La noche que cae sbitamente sin que nada la haya anunciado un murmullo y una brisa en los

arbustos que estn detrs de m. El da ha huido, dejndome su dulzura. Albert Camus

Estas palabras del literato francs la traigo a colacin solo para sentirse cmodo al tema de esta
noche. En el programa de hoy hablaremos de las maneras de ingresar al pensamiento filosfico;
es ms bien un declogo del campo, de pretextos, de textos para hacer filosofa. La msica que
sonar hace parte del lbum Bird and Miles de 2001 de Charlie Parker y Miles Davis. Bienvenidos.

Dentro de los roles que se asumen en la escuela tales como el del estudiante y otro, pero con
mayor esfuerzo, el del maestro existe una relacin con el saber mismo dependiendo donde tome
aquel rol. El del estudiante, alumno, aprendiz esta la relacin del saber en tanto que lo conoce,
lo vive, lo siente, lo construye, y va teniendo criterio. El del maestro, profesor, docente esta la
relacin de un saber ya constituido, ya trabajado, vivido y sobre todo el de educar. La filosofa
es el saber que aqu vamos a tomar para hablar.

Tanto para el estudiante como para el maestro de filosofa, el saber de la filosofa abarca grandes
terrenos de los dems saberes y del mundo mismo. Es por eso que, al ser un saber amplio, basto
y muy complejo, cualquiera de los roles que se tome frente a la filosofa va tener muchas
direcciones, muchos caminos y, sobre todo, muchas maneras de ingresar a l.

Este declogo que se va hablar hoy va a presentar maneras de cmo se puede hablar, escribir,
teorizar, aunque nunca definitivo, los escenarios donde uno puede iniciar o continuar un estudio
para ingresar a la filosofa misma. El primero, y muy marcado desde inicios del siglo XX para la
enseanza y estudio de la filosofa es el de una historia de la filosofa. Tanto en los colegios de
educacin media como en las universidades en educacin superior se hacen recorridos
histricos de la filosofa. Una lnea histrica de los pensadores es una de las maneras de ingresar
a la filosofa. Una lnea que contiene nombres de personajes e historicidad de ellos es donde se
ve un inicio y una continuidad de los filsofos a travs de la historia. Iniciar con los pensadores
pre-socrticos, continuar con Scrates, luego a Platn, Aristteles, una escuela helenstica, una
escuela de padres apologticos, San Agustn, Santo Tomas, Anselmo de Canterbury, Guillermo
de (Ockan(, Nicols Maquiavelo, Martin Lutero, Francis Bacon, Tomas Hobbes Descartes,
Spinoza Leibniz, Jhon Locke, George Berkeley, David Hume, Voltaire, Rousseau, Immanuel Kant,
Fichte, Sheelling, Comte, Shopenhauer, Nietzsche, John Stuart Mill, Darwin, Marx, Engels,
Berson, Husserl, Heidegger, Sartre, Camus, Kierkegaard, Jasper, Wittgensteien, Russell, Teodoro
Adorno, Marcuse, Foucault, Derrida, Deleuze, Axel Honnet, Habermas, Lyotard, entre muchos
ms, una lnea histrica es la que se muestra en este ejemplo. Se hace historia porque se
argumenta que no se puede entender a Aristteles sin leer a Platn, de leer a Kant sin haber
ledo a Descartes y Hume, y as consecutivamente. Existen muchas historias de la filosofa que
autores han intentado dar cuenta de este problema.

La segunda manera es a partir de Autores; en otras palabras, ingresar a la filosofa con cualquier
autor de filosofa es otro pretexto. Leer a Foucault sin haber ledo antes cualquier autor no tiene
mucha importancia cuando se quiere leer y estudiar a un autor. Basta decir que un autor implica
dar un recorrido completo por todas sus obras, todo su saber, toda su vida (aunque suene
absurdo decir aqu todo)

La tercera manera son las obras u obra de los autores de filosofa. Estas obras, o ttulos, son en
s, tambin alguna forma de ingresar a un autor o algn problema o concepto que el autor
desarrolla en ese texto.

Una cuarta manera de entrar a la filosofa es por las mximas de los autores planteadas en sus
textos. Estas mximas son aquellas afirmaciones, negaciones o cualquier juicio que son ms
citados por los dems autores en sus textos. Un ejemplo claro esta manera en nuestra era es la
de encontrar en redes sociales imgenes con citaciones de fragmentos de filsofos tales como:
Solo s que nada se de Scrates, Pienso luego existo de Descartes, Juzgar que la vida vale
o no la pena de que se la viva es responder a la pregunta fundamental de la filosofa. Camus.
Dar cuenta de el por qu se llegan a estas mximas y que problema resuelven es una manera de
ingresar a la filosofa.

La quinta manera que es posible un acceso a la filosofa es a partir de comentaristas o

comentarios a la filosofa. El ejemplo se encuentra en las enciclopedias acadmicas, en los
diccionarios filosficos, hasta en textos escolares de filosofa (o como algunos lo llaman: la
cartilla) son escenarios donde se puede tambin ubicar. En los diccionarios filosficos uno puede
encontrar desde historicidad de un concepto hasta la limitacin de significado de trminos que
se utilizan en la filosofa. Buscar el termino de alma y dar cuenta de quienes y como se
modificado y configurado un trmino como ese se puede utilizar para empezar o continuar el
acceso a la filosofa.

La sexta manera es a partir de otras disciplinas del saber. Las citadas aqu son solo el ms
pequeo ejemplo que se hace acerca de esta sexta manera del declogo. La sociologa, la
antropologa, la msica, la literatura, la pintura, la danza, la lingstica, la filologa, la sociologa,
el derecho, son algunos ejemplos de disciplinas que pueden acercar tanto a un estudiante como
a un profesor a problemas de la filosofa y a la filosofa misma. Sartre en su texto Qu es la
literatura? Se genera tres preguntas: Qu es escribir?, Por qu escribir?, Para quin se
escribe? e intentar generar un problema y pensarse lo que sucede al escribir una obra de
literatura frente a otras artes como la del pintor: Qu hace que la literatura sea arte en
comparacin a otras disciplinas de la creacin artsticas?

La sptima manera de ingresar a la filosofa es en la formas de escritura de la misma. Se logra

ver una distincin de forma a la hora de escribir de filosofa a travs de los textos mismo de los
autores. En las obras o ttulos de los autores se observa que existe distinto desarrollo y modo de
plantear problemas y conceptos. Dilogos, epstolas, diarios, comentarios, aforismos, crticas
son algunas maneras ms comunes de los textos filosficos. Todos y cada uno de ellos son
modos distintos de expresar y problematizar un mundo; al mismo mundo que vivimos. Y el
problema aqu es que la misma filosofa no queda encerrada a una sola forma de escritura, sino
que atraviesa todas siendo capaz de no quedar limitada a una sola manera de argumentar.

La octava manera es a partir de obras menores o autores menores. Aqu menor es solo un decir.
Dentro de la historia de la filosofa que nombramos en el primer punto, solo son nombrados
algunos de los pensadores ms conocidos; y si continuamos con esa misma dinmica, se escapan
muchos autores por nombrar que sus obras y sus autores no son tan conocidos como los ya
citados. Aqu menor hacer referencia a lo poco que se lee, se escucha y se estudia esas obras y
esos autores. Basta decir que al no ser tan nombrados no significa que no sean buenos sus
obras, sus problemas y su pensamiento. Michael Homfrein es que traigo a colacin a este
programa.

Pero Cuidado! Estas ocho maneras ya dichas no son por si mismas filosofa. Para que sirvan de
entrada y se pueda hacer en ellas filosofa se necesita de estar ubicado, parado, posicionado con
estas dos ltimas maneras de ingresar a la filosofa. Lo que hace de distinta estas dos ltimas
son que ellas por si mismas te ubican de inmediato en la filosofa, o, por lo menos, son el
escenario propio de la filosofa.

La novena y penltima manera de entrar a la filosofa a partir de los conceptos. Conceptos como
el de fenmeno, el del ser, la justicia, la existencia, lo absurdo, el sentido, la tica, la poltica, la
belleza, el amor, la amistad, la familia, el poder, el devenir y muchos, pero muchos ms
conceptos son los que existen dentro de los discursos filosficos. En los textos platnicos existe
una divisin clara de los conceptos que son tratados en cada uno de sus dilogos. En el banquete,
por ejemplo, se problematiza el concepto de amor; clara manera de empezar a pensar los
problemas que ocurren con las personas que uno tiene relacin a partir del concepto de amor.
Los autores abundan con conceptos en sus discursos filosficos, pero ojo! Un concepto es
distinto de un trmino y de una palabra. El concepto ya hace parte del discurso filosfico. Si se
es posible pararse, ubicarse, dar cuenta de un concepto, ya implica estar dentro de la filosofa.

El dcimo y ltima manera de ingresar a la filosofa es el problema, es decir, la problematizacin

del mundo, de lo que sucede, de lo que se vive. El concepto por s mismo queda en el aire cuando
no se es posible utilizarlo para poderse pensar el mundo. Para poder pensar el mundo es
necesario que existan problemas, pues sin problemas no hay nada que decir, nada que pensar,
nada que reflexionar. Pero tener en cuenta: los problemas no estn ah, explcitos en la misma
realidad; los problemas se crean, se construyen, de nombran, se sealan. Los problemas no
estn arrojados al mundo. Se plantean los problemas, se problematiza la realidad. Luego, para
poderse pensar y problematizar la realidad se necesitan conceptos, y los conceptos son las mejor
herramienta en la filosofa. Cuando se logra pararse en el mundo con conceptos es capaz de
hablar y pensar el mundo en el que vivimos; tanto es as que si se logra tener, a manera de
anteojos, en un lente los conceptos y en el otro los problemas puede enfocar la vista al mundo
y hablar desde Laura en Amrica hasta la Fenomenologa del Espritu de Hegel.