos sectores y grupos sociales
nacionales y extranjeros. Tambin se le reconoce como lugar de residencia preferido
por artistas, intelectuales y otros personajes sociales o polticos. Sus habitantes ms
antiguos evocan un pasado no tan lejano donde se le representa como un lugar
tranquilo, apacible, de bello entorno natural, como un pueblo donde todo era conocido
y reconocido. Pero ms atrs todava, se esconden otros elementos que hablan de su
historia colonial que de alguna u otra manera han contribuido a su estructuracin
urbana, hasta llegar a ser lo que es en la actualidad. Todo lo anterior configura un
tejido de significantes y de significados que sutilmente se puede apreciar entre sus
calles y casas, muchas de las cuales se encuentran cargadas de historia y de
significados.
Existen distintos discursos acerca de este barrio. Su identidad pareciera que se
va creando y recreando con lo que se dice de l, con sus habitantes, visitantes y
ocupantes, pero tambin con su historia y la experiencia que en este espacio han
tenido sus habitantes.
En lo que sigue, se dar una breve resea histrica de lo que a juicio de quien
escribe, han sido algunos de los hitos ms relevantes que han contribuido a la
estructuracin urbana del barrio Bellavista. Para tales efectos, se ocup tanto
bibliografa ya existente relativa al tema como informacin proveniente de los relatos
de los propios residentes entrevistados.

1.1 La Chimba antigua
El barrio Bellavista se ha ido formando siguiendo las tendencias urbanizadoras
de la ciudad de Santiago. Histricamente, lo que hoy comprende el barrio Bellavista
era parte de lo que antiguamente se denominaba las barriadas de la Chimba.. Palabra
de origen quechua que viene del vocablo Chinpas y que significa terreno o localidad
situada al otro lado del ro1, periferia urbana, o lugar donde estaban los barrios
marginales, y que abarcaba desde la calle Recoleta hasta los alrededores del cerro
San Cristbal.
El primer hito urbano de la Chimba se inscribe en la etapa fundacional de
Santiago en el ao 1541 con la ocupacin del rea norte del Mapocho. Su historia
desde siempre ha estado marcada por su estrecha relacin con el centro de la ciudad,
y que en sus orgenes, no fue otra cosa ms que la extensin del proyecto
socioeconmico desarrollado por la Corona espaola. En efecto, para dar paso a la
ocupacin de tierras y al trazado de la nueva ciudad colonial, los indgenas que
habitaban el valle central debieron ser desplazados y recluidos a otros lugares fuera
de los lmites urbanos establecidos para la ciudad de Santiago. Tal separacin, se
apoyaba en la idea de que las diferencias raciales, consideradas por los espaoles
como excluyentes, no permita que la poblacin indgena habitara dentro de la misma
trama urbana que los espaoles por considerarlos naturalmente inferiores, llenos de
vicios y de malas costumbres.
De esta forma, y para el modelo de ciudad fundacional, todos los sectores
sociales deban ubicarse jerrquicamente del estrato ms alto al ms bajo, quedando
as los grupos marginados en la periferia urbana. Junto a la plaza y sus alrededores se
1
Justo Abel Rosales, La Chimba antigua; la caadilla de Santiago, Editorial Difusin S.A., Santiago, 1948, pg.7.

ubicaron las autoridades coloniales, y desde all hacia la periferia los espaoles de
menor rango hasta llegar a las rancheras de indgenas y mestizos.
Lo anterior fue creando barreras tanto fsicas como simblicas que separaron
por largo tiempo a los residentes de la Chimba del resto de la ciudad, del mismo modo
que sent las bases para la consolidacin de un orden social existente hasta el da de
hoy, el de una ciudad segregada social y espacialmente.
As la zona ubicada al norte del ro Mapocho fue tomando forma y nombre de
pueblo de indios, del cual ya haba noticias durante el siglo XVI por la construccin de
rancheras - conjunto de casuchas construidas como fuera con lo que fuera - habitados
por indios, entre los que se cuentan los trados por Valdivia en su trnsito del Cuzco
hacia Chile. Las estimaciones hablan de diez mil indgenas que habitaron esas tierras
y que sirvieron de mano de obra para el asentamiento y manutencin de la ciudad.
Ya hacia fines del siglo XVII, la Chimba era un barrio en crecimiento y con una
distribucin de su poblacin mayoritariamente mestiza. Los datos arrojan que de los
bautizados en ese lugar, el 45% era de origen espaol y el 55% de origen mestizo, le
los cuales el 37,5% eran indios2. De este grupo, se fueron fomentando visiones
estereotipadas y prejuiciadas de su realidad y practicas cotidianas, llegando a
convertirse incluso, para el estamento dominante, en un verdadero peligro para la
estabilidad social.
En cuanto a la forma fsica que fue tomando el lugar, este no sigui la
tradicional forma cuadrada que caracteriz al proceso fundacional de Santiago, a partir
de la cual, todas las partes deban hallarse relacionadas en forma amplia y clara a un
2
De Ramn, Armando, "Santiago de Chile: Historia de una sociedad urbana", Editorial Sudamericana, Santiago,
Diciembre 2000, pg. 81.
10

punto o elemento central, la plaza mayor o plaza de armas. Su crecimiento y
ordenamiento se caracteriz mas bien por ser poco estructurado, con calles angostas,
y con contornos poco definidos, por lo que su forma no necesariamente fue la
cuadrada. Seguramente porque no se pens instalar casas destinadas a los colonos
en lugares habitados por indios y gente de servicio. Ello explicara en parte la poca
importancia que estos suburbios tenan para las autoridades, y el abandono que por
tanto tiempo les toc vivir a sus residentes.
1.2 Emplazamiento de congregaciones religiosas y de casas quintas de la
aristocracia santiaguina.
La primera congregacin religiosa que se instal en esos terrenos fue la de los
Franciscanos a partir del ao 1647, y ms tarde, en 1754, lo hizo la congregacin de
los Dominicos. Llegaron a estos lados se dice buscando un lugar tranquilo y apacible
que les permitiera cumplir con sus obligaciones religiosas y la de un incipiente nmero
de feligreses que comenzaba a reunirse, los cuales no siempre contaban con un
prroco los das domingos por las cada vez ms frecuentes crecidas del ro durante
los meses de invierno, que dejaban a sus habitantes en el ms completo aislamiento3.
La instalacin de congregaciones religiosas a fines del siglo XVII y durante el
siglo XVIII al norte del ro Mapocho, permiti aumentar el crecimiento de la Chimba a
travs de la llegada de nuevos habitantes que, motivados ante la posibilidad de
conseguir un empleo, se instalaron con rancheros en lugares despoblados o aledaos
a las iglesias y monasterios. Si bien, varios de estos rancheros fueron adquiridos
legalmente por medio de las ventas sucesivas que los mismos religiosos y particulares
hicieron de sus tierras, la tendencia a ubicarse de forma ilegal fue la tnica
3
De Ramn, Armando, Op. cit, pg. 100.
11

predominante durante todo el siglo XVIII y XIX. Lo anterior se vio reforzado por la
venida de migrantes de otras zonas del pas que llegaron a la ciudad en bsqueda de
mejores oportunidades de vida. Al respecto, Justo A. Rosales indica4:
...con excepcin de las tierras del Salto, eran desde el siglo de la conquista,
tranquilos campos de labranza a donde no llegaban los alborotos de la vecina
capital; trabajo incesante de todos los das del ao, que convirti a La Chimba,
por sus canales y acequias, en una nueva Venecia de trigo, ubada y papas
A partir del siglo XVII, la subdivisin de tierras en la Chimba y el aprecio por la
vida campestre, motivaron a diversas familias de la aristocracia, a comprar extensos
terrenos destinados a la construccin de sus casas quintas o de veraneo. Se dice que,
la ms pequea de estas quintas tena 60 metros de ancho y 130 de fondo, con
grandes jardines y plantaciones5. Por su parte, la proximidad fsica que tena una casa
de otra, gener durante el siglo XVIII, una intensa vida social que agrup a los
sectores ms privilegiados de la sociedad santiaguina. A partir de entonces, comienza
a darse al interior de la Chimba, un fuerte grado de diferenciacin zonal en trminos de
diferencia de clases.
La localizacin de estas casas de campo fue preferentemente en ciertas calles,
ms cercanas al lado sur y oriente de la Chimba; mientras que las clases populares
ubicadas desde sus orgenes en su lado ms antiguo, el poniente, fueron
extendindose hacia su lado norte. Entre las calles que ms destacaron por agrupar a
la alta burguesa se encuentran las calles Lillo, Santa Filomena, antes Los Hermanos,
Ro de Janeiro, Andrs Bello, Los Nidos, Los Paltos, Dominica, Loreto y Dardignac.
4
Rosales, Justo Abel, Op. cit, pg. 12.
5
Zaartu, Sady, Santiago calles viejas, Editorial Gabriela Mistral Ltda., Santiago, 1975, pg. 49.
12

Al respecto, cabe destacar que hacia el oriente y el poniente su expansin por
mucho tiempo estuvo limitada por la existencia de grandes predios conventuales,
actuando como barrera entre un sector y otro. Esto signific, que el crecimiento de la
Chimba en una primera instancia se localizara hacia el norte y el sur, y slo ms tarde,
a partir del siglo XIX producto de la subdivisin y venta sucesiva de estos predios, se
expandira hacia el oriente y poniente
1.3 La explosin urbana hacia la periferia
Junto con las actividades de labranza, en la periferia norte de Santiago se fue
desarrollando algunas actividades que se distinguan de otras a medida que se
alejaban del centro urbano, ms vinculadas a la pequea industria artesanal. El
procesamiento de trigo en molinos (existentes desde la colonia), y las industrias de
curtiembres, fueron algunas de ellas. Tambin se producan muchos de los productos
que se vendan en la ciudad y varios de otros oficios como la carpintera, albailera, y
comercio ambulante. En este contexto, de un ambiente diversificado en actividades,
con talleres y calles ocupadas a distintas horas del da, no resulta casual por tanto,
que de aqu surgiera uno de los grupos sociales con mayor incidencia en la
constitucin de los movimientos sociales durante el siglo XIX, los artesanos6.
Al mismo tiempo que se levantaron pequeas industrias artesanales en la
periferia norte de Santiago, los sectores marginales que haban aparecido en el siglo
XVII, crecen rpidamente hacia fines del siglo XVIII y principalmente durante el siglo
XIX producto del desarrollo de nuevas actividades modernizadoras como la
construccin de los Tajamares del ro Mapocho y el Puente Cal y Canto. Estas
actividades impulsaron a su alrededor, un fuerte patrn de concentracin poblacional
6
De Ramn, Op. cit. pg. 57.
13

que moviliz a un gran nmero de personas provenientes de otros lugares. Esto
explica en parte, el rpido crecimiento que tuvo Santiago durante los primeros aos de
la Repblica (siglo XIX), llegando a duplicar su poblacin. No obstante dicho
crecimiento tuvo un marcado acento marginal, puesto que la mayora de la poblacin
eran pobres que vivan en la periferia urbana. Tal como lo describen algunos autores,
lo grave de esta situacin por ejemplo, es que para la autoridad de la poca, las malas
condiciones de vida de la poblacin residente en la periferia, siguieron siendo un
problema de higiene asociado a la ignorancia y a las malas costumbres, y no un
problema estructural fundado en principios de estratificacin y discriminacin racial.
Por esta razn no es de extraar la escasa preocupacin que la elite poltica
demostrara hacia los sectores populares, ni tampoco el aislamiento, la falta de
mantenimiento y de dotacin de servicios bsicos que durante tanto tiempo tuvo que
soportar la poblacin de la Chimba, en su mayora constituida por poblacin mestiza,
de espaoles pobres, de desempleados o de personas que no tenan ocupacin fija,
as como de vagabundos y mendigos que crecan diariamente por la falta de trabajo,
que en cantidad superaba a la poblacin de Santiago, y sobre quienes recaa toda
sospecha de robo, asalto u homicidio que ocurran en la ciudad.
Preocupado por el tema de los suburbios, en 1872, el Alcalde Vicua
Mackenna ordena el saneamiento de muchos de los conventillos de la Chimba, a
travs de la quema y destruccin de rancheras, como parte de su propuesta de
renovacin urbana de Santiago. Sin embargo, la falta de preocupacin por las
condiciones de vida de los sectores ms pobres, sigui siendo una constante hasta
por lo menos la segunda dcada del siglo XX. Mientras tanto, los pobres urbanos
seguan instalndose en la periferia de Santiago, en conventillos construidos
14

especialmente para ellos, o en casuchas levantadas en terrenos que tenan por
arriendo. Aludiendo a lo anterior, De Ramn indica7:
Ya en la fecha tan lejana como el 2 de mayo de 1884, un peridico de
Santiago denunciaba que nada era ms pobre, triste, desaseado o insalubre
que el hogar del obrero chileno. Agregando que este se compona de uno o
dos cuartuchos miserables donde se hacinaban el jefe de la familia, su mujer, e
hijos. Algn pariente o amigo y diversos animales domsticos... Se trata de
edificios construidos con materiales de muy mala calidad, cuando no desechos
que se levantaban a un nivel inferior al de la calle, por lo que estaban
expuestos a inundaciones, y en sus cuartos se hacinaba un nmero de
personas muy superior al que razonablemente podan albergar.
Como se expresara anteriormente, uno de los factores que favoreci la
expansin urbana hacia la periferia a partir de la segunda mitad del siglo XIX, fue la
subdivisin de tierras de conventos, de potreros y de casas quintas. No obstante, otro
elemento importante fue la modernizacin en los sistemas de comunicacin y
transporte, que aumentaron la accesibilidad desde y hacia la periferia, lo que a su vez
contribuy a la formacin de nuevas comunas y proyectos inmobiliarios dirigidos a
nuevas estratos sociales que buscaban la tranquilidad de las zonas rurales.
Hasta la primera mitad del siglo XIX, la migracin hacia Santiago haba sido
realizada bsicamente por sectores populares que provenan del campo, luego, a
partir de la segunda mitad del mismo siglo, y hasta gran parte del XX, la migracin en
forma masiva se extendi tambin a la clase media y alta debido al crecimiento de la
burocracia estatal y del centralismo poltico y administrativo que tradicionalmente tuvo
la capital.
7
Ibidem, pg. 192.
15

En cuanto a los sectores populares, la migracin hacia Santiago sigui siendo
una constante, sobre todo luego de la crisis de 1930 que provoca despidos masivos
especialmente dentro de la minera, agravando an ms el problema de la cesanta y
las condiciones de vida de una poblacin que no tenan en qu ocuparse ni en dnde
vivir.
Por otro lado, De Ramn plantea que para que la expansin de la ciudad se
diera a gran escala, deban darse determinadas condiciones que hasta entonces no
existan. Una de ellas tiene que ver con el desarrollo de un mercado del suelo o de
renta de la tierra que privilegiara el valor de cambio por sobre el valor de uso. Esto
favorecera la libre especulacin sobre sus precios y la formacin de nuevos capitales
derivados de dicha actividad.
Otra condicin dice relacin con las condiciones legales para su urbanizacin.
Hasta ese momento, no exista en Santiago una normativa que regulara ni el mercado
del suelo ni las condiciones de su crecimiento hacia otras zonas aledaas. De este
modo, en 1891 se crea la ley de la comuna autnoma, que viene a ampliar las
facultades de las comunas en el manejo de todos los suelos que estn dentro de su
jurisdiccin, incluidos los no urbanos.
Esta ley promulgada en 1891, organiz a las municipalidades chilenas sobre
bases completamente distintas hasta ese momento... lo interesante de esta ley
era la subdivisin que hizo del territorio nacional en comunas, sin importar si
ellas abracaran slo terrenos urbanos, territorios rurales o comprendan reas
mixtas. Hasta entonces, haba un municipio en cada cabecera de
departamento, pero de hecho el municipio ejerca su accin solamente sobre el
espacio urbano ya que el rural, comprendido en su jurisdiccin, estaban bajo la
tutela del gobernador y los subdelegados que representaban al ejecutivo de la
16

Repblica. Con esta modificacin de 1891 pudo darse el caso que un municipio
llegara a ser perfectamente rural o que, aunque estuviese situado en un centro
urbano, deba tambin atender el rea rural de su jurisdiccin8.
Para De Ramn, el dictamen de la ley sin embargo, no redund en una mayor
planificacin del crecimiento de la ciudad, ni tampoco en una preocupacin por las
condiciones de vida de los pobladores. En varios casos, las mismas autoridades
encargadas de fiscalizar el uso de las tierras eran a la vez dueos y seores de
chacras y predios pertenecientes a las mismas comunas. Esto gener una
arbitrariedad an mayor, puesto que el manejo que sobre los suelos agrcolas ejercan
los propietarios particulares, se agrega la arbitrariedad ejercida por gobernadores y
autoridades comunales responsables de su administracin. Otro tanto hizo la accin
de Estado que empezaba a adquirir terrenos en la periferia para la expansin de la
ciudad y la localizacin de actividades.
8
Ibidem, pg. 190.
17

CAPTULO III: MARCO TERICO Y CONCEPTUAL
1. Lo urbano visto por la Sociologa
Las circunstancias histricas geogrficas en que se inscriben las ciudades y
metrpolis contemporneas son distintas de aquellas en las que el proceso industrial
impuls el crecimiento y el desarrollo urbano, definiendo en gran medida la forma, funcin
y significado de la ciudad. Las transformaciones de territorios urbanos hoy en da se
explican en gran medida por procesos econmicos de escala mayor, nacional y global.
Estos impulsan transformaciones en la organizacin espacial y en las formas sociales de
las grandes ciudades.
Haciendo una recapitulacin de los principales enfoques sociolgicos en torno al
fenmeno urbano, y a la luz de las mltiples y profundas transformaciones ocurridas
durantes los ltimos siglos en la ciudad contempornea, se aprecian limitaciones para
utilizar algunas teoras en la comprensin y explicacin de fenmenos urbanos actuales,
sobre todo aquellas que basan sus explicaciones en principios generalizables y evolutivos
de la realidad social.
Fue durante el siglo XIX que la ciudad y lo urbano adquiere especial relevancia en
el pensamiento social de la poca. Nada casual si se analizan las principales situaciones
que fueron materia de discusin sociolgica derivadas de los cambios impuestos por la
industrializacin y las tendencias del capitalismo: Situacin de la clase trabajadora, la
transformacin de la propiedad, la ciudad industrial, la tecnologa y el sistema fabril9.
9
Nisbet, Robert, La formacin del pensamiento sociolgico, Editorial Amorrortu, Buenos Aires, 1990,
pg. 46.
18

Segn Nisbet, hasta antes del siglo XIX, la imagen que se tena de la ciudad era
completamente diferente, pues se la conceba como depositaria de todas las gracias y
virtudes de la civilizacin10. En la ciudad industrial en cambio, al ponerse de relieve todos
los efectos destructivos de la era moderna: la proletarizacin de la mano de obra en la
fbrica, la subordinacin del obrero a la mquina, la mecanizacin del trabajo, las
miserables condiciones de vida obrera, y todas las sintopatologas que crea una ciudad
sumergida en el ms profundo individualismo racional, configuran una nueva percepcin
de la ciudad, ya no como un lugar lleno de bondades sino como germen de anomia,
patologas y decadencia. De esta forma, el tema de lo urbano o la ciudad no fue entendido
sino en directa relacin con la nocin de modernidad y sus consecuencias en la vida
social y personal de los individuos. Para Anthony Giddens la nocin de modernidad se
refiere a los modos de vida u organizacin social que surgieron en Europa desde
alrededor de del siglo XVII en adelante y cuya influencia, posteriormente, los han
convertido en ms o menos mundiales11. El nuevo orden daba cuenta de una clara
tendencia hacia el individualismo. Este fue el principal objetivo de la era de la Razn y el
Iluminismo del siglo XVII y XVIII, liberar al individuo de los lazos y estructuras
tradicionales de manera de establecer un nuevo orden basado en principios individuales y
racionales.
Para el pensamiento sociolgico clsico del siglo XIX, la separacin del individuo
con su pasada estructura es vista de distintas perspectivas y enfatizando distintas
dinmicas de transformacin. En Marx por ejemplo, la prdida de la comunidad es
producto del capitalismo; para Durkheim del proceso de industrializacin y la divisin del
trabajo; para Weber como consecuencia de la progresiva racionalizacin del mundo; y
10
Idem.
11
Giddens, Anthony, Consecuencias de la modernidad, Alianza Editorial, Madrid, 1990.
19

para Tonnies producto de la Gesellschaft vista como proceso y resultante de la
Gemeinschaft. Sin embargo, todos parten de una misma consideracin. Su crtica al
modernismo y a los efectos destructivos que genera.
Desde una posicin radical, Marx vio en la urbanizacin, el contexto que servira
de base a la expansin del futuro orden socialista. De aqu se explica el carcter
esencialmente urbano de su pensamiento, que mir con indiscutible desprecio al mundo
rural relegndolo a la condicin de retrgrado y caduco. Su rechazo absoluto a todas las
formas tradicionales de existencia, lo separa de otras teoras del pensamiento social que
de alguna u otra manera reflejan un cierto dejo de nostalgia hacia la comunidad12. Se
puede observar en la preocupacin de Weber respecto a lo que el racionalismo moderno
estaba ocasionando en los valores tradicionales de la cultura europea13. En Durkheim la
influencia de la comunidad est presente no slo en su crtica al individualismo, sino
tambin en determinados conceptos como conciencia colectiva y asociaciones
intermedias14. Lo mismo para Tonnies y Simmel, en la prdida de los lazos primarios
sintetizados en la tipologa Gemeinschaft y Gesellschaft y en el concepto de metrpoli
respectivamente.
En Marx, el origen de la urbanizacin se origina con el advenimiento del
capitalismo como sistema produccin, el cual trajo consigo el quiebre del rgimen feudal y
con ello la cada del carcter agrario de la sociedad. En el nuevo modelo capitalista, la
produccin agraria local es reemplazada por la produccin dirigida a hacia los mercados
12
Pese al notorio desprecio que Marx expresara hacia el campesinado, en el Manifiesto Comunista el autor compara en un
tono idlico las relaciones feudales tradicionales con las del mundo moderno fundadas en el inters personal y en el dinero.
Citado en Nisbet, Op. cit. pg. 42.
13
Ibidem, pg. 32.
14
Giddens, Anthony, Emile Durkheim. Escritos selectos, Ediciones Nueva Edicin, Buenos
Aires,1993.
20

internos y externos, convirtiendo en mercanca no slo a los bienes materiales, tambin a
la creciente mano de obra asalariada15. En este contexto, surge la figura del proletariado
industrial y el concepto de individuo alienado, no slo como consecuencia de la
mecanizacin del trabajo y la subordinacin del obrero a la mquina, sino y ms
importante en el anlisis de Marx, producto de la propiedad privada del capital.
La situacin de la clase trabajadora fue ampliamente tratada por Marx. En las
ciudades industriales el criterio es funcional a los nuevos tiempos, y las necesidades
urbanas quedan sometidas a las necesidades de la industria. Surgen los barrios de
obreros, construidos para albergar a la gran cantidad de trabajadores que comienza a
llegar a la ciudad, al principio con psimas condiciones de vida: hacinamiento,
habitaciones con falta de luz y ventilacin, etc.. Por su parte, la produccin masiva de la
industria textil requera, constantemente, de un gran contingente de personas, que
tratados como mercancas, trabajaban en condiciones de explotacin y por sueldos de
miseria, situacin que incluy tambin a mujeres y a nios. Al lado de esta ciudad
industrial sin embargo, comenzaba a emerger otra muy distinta; la ciudad de la burguesa
liberal, opulenta, rodeada de jardines, y construida en sectores exclusivos. Pero la crtica
ms dura a la ciudad industrial y burguesa, fue introducida durante la primera mitad del
siglo por Engels, cuando evala la situacin de la clase trabajadora en Inglaterra, y ms
especficamente el problema de la vivienda. Segn la perspectiva marxista, esta situacin
de notable polarizacin, es la que empezara a configurar el germen de una lucha de
clases que, llevara al final de la etapa, a la salvacin de la clase trabajadora. De lo
anterior se desprende que Marx no slo analiza a la ciudad como lugar que alberga una
serie de patologas sociales donde tienen lugar la enajenacin y explotacin, sino tambin
15
Giddens, Anthony, Consecuencias de la modernidad, Alianza Editorial, Madrid, 1990, pp. 23-25.
21

como contexto capaz de estructurar un nuevo actor social llamado a la creacin de un
nuevo orden social, libre de la propiedad privada de la industria.
Emile Durkheim, por su parte, tambin reacciona frente al racionalismo
individualista, pero no desde una ptica tan radical y despreciativa del mundo comunitario
como lo hiciera Marx. En Durkheim, la prdida de los lazos tradicionales, que en su
terminologa responde al tipo de solidaridad mecnica, se explica a travs del influjo que
ejerce la industrializacin y la divisin del trabajo y no a travs del capitalismo como lo
describe Marx. En las sociedades industriales la divisin del trabajo crea un nuevo tipo de
solidaridad, la solidaridad orgnica, la que tendera a la liberacin general de los
individuos de todas sus pasadas restricciones. En el tipo orgnico, el orden ya no sera
ms garantizado por la cohersin social del grupo sino sobre la articulacin orgnica de
individuos libres empeados en funciones diferentes, pero unidos por sus roles
complementarios... la divisin del trabajo brindara todo lo necesario para la unidad y el
orden16. Una visin ms pesimista la tuvo Max Weber, quien centra su anlisis en la
progresiva racionalizacin del mundo moderno, que amenaza con mitigar cada vez ms la
creatividad del individuo, a travs del desarrollo de la burocracia institucional.
Pese a que en sus anlisis por lo general dejan en entre dicho las consecuencias
negativas de la modernidad, en Durkheim al igual que Marx y la mayora de los
pensadores de la poca, crey que la expansin de la industrializacin redundara en un
progresivo bienestar para los individuos. Interpretaron a las sociedades urbanas como
estadios superiores o avanzados de una cultura de modo tal que todo aquello que
facilitara la produccin industrial era de por s bueno para el bienestar y progreso de las
16
Nisbet, Op. cit. pg. 111.
22

naciones17. Para Baigorri18, esta asociacin de sociedad industrial y progreso econmico
trajo aparejada una consecuencia inmediata que fue la urbanizacin, y con ello la
consideracin de lo urbano en una escala jerrquica superior a lo rural.
Ya al finalizar el siglo XIX y durante el XX, la teora sociolgica constituye el
principal instrumento de anlisis de la ciudad. Las condiciones de vida modernas, cada
vez ms complejas sobre aquellas sociedades fuertemente industrializadas, llevaron a
una nueva valoracin de los modos de vida tradicionales vistos ahora como algo opuesto
a los modos de vida urbano moderno. En esta lnea se encuentra Tonnies, socilogo
alemn del siglo XIX, quien define el trmino de comunidad a partir de su clsica
distincin entre Gemeinshaft y Gesselschaft. La Comunidad o Gemeinshaft, sera definida
como un fenmeno natural donde prevalecen las relaciones de parentesco y vecindad,
mientras que la sociedad o Gesselschaft, se definira como una organizacin formal, de
relaciones ms complejas e institucionales, caracterizada por un progresivo desarrollo de
la individualidad. En esta nocin de comunidad como forma tipolgica, se puede apreciar
la clsica vinculacin al esquema evolutivo en tanto el paso de un estadio a otro
terminara con la destruccin de la comunidad. De ah la nostlgica representacin de la
nocin de comunidad que se encuentra en su anlisis y su preocupacin por la falta de
lazos sociales en la Gesselschaft. Dado que la Gesselschaft se caracteriza por un
desarrollo progresivo del individualismo, es misin de la sociedad y particularmente del
estado, la construccin de nuevos vnculos sociales que puedan garantizar el bien comn
y contener la dispersin provocada por el despliegue de los intereses particulares; lo que
queda de verdadera vida colectiva resulta, presumiblemente, no de una espontaneidad
17
Chueca Goita, Fernando, Breve historia del urbanismo, Alianza Editorial, 4 Edicin, Madrid, 1977, pg. 171.
18
Baigorri Artemio, Del urbanismo multidisciplinario a la urbanstica transdisciplinaria. Una perspectiva sociolgica.
Documento sacado de internet. Publicado en Ciudad y territorio/Estudios territoriales, n 104, 1985, pp.315 328.
23

interna sino de un estmulo del estado, totalmente externo19. De acuerdo a este anlisis,
a la Geseelschaft se la vera como un mero agregado mecnico asegurado por la accin
artificial de estado. Al respecto Giddens plantea que ms all de estas acciones
puramente individuales hay una accin colectiva en nuestras sociedades contemporneas
que es tan natural como la de las sociedades ms pequeas de pocas pasadas20.
Aunque sean ciertamente diferentes las sociedades, esto no significa que haya
diferencias de naturaleza entre ellas.
La obra de Simmel sobre Las grandes ciudades y la vida del espritu tendra una
profunda influencia en las dcadas siguientes, al identificar gran parte de los problemas
de los cuales la Sociologa urbana sigue ocupndose en la actualidad. Simmel reflexiona
acerca de la influencia que la vida urbana moderna ejerce sobre la personalidad de los
individuos. Su planteamiento de que la historia de la vida moderna es la historia de la
progresiva emancipacin del individuo respecto del grupo, recuerda a la tradicional
diferenciacin entre solidaridad mecnica y orgnica expuesta por Emile Durkheim. Al
fijarse en las particulares formas de relacin social de principio del siglo XX, Simmel
observ como la diferenciacin individual coincidente con el crecimiento de las ciudades y
la divisin social de trabajo, habra nuevas posibilidades para la interaccin social, la cual
ya no estara anclada como lo era en el pasado, a fuertes lazos comunitarios que unan al
individuo con su comunidad local. En la metrpolis o grandes ciudades, el individuo es
capaz de establecer otros niveles de interaccin que van ms all del grupo de
pertenencia. Al dejar de remitirse a lo local y al ampliar sus horizontes de movilidad, las
relaciones dejan de ser estables y referidas al parentesco o la amistad para convertirse en
19
Giddens, Anthony, Emile Durkheim. Escritos selectos, Ediciones Nueva Edicin, Buenos
Aires, 1993, pg. 146.
20
Idem.
24

relaciones transitorias, huidizas y annimas. De ah su preocupacin por la fragilidad de
las relaciones sociales, ya que los lazos personales pueden romperse, y los lazos de
intimidad que alguna vez fueron cercanos e ntimos pueden repentinamente volverse
lejanos, extraos y distantes21.
Sin embargo, la transitoriedad de las relaciones urbanas, no significa por completo
una condicin de enajenacin o indiferencia. La movilidad a la que haca referencia
Simmel lleva implcita una posibilidad de libertad individual que en s es positiva para el
individuo. As pues ms que una imposicin social involuntaria, derivadas de las actuales
condiciones de existencia y de la regulacin normativa, la libertad individual constituye
una necesidad, podra decirse, intrnseca al individuo y que supone a la vez un
aprendizaje. As pues, el individuo urbano, para manejarse en la ciudad, debe aprender
ciertos cdigos de interaccin y las reglas por las que se produce y reproduce la vida
social, a establecer determinadas distancias, a controlar sus impulsos, a utilizar y
significar ciertas posturas o gestos corporales y faciales, etc., todo lo cual redunda en
proteccin, seguridad, y en nuevas posibilidades de comunicacin22 . Cualquier fractura,
o desatino a los cdigos sociales de interaccin vigentes, puede significar conflicto. Ms
que una mera adaptacin al sistema, este aprendizaje constituye a parte de una
capacidad para no cometer errores, una esperanza por encontrar la propia individualidad,
la cual se sita siempre en una tensin dialctica entre la vida y las forma, es decir, entre
la voluntad de libertad, y la uniformidad23.
21
Giddens, Anthony, Consecuencias de la modernidad. Editorial, Madrid, 1990.
22
Ibidem.
23
Bettin, Gianfranco, Los socilogos de la ciudad, Gustavo Gili ediciones, Barcelona, 1982, pg. 132.
25

El marco positivista que en sus orgenes caracteriz al pensamiento sociolgico, y
que ha llevado a pensar la sociedad y la ciudad en trminos de etapas sucesivas que
conllevan a la desaparicin de la comunidad rural producto del progresivo avance de la
urbanizacin, tambin estuvo presente en los planteamientos tericos de los
investigadores de la escuela de Chicago. Estos investigadores centraron su mirada en el
estudio de casos de distintos modos de organizacin de las relaciones sociales en la
ciudad. Su inters por las investigaciones vinculadas al espacio y al territorio los llev a
privilegiar el estudio de ciertas formas de comunidad dentro de un medio fsico con
contornos geogrficos relativamente delimitados. El estudio de identidades urbanas como
las tnicas, religiosas, de colonias de inmigrantes, de bandas, marginales, etc. aplicado al
espacio territorial de los barrios, ghettos y vecindarios, fueron algunos de los casos ms
frecuentes. Interesados en dar cuenta de los efectos que produca el progresivo avance
de la urbanizacin y crecimiento de las ciudades sometidas a vertiginosos procesos de
modernizacin, los socilogos de Chicago desarrollaron una basta bibliografa sobre
temas vinculados al conflicto de identidades, a la desorganizacin social, a la pobreza
urbana y segmentacin socio espacial. Atendiendo a esta heterogeneidad de las formas
urbanas, la ciudad moderna fue representada como un mosaico urbano de mundos
sociales diversos. Robert Park, uno de los precursores de la escuela de Chicago, plantea
un modelo de ciudad inestable y en estado de crisis permanente producto de la
segmentacin social y territorial constituida a partir de la agrupacin natural de los
distintos grupos sociales. En este contexto, el equilibrio social no slo es amenazado por
la prdida de valores y normas tradicionales, sino tambin por la propia y natural dinmica
urbana que con su tendencia a la movilidad y al cambio advierte con provocar efectos
desestabilizadores al equilibrio natural y a la organizacin social de la ciudad.
26

A partir de este punto cabe destacar la analoga que la escuela ecolgica
estableciera con la biologa, al concebir la ciudad como un organismo vivo que se
construye pero que tambin se destruye; los hombres, al igual que las plantas y los
animales, compiten entre s para apropiarse de los recursos disponibles que de por s son
escasos, entre los cuales por cierto figura el espacio24. Esta competencia, se intensifica en
los ya mencionados momentos de crisis o desorganizacin social, para finalmente
terminar, luego de haber pasado por una serie de etapas sucesivas, en un equilibrio ms
o menos estable. Cabe suponer, que dicha estabilidad, de la que se refieren los
socilogos de Chicago, se obtiene cuando se constituye lo que ellos llaman la unidad
territorial, vale decir, cuando se logra asentar un grupo humano mediante la accin
competitiva de dos procesos, el de dominacin y sucesin. La dominacin supone la
accin predominante de un grupo por sobre otro, por lo general de mayor ingreso, que
determina los rasgos fundamentales de la realidad urbana. Estos grupos, seran tambin,
los responsables del fenmeno de la sucesin, es decir, la secuencia ordenada de
cambios por la que atraviesa una comunidad25hasta alcanzar su equilibrio natural. No
obstante, para los mismos eclogos, uno de los efectos ms inmediatos de este proceso,
es la segregacin social y econmica de un nmero importante de la poblacin en zonas
de menor valor, y el desplazamiento o expulsin por parte de un grupo econmico
superior a otro de menor ingreso, renovando as, lo que llaman un nuevo ciclo de
sucesin.26
24
Fernando Chueca, Breve historia del urbanismo, Alianza Editorial, 4 Edicin, Madrid, 1977.
25
Bassols, Mario compiladores, Antologa de la sociologa urbana, UNAM, Mxico, D.F., 1988, pg. 99.
26
Idem.
27

A travs del estudio de formas sociales particulares en el espacio, intentaron
establecer asociaciones y definir leyes generales que dieran cuenta de la ciudad como un
todo sin preguntarse mayormente por los mtodos de investigacin a utilizados.
Incurriendo muchas veces en determinismos ecolgicos, y a un exceso de localismo con
estudios de corto alcance que se reducen a la inmediatez de las relaciones
interpersonales, desvinculadas de otros procesos institucionales y estructurantes, como el
poder y la dominacin. Ya Munford haba criticado la generalizacin imprudente utilizadas
por los socilogos de Chicago y la falta de un verdadero conocimiento comparativo e
histrico de las ciudades, que permita efectivamente abordar otras realidades que se
escapan al modelo de sociedad industrial.
El espacio urbano separado en zonas diferenciadas y estratificadas fue modelado
por Burguess, quien a travs de su teora de los anillos concntricos establece un tipo
ideal de ciudad considerado como reflejo de la estratificacin social. Burguess plantea que
pese a la existencia de diferencias y variaciones en las ciudades, estas poseen una forma
interna comn a travs de la cual pueden ser descritas social y fsicamente. Se refiere, a
una serie de anillos concntricos ubicados a partir de una zona central, comercial, donde
la distribucin de los usos y funciones varan gradualmente hacia la periferia de acuerdo a
los valores de la tierra. En consecuencia, se producen movimientos de poblacin hacia
otros sectores de la ciudad dejando la zona central degradada y sin renovacin. Estos
sectores pasan a llamarse "zonas de transicin", con valores de renta ms bajos, y
ocupadas generalmente por residentes de menores ingresos27. Segn el planteamiento de
Burguess, la especializacin funcional derivada del crecimiento de las ciudades terminara
con la heterogeneidad de usos y funciones propias de los barrios tradicionales.
27
Bettin, Gianfranco, Los socilogos de la ciudad, Gustavo Gili ediciones, Barcelona, 1982.
28

Por su parte, Luis Wirth, socilogo de la escuela de Chicago y discpulo de Robert
Park, en su intento por definir una teora de las relaciones sociales urbanas, en 1938
publica su libro El urbanismo como Modo de Vida. En este libro define a la ciudad como
un establecimiento, relativamente grande, denso, y permanente de individuos
socialmente heterogneos28. Considerando la clsica diferenciacin entre comunidad y
sociedad, Wirth describe la existencia de un modo de vida urbano que es coincidente con
el crecimiento de las ciudades, en cuanto a su poblacin, heterogeneidad y densidad, lo
que determinara el quiebre del antiguo marco social y su reemplazo por otro nuevo.
Propone una tipificacin general de las relaciones sociales urbanas como impersonales,
superficiales, transitorias y annimas29.
Para Simmel, estas caractersticas tpicas del habitante urbano se manifiestan en
la llamada actitud blas, mediante la cual la personalidad se racionaliza, pierde
emotividad y se convierte fundamentalmente en utilitaria. No obstante, varios autores han
puesto en duda el carcter superficial y annimo de las relaciones sociales en la ciudad,
del mismo modo que su orientacin netamente utilitaria. En consecuencia, no se puede
suponer como regla general que en todas las ciudades, sobre todo en aquellas de gran
tamao y cantidad de poblacin, que los contactos entre las personas sean
necesariamente ms indirectos e impersonales. Al contrario de lo que se pueda pensar, y
tal como dice Ledrut, numerosos estudios ya han destacado la riqueza de las relaciones
que pueden tener las personas en la ciudad, mucho ms intensas y variadas de aquellas
28
Anderson, Nels, Sociologa de la comunidad urbana, Fondo de cultura econmica, Mxico, 1965,
pg. 15.
29
Bonte, Pierre, Diccionario Akal de Etnologa y Antropologa, Ediciones Akal S.A., Madrid,
1996,pg. 722.
29

que tradicionalmente pueden darse en el campo. Sorokin y Zimmerman30 por ejemplo,
afirman que una caracterstica distintiva de la vida social urbana con respecto a la vida en
el campo, es justamente la abundancia de relaciones y contactos31 Como plantea
Anderson, las personas urbanas pueden ser muy sociables y tener variadas relaciones de
amistad, aunque ciertamente su contacto no sea siempre muy frecuente y se asocie a
distintos intereses y circunstancias, No es que haya falta de actividad social en l, sin
embargo, en una actividad social selectiva32
Como se dijo anteriormente, este enfoque predominante hasta la primera mitad del
siglo XX, produjo una dicotoma demasiado distintiva entre los modos de vida urbanos y
los modos de vida rural. Como forma de organizacin social, el mundo rural fue
representado como el lugar de relaciones comunitarias, primarias y con fuertes lazos de
parentesco, mientras que la ciudad se vio como lugar de relaciones secundarias y de
emancipacin de los individuos respecto a las pasadas restricciones del grupo y de la
familia. Las crticas a estos planteamientos indican su limitacin para poder establecer las
semejanzas y diferencias estructurales entre un sistema y otro. Por otro lado, an cuando
la tendencia creciente de la vida moderna sea la urbanizacin, es decir, el progresivo
cambio de los modos de vida rurales hacia los urbanos, esto no significa necesariamente
la desaparicin de la ruralidad como forma cultural basada en relaciones de parentesco o
de carcter primario, tal y cual lo plantea este enfoque. Esto puede verse por ejemplo en
algunos casos de migracin del campo a la ciudad, donde las comunidades (por ejemplo
indgenas) o grupos que llegan a la ciudad, siguen por un lado manteniendo fuertes lazos
de parentescos con sus contextos locales, y por el otro, desarrollan nuevas y fuertes
30
Citados en Ledrut, Ledrut, Raymond, Sociologa Urbana, Edicin Instituto de Estudios de
Administracin Local, Madrid, 1987.
31
Ibidem, pg. 198.
32
Anderson, Nels, Op.cit., pg. 17.
30

redes sociales que les permiten hacer frente a determinadas necesidades, fortaleciendo
aspectos tradicionales de su cultura y generando nuevas formas de relaciones sociales en
sus vecindarios y comunas.
A diferencia del determinismo ecolgico presentado por los fundamentos de la
escuela ecolgica de Chicago, Wirth sostiene que los modos de vida urbanos pueden
desarrollarse separadamente de los factores materiales y ambientales que los han
originado33. Es decir, que el modo de vida urbano no se limita solo a las grandes ciudades
donde se origina. De este modo una persona puede ser muy urbana y vivir en una aldea o
pueblo, del mismo modo que puede ser muy rural en su forma de ser y de pensar y vivir
en la ciudad. En este sentido, como afirma Anderson, la urbanizacin implica cambios en
el pensamiento y proceder de las personas, as como cambios en los valores sociales.
Por su parte, al extender su influencia hacia otras zonas rurales, el urbanismo se
relaciona tambin con una especie de red comunicativa mediante la cual la gente de
todas partes est entretejida en un vasto sistema social34. Lefevbre tambin se refiere a la
progresiva urbanizacin del mundo campesino, argumentando que la problemtica de la
ciudad industrial cedera paso a la problemtica de la sociedad urbana, la que terminara
no slo con la disolucin del mundo rural, sino tambin con la disolucin de la ciudad
como forma de organizacin social y poltica.
En este nuevo contexto de sociedad posindustrial, Lefevbre pone al tapete la
insuficiencia del pensamiento marxista orientado a develar las implicancias del proceso
industrial35:
33
Idem.
34
Idem.
35
Citado en Bettin, Op.cit., pg 126.
31

Para el mismo Marx, la industrializacin contena en s su finalidad...Marx no ha
mostrado (en su poca no poda hacerlo) que la urbanizacin y lo urbano
contienen el sentido de la industrializacin. y que el dominio de las potencialidades
de la industrial exiga conocimientos especficos relativos a la urbanizacin. La
produccin industrial, despus de un cierto crecimiento, produce la urbanizacin,
permite las condiciones y abre las posibilidades de sta. La problemtica se
desplaza y se convierte en problemtica del desarrollo urbano. Las obras de Marx
(en particular el Capital) contenan preciosas indicaciones sobre la ciudad y
especialmente sobre las relaciones histricas entre ciudad y campo, pero no
plantean el problema urbano. En la poca de Marx slo estaba planteado el
problema del alojamiento estudiado por Engels. Y sin embargo, el problema de la
ciudad desborda inmensamente el alojamiento .
En este sentido, tanto Lefevbre como Manuel Castells, representantes de las
nuevas corrientes marxistas contemporneas, incorporan en esta nueva fase de
capitalismo posindustrial, nuevos elementos al anlisis urbano, vinculados a procesos de
cambio poltico y econmicos dominantes en la sociedad. De acuerdo a lo anterior, no
cabe por lo tanto, seguir aplicando al anlisis urbano, los antiguos esquemas vinculados a
la racionalidad de la empresa industrial, su organizacin y su proceso de divisin social
del trabajo36. Con el predominio de las corrientes estructuralistas, en la Sociologa se deja
de lado la relacin entre cultura y territorio, tan influyente en los investigadores de la
escuela de Chicago, pues se empieza a demostrar, que los problemas de la ciudad se
36
Idem.
32

relacionan bsicamente con otros de escala mayor como el poder y los sistemas de
dominacin.
Lefevbre concibe la ciudad bsicamente como un escenario de la lucha de clases
y el territorio como el lugar privilegiado de la especulacin inmobiliaria generador de
ganancia. Este ltimo sera para Lefevbre la principal fuente de conflicto responsable de la
degradacin del espacio urbano, al imponerse e institucionalizarse la lgica del valor de
cambio por sobre la lgica del valor de uso, convirtiendo al espacio urbano en una mera
mercanca intercambiable, donde la rentabilidad y el provecho, se constituyen en criterios
centrales bajo los cuales se organiza la dinmica urbana37. Algunos autores critican este
exceso de determinismo estructuralista de Lefevbre a partir del cual elimina a la propia
ciudad como objeto de anlisis y de especificidad histrica y geogrfica.
2. Las ciudades en los procesos de globalizacin e informalizacin
En los ltimos diez aos, ha surgido una nueva forma de abordar la cuestin
urbana, vinculada a los procesos de globalizacin econmica, cultural, poltica y
tecnolgica, la que influenciada principalmente por los avances en los sistemas de
comunicacin de fin de siglo, estn generando cambios no slo externos, a nivel del
37
El conflicto entre valor de uso y valor de cambio, lo analiza en contraposicin a otros modelos de ciudad, anteriores a la
revolucin industrial. El primer tipo de ciudad que identifica, es la ciudad poltica, oriental o antigua, caracterizada como
centro poltico en tanto el orden y el cambio estn subordinados al poder. El siguiente modelo de ciudad es la medieval,
caracterizada como centro comercial, artesanal y bancario. Es la ciudad del encuentro y del intercambio entre personas y de
cosas. Con el progresivo desarrollo del intercambio, la ciudad va adquiriendo centralidad; y con la transformacin del capital
comercial al industrial, esta ya no slo se convierte en lugar de asentamiento y actividad, tambin en centro que controla la
vida econmica y poltica; con lo cual el campo, pierde su carcter de sociedad precedente.
33

paisaje y forma urbana, sino tambin internos, en el mbito personal, en la forma en que
se vive y se relacionan las personas38.
La globalizacin, ha llevado a la creacin de nuevos escenarios de integracin y
de comunicacin constituidas sobre la base de redes de interconexin sistmica. Una de
las autoras que considera la globalizacin y el sistema de redes como variables centrales
en las teoras sobre las ciudades es Saskia Sassen. Sassen39 plantea, que en el nuevo
escenario de globalizacin, las ciudades cumplen un rol fundamental por un lado como
sedes estratgicas donde se realizan diversas transacciones econmicas a escala
mundial; y por el otro, como lugar favorito para la produccin de servicios especializados
necesarios para llevar a cabo dichas actividades econmicas. De esta forma, define a la
ciudad como una red global lugares estratgicos y transfronterizos que operan para el
desarrollo de actividades econmicas globales.
Para Manuel Castells en tanto, la globalizacin ha engendrado un espacio de
redes globales donde se reconfigura tanto el poder econmico como el poder poltico. En
esta nueva fase de produccin capitalista - afirma - el modelo industrial de desarrollo est
cediendo paso al modelo de ciudad informacional, que recrea nuevas formas de
relacionarse con el espacio. Una es la lgica del lugar, cuya forma, funcin y significado
se contiene dentro de las fronteras de contigidad fsica y que est constituida por un
conjunto de territorios que a su vez contienen subconjuntos de barrios, vecindarios,
parcelas o predios, dentro de los cuales se conforman comunidades e identidades; la otra
es la lgica de los flujos, constituida por un conjunto de redes dentro de los cuales
circulan flujos (de capitales, significados, de informacin, etc.) donde se organiza y
38
Giddens Anthony, Un mundo desbocado. Los efectos de la globalizacin en nuestras vidas. Editorial Taurus, 2001,
Espaa.
39
Sassen, Saskia, Ciudades en la economa global: enfoques tericos y metodolgicos. EURE
Vol.XXIV, N 71, Santiago, Marzo, 1998, pp. 8-9.
34

domina el poder mediante viajes, la comida, la msica, etc., respecto de los cuales las
personas estn ms o menos conectados o tienen ms o menos acceso. Aludiendo a la
desigualdad que este proceso genera, y oponiendo una lgica frente a la otra, Castells
afirma:40
"A menos que polticas alternativas y realistas fomentadas por nuevos
movimientos sociales puedan ser encontradas para reconstruir la significacin
social de las localidades dentro del espacio de los flujos, nuestras sociedades se
fraccionarn en segmentos no comunicativos, cuya alienacin recproca conllevar
a la violencia destructiva y a un proceso de declive histrico".
El problema radica para Castells, en que el poder y el dinero estn generando
preeminencia sobre dimensiones de significado afectando directamente los modos de vida
de la gente y la forma fsica que la ciudad va tomando. Esta articulacin en torno al poder
y la riqueza impide que la sociedad se impregne de todo el mbito de la experiencia
humana, con lo cual se arriesga no slo con aumentar las brechas entre los ms
integrados a este sistema de flujos y los menos integrados, sino tambin con romper los
canales de comunicacin existentes en la sociedad. Anthony Giddens considera el dinero
y el poder como mecanismos de desanclaje que contribuyen a separar las relaciones
sociales de sus contextos locales, son pues medios de intercambio que pueden ser
pasados de unos a otros sin consideracin de las caractersticas personales de los
individuos o grupos que los manejan41.
40
Castells, Manuel, La ciudad informacional., Editorial Alianza, Madrid, 1995, pg. 489.
41
Giddens, Anthony, Consecuencias de la modernidad, Alianza Editorial, Madrid, 1990, pg. 84.
35

Esta sera para Castells la principal contradiccin socio espacial que se deriva del
actual modelo de sociedad informacional, es decir, entre la lgica que se presenta en los
espacios de los flujos, donde se organiza el poder, y la lgica de los espacios de los
lugares locales donde la gente vive y habita con otros. Para Garca Canclini en tanto, el
dualismo socio espacial en que se vive en la actualidad se refleja en los modos de vida de
las elites que viven en conexin diaria con todo el mundo (funcionalmente, socialmente,
culturalmente), en oposicin al tribalismo de las comunidades locales atrincheradas en
sus espacios, que intentan controlar como ltimo bastin contra las macrofuerzas que
moldean sus vidas al margen de su voluntad42. En este sentido, la globalizacin tambin
es motivo de resurgimientos de identidades culturales locales que surgen como reaccin a
las tendencias globalizadoras en desmedro de las particulares.
En este contexto, Castells atribuye gran importancia a los movimientos sociales y a
los gobiernos locales como actores capaces de implementar proyectos sociales que
tiendan a preservar el significado y bienestar de nuestras ciudades, de modo de
contrarrestar el ineludible avance de los espacios de flujos que amenazan con romper,
como se dijo anteriormente, los espacios de comunicacin existentes en la sociedad.
Quien tambin se refiere a los espacios de los flujos como espacios de los no
lugares es Marc Aug. Son no lugares porque se configuran como algo opuesto a los
espacios de los lugares donde se produce y reproduce la prctica y vida cotidiana de las
personas. En este sentido, al constituirse como espacios vivenciados, reconocidos y
apropiados por personas, todo en el se vuelve signo, pues todo en el significa algo para
alguien43. La permanencia permite hablar de una historia pasada que se vuelve en un
42
Citado en Garca Delgado, Daniel, Estado nacin y globalizacin. Fortalezas y debilidades en el
umbral del tercer milenio. Ariel, Buenos Aires, 1998, pg. 30.
43
De Certeau, Michael, L Invention Du Quotidiem 1, Unin Gneral d Editions, Arts de Faire, Pars,
1980.
36

referente compartidos por otros. Esto no ocurre en los espacios de los no lugares, pues
aqu ningn referente es compartido salvo el referente efmero del viajero solitario o de los
pasajeros de metro. La nica voz que toma cuerpo, son los suyos: rostro y voz de una
soledad tanto ms desconcertante en la medida a que evoca a millones de otros.44. Para
Aug estos espacios son representados como instalaciones urbanas hechas
especialmente para la circulacin rpida tanto de personas como de objetos (carreteras,
avenidas, aeropuertos, metros, etc.), en donde se produce un tipo de relacin y
configuracin espacial que no da pie al conocimiento fluido y profundo entre personas.
Aqu por lo general todo es rpido, impersonal y sealado. Lo anterior no quiere decir, si
embargo, que la tecnologa haya adquirido un poder propio a partir de lo cual no cabe la
desvinculacin, o que ante el enfoque de los flujos se est frente a la deslocalizacin de
toda experiencia, al movimiento permanente, y a la imposibilidad de establecer lugares. Al
respecto, coincidimos con el autor al dejar de lado cualquier enfoque reduccionista sobre
tema, y entender la posibilidad latente de transformacin tanto en los espacios de los no
lugares como en los espacios de los lugares, pues en cada lugar cabe la posibilidad de
convertirse en un no lugar y viceversa.
44
Aug, Marc,Los no lugares, espacios del anonimato, Una Antropologa de la Sobremodernidad; 4
Edicin, Barcelona, 1998, pg. 106.
37

3 Los efectos de la modernidad en los espacios locales: el caso del barrio
Como afirma Anthony Giddens, la globalizacin es la manera en la que se vive
ahora45 Pero de qu forma es especficamente? o cmo ciertos aspectos externos
inciden en los contextos locales?.
Atendiendo al espacio social que no ocupa, el barrio, Safa46, plantea que esta es
una nomenclatura heredada del pasado y que, para el caso de la mayora de las ciudades
latinoamericanas, se remonta a su proceso fundacional. La palabra barrio designaba los
lugares apartados del centro urbano, perifricos y habitados generalmente por indgenas.
Sin embargo, para autores esta constitucin de lugares apartados signific para la
monarqua espaola, la posibilidad de instaurar en estas tierras, un modelo ideal de
ciudad que les permitiera asegurar la transmisin de un orden social determinado, el cual,
aplicado a la realidad fsica, estableca que todas las partes deban hallarse relacionadas
de forma amplia y clara a un punto o elementos central, la plaza de armas o plaza mayor,
donde se concentraran todos los edificios polticos y religiosos, agrupndose a su
alrededor, en crculos concntricos, los diversos estratos sociales ubicados de los ms
altos a los ms bajos. Aunque este modelo no pudo sostenerse por completo con el
crecimiento de las ciudades, lo cierto es, que este diseo dio forma al proceso de
estructuracin urbana en la ciudad de Santiago, a la vez que sent las bases para la
existencia de un orden presente hasta el da de hoy, es decir, el de una ciudad jerrquica
y segregada espacial y socialmente.
45
Un mundo desbocado. Los efectos de la globalizacin en nuestras vidas, Grupo Santillana de
Ediciones, S.A, Madrid, 2000, pg. 25.
46
Safa, Patricia, Identidades locales y multiculturalidad: Coyoacn en: Garca Canclini coord.,Cultura y
comunicacin en la ciudad de Mxico. Modernidad y multiculturalidad: la ciudad de Mxico a fin de
siglo, Editorial Grijalbo S.A., Mxico, 1998, pg. 285.
38

Durante el siglo XIX, a medida que la ciudad se fue modernizando, los barrios
como espacios o lugares diferenciados del resto de la ciudad, se consolidan cada vez
ms. Sin embargo, poco a poco, con el crecimiento de las ciudades y la movilidad de la
poblacin, estos van perdiendo las caractersticas que tradicionalmente le han sido
asignadas, a tal punto, de poner entre dicho su existencia y utilidad como categora
espacial aplicable a la realidad urbana actual.
Tadicionalmente las nociones de barrio o vecindario han sido entendidas como
unidades geogrficamente delimitadas y que configuran determinadas relaciones sociales.
Desde este punto de vista, se pensaba que la unidad barrial o vecinal, era portadora de
una vida colectiva creadora de lazos sociales permanentes y estructurantes de la vida
social y personal de las personas47 Ledrut entiende el concepto de barrio como una
agrupacin o colectividad que media entre los grupos primarios de base - familia y
vecindad- y una unidad mayor - la ciudad. Engloba como afirma Gurvitch, "un amplio
conjunto de relaciones con los dems y una pluralidad de esos nosotros que son las
unidades vecindad48.
Al estar conformado por un conjunto de unidades vecinales, el barrio encierra en s
una diversidad de relaciones y de grupos muy variados, cuyas relaciones sociales varan
en extensin espacial y configuracin habitacional. Sin embargo, para el mismo Ledrut, el
proceso de desarticulacin de los barrios es tan evidente en la actualidad, que desde el
47
Ledrut, RaymondSociologa Urbana, Edicin Instituto de Estudios de Administracin
Local, Madrid, 1987, pg. 148.
48
Ibidem, pg 126.
39

punto de vista de las relaciones sociales como el de las actividades colectivas, la vida de
barrio prcticamente no existe49.
Al igual que en Ledrut, Nels Anderson tambin plantea la dificultad para utilizar las
categoras de barrio o vecindarios, las cuales existiran ms en la mente de la gente que
como realidad social. A este planteamiento llega luego de estudiar la situacin comunitaria
de una serie de casos en la ciudad, a partir de los cuales observa la diferencia entre las
condiciones que definan la naturaleza de la comunidad en el pasado con las existentes
en el presente. Entiende el trmino de comunidad como pequeos lugares compactos
donde la gente se conoce y acta conforme a la presencia de un otro localizado. Cuando
la comunidad se divide y se compone por una diversidad de unidades vecinales, el
nombre de comunidad se aplica a la unidad mayor, que es el barrio50. En la ciudad
agrega, las relaciones sociales vecinales son ante todo secundarias ms que primarias; y
la movilidad dentro y fuera del territorio, hace que los individuos participen de diversos
contextos de interaccin. De lo anterior se desprende que este anlisis, lleva implcita una
visin evolucionista de la sociedad al plantearse desde la dicotoma urbano rural, la
desaparicin del mundo o comunidad rural. Perspectiva como se vio fuertemente
dominante tanto en el pensamiento social del siglo XIX, y tambin en los socilogos de la
Escuela de Chicago.
En la actualidad sin embargo, no se puede pensar en los barrios y vecindarios
como las tradicionales comunidades cerradas, aisladas y autosuficientes. Tampoco como
una sociedad global (nacin, ciudad, barrio o vecindario) que se identifica con un lugar o
49
Ibidem, pg. 145.
50
Anderson, Nels, Sociologa de la comunidad urbana, Fondo de cultura econmica, Mxico, 1965,
pg. 60.
40

con una lugarizacin como si la comunidad fuera una unidad localizada y propia como
tambin lo plantea Anderson. De hecho tal como dice Hobsbawn, en un mundo en que
todo cambia y se mueve nada es ms difcil de encontrar en la realidad51. El
dislocamiento o despegue de los contextos locales, constituye una de las consecuencias
ms evidentes de la globalizacin. Esto quiere decir, que en las actuales condiciones de
la modernidad, lo que va estructurando lo local y sus actividades, ya no es
necesariamente lo que est presente y localizado como lo era antes en los contextos pre
modernos.
Por lo tanto, lo local, no puede seguir interpretndose como sistemas o
comunidades perfectamente delimitables en el espacio y que poseen una dinmica
interna propia. Esto no quiere decir sin embargo, que se est frente a la disolucin de toda
forma de comunidad y de la relacin entre cultura y territorio, como se planteara en
enfoques tericos anteriores. Tampoco significa que sus lmites, ya sea administrativos,
naturales o los definidos por sus propios habitantes no estn bien definidos. Como plantea
Giddens, stos pueden existir, pero estn tambin entretejidos con lazos y conexiones
que atraviesan sus fronteras locales, ya sea nacionales, regionales o internacionales52
Consciente de esta dificultad, y a diferencia de las nociones de barrio anteriores,
Sussan Keller, entiende al vecindario como un espacio de relaciones sociales y no como
una delimitacin espacial precisa...por lo que plantea estudiar a los vecinos y no al
vecindario53. Como espacio social de relaciones sociales, los vecindarios varan en
intensidad, organizacin y motivacin, dependiendo de las caractersticas de la poblacin
51
Citado en Safa, Op.cit., pg. 291.
52
Giddens, Anthony, Consecuencias de la modernidad, Alianza Editorial, Madrid, 1990.
53
Safa, Patricia, Identidades locales y multiculturalidad: Coyoacn, pg. 284.
41

o estrato social de pertenencia. As por ejemplo, la organizacin y el sentido de la misma,
dependern entre otras cosas de las distintas motivaciones y necesidades de la
poblacin. Sin embargo, su planteamiento al igual que los otros, deja de ser til cuando
los grupos dejan de establecer estrechos mrgenes de relacin y vida colectiva, con lo
cual se sugiere tambin, la imposibilidad de aplicar esta categora en la actualidad.
Otro factor que ha incidido en la desarticulacin de los barrios, especficamente en
su carcter heterogneo, es decir, en la coexistencia de distintas funciones y niveles de
relacin social dentro de un mismo espacio social, es la construccin de las llamadas
villas homogneas. Estas son vistas como un producto de proyectos excluyentes que
intentan separar orgnica y socialmente a la poblacin, a travs de la constitucin de
zonas homogneas y aisladas. En este contexto, la heterogeneidad de los usos y de sus
habitantes es reemplazada por la monofuncionalidad que separa el lugar de residencia del
lugar de trabajo y por la uniformidad cultural, econmica y social de sus habitantes. Desde
el punto de vista de la organizacin del espacio, este se constituye como un elemento de
diferenciacin social que se plasma no slo a travs de su localizacin o delimitacin
dentro de un rea geogrfica determinada, sino que tambin, a travs de la constitucin
de fronteras o marcadores fsicos o simblicos que separan y dividen sectores, a la vez
que delimitan la accin54. En las ciudades contemporneas, es comn ver en ciertas reas
urbanas un fuerte grado de diferenciacin regional en trminos de diferencias de clases55,
u otras caractersticas como la pertenencia a una etnia, sexo, edad, etc., las que pueden
funcionar como principios de seleccin o de exclusin espacial y social56.
54
Giddens, Anthony, La Construccin de la sociedad. Base para la teora de la estructuracin, Amorrortu editores, Buenos
Aires, 1998.
55
En Chile, esta situacin, fue reforzada por las polticas habitacionales de gobierno y particularmente por las promovidas
durante el rgimen militar cuando se implement un programa de erradicacin destinado a desalojar de los barrios altos
de Santiago los campamentos y pobladores que tenan ocupacin de terrenos.
56
Bourdieu, Pierre, La distincin. Criterios y bases sociales del gusto, Editorial Taurus, Madrid, 1988.
42

En consideracin a lo planteado anteriormente y desde la perspectiva que gua
este trabajo, se entender lo barrial - como plantea Safa - no a partir a de sus
manifestaciones objetivas como el territorio y sus delimitaciones geopolticas, la
organizacin econmica y poltica interna y las relaciones sociales de vecindad en cuanto
a tal, sino a partir de la experiencia de pertenecer a un lugar y la organizacin vecinal para
su preservacin o cambio57. El barrio ser considerado como un sistema de relaciones,
de sentidos y de prcticas situadas en un contexto o espacio social abierto, y no cerrado;
como un sistema de representacin no preciso y homogneo, ms bien ambiguo y
heterogneo; con una relacin con el tiempo y la historia ms bien discontinua que
continua; y no slo como un referente de identidad o sentido de pertenencia y de prcticas
sociales, sino tambin como un escenario de tensiones y de conflictos donde se ponen en
juego diversos intereses, muchas veces contradictorios, de los distintos actores sociales
que habitan el lugar.
57
Safa, Op.cit, pg. 286.
43

CAPTULO IV: MARCO METODOLGICO
1.Caractersticas del estudio
Como el problema y objeto de estudio apuntan a conocer y describir los
elementos centrales que han intervenido en los procesos de transformacin espacial y
social en el barrio Bellavista, y, a partir de ah, obtener informacin sobre sus distintas
dinmicas de ocupacin y de apropiacin espacial, se opt por una metodologa de
aproximacin cualitativa, de tipo descriptiva, incorporando adems elementos
explicativos con relacin a algunas dimensiones del estudio, que vinculan el problema
a ciertos procesos urbanos de escala mayor.
Dicha orientacin metodolgica, llev a utilizar un diseo de investigacin no
experimental, debido a que en ningn momento se busc manipular ninguna variable
ni generar situacin de control alguna. Por el contrario, se observaron hechos y
relaciones ya existentes. De acuerdo a su dimensin temporal, esta fue bsicamente
de tipo transversal, recogiendo percepciones y opiniones de los sujetos entrevistados
en un momento particular de su historia. Sin embargo, y a modo de complementacin,
tambin se recogieron algunos antecedentes de la estructuracin urbana del lugar, por
medio de una breve resea histrica.
Se consider pertinente abordar el objeto de estudio, es decir, el espacio social
de Bellavista, a partir de dos dimensiones centrales: una socio estructural, que dice
relacin con la produccin y reproduccin del espacio social y los elementos
intervinientes en su transformacin, y otra socio simblica, que habla de los sistemas
de representacin y significacin diferenciados a partir de las distintas historias de vida
44

de los agentes involucrados58. La primera dimensin consiste en una descripcin de
las nuevas condiciones de ocupacin, y de los elementos estructurantes en la vida
social del entorno, mientras que la segunda, es un anlisis desde el punto de vista
simblico, sobre la experiencia de vida que los entrevistados tienen del espacio social,
y de los criterios de valor expuestos frente a sus transformaciones sociales y
espaciales.
Como sujeto de estudio se escogi a los residentes cuya trayectoria
habitacional en el barrio, fuera lo suficientemente importante en el tiempo, a fin de
aportar informacin relevante sobre su proceso de transformacin urbana.
2. Objetivos
Objetivo general:
1. Conocer algunos de los elementos centrales que han intervenido en la
transformacin de la organizacin del espacio local y en las formas sociales
existentes al interior del rea de Bellavista, y su relacin con procesos sociales
externos a lo local.
Objetivos especficos:
1. Conocer la influencia que estas transformaciones urbanas ejercen actualmente
sobre las formas de habitar, la poblacin residente, y la ocupacin del espacio
en el rea de estudio.
58
Aguirre Batzn, ngel, Etnografa. Metodologa cualitativa en la investigacin sociocultural,
Editorial Boixareu universitaria, Barcelona, 1995.
45

2. Indagar en las distintas formas de incorporacin, ocupacin y apropiacin del
espacio local que tienen los residentes, de acuerdo a la posicin social de
pertenencia.
3. Caracterizar cul es la imagen que tienen los residentes de las actuales
transformaciones del lugar, cules son los elementos componen esa imagen y
la forma cmo experimentan dichas transformaciones.
3. Hiptesis de investigacin
1. El tipo de cambio generado en el rea de Bellavista es el de un tipo de uso
residencial a recreativo comercial, el que se inserta dentro de dinmicas
modernizadoras y de transformacin urbana externas a lo local.
2. Las profundas transformaciones en la organizacin del espacio social de
Bellavista han generado efectos negativos para sus habitantes, en trminos de
contaminacin acstica y conflictos de intereses, provocando fuertes presiones
de abandono del lugar y de cambio de uso del suelo.
3. La dinmica modernizadora de Bellavista ha generado un espacio social muy
heterogneo con distintas formas de incorporacin, de consumo, de uso y de
apropiacin diferenciada segn estrato socioeconmico.
46

4. Tcnicas de investigacin
Los instrumentos de recoleccin de datos utilizados en la presente
investigacin fueron: la observacin de campo, la entrevista semi estructurada, y la
entrevista en profundidad.
A travs de la observacin de campo, de ciertas rutinas de los habitantes y
ocupantes del lugar, en diferentes horarios y das a la semana, se busc obtener
informacin acerca de las distintas interacciones sociales y conductas surgidas a partir
de la actual dinmica de ocupacin y apropiacin de los espacios del sector.
A travs de la entrevista semi estructurada, es decir, de la conversacin
delineada por temas, se busc que el entrevistado hable abiertamente sobre distintos
aspectos relativos al estudio. Se aplicaron diez entrevistas a distintos residentes del
rea de Bellavista, de las cuales tres fueron en profundidad. A fin de contrastar
opiniones, se realizaron otras tres entrevistas semi estructuradas a personas
laborantes del sector: dos a dueos de locales, y otra a un artesano de la feria de Po
Nono. En total, participaron de las entrevistas ocho mujeres y cuatro hombres.
Para analizar la informacin recopilada, se utiliz el anlisis de contenido. Este
anlisis se orient bsicamente a captar el sentido o contenido inmediatamente
manifiesto de los registros extrados59. Dicho de otro modo, se orient a conocer cmo
se presentan o qu caractersticas asumen los distintos contenidos seleccionados, de
acuerdo a determinadas categoras de anlisis. Para tales efectos, el primer paso
consisti en extraer del contenido, aquellas unidades de registro o partes del texto que
presentaran algunos de los atributos escogidos. Una vez seleccionadas las unidades
59
Quezada, Maribel, El mensaje medio a medio, Editorial universitaria, Santiago, 1992.
47

de registro, se procedi a su clasificacin en categoras ya creadas, las que fueron
definidas y redefinidas a medida en que se avanzaba en el proceso investigativo, es
decir, a medida en que se fue contrastando su utilidad conforme a los objetivos, el
marco terico, y los resultados obtenidos60.
4. Delimitacin espacial del rea de estudio
La delimitacin espacial del rea de estudio considerada fue la establecida por
el Censo Nacional de Poblacin segn distritos censales, y la identificada por sus
propios habitantes 61.
Lmite Norte: Cerro San Cristbal (lmite natural, comunal y de sus habitantes)
Lmite Sur: Ro Mapocho (lmite natural, administrativo y de sus habitantes)
Lmite Oriente: Zona en que se emplazan los edificios de los canales de televisin
(lmite administrativo y de sus habitantes)
Lmite Poniente: Calle Loreto (lmite administrativo y de sus habitantes)
60
Garca Ferrando, Manuel, El anlisis de la realidad social: mtodos y tcnicas de investigacin,
Editorial Alianza, Madrid, 1990.
61
Esta delimitacin corresponde a los distritos censales n 10 de la comuna de Recoleta, de Loreto a Po Nono, y el
distrito censal n 7 de la comuna de Providencia (Foradori: 1990).
48

CAPTULO V: ANLISIS DE LOS RESULTADOS
1. Particularidad del barrio Bellavista.
La expansin hacia la periferia trajo consigo la aparicin de nuevas comunas y
nuevos residentes. Ya en 1914 se observa un auge de nuevos barrios y comunas que
se constituyeron en los alrededores de Santiago. Hacia el norte por ejemplo se crea la
comuna de Renca en 1901 y ms tarde en 1928 la comuna de Conchal, ambas
ocupadas en su mayora por estratos bajos62 .
Hacia el oriente, la subdivisin de tierras permitira la creacin de nuevos
barrios destinados a la clase media, media alta y alta. En este sentido, la ribera norte y
sur del ro Mapocho, no slo fue una alternativa para los sectores de clase media que
buscaban nuevos lugares para instalarse debido al alza de sus arriendos en el centro
de la ciudad, tambin lo fue para los grupos de clase alta que durante los primeros
aos del siglo XX, comienzan a experimentar cambios en sus estilos de vida; dejando
atrs la ostentosidad de sus grandes casonas o palacios para adquirir un estilo de vida
mucho ms discreto y menos suntuoso63. Aparece el modelo de la casa aislada con
jardn, separada de los lugares de negocios y del trabajo, que entra en contradiccin
62
La ocupacin de terrenos perifricos, de menor valor y calidad por familias de menores ingresos responde
bsicamente a estrategias de ocupacin de terrenos y a la aplicacin de polticas de vivienda dirigidas a los sectores de
ms bajos ingresos. Al respecto, la creacin de la Corporacin de la Vivienda en 1953, tuvo mucho que ver en la
construccin de numerosos conjuntos habitacionales del rea norte de Santiago, no obstante, el mayor auge de este
proceso se observa con las polticas de vivienda social promovidas por el gobierno militar. Cuando en el ao 1979 se
implementa un programa de erradicacin, destinado a desalojar de los barrios altos de Santiago, a los pobladores y
campamentos que tenan ocupacin ilegal de terrenos.
El criterio econmico ha sido el elemento preponderante en la localizacin de las viviendas sociales en la periferia
urbana, puesto que el traslado de poblacin a zonas de menor costo permite aumentar el nmero de soluciones de
viviendas. No obstante, dicho argumento esconde otros relativos a la presin de los mercados inmobiliarios por
recuperar terrenos de alto valor del suelo, de invisibilidad de la pobreza y de control social como ha ocurrido
histricamente con los sectores populares..
63
El desplazamiento de las clases acomodadas hacia el lado oriente de la ciudad, sigui siendo una constante en lo
que va corrido del siglo XX, observndose en 1940 un traslado masivo que deja a las antiguas casonas en un continuo
deterioro, al ser ocupadas por familias de menores ingresos. Frecuente fue el arriendo por piezas a familias que no
podan acceder a los conventillos o cits construidos para la clase popular.
49

con el modelo de vida existente hasta ese momento, de vida interior y fachadas
continuas con escasa vegetacin.
Rapoport64 plantea que la organizacin del espacio depende de las
preferencias ambientales de sus habitantes de acuerdo a ciertas caractersticas que
ms valoran (factores de atraccin) o que ms evitan (factores de repulsin o huida).
Implica por tanto, una evaluacin de parte de las personas o grupos respecto a s el
sector cumple o no con sus preferencias y necesidades ambientales. Sin embargo,
como ocurri con el poblamiento histrico del rea norte de Santiago, la ocupacin del
espacio urbano no siempre sigui la dinmica de la libre eleccin y de las preferencias
ambientales. En sus orgenes, este proceso fue fuertemente inducido por la conquista
hispanoamericana y posteriormente por estrategias de ocupacin de terrenos de
pobladores marginales, afiatando con esto la creacin de barrios marginales,
segregados social y espacialmente. Casi siempre son las personas y grupos de
mayores ingresos los que cuentan con mayor libertad de cambio de acuerdo a sus
aspiraciones y preferencias ambientales. As tambin ocurri con clase alta
Santiaguina que desde el siglo XVII vio en la parte sur de la Chimba, un lugar apto
para construir sus casas de campo, y posteriormente a principios del XX un lugar apto
para vivir por la tranquilidad campestre que haba.
El aspecto provinciano del entorno, sobre todo en su lado oriente no vari con
la llegada de nuevos residentes. Este sigui siendo la tnica predominante hasta gran
parte del siglo XX. As relata una residenta de calle Malinckrodt, quien describe como
era el lugar durante los aos 30.
64
Rapoport, Amos, Aspectos humanos de la forma urbana: hacia una confrontacin de las ciencias
sociales con el diseo de la forma urbana, Gustavo Gili Ediciones, Barcelona, 1978
50

Porque pasaba un tremendo canal por aqu, hay puros canales por aqu, si
esto era selva, o sea esto era como tener ros antiguamenteesta calle era de
tierra... Ese sector como te digo era como a parte. Antes estaba el terreno de
las monjas, no haba pasada para all...si estaba cerrado, era campo, sitios
pelados, que s yo...y esta calle que se llama Chucre Mansur, era pura
tierra...era todo el lado del cerro era el barrio Po Nono...era chico, todo esto de
ac, pero es que no haban lmites tan demarcado como ahora...
Tan tranquilo era este sector, que fue lugar de conventos, como las Carmelitas,
donde sus extensos terreno serva de fronteras que separaban sectores. Slo cuando
estas congregaciones deciden vender, se extiende la urbanizacin hacia otras zonas
aledaas.
Despus se desarroll la poblacin que hay ac...era una poblacin con
casitas todas iguales, en Malinckrodt, porque las monjas vendieron todo, y ah
se hizo ese barrio...
Hasta bien avanzado el siglo, el barrio Bellavista continu siendo un lugar
tranquilo, con la idea que estar separado de la ciudad, aunque no una periferia.
Cuando estaba nio y adolescente uno cruzaba el ro y era como si fuera otro
lado, totalmente diferente, porque la vorgine que provocaba plaza Italia era
totalmente diferente a la paz y tranquilidad de ac. Uno llegaba aliviado...era
muy tranquilo, y la gente que circulaba era toda del barrio, la gente del Liceo
Alemn, nios, apoderados, y nada ms que eso.
Esa misma sensacin de lugar tranquilo, que recuerda este residente, la sinti
Don Mario, residente de calle Loreto, quien mira con un dejo de nostalgia la poca en
51

que el barrio era un lugar familiar y apropiado o cuando las personas eran
identificables y ubicables.
Los hijos fueron al mismo colegio, al mismo liceo, y a la misma farmacia. Las
madres hacan las compras en la Vega; los hombres atendan su clientela en el
barrio. Hicieron su vida ah, se fueron comunicando unos a otros.
El uso repetitivo que los residentes hacan de ciertos lugares, le otorgaba
permanencia y continuidad a la vida cotidiana de las personas. La farmacia, el
almacn de la esquina, la panadera, el colegio de monjas o la escuela de algunas
cuadras ms all, la parroquia, etc. Frases como nosotros ramos fruto de nuestros
padres que llegaron aqu hace aos...; fundaron clubes deportivos; habla de este
sentido de permanencia, que significa mucho ms que haber nacido en el lugar.
Significa ser depositario de valores y tradiciones comunes.
Los habitantes recuerdan sus casas y la vida cotidiana del lugar. Es el caso de
Guillermina y Elsa, hermanas residentes de calle Siglo XX.
Un barrio muy tranquilo, agradable, ir caminando y sentir el silencio y de
repente el piano, a m me llamaba mucho la atencin como me gusta la
msica; donde uno pasaba se oa en esta cuadra, en la otra, en la de all... eso
era lo que senta antes... es que antiguamente todas las seoras tocaban el
piano, de la edad de la mam de nosotras...casi todo el mundo tena piano...
Era bien visto que las mujeres tocaran el piano... adems que muy pocas
mujeres trabajaban...
52

El prrafo anterior, relata tambin la situacin de la mujer de clase media
acomodada de principio de siglo, mujeres educadas pero sin profesin, y preocupadas
bsicamente del mundo domstico.
Cruzando Po Nono, vivan las familias ms acomodadas. La seora Ana
recuerda cmo lleg al barrio.
Esta casa se hizo de una casa antigua...y la hizo mi suegro y la levant para la
familia, era una casa de campo antiguacon corredor...todava tenemos la
parte de atrs construida de adobeest un poco arreglado ahora porque mi
hija la arregl
Se mencion que la subdivisin de tierras de las congregaciones religiosas y
de algunos particulares, permiti la compra de extensos terrenos por parte de familias
de clase alta con el objeto de pasar all sus temporadas de verano. Fueron las
llamadas casas de campo o casas quinta, con sus pasillos corredor, construidas de
adobe; el mismo estilo descrito por la entrevistada. No obstante hay otro elemento,
tambin caracterstico de lo que antiguamente era el sector: una zona de molinos.
...en tiempos ms antiguos encontramos varias cosas que pertenecan a la
antigua familia, porque esto era un molino...hasta unas cartas de amor....unas
fotos en los picaportes de las puertas...y unas nias...unas fotos con trajes
largos. Esto era un molino cuando lo compr mi suegro e hizo una fbrica de
hielo. Se encontraron varias cosas cuando se demoli para construir la casa.
El modelo de familia extensa sacado del referente campesino se observa hasta
la primera mitad del siglo XX en Chile, explayndose tambin a la zona urbana en las
familias de mayores ingresos. La casa, construida para la familia, numerosa en sus
53

integrantes, y para la convivencia de distintas generaciones, se configura como
elemento simblico importante en tanto lugar donde se desenvuelve toda la existencia
personal y a veces en gran parte social de sus habitantes.
Tambin se sabe, que su parte antigua perteneciente a la comuna de Recoleta,
fue colonizada por palestinos o rabes. Para Don Mario, entender los orgenes del
barrio Bellavista implica conocer la historia de sus habitantes. Cuenta que las
caractersticas del paisaje natural y campestre, as como los convenientes precios del
suelo hicieron de ste sector un lugar propicio para la instalacin de inmigrantes
musulmanes y coreanos durante 1900. Comenta que con su llegada, el barrio (lado
Recoletano) adquiere un notable dinamismo a travs del desarrollo de la industria y
comercio de pequea y mediana escala. Sin embargo, la misma persona relata que su
estada en el barrio, no durara mucho tiempo ms, puesto que a medida que
mejoraban sus ingresos, estos se fueron hacia otros sectores de la capital,
principalmente del rea oriente. Aqu ya se vislumbra un elemento importante que
marcara una tendencia en el rea de estudio. Es decir, que con la partida de estos
residentes del barrio como lugar de residencia, y su permanencia como sector
laborante, comienza a reflejarse con mayor fuerza, uno de los efectos ms
importantes del crecimiento de la ciudad, y es la separacin de los espacios pblicos y
privados.
La remembranza de un lugar familiar, similar a las tierras de origen en trminos
del paisaje o caractersticas fsicas del entorno, seran para nuestro entrevistado una
de las razones que motivara la instalacin de las colonias rabes o palestinas en el
rea.
...yo convers con los primitivos palestinos que llegaron aqu, que sus padres
llegaron aqu ms de 100 aos, entonces ellos dicen lo siguiente, que sus
54

padres se instalaron aqu por el ro Mapocho, porque ellos crean que estn en
su ciudad primitiva. El otro da yo conversaba con unas personas que
actualmente fueron a tierra santa y dicen que es parecido a esto... tenan
costumbres diarias de gente de bario, trabajan sus comercios en unas
canastas amarrados a las manos y vendan ellos todo lo que vendan all,
vendieron peinetas, todo lo que usan las mujeres, comercio libre o ambulante...
Ellos vieron en ese minuto que esto era una mina de oro...
Dado que su actividad principal era la comercial, vieron aqu un lugar apropiado
para trabajar por toda la actividad comercial existente en torno a la Vega y Puente Cal
y Canto.
Esto se fue poblando, este barrio, porque se inaugur lo que es la Vega
Municipal y se dio mucha vida a la Estacin Mapocho. De 1890 estn hechos
los puentes... y muchos miembros de la colonia rabe, palestinos, se instalaron
aqu, por lo que acabo de decir... ellos encontraron aqu una fuente de trabajo,
y vieron que podan surgir y se encontraron que haban liceos aqu, y escuelas
primarias o pblicas.
Ya a comienzo del siglo XX el rea al norte del Mapocho comienza un
acelerado crecimiento expandiendo sus lmites hacia el norte y el oriente. Se
construyen nuevas poblaciones y llegan nuevos habitantes, con lo cual el barrio crece
en volumen y densidad. Aparecen sectores diferenciados en trminos de los modos de
vida y caractersticas de la poblacin. Cabe recordar que ya en 1897, surge la comuna
de Providencia, la cual comienza albergar a sectores de clases medias, medias altas y
altas. Un caso particular, fue la poblacin de los grficos inaugurada en 1913, que
nuestro entrevistado reconoce como un factor importante de distincin en cuanto a
formas de vida distintas.
55

Haba una poblacin muy grande... se llamaba la poblacin de los grficos,
porque ah se fueron a vivir todos los empleados y obreros que trabajan en la
imprenta que exista aqu en Bellavista, al final de Bellavista en el
Montecarmelo... todos lo que llegaban a la imprenta que se llamaba Universo,
que haca todos los libros, formularios que exista en Santiago... los grficos
siempre han sido una organizacin muy independiente, deportivamente,
culturalmente, y fueron muy polticos, ellos se fueron separando... ellos tenan
dos colegios, el Patrocinio San Jos y unas Monjas y adems tenan una
escuela chiquitita al fondo, nunca hicieron una vida en comn...
La poblacin de los grficos fue un grupo claramente reconocido y diferenciado
por el resto de los habitantes del sector, tanto por su ubicacin espacial como por su
forma de organizacin. Geogrficamente se ubic en el lmite oriente del barrio
Bellavista, donde hoy se encuentra el Montecarmelo y los canales de televisin, por lo
que en trminos espaciales, se encontraba distante de los vecinos de Recoleta.
Para Don Mario, los grficos, eran reconocidos como un grupo organizado que
mantenan un modo de vida colectivo que los cubra de una identidad distinta, eran
obreros y activistas, independientes del resto de los habitantes del lugar. Nada raro si
se revisan los antecedentes respecto a este grupo, que tena ribetes de comunidad
cerrada, por cuanto su residencia, usos y actividades se encontraban en cierta forma
normada, al menos dentro del espacio comn de convivencia, es decir, dentro de los
lmites de la villa o comunidad.
Por otra parte, con la inauguracin de la Faculta de Derecho de la Universidad
de Chile en el ao 1938 ubicada en la interseccin de las calles Po Nono y Bellavista,
se anexa otro hito de constitucin urbana del rea de estudio. Con los estudiantes
comienza un trnsito ms fluido de personas en toda poca del ao, atrayendo
56

tambin a nuevos residentes principalmente estudiantes de esta misma Facultad y de
la Escuela de Bellas Artes, antes ubicada en la parte posterior del Museo de Bellas
Artes. Para estos nuevos habitantes, la cercana con la Universidad, la accesibilidad, y
el paisaje rural por su ambiente apacible y los rboles que bordeaban sus calles,
fueron aspectos altamente valorados que motivaron su localizacin el sector.
Los estudiantes eran considerados residentes afuerinos, transitorios que se
distinguan de los residentes permanentes, con arraigo e historia en el barrio. Estos
arrendaban piezas en casas antiguas, lo cual constituye ya un indicador de la partida
de residentes del barrio.
...llegaban en la maana, en una casa grande arrendaban dos o tres piezas
los alumnos, se tomaban una tasa de t o caf, lo que sea, atravesaban el
puente y estaban en la escuela de Bellas Artes. Esa, toda era gente de afuera
que vena a estudiar aqu...
Por su entorno, como tambin lo enfatiza Don Mario al igual que otros
entrevistados, el barrio alberg a varios artistas, escritores, poetas, pintores, etc. que
alguna vez le dieron realce al barrio. Artistas como Pablo Neruda, Camilo Mori y otros.
Claro, nadie sabe la historia de Recoleta, nadie sabe la historia de Bellavista;
cada calle, cada conventillo, cada cit, cada pasaje tiene una vida propia, el
total de eso lo hace el barrio. Por eso nosotros fuimos grandes una poca;
Santa Filomena, Dardignac, Andrs Bello, Buenos Aires, se conserv limpio,
bonito, gente culta, nosotros veamos pasar a un poeta, a un escritor y lo
saludbamos.
57

2. Las imgenes en torno a Bellavista.
Las imgenes son esquemas o estructuras a travs de los cuales se organiza
el comportamiento de las personas a lo largo de toda su experiencia de vida, y que
dan una visin de cmo es o debiera ser la realidad. Incluye por tanto normas,
creencias, valores y significados. El anlisis que a continuacin sigue, busca averiguar
cul es la imagen que los residentes entrevistados tienen actualmente del sector,
cmo se presenta esa imagen y cules son los elementos que la definen; del mismo
modo averiguar cul es la visin del cambio que estos tienen, las formas de esos
cambios y su valoracin. Para tales efectos, se realiz un anlisis por temas,
clasificando los contenidos de acuerdo a ciertos ejes temticos que dan luces de cmo
estos se presentan en los distintos actores involucrados.
Todas las personas entrevistadas coinciden en sealar el ambiente tranquilo y
apacible que caracterizaba a Bellavista en el pasado. Los rboles, algunas calles de
adoquines, la ausencia de vehculos, es lo que consideran el Bellavista tranquilo,
semejante a un pueblo.
Por su parte las calles, son muy importantes para definir y describir los cambios
de un rea urbana. A travs de su descripcin, los residentes recuerdan por ejemplo
que Bellavista era un lugar netamente residencial.
Sofa recuerda, cuando era nia, las calles eran tranquilas y los nios podan
jugar sin problemas.
Yo nac el 46. Uno como cabro chico no es como ahora, uno como mayor
tiene otro contacto con los vecinos que cuando es nio. Cuando es nio ponte
tu sobre todo aqu en el pasaje son todos amigos los cabros, y yo
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prcticamente conozco todas las casas del barrio porque ese tiempo era ms
amistoso, haba ms unidad entre los vecinos de o que hay ahora. Nosotros
nos metamos a las casas, los cabros pasaban aqu, otros all, y aqu en le
pasaje nos juntbamos todos, haba un caballero que tenan seis hijos; haba
un seor Izquierdo que viva aqu que era arquitecto, y haca maquetas
entonces nos haca rompecabezas y l tena una fbrica de camotillos, que la
fbrica todava est pero ya no con el mismo dueo, entonces a nosotros nos
pagaba en camotillo cuando ayudbamos a hacer las cosas de la fbrica,
cuando empez siendo artesanal la fbrica... hasta que despus se fue. y el
nos pasaba pelculas porque l filmaba, entonces cuando se hacan los
cumpleaos, cuando se hacan carreras de saco, de esos de la cuchara con la
papa, esas cosas que no se hacen ahora, l haca pavos, en vez de volatines,
los volantines grandes y nos subamos al techo y arriba del techo veamos los
pavos, era hermosa esa vez, no exista la televisin, uno no escuchaba radio
como se escucha ahora, entonces despus del colegio todos salamos a la
calle, entonces jugbamos naciones, tmbol, al alto, esas cosas que ahora los
cabros no saben, ahora los cabros no tienen idea de esos juegos, ahora el
computador.
Era la percepcin de espacio abierto, seguro, donde todos se conocan, y
establecan relaciones sociales ms cercanas a travs de la amistad que los nios
mantenan entre s. Saban quines eran los padres, cmo se llamaban y qu hacan.
Hoy, sin embargo, deja de ser un lugar seguro y abierto no slo por el trnsito de
gente extraa, tambin por el trnsito y estacionamiento de autos en distintas horas
del da..
Antes la calle esta era de Huevillo, era de esas piedras gordotas, era
maravillosa, en las maanas pasaban las carretas de la Vega, con zanahorias,
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cebollas, con los caballos, hacan un ruido, y tenan un pedacito as no ms al
lado de la cuneta donde ah los chiquillos podan andar en bicicleta porque no
se poda andar en la calle y uno jugaba en la calle, este era un barrio donde no
pasaban autos. Todo el mundo le hace el quite a una calle de piedras.
Cabe destacar que la poca que la entrevistada recuerda, era una poca en
que no haba autos en la mayora de las calles y pasajes del barrio, ya que las casas
no estaban acondicionadas para ello. Muchos de los pasajes y calles que todava
persisten, son de fachada continua con puerta que da a la calle, por lo tanto no tenan
entrada de auto.
La seora Mnica y su hija Cristina, tambin hacen referencia a la tranquilidad
del lugar, cuando los vecinos se sentaban en las puertas de sus casas a conversar. Su
casa como todas las de su cuadra, es de fachada continua con puertas que dan a la
calle, sin embargo no todas tenan como esta, un gran patio interior cuadrado y abierto
donde desembocan varias habitaciones con pasillo corredor.
Era un barrio muy tranquilo, comparado con lo que es ahora era muy
tranquilo, incluso nosotros salamos a la puerta, nos sentbamos,
conversbamos con los vecinos, cosa que ahora no se puede hacer.
Las cosas han cambiado, la partida de muchos vecinos y la llegada de gente
extraa y transitoria dificulta el establecimiento de relaciones de conocimiento.
... conversbamos con los de al lado, con los de al frente, inclusive se hacan
para las fiestas de pascua, ao nuevo, se juntaba la gente, se tiraban fuegos
artificiales, los nios ah jugaban, los paps estaban ah con los nios...
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La calle como espacio de socializacin preferentemente entre los nios, en
ocasiones ceda espacio para la socializacin entre adultos. Sin embargo, esta la
relacin cercana entre vecinos no se present de igual forma en todos los casos.
Las hermanas Guillermina y Elsa recuerdan que aunque mantenan relaciones
cordiales con sus vecinos, en trminos de intercambio de palabras y saludos, stas
nunca fueron profundas. De hecho comentan que ellas no eran del copucheo de los
vecinos. Ellas mantenan relaciones sociales con personas externas al pasaje, con su
grupo de amigos del Bellas Artes o con algunas amistades que nacieron de la relacin
con un vecino de al lado. A diferencia del resto de la familia, la nica integrante del
hogar que lleg a conocer a personas que vivan ms all de su calle, fue su ta, que
no tuvo hijos y que se encargaba de hacer las compras en la Vega.
Pareciera ser que en la medida que se creca en la escala de estratificacin
social, las relaciones entre vecinos fueron cada vez ms impersonales, restringindose
slo a los encuentros en la plaza, ocasin en que los adultos se saludaban. As lo
comenta Elsa de calle Malinkrodt.
Los jvenes, los chiquillos eran amigos, los cabros nos juntbamos. Los
cabros jugaban a la pelota, las niitas estbamos sentadas por ah... y despus
vamos a las fiestas y conocamos a gente y nos hacamos amigos, llambamos
por telfono... los padres como ms desabrios, en una actitud de mucho
encerrarse en s mismo tambin pero tampoco esas relaciones as profundas
entre vecinos no.
Para Don Mario el barrio Bellavista significa otra cosa distinta a lo que fue su
barrio en el pasado. Como residente de la calle Loreto, define a su barrio como el
barrio de Recoleta, el cual a diferencia de Bellavista, fue un sector con historia, con
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vida propia, y con gente de arraigo. En l prevalece una idea de barrio como algo
estructurante, nostlgico y tradicional, nada que ver con el Bellavista actual.
Mientras que Recoleta hizo una vida comn, la gente mandaba a sus hijos al
Valentn, a las escuelas primarias, se fueron enraizando en el barrio, crearon
races y las races cuando las hace el ser humano son muy difciles de sacarla,
ah nosotros podramos ir entonces a la formacin de los barrios, del barrio
Bellavista.
Para Don Mario, Bellavista no constituye un barrio como el barrio de Recoleta.
Este sera un producto de la modernizacin, es esa parte incierta entre Santiago y
Providencia. La imagen de incierto puede significar la idea de lo no fijo, de lo
inconstante, de lo superfluo, del poco arraigo o de la falta de historia. Distinta es su
imagen del barrio de Recoleta, llena de valores, de historia, y de permanencia en sus
habitantes, por lo mismo de grandes relatos y acontecimientos. Indica que el barrio de
Recoleta es tan antiguo como lo es la fundacin de Santiago. Bellavista en cambio, en
lo que a su constitucin urbana se refiere, y aunque en sus lmites administrativos y en
los fijados por sus habitantes alberga calles del barrio de Recoleta, responde a la
historia nueva, reciente, bsicamente de principios del siglo XX, cuando ni siquiera
exista el imaginario colectivo de Barrio Bellavista.
...qu es la identidad. es lo propio de una persona, eso se trasmite a la calle,
al pasaje, al conventillo, al cit, al barrio, entonces, el barrio va tomando una
identidad de la gente que forma el sector... por ejemplo, aqu el sector de
Bellavista, yo no hablo de barrio, se identific porque era gente muy tranquila,
no participaba de las cosas grandes, ellos estaban en esa parte incierta,
Santiago, Providencia..
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Al igual que en Mnica y Cristina, en los entrevistados existe consenso en
sealar que la llegada de gente extraa al barrio y la apertura de locales comerciales,
han transformado por completo la antigua dinmica del barrio. Antes no existan
discotecas, ni pubs. As lo indica Sofa.
Es que la gente es muy diferente ahora, a la gente no le gusta involucrarse
tampoco, ponte t a mi marido yo le digo tal persona, ah no me cuentes porque
no tengo ideayo no, yo he trabajado en la junta, soy buena para tener
amistades, converso con medio mundo, pero en general ponte t la gran
mayora, muchas personas, salen, hacen sus vidas, se entran en sus casas y
no conversan con nadie, y eso no pasaba antes, antes era un barrio ms
amistoso. Debe ser por los negocios, los negocios son los que te hacen que
entre y sale gente, tu no puedes saber quines son los dueos, o puedes saber
quienes son los dueos, pero si hay tanta genteponte tu con mi vecina que
arrienda pieza, ponte tu empiezas a ver una persona que se repite y despus
desaparece y empieza a aparecer otra, entonces no sabes si es un inquilino o
una visita que vino ms seguido, entonces no puedes conocer a las personas
si hay tanto cambio.
An cuando todava identifica algunas familias antiguas, con la llegada de
negocios y locales de diversin y restaurantes, muchas familias se fueron, con lo cual
aparece el nuevo residente, de trnsito y sin lazos con el pasado. Estos entren y salen
y no conversan con nadie.
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3. La transformacin del barrio
La percepcin de cambios en los habitantes tiene que ver con la identificacin
de episodios o situaciones ocurridas en un espacio y tiempo determinado. En este
sentido se prest atencin a los episodios que estos recordaron o quisieron recordar, y
que en cada caso dependi tanto de su antigedad, como de su edad y lugar de
residencia.
Para Don Mario que vive en calle Loreto por ejemplo, cercana a Recoleta, todo
comenz a cambiar mucho antes. l refirindose al barrio de Recoleta dice:
Esto empez a cambiar de forma brusca, aqu hubo una gran crisis econmica
el ao 31, cuando se cerraron todas las salitreras, todos se vinieron a Santiago,
y se produjo una gran epidemia de piojos, y saben donde la dejaron, en la
escuela de derecho, en un tremendo patio, estaba desocupado, ya se haba ido
la imprenta y los dejaron a todos, todos sucios, cochinos, piojentos, y se
instalaron aqu en Bellavista frente a Pursima en los baos pblicos, en los
baos comunes, ah los baaban y ms ac les quemaban la ropa, y un
poquitito ms all frente al conventillo, ah los vestan, eso fue el ao 31. Ah
cambi, quin iba a venir para ac?. Esa fue una muerte violenta... Vivan ah
en la hospedera, haba varias, llegaron aqu unos 45 o 50 mil.
Reconoce que a partir de entonces hubo un cambio violento en el lugar. A partir
de ese episodio en particular que recuerda, el barrio comenz a ser degradado y los
residentes con ms recursos a trasladarse hacia otros lados.
Si la gente no quera pasar el Mapocho, las madres le decan no te vayas a
meter chiquilla... ah empez a flaquear todo esto, y llegamos siempre a lo
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mismo; mientras la gente no se prepara para defender... nadie los va a
defender... despus esa mala suerte pas... aqu hay muchas familias...
nosotros ocultamos nuestra pobreza, yo soy hijo de obrero...
No obstante la mala racha pas, como indica nuestro entrevistado, cuando el
barrio en su lado oriente comienza a poblarse con la llegada de nuevos residentes,
como los estudiantes de la escuela de derecho de la Universidad de Chile que
empiezan a darle un nuevo carcter al sector. Llama la atencin como en el ltimo
prrafo da cuenta de un poblamiento ms humilde en el lado antiguo de Bellavista, as
como de la degradacin y falta de renovacin en que este sector fue teniendo.
La identificacin es con la modernizacin, pues poco a poco el sector comienza
a abrirse a otras funciones que responden a necesidades que traspasan las fronteras
de lo local. Con la modernizacin, se pierde la tranquilidad y comienza el trnsito fluido
de personas extraas al lugar. Tambin empieza a perderse el paseo, esa
contemplacin otorgada por el caminar y posibilitada por otros ritmos de vida, por otros
tiempos, cuando la ciudad no se encontraba atestada de vehculos y microbuses.
Cuando el ritmo, era todava el peatonal.
Se les cre el metro, los tranvas, y el troley; ellos vivan a base de los
tranvas para ir al centro, despus caminaban dos cuadras y usaban el troley,
ya se le quit algo que les perteneca a ellos, era un barrio muy tranquilo, y
luego comenz la modernizacin y ya perdi esa tranquilidad; ya empezaron
los habitantes del sector Bellavista. caminaban hacia el centro y se venan por
Bellavista, llegaban a Po Nono y pescaban el parque, y se venan por el
parque, y ah llegaban a la calle Miguel de la Barra y llegaban al centro de
Santiago, entonces ya eso con la modernizacin, perdieron ese atractivo que
tenan de viajar, en un cuarto de hora estaban en la plaza de armas; usaban la
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locomocin y se demoraban una hora, se demoraba ms la persona en
locomocin que transitar a pie, yo hablo de 50, 40 aos atrs, entonces la
modernizacin hizo perder cierta identidad...
Con la modernizacin tambin se acaban los almacenes y tiendas de barrio; se
crean grandes artefactos urbanos como el mall o supermercados que nada tiene que
ver con lo local o con el espacio de identificacin barrial; obligados a mantener otro
tipo de relacin, ms impersonal, con mucha gente extraa que no es reconocible ni
ubicable. Por su parte el ritmo de vida acelerado, propio de una ciudad moderna, no
deja tiempo para la conversacin. Las relaciones se vuelven ms impersonales y
transitorias y con rasgos propiamente modernos.
La creacin de los mall, destierra la identidad de los barrios, las aplasta;
alrededor del mall se moriran todas las tiendas chicas y los almacenes, porque
la gente ya no ira a comprar a las tiendas del barrio, ya no ira al almacn, va
al supermercado. Antes la gente iba a comprar al almacn y conversaban, las
copuchas; usted cuando va a un supermercado o mall, usted ya no tiene
tiempo para conversar, el atractivo que tienen es son los lugares para comer; la
gente necesita conversar, identificarse con algo, yo me identifico por ejemplo
con mi vecino, entonces el mundo va a un aislamiento, la persona se va a
quedar aislada, eso es consecuencia de la modernizacin, ahora peor con la
globalizacin, porque con la globalizacin queremos ser todos iguales; hay un
restaurante, todos los restaurantes iguales.
Luisa recuerda momentos cuando ya las cosas empezaban a cambiar. Ella que
vena llegando del extranjero, y a comienzos de los 80 encontr que Bellavista, era el
nico lugar con vida, movimiento y mixtura que haba en Santiago.
66

Empec a turistear por Santiago, a recorrer la Plaza de Armas, la Quinta
Normal, el parque O`Higgins, encontr tenebroso Chile, los ecuatorianos viven
en la calle, para bien o para mal, como los brasileros. Estaba leyendo hoy da
que lo terrible de Chile es que es una isla. Empec a recorrer y me mor de
pena, me toc ver bastante barbaridades, y empec a trabajar y de ah un da
vine para ac; el primer da que llegu a Chile, un amigo me iba a alojar en Las
Condes, y despus decida mejor estar en una parte pagando que tener
problemas, favores, entonces ah me dijo a donde quieres ir, y yo le dije al
Venezia, llegu al Venezia y estaba repleto de gente, creo que era el nico
lugar de Santiago que estaba repleto y me empec a enamorar de Bellavista y
nunca haba vivido en Bellavista. Volv... era un festival, el 87, y yo no lo poda
creer, estaba el Varela, Patricio Munster en la calle bailando, la Mara Izquierdo
estaba actuando, teatro callejero diciendo barbaridades, y la gente del caf del
cerro, Sol y Lluvia, yo dije, esto no puede ser, de adnde apareci este otro
pas, terminamos todos y va a caer... , y a palos, todos los das, se llevaban
todos los artesanos... yo viv en un edificio ah en Santa Filomena y nadie me
hablaba, despus yo ped una reunin y pregunt que estaba pasando, de ah
de llevaron a Pepe Carrasco, entonces estaban aterrados que llegara otra
persona problemtica... ah fue mi primera llegada...
Para todos los entrevistados, sin excepcin, la transformacin radical de
Bellavista ocurre a mediados de los aos 80, una vez levantados los toque de queda
instaurados por la dictadura militar, y que obligaba a las personas a permanecer
recluidas en sus casas durante toda la noche. A partir de entonces poco a poco en
Santiago, comienzan gestarse brotes de vida nocturna y expresiones artstico
culturales en ciertos puntos de la ciudad entre los cuales destaca Bellavista. Por su
parte, el contexto econmico favorecido por la recuperacin econmica luego de la
crisis que dur hasta mediados de los ochenta, permiti la apertura de numerosos
67

locales destinados a la diversin de un pblico que vidamente comienza a salir a las
calles. La apertura de los mercados nacionales hacia el exterior introdujo en el pas y
particularmente en la ciudad de Santiago, la creacin de nuevos centros de negocios y
actividades que comienzan a cambiar el entorno urbano y la funcionalidad de la
ciudad, con una clara orientacin hacia una economa y cultura ms globalizada.
Guillermina y Elsa sealan un hecho particular, cuando la Municipalidad de
Providencia intenta dar un impulso a las artes a travs de la creacin de salas de
teatro, exposiciones de arte y actividades al aire libre como teatro callejero y festivales
de msica. Con estas actividades, las calles principales del barrio comenzaron a
llenarse de gente provenientes de distintas partes de Santiago para participar de este
nuevo espacio social, que por primera vez se haca tan pblico. A esta iniciativa se
sumaron tambin algunos artistas y gente residente vinculada a las artes.
Eso fue al comienzo, como el 87, 88, cuando recin empez, con la idea tan
bonita de ser cultural, entonces eso lleg nada ms que hasta Po Nono, de
Po Nono para all... incluso nosotras contentas salimos a mirar todo esto, las
exposiciones, artesanos en esa otra cuadra, lo vimos muy bonito, excelente,
pero ella tuvo mucha visin; despus del primer ao vio que esto iba a tener
serias consecuencias y al ao siguiente dijo no hay permiso, que sigan todos
los negocios no ms, las galeras de pintura, todas esas cosas que cierren a tal
hora, pero yo no quiero nada de artesanos afuera ni nada en la calle, y se
termina para ac ese asuntito. Y se traslada... se vinieron entonces de Po
Nono hasta Pursima, por la calle Lpez de Bello. All empez el problema para
nosotros... negocio tras negocio. Toda la gente residente de Po Nono por la
bulla se empez a ir, y empezaron a sacar las mesitas a la calle. La gente de
ah se espantaba, empez la gente a vender... la acstica era terrible,
imagnese que nuestro dormitorio lo tenemos como en la mitad digamos, y nos
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llegaba, pero sentir y sentir esos tambores y no poder dormir, si era algo
terrible, ahora como que nos hemos acostumbrado a la bulla o ha bajado algo.
Para las entrevistadas, sin embargo lo que en un comienzo fue visto como
positivo, trajo posteriormente nefastas consecuencias para el barrio, especialmente
para Bellavista Recoleta, pues cada vez fueron abrindose ms locales sin restriccin.
Por su parte, los artesanos que haban sido desalojados por la Municipalidad de
Providencia se trasladan a Bellavista Recoleta en torno al Caf del Cerro, donde
despus de varias desavenencias con la autoridad local y policial, logran obtener
permiso para instalarse, ubicndose finalmente y despus de un tiempo de
organizacin en calle Po Nono esquina Bellavista. El Caf del Cerro, es recordado
por varios de los entrevistados como uno de los lugares ms alternativos del
momento, precursor de nuevas bandas de rock chileno, de jazz o de msica
alternativa al rgimen. Se transform en lugar favorito para intelectuales, gente de
izquierda y en general de un pblico que buscaba expansin y diversin.
Se vinieron entonces de Po Nono hasta Pursima, por la calle Lpez de Bello,
all, empez el problema para nosotros y negocio tras negocio. Toda la gente
residente de Po Nono por la bulla se empez a ir, y que empezaron a sacar las
mesitas a la calle, y la gente de ah se espantaba empez la gente a vender...
la acstica era terrible, imagnese que nuestro dormitorio lo tenemos como en
la mitad digamos, y nos llegaba, pero sentir y sentir esos tambores y no poder
dormir, si era algo terrible, ahora como que nos hemos acostumbrado a la bulla
o ha bajado algo.
Ya en los noventa, Bellavista cambia por completo su tradicional fisonoma
pasando de ser un lugar fundamentalmente residencial a otro con una clara tendencia
productiva y/o comercial. Para sus habitantes, las formas de vida que hasta ese
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momento les haban dado sentido, comienzan a definirse cada vez menos en relacin
con un espacio local reducido, conocido y reconocido por sus habitantes, y cada vez
ms, con relacin a un espacio social que cambia la dimensin de su organizacin
social y espacial, ms all de los lmites locales.
Existe consenso en sealar que la transformacin del barrio fue ms intensa a
partir de 1992 cuando el distrito del lado sur de Po Nono, deja de ser parte de la
comuna de Santiago para formar parte de la comuna de Recoleta El cambio de
administracin, trajo consigo numerosas consecuencias no muy favorables para sus
residentes. La venta excesiva e indiscriminada de patentes, y la falta de una
regulacin que mantuviera a raya el uso del suelo, permiti la proliferacin de nuevos
locales, restaurantes, salsotecas, pubs y discotecas. Sin embargo como se ver, el
conflicto no est en los restaurantes, sino entre la localizacin de lugares de diversin
que generan ruido y contaminacin ambiental, que provocan enormes presiones de
cambio o abandono del lugar hacia otros sectores de la capital.
Don Mario:
Lleg el momento en que el poder econmico fue muy grande, y yo le deca
anteriormente, aqu hubo un Alcalde de Santiago que se vanagloriaba de tener
120 patentes de bares, restaurantes, en una temporada, y se clausuraron cinco
farmacias, dos de Po Nono y dos de Loreto.
Sofa:
Empez con todas estas cuestiones de las discotecasmuchos se aburren y
se van, imagnate si empieza a haber droga, entonces los que tienen cabros
chicos no, bueno por supuesto no les conviene estar en una barrio as que es
tan fcil el acceso a la droga... pero tu ves, tu vas al parque o siente que estn
fumando marihuana, no estoy en contra de la marihuana tampoco pero la coca
70

s, por ltimo se pueden fumar un pito de marihuana y no le va a ser dao a
nadie. Pero hay mucha gente de aqu del barrio que se fue por la misma bulla,
mucha gente que encontraron que era como de un nivel ms bajo, quieren
tener algo mejor, salir del barrio... por que aqu por ejemplo si dejan el auto
afuera te lo roban o te rompenpero eso no es tanto aqu, pasa en todas
partes, donde dejes el auto en Santiago corres el mismo riesgo.
Todo lo anterior recrea una manera totalmente nueva y heterognea de
experimentar el espacio social, transformando no slo la forma en que la gente se
relaciona con su entorno local, sino tambin, en cmo este mismo espacio local se
percibe y significa con relacin a criterios y formas tradicionales.
Cristina:
Las cosas como que han cambiado... por ejemplo eso de antes ir a la esquina
e ir a un negocio y don Mario que era el dueo del negocio me guardaba los
cigarritos cuando haba que comprar al da... y despus el se fue, estaba
cerrado y ahora hay otra cosa, y despus hay otra cosa y ahora hay msica y
hay gente. De repente en la noche se abre una reja y sale un montn de
gente... y es rpido el cambio y bien sutil... y los vecinos se cambiaban de casa
por ejemplo y nosotros llorbamos y nos abrasbamos y ahora....
5. El conflicto ante la transformacin
En esta parte, de hace hincapi en las imgenes y representaciones
diferenciadas que los residentes tienen sobre las transformaciones de su espacio local
en la actualidad. Este ltimo entendido como lugar privilegiado de prcticas sociales
donde se produce y reproduce la vida social, y su organizacin como el resultado de
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un conjunto de decisiones elegidas entre mltiples alternativas, como reflejo de
diferentes concepciones de la realidad social. De acuerdo a lo anterior, la organizacin
del espacio respondera a una determinada imagen que incluye normas, valores,
creencias, etc. a travs de las cuales los individuos se representan el mundo, lo
evalan y lo significan. Las imgenes son pues esquemas a travs de los cuales se
organiza el comportamiento... incorporan un cierto tipo de ideales; un determinado
conocimiento de cmo es y funciona el mundo65. A travs de su lectura, se puede
obtener informacin acerca de la forma en que la gente y el espacio se organiza, de
sus interrelaciones, de sus significados, de sus tensiones, del status, de sus reglas o
cdigos de interaccin, etc., todo lo cual dice algo de la configuracin social y
cambiante de los individuos, grupos, sociedades y culturas66 .
Para Don Mario por ejemplo, la imagen predominante del barrio se relaciona
ms con los locales de diversin como bares, restaurantes, discotecas, pubs,
shoperas, etc. y menos con su forma cultural y artsticas a travs de las salas de
teatro, salas de arte u otras actividades culturales. La imagen como centro cultural y
turstico tendra ms sentido para los afuerinos, turistas, o personas con mayores
recursos del mismo barrio que son las que hacen uso de este tipo de actividades. En
este entrevistado, la imagen cultural del barrio proviene ms de su historia, de aquellos
que recuerdan el paso de algn poeta, escritor o artista reconocido, y que no slo han
localizado all sus talleres sino tambin sus viviendas. Nombres como Mariano Latorre,
Pablo Neruda, Camilo Mori, Mario Baeza, entre otros, quedan registrados en su
memoria.
La imagen del barrio comercial de locales nocturnos tambin es predominante
en Mara y Ana.
65
Rapoport, Amos, Op.cit., pp. 55, 57.
66
Ibidem, pp. 30, 35..
72

Cuando la gente habla de barrio Bellavista yo creo que la gente lo identifica
con este... bullicio de gente en la noche y msica, de estar hasta las cuatro,
cinco de la maana, ese es el barrio Bellavista.
5.1 La tensin social de la noche
En el da, el barrio es un sector de mucho movimiento debido a las mltiples
actividades que se desarrollan. Gente entra y sale de Bellavista, cruza el puente y
camina por calle Po Nono. Estn los colegios, el Liceo Alemn, almacenes,
vendedores ambulantes, los estudiantes de Derecho; los Institutos y oficinas, tiendas,
el trnsito de vehculos, mucho ajetreo y gente de paso que da seguridad a sus
residentes. En la noche sin embargo, cambia el panorama sobre todo en algunas de
sus calles y pasajes:
La diferencia entre el da y la noche; en el da vemos mucho auto que es del
Instituto del frente como de las empresas, as que se ve un barrio con mucho
movimiento, mucho ajetreo, mucha gente as de paso. Quedamos pocos
residentes, por lo menos en esta cuadra... entonces no es un ambiente como
de pueblo, pero de todas maneras uno se siente segura en el da, pero ya
cuando oscurece ah cambia la cosa. Todava sigue en movimiento pero ya
como es oscuro empiezan a llegar los pank, o gente que se esconde en la
oscuridad a tomar, entonces a uno le entra miedo. Ya es otra cosa, no es como
antiguamente... todo tranquilo. Y ahora qu es lo que hacemos, nos
encerramos... la diferencia es grande, cada vez nos encerramos ms.
En la noche es cuando se presenta la tensin social, cuando los residentes
sienten los ruidos y alborotos de los locales y de la gente que viene de afuera. En este
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sentido, el barrio pasa a ser un lugar apropiado y usado por otros extraos que nada
tienen que ver con lo vecinal. Este vendra a ser por tanto, otro signo de la modernidad
que se contrapone con lo tradicional vecinal de antao.
En este contexto, la casa se convierte en un refugio mientras ms homogneo
se vuelve el espacio exterior o mientras ms inseguros se sienten los residentes fuera
de ella, en la calle. Al respecto, J. Jacobs indica que la predominancia de un solo uso
en un lugar genera una falta de control social o falta de ojos que miren hacia la calle,
provocando para quien transita una sensacin de soledad e inseguridad. Esta
situacin no ocurre por ejemplo en un ambiente diverso y animado a todas horas del
da. En el caso de Bellavista, es claro que la llegada de locales comerciales ha
generado un cambio en el uso del suelo pasando de un uso residencial predominante
a otro comercial predominante o en vas de serlo. Esto ocasiona, por ejemplo, en
algunos sectores o calles, notorias diferencias de uso entre el da y la noche, y entre
das de semana y fin de semana. En calles donde predominan las tiendas, oficinas y
locales comerciales que slo funcionan durante el da, en la noche son lugares
desolados y percibidos como peligrosos y por tanto evitados. Si son calles donde
predomina locales nocturnos de diversin y recreacin, la lgica de ocupacin ser
bsicamente nocturna, convirtindose durante el da, incluso si desarrollan ciertas
actividades de uso corriente, en lugares tambin solitarios, como ocurre por ejemplo
en los das Domingos durante la tarde y noche en Bellavista.
El domingo es as solitario, incluso si hubiera sido antiguamente uno feliz dira
as solitario pero ahora. si salimos el da domingo y venimos de vuelta y no
vemos a nadie a m como que me da cierto miedo porque o digo no vaya salir
alguien... as que preferimos ver gente, en cambio antes era bonito as que
est solo, mirar los rboles, pero ahora esa intranquilidad
74

A diferencia de lo que muchos habitantes pensaban en el pasado, hoy en da
ante que un espacio solitario y provinciano como era antes, se prefiere otro ms
animado y concurrido en distintas horas del da. Sin embargo, la percepcin de falta de
seguridad en el barrio est dada no slo por la ausencia de control social policial o
vecinal, tambin por la falta de luminosidad de algunas de sus calles, convirtindose
en lugares propicios para el establecimiento de prcticas extra sistmicas realizadas
principalmente por jvenes o grupos de jvenes, que peridicamente llegan a
Bellavista Recoleta atrados por los lugares de diversin y carrete como pubs,
discotecas, bares, etc. Las prcticas extra sistmicas son entendidas como aquellas
prcticas que se encuentran fuera de la norma establecida por un grupo de personas
que comparten un cierto sistema de valores y que ejercen algn tipo de presin sobre
una colectividad.
En este sentido, el tipo de pblico que viene a Bellavista es otro factor de
tensin social en el lugar. El concepto de tensin social hace referencia a la falta de
equilibrio provocada por una situacin de uniformidad. Esto es, como afirma el
socilogo urbanista Raymond Ledrut, cuando en una variable- las variaciones son
escasas, o cuando respecto a los caracteres- solamente uno de ellos se halla
representado con fuerza en el interior de la colectividad o del sector67, entonces el
medio ejerce una presin social sobre sus habitantes y que acta bajo la forma de
fastidio, considerndolo como desagradable. Cuando esta presin social aumenta
provoca en la colectividad numerosas tensiones que desembocan en un malestar
social. El elemento de tensin social caracteriza una relacin de un tipo determinado
entre los elementos (individuos o grupos) de una colectividad68.
67
Ledrut, Raymon, Op. cit., pg 81.
68
Idem.
75

Y aqu hemos tenido bastante problema, porque se sientan en la puerta a
tomar, a drogarse. En ese enredadera, ahora no est tupida abajo, y ah
encontr un papelillo que debiera haber sido cocana, porque era un polvo
blanco... la esconden ac, y a veces cmo estarn de curaos que a veces se
les ha quedado todo. Las botellas las tiran hacia adentro y se rompen. Qu nos
pas este ao, este ao dos veces se nos entraron por ac Punk... Les haba
dado por venir a ensuciarse los cochinos, lo tomaron cmo que esto fuera un
bao. Un da me levanto. la seora del frente los vio la segunda vez y ella nos
avis... ya grit, ya s quin es, ya van a ver lo que les va a pasar. Estamos
alerta....
Es comn que los residentes presencien ventas de droga; intentos de robo a
personas y ms frecuentemente a los autos estacionados; escndalos en las calles,
peleas, gente gritando o con exceso de alcohol. Los rayados en las casas con grafitis,
son algunas de las prcticas ms identificadas por los entrevistados. Segn una
entrevistada, estas situaciones de tensin social no slo son realizadas por jvenes
provenientes de otros lugares de Santiago, tambin por gente del propio sector.
El espacio social tambin se considera por sus habitantes como lugar donde se
definen reglas o normas de interaccin. La necesidad de aprender ciertos cdigos de
interaccin en las ciudades modernas, ya haba sido planteada mucho antes por
Simmel. Situacin ms que clara para sus residentes.
Don Mario:
No, ese es un cuento muy bien organizado, como yo voy a meterme a un
barrio que s que no puedo pasar despus de la 9: 30, como yo voy a pasar a
las 12:30, 1:00 de la maana por el puente Recoleta o Po Nono, es culpa ma,
no le va echar la culpa al otro; como yo voy a ir solo al barrio Bellavista, Po
76

Nono, un da viernes o un sbado en la noche, me matan, me carterean hasta
decir basta La inseguridad ha existido siempre.
Luisa:
Con mis nietos como estn acostumbrados un poco a las reglas, si van a una
fiesta se quedan a dormir, no se puede volver de noche pa'ca, yo no salgo a
comer a no ser que alguien me venga a buscar y a dejar, me encuentro unos
tipos durmiendo all adentro o haciendo pich o estn peleando, me da lata, yo
soy lo menos miedosa que hay, por los lolos s, que les hagan algo, ellos estn
acostumbrados a las reglas, los dos se mueven muy bien, ella sabe que tiene
que transitar por Po como, por aqu, y qu horas no puede y a cules puede,
van a dar una vuelta, saben a donde van, hasta las dos mas o menos....
Mnica:
La gente se queja que hay mucha bulla, la gente o arrienda sus casas o bien
dejan de arrendar y llegan fbricas o las quieren para salas de baile, para
ensear a bailar o para ser gimnasio o para caf... de hecho ahora se ve solo y
oscuro, ms abajo ah di que da julepe, en Loreto, no me demoro ni cinco
minutos en llegar all pero no anda nadie....
La presin que la nueva organizacin del espacio social ejerce sobre sus
habitantes, condiciona un nuevo ritmo para ellos, sometindolos muchas veces a
ciertas restricciones tanto de usos del tiempo como del espacio que antes no tenan.
Hay ciertas horas en que el trnsito por ciertos lugares o calles se vuelve para los
residentes ms riesgoso, an cuando estos estn cercanos.
Las irregularidades observadas por los residentes en algunos locales de
diversin de Bellavista Recoleta, es otro factor de preocupacin en ellos. Destinados
77

bsicamente a la poblacin joven, a veces menores de 18 aos, varios de estos
locales incentivan la entrada de pblico por medio de la venta de tragos a muy bajo
precio o al costo. Refirindose a las discotecas que no cumplen con toda la
normativa vigente, el dueo un tradicional local de Bellavista Recoleta indica:
Venden un whisky a $900, adems un tipo que llega en la noche a ese precio
se toma dos o tres whisky... son cosas demasiado extraas... entonces la
gente que atrae tampoco es de lo mejor... o pueden a venir a emborracharse
por $3000, porque aqu se paran en la esquina o ms all a machetear, y con
esa plata entran a la discoteca y toman o compran en las botilleras y toman en
la calle....
Segn su opinin, estos locales en nada aportan al desarrollo del barrio.Son
considerados una especie de gethos, mafias, levantados con dineros de dudosa
procedencia, algunos hablan de lavado de dinero, otros de narcotrfico.
La apertura de este tipo de locales ha generado en algunos residentes una
fuerte presin social para abandonar sus viviendas ante la tensin ambiental percibida.
En este sentido, el desajuste entre sus preferencias ambientales y el estilo de vida que
ofrece el lugar, es tan grande, que la persona no pueden ni desea adaptarse. Esta
aversin por estilos de vida tan diferentes, constituye una barrera infranqueable sobre
todo para los grupos ms acomodados. De hecho, son estos sectores, los que mayor
movilidad presentan histricamente. Al respecto, la prdida de la aorada tranquilidad
que todos los entrevistados destacan, y que antiguamente le daba una apariencia rural
al barrio, ha sido y est siendo uno de los motivos ms frecuentes de abandono del
lugar.
78

Si se toma en consideracin los modelos de preferencias ambientales a partir
de los estilos de vida, E. Moore69 plantea que mientras ms acomodadas sean las
categoras de grupo, el modelo que gua sus preferencias ambientales se orienta bien
al prestigio social ubicado en zonas residenciales de categora, o bien hacia una
orientacin familiar en un medio ambiente seguro para los nios, con viviendas
amplias y con patio. Muy distinto por cierto a las posibilidades que ofrece actualmente
Bellavista. Sin embargo, el atractivo que el barrio ofreca a principio de siglo en
trminos de tranquilidad de sus calles y pasajes, de sus grandes casas y patios
interiores, y el entorno rural rico en reas verdes, concuerda perfectamente con este
modelo de orientacin familiar, sobre todo para los residentes ms acomodados que
se ubicaban al norte de Po Nono, en lo que hoy se conoce como Bellavista
Providencia. Sin embargo, a medida que la ciudad y el barrio se fue urbanizando cada
vez ms, este ltimo pierde el carcter de exclusivo o simplemente las cualidades
que en un principio les fueron atractivas ya no son tales, no slo porque cambia el
espacio social sino tambin porque cambian sus habitantes y las aspiraciones sociales
de los grupos y de la sociedad. Una residenta de Bellavista Providencia indica que en
ese lado quedan muy pocas familias, la mayora se han ido, incluso antes de ser lo
que actualmente es el barrio.
Se ha ido s. El barrio ahora est completamente diferente, la poca gente que
quedaba se fue por la bulla y esas cosas... por suerte a nosotros no nos
molesta porque nosotros siempre nos acostamos tan tarde, pero de repente
molesta, pero se fue mucha gente por eso y gente que se ha muerto... Los
Barrios yo s que quedan...
Para estos residentes y otros de Bellavista Recoleta, pese al profundo vinculo
que estos hayan mantenido con su vivienda, por la cantidad de aos que en ellas
69
Citado en Rapoport, Amos, Op. cit., pg. 94.
79

vivieron, la presin por dejarlas fue tan grande, que no fue suficiente razn para definir
su influencia en los residentes. En este sentido la bulla ocasionada por los locales de
diversin, la falta de seguridad y el trfico de drogas, son factores, relacionados con el
medio, que ejercen mucha presin en sus habitantes. Una residenta de Bellavista
Recoleta habla de casos de personas que se han ido.
Mira ms que nada me ha pasado a m de gente que hemos trabajamos
mucho y que se han ido, y se han ido porque son parejas jvenes con nios
entrando a la adolescencia que tiene problemas, con la droga..., un arquitecto
con sus nios, otro un pintor con una niita, se ha ido mucha gente con la que
trabajbamos por la cosa de la seguridad, estamos tratando de devolverle la
sensacin de tranquilidad
Los que se quedan, de alguna u otra forma han logrado adaptarse a las
transformaciones del lugar. Por lo general son personas que conservan lazos emotivos
y sociales con el rea, ya sea a travs de la vivienda o de su experiencia vida con el
barrio. An cuando muchos de sus habitantes presentan fuertes presiones por dejar el
barrio producto de los cambios de actividad, estos logran adaptarse, en tanto todava
encuentran en l varios elementos de satisfaccin residencial que permiten establecer
un ajuste entre sus preferencias ambientales y las posibilidades ofrecidas por el
medio. Ms adelante se vern los elementos que los habitantes ms valoran del
sector.
Dentro de esta categora de quienes se adaptan a las transformaciones del
medio, se encuentran dos tipos de residentes, los permanentes y los transitorios. Los
primeros seran los propietarios de sus viviendas, que mantienen lazos emotivos con
el rea, y que por lo mismo no seden ante las presiones de cambio de uso del suelo o
80

ante las ofertas tentadoras de compra de sus viviendas; o simplemente porque la
situacin socioeconmica no se los permite.
Al preguntarle por la gente que se ha quedado en el barrio, refirindose a los
habitantes de Bellavista Recoleta, Luisa relata:
Clase media baja, bueno hay profesionales... pero la mayora de la gente que
vive en los pasajes es gente clase media baja, gente que ha vivido cien aos
aqu, mucha gente bien viejita, estoy hablando de costureras, de gasfiteres,
gente que cuida nios y que sus paps fueron al Murialdo ponte t, entonces
llevan dos generaciones aqu, yo tengo un amiga que fue de la junta de
vecinos, que la casa de sus abuelos donde ella naci est aqu, ella y su
marido viven all, la ta, la gente que es duea de toda la cuadra, y esa gente
alguna se ha quedado por que son muy caras las casas, otros las han
arrendado todas para restaurantes...
Los segundos son los residentes transitorios o arrendatarios, que no tienen la
misma ligazn con el barrio que tienen los propietarios que llevan aos en el lugar,
puesto que estn en una permanente situacin de movilidad. No obstante, no todos los
habitantes que arriendan sus viviendas mantienen una actitud indiferente con lo que
sucede con su entorno. De hecho una de nuestras entrevistadas es arrendataria y
cumple un rol muy importante como dirigenta en la junta de vecinos, as como otros
residentes que han llegado y participado de otras actividades del barrio.
81

6. Componentes de valoracin del barrio
El espacio y su organizacin son considerados como el resultado de la accin y
prcticas de mltiples actores sociales, cada uno de los cuales posee esquemas,
imgenes y experiencias propias y distintas. Para empezar hay que aclarar que en el
rea de estudio se juntan dos administraciones comunales diferentes, Providencia y
Recoleta, por lo tanto, la definicin subjetiva que los habitantes tengan del barrio va a
depender directamente de dicha clasificacin.
Si se analizan las aspiraciones y necesidades habitacionales de los
entrevistados, se observa una cierta correspondencia entre la imagen ideal que los
entrevistados tiene al respecto y el lugar de residencia en que se vive actualmente,
pese a los aspectos negativos que se encuentren. Dicho de otra manera, el sentido de
permanencia, y el rescate de los aspectos positivos del barrio, explica el porqu
algunas personas quieren seguir viviendo all pese a todos los problemas que
encuentran. Lo anterior permite adelantar otra observacin, y es la correspondencia
entre las diversas concepciones de existencia entre los entrevistados conforme al
grupo social de pertenencia y a los niveles de vida que estos tienen. No obstante, se
observa tambin, un proceso de ajuste de sus necesidades y aspiraciones
habitacionales frente a las transformaciones ocurridas en el medio ambiente. Lo
anterior quiere decir, que para los residentes que se quedan y se adaptan, las
transformaciones del medio introducen en ellos, un elemento de variabilidad en sus
percepciones y significaciones. Esto hace por ejemplo, que un elemento altamente
valorado en el pasado hoy en da sea resignificado y rechazado a la luz de la actual
transformacin del espacio social.
Para entender de mejor forma las aspiraciones y necesidades habitacionales
de nuestros entrevistados, se los presentaremos a continuacin. Para cuidar el
82

anonimato de nuestros entrevistados se decidi cambiarles el nombre a cada uno de
ellos.
Ana y Mara Tiene estudios de ingls. Desde muy pequea visitaba el barrio en
compaa de su madre y padre que por su profesin, arquitecto, estaba encargado de
la construccin de nuevas viviendas estilo chalet, de dos o tres pisos, ubicadas al
norte de Po Nono por calle Constitucin. Se vino a vivir al barrio con sus padres
durante los aos 30, luego de haber vivido en el barrio Brasil. En 1940 contrae
matrimonio con su esposo hoy fallecido, dedicado a los negocios y a la industria.
Desde entonces que ella vive en compaa de otros familiares en su casa de calle
Malinckrodt.
Guillermina y Elsa. Ambas estudiaron Bellas Artes en la Escuela de Bellas Artes de la
Universidad de Chile. Provenientes de Gran Avenida llegaron al barrio en 1951 junto a
su grupo familiar en ese entonces compuesto por su madre recin viuda, su ta abuela,
y el matrimonio de sus tos. En total eran seis personas, por lo tanto, la casa deba ser
lo suficientemente grande para albergar de buena forma a todo el grupo familiar.
Actualmente viven en su casa de calle Ernesto Pinto Lagarrigue.
Don Mario Estudi pedagoga en la Universidad de Chile. Hijo de familia obrera, naci
en el ao 1918 cuando esta viva en calle Patronato, antes calle Milagros. Actualmente
vive cerca de calle Loreto con Santa Filomena junto a su hermana de 98 aos. Por su
laga trayectoria en el barrio, su relato, a diferencia del relato de los otros entrevistados,
se construye y recrea incorporando distintos elementos y momentos del devenir
histrico del sector que se remontan a procesos urbanos de su constitucin desde
principio de siglo
83

Mnica y Cristina: Mnica es profesora de ingls, vive con su madre viuda y duea
de casa (Cristina), una hermana y su sobrino de 17 aos. Como familia, han vivido
toda su vida en el barrio. Doa Cristina es surea, oriunda de una zona rural de la
provincia del Bo Bo, lleg al barrio luego de casarse con su marido a principio de los
aos 50. l fue un comerciante de artculos de librera, hijo de un oficial de campaa
que particip en la guerra del pacfico en 1879. Antes de casarse, vivi toda su vida en
calle Patronato. Al contraer matrimonio Cristina y su esposo se trasladan a calle Santa
Filomena donde nacieron sus dos primeros hijos. Aos ms tarde, en 1962 se cambian
a su actual casa ubicada en calle Dardignac al llegar Pursima.
Luisa: Pintora de profesin. Luego de haber vivido en el exilio regresa a Santiago a
comienzos de los ochenta. Actualmente da clases de pintura y vive en calle Pursima
junto a dos de sus nietos. Desde que lleg al barrio ha participado de la junta de
vecinos del barrio llegando a ser presidenta.
Sofa: Naci en el ao 1946. Estudi en la Universidad de Chile diseo de modas,
ejerci un tiempo y trabaj tambin como modelo de pasarela. Actualmente trabaja
como secretaria en una consulta mdica. Su esposo diseador grfico de profesin y
su padre constructor civil. Su hijo estudi en el patrocinio San Jos. Su madre lleg a
vivir en el ao 1929 a un cit de la calle Pursima. Posteriormente sus padres
compraron casa en calle siglo XX y su abuela en calle Pursima. En el ao 1974 ella se
traslada junto a su abuela a calle Bustamante por un tiempo. Luego contrae
matrimonio con su esposo, de profesin constructor civil, donde viven por algunos
aos en Los Dominicos y en la Reina. En 1978 vuelve al barrio a vivir a la casa de la
abuela fallecida.
84

6.1 El entorno campestre
La posibilidad de contar con una vivienda en mayor contacto con la naturaleza,
es y ha sido en el pasado un importante factor de atraccin para distintos tipos de
familia con distintos modos de existencia. Para las familias de clase media media
baja que viven en viviendas con fachada continua o en viviendas colectivas, la
aspiracin de la casa con jardn est presente en cada uno de sus relatos, a lo que se
agrega la entrada de auto para aquellos que cuentan con un vehculo. En estos casos,
aunque no gocen con el modelo de vivienda aislada y con jardn, el entorno
campestre, los rboles, el cerro, incluso el ro con sus aguas feas, como mencion un
una entrevistada, son para sus habitantes, smbolos que expresan una funcin latente
que entrega una imagen no solo de un ambiente menos contaminado y ms rico para
los nios, sino tambin de ruralidad o tranquilidad ampliamente perdida en los modos
de vida urbanos, y que simblicamente permanece a travs del paisaje.
6.2 La microestratificacin social de zonas
En el barrio Bellavista, se puede apreciar una variedad de asentamientos o
unidades residenciales destinados a distintos grupos de personas, estableciendo
oposiciones que hablan no slo de distintas formas de vida existentes en el lugar, sino
tambin de la constitucin de relaciones asimtricas que actan como elementos de
diferenciacin social y de constitucin de identidad. Bourdieu afirma que es posible
leer el estilo de vida de un grupo, de sus necesidades econmicas y culturales a travs
del es estilo de vida de sus viviendas. La lectura de sus caractersticas y elementos
actuaran como indicadores que ayudaran a definir la posicin social de una familia
dentro de la estructura social. Para otros autores, la vivienda es expresin de la
vigencia de una determinada concepcin de existencia y de un determinado modelo de
85

familia, al que se le atribuyen determinadas aspiraciones y necesidades. As por
ejemplo, la casa grande, aislada, de dos o tres pisos, con puertas que dan a la calle,
fue en su momento expresin de un modelo de familia burguesa, es decir, de clases
medias profesionales, medias altas y altas. Del mismo modo, las viviendas ms
pequeas, de un piso, con fachada continua, o las viviendas colectivas con patio
interior denominados cit, fueron dirigidas a la familia obrera o de clases ms bajas.
Con el tiempo, sin embargo, las nociones de existencia que hay detrs de este tipo de
vivienda se han ido modificando conforme tambin varan las necesidades y
aspiraciones no slo grupales, sino tambin sociales. De hecho baste sealar que el
concepto de vivienda social existente en la actualidad, es muy distinto al que pudo
haber existido hace algunas dcadas a atrs.
Con todo, pese a la variabilidad de sus habitantes y cambios ocurrido en los
ltimos 25 aos en el rea de Bellavista, se observa la persistencia de un patrn
espacial que identifica zonas de prestigio ms elevado y zonas de prestigio ms bajo.
Las casas, al igual que sus calles y pasajes, comunican estilos de vida, status y
formas de relacionarse distintas que son ordenadas o enmarcadas segn sea el
estrato social de pertenencia. Esta relacin entre el entorno, la gente y los modos de
interaccin, encierra para nuestros entrevistados, smbolos y valoraciones distintas,
positivas y negativas segn sea el caso. Por ejemplo, la valoracin por la variedad y
belleza arquitectnica de Bellavista, es un aspecto identificado slo en aquellos
entrevistados que poseen viviendas en los sectores ms prestigiosos del barrio, es
decir, calle Siglo XX y Bellavista Providencia, y fuera de ese radio, por personas
vinculadas a las artes.
En estos sectores las casas son grandes, aisladas, y algunas con jardn. En
este grupo el vnculo con la vivienda es muy fuerte. Tanto las hermanas Guillermina y
Elsa como Adriana y su hija, se refieren a la vivienda como lugar pensado para
86

albergar a distintas generaciones, convirtindose en un significativo factor de
permanencia en cuyo interior se desenvolva gran parte de la existencia personal y
social de sus habitantes.
Para Guillermina y Elsa por ejemplo, comentan que cuando llegaron a vivir al
barrio aproximadamente en los aos 60, la casa deba ser lo suficientemente grande
para instalar a toda la familia. Adems deba tener una distribucin tal que permitiera
la privacidad y funcionalidad a la que ellos estaban acostumbrados a vivir.
...tena considerado que tuviera un saln como acostumbrbamos, que
tenamos que tener una biblioteca, que tenamos que tener los dormitorios ya
para matrimonios que eran mis tos, mi mami sola, para nosotras dos, para la
ta abuela, entonces tena que tener cierto nmero de piezas, patio... que
estuviera de acuerdo al presupuesto, que le gustara el barrio tambin...
Si se analiza la distribucin que le dan a los espacios, se aprecia la importancia
que tiene el tamao; la biblioteca que da cuenta de la existencia de actividades
vinculadas al estudio, o la lectura; nada raro en esta familia si se considera la actividad
principal que desempean los integrantes del hogar. El padre periodista de profesin
en sus inicios. Elsa y Guillermina estudiaron Licenciatura en Artes en la Escuela de
Bellas Artes de la Universidad de Chile. El saln como ellas indican en la entrevista,
era una habitacin muy importante, con una funcin socializadora propia de una
familia acostumbrada a las reuniones familiares, acompaadas por lo general de
msica y cantos. Al respecto las hermanas comentan que su padre estudi canto en el
conservatorio como hobby, tocaba todo tipo de instrumentos pero por odo.
Guillermina, que estudi tambin unos aos lrica, canta y toca la guitarra. La ta,
hermana de su padre, tocaba el piano, al igual que la madre, duea de casa. Prctica
al parecer muy habitual y bien mirada en las seoras antiguas, de clase acomodada
87

y sin profesin. Todo lo anterior nos habla de un grupo familiar, proveniente de una
clase media ilustrada, con gran apego a la familia, y con una importante vinculacin a
las letras y a lo artstico, y con aspiraciones habitacionales congruentes con las de su
clase social en la poca, vale decir, casa grande, separada de otras, con antejardn, y
con patio trasero que separa claramente el espacio privado del pblico, y que da
cuenta de un estilo de vida marcadamente interior, que refuerza la idea de la vivienda
como espacio de socializacin importante. Y como un amigo de ellas describe a pesar
de haber sido criadas a la usanza antigua pero con la mente muy abierta, fueron muy
liberales. La usanza antigua se refiere a que ellas no andaban solas, cuando salan
por las noches o asistan a un evento o baile, lo hacan tambin en compaa de algn
familiar, que comnmente era la madre.
Veamos clase media, ni muy alta tampoco, clase media profesional... Eran
familias donde vivan junto con los abuelos, todas eran casas grandes...
siempre fue de clase media, porque justamente de los adultos mayores que
quedamos ac hay muchos profesores.
La zona ms prestigiosa dentro del lado Recoletano de Bellavista es la Calle
Siglo XX o Ernesto Pinto Lagarrigue. Esta calle presenta una arquitectura y tipo de
viviendas muy similares a las existentes en Bellavista Providencia. Estas casas
pueden ser con estilo, de uno o dos pisos, con puerta a la calle, otras con jardn y
entrada de auto. Esto ltimo era considerado para otros vecinos como un lujo, por lo
cual muy pocas viviendas contaban y siguen contando en la actualidad con entrada de
auto. Los entrevistados de calles aledaas identifican esta calle como un sector
elegante, para la gente profesional y con mejor situacin socioeconmica.
88

En su relato, Don Mario establece una clara distincin zonal dentro de lo que
hoy se conoce como Bellavista Recoleta en trminos de sus habitantes y calidad de
sus viviendas.
Aqu en Bellavista hubo un sector muy elegante para la poca, para la gente
que eran profesionales, muchos abogados y compraron sus casas, las
arreglaron muy bonitas, una joyita,... esa gente le dio realce. Casi todas las
casas que llegaban a Po Nono eran casas grandes, pero tenan una gran
cualidad y calidad, todas tenan grandes parques (jardines)..
No es casual por lo tanto, que gran parte de las casas antiguas de Siglo XX hoy
Ernesto Pinto Lagarrigue, como algunas otras cercas de similares caractersticas
hayan sido transformadas en restaurantes, oficinas o locales de diversin.
Otra zona un poco ms heterognea en cuanto a su poblacin, es podra
decirse el sector comprendido desde calle Loreto hasta Pursima. Las casas de esta
rea residencial son preferentemente de un piso, con fachada continua, o viviendas de
orientacin comunitaria, como cits, algunos de ellos ubicados en calle Pursima.
Estos ltimos con un entorno inmediato marcado por el exceso de proximidad fsica y
social. Su poblamiento se caracteriza por ser principalmente de clase media y media
baja. Por la falta de recursos de algunos de sus moradores, algunas de estas
viviendas se encuentran sin renovacin o en estado de deterioro.
Don Mario recuerda como hace 50 aos atrs la diferenciacin social se
expresaba en una diferenciacin espacial. Refirindose a las formas de vida de
Bellavista Providencia y de Bellavista Recoleta comenta:
89

Los de all no saludaban a los de ac... porque tenan otra visin de la vida...
era de que ellos queran surgir ms rpido, se rodeaban entre ellos y se
casaban entre ellos, los de ac no se casaban con los de all. Era gente de
plata... lleg la tontera de los apellidos y cost mucho de cerrarlo...
...en la parroquia tenan asientos especiales... los de Recoleta bajo decan...
...la Epifana, los curas del Patrocinio, y las monjas; a la gente del barrio no la
admitan en esos colegios porque no eran ricos, eran unas monjas ms
exigentes, no quiero acordarme del nombre... las clarisas... esas monjas
instalaron en la calle de Malinkrodt, ah est el colegio, muy elegante, muy
bonito, donde la gente, las nias llegaban en auto, hace 50 aos atrs... a los
de aqu no los admitan si ya los conocan...
Una zona ms homognea en cuanto a la composicin de su poblacin es
Bellavista Providencia, la que comprende de norte a sur, los faldeos del cerro hasta
Po Nono, y hacia el oriente hasta el Montecarmelo y los canales de TV. En algunas de
sus calles como Constitucin, se ubicaron varias familias de clase media alta y alta,
muchas de las cuales fueron emigrando a medida que Santiago fue creciendo y
creando nuevas comunas con nuevas ofertas habitacionales.
6. 3 La accesibilidad y su ubicacin pericentral
Su ubicacin geogrfica, hace de Bellavista un lugar pericentral que bordea o
est prximo al centro, pero a la vez sigue siendo separado del resto de la ciudad
gracias al ro y el parque que actan como fronteras naturales. La facilidad que los
residentes tienen para acceder al comercio, a escuelas, hospitales, bancos, centros de
90

pago, tiendas, comercio, el mercado, supermercados, farmacias, etc. lo convierte en
un lugar privilegiado para vivir, altamente valorado por todos, sobre todo cuando el
actual ordenamiento de la ciudad tiende a separar a las personas de los centros de
actividad debido a las grandes distancias. En este sentido, los residentes de Bellavista,
no necesitan conectarse a las vas de circulacin o perder mucho tiempo en un
transporte pblico, ya que muchos de ellos transitan a pie hacia y desde el centro.
6.4 La animacin y dinamismo
La variedad o diversidad de la gente que se ve y vive en Bellavista es un
elemento muy valorado por casi todos los entrevistados. El movimiento y ajetreo de
distintas personas durante el da en la semana y las noches del fin de semana,
convierten a Bellavista en un lugar animado y vivo. Esto lo distingue de otros sectores
de la capital que son muy homogneos y uniformes en cuanto a su poblacin.
Para J. Jacobs70 la animacin y dinamismo proveniente de esta diversidad de
usos, constituye un factor positivo en tanto hace que las personas que habitan un
sector residencial, se sientan seguras y tranquilas por el gran movimiento de personas
desplegado en distintas horas del da. La vista de situaciones diversas y estimulantes
es preferible ante lo solitario o aburrido que puede llegar a ser el barrio en ciertos
das y horas de la semana. Sin embargo, esta misma diversidad, puede tambin
generar efectos nocivos para sus habitantes, cuando la competencia por conseguir un
espacio en un sitio que se vuelve pblico y difundido, empieza a concentrar usos ms
rentables y a desplazar otros ms tradicionales, como sucede con la funcin
residencial. De esta manera, un lugar diverso y heterogneo en sus funciones, puede
70
Jacobs, Jane, Muerte y vida de las grandes ciudades, Ediciones Pennsula, Madrid, 1967.
91

por la misma dinmica de produccin, convertirse en otro unifuncional y homogneo,
con lo cual el lugar se tribaliza y su uso queda restringido cada vez ms a una
funcin u horario determinado, a grupos sociales definidos, con gustos culturales y
adscripciones previsibles71. Como seala una residenta refirindose a lo que su hijo un
da le dijo ... las siembras que son iguales se mueren... la mezcla de gente y la
mezcla de cultivos en un barrio, es lo que hace al barrio sobrevivir y bien.
En el sector que nos ocupa, esta bullada diversidad ha ocasionado fuertes
tensiones, principalmente en los habitantes de Bellavista Recoleta, por el ruido
derivados de los locales de diversin que se ubican cercanos a sus casas y los
alborotos de la gente que transita. En este sentido, en la mayora de los casos, existe
un rechazo a lo nuevo y la consideracin de que estos lugares desencajan
completamente con la tradicin residencial del barrio, agrediendo no slo a sus
habitantes sino tambin a la forma de sus calles y pasajes. En este contexto,
prevalece en ellos un deseo por mantener dentro de lo que se pueda aspectos de un
pasado que en estas ocasiones, cuando se presenta el conflicto, se vuelve aorado e
idealizado. Se recrea entonces la imagen de ese entorno apacible como provinciano
que hasta los aos ochenta fue lugar de vida residencial, y que se ha transformado,
dndole actualmente un sentido pblico distinto, donde se imponen criterios y formas
de vida pblica y modernas totalmente nuevas. A partir de entonces, la relacin con su
espacio social se vuelve tensional y dialctica.
Podra decirse que la frase dentro de lo posible engloba un principio de
realidad presente en casi todos los entrevistados. Todos saben que el barrio ya no
volver a ser lo que era antes, frente a eso lo que queda es mantener y regular ciertos
aspectos de su organizacin social que haga la convivencia social ms armnica y
71
Lpez de Lucio, Ramn, Ciudad y urbanismo a finales del siglo XX, Universidad de Valencia, Servei
de Publicacions, Madrid, 1993, pg. 204.
92

llevadera, entre los distintos actores involucrados. En relacin con esta visin
idealizada del pasado, Ledrut plantea que la vida personal, resultado del desarrollo de
la civilizacin, de la cultura y de la sociedad moderna, ha dejado de ser compatible con
las comunidades cerradas propias de otras pocas72. Por su parte, otros autores han
destacado la riqueza de las relaciones sociales que una persona puede mantener en
la ciudad moderna, mucho ms intensas y variadas que en otros contextos locales de
interaccin73.
6.5 La valoracin de lugares pblicos
La valoracin de los lugares pblicos como elementos de la vida urbana
vinculados al placer, pasatiempo y uso del tiempo libre, es especialmente valorado en
los residentes de mejor situacin socioeconmica que hacen uso de algunos de estos
lugares, principalmente cafs y restaurantes, y en menor medida galeras de arte o
centros culturales como el Montecarmelo. En este sentido, los entrevistados de menos
recursos si bien valoran positivamente la existencia de actividades y lugares artstico
culturales, al parecer, pocas veces o casi nunca participan de estos. Del mismo modo
que de ciertos lugares tursticos como el zoolgico, el cerro San Cristbal, e incluso el
museo de Bellas Artes, que al igual que el Parque Forestal y el ro Mapocho, son
elementos circundantes que forman parte del ambiente de Bellavista identificado por
todos los entrevistados. En general, muchos dedican ms tiempo a actividades dentro
del hogar que fuera de l. Al respecto Don Mario dice:
Yo aqu en mi parroquia tengo nios de 12, 8, 9 que no conocen el zoolgico,
y a cuantas cuadras estn, porque nadie los motiva, si usted se mueve es
72
Ledrut, Raymond, Sociologa Urbana, Edicin Instituto de Estudios de Administracin Local,
Madrid, 1987, pg. 177.
73
Ibidem, pg. 198.
93

porque est motivada por algo, si nosotros somos seres que nos chantamos.
Aqu, esas personas que viven al lado, acaso alguna vez han ido al palacio de
Bellas Artes, donde queda, pero saben otras cosas, saben donde est el
monumental, donde actan grandes artistas, todas esas cosas, problema de la
cultura. Fue criado y se educ en otro ambiente, yo le echo la culpa al
ambiente, a la sociedad que nunca les abri las puertas....
La frase se cri en otro ambiente deja entre ver una distincin social o de
clase a partir de las formas y hbitos de consumo. Es decir, a travs de la forma en
que las personas usan y se apropian de los bienes de consumo, se puede obtener
informacin acerca de sus distinciones culturales y sociales. Bourdieu74 entiende este
consumo diferenciado a travs de la nocin de habitus, el que a su vez se relaciona
con un aprendizaje obtenido desde la infancia que condicionara los gustos o las
preferencias de las personas y grupos sociales.
El Museo de Bellas Artes, elemento simblico e histrico no slo del sector
como es reconocido por los entrevistados, sino tambin de la ciudad, rara vez es
visitados por sus habitantes, a diferencia de los turistas, para quienes vendra siendo
un paso obligado en lo que a cultura se refiere. Algo parecido sucede con el cerro, las
visitas a la virgen o al zoolgico. Sin embargo, aunque sean lugares conocidos, a
veces slo por lo que se habla de ellos, son elementos del entorno ampliamente
reconocidos y valorados por los entrevistados, cuya sola existencia trasmitira una
sensacin de estabilidad o de continuidad con el pasado. Seran pues, elementos del
paisaje que perduran y no cambian pese a las continuas transformaciones del medio.
En los usos del barrio no slo participan sus habitantes, tambin lo hacen persona
que vienen de fuera y que son ajenas al lugar: turistas, vendedores ambulantes,
74
Bourdieu, Pierre, La distincin. Criterios y bases sociales del gusto, Editorial Taurus, Madrid, 1988.
94

artesanos, jvenes, adultos, nios, parejas, familias, etc., ocupando diferencialmente
sus espacios tanto exteriores: calles, paseos, plazas, como interiores: restaurantes,
salas de teatro, galeras de arte, tiendas, shoperas, pubs, salsotecas y discotecas. La
importancia del consumo como elemento de distincin social se verifica en el hecho de
que en el espacio social de Bellavista, no todos consumen de la misma manera y
experimentan el nuevo espacio social de igual forma. Al respecto habra consenso en
sealar que el pblico que asiste a los locales de Bellavista Providencia no es el
mismo que asiste a los locales de Bellavista Recoleta. El pblico de Bellavista
Providencia es definido como un pblico ms selecto y exclusivo, por lo general
profesionales jvenes y adultos jvenes de estrato socioeconmico medio alto y alto.
El tipo de consumo se orienta a un consumo de elite y de gustos sofisticados que
encuentran en los restaurantes de los ms variados estilos y tipos de comida. Para un
entrevistado dueo de un local de comida del lado de Recoleta, estos locales estn
orientados a una clientela que ellos mismos definen como cuica, gente de plata que
venga al barrio y consuma. Tambin existe otro pblico joven que orienta su consumo
hacia los cafs y pubs ubicados en las cercanas de la plaza Camilo Mori. Otros
estudios75 lo describen como un pblico artesa liviano pero cool que gusta del canto
nuevo o de la msica latinoamericana. En Bellavista Recoleta sin embargo, el
consumo se orienta a un pblico ms masivo y popular. Al igual que en Providencia
existe un publico que orienta su consumo hacia los distintos restaurantes ubicados por
lo general en calle Antonia Lope de Bello y Pursima. Es definido como un pblico
medio, joven, adulto joven, y mayor que gusta de la buena comida pero que no est
dispuesto a gastar demasiado. El tradicional Venezia, por ejemplo, ubicado en calle
Po Nono, para uno de sus dueos, este local alberga un pblico tradicional, artistas,
polticos, gente de los canales de televisin, extranjeros, o de empresas y productoras
que viene a almorzar. Otro tipo de pblico es identificado como el pblico masivo,
75
Christian Matus, De la Blondi a Bellavista: dos aproximaciones a los rituales del consumo juvenil nocturno, POLIS
N 2, Vol. 1. Revista de la Universidad Bolivariana, Santiago, Chile, 2001.
95

joven, que viene de distintas partes de Santiago. Su consumo lo orientan hacia las
discotecas, espacios de baile construidos especialmente para el carrete donde se
promueve el consumo excesivo de alcohol, a travs de su venta a muy bajo precio o al
costo. Para acceder a este tipo de consumo, algunos de estos jvenes piden plata en
las calles, o compran alcohol en las botilleras para continuar el carrete en las calles.
Por otra parte, la apertura de Bellavista a la ciudad, como centro de diversin y
carrete, abri paso tambin a la instalacin de locales dirigidos a la poblacin
homosexual.
A partir de las distintas formas de apropiacin del espacio social y de las
distintas maneras de vivirlo, para nuestros entrevistados no es lo mismo Bellavista
Providencia que Bellavista Recoleta. El primero encarna el orden y el adecuado
funcionamiento en el uso del suelo y en el resguardo vecinal. De hecho, para Doa
Ana y Mara a diferencia de lo que ocurre en Bellavista Recoleta, los nuevos usos y
locales comerciales no necesariamente entran a agredir a los habitantes y a la
estructura de sus calles y casas o entorno ambiental. Su lado Recoletanto en tanto,
encarna el desorden, la mala administracin y mal manejo de sus usos y resguardo
vecinal, hasta el punto de poner en riesgo la funcin residencial. En tal sentido, la calle
Po Nono establece una clara diferenciacin espacial de clase, ubicando hacia el
norte, las reas de prestigio en trminos residenciales y restaurantes y locales con un
pblico ms selecto, y hacia el sur, el Bellavista west, popular y extra sistmico.
La calle Po Nono es el principal eje peatonal que estructura el uso recreativo
de Bellavista. En ella se concentran gran parte de los pubs y restaurantes que ocupan
sus veredas como extensin de sus locales comerciales. La cualidad central de esta
calle es sin embargo, que acta como frontera que divide al barrio entre Bellavista
Recoleta y Bellavista Providencia, estableciendo diferencias fsicas, sociales y
administrativas en la organizacin del espacio urbano.
96

6.6 Los lmites del barrio
En cuanto a los lmites del barrio que los entrevistados reconocieron si bien
hubo coincidencias en algunos casos tambin hubo diferencias. Reconocen un rea
de influencia que incluye a las dos comunas, Recoleta y Providencia. Esta imagen, en
trminos generales coincide con la proyectada en trminos de sus lmites
administrativos, es decir, al norte con el Cerro San Cristbal; al sur con el Ro
Mapocho; al poniente con calle Loreto. Sin embargo en algunos casos estos lmites no
coinciden con los administrativos. Para algunos recoletanos el lmite poniente puede
llegar a extenderse incluso hasta calle Recoleta, para otros el lmite norte llega
solamente hasta calle Po Nono, excluyendo Providencia. Algo parecido les sucede a
las residentas de Providencia, que aunque reconocen que Bellavista se extiende hasta
Recoleta, establecen una clara frontera administrativa. Este reconocimiento de un aqu
y no all implica la nocin de identidad y la presencia de una cualidad o de elementos
que lo distinguen de otros. En este sentido la historia de las personas y la edad influye
en la definicin de sus lmites. En el caso de Don Mario por ejemplo, los lmites
extensivos hacia Recoleta y la historia de esta comuna, la utiliza para construir una
identidad ms antigua, remontada a la Chimba colonial. De hecho el habla del barrio
de Recoleta como algo distinto del barrio Bellavista, siendo el segundo una extensin
del primero. Para otros Bellavista se sita ms en relacin con la ciudad de Santiago
asociado al surgimiento de nuevos lugares de consumo y por ende de apropiacin y
significacin del espacio urbano, surgidas a fines de los ochenta luego de los toques
de queda y de la crisis econmica que dur hasta mediados de los aos ochenta:
Al momento de asignar un responsable respecto de la excesiva venta de
patentes de locales de diversin que provoc un radical cambio en el uso del suelo
afectando negativamente a sus habitantes y a su tradicional funcin residencial, y
quienes seran responsables de controlar que esta tendencia siga creciendo
97

descontroladamente, las opiniones son bastante homogneas. En todos los casos sin
excepcin, el principal responsable es el Municipio, personificado en la figura del
Alcalde, por la gestin implementada orientada en el inters por sacar mximo
provecho econmico. La falta de una poltica de desarrollo urbano en la zona, que
proyectara a largo plazo las consecuencias que esto podra tener para sus habitantes
los cambio del uso del suelo. La tendencia fue la de actuar privilegiando el valor de
cambio antes que el valor de uso. En menor medida se tuvo una opinin de auto
crtica, y responsabilizar en parte a la propia comunidad de no haber defendido con
fuerza sus propios intereses. Por ltimo, una opinin hizo referencia a la
modernizacin que hizo perder cierta identidad barrial, y lugares de uso, interaccin y
recreacin como almacenes, farmacias, canchas de ftbol, etc.
98

CAPTULO VI: CONCLUSIONES Y COMENTARIOS FINALES
A lo largo de este trabajo se ha intentado dar cuenta del proceso de
transformacin que ha experimentado el espacio local de Bellavista a partir de
procesos urbanos ms amplios, de modernizacin y globalizacin de la ciudad de
Santiago, provocando transformaciones tanto en la organizacin de su territorio como
en la forma en que este es percibido y vivido.
A travs de la observacin de los cambios ocurridos en un mismo lugar, se
quiso tener conocimiento acerca de sus distintas y cambiantes formas de vida
existentes, as como de los principales elementos intervinientes en la produccin y
reproduccin del espacio local. Para tales efectos, se consider como eje central a sus
habitantes y el desarrollo de actividades predominantes en el entorno. Luego,
haciendo un corte en el tiempo, se indag en los sistemas de significacin y
representacin que los entrevistados tenan respecto a su nuevo espacio local
transformado. Ello permiti profundizar en los esquemas o visiones de mundo
predominantes, que organizan el comportamiento de las personas, y que de alguna u
otra forma, se plasman en el espacio social, tanto en los modos de organizacin como
en los de interaccin social.
El barrio Bellavista se present como un espacio social heterogneo, que se
extiende dentro de los lmites administrativos de dos comunas, Recoleta y Providencia,
y que se encuentra en directa articulacin con las funciones urbanas de la ciudad de
Santiago. Esta articulacin se observa con la poblacin residente que trabaja, estudia,
y realiza otras actividades fuera del espacio local del barrio, y por la poblacin que sin
ser del sector, trabaja en el lugar o van de visita principalmente los fines de semana.
Estas personas provienen de diferentes comunas de Santiago y usan los distintos
lugares que lo configuran como centro turstico y artstico, pero principalmente, como
99

centro de diversin. Lo anterior convierte al barrio Bellavista en un lugar muy intenso
en interacciones socioculturales, lo que est relacionado con la heterogeneidad de su
poblacin residente y visitante, y con los mltiples significados que las personan
otorgan al sector.
Como ya se dijo, las transformaciones que vive la ciudad de Santiago y sus
habitantes, relacionadas con el nuevo rol de las ciudades en la economa global,
signific para el rea de estudio, importantes transformaciones tanto hacia dentro, en
el sentido de las poblaciones que lo habitan y ocupan; como hacia afuera, en su
relacin con la ciudad de Santiago, como en sus posibilidades de uso.
Localmente estos procesos transformadores se relacionan bsicamente con la
inversin privada, proceso fuertemente inducido por las polticas neoliberales del
gobierno militar que articularon una nueva estrategia macroeconmica, bajo la cual, el
sector privado pas a liderar la dinmica de crecimiento nacional. En el barrio, esta
situacin se puso en evidencia en la explosiva e indiscriminada instalacin de locales
nocturnos. A partir de ese momento, posterior a la crisis econmica de los aos
ochenta, se pudo constatar una notoria transformacin en la organizacin de su
espacio local, el cual pasa de ser un lugar predominantemente residencial, a otro
preferentemente comercial y/o productivo, cambiando radicalmente su imagen y
dinmica de funcionamiento.
La complejizacin de sus actividades y funciones sociales, fue creando tambin
espacios ms selectos, como discotecas, pubs, salsotecas, shoperas, etc., para una
elite que tambin se mueve y accede a este tipo de lugares; nos referimos a la
produccin para el consumo gastronmico, uno de los aspectos ms representativos
de la dinmica de la globalizacin.
100

Al diferenciar esta produccin gastronmica de otras actividades de consumo y
de diversin existentes en el barrio, se pudo establecer un acercamiento al problema
de la segmentacin socioespacial; lo cual se plante como expresin de la
diferenciacin sociocultural de los actores que habitan y ocupan el barrio. Lo
interesante de esta asociacin fue, sin embargo, ver de qu forma dichas prcticas
sociales, que para Bourdieu seran expresin de gustos, en gran medida constituidos
previamente mediante hbitos de conducta, van estableciendo una
microestratificacin social de zonas al interior del barrio, configurando un escenario
diferenciado social y espacialmente, que distingue no slo a la poblacin que lo habita,
sino tambin a la que lo ocupa y lo visita.
Sin embargo, la microestratificacin zonal no es un fenmeno nuevo. Esta
viene manifestndose a partir de la llegada de la clase alta santiaguina, que desde el
siglo XVII vio en el lado sur de la Chimba un lugar apropiado para la instalacin de sus
casas de campo. Este podra decirse, fue el punto de partida para que ms tarde, con
la expansin de Santiago hacia la periferia, se fueran creando nuevas ofertas
habitacionales destinadas a las clases medias, medial altas y altas. Las clases
populares en tanto, ubicadas tradicionalmente en el lado ms antiguo, es decir hacia el
poniente, fueron posteriormente expandindose hacia el norte, casi siempre en
sectores de menor valor y calidad.
La estratificacin social de su poblacin, tambin pudo observarse a travs de
los diferentes tipos de vivienda y de su ubicacin espacial como manifestacin de
estilos de vida y posiciones sociales diferenciadas. Esto configura al interior del
espacio social, regionalizaciones que enmarcan o delimitan la accin de sus
habitantes, y que permite hablar de una cierta distancia social entre sectores
(Bellavista Providencia y Bellavista Recoleta) o dentro los mismos sectores. No
101

obstante, la heterogeneidad de situaciones y de su poblacin, constituye uno de los
factores ms caractersticos de este espacio social.
Quizs sea justamente esa misma diversidad residencial y funcional, la que le
dio el nombre de barrio al sector. As por ejemplo, pese a la diferenciacin residencial
entre Bellavista Providencia y Bellavista Recoleta, es normal ver la confluencia de
distintas clases sociales. Esto es, a nuestro modo de ver, lo que distingue al barrio
Bellavista de otros sectores de la capital, caracterizados por su gran homogeneidad
funcional y poblacional. De hecho, Santiago se caracteriza por tener sectores
residenciales homogneos separados segn estrato socioeconmico, donde las
personas no se mezclan entre s, no slo por la distancia social, tambin por la
distancia fsica o geogrfica. Tal uniformidad residencial, no ocurre en Bellavista.
A partir de lo expuesto en este trabajo, dicha heterogeneidad residencial,
producto de las mltiples transformaciones, tanto locales como globales, est siendo
fuertemente amenazada por la falta de regulacin de uso del suelo y el exceso de
racionalidad econmica que busca slo el beneficio econmico por sobre el bienestar
habitacional de sus residentes. En la prctica, esto se ha traducido en el
desplazamiento de su funcin residencial por la instalacin de locales nocturnos que
generan nuevas formas de vida pblica y fuertes presiones de cambio en sus
habitantes. Fenmeno de sucesin de un uso por otro, que a la larga, puede terminar
con el desplazamiento de su poblacin residencial.
Este fenmeno de sucesin, de una clase por otra, ha sido una constante en el
rea de estudio. Como es caracterstico, son las clases de mayores ingresos las que
lideran este proceso determinando en gran forma los rasgos fundamentales de la
organizacin del espacio. Cabe recordar que el desplazamiento de las clases ms
acomodadas hacia el oriente de la ciudad, sigui siendo una constante durante todo el
102

siglo XX, prolongndose hasta el da de hoy. El abandono de sus viviendas,
caracterizadas por ser grandes y con estilo, fueron en su mayora transformadas en
restaurantes o locales de diversin.
Las formas de vida pblica generadas a partir de las nuevas dinmicas de uso
en el lugar, se caracterizan por la relacin tensional o de conflicto entre los residentes,
consumidores y dueos de locales, que compiten por sus intereses, muchas veces
contrapuestos.
Al preguntarles a los entrevistados por la proyeccin futura del barrio, todas las
opiniones coinciden en sealar lo irreversible del actual proceso, en trminos que el
barrio ya no volver a tener un uso preferentemente residencial como lo era en el
pasado. La tendencia es al comercio y vislumbran una cierta incertidumbre con el
futuro de su funcin residencial si no se regula el uso del suelo como debiera,
armonizando todas las funciones, en especial la residencial con la comercial.
Consideran que su imagen de barrio cultural y turstico seguir consolidndose ahora
incorporando el componente metropolitano al servicio de toda la ciudad.
103

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UNIVERSIDAD DE CHILE

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES

EL BARRIO BELLAVISTA EN LOS PROCESOS DE

MEMORIA PARA OPTAR AL TTULO DE SOCILOGA

SANTIAGO, AGOSTO, 2003

CEME - Centro de Estudios Miguel Enrquez - Archivo Chile

CEME - Centro de Estudios Miguel Enrquez - Archivo Chile

CAPTULO I: PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA 5

CAPTULO II: LA HISTORIA DEL BARRIO BELLAVISTA 8

1.1 LA CHIMBA ANTIGUA 9

CAPTULO III: MARCO TERICO Y CONCEPTUAL 18

1. LO URBANO VISTO POR LA SOCIOLOGA 18

CAPTULO IV: MARCO METODOLGICO 44

1.CARACTERSTICAS DEL ESTUDIO 44

CAPTULO V: ANLISIS DE LOS RESULTADOS 49

1. PARTICULARIDAD DEL BARRIO BELLAVISTA. 49

CEME - Centro de Estudios Miguel Enrquez - Archivo Chile

CAPTULO VI: CONCLUSIONES Y COMENTARIOS FINALES 99

CEME - Centro de Estudios Miguel Enrquez - Archivo Chile

El actual contexto histrico, social, econmico y poltico en que se inscriben las

ciudades contemporneas es distinto de aquel que origin el desarrollo y crecimiento

urbano. En la actualidad las transformaciones de los espacios urbanos se explican en

Lo anterior ha impulsado importantes transformaciones en la organizacin de

(perspectivas, categoras y conceptos) tradicionales con los cuales se acostumbraba a

actualmente, de cmo se construyen identidades sociales, nacionales, tnicas, etc., y

Existe numerosa bibliografa que desde lo cuantitativo ha descrito los efectos

nocivos que ha ocasionado la explosiva urbanizacin, la pobreza urbana, la escasez

Dentro de esta perspectiva, la presente investigacin busca indagar en la

entorno urbano ms general, a travs del estudio de un caso particular de la ciudad de

Santiago. El lugar escogido fue el sector de Bellavista, ms conocido como barrio

Bellavista por considerarlo un ejemplo claro de transformacin urbana cuya lgica de

CEME - Centro de Estudios Miguel Enrquez - Archivo Chile

de escala mayor insertos en la ciudad de Santiago.

La transformacin urbana de Bellavista es coincidente con aquella

experimentada por la ciudad de Santiago a raz de las tendencias modernizadoras

ochenta. En un marco institucional desregularizado y de liberalizacin de los

mercados, el pas comienza a experimentar importantes avances en materia de

crecimiento econmico e insercin externa, que le ha permitido configurar una base

econmica vinculada ms a la dinmica de la globalizacin. De este modo, la ciudad

de Santiago, al igual que otras metrpolis contemporneas, empieza a experimentar

una profunda fase de metropolizacin generando importantes cambios en la

produccin y organizacin de los espacios urbanos. En el caso del rea de Bellavista,

los cambios en su organizacin espacial dan cuenta de un lugar heterogneo tanto en

La presente investigacin se centra en el estudio de nuevos sistemas de

relaciones sociales y espaciales en la ciudad contempornea con relacin a formas y

criterios tradicionales. La investigacin se orienta a conocer en el rea de Bellavista,

algunos de los aspectos centrales que han intervenido en la transformacin de su

organizacin tanto al interior del espacio local, en trminos de cmo se vive, la

poblacin que lo habita, las formas de ocupacin y los significados que en l se

encuentran, como hacia el exterior en su relacin con la ciudad de Santiago. Dichas

transformaciones han redefinido una nueva forma de incorporacin de este espacio

CEME - Centro de Estudios Miguel Enrquez - Archivo Chile

agentes involucrados, los habitantes, usuarios, y dueos de locales, que demandan su

derecho a participar de un lugar residencial libre de tanta contaminacin ambiental o

de un espacio para la recreacin y la actividad.

El problema sera entonces la proliferacin de diversos lugares de consumo

que desarrollan en el espacio local nuevas formas de vida social y determinadas

este modo es interesante observar, como se estructura la organizacin de los

procesos sociales al interior de un mismo espacio local, donde confluyen distintas

maneras de apropiacin, significacin e incorporacin a la organizacin del espacio

Para abordar el problema planteado, se considera la dimensin espacial como

cambiante a partir de otras dinmicas de transformacin ajenas a lo local.

La dimensin espacial se entender como un lugar de prcticas sociales

donde se produce y reproduce la vida social, y donde confluyen distintos actores,