Ellen G.

White

LA MENTIRA WHITE
Walter T. Rea

1982

Ttulo del libro en ingls:

The White Lie
Introduccin

1 - Cmo cambiar la historia

2 - Cierren la puerta

3 - De cmo Ellen White lleg a ser conocida como profeta

4 - Desaparecida, pero no olvidada

5 - Aquel estante alto - Patriarcas y Profetas

6 - Fuentes que utiliz - El Deseado de Todas las Gentes

7 - Nueva luz de White - Hechos de los Apstoles

8 - La huda de lo White - El Gran Conflicto

9 - Restos y retazos - Profetas y Reyes - Y Cosas Varias

10 - El fin de todas las cosas

11 - Una cuestin de tica

12 - La vida tiene sus incidentes

13 - Es posible salvar este matrimonio?

14 - Dios, el oro, o la gloria

Eplogo

Introduccin a los Apndices

Apndice al captulo 5

Apndice al captulo 6

Apndice al captulo 7

Apndice al captulo 8

Apndice al captulo 9
 Introduccin

Casi desde la primera vez que o hablar de ella, al principio de mi adolescencia, me convert en devoto
de Ellen G. White y de sus escritos. Aprend a escribir a mquina copiando porciones de su libro
Messages to Young People [Mensajes para los Jvenes]. En la escuela superior y en la universidad, a
menudo iba de habitacin en habitacin en el dormitorio, reuniendo citas de Ellen White de los otros
estudiantes para usarlas en mi preparacin para convertirme en ministro de la Iglesia Adventista del
Sptimo Da. Fue por aquellos das que conceb la idea de preparar un comentario Adventista
compilando, de los escritos de Ellen White, todas las declaraciones pertenecientes a cada libro de la
Biblia, cada doctrina, y cada personaje bblico.

Al comienzo de mi vida ministerial (que se inici en la parte central de California a finales de la

dcada de 1940), compil dos tomos de biografas bblicas del Antiguo Testamento y del Nuevo
Testamento, incorporando en cada artculo las citas pertinentes encontradas en la obras de Ellen
White. Algunas personas prominentes de la iglesia me estimularon en este proyecto, y pensaron que el
Ellen G. White Estate podra publicar estas colecciones para que fueran usadas en el club de libros que
la iglesia diriga en esos das. Despus de mucho tiempo y mucho intercambio de correspondencia,
finalmente me di cuenta de que haba sido ingenuo y que el White Estate no tena la menor intencin
de colaborar de esta manera con nadie que pareciera estar invadiendo su terreno. De manera bien
clara, me hicieron saber que ellos posean esa "franquicia celestial" y que miraran con malos ojos a
cualquiera que pisara su territorio. 1

Sin embargo, y de manera independiente, publiqu dos tomos de biografas bblicas, y un tercer tomo
sobre Daniel y el Apocalipsis, todos basados en las obras de Ellen White. Pronto estos libros se
vendieron en la mayora de las libreras Adventistas, y fueron usados en muchas escuelas y
universidades de Norte Amrica.

Los del White Estate no se sintieron muy felices con todo esto, y llamaron la atencin de mi unin
regional y de los presidentes de conferencias locales sobre el tema. Despus de algn tira y afloja,
todos estuvieron de acuerdo en que los libros podan venderse si yo mantena un perfil bajo, por
cuanto de todos modos ellos no crean que mis libros seran aceptados a gran escala. Sin embargo, en
aos subsiguientes, se vendieron decenas de miles.

Mientras trabajaba en mi proyectado tomo cuatro (las citas de Ellen White sobre doctrinas bblicas),
por casualidad tropec con algo interesante en Orlando, Florida, donde yo era pastor de la Kress
Memorial Church, llamada as en honor de los doctores Daniel H. y Lauretta E. Kress, renombrados
pioneros de la obra mdica Adventista. La familia Kress me regal un antiguo libro de Ellen White,
Sketches from the Life of Paul, publicado en 1883, pero que nunca fue reimpreso. Cuando un da le
mostr este libro a un miembro de iglesia , me dijo que el problema del libro era que se pareca
dermasiado a otro que no haba sido escrito por Ellen White, y que nunca haba sido reimpreso a
causa de la estrecha similitud entre los dos. Siendo de mente inquisitiva, hice un estudio comparativo
y descubr que algunas de las crticas parecan ser ciertas. 2

Ms tarde, despus de que fui trasladado a California, los miembros de la familia de Wellesley
P. Magan, tambin de pioneros Adventistas establecidos, fueron miembros de mi
congregacin. A la muerte de la viuda del padre de Wellesley, Lillian E. Magan, me regalaron
un libro de la biblioteca de la familia Magan - Elisha the Prophet [Eliseo el profeta], escrito por
Alfred Edersheim. 3. En la hoja de guarda apareca la firma de Ellen White. Para entonces,
debido a mi constante uso de los libros de Ellen White, me haba familiarizado tanto con ellos,
que en seguida reconoc la similitud de palabra y de pensamiento al examinar el libro de
Edersheim.

An ms tarde, mientras estudiaba en la Universidad del Sur de California para obtener el grado de
Doctor en Filosofa, me sobresalt al tropezarme con una obra de siete tomos sobre la historia del
Antiguo Testamento, escrita por el mismo Edersheim. 4. Esta vez encontr, en los tomos uno al cuatro,
que los ttulos y subttulos de captulo, y los encabezados de pgina de Edersheim, eran paralelos, y
muchas veces casi idnticos, a los ttulos de captulo del libro Patriarchs and Prophets (1890)
[Patriarcas y Profetas] de Ellen White. Tiempo y estudio mostraron que obviamente la Sra. White
haba obtenido ayuda liberal de estas obras adicionales de Edersheim. Una investigacin ulterior
revelara que Edersheim haba escrito tambin una historia del Nuevo Testamento sobre la vida de
Cristo, y que en sta tambin haba similitudes adicionales con el libro Desire of Ages [El Deseado de
Todas las Gentes] de la Sra. White. 5.

Aunque perturbadores, estos hallazgos no eran demasiado inquietantes para m en ese tiempo,
porque el White Estate en Washington siempre pareca tener excusas para los "prstamos" de Ellen
White. No fue sino hasta que Bruce Weaver, un joven seminarista en la Universidad Adventista de
Andrews en Michigan, descubri un archivo sin marcar conteniendo mi trabajo y mis comparaciones
(material duplicado guardado en la biblioteca del White Estate) que las cosas comenzaron a adquirir el
aspecto de un cuento de misterio. El White Estate acus a Bruce de robar el material de la biblioteca,
aunque l slo lo haba copiado y devuelto. Al final, Bruce fue despedido del seminario y del
ministerio, pero no antes de que hubiese tomado parte significativa en el drama.

Lo que Bruce encontr en el archivo no fue slo mi material y las crticas de l, sino tambin copias de
algunas cartas internas del White Estate, escritas por Robert W. Olson y Arthur L. White, que revelaban
la preocupacin de estos hombres de la oficina de Washington acerca del descubrimiento, por parte de
Bruce, del material que yo les haba estado enviando como evidencia de que Ellen White haba copiado
material ajeno. Ambos hombres haban puesto por escrito sus sugerencias para manejar el problema
Rea. Aos subsiguientes revelaron que ellos haban adoptado el mtodo de Arthur White, que era, en
esencia, aplicar tcticas dilatorias y tanta presin y lenguaje de doble sentido como fuera posible.

Olson se dedic a hacer una campaa verbal en un mximo esfuerzo por suavizar el impacto que mis
hallazgos estaban comenzando a tener, porque ya personas de varias regiones de Norte Amrica
estaban solicitando la evidencia encontrada durante mis investigaciones. En una presentacin que
hizo Olson una tarde de enero de 1979 en la Universidad de Loma Linda en California, alguien en el
auditorio pregunt acerca de los prstamos, por parte de Ellen White, de fuentes publicadas. La
respuesta de Olson fue en el sentido de que nada de eso era verdad, que todos sus escritos eran de
ella. Luego, aadi que haba algn ministro en California del Sur haciendo olas con alegatos acerca
de que ella haba tomado material prestado para su libro clave The Desire of Ages, pero que ninguno
de esos rumores era cierto.

Decir que me qued estupefacto despus de la reunin es poco. En ese mismo momento, en mi
archivo ya tena varias cartas de ese mismo Olson animndome a continuar envindole mis
comparaciones entre Ellen White y sus contemporneos. Adems, haba hablado conmigo
personalmente cuando estuvo en California haca slo poco tiempo, y me haba arrancado la promesa
de que no publicara ningn informe sobre mi trabajo sino hasta que l y el personal directivo del
White Estate hubieran tenido tiempo adicional para examinar el material. Yo haba accedido a su
solicitud, y el hecho del acuerdo haba sido registrado en el memorndum interno que l escribi
despus y que yo tena en mis archivos.
As que ahora yo saba que Robert Olson, o tena muy mala memoria, o estaba diciendo una mentira
blanca. En cualquier caso, era obvio que los del White Estate saban mucho ms de lo que decan.

Los archivos del White Estate se haban referido a un libro escrito por William Hanna, llamado The
Life of Christ. 6. Antes de veinticuatro horas despus de la reunin de Loma Linda, ya yo haba
obtenido una copia del libro de Hanna. Desde ese momento en adelante, he aprendido ms de lo que
jams quise saber.

Spectrum, un diario publicado independientemente por la Association of Adventist Forums, hizo un

relato de los antecedentes de una reunin de comit de Enero de 1980 en Glendale, California. Esta
reunin haba sido convocada por Neal C. Wilson, presidente de la Conferencia General, a mis
instancias de que se considerara el alcance de los hallazgos en relacin con la deuda literaria de Ellen
White. Dieciocho de los representantes de la iglesia nombrados declararon que lo que mostraba mi
investigacin era de proporciones alarmantes, pero que el estudio debera continuar con ayuda
adicional. 7.

De manera similar, Spectrum inform ms tarde de mi expulsin de la iglesia 8 (despus de treinta y

seis aos de servicios) principalmente a causa del revelador artculo iniciado y escrito por el editor
religioso John Dart y publicado en Los Angeles Times. 9. Ni uno slo de los oficiales que me
expulsaron haba hablado nunca con Dart. Ni uno slo haba visto la investigacin en la que se basaba
el artculo. El centro mismo de la disputa no era importante para los oficiales de la iglesia. Slo era
necesario que alguien fuera castigado para que otros permanecieran alineados y para que tanto Ellen
White como la Iglesia Adventista del Sptimo Da pudieran aparecer inocentes de cualquier delito.

En vista de lo que he observado, experimentado, y aprendido, me ha parecido correcto y necesario

registrar para las generaciones futuras los hallazgos de mi estudio actual. Estas generaciones
venideras querrn saber la verdad acerca de lo que se ha desenterrado del pasado. Ser parte de lo
que tendrn en cuenta en su experiencia religiosa y en sus juicios.

A pesar de muchos y buenos consejos en contrario, he elegido el ttulo THE WHITE LIE para mi libro.
No aplico el trmino por separado y solamente a Ellen G. White. Cuando nosotros (cualquiera de
nosotros) damos nuestro consentimiento o apoyo para perpetuar un mito (en todo o en parte) acerca de
cualquier persona o cosa, nosotros mismos somos, por lo tanto, parte de una mentira blanca. El mensaje
de este libro es el de ayudar a revelarnos a todos nosotros que a menudo sostenemos una leyenda.

Las peores mentiras que se dicen son a menudo las que se dicen en religin, porque se dicen de tal
manera que se supone que Dios las respalda y que, por lo tanto, son para nuestro bien. Que ese bien
puede convertirse - y se convierte - en perjudicial, errneo, y hasta malvado no se les ocurre
generalmente a las personas celosas que promueven leyendas en el nombre de Dios.

En este estudio me he propuesto tratar, no slo los hechos como los he encontrado, sino tambin cmo
han operado en la iglesia y en nosotros personalmente, cmo he observado esa operacin. Tambin,
espero dejar una leccin o dos para aqullos que puedan estar buscando esas lecciones.

Quedan por llevar a cabo muchos estudios sobre la cuestin de por qu algunos de nosotros
aceptamos tantas cosas de quienquiera que sea que las aceptamos. Qu cosa en lo profundo de
nosotros es explotada para hacernos reaccionar, sin hacer preguntas, a informacin que no es digna de
confianza, de manera que la aceptamos como "verdad" y le permitimos que gobierne nuestros
pensamientos y nuestras vidas?
En esta etapa de mis pensamientos, si queda alguna culpa por evaluar o asignar, debo aceptar mucho
de ella por haber sido tan ingenuo, sin un adecuado estudio o investigacin de mi parte, como para
asentir a mucho de lo que originalmente se me present como "la verdad" pero que, en realidad,
contiene mucha falsedad que nos aleja de lo que debera preocuparnos prioritariamente. Lo que ms
lamento es que el tiempo no me permita corregir parte de la informacin errada que yo mismo, sin
darme cuenta, acept y transmit a otros como una mentira blanca.

Toda institucin, toda entidad corporativa, todo sistema establecido - ya sea poltico, econmico,
social, o religioso - debe tener su santo patrono. Ese santo puede ser un fundador, un benefactor, un
dirigente carismtico, o una figura mstica que ha estado muerta por largo tiempo. Sin importar su
categora o el tiempo que haya durado su existencia, el patrono es venerado, aunque haya sido un
vampiro; es canonizado, aunque haya sido un artista de la estafa; se le otorga la santidad, aunque
haya sido un conocido pecador.

Hay algo en la mente humana que busca crear lo irreal - imaginar o suponer que algo es as, aunque
toda la lgica le diga que no es as. De lo que es imposible ver, decimos que es una visin; lo que es
falible, lo consideramos perfecto; a lo que es ilusorio, le concedemos autoridad. Muchos estudios se
han efectuado para tratar de averiguar por qu queremos creer, y de hecho creemos, "una mentira
permisible". Para mi propsito aqu, es suficiente decir que lo hacemos - y parece que tenemos que
hacerlo. Porque, si rechazamos la fantasa que ahora sostenemos, probablemente encontraremos o
inventaremos otra en nuestro esfuerzo para evitar enfrentarnos a la realidad.

Los vendedores de panaceas para fantaseadores (los que tienden a asombrarse de manifestaciones
psquicas) son los supervendedores de lo psquico. Son los que manipulan, maniobran, y dan masajes a
la conciencia de aqullos a los que desean convencer. En todos los tiempos y en todos los lugares, han
sido los magos los que han conducido al populacho a creer que el emperador realmente estaba vestido
con lo invisible, y que los que los escuchan y vienen a ellos a pedir consejo y gua (por los cuales deben
pagar debidamente, por supuesto) estarn entre los pocos que realmente ven lo que no est all.

El elemento que es esencial, sin excepcin, para cualquier juego de estafa es la mentira. Por supuesto,
es una mentira blanca, una cosita que se desva un poquito de la verdad, una y otra vez, hasta que,
con el correr del tiempo y en las circunstancias adecuadas, se expande hasta convertirse en un
gigantesco fraude.

Las tcnicas de los supervendedores son pocas, pero absolutamente esenciales. Consisten en restar
importancia a la humanidad de aqul que ha de ser venerado; exaltar las virtudes del venerado hasta
el nivel de lo milagroso; negar acceso a las fuentes confiables de registros y hechos del pasado
significativo; apelar a la inclinacin a lo supersticioso (o por lo menos crdulo); y ganar tiempo.

Una edicin del diccionario de Webster dice que una mentira blanca es una mentira de poca monta
pronunciada por razones de cortesa, amabilidad, o perdonabilidad; una mentirijilla corts o
inofensiva.

El hecho de que Ellen White tom material prestado o lo plagi ha sido documentado y admitido por
reconocidos representantes de la Iglesia Adventista del Sptimo Da a travs de los aos. Pero la
informacin que revela el alcance de su dependencia literaria fue deliberadamente ocultada a los
miembros laicos hasta que investigadores independientes comenzaron a hacer pblicos los hechos.
As, a causa de estos descubrimientos, surgen nuevos problemas que no han sido enfrentados todava
por el pueblo Adventista o sus actuales dirigentes. Por ejemplo:
Por qu cambi Ellen a absolutas la mayora de las especulaciones y suposiciones, si no todas, de los
autores copiados de manera que lo copiado hace ver que ella estaba siempre en la escena de la accin
en alguna forma "visionaria", cuando obviamente no lo estaba?

Cmo satisfacen los criterios establecidos para la inspiracin los pies de pgina y los textos bblicos
que ella copi de otros como relleno?

Cmo encajan en la tica de su tiempo o del nuestro el abuso y el mal uso de material ajeno a gran
escala?

Por cuanto lo extenso del material copiado asegura que era humanamente imposible que Ellen lo
hiciera ella misma, quin entre sus ayudantes se lleva el crdito por su "inspiracin"?

Con la autoridad de quin estamos tratando ahora?

Reconocemos que, desde el comienzo del movimiento de 1844, mucha gente ha considerado a Ellen
White como la principal autoridad del Adventismo. Esta gente debe ahora encontrar lugar para hacer
ajustes en su modo de pensar (y muchos en su modo de vivir) a un nivel diferente del del pasado. Esto
podra ser muy angustioso. Ya sea que la situacin en que la iglesia se encuentra ahora encaje o no en
nuestra definicin de una mentira blanca, y ya sea que la mentirilla sea o no inofensiva para los
valores personales de uno mismo, su manera de pensar, y su experiencia de la vida, cada persona
tendr que juzgar por s misma.

Es posible entender un poquito cmo la gente llega a donde est slo si uno mira dnde ha estado, qu
clase de vendedores le vendieron el viaje, y qu la motiv a ir. No es posible considerar todos estos
aspectos en un solo bloque. Pero tocaremos las circunstancias que hacen a un "verdadero creyente," qu
clase de supervendedores han vendido la mercanca, y lo que les sucede a los que compran.

Libros como The Status Seekers, The Permissible Lie, y The True Believer, insinan que hay una
conexin entre todas las disciplinas - la econmica, la social, y la religiosa. En todas estas disciplinas,
los vendedores venden su producto usando una mentira blanca. Aunque los vendedores de ideas
sociales y econmicas aseguran estar interesados en el presente de usted, en realidad estn ms
interesados en el futuro de ellos. Los vendedores de lo psquico afirman estar interesados en el futuro
de usted, pero en realidad estn interesados en el presente de ellos. Todos los mercachifles venden la
mentira blanca en cualquier tamao o forma que creen que el pblico comprara. Los Adventistas
conocen y aceptan estos hechos de la vida acerca de los sistemas ajenos; pero creen que su propio
sistema es "diferente" y, por lo tanto, mejor. Muy pocos estudios se han ofrecido para probar o refutar
las creencias de ellos.

La mayora de la gente acepta el hecho de que quedan pocos, si es que quedan, hombres santos que
vendan mercanca sobre reformas econmicas o polticas. Lo que es ms difcil que la gente reconozca
o acepte es que, de manera similar, hay pocos santos en religin, si es que los hay. No hay santos ni
santas, excepto los que nosotros hacemos por medio de nuestras propias ilusiones. Porque tenemos
siempre con nosotros este factor de pretensin, es fcil para los supervendedores de religin obtener el
control a travs de nuestras propias peculiaridades y conciencias, para ejercer autoridad sobre
nuestras mentes y acciones. Ha habido muchos en este planeta que se han vendido a s mismos al
mundo, ofreciendo salvacin para el futuro - cuando en realidad no eran sino supervendedores que
nos haban robado nuestra libertad de pensamiento infundindonos un sentimiento de culpa y temor
e inclinando a sus seguidores a su propia voluntad.
Mientras usted lee, tenga presente que alguien le vendi la idea de que lo que usted cree en lo
profundo de usted mismo es "nico" y tiene la autoridad de Dios, la ms alta corte de apelacin; que
usted es "diferente"a causa de esta autoridad; y que usted se "salvar" si sigue las reglas. El problema
con este tren de pensamiento es que su verdad puede ser slo la interpretacin de la verdad de su
santo, y los pronunciamientos que usted ha aceptado como autoridad pueden ser ideas que su santo
tom prestadas de otros.

Esto, creo, es lo que este estudio mostrar en relacin con Ellen G. White. Y si la misma cantidad de
informacin estuviera disponible sobre los santos de otros grupos, sera tambin cierta acerca de ellos.
Por qu todava queremos creer lo que hemos llegado a creer es de lo que trata la mentira blanca.

En esta odisea que emprenderemos juntos, los supervendedores sern los clrigos, los predicadores, los
reverendos, los telogos - a quienes, ms que a cualesquiera profesionales, se les ha concedido licencia
(tanto por la gente misma como por el estado) para vender su mercanca a los incautos, proyectar sus
temores sobre los temerosos, y vender su sentimiento de culpa a los que sienten remordimientos.

El santo patrono ser Ellen Gould White, la canonizada dirigente de la Iglesia Adventista del Sptimo
Da - que simboliza a todos los santos de cualesquiera fes, y a travs de la cual los adherentes se
aproximan a su concepto de Dios y tratan de conseguir la inobtenible salvacin ya sea aplacando a su
santa o aplacando a Dios por medio de esa santa.

Los verdaderos creyentes sern los incautos, los temerosos, los que tienen complejo de culpa, los
excesivamente celosos, los bien intencionados, los que no preguntan. Careciendo de confianza
personal en Dios, la buscan por medio de su santo elegido, que ellos creen tiene comunicacin directa
con los lugares celestiales.

Por cuanto el cuerpo del material presentado tiene que ver con la "apropiacin literaria de obras
ajenas", yo tambin he copiado de todo el mundo. Sin ningn sentido de vergenza, he usado material
que ha sido birlado, tomado prestado, o de alguna manera tomado abiertamente de cualesquiera
fuentes disponibles o que se haya considerado necesario usar como evidencia y para mayor claridad.

Con gusto dara crdito a todos los que, por cualesquiera mtodos y de cualesquiera fuentes, me
trajeron material para que yo lo usara, de manera que los lectores pudieran ver la evidencia por s
mismos y conocieran la naturaleza y la extensin de la mentira blanca Adventista. Pero, por la
naturaleza del tema y las presiones administrativas y de nuestros iguales tanto sobre la posicin como
sobre la persona, aqullos con quienes estoy en deuda no pueden ser nombrados.

Este libro intenta remontarse al nacimiento, crecimiento, y pleno florecimiento de la mentira blanca en
el Adventismo. No puedo explicar todos los hilos que nos atan, como a Gulliver, en nuestro viaje,
porque hasta ahora se ha negado acceso a muchas fuentes de los hechos. El libro slo puede apuntar al
lector a ciertas fuentes, de manera que pueda ver por s mismo lo que hay que ver.

No estoy tratando de sealar a los que, teniendo ojos, no ven, ni gritarles a los que, teniendo odos, no
desean or. Pero, porque alguien tiene una obligacin con las generaciones que vendrn despus, este
material se publica para encender una velita en un mundo de supersticin, temor, y culpa. Puede ser
que la llama, aunque pequea, ayude a iluminar el camino hacia el verdadero Santo de todos los
santos - Cristo Jess.

El autor, Walter Rea

Referencias y Notas

1. El Ellen G. White Estate es la agencia que custodia los escritos, la correspondencia, los registros, los
sermones, los recortes, la coleccin personal de libros, los recuerdos, y los materiales miscelneos
dejados en fideicomiso por la Sra. White a su muerte en 1915. El Estate es administrado por la
Conferencia General de los Adventistas del Sptimo Da en la oficina central mundial de Washington,
D. C.

2. El libro similar al libro de Ellen White Sketches from the Life of Paul [Bosquejos de la Vida de Pablo]
es The Life and Epistles of the Apostle Paul [Vida y Espstolas del Apstol Pablo].Fue escrito por
William J. Conybeare y John S. Howson, y se public primero en Londres (1851-1852) y ms tarde en
New York. El Sketches de la Sra. White nunca se reimprimi despus de haber aparecido en 1883,
hasta que la Review and Herald Publishing Association hizo una reproduccin en facsmil en 1974.

3. Alfred Edersheim, Elisha the Prophet (London: The Religious Tract Society, 1882). Era la "nueva
edicin revisada" de Edersheim la que estaba en la biblioteca de Ellen White.

4. The Bible History: Old Testament, de Edersheim, se public primero como un juego de siete tomos
(1876-1887). Wm. B. Eerdmans Publishing Company reimprimi la edicin de 1890 en dos tomos
("completos e ntegros") en 1949.

5. Alfred Edersheim, The Life and Times of Jesus the Messiah, 5 libros. (London: Longmans, Green,
and Co., 1883; New York: E. R. Herrick, 1883).

6. William Hanna, The Life of Christ (New York: The American Tract Society, n.d. (pref. 1863). Este
libro se public primero en seis tomos separados como The Life of Our Lord, que es el ttulo listado
por el EGW Estate, Archivo de Documento 884, en la biblioteca de Ellen White.

7. Douglas Hackleman, "GC Committee Studies Ellen Whites Sources", Spectrum 10, no. 4 (marzo
1980): 9-15.

8. Eric Anderson, et al., "Must the Crisis Continue?" Spectrum 11, no. 3 (febrero 1981); 44-52.

9. John Dart, "Plagiarism Found in Prophet Books," Los Angeles Times (23 octubre 1980), p. 1.

10. Vance Packard, The Status Seekers (New York: Simon and Schuster, Pocket Books, 1961). Samm
Sinclair Baker, The Permissible Lie (Boston: Beacon Press, 1968). Eric Hoffer, The True Believer (New
York: Harper & Row, Publishers, Perennial Library, 1951).
 Captulo 1
Cmo cambiar la historia

Al comenzar el siglo diecinueve, el mundo tena mucho que emparchar. Estados Unidos de
Norteamrica haba tenido su contienda con Gran Bretaa y estaba a punto de convertirse en una
nacin. El continente europeo se pona de pie, tambaleante, despus de otra daina y agotadora lucha
consigo mismo, no diferente de la que haba estado teniendo lugar por siglos. Las naciones del Este
(siendo Rusia el gran smbolo) todava preocupaban al Oeste, como haba ocurrido desde que los
territorios de las religiones rusas haban librado la Batalla de Tours en el ao 732 y las hordas
monglicas haban bajado del norte para tratar de tomar la Tierra Santa de manos de los cristianos.

Aunque los aos entre 1800 y 1900 seran un tiempo de estabilizacin, tambin seran de cambio e
incertidumbre, una dicotoma que no es rara en la historia. Todos los valores polticos, religiosos, y
sociales seran re-examinados, y en muchos niveles, descartados. En la poltica norteamericana,
surgira el sistema bipartidista, y los territorios que habran de convertirse en estados comenzaran a
copiar alguna forma de nacionalismo. Las personalidades dejaran sus huellas en las leyes nacionales
y locales, as como en el marco poltico. La Guerra Civil debilitara y, sin embargo, unira, a una
nacin. Las naciones europeas continuaran luchando por su identidad y por el poder.

La expansin del Oeste norteamericano trajo grandes cambios en los valores. La tierra y el
individualismo se convirtieron en consideraciones importantes en la vida de la gente. Por primera vez,
la propiedad estuvo disponible para muchos. Las cosas, muchas cosas, se hicieron deseables. La vida y
el progreso que para muchos (por casi un milenio) apenas haban parecido deseables, y para la
mayora (en el resto del mundo) difcilmente obtenibles, ahora estaban en las doradas playas de la
nueva tierra y parecan estar al alcance de los que trabajaran y se esforzaran por obtenerlas. La
oportunidad, una palabra apenas reconocida en la mayor parte del mundo, pareca haber llegado.

En religin, el comienzo del siglo, desde la dcada de 1820 hasta la de 1850, habra de presenciar una
de las ltimas boqueadas del antiguo drama de temor y fuego del infierno en nombre de Dios y del
cielo. El tema, que haba sido representado en los escenarios de Europa tanto por catlicos como por
protestantes, salt al otro lado de los mares y se convirti en un fenmeno americano en el
movimiento millerista. La antigua cancin de que "todos quieren ir al cielo, pero nadie quiere morir",
nueva slo en algunos de sus detalles, volvi a ser tocada para beneficio de los temerosos y los que se
sentan culpables Pero hay que morirse, decan William Miller y sus seguidores, y hasta fijaron el
momento del suceso. Despus de mucho trabajar con las calculadoras celestiales, fijaron la fecha del 22
de octubre de 1844 para el suceso (salvo cualesquiera complicaciones serias, por supuesto).

Fue un gran drama, aquel movimiento millerista, en que cada uno de los grupos de actores gravitaba
fuertemente ya hacia un lado del escenario, ya hacia el otro, afirmando cada uno de ellos que tena a
Dios de su lado. Uno habra tenido que pagar buen dinero para ver un espectculo as en cualquier
otra parte y en cualquier otro momento. Pero en los Estados Unidos era gratis. Inclua personalidades,
personas, ocupaciones, sermones, diatribas, invectivas, recriminaciones, ataques, y contraataques - de
hecho, una verdadera guerra santa, todo en el nombre de Dios. Leyendo acerca de aquellos das, uno
se pregunta si el verdadero tema en discusin no era el mismo que siempre parece existir en religin:
Quin va a controlar las concesiones aqu y en el ms all?

No se necesit mucho tiempo para que un grupo comprara la franquicia. Aquello por lo que catlicos
y protestantes haban estado luchando en Europa por siglos, un grupo de sobrantes del movimiento
millerista decidi mercadearlo en los Estados Unidos. Al principio, no pensaron en un movimiento
mundial. Pero, si el producto se venda, el mundo sera su ostra y el cielo su ghetto. Ellos habran de
ser los Adventistas; el sptimo da sera su estandarte, y el Segundo Advenimiento su cancin, ambas
ideas el producto usado del movimiento millerista.

No haba realmente nada nuevo ni en el estandarte ni en la cancin. Los hebreos de la antigedad

haban sostenido el sptimo da a travs del Antiguo Testamento. Los cristianos del Nuevo
Testamento le haban prestado alguna atencin y adhesin verbal a la Segunda Venida desde los das
de Cristo. Pero los nombres y las fechas y los lugares seran cambiados para proteger a los culpables.
En las mentes de Ellen White (la dirigente psquica del movimiento Adventista) y de sus seguidores,
surgi la prctica de interpretar las Escrituras (pasadas, presentes, y futuras) en trminos de conceptos
y creencias Adventistas. Esta no era una idea nueva, pero encajaba en los tiempos del siglo diecinueve.
Los antiguos hebreos haban promovido la idea de que ellos eran los depositarios de los orculos de
Dios (y hay quienes todava creen que lo son). Los catlicos, en los tiempos del Nuevo Testamento y
despus, trabajaron para perfeccionar esa idea juda y hacer del catolicismo el custodio de toda
verdad, aunque tuvieron que encadenar parte de ella a una pared. Ahora, en la mitad del siglo
diecinueve, les toc el turno a los Adventistas.

Para que cualquier grupo u organizacin convenza a otros de la idea de que a ellos se les ha dado la
concesin hacia el ms all, que ellos son en verdad aqullos a quienes Dios ha escogido para vender
las indulgencias para esta vida y la utopa venidera, deben siempre abordar el trabajo de reordenar y
reasignar los hechos de la historia, y reescribir el canon (la Biblia del "verdadero creyente") de manera
que ambos estn en armona con sus ideas preconcebidas, conceptos errados, y prejuicios, declarando
al mismo tiempo que el Libro Santo es la palabra final de autoridad. Menuda tarea para cualquiera en
cualquier tiempo. No hay que sorprenderse de que la idea nunca ha prendido realmente en el mundo
religioso por demasiado tiempo, aunque los que lo han intentado merecen una "A" por su esfuerzo.

Sin que la idea del fracaso les pasara por la mente, los Adventistas asignaron esta impresionante tarea
a la persona a quien gustaban llamar "la ms dbil entre los dbiles", Ellen Gould Harmon. Ellen naci
como hermana gemela en Gorham, Maine, el 26 de noviembre de 1827, de Robert y Eunice Harmon,
miembros activos de la Iglesia Espiscopal Metodista, y se casara con James White el 30 de agosto de
1846, tres meses antes de su decimonoveno cumpleaos.

No haba seales anticipadas de que ella habra de ser la muchacha de pueblo que se sobrepondra a
su deficiencia. No comenz con fama ni con fortuna. Sus oportunidades de atrapar el anillo de bronce
parecan tenues, hasta que el infortunio le sonri. Cuando tena nueve aos, le ocurri un accidente
que, de acuerdo con ella misma, "habra de afectar mi vida entera". Como el apstol Pablo con su
problema de los ojos, Ellen, a travs del resto de su vida, como a menudo se nos recuerda, fue el
producto de su infortunio fsico. Sufra ataques de desmayos y mareos; su sistema nervioso la postr;
a veces se renda a la desesperacin o al desaliento.

Despus de un golpe en la cabeza con una piedra que le lanz una compaera de colegio, abandon la
escuela y, como a los Adventistas les gusta contar, nunca tuvo educacin ms all del tercer grado. (2)
Lo que debera observarse es que no tuvo una educacin formal ms all de ese grado. Todos
aprendemos o somos educados mientras deseemos serlo y seamos conscientes, y hay pocas pruebas
de que Ellen no fuera consciente.

Aqu haba una oportunidad hecha a la medida. La historia religiosa proporciona amplia evidencia de
que es mucho ms probable que un "verdadero creyente" acepte los dictados de los simples si a estos
dictados de alguna manera se les puede dar un marco celestial. Especialmente en la Cristiandad
Occidental, las creencias religiosas generalmente se centran en unos pocos temas: Todos los hombres
son creados (no necesariamente iguales, que es una idea poltica bastante nueva); todos los hombres
son pecadores (y las mujeres tambin, que es otra idea poltica bastante nueva), o lo que sea que eso
signifique. Dependiendo de la definicin que el sistema le d al pecado, la vida es un viaje en bote a
travs de un mar sembrado de explosivos llamados tentaciones - generalmente definidos como
mujeres (u hombres, segn sea el caso), vino, y canciones. Y al caer la cortina, el hombre tiene que
morir.

Bueno, eso es todo, excepto que la emocin y la accin llegan cuando los diferentes (ya sean grupos o
individuos, organizaciones, o bandas ambulantes) comienzan a trazar el plan de juego y a
preocuparse por los detalles. Por ejemplo, quin es el autor de la creacin, cunto tiempo le tom,
quin estuvo all tomando notas, y cun verdadero es el registro del suceso? Quin nos salpic a
todos nosotros con el pecado? Fue Dios, o esa serpiente en la hierba, que lleg cuando Adn estaba
en el sur veraneando? O lo obtuvimos de nuestros antepasados en pasados eones? O es el diablo,
como Santa Claus, nuestro padre?

La cuestin del pecado ha fascinado siempre a telogos y no telogos por igual. Para efectos de esta
lectura, telogos son los que practican el definir a Dios o juegan a ser Dios. Naturalmente, el que
prepara la lista para otros tiene ventaja en el juego. A travs de la historia, la mayora de los msticos,
adivinos, o telogos han tenido oportunidad de confeccionar la lista de los pecados. Una de las
maneras ms seguras de hacer esto es dejar fuera de la lista las cosas de las cuales uno personalmente
disfruta. Esto lo ha hecho la mayora de los que confeccionan listas.

Y por ltimo, el grupo u organizacin debe abordar la cuestin final: Al morir, a dnde vamos, y
cundo (antes, durante, o despus)? Nadie ha encontrado todava una respuesta satisfactoria para
estas preguntas. Puesto que es mucho ms difcil regresar ac una vez que uno se ha ido que ir all en
primer lugar, no muchos han regresado para dar un informe anual del otro lado. Este hecho por s
slo le da amplia libertad de accin a alguien de mente frtil, imaginacin, y capacidad para describir
el horror o la gloria del ms all (por un precio). Se puede decir sin temor a equivocarse que el temor
del viaje que todava no hemos emprendido es un arma poderosa en las manos de los que, por algn
medio, han hecho el viaje y han regresado para vendernos el camino.

Ellen estara a la altura de la tarea. Eventualmente, dejara para el creyente (por medio de los
conceptos Adventistas) informacin, instrucciones, amonestaciones, y consejos sobre todos los asuntos
precedentes. Desde un comienzo tembloroso con la "amalgama entre seres humanos y animales" en
uno de sus primeros libros 3, enderez las cosas ms tarde con su lectura de Paradise Lost. (4) Sus
visiones extra-cannicas del dilogo, la batalla, y la expulsin de Satans y sus ngeles, dio vividez y
forma al gran poema de Milton, de los cuales carecan hasta los escritores bblicos. Algunos de sus
amigos del comienzo notaron la similitud y llamaron su atencin sobre el asunto, pero ella desestim
la cuestin con la misma facilidad con que haca la mayora de sus crticas. Su nieto, que habra de
heredar los deberes de custodio de las llaves, dio casi la misma explicacin por ms de cuarenta aos -
con una interesante excepcin en su suplemento de 1945 al tomo cuatro del libro The Spirit of
Prophecy:

La Sra. White siempre trat de evitar ser influda por otros. Poco despus de la visin de The Great
Controversy de marzo 14, 1858, en reuniones en Battle Creek durante un fin de semana, ella cont los
puntos sobresalientes de lo que se le haba mostrado en esa visin. El pastor T. N. Andrews, que en
ese tiempo estaba en Battle Creek, estuvo muy interesado. Despus de una de las reuniones, le dijo a
ella que algunas cosas que haba dicho se parecan mucho a un libro que l haba ledo. Luego, le
pregunt si haba ledo Paradise Lost. Ella contest que no. l le dijo que l crea que a ella le
interesara leerlo.

Ellen White olvid la conversacin, pero algunos das ms tarde el Anciano Andrews lleg a casa con
una copia de Paradise Lost y se la ofreci a ella. Ella estaba muy ocupada escribiendo la visin de The
Great Controversy como se le haba mostrado. Tom el libro, sin saber apenas qu hacer con l. No lo
abri, sino que lo llev a la cocina y lo puso sobre un estante alto, decidida a que, si haba algo en ese
libro que se pareciera a lo que Dios le haba mostrado en visin, no lo leera sino hasta despus de
haber escrito lo que el Seor le haba revelado. Es evidente que ms tarde s ley por lo menos algunas
porciones de Paradise Lost, porque HAY una frase citada en Education. (5)

La desviacin a la que nos referimos es la ltima oracin en la cita de su nieto - la aceptacin de que
ella s haba ledo la obra de John Milton. La cuestin que parece quedar por resolver es si ella lo ley
antes o despus de su "visin" de la misma controversia. El por qu puso el libro sobre un "estante
alto" contina siendo motivo de perplejidad para muchos. Quizs pens que mientras ms alto, mejor
- a causa de la tentacin. Quin sabe? Un escritor que ha estudiado el problema de la Sra. White y el
Paradise Lost de Milton puede que nos d algunas respuestas:

De excepcional importancia es la correlacin, que se encuentra en cierto nmero de ocasiones, en que

ambos autores describen con algn detalle una experiencia que no se encuentra en la Biblia. Entre
tales eventos estn los siguientes:

La escena en el cielo antes de y durante la rebelin, en que los ngeles leales tratan de ganar a los
desafectos de vuelta a la lealtad hacia Dios.

Las advertencias a Eva para que permaneciera al lado de su esposo; el subsiguiente alejamiento.

El complicado escenario de la tentacin misma, con los argumentos de Satans analizados punto por
punto.

La detallada descripcin de los inmediatos resultados del pecado para Adn y Eva y para el mundo
animal y vegetal alrededor de ellos.

La explicacin de la razn bsica de la cada de Adn: Estaba enamorado de su mujer.

La narracin a Adn, por parte del ngel, de eventos futuros.

Los sentimientos tanto de Adn como de Eva al abandonar el jardn.

Estas similitudes en la narracin acerca de puntos sobre los cuales las Escrituras guardan silencio
intensifican la pregunta: Por qu concuerdan tanto sobre hechos principales estos dos autores, que
vivieron separados por doscientos aos? (6)

Otros estudiosos del mismo tema han preguntado, sin encontrar respuesta, por qu ambos autores,
separados como por doscientos aos, escribieron estos mismos relatos no bblicos, aunque el escritor
posterior afirma que no saba nada de la obra del anterior.
Uno por uno, Ellen White comenz a acentuar en sus escritos (que ella afirmaba venan de "visiones")
todos y cada uno de los puntos de la controversia teolgica entre protestantes y catlicos.
Comenzando con el principio de todos los principios, y procediendo a travs del fin de todos los fines,
ella dio una nueva y a menudo alarmantemente inexacta descripcin de la gran controversia como se
presenta en la Biblia.

Aunque los creyentes de todas las fes han estado un poco confusos acerca de la gran controversia, ella
la describi con tanta seguridad que algunos se tragaron su versin de ella. Su descripcin de los
sucesos, sus expresiones Yo vi, habran de quedar tan indeleblemente impresas en las mentes de unos
pocos que el futuro modelo del Adventismo fue establecido por generaciones. Al mismo tiempo, su
relato tambin cerraba la puerta que haba sido abierta para que el Adventismo hiciera una
contribucin marcadamente diferente al concepto mundial de la religin. 7 Y la puerta contina
cerrada, porque la iglesia del advenimiento no puede pasar ms all de las interpretaciones del Canon
que hace la Hermana White. Oficialmente, no se permite ningn patrn de pensamiento, ningn
surgimiento de valores, ninguna interpretacin de las Escrituras hasta o a menos que sea primero
examinado, sometido a prueba, y ensayado, y luego teido segn el color de Ellen White.

Lo mismo podra decirse de los Mormones con su Joseph Smith, de los Cristianos Cientistas con su
Mary Baker Eddy, de los Testigos de Jehov con su John F. Rutherford, de los Luteranos con su Martn
Lutero, y de otros con sus santos patronos. Cada iglesia ve el mundo a su alrededor, y el futuro ms
all, a travs de los ojos de su respectivo santo. Si hay un mundo alrededor de ellos en el cual vivir, o
un mundo que evitar, debe conformarse a la manera en que sus santos lo experimentan. Si hay un
cielo que ganar, o un infierno que evitar, su definicin y su direccin, y hasta sus ocupantes, deben ser
determinados por el santo del sistema y por la interpretacin del Canon por parte de ese santo, como
lo demuestren los escritos de ese santo, los cuales a su vez se mantienen al da por medio de la
reinterpretacin por parte de santos posteriores del mismo tipo o un similar tipo o sistema.

Es difcil, si no imposible, para los Adventistas actuales mirarse a s mismos y a su santa, Ellen White,
en una perspectiva histrica. Un artculo de 1979 que comentaba este punto de vista estremeci a la
iglesia cuando apareci en Spectrum, el diario independiente publicado por la Asociacin de Foros
Adventistas. Su escritor, Jonathan Butler, profesor asociado de historia de la iglesia en la Universidad
de Loma Linda, present una brillante pieza de oratoria describiendo a Ellen White como el producto
de su tiempo. "Las predicciones del futuro por parte de la Sra. White aparecieron como proyecciones
sobre una pantalla que slo agrand, dramatiz,e intensific las escenas de su mundo
contemporneo". (8) Su conclusin fue que ella fue un producto de su tiempo, tal como lo somos todos
nosotros, que fue su mundo el que lleg a su fin con los cambiantes sucesos de la historia, que no
siempre se cumplieron como ella los haba visto.

Esta medicina era difcil de tragar para los Adventistas, por cuanto se les haba enseado a creer en
Ellen y en sus escritos aisladamente, como si ella hubiese bajado directamente del cielo y permanecido
aislada de todos los sucesos mientras estuvo en la tierra. Era slo natural que pensaran as, pues por
aos haban estado oyendo decir que "la Sra. White siempre trat de evitar que otros influyeran en
ella". (9) Este tema, que nunca antes se haba aplicado a ningn ser humano, se convirti en el camino
Adventista hacia lo irreal.

En religin, uno no trata muy a menudo con la verdad pura, pequea o grande, si es que que alguna
vez lo hace. Uno trata con la verdad filtrada, expandida, disminuda, limitada o definida por los Yo vi
de todas las Ellen de la cristiandad - con mucha ayuda de los telogos. Lo que s surge de todo el caldo
es que el mapa para esta vida y la venidera, si es que en realidad viene, es trazado por el clan, y se
convierte as en el Plan del Clan. El cielo se convierte en la entrada principal al aislamiento, donde
todo lo malo, como lo concebimos (que en el caso de la humanidad significa las otras personas) se
apaga, y slo la gente buena marcha hacia adentro. As fabricamos nuestro propio ghetto.

Los captulos subsiguientes se proponen mostrar el ghetto Adventista y cmo creci, de manera no
muy diferente a la de los ghettos de otras fes, pero con algunas deformaciones interesantes y
diferentes.

Referencias y Notas

1. Ellen G. White, Life Sketches of Ellen G. White (Mountain View: Pacific Press Publishing
Association, 1915), p. 17.

2. EGW, Christian Experience and Teachings (Mountain View: PPPA, 1922), pp. 13-15.

3. EGW, Spiritual Gifts, 4 tomos (Battle Creek: SDA Publishing Association, 1858-1860-1864)? tomo 3,
p. 64.

4. Paradise Lost, de Milton. Algunos creen que refleja la obsesin de muchos poetas ingleses y
europeos, en la primera mitad del siglo diecisiete, con el tema del origen del mal como lo presenta
Gnesis. Milton mismo estudi sistemticamente la Biblia, las historias, y las crnicas por ms de
veinticinco aos antes de que su poema pico se publicara en 1667.

5. EGW, The Spirit of Prophecy. The Great Controversy Between Christ and Satan, 4 tomos. (Battle
Creek: SDA Publishing Association, 1870-1877-1878-1884), tomo 4, p. 535.

6. Elizabeth Burgeson, "A Comparative Study of the Fall of Man as Treated by John Milton and Ellen
G. White" (Tesis de maestra, Pacific Union College).

7. Ingemar Linden, The Last Trump (Frankfurt am Main: Peter Lang, 1978).

8. Jonathan M. Butler, "The World of E. G. White and the End of the World", Spectrum 10, no. 2
(Agosto 1979): 2-13.

9. EGW, The Spirit of Prophecy, tomo 4, p. 535.

 Captulo 2
Cierren la puerta

El desarrollo del ghetto Adventista comenz casi inmediatamente despus de que el movimiento
millerista alcanzara su punto culminante en 1844 e iniciara su descenso. Con la ayuda de Ellen White
y sus "visiones", se le permiti a Dios hacer algn trabajo de carpintera sobre las paredes. A Ellen se le
"mostr" que la puerta de la misericordia se haba cerrado para todos los que no haban aceptado el
mensaje de 1844. As que el mundo y la mayor parte de los que haba en l se quedaron en el lado de
afuera de la puerta. Linden ofrece una muy adecuada descripcin de los sucesos en su libro The Last
Trump. 1

El exclusivismo, que comienza temprano en cualquier plan religioso, despeg en seguida. Se parece a
la actitud de "Seor, bendceme a m y a mi esposa, a mi hijo John y a su esposa, a nosotros cuatro, y a
nadie ms". La posicin de la puerta cerrada nunca fue realmente aceptada por el mismo William
Miller, pero circul entre algunos de los rechazados. Dur oficialmente hasta despus de 1850, cuando
se abri una rendijita en la puerta para que pudieran colarse los hijos de los miembros fieles, y ms
tarde, los cnyuges de los que creyeron.

Es sorprendente lo que un poco de levadura le hace a toda la masa. An hoy, los Adventistas se
refieren a los que no son miembros como a los "extraos". "los cuados o las cuadas de la iglesia", o,
como se les escapa de tanto en tanto, "los que no son salvos". En realidad, en el concepto Adventista,
tanto al comienzo como ms tarde, virtualmente todo el mundo era o es no salvo. La primera razn
para esto, la "puerta cerrada", pronto fue abandonada porque los que perdieron el tren en 1844
comenzaron a morirse. Despus, los no salvos, an en nuestro tiempo, vinieron a ser todos los que no
hubieran aceptado a Cristo. Todos los cristianos saban esto, pero para hacerlo un poquito diferente, y
quizs para aadirle encanto, el punto de vista Adventista de no salvo vino a significar cualquiera que
adorara en domingo (catlico o protestante); cualquiera que fumara, masticara tabaco, bebiera,
fornicara, asistiera a espectculos pblicos, o usara o comiera algo que los Adventistas no usaran o
comieran - en general, cualquiera que no fuera oficialmente parte de su espectculo. En realidad, la
posicin Adventista probablemente no era muy diferente de otras que haba habido antes; slo
combinaba todo en una lista para que fuera ms fcil encontrar a las personas que la iglesia quera
rechazar, y para mantener esa puerta cerrada por un poquito ms de tiempo.

Hasta los que estaban alrededor de Ellen tenan dificultades para evitar que ella apretara demasiado con sus
visiones. James, su esposo y editor, tuvo que aclarar que podra haber una rendija en la puerta, sobre la cual
Ellen no tena control. En 1851, James se sinti impulsado a publicar en el Review and Herald un extenso
editorial (refirindose a "los que han tenido cualesquiera dones del Espritu") que inclua estas palabras:

Aqullos a los cuales el cielo otorga las mayores bendiciones estn en mayor peligro de ser "exaltados"
y de caer. Por lo tanto, necesitan ser tanto exhortados a ser humildes como protegidos
cuidadosamente. Pero cun a menudo los tales han sido considerados casi como infalibles, y ellos
mismos han estado propensos a beber de la extremadamente peligrosa idea de que todas sus
impresiones son la inspiracin directa del Espritu del Seor. [La cursiva ha sido aadida]. 2

El mismo editorial fue reimpreso en su totalidad en las pginas editoriales en 1853. Luego, en un
editorial de 1855, James White se refiri a las afirmaciones previamente publicadas sobre el mismo
tema, y aadi: "Ningn escritor del Review se ha referido nunca a ellas [las visiones] como autoridad
sobre ningn punto. Por cinco aos, el Review no ha publicado ninguna de ellas"'. 3 Con esta
afirmacin, la batalla estaba trabada. James habra de perderla.
Se requiere una mente diestra para manejar dos problemas al mismo tiempo. A menudo, la mente
produce respuestas sin valor, pero es muy divertido. En teologa, es francamente divertido. La
primera regla es aprender a no decir nada bien. La segunda regla es decirlo de tal manera que nadie
pueda poner en duda las conclusiones filosficas de uno (si es que se ha llegado a alguna). Es como
aprender un poquito de todo, de modo que pronto uno sepa todo sobre nada. En la mayora de las
bibliotecas, el departamento de religin aparece bajo el encabezamiento de filosofa - y eso es lo que
es, la definicin y la redefinicin de trminos e ideas que por siglos se han resistido a ser definidos.

Ellen y sus ayudantes eran maestras en reprocesar ideas pasadas. Despus del gran desengao del 22
de octubre de 1844, y la intil fijacin de algunos tiempos y algunas fechas ms, y despus de
consignar a la mayor parte del mundo al infierno por no creer aqullo sobre lo cual los mismos
milleristas/adventistas estaban errados y no entendan, el grupo todava tena aquel problema de la
puerta de la misericordia cerrada. Al "continuar el tiempo un poquito ms", segn las palabras de
Ellen, el problema se volvi ms apremiante. Si abran la puerta, teolgicamente hablando, dejaran
entrar a los que haban estado errados. Si la mantenan cerrada, y el buen Seor no vena a sacarlos del
dilema, todos moriran y ya no habra ninguna diferencia si la puerta estaba abierta o cerrada.

Con la habilidad de un cirujano, Ellen y su grupo se abrieron paso sin abrir la puerta en absoluto, pero
actuando al mismo tiempo como si realmente la hubiesen abierto. Este acto de equilibrista se hizo
aceptando lo que se convirti en el "pilar principal" de la fe Adventista, la teora del santuario. Esta
teora, que se convirti en la principal doctrina de la iglesia, fue primero enfatizada por O. R. L.
Crosier, que despus la repudi. 4 Lo que la teora hace es abrir la puerta aqu en la tierra para luego
cerrarla en los tribunales celestiales. En las palabras de aquella cancin que una vez fue popular:
"Buen trabajo si puedes obtenerlo, y puedes obtenerlo si lo intentas". Los Adventistas efectivamente lo
intentaron ms fuerte que la mayora. (En realidad, todava lo estn intentando, y eso es lo que ha
causado el gran revuelo acerca de las separadas pero relacionadas preocupaciones expresadas por
Paxton, Brinsmead, y Ford). 5

Para hacer corta una historia muy larga, he aqu lo que tuvo lugar despus del desengao, cuando
Cristo no vino en 1844. Un antiguo millerista dijo que, caminando por el maizal con sus pensamientos
cierto da, se le ocurri que la fecha que los milleristas haban aceptado era correcta, pero que el suceso
era confuso. No era esta tierra la que haba sido separada de la misericordia y estaba a punto de recibir
justicia, sino todo lo contrario. Era en el cielo donde la justicia estaba siendo decidida (y la
misericordia estaba todava disponible aqu en la tierra). Este proceso requera mucha contabilidad
celestial, examinar los registros, volver a registrar las obras hechas y las sin hacer, y compilar un vasto
nmero de cifras que necesitaran mucho tiempo para ser totalizadas - de aqu la idea del tiempo de
oportunidad. Adems, hasta haba espacio para las cosas que no habamos hecho o pensado. Se
supona que Ellen haba escrito que "seremos tenidos como individualmente responsables por hacer
una jota menos de lo que podemos hacer ... Seremos juzgados de acuerdo con lo que deberamos
haber hecho, pero que no llevamos a cabo porque no usamos nuestros poderes para glorificar a Dios...
Por todo el conocimiento y la capacidad que pudimos haber obtenido y no obtuvimos, habr una
prdida eterna". 6

Fue como un llamado a filas. No import que algunos indicaran que el pobre hombre en el maizal
debe haber visto un espantapjaros en vez de una visin. Ningn instructor podra haber inspirado a
su equipo con un mejor discurso. Con un "ganemos uno para el jefe", los jugadores corrieron al campo
- y han estado corriendo desde entonces, habiendo ideado uno de los ms complejos sistemas de
salvacin por obras que el mundo haya visto jams desde la cada de Jerusaln en el ao 70 D. C.
Habiendo aceptado que la justicia se ha estado resolviendo en el cielo desde 1844, a los Adventistas
nunca les entusiasm la idea de que la misericordia y la gracia estuviesen demasiado disponibles en la
tierra. En las dcadas de 1970 y 1980, cuando los australianos (Paxton, Brinsmead, y Ford) dijeron lo
que tenan en sus mentes, el ataque mezquino contra ellos fue que estaban vendiendo "gracia barata".
Esto slo muestra que los que refunfuaban no haban aceptado la posicin del evangelio de que la
gracia es an ms barata que eso - es gratis.

Cuando estos hombres se presentaron en pblico, el sistema los aisl como se asla a una bomba.
Cuando recurrieron a grabaciones para adelantar sus puntos de vista, los dirigentes dijeron que
quienquiera que las escuchara tena "gusanos de cinta" [tapeworms, tenias, pero fue necesario recurrir
a la traduccin literal para mostrar ms claramente el significado del smil. N. del T.] Por consiguiente,
los dirigentes cerraron la reunin anunciando que sus propias conversaciones estaban grabadas y
estaban disponibles en la puerta por una pequea suma. (Es bien sabido que las iglesias venden ms
cintas que la mayora, pero es la competencia lo que hace dao. Alguien siempre est tratando de
meterse por la fuerza en esa franquicia celestial).

A finales de las dcadas de 1970 y 1980, Desmond Ford, un orador extremadamente talentoso, tocaba
tan fuertemente a esa puerta de la misericordia que su voz estaba comenzando a orse alrededor del
mundo. No hay nada que a los administradores les guste menos que los desafos y los ruidos fuertes.
Sobre todo, no les gusta que se les hable de teologa, un tema que les es tan extrao como el griego que
algunos de ellos apenas aprobaron y que nunca han usado. Pero esa puerta que Ellen y sus ayudantes
haban cerrado en 1844 haba que mantenerla cerrada. As pues, como los cuatro jinetes del
Apocalipsis, todos se montaron en sus modernos caballos y se dirigieron a la reunin del Comit para
la Revisin del Santuario en Glacier View Ranch en Colorado en agosto 10 de 1980.

La seguridad all habra enorgullecido a la CIA y, en comparacin, la convencin presidencial se

habra parecido a una reunin de Boy Scouts. Era un grupo verdaderamente internacional de como
115 delegados, la mayora de ellos encajando en la categora de "ejecutivos", y por consiguiente,
agradecidos a la iglesia de un modo u otro. Algunos de los administradores, que (para decirlo
amablemente) no estaban teolgicamente orientados, trataron de recostarse de esa puerta cerrada, y
hasta indicaron alguna forma de juramento de lealtad a la fundadora Ellen y a sus conceptos. Si la
reunin demostr algo en absoluto fue que, en estos tiempos, dispararle a un hombre desde cierta
distancia es mucho ms barato que colgarlo en pblico. Demostr tambin que la justicia (como era
definida por los dirigentes), no la misericordia, era todava el tema de la iglesia. Al final, despus de
muchos juegos de manos y charadas, Ford fue puesto de patitas en la calle.

El resultado realmente nunca estuvo en duda. As que no fue ninguna sorpresa cuando "el bueno" del
Review anunci como con una trompeta: "Resumen de una reunin histrica: El Comit para la
Revisin del Santuario, caracterizado por la unidad y controlado por el Espritu Santo, encuentra
fuerte apoyo para la posicin histrica de la iglesia". 8 Los goznes de aquella puerta cerrada se haban
enmohecido mucho desde 1844 y desde la incursin de Ellen en teologa. Aunque amigos y enemigos
por igual haban estado tratando desesperadamente y por dcadas de abrir la puerta un poquito, los
Ancianos eran lo bastante listos para ver lo que quizs otros (como los telogos) no vean: esto es, que
si esa puerta cerrada se abre alguna vez, el cielo y el ghetto Adventistas son profanados ponindolos a
disposicin de todos, sin distincin de raza, credo, o color, y la iglesia y el sistema Adventistas habrn
perdido para siempre su franquicia celestial.

Los sucesos tenan que ser moldeados de esa manera, porque parte de la teologa Adventista es que
los redimidos (queriendo decir ellos, los fieles Adventistas, por supuesto) algn da, durante la edad
dorada del milenio, se sentarn sobre aquellos perlinos tronos blancos en el Lejano Ms All, y
ayudarn a juzgar a los impos. All, todos los jugosos bocadillos de los actos y los pecados ajenos
finalmente les sern revelados a ellos. Ese pensamiento, por s solo, ha ayudado a muchos fieles a
seguir hasta el fin. Pensar en conocer todo acerca de todos los que no se salvaron, y por qu. Y cuando
todo haya terminado, le darn a Dios un voto de confianza y las gracias por que las cosas hayan
resultado como a ellos les pareca que deberan haber resultado desde el principio. 9

Otra muy importante razn en la mente Adventista para mantener esa puerta cerrada, bien sea aqu o
en el cielo, es el evangelismo. Cmo podran ellos jams aceptar la idea de que otros con diferentes
hbitos y costumbres y diferente moral se salvaran como ellos? Qu sucedera con la idea que tienen
los Adventistas de que todas las otras iglesias del mundo son las rameras y las prostitutas de que
habla Apocalipsis? Esta idea haba venido directamente de la profeta. Ella haba visto cmaras de
tortura en los stanos de las iglesias catlicas, donde todos los hombres que finalmente haban
adorado en domingo habran de recibir la "marca de la bestia", y donde los Adventistas, como los
Valdenses y los Husitas de antao, habran de ser cazados como perros en las fortalezas de las
montaas, para ser desposedos y finalmente muertos por la espada.

El miedo no tiene comparacin como sustituto para motivar a la accin. Con miedo, el lisiado puede
escalar el muro ms alto, el ciego puede ver lo suficiente para quitarse del camino, y el mudo puede
adquirir una instantnea soltura de lengua. El amor, la motivacin alentada por las Escrituras, tuvo su
mejor (y algunos creen que su ltima) demostracin en la cruz - y de eso hace mucho tiempo. Adems,
el amor debe ser aprendido. El miedo, con su hermana gemela la culpa, siempre acecha en las sombras
de la mente y est disponible en seguida si alguien toca el botn correcto. Todos los telogos, los
adivinos, y administradores espirituales son expertos en tocar los botones correctos.

Para los que quedaban de 1844, la idea de que la justicia tena que ser comprada por el penitente y que
la misericordia era gratis no era nueva. Pero la idea recibi nfasis de la pluma de Ellen White, en
cuya mente sombras ms oscuras que la mayora yacan cerca de la superficie. En sus Testimonies for
the Church, ella cuenta su primera experiencia.

No puede pasarse por alto que, a los nueve aos de edad, fue golpeada por una piedra, y que el golpe
fue tan fuerte que su impresin posterior fue que casi se muere. Qued desfigurada de por vida. Dice
que qued "en un sopor" por tres semanas. Cuando comenz a recuperarse y vio cun desfigurada
estaba, quiso morir. Se volvi melanclica y evitaba las compaas. Dijo: "Mi sistema nervioso se
postr". 10 Estaba terriblemente asustada y solitaria, y a menudo aterrorizada por el pensamiento de
estar "eternamente perdida". Pens que "la suerte de un pecador condenado"11 sera la suya, y temi
perder la razn.

As que aqu tenemos a una adolescente que, desde los trece hasta los diecisiete aos, fue debilucha,
enfermiza, sin educacin, impresionable, y anormalmente religiosa y excitable, cuando asisti por
primera vez a las conferencias de William Miller en 1840, en que predeca el fin del mundo en 1843 o
1844. Durante este tiempo, ella misma sinti que haba sido excluda del cielo. En realidad, a causa de
su experiencia en la vida, estaba excluda de los que la rodeaban. Con el tiempo, sus actitudes se
modificaron y se sinti algo ms aceptada. Pero sus escritos, an a travs de los libros que public en
las dcadas de 1870 y 1880, muestran claramente a una persona que miraba con gran aprensin mucho
de lo que era la vida real alrededor de ella. Viva en un mundo espantoso, y anhelaba el momento en
que todo lo que tema finalmente terminara. 12
Ella poda proporcionarse este aislamiento por s misma. Su puerta cerrada, sin embargo, est todava
cerrada en las mentes de los Adventistas hoy da. Con cada nueva crisis local o mundial, cada nueva
costumbre que es inaceptable, y toda la cambiante moral, el Adventista cierra su puerta un poquito
ms, duerme con sus maletas hechas, y anhela que llegue ese acto final de justicia que le dar
solamente a l y a su clan la seguridad de la misericordia que tanto necesitan. 13

William S. Sadler, ampliamente conocido mdico y cirujano de su tiempo, escritor, amigo personal de
Ellen White, yerno de John Harvey Kellogg, escribi:

De tanto en tanto, surge alguien que intenta hacer creer a otras personas las cosas que ve u oye en su
propia mente. Surgen supuestos "profetas" para convencernos de la realidad de sus visiones.
Aparecen genios extraos que nos hablan de las voces que oyen, y si parecen bastante sensatos y
socialmente convencionales en todo sentido, algunas veces logran levantar un vasto nmero de
seguidores, crear cultos, y establecer iglesias; mientras, si son demasiado osados en sus imaginaciones,
si ven un poquito demasiado lejos u oyen demasiado, son prontamente capturados y rpidamente
guardados bien seguros en los confines de un manicomio. 14

Este puerto psquico es una regin segura, no sujeta a desafo por la lgica, el argumento, la evidencia,
o la realidad. Y, a pesar de habrseles negado todos estos nutrientes de la conducta y la persuasin
racionales, los hombres todava creen lo increble. Las ideas de la puerta cerrada, el juicio
investigador, la negacin de la doctrina bblica de la gracia y la misericordia divinas libremente
disponibles para todos desde la Cruz, todas ellas fueron tomadas por los Adventistas y hechas
condicionales en base a conceptos rechazados por la mayora, (hasta por los originadores), pero
respaldadas y promovidas por Ellen White.

Y esto nos trae ahora a la ltima puerta que fue cerrada en 1844 por Ellen y los milleristas que
quedaron - el Evangelio, las Buenas Nuevas de la Salvacin. Los pecados Adventistas no son nunca
realmente perdonados. Permanecen en los libros del cielo hasta el da de pago, el Da del Juicio.
Ningn sistema que prospera y se perpeta a s mismo sobre un escndalo tal puede traer felicidad a
la mente o la experiencia humanas.

Las constantes revisiones llevadas a cabo por el sistema eclesistico, las inspecciones diarias exigidas
por la mente, y las investigaciones para el juicio de la vida, y las comparaciones con las vidas de otros
para ver si uno est a la altura, minan las fuerzas y el valor. Para cuando el "verdadero creyente" ha
hecho todos sus diarios ejercicios calistnicos y revisado su lista de lo que hay y lo que no hay que
hacer, est agotado. Su concepto de la vida es que Dios lo flagela en cada colina, en cada valle, y a
travs de cada bosque, hasta que, agotado, cae muerto. En cada caso, si sus cuotas han sido pagadas,
el Seor se inclina y dice: "Bien hecho, buen siervo fiel"'. 15

En un sistema as, el santo patrono se convierte en sustituto del Salvador. El cielo y el aqu y ahora se
ven a travs de los ojos de ese santo del siglo diecinueve. Las obras se convierten en la manera de
obtener o conservar las concesiones otorgadas por los privilegiados, y la vida se convierte en una
competencia "santa" con otros creyentes. A nadie le gusta competir en una rea en que no se distinga;
as que cada uno delimita con estacas un territorio en que pueda trabajar mejor. Para uno puede ser la
dieta, para otro la ropa, para los extremistas la vida monstica. Cualquiera que sea la tarea, la vida se
convierte en un enorme esfuerzo para aventajar a la competencia subiendo a esa vara encebada
primero. Si uno puede slo "perseverar hasta el fin" y durar ms o ser ms listo que la competencia, la
justicia dice que su lugar en el ms all est asegurado, aunque haya sido un infierno vivir en el aqu y
ahora.
As ha sido y ser siempre cuando las Ellen de la tierra convencen a sus seguidores de que, por medio
de la contabilidad celestial, Dios salvar o hasta satisfar al alma humana o al deseo de justicia. Cada
vez que los telogos o creyentes tratan de jugar juegos semnticos con las doctrinas, siempre terminan
perdiendo al Salvador y al Evangelio aqu y haciendo un embrollo mstico del ms all. Cuando
cerraron la puerta en 1844, cun poco se dieron cuenta la joven Ellen y su pequea banda de
verdaderos creyentes de que, al tratar de salvar las apariencias a causa del desengao experimentado,
en realidad estaban quitndoles el Seor a decenas de miles y cerrndoles una puerta de amor y
misericordia a muchos otros para siempre. Tal ha sido la experiencia de todos los que, bajo cualquier
ttulo, han tratado de convertirse en custodios de las llaves de la salvacin - ese Evangelio de las
Buenas Nuevas.

Referencias y notas

1. Ingemar Linden, The Last Trump, (Frankfurt am Main: Peter Lang, 1978) pp. 80-87.

2. James White, "The Gifts of the Gospel Church", Second Advent Review nn./l.SabAn.th Heral./11
(21 april IX51\-7)

3. James White, "The Gifts of the Gospel Church", Review 4 (9 june 1853): 13; J. W., "A Test", Review 7
(October 1855): 61.

4. L. Richard Conradi, The Founders of the Seventh-day Adventist Denomination (Plainview, NJ: The
American Sabbath Tract Society, 1939).

5. Robert D. Brinsmead, Judged by the Gospel. Desmond Ford, Daniel 8:14, the Day of Atonement,
and the Investigative Judgment, Geoffrey J. Paxton, The Shaking of Adventism.

6. Ellen G. White, Christs Object Lessons (Mountain View: Pacific Press Publishing Association, 1900),
p. 363.

7. Review 157 (may, june, july 1980).

8. Review 157, (4 september 1980).

9. EGW, The Great Controversy between Christ and Satan (Mountain View: PPPA, 1888, 1911). Vase
el captulo 28, "Facing Lifes Record (The Investigative Judgment)", y el captulo 41, "Desolation of the
Earth". Estudios recientes muestran que gran parte de estos captulos vinieron de los escritos de Uriah
Smith.

10. EGW, Early Writings (Washington: Review and Herald Publishing Assn., 1882), pp. 277-85. Vase
tambin Country Living, de EGW (Washington: RHPA).

11. EGW, Testimonies for the Church, 9 tomos (Mountain View: PPPA, 1885, 1909), tomo 1, pp. 9-16 ,25.

12. EGW, Christian Experience and Teachings (Mountain View: PPPA, 1922).

13. Jonathan M. Butler, "The World of E. G. White and the End of the World," Spectrum 10, no. 2
(agosto 1979): 2-13.
14. William S. Sadler, The Truth About Spiritualism (Chicago: A. C. McClurg).

15. Mateo 25:21.

 Captulo 3
Digan que no es as

Cmo lleg Ellen White a ser conocida como profeta

El xito y la genialidad de cualquier movimiento religioso es decirles a los miembros lo que quieren
or y asegurarse de que no oigan lo que uno no quiere que oigan. Nada proporciona tantas
oportunidades en este campo como la imprenta. Gutenberg no tena ni la ms remota idea de qu
puertas estaba abriendo cuando invent la imprenta. Desde la Edad Media, cuando la verdad fue
encadenada a una pared de la biblioteca para que nadie pudiera sacarla de la bveda (ni siquiera con
una tarjeta de retiro de libros), la humanidad ha tenido que recibir y aceptar lo que los padres de la
iglesia le han entregado. Por supuesto, eso era un poco mejor que cuando los padres imponan el
conocimiento con una cerbatana o el mango de una hacha, pero todava era una forma de control.

El arte de imprimir habra de desarrollarse hasta el punto de que el objeto no era controlar el cuerpo
con las armas sino controlar la mente con la letra impresa. Los librepensadores siempre se han metido
en problemas. En el tiempo de Moiss, si cualquiera encenda fuego por su propia cuenta para gozar
de una caliente taza de t de hierbas en sbado, era apedreado [stoned], y no en el moderno sentido de
la palabra, tampoco. [En ingls, to be stoned tambin significa estar borracho - N. del T.]. Si, en los
das de Nehemas, alguien vagaba por ah en el mercado de trueques de objetos de segunda mano en
sbado, corra el riesgo de que le arrancaran la barba o que le desbaratasen la peluca. An en tiempos
del Nuevo Testamento, si Ananas se guardaba unos pocos siclos del diezmo para pagar el alquiler, el
telogo local le deca que se cayera muerto - y se caa.

As lleg la imprenta. La prensa era mucho mejor en su enfoque; ninguna porquera que limpiar,
ningn cadver que sepultar. Slo haba que seguir las reglas gemelas: Decirle a la gente lo que uno
quiere que oiga; no dejarle or lo que uno no quiere que oiga. La primera regla no es demasiado difcil,
pero la segunda todava requiere alguna forma de control. Si la gente no sabe leer, no se le puede
alcanzar por medio de la lectura; si sabe leer, podra ser alcanzada por lecturas errneas. La manera en
que las iglesias resuelven este problema es endosndoselo a Dios. Esa es tambin una idea antigua. A
menudo, se le ha dado crdito a Dios por cosas que no ha hecho; y desde el principio de los tiempos,
el diablo ha sido exonerado de cosas que s hizo. (Lase sobre Adn y la manzana en el relato de la
creacin en Gnesis).

Los Adventistas no fueron los primeros en construir un sistema, pero tuvieron ms xito que algunos
otros. El mercado con el que comenzaron era pequeo y disperso, pero con la ayuda de Ellen, habra
de crecer y consolidarse. James White era una especie de maestro, y conoca el poder de la prensa -
especialmente el poder de la prensa controlada, y cunto mejor era dejar que Dios la controlara. Slo
haba que convencer a los lectores de que Dios estaba escribiendo lo que ellos estaban leyendo
(dndole as autoridad) y de que Dios no estaba en lo que se les deca que no leyeran. No era una mala
idea para un grupo de principiantes. Funcion, y ha estado funcionando, desde entonces - hasta
tiempos recientes, cuando algunas personas tuvieron el valor de bajarse del tren e ir a la parte de atrs
para ver qu era lo que haca moverse a la cosa. 2

Esto en cuanto al sistema. Ahora, cmo construrlo? Quin habra de escribir en nombre de Dios?
Ciertamente James no. Su incursin en la escritura habra de incluir slo cuatro libros, todos ellos
copiados en su mayor prte de los de alguna otra persona. Ellen, que slo tena una educacin de tercer
grado, no haba escrito nada notable todava. No era una combinacin muy comerciable en una poca
en que la educacin estaba comenzando a hacerse popular. En otra ocasin y en otro lugar, quizs.
Pero, gradualmente, vino el experimento que lo haca funcionar todo, la expresin mxima del genio.
Por qu no robrselo todo, en el nombre de Dios?

Despus de todo, se haba hecho antes, o al menos as lo plantearan los modernos defensores de la fe
Adventista como ciento treinta aos ms tarde. Se lleg a decir que Lucas haba copiado de Marcos, y
que Pablo haba estado birlando material de los griegos sin siquiera decrselos. Juan el Revelador
haba robado a los antiguos paganos material para sus ideas, y Judas haba hecho otro tanto con
algunas de las primeras obras pseudoepgrafas. Hasta se dice que Moiss, en vez de recibir los Diez
Mandamientos de Dios, los tom de Hamurabi, un antiguo legislador, o hasta de otros antes de su
tiempo. 3

En los tiempos de Ellen, era natural. Antes de su tiempo, haba existido Emanuel Swedenborg, que
haba tenido visiones para el rey y la familia real alrededor de 1740. Fund una iglesia y vio muchas
cosas que los dems no vieron, algunas de las cuales sucedieron. Como Ellen, la dirigente de los
Shakers en los Estados Unidos, Ann Lee, no tena educacin, pero escribi "testimonios" a los
miembros. Tambin, como la Sra. White, requera "una clase especial de vestido", y "se opona a la
guerra y al uso de la carne de puerco." En 1792, Joanna Southcott, una empleada domstica, hija de
padres pobres y con poca educacin, se anunci como profetisa y dijo que en sus trances se le haba
dicho que Cristo habra de venir muy en breve. 4

Joseph Smith, el afamado dirigente mormn, acababa de fallecer en 1844.

se fue un gran desengao, tanto para l como para sus seguidores, porque le dispararon y lo
mataron. Su viaje fue corto. Naci en 1805 y muri en 1844, el ao en que la Sra. White comenz a
tener revelaciones. Era pobre y desconocido, hasta que comenz a tener "visiones" y "revelaciones" y a
ver y hablar con ngeles. Ense la Segunda Venida, y sus seguidores habran de convertirse en los
Santos de los ltimos Das (las otras iglesias eran los paganos o los gentiles). Como los Adventistas,
los Santos de los ltimos Das re-escribieron la Biblia a travs de su profeta, y Smith tuvo nuevas
revelaciones, aunque algunas investigaciones recientes parecen confirmar que el material fue robado.
5

La lista no termina. Mary Baker Eddy, la famosa dirigente de la Ciencia Cristiana, tambin existi
durante la mayor parte de la vida de Ellen. Aunque ellas diferan en su modo de pensar, los discpulos
de ambas crean que su profeta era inspirada por Dios y que sus escritos deberan ser usados para
interpretar la Biblia. El notable Charles T. Russell, del Watchtower y los Testigos de Jehov, tambin
vivi durante el tiempo de Ellen. Sus seguidores creen que ellos son la nica iglesia verdadera y que
todas las dems son "Babilonia". Los Adventistas se adhieren a esta ltima parte, pero se consideran a
s mismos como la nica verdadera iglesia. 6

Ellen habra de comenzar a tomar material ajeno lentamente. A comienzos de la dcada de 1840, dos
hombres que se haban impresionado con el movimiento Millerista eran Hazen Foss y William E. Foy.
Se supona que, en septiembre de 1844, Foss haba recibido una visin de que el pueblo del
advenimiento, con sus pruebas y persecuciones, estaba en camino hacia la Ciudad de Dios. Se le dijo
que, si rehusaba transmitir el mensaje a otros, le sera dado al ms dbil de los hijos de Dios. Foy
tambin haba estado en contacto con el futuro, y haba estado informando acerca ello por escrito y en
reuniones pblicas desde algn momento en enero de 1842. Ellen haba odo hablar a Foss en el
Beethoven Hall en la ciudad natal de ella, Portland, Maine, cuando era nia. Puesto que estaba
emparentada con Foy por su matrimonio, no hay razn para creer que ella no poda haber ledo u odo
hablar de las visiones de l, as como de las de Foy.
Ahora el marco era perfecto tanto para Ellen como para Dios. Los dos hombres rehusaron
promocionar las visiones, y a uno de ellos se le haba dicho que Dios se las dara al ms dbil de los
dbiles. Y quin era ms dbil que Ellen? A comienzos de 1842, sin tener siquiera quince aos de
edad, tena muchos problemas emocionales y fsicos, segn cuenta ella misma. En 1844, todava tena
problemas. Su confusin emocional y fsica se agrav por el desengao causado por el impulso de
Miller hacia la eternidad. Con algunas dudas a causa de su edad y su falta de experiencia, ella tom la
antorcha de las manos cadas de Foy y de Foss y se lanz en su primera visin. 8 Fue casi una copia al
carbn de las visiones que Foy y Foss reconocan que Dios les haba dado, y era tan fiel al original que
garantizaba el xito futuro de uno de los casos ms notables de "prstamos" literarios que el mundo
jams haya visto.

Definicin de plagio y plagiario:

Una edicin del diccionario de Webster define a un plagiario como sigue:

El que roba los escritos ajenos y los hace pasar como propios... Apropiacin o imitacin del
lenguaje, las ideas, y los pensamientos de otro autor, y su representacin como si fueran la
propia obra original de uno... El acto de robar obras literarias ajenas o introducir pasajes de
escritos ajenos y hacerlos pasar como propios; ladrn literario.

Por spera que parezca, la definicin caracterizara a Ellen a la edad de diecisiete aos como una
ladrona, y continuara definindola por el resto de su vida, con enorme ayuda y estmulo de otros.
Parece un juicio muy severo. Muchos de los actuales aplogos de Ellen White han tratado de
desembarazarla de esta situacin proponiendo que quizs Dios tiene un modelo diferente para los
profetas. 9 Otros parecen quedar satisfechos con el pensamiento de que "todo el mundo lo haca".
Parece habrseles escapado que con esa clase de lgica, el cielo sera el lmite en la conducta humana.

Otros quieren creer que "ella no saba". Pero ciertamente muchos a su alrededor, a travs de los aos,
s saban y estaban preocupados. Uriah Smith, uno de los primeros editores, y por mucho tiempo
editor, del Review, saba. En 1864, apareci lo siguiente, sin firma, en la pgina editorial:

Plagio

Esta es una palabra usada para significar "robo literario", o tomar las producciones ajenas y hacerlas
pasar como propias.

En el Worlds Crisis de agosto 23, 1864, encontramos un trozo de poesa debidamente titulado "For the
Worlds Crisis". y firmado "Luthera B. Weaver". Cul no sera nuestra sorpresa cuando encontramos
en este trozo nuestro familiar himno,

"Long upon the mountain weary

Have the scattered flock been torn".

Esta pieza fue escrita por Annie R. Smith, y se public primero en el Review, tomo ii, no. 8, de dic. 9,
1851, y ha estado en nuestro himnario desde que sali la primera edicin. Pero, lo peor de todo es que
la pieza haba sido mutilada, habiendo sido suprimida la segunda y ms significativa estrofa, a saber,

"Now the light of truth theyre seeking, In its onward track pursue;
All the Ten Commandments keeping. They are holy, just and true.
 On the words of life theyre feeding,
Precious to their taste so sweet,
All their Masters precepts heeding, Bowing humbly at its feet."

Pero quizs esto habra revelado claramente su origen, pues apenas hay alguna clase de gente en la
actualidad, excepto los Adventistas del Sptimo Da, que tenga algo que decir acerca de todos los Diez
Mandamientos de Dios, etc. Estamos perfectamente dispuestos a que trozos del Review o de
cualquiera de nuestros libros sean publicados hasta cualquier punto, pero todo lo que pedimos es que
se nos haga simple justicia, dndonos el debido crdito! 10

La honestidad editorial de Smith tuvo un efecto duradero en el peridico. En 1922, cuando Francis M.
Wilcox era editor, el Review public dos breves artculos sobre el tema del robo. Uno de ellos, sin
firma, apareci en una pgina editorial bajo el ttulo "Are You a Plagiarist? If So, Please Do Not Write
for the Review". [Es Ud. plagiario? Si es as, no escriba para el Review]. El otro artculo corto, titulado
"Spiritual Plagiarism" [Plagio Espiritual], por J. B. Gallion, era an ms especfico:

Plagio es el acto, por parte de un autor u varios autores, de usar las producciones de otra
persona sin darle crdito. Por ejemplo, si usted escribiera un artculo en el cual insertara "The
Psalm of Life" [El Salmo de la Vida], o cualquier parte de l, y permitiera que pasara bajo su
nombre como una produccin suya, sin darle crdito al poeta Longfellow, usted sera culpable
del delito de plagio. "Bueno", dira usted, "todo el mundo sabe que Longfellow escribi 'The
Psalm of Life'". Muchos lo saben, es verdad, pero muchos no. Los que son ignorantes de ese
hecho podran ser engaados fcilmente; pero, sea que lo sepan o no, eso no disminuye la culpa
de usted. Ha tomado lo que no es suyo, y por lo tanto es culpable de robo literario. Quizs no
haya sino unos pocos que caigan bajo la acusacin de plagio en el mundo! 12

En armona con la poltica "honesta y abierta" del Review, que parece haber estimulado a los lectores a
practicar la honestidad a travs de los aos, hubo tambin quienes trataron de hacer que Ellen
practicara esa misma poltica. Un artculo en el Review en Junio de 1980 deca que una vez que a Ellen
se le dijo cun errneo era hacer lo que estaba haciendo, ella dijo que, de ah en adelante, debera
drsele crdito a quienquiera que hubiera que drselo. Un lector escribi al Review pidiendo la fecha
de esa notable conversacin y reconocimiento. Esta es la respuesta que el resto del pblico lector
nunca tuvo oportunidad de ver:

Usted solicita la fecha en que Ellen White dio instrucciones para que los autores de material
citado fueran includos en pies de pgina en sus escritos. La fecha de esto fue alrededor de 1909.
Usted tambin pregunta en cules obras posteriores se incluyeron estas instrucciones. El nico
libro al que se aplicaban estas instrucciones era The Great Controversy, que fue luego re-
publicado con estos pies de pgina en 1911? 13

All lo tiene usted. En 1909, la fecha dada ms arriba, Ellen tena ochenta y dos aos de edad, y le
faltaban seis aos para llegar a la tumba. En ms de setenta aos de robar ideas, palabras, y frases, ni
una sola vez hizo ninguna confesin especfica. Los publicadores hcieron slo una declaracin vaga y
general en relacin con una revisin de The Great Controversy - y eso slo despus de que el libro
mismo se haba convertido en causa de controversia.

Cuando estn muy cerca de ser descubiertos, la defensa final de los profetas y videntes es decir que
Dios les hizo hacerlo, que ellos ven y dicen cosas que otros han dicho, y que ellos pueden verlas y
decirlas exactamente en las mismas palabras que otros porque Dios se las dio a ellos primero. Ellos
simplemente no se lo hicieron saber a ninguna persona hasta que fueron descubiertos.

Robert W. Olson, el actual jefe del White Estate, asume esta posicin en un trabajo de septiembre 12,
1978, titulado "Wylies Language Used to Describe What She Had Already Seen Herself May 15,
1887". [El lenguaje que Wylie us para describir lo que ella misma ya haba visto el 15 de mayo de
1887]. El documento compara el diario que Ellen escribi en Suiza en 1887, con una cita del libro de
James A. Wylie The History of Protestantism, 1876. Dice as: 14

Ellen G. White James A. Wylie

Zurich est agradablemente situada en las riberas
del Lago Zurich. sta es una noble extensin de
agua, rodeada por orillas que se inclinan hacia
arriba, cubiertas por viedos y bosques de pino,
en medio de los cuales destellan aldeas y blancas
villas entre rboles y colinas cultivadas que le dan
variedad y belleza al paisaje, mientras en el
horizonte distante se ven los glaciares
combinndose con las nubes doradas. A la
derecha, la regin est cercada por las escarpadas
murallas de los Alpes Blancos, pero las montaas
retroceden de la orilla y, permitiendo que la luz
caiga libremente sobre el seno del lago y sobre la
amplia curva de sus encantadoras y frtiles
riberas, dan al paisaje una belleza que no podra
igualar ni la pluma ni el pincel del artista. El
vecino lago de Zug tiene un marcado contraste
con el de Zurich. Sus plcidas aguas y soolientas
riberas parecen estar perpetuamente envueltas en
las sombras. [ms. 29-1887].
Zurich est agradablemente situada sobre las
riberas del lago de ese nombre. sta ES una noble
expansin de agua, rodeada por orillas que se
inclinan suavemente hacia arriba, cubiertas aqu
por viedos y all por bosques de pino, de entre
los cuales aldeas y blancas villas destellan y
animan el escenario, mientras en el horizonte
distante se ven los glaciares combinndose con
las nubes doradas. A la derecha, la regin est
cercada por las escarpadas murallas de los Alpes
Blancos, pero las montaas retroceden de la orilla,
y permitiendo que la luz caiga libremente sobre el
seno del lago y sobre la amplia curva de sus
encantadoras y frtiles riberas, dan una frescura y
una espaciosidad a la escena que se ve desde la
ciudad, que contrasta notablemente con el vecino
Lago de Zug, en el que las plcidas aguas y la
soolienta orilla parecen estar perpetuamente
envueltas en las sombras de las grandes
montaas.

La idea de que Ellen vio todo primero de parte de Dios en las palabras de quienquiera que estuviera
copiando no era nueva para Olson. En 1889, en Healdsburg, California, algunos de los defensores de
White debatan con los miembros del grupo ministerial local. Despus de mostrar numerosas
comparaciones de escritores que Ellen haba usado para su material, los ministros de Healdsburg
dijeron:

El pastor Healey quiere hacerle creer al Comit que ella no es una mujer que lee. Y tambin les
pidi que creyeran que los hechos histricos y hasta las citas se le dan a ella en visin sin
depender de las fuentes ordinarias de informacin. Obsrvese que Wylie da el debido crdito
cuando cita la bula papal y que la Sra. White no lo hace. Ciertamente, es digno de notarse, por
decir lo menos, que Wylie, un escritor no inspirado, fuera ms honesto en este particular que la
Sra. White, que afirma que todos los hechos histricos y hasta las citas se le dieron en visin.
Probablemente, un caso de visin defectuosa. 15

He aqu a ministros, presumiblemente creyentes en la inspiracin y las visiones, que no estaban

dispuestos a aceptar la idea de que Dios haba pasado por alto a los medios humanos para alcanzar a
la gente a travs de Ellen.
Lo que la mayor parte de la gente hace, cuando las cosas en su as llamado fervor religioso se ponen
tan enredadas como lo estn Ellen y sus escritos, es culpar a Dios. Adn lo hizo cuando el diablo
enga a Eva. El Adventist White Estate intent esto cuando se le ocurri la idea de que Cristo mismo
estaba plagiando un poquito cuando nos dio la regla de oro en Mateo 7:12. Supuestamente, la obtuvo
realmente del rabino Hillel, que haba tenido la idea una generacin antes. 16 Por supuesto, puede ser
tcnicamente correcto que Dios robe, por cuanto se supone que todo es suyo en primer lugar, pero
parece una mala leccin para el resto de nosotros.

Hay dos razones de por qu Ellen copi material ajeno, se nos dice en el documento de 1979 del White
Estate. La primera razn es que ella no saba escribir muy bien. Esto es ms bien nuevo en los
Adventistas, por cuanto por ms de un siglo han estado citando sus palabras, frases, y prrafos
palabra por palabra en sus batallas escritas y verbales - siempre declarando cun hermosa es su
manera de escribir. La segunda razn es que Dios dej fuera del canon mucho material que era
necesario para hacer inteligente todo el asunto. 17 Con mucha ayuda de su plana mayor, sin embargo,
las visiones de Ellen fueron desarrolladas y, para el siglo veinte, se haba aadido mucho ms al canon
de lo que hasta Dios mismo saba. Siempre se afirm que ella nunca aadi nada extra al Canon. Pero
cuando la gente del White Estate sum todas las palabras que ella escribi, result un estimado de
25,000,000 palabras! Los que se especializan en tales cosas dicen que, an siendo liberales con los
puntos y otras marcas de puntuacin, sos son muchos cnones!

En el mismo artculo de 1979 del White Estate se nos dice que Ellen probablemente era a menudo
inconsciente de lo que haca. 18 En ese caso, debe haber estado inconsciente gran parte del tiempo,
porque los miembros del Comit de Glendale que se reunieron en Enero de 1980 para examinar la
acusacin de que ella haba copiado de muchos ms autores a su alrededor de lo que otros se hubiesen
enterado, o por lo menos admitido, en efecto dijeron que la cantidad era ms de lo que ellos haban
sospechado, y que era alarmante! 19 El ltimo grupo que haba andado cerca de ver y de decir lo
mismo fue la Conferencia Bblica de 1919. Fue sacada del asunto por su esfuerzo, y su perjudicial
informe "se perdi" hasta aos recientes, cuando alguien en la bveda tropez con el acta de las
reuniones. (Spectrum, con todo y su status independiente, public esta acta en 1979 sin seguir la
formalidad de un permiso). 20

El Comit de Glendale de enero de 1980 - al que tambin hicieron desaparecer tan rpidamente como
fue posible - sostuvo muchas discusiones de alto nivel en cuanto a cul sera la palabra correcta que
deba usarse - "tomar prestado", "plagiar", o "parafrasear". Nunca se sugiri ni se le mencion a nadie
(ni siquiera en el cuarto de bao de los hombres durante los recesos) la posibilidad que Ellen podra
haber robado el material. 21 Pero si la definicin de un diccionario de tomar prestado es aceptable
("tomar u obtener algo con la promesa de devolverlo o devolver su equivalente"), entonces ni ella ni
sus ayudantes creyeron jams que estaban "pidiendo prestado" nada.

No slo se ha negado que ella jams tomara nada (hasta que comenz a acumularse evidencia ms
reciente de que s lo hizo), sino que siempre se ha dicho que Dios lo haca. En 1867, Ellen dijo:

Aunque yo dependo del Espritu del Seor tanto para escribir mis visiones como para recibirlas,
las palabras que empleo para describir lo que he visto son mas. 22

En 1876, habra de decir:

En tiempos antiguos, Dios habl a los hombres por boca de los profetas y de los apstoles. En
estos tiempos, les habla por medio de los Testimonios de su Espritu. 23
Ponindose a s misma y poniendo a sus escritos a un nivel ms y ms elevado, dijo en 1882:

Si ustedes disminuyen la confianza del pueblo de Dios en los testimonios que l les ha enviado,
se estn rebelando contra Dios tan ciertamente como lo hicieron Cor, Datn, y Abiram. 24

Con el correr del tiempo, estas afirmaciones crecieron, hasta que ella fue capaz de excederse a s
misma (1882):

Cuando fui a Colorado, sent tal responsabilidad por ustedes que, en mi debilidad, escrib
muchas pginas para que fuesen ledas en la reunin al aire libre [camp meeting]. Dbil y
temblorosa, me levant a las tres de la maana para escribirles. Dios estaba hablando a travs de
la arcilla. Ustedes podrn decir que esta comunicacin era slo una carta. S, era una carta, pero
inspirada por el Espritu de Dios, para poner delante de sus mentes las cosas que me haban sido
mostradas. En estas cartas que les escribo, en los testimonios que transmito, les presento lo que
el Seor me ha presentado a m. Yo no escribo ni un artculo en el peridico expresando slo mis
propias ideas. Ellas son lo que Dios ha abierto delante de m en visin - preciosos rayos de luz
que brillan desde el trono. 25

Luego continu preguntando:

Qu voz reconoceran ustedes como la voz de Dios? Qu poder tiene el Seor en reserva para
corregir los errores de ustedes y mostrarles el rumbo que llevan? ... Si rehusan creer hasta que
toda sombra de incertidumbre y toda posibilidad de duda haya sido disipada, nunca creern. La
duda que exige perfecto conocimiento nunca se rendir a la fe. La fe descansa en la evidencia, no
en la demostracin. El Seor requiere que obedezcamos la voz del deber, aun cuando haya otras
voces por todas partes a nuestro alrededor instndonos a seguir un rumbo diferente. Distinguir
la voz que habla de parte de Dios requiere una seria atencin de parte nuestra. 26

Un problema aqu es que Daniel March haba escrito aos antes en su libro Night Scenes in the Bible:

No debemos diferir nuestra obediencia hasta que toda sombra de incertidumbre y toda
posibilidad de error hayan sido disipadas. La duda que exige perfecto conocimiento nunca se
rendir a la fe, porque la fe descansa en las probabilidades, no en la demostracin.... Debemos
obedecer la voz del deber aun cuando haya muchas otras voces clamando contra ella, y se
requiere una seria atencin para distinguir la que habla en nombre de Dios. 27

Los "Se me ha mostrado" se hicieron hbito, pues la expresin habra de aflorar una y otra vez.

Se me mostr que un rea que es la causa del deplorable estado de cosas es que los padres no se
sienten obligados a criar a sus hijos de conformidad con las leyes fsicas. Las madres aman a sus
hijos con un amor idlatra y consienten el apetito de ellos, a pesar de que saben que
perjudicarn su salud y que por lo tanto traern sobre ellos enfermedades e infelicidad.... Han
pecado contra el cielo y contra sus hijos, y Dios les pedir cuenta. Los administradores y
maestros. 28

Si uno no es dado a sentirse culpable, y quiere gastar un poco de tiempo mirando a su alrededor a las
obras de los dems, puede que encuentre lo mismo, sin el "Me fue mostrado", en las obras de un
escritor anterior que Ellen hubiera ledo o admirado:
 Los padres tambin estn bajo la obligacin de ensear y obligar a sus hijos a conformarse a las
leyes fsicas por amor de s mismos.... Cun extrao e inexplicable es que las madres amen a sus
hijos tan tiernamente que les permitan lo que tienen ocasin de saber que puede daar sus
constituciones y perjudicar su salud de por vida. Muchos nios son trados al mundo por estas
madres a causa de esta cruel bondad. Los administradores y maestros de escuela. 29

Tales prcticas pueden ser una de las razones de que el White Estate hiciera la interesante declaracin
en su grabacin de 1980 de que algunas de sus afirmaciones Se me mostr eran a sabiendas. 30 Ahora
hay una palabra para usted. Puede significar que una razn para que la mayora, si no todas, de las
afirmaciones "Se me mostr" en los primeros escritos de Ellen tuviera que ser cambiada era que las
ayudantes de Ellen eran conocedoras del problema.

En relacin con las "ayudantes", William S. Sadler habra de escribir ms tarde que las investigaciones
mostraron que la mayora de los msticos y magos de los tiempos modernos haban tomado la
"precaucin de rodearse de asistentes adiestrados y dignos de confianza". 31 Ms tarde conoceremos a
algunos de los confiables asociados de Ellen.

Lo que Sadler no saba acerca de estos asistentes, sin embargo, es que ellos hasta ayudaron a Ellen a
"tomar prestadas" sus visiones. En una de las notables ilustraciones del engao en los "prstamos",
Ellen habra de escribir un artculo en el Review and Herald de abril 4, 1899, que ms tarde aparecera
en sus Testimonios para la Iglesia. Deca:

En la reunin al aire libre de Queensland en 1898, se me dieron instrucciones para nuestros

obreros bblicos. En las visiones de la noche, los ministros y obreros parecan estar en una
reunin en que se estaban dando lecciones bblicas. Dijimos: "Hoy tenemos al Gran Maestro con
nosotros," y escuchamos Sus palabras con inters. l dijo: "Hay una gran ... ". 32

Lo increble acerca del artculo es que el grueso del material fue tomado del libro The Great Teacher
[El Gran Maestro],escrito por John Harris en 1836. En consecuencia, ella parece estar esencialmente
poniendo las palabras de John Harris en boca de Dios como si fuera su propia visin. Pero realmente
no es as. Las palabras que ella copi fueron escritas en realidad en la introduccin al libro de Harris
por Herman Humphrey, quien, como presidente del Amhurst College, escribi la introduccin para
su amigo Harris. 33

Los modernos Adventistas tuvieron la oportunidad de echar un vistazo a este fiasco en el peridico
denominacional, Review and Herald, pero en ninguna parte del peridico se admiti que Harris
tambin haba sido enormemente til a Ellen cuando escribi Desire of Ages [El Deseado de Todas las
Gentes], Acts of the Apostles [Hechos de los Apstoles], Fundamentals of Christian Education
[Fundamentos de la Educacin Cristiana], Counsels to Teachers [Consejos a los Maestros], as como
otras obras suyas. 34 Ninguna pretendida actitud por parte del Review podra explicar
satisfactoriamente cmo Harris y su Great Teacher se convirtieron en Dios, el Gran Maestro, a travs
de Ellen White. Y esta transicin tuvo lugar ms de una vez bajo la pluma de Ellen. 35

Referencias y notas

1. Levtico 24; Nehemas 13; Hechos 5.

2. Donald R. McAdams, "Shifting Views of Inspiration: Ellen G. White Studies in the 1970s" [Puntos de
vista cambiantes sobre la inspiracin: Estudios sobre Ellen G. White en la dcada de 1970], Spectrum
10, no. 4 (marzo de 1980): 27-41.

3. Robert W. Olson, "Ellen G. Whites Use of Uninspired Sources" [El uso de fuentes no inspiradas por
parte de Ellen G. White], fotocopiado (Washington: Ellen G. White Estate, 9 noviembre de 1979), pp.
18-18. Charlas posteriores y fotocopias, que los miembros del White Estate hicieron circular,
ampliaron ms el tema de los prstamos bblicos.

4. Dudley M. Canright, Life of Mrs. E. G. White: Seventh-day Adventist Prophet; Her False Claims
Refuted [Vida de la Sra. Ellen G. White: Profeta de los Adventistas del Sptimo Da; sus falsas
afirmaciones refutadas] (Cincinnati: Standard Publishing Company, 1919), pp. 18-31.

5. Wayne Cowdrey, Donald R. Scales, Howard A. Davis, Who Really Wrote the Book of Mormon?
[Quin escribi realmente el libro de Mormn?], (Santa Ana, CA: Vision House, 1977). Este libro da
una direccin en la que hay tambin disponibles grabaciones en cinta sobre el tema.

6. Canright, Life of Mrs. E. G. White [Vida de la Sra. E. G. White], pp. 25-31.

7. Francis D. Nichol, ea., Seventh-day Adventist Encyclopedia [Enciclopedia Adventista],

Commentary Reference Series, 10 tomos. (Washington: Review and Herald Publishing Association,
1976), tomo 10, p. 474.

8. E GW, Life Sketches of Ellen G. White [Bosquejos de la Vida de Ellen G. White] (Mountain View;
Pacific Press Publishing Association, 1915), pp. 26-31. EGW, Christian Experience and Teachings
[Experiencia y enseanzas cristianas], (Mountain View: PPPA, 1522), pp. 57-61. Jack W. Provonsha,
"Was Ellen White a Fraud?" [Fue Ellen White un fraude?], fotocopiado (Universidad de Loma Linda,
Divisin de Religin, 1980).

10. [Uriah Smith, ed.] "Plagiarism"[Plagio], Review, 24 (6 septiembre 1864): 120.

11. Francis M. Wilcox, ed., "Are You a Plagiarist?"[Es Ud. Un Plagiario?], Review 99 (23 de marzo de
1922): 32.

12. J. B. Gallion, "Spiritual Plagiarism" [Plagio espiritual], Review 99 (23 de marzo de 1922): 21.

13. Carta del Review a [seud.] (29 de julio de 1980).

14. Robert W. Olson, "Wylies Language Used to Describe What She Had Already Seen Herself" [El
lenguaje de Wylie usado para describir lo que ya ella misma haba visto]. Ms. #655 autorizado para su
publicacin, fotocopiado (Washington: EGW Estate (12 septiembre 1978). Esta autorizacin del White
Estate cita el Ms. 291887 de EGW ("Diary-Labors in Switzerland-8") escrito en Basilea desde l1 de
enero al 15 de mayo de 1887; y James A. Wylies The History of Protestantism, tomo 1, 1876, pp. 435-
436.

15. [Healdsburg] Pastors Union, "Is Mrs. E. G. White a Plagiarist?" ["Es la Sra. E. G. White una
plagiaria?"] Healdsburg [California] Enterprise, 20 marzo de 1889, p. 1.
16. Olson, "EGWs Use of Uninspired Sources" [Uso de fuentes no inspiradas por parte de EGW], pp.
16-19.

17. Ibid., pp. 7-9.

18. Ibid., p. 12.

19. Glendale Committee, "Ellen G. White and Her Sources" [Ellen G. White y sus fuentes], cintas, 28-29.

20. [Conferencia Bblica], "The Bible Conference of 1919" [La Conferencia Bblica de 1919], Spectrum
10, no. 1.

21. Cintas del Glendale Committee (1980).

22. EGW, Selected Messages [Mensajes Selectos], 3 libros. (Wasington: RHPA, 1958-58-80), libro 1, p.

23. EGW, Testimonies for the Church [Testimonios para la Iglesia], tomo 4, pp. 147-48. Testimony 27
(1876).

24. EGW, d., tomo 5, p. 66. Testimony 31 (1882).

25. EGW, Selected Messages, libro 1, p. 27.

26. Ibid.

27. Daniel March, Night Scenes in the Bible [Escenas nocturnas en la Biblia] (Philadelphia: Zeigler,
McCurdy & Co., 1923), p. 88.

28. EGW, Testimonies, tomo 3, p. 141. Testimony 22 (1872).

29. Larkin B. Coles, Philosophy of Health: Natural Principles of Health and Cure [Filosofa de la salud:
Principios naturales de salud y curacin] (Boston: William D. Ticknor & Co., 1849, 1851, 1853), pp. 144-
145.

30. Autorizacin del White Estate para publicacin, en la sesin de la Conferencia General de 1980, en
Dallas, Texas. Entrevista de Robert Spangler con Robert Olson y Ron Craybill.

31. William S. Sadler, The Truth About Spiritualism [La verdad sobre el espiritismo]. (Chicago: A. C.
McClurg & Co., 1923). p 88.

32. John Hams, The Great Teacher (Amherst: T. S. & C. Adams, 1836: Boston: Gould and Lincoln, 1870)
pp. 14-18: Vase tambien EGW, Testimonies for the Church, tomo 6, pp. 58-60.

33. Ibid.

34. Vase Apndice, tambin Review and Herald, abril 2, 1981, "Did Mrs. White 'Borrow' in Reporting
a Vision?"['Tomaba prestado' la Sra. White al informar sobre una visin?] p. 7.
35. Vase EGW, Testimonies to Ministers (Mountain View, Pacific Press Association, 1923), p. 193;
John Harris, The Great Teacher, p. 58.
 Captulo 4
Desaparecida, pero no olvidada

El mundo "se fijar poco y no recordar por mucho tiempo" (para usar la frase de un famoso
presidente) lo que Ellen escribi en las dcadas de 1850 y 1860. Con la "amalgama de hombres y
bestias", la torre de Babel construda antes del diluvio, y las ideas incorrectas, a la luz de los actuales
conocimientos, sobre la formacin del carbn y las causas de los terremotos, volcanes, y erupciones,
no sera ninguna exageracin decir que muchos de sus escritos no fueron muy populares. No hay
evidencia de que la obra que contena todo esto, Spiritual Gifts (tomos uno y dos), se convirtiera en un
xito de librera. 1

En defensa de los Gifts, es apropiado sealar que la organizacin Adventista todava no haba
perfeccionado su sistema de imprentas, colportores, libros de conferencias, casas bblicas, rganos de
propaganda eclesistica, y un ejrcito de obreros pagados como los que se usan ahora para catequizar
a la iglesia y al mundo. Por cuanto slo haba como 3,000 Adventistas en ese tiempo (muchos de los
cuales no saban leer), a Spiritual Gifts parece haberle ido tan bien como podra esperarse.

Algunas otras incursiones en la actividad de imprimir tuvieron an menos xito. Hubo mucha
controversia acerca de la impresin de algunas de las primeras ideas de Ellen en el pequeo folleto
llamado A Word to the Little Flock [Una palabra para la manada pequea] (publicado por James
White en 1847) en apoyo de sus visiones de la "puerta cerrada", as como acerca de las contradicciones
sobre cuestiones relativas a las visiones. 2 En impresiones posteriores, tanto A Word como otra
publicacin peridica llamada Present Truth (publicado desde julio de 1849 hasta noviembre de 1850)
habran de pasar por varias etapas de revisin que despertaran dudas en los aos por venir. 3

Es justo que nos apresuremos a explicar que todo este reordenamiento de la historia y de la teologa
era nuevo para Ellen. Puesto que Dios no le haba dado mucho material para trabajar, eso podra
ayudar a explicar algo de la confusin. En realidad, a veces parecera que hasta Dios se confundi,
porque ella habra de hacerles saber a los dems que Dios le haba mostrado que "Su mano cubri un
error en algunas de las cifras" de 1843. 4 De la misma manera, a ella se le haba mostrado que "el
tiempo durante el cual Jess estara en el Lugar Santsimo casi haba terminado, y que no durara sino
un poquito ms". 5 Hasta los ngeles se vieron envueltos en el asunto entero en la visin de junio 27,
1850: "Mi ngel acompaante dijo: 'El tiempo casi ha terminado...'. Entonces vi que las siete ltimas
plagas pronto habran de ser derramadas". 6 Para que nadie tuviera la impresin de que stas eran
afirmaciones ms bien generales, para ser tomadas a la ligera o filosficamente, se aada que "el
tiempo casi ha terminado, y lo que a nosotros nos ha tomado aos aprender, ellos tendrn que
aprenderlo en unos pocos meses". 7

Todo este trasfondo de tirar y rellenar ha llevado a los Adventistas a una interesante discusin de la
profeca y los a menudo extremos pronunciamientos de Ellen. Esta clase de pronunciamientos, que ha
venido a llamarse "profeca condicional", est detallada en el Seventh-day Adventist Commentary. 8
Una traduccin libre de su razonamiento dice ms o menos as:

Dios, que puede ver el fin desde el principio, puede que no vea todo el fin desde el principio. Con su
visin miope, Dios tiene que cubrir su apuesta si declara su posicin en cualquier momento, porque
mucho en esta rea es una apuesta. Si los sucesos empeoraran de repente, y no se conformaran al
registro o a su interpretacin, son las circunstancias las que se han equivocado, no Dios. As, con una
moneda como la profeca condicional, todos los voceros de Dios pueden estar seguros de que ellos
ganan si sale cara y que usted pierde si sale sello. Pero los voceros y Dios tienen siempre la razn en
cualquier caso.

Uno de los mejores ejemplos de ese tipo de razonamiento fue la afirmacin acerca de alguna
informacin confidencial que Ellen recibi de un ngel en 1856:

Se me mostr la gente que estaba presente en la conferencia. Dijo el ngel: "Algunos sern pasto
de los gusanos, algunos estarn sujetos a las siete ltimas plagas, y algunos estarn vivos y
permanecern sobre la tierra para ser trasladados a la venida de Jess". 9

Esta afirmacin, ms que la mayora de las dems, proporcion la base para muchas investigaciones.
Uno puede ver en seguida el enorme inters que surgira, y surgi, acerca de quines estaban en esa
reunin, qu edad tenan en ese momento, cuntos estaban vivos todava, quines haban
experimentado lo que le sucede a toda carne, y si algunos haban sido puestos en una categora
errnea y podran ser resucitados de alguna manera especial para ser includos en otra categora. Estas
interminables discusiones hicieron obvio, por eliminacin, que en la dcada de 1980 uno tendra que
haber estado en el rango de edad de 130 aos para cumplir la condicin, aunque algunos dicen
todava que eso no es imposible para Dios - una afirmacin que uno no querra criticar, porque Dios
pesa en el lado opuesto.

An con la ayuda del poeta John Milton y su Paradise Lost, las cosas no salieron bien. Un cuidadoso
examen en aos recientes revel muy estrechos paralelos entre los escritos de Ellen White y el Libro de
Jaser - un libro mencionado en la Biblia, pero que nunca fue parte de ella. Francis D. Nichol (escritor
del siglo veinte, editor del Review, y firme defensor de Ellen), tambin admiti que ella estaba en
deuda con Segunda de Esdras, otro libro antiguo que no fue includo en el Canon pero al que Ellen
puso en ese nivel. Ciertas afirmaciones suyas sobre sucesos de los ltimos das utilizan algo de la
terminologa y el lenguaje pictrico de Esdras y aaden color, si no autoridad, a sus descripciones. 10

Pero las cosas cambiaron en las dcadas de 1850 y 1860. A pesar de la ayuda que reciba de los que la
rodeaban (y de los ngeles que continuaban entrando y saliendo), ahora ella adquiri una nueva
habilidad que habra de dar la pauta para el resto de su vida. A pesar de su educacin de tercer grado,
se saba que lea, y los registros subsiguientes muestran que lea y lea y lea. En la dcada de 1970, se
supo que haba sido instruda en este arte por aproximadamente quinientos libros y artculos en su
biblioteca y en las bibliotecas que se pusieron a su disposicin. Investigaciones an ms adelantadas
indican que se us ms material que aqul del que estaban enterados an los miembros de la plana
mayor del White Estate - y ellos haban credo que saban todo sobre esas cosas. Tambin para este
tiempo, ella haba aprendido un estilo ms liberal de copiar, que vino a ser conocido, desde entonces
hasta el presente, como tomar prestado.

Sin importar este tipo de ayuda humana -- ms un puado o ms de asistentes, editores de libros,
secretarias, y ayudantes -- Ellen White siempre insista en decir que todo vena de Dios. Ya para el
segundo tomo de Spiritual Gifts (1860), dijo:

"Yo dependo del Espritu del Seor tanto para relatar o escribir las visiones, como para tenerlas.
Me es imposible recordar las cosas que se me han mostrado, a menos que el Seor me las
presente en el momento en que a l le place motivarme a relatarlas o escribirlas".

Esta asombrosa declaracin iba mucho ms all de lo que los escritores bblicos jams reclamaron para
s mismos; y, en realidad, iba mucho ms all de cualquier cosa que ella hubiese afirmado jams. Este
llamado a las armas fue contagioso. Otros se hicieron eco del clamor y lo han estado usando desde
entonces. Que otros recogieran el lema que la profeta misma estableci, slo ilustra el hecho de que es
siempre ventajoso ser el porrista. George A. Irwin (presidente de la Conferencia General Adventista
desde 1897 hasta 1901) sigui el ejemplo de ella al afirmar en un tratado titulado "The Mark of the
Beast" (1911) que:

Es desde el punto de vista de la luz que ha venido por medio del Espritu de Profeca [los
escritos de la Sra. White] que la cuestin ser considerada, creyendo como creemos que el
Espritu de Profeca es el nico intrprete infalible de los principios bblicos, puesto que es
Cristo, por medio de su agente, quien proporciona el verdadero significado de sus propias
palabras. [la cursiva es nuestra]. 12

Nadie se opuso a esta aseveracin en ese momento. Eso muestra hasta dnde y cun rpidamente
puede llegar una muchacha de un pueblo chico si tiene las conexiones correctas. Como Ellen misma
segua dicindole a todo el mundo, sus conexiones iban hasta lo ms alto.

Fueron necesarias unas pocas purgas para arreglar las cosas un poco y poner orden entre los
muchachos en el cuarto de atrs, los que podran tener algunas dudas acerca de lo que haban visto y
odo, pero eso era un asunto de poca monta. 13 Una de las armas favoritas en el arsenal de un psquico
es invocar jucios sobre la cabeza del desertor, y Ellen se senta en su elemento en esta rea de combate.
No muchos de los posteriores miembros de la iglesia saban que, a menudo, sus "testimonios" eran
enviados a la prensa o al plpito antes de ser entregados personalmente a aqullos que estaban siendo
reprendidos. Este hbito de hacer pblico lo que a menudo estaba basado en rumores o chismes,
dejando poco o ningn lugar para que el recipiente se defendiera, generalmente haca de Ellen una
ganadora. Respondiendo a la invitacin que hizo circular a los que tuvieran perplejidades en relacin
con sus testimonios, dicindoles que le escribieran acerca de sus objeciones y crticas, los mdicos
Charles E. Stewart y William S. Sadler le escribieron a Ellen y le expresaron sus objeciones a su
prctica de publicar sus reprensiones, dicindole que era antibblica y errnea. Pero, hasta donde se
sabe, ella nunca recogi el desafo para contestarles, como haba dicho que lo hara. 14

Otros pronto encontraron que era intil luchar contra Dios, por lo menos en pblico. Uriah Smith lo
descubri - y lo dijo as, en su intento de sobrevivir como editor del Adventist Review. Para 1883,
supo que el juego haba terminado. Aunque haba expresado sus reservas acerca de las obras de arte
que Ellen estaba produciendo, dijo:

Me parece que los testimonios virtualmente han venido a adquirir una forma tal que es intil
tratar de defender las desmesuradas afirmaciones que ahora se hacen a favor de ellos. Por lo
menos, despus del injusto tratamiento que recib el ao pasado, no siento ninguna
responsabilidad en ese sentido... Si todos los hermanos estuvieran dispuestos a investigar este
asunto ampliamente y con honestidad, creo que se podra encontrar algn terreno comn
consistente para todos. Pero algunos son tan dogmticos y testarudos que supongo que
cualquier esfuerzo en ese sentido slo conducira a una ruptura del cuerpo. 15

Es interesante leer, tantos aos despus, que en la Conferencia Bblica de 1919 los profesores de
religin de la escuela superior llegaron a una conclusin parecida, pero vacilaron en hacer nada que
pudiera resultar en la ruptura de un cuerpo mucho mayor. 16

Nuevamente, para mostrar que, para finales de la dcada de 1870 y finales de la de 1880, haba muy
poco terreno intermedio en el caso de Ellen White, Smith escribi el 16 de abril:
 La idea de que cuestionar las visiones en lo ms mnimo es convertirse en seguida en apstata y
rebelde sin esperanza ha sido deliberadamente inculcada en la mente de la gente; y siento tener
que decir que demasiadas personas no tienen la fuerza de carcter suficiente para sacudirse ese
concepto; por eso, en el momento en que se haga cualquier cosa para estremecerlos acerca de las
visiones, pierden la fe en todo y van hacia la destruccin. 17

El 31 de julio de ese mismo ao, Smith nuevamente dio evidencia de que no poda competir con Ellen:

Y mi razn es que la misma Hna. White me ha cerrado la boca. En el Testimonio Especial a la

iglesia de B. C. [Battle Creek], citado en el nmero extra del Sabbath Advocate (supongo que
usted ha visto ambos peridicos), ella anunci en pblico que yo haba rechazado, no slo ese
testimonio, sino TODOS los testimonios. Ahora, si digo que no los he rechazado, demuestro que
s lo he hecho, puesto que contradigo ste. Pero si digo que s los he rechazado, eso no les har
ningn bien, hasta donde puedo ver, pero estar diciendo lo que yo he supuesto que no era
cierto. Su ataque contra m parece de lo ms innecesario e injusto... Sin razn, me ha forzado a
una posicin muy embarazosa. 18

Otros habran de sentir la ira de ella en sus "testimonios" y su victoria era tan segura como la de
cualquier doctor brujo, antiguo o privado. Pero, antes de caer por ltima vez, Smith (como lo haban
hecho otros antes que l y lo haran otros por largo tiempo despus de l) trat de salvar su razn y su
orgullo diciendo: "Ahora tengo que distinguir entre 'testimonio' y 'visin'". 19

Haba estado claro para la mayora, an antes de que Smith fuera detenido, que Ellen estaba ganando.
Mucho antes de que cayera por ltima vez el teln sobre el acto de Uriah Smith, se supo que Ellen
estaba orquestando la msica y dirigiendo la banda al mismo tiempo. Otros se levantaran para poner
en duda lo correcto de las anotaciones, pero ella estaba a cargo, y continuara estndolo. Las
afirmaciones se volveran ms escandalosas a medida que pasaran las dcadas, y las voces de los
extremistas sonaran ms estridentes para los que estaban dentro o fuera del redil, los que no
aceptaban que ella y sus escritos tuvieran la ltima palabra en poco ms o menos cualquier cosa y
todas las cosas.

Los extremistas habran de perder slo una batalla en la guerra por el control de la mente de la gente.
Eso tuvo lugar para enfrentar las crecientes crticas de la dcada de 1940 y la de 1950, cuando
prominentes grupos evanglicos fueron a Washington para examinar el Adventismo por s mismos. Un
grupo de dirigentes annimos public un libro llamado Seventh-day Adventists Answer Questions on
Doctrine [Los Adventistas del Sptimo Da responden preguntas sobre doctrina] (comnmente conocido
como Questions on Doctrine) [Preguntas sobre doctrina]. El libro fue diseado para convencer a los
amigos visitantes que Ellen White no era la santa patrona de la Iglesia Adventista del Sptimo Da; que
sus escritos no estaban al mismo nivel que los escritos del canon; que su inspiracin no era la de los
escritores del Canon; y que la iglesia no la consideraba intrprete de las Escrituras, sino todo lo
contrario. Todo esto se dijo muy clara y fuertemente en Questions on Doctrine. 20

A la derecha radical le tom casi veinticinco aos de trabajar, esperar, e infiltrar posiciones para
regresar con fuerza. En 1980, la Conferencia General, en sesin en Dallas, Texas, meti a la fuerza una
tabla en la plataforma espiritual de la iglesia, y le dijo a todos los que saban leer que Ellen White era
realmente la santa de la iglesia, y que Ford, Brinsmead, Paxton, y todos los australianos y
norteamericanos, o cualquiera que viniera, tendra que escoger venir a la iglesia, y de hecho venir al
Canon y a Dios mismo, a travs de los escritos de aquella muchacha de pueblo chico, oriunda de
Gorham, Maine - Ellen Gould (Harmon) White. 21
Se haba necesitado largo tiempo, pero ella haba tenido xito. Los extremistas que prevalecieron sobre
los delegados para que adoptaran la tabla habran de usarla casi en seguida como arma contra Ford, el
maestro-erudito australiano que estaba siendo sometido a juicio en el que estaban en juego sus obras,
su reputacin, y (algunos crean y esperaban) hasta su vida.

Como Uriah Smith antes que l, Ford habra de perder, principalmente porque deseaba salvar algunas
de las obras de Ellen y disminuir la autoridad de la mayora de ellas. Como Smith antes que l,
deseaba separar, por lo menos en su propio pensamiento, los testimonios de las visiones. Pero sus
jueces (y todos los subsiguientes artculos del Review) habran de aclarar que era o todo o nada - que
la Iglesia Adventista del Sptimo Da realmente cree, como lo haba indicado George Irwin en su
tratado de 1911, que Ellen haba sido canonizada como la intrprete divina e infalible de la doctrina y
el pensamiento Adventistas. La suerte estaba echada. O, para decirlo de otra manera, se haba cruzado
el Rubicn. O los puentes haban sido quemados a sus espaldas.

En todo caso, la Iglesia Adventista del Sptimo Da permaneca desnuda y sola ante el mundo - como
un culto - en su creencia de que la salvacin es apenas posible y que las Escrituras en realidad son
imposibles como gua hacia Cristo y el Evangelio, excepto a travs de Ellen. Un movimiento que haba
comenzado con visiones extremas en 1844, cerrando la puerta a todos los dems excepto sus propios
miembros, nuevamente, como 140 aos ms tarde, haba tomado el camino del extremismo -
desafiando todos los esfuerzos para abrir aquella puerta cerrada; cerrndola con violencia
nuevamente (de ser posible, para siempre); declarando una vez ms que ellos eran los salvos, los
custodios de las llaves, el eptome de la perfeccin humana. El pueblo de Dios y todos los dems
tendran que comenzar a subir las escaleras de los escritos de Ellen de rodillas, como el viaje de Lutero
en la antigedad, si es que tenan algn propsito de alcanzar el cielo.

Puede ser que la historia haya llegado a la conclusin de que Ellen tena algn poder clarividente, y no
slo en la manera que otros haban venido a aceptar. Es posible que a comienzos de la dcada de 1870
- cuando el camino qued libre de la mayor parte de la oposicin verbal, y ella inici su ms
significativa tarea de reasignar la historia y sus eventos segn sus conceptos, y de reescribir las
Escrituras segn sus visiones - ella viera el resultado final, si todo sala bien. Y el registro muestra que
s sali bien para algunos. Demasiado bien, tal vez. La mayora de los que avanzaron hasta ese punto,
ahora parecen quedarse solos, con slo Ellen como su trofeo. Quizs a ella le habra gustado eso, por
cuanto vivi solitaria y a menudo escribi sobre ello y les dijo a sus seguidores que lo anticiparan y se
prepararan para ello.

No estn disponibles las actas de ninguna reunin en que se completaron los planes formales para
producir el material escrito en las dcadas de 1870 y de 1880. Quizs no hubo tales reuniones, ni
ninguna prisa para el juicio, slo una lenta evolucin. Para este tiempo, los escritos de Ellen incluan a
muchos autores, que reforzaron sus relatos del pasado y su visin de los eventos que habran de tener
lugar en el futuro. La idea estaba mejor expresada en la introduccin a los cuatro tomos que
intentaban hacer el trabajo:

Prefacio a la edicin reimpresa

Ellen White, durante la mayor parte de su ministerio, le dio gran prioridad a la tarea de
mantener la historia de la gran controversia entre Cristo y Satans ante los ojos de la iglesia y del
mundo. Hubo primero el primer breve relato, casi un resumen, publicado en el diminuto
Spiritual Gifts, tomo 1. En sus 219 pginas, abarca la historia desde "La cada de Satans" hasta
"La muerte segunda" - el fin de Satans y del pecado. Siendo los observadores del sbado menos
 de tres mil, la emisin de esta obra fue una valerosa incursin en la publicacin de libros. El
tomo 2, de 1860, presentaba la experiencia cristiana y las visiones de Ellen White.

ste fue seguido, en 1864, por Spiritual Gifts, tomos 3 y 4, completando la historia del Antiguo
Testamento, a la cual apenas se haca referencia en el tomo 1, excepto por tres breves captulos.

La serie Spirit of Prophecy, de cuatro tomos, publicada desde 1870 hasta 1884, proporcion a la
creciente iglesia una presentacin mucho ms detallada de la historia de la gran controversia en
un total de 1,696 pginas de texto de Ellen G. White. A su debido tiempo, ste fue reemplazado
por la serie de cinco tomos Conflict of the Ages [Conflicto de los Siglos], an ms expandida, y
para su autora, ms satisfactoria. stos proporcionan al lector 3,507 pginas de texto relatando la
historia de la gran controversia. 22

Las palabras claves en este prefacio son "fue reemplazado por la serie Conflicto de los Siglos, an ms
expandida, y, para su autora, ms satisfactoria". Los Adventistas del siglo veinte generalmente no se
han enterado de que la serie Conflicto fuera una expansin de nada. Aunque se haba aceptado que
Ellen haba hecho algn trabajo preliminar al reescribir la historia y la teologa, muy pocos haban
adivinado que los cuatro primeros libros del Espritu de Profeca eran realmente un borrador del
trabajo. Obviamente, si los primeros libros pasaron la prueba para su autora y sus ayudantes,
aqullos, los libros, se convertiran en un fundamento ms firme y ms fuerte para cualquier revisin
de pensamiento que la iglesia tuviera que ser condicionada para aceptar.

Si la declaracin en ese prefacio se hubiese hecho antes de que hubiesen pasado entre ochenta y
noventa aos despus del suceso, posiblemente habra ayudado a aclarar algunos de los problemas
que estaban comenzando a aparecer en el copiado de Ellen. Si todo el personal hubiese trabajado con
ella, y si todos los que notaron similitudes con materiales que haban sido vistos en su posesin
hubiesen sido conscientes de que ella haba estado echando mano de grandes porciones de material
ajeno, el banquete que haba sido servido en nombre de Dios podra no haber sido un picnic as. Pero
Ellen no estaba poniendo toda la comida en la mesa de una sola vez, de lo contrario los invitados
podran haber sospechado.

La afirmacin tambin habra de expandir la mentira blanca, pues esas pocas pginas del "diminuto"
Spiritual Gifts en manera alguna podran haber sido llamadas pginas de tamao completo. Cuando
se les compara con el producto terminado de la serie Conflicto, habran de consistir slo de como un
tercio a la mitad de la amplificacin posterior. Lo que esto significa, entonces, es que el ltimo
comentario sobre el Antiguo Testamento, dado en su serie Conflicto final, que aada cientos y cientos
de nuevas ideas y pensamientos no includos en las Escrituras, comenz con 75 a 90 pginas de ideas
en la produccin de 1858. Ms tarde, estas iluminaciones habran de cubrir ms de veintinco millones
de palabras! Cmo esta expansin tuvo lugar es de lo que trata el resto de este relato.

Referencias y notas

1. Los primeros dos tomos de Spiritual Gifts se publicaron en 1858 y 1860, y los ltimos dos en 1864.
Una reproduccin en facsmil de los cuatro tomos (en dos libros) fue emitida y protegida por el
derecho de autor en 1945.

2. James White, Ed., A Word to the "Little Flock" (Brunswick, Me: impresin privada, 1847). En aos
recientes, una reproduccin en facsmil de este folleto de 24 pginas fue emitida por el "staff" del Ellen
G. White Estate. Adems de esto, haba un apndice que consista en dos pginas de notas por el
"staff" del White Estate, ms cuatro pginas de comentarios y explicaciones por Ellen White en su Ms.
4 de 1883.

3. James White, Ed., Present Truth, julio de 1849 a noviembre de 1850.

4. Ellen G. White, Early Writings (Washington: Review and Herald Publishing Association, 1882), p.
64.

5. Ibid., p. 58

6. Ibid., p. 64.

7. Ibid., p. 67.

8. Francis D. Nichol, Ed., Seventh-day Adventist Commentary, 7 tomos. (Washington: RHPA, 1953-
57), tomo 4, s.v.

9. EGW Testimonies for the Church, 9 tomos. (Washington: RHPA, 1885-1909).

10. The Book of Jasher; mencionado en Josu y Segunda de Samuel (New York: M. M. Noah & A. S.
Gould, 1840; reimpreso: Mokelumne Hill, CA 95245: Health Research, 1966). Referencias a Esdras en A
Word to the "Little Flock" aparecen en los pies de pgina del folleto, pp. 14-20. stas se reproducen
tambin en Francis D. Nichol, Ellen G. White and Her Critics (Washington: RHPA, 1951), apndice,
pp. 561-84.

11. EGW, Spiritual Gifts, tomo 2, p. 293.

12. George A. Irwin, "The Mark of the Beast", folleto (Washington: RHPA, 1911). Irwin fue presidente
de la Conferencia General de los Adventistas del Sptimo Da 1899-1901.

13. Ingemar Linden, The Last Trump (Frankfurt am Main: Peter Lang, 1978), p. 203. Linden cita
informacin de los diarios de George W. Amadon.

14. Charles E. Stewart, A Response to an Urgent Testimony from Mrs. Ellen G. White, folleto
expandido de su carta del 8 de mayo de 1907 (n. p. [impresin privada], pref. 1 octubre de 1907. A
menudo llamado "el libro azul".

15. De Uriah Smith para D. M. Canright, 11 de marzo de 1883.

16. [Conferencia Bblica], "The Bible Conference of 1919", Spectrum 10, no. 1 (mayo de 1979): 23-57.

17. De Smith para Canright, 6 de abril de 1883.

18. De Smith para Canright, 31 de julio de 1883.

19. De Smith para Canright, 7 de agosto de 1883.

20. [Los Adventistas del Sptimo Da], Questions on Doctrine (Washington: RHPA, 1957), pp. 7-10, 89-
91. En el ttulo de la pgina, la preparacin de este libro se atribuye a "Un grupo representativo de
dirigentes, instructores bblicos, y editores Adventistas del Sptimo Da." En algunos crculos, a este
grupo se le conoce como FRAN, una especie de acrnimo de Leroy E. Froom, Walter L.Read, y Roy
Allan Anderson.

21. Fundamental Beliefs of Seventh-day Adventists - Church Manual Revisions. [Creencias

Fundamentales de los Adventistas del Sptimo Da - Revisiones del Manual de Iglesia]. Advent
Review, mayo 1, 1980, p. 23.

22. EGW, The Spirit of Prophecy, 4 tomos. (Battle Creek: Review and Herald, 1870-77-78-84.
Reproduccin en facsmil, (Washington, RHPA, 1969), tomo 1, pref. a la reproduccin en facsmil de
1919.
 Captulo 5
Aquel estante alto

Patriarcas y Profetas

- Nota histrica: J. N. Andrews le llev a Ellen White una copia de Paradise Lost [El Paraso Perdido]
cuando se dio cuenta de que el relato de ella acerca de la "Gran Controversia" era similar al de John
Milton en su poema pico de 1667. De acuerdo con Arthur L. White, ella puso el libro sobre "un
estante alto" sin leerlo

- Bueno, parece que Ellen estir la mano para alcanzar ese "estante alto" con bastante frecuencia!

Ellen y su "staff "estuvieron bien atareados desde 1860 hasta 1880. Quizs recordando el libro que le
haba regalado J. N. Andrews, ella baj Paradise Lost de aquel "estante alto" y se puso a trabajar en su
visin de la gran controversia, que habra de ser el tema, no slo de un libro, sino de todos los cuatro
tomos del Espritu de Profeca (predecesor de la Serie Conflicto de los Siglos). 1

El Paradise Lost de John Milton fue de gran ayuda para ella. Las ideas de Milton acerca de la lucha en
favor de la justicia en los tribunales celestiales, as como algunas de sus mismas palabras, fueron
entrelazadas en escenas tan vvidas que an hoy da algunas personas sufren pesadillas cuando las
leen. La historia de Ellen expande el poema de Milton y comenta, no slo la guerra en el cielo, sino
tambin la guerra en la tierra, de principio a fin. Satans est en control la mayor parte del tiempo,
entrando y saliendo de los sucesos humanos, dondequiera que Dios se lo permite, y causando
confusin general, hasta que recibe su merecido castigo en las siete ltimas plagas, la destruccin de la
tierra, y la cada final del teln, el lago de fuego.

Ahora, todo esto puede sonarles familiar a algunos - y lo era. Otros, incluyendo el canon, haban
usado este tema en mayor o menor grado. Pero los lectores de Ellen habran de pensar que sus
descripciones eran ms brillantes, ms claras, y ms autnticas que todas las que se haban conocido
antes. El Review y otras publicaciones publicitarias Adventistas habran de anunciar sus escritos y sus
"visiones" como lo ms grande en existencia. 2 Y he aqu que la gente comenz a comprar. El primer
tomo del Espritu de Profeca (1870) habra de seguir el bosquejo general de la impresin anterior del
pequeo Spiritual Gifts, pero era mucho ms "expandido".

No fue slo en teologa donde Ellen vio cosas que los dems pueden o no haber visto antes. En esta
poca, comenz a incursionar en cuestiones de salud. En este tema, nuevamente, como sucedi con el
Paradise Lost de Milton, aquel "estante alto" fue de ayuda. Algunos de sus contemporneos de ese
tiempo escriban sobre el tema de la salud, como Jackson, Trall, Coles, Shew, Graham, Alcott, y otros.
3 A algunos de ellos, ella los haba conocido ms que casualmente, y se hablaba de que no devolva lo
que tomaba, lo cual, de acuerdo con el diccionario, era robar. A esta crtica, ella contest:

Fue en la casa del hermano A. Hillard, en Otsego, Michigan, el 6 de junio de 1863, cuando el
gran tema de la Reforma Pro Salud se abri ante m en visin. Yo no visit a Dansville sino hasta
agosto de 1864, catorce meses despus de que tuve la visin. No le ninguna obra sobre salud
hasta despus de haber escrito Spiritual Gifts, tomos 3 y 4, Appeal to Mothers, y despus de
haber bosquejado la mayora de mis seis artculos para los seis nmeros de How to Live, y no
saba que existiese una publicacin como Laws of Life, publicada en Dansville, New York. En la
poca en que tuve la visin mencionada ms arriba, yo no haba odo hablar de las varias obras
sobre la salud escritas por el Dr. J. C. Jackson, y otras publicaciones, en Dansville.
 Al presentar el tema de la salud a los amigos en el lugar en que yo trabajaba en Michigan, New
England, y en el estado de New York, y hablar contra las drogas y la carne, y en favor del agua,
el aire puro, y una dieta adecuada, a menudo se me replicaba: 'Usted expresa casi las mismas
opiniones enseadas en Laws of Life y otras publicaciones por los doctores Trall, Jackson, y
otros. Ha ledo usted ese peridico y esas obras?' Mi respuesta era que no, y que no las leera
sino hasta que hubiese escrito mi visin por completo, para que no se dijera que yo haba
recibido mi luz sobre el tema de la salud de los mdicos y no del Seor. 4

Otros, como antes en el caso de Paradise Lost, habran de indicar:

La informacin que vino a la Sra. White del Autor de la Verdad estaba obligada a estar en
armona con las verdades que haban sido descubiertas por otros. 5

Como el nieto, Arthur, habra de dar a entender casi cien aos ms tarde, Ellen habra de decir que ella
recibi las "verdades" primero, aunque estudios subsiguientes mostraran que las ideas eran las
mismas y que el lenguaje que las expresaba era muy parecido al que otros haban usado primero.
Podra haber sido el antiguo argumento de qu ocurri primero, la gallina o el huevo. Ellen dijo:

Despus de que hube escrito mis seis artculos para How to Live, investigu las varias obras
sobre higiene y me sorprendi encontrar que estaban tan casi completamente en armona con lo
que el Seor me haba revelado. Y para mostrar esta armona, y presentar delante de mis
hermanos y hermanas el tema como haba sido discutido por escritores capaces, decid publicar
How to Live, en el cual aparece lo que yo mayormente extraje de las obras a las cuales me he
referido [la cursiva ha sido aadida]. 6

Ronald L. Numbers, en Prophetess of Health [Profeta de la Salud], hace un trabajo plausible al

mostrar que las partes que Ellen "extrajo" componan gran parte del todo, y que en algunos casos el
todo era ms que la suma de las partes - una ecuacin que es tan difcil de creer en religin como en
matemticas.

No era slo en cuestiones de salud donde surgan conflictos. Esos "testimonios" recibiran muchas
crticas. En los primeros tiempos, haba quienes pensaban que James White podra estar influyendo en
su esposa acerca de sus escritos o podra estar expresando l mismo una o dos ideas bajo el nombre de
ella. No hay nada tan mgico como un sello para darle peso y autoridad a las cosas, y ella era el sello.
Por otra parte, James pensaba que otros hacan lo mismo con Ellen y podran estar aventajndolo:

Ella es humilde, y debe ser tratada con ternura, o no puede hacer nada. Los Ancianos Butler y
Haskell han tenido sobre ella una influencia que espero sea quebrantada. Esta influencia casi ha
sido su ruina. Nuestro pueblo no debe permitir que estos hombres hagan lo que han hecho, cuyo
propsito es que todos nuestros ministros se desanimen por completo. Los jvenes son
mantenidos fuera del ministerio a causa del consejo estrecho y ciego de ellos. 8

John Harvey Kellogg, un protegido de los White, tuvo algunas de estas mismas quejas por aos. Pens
que demasiadas personas estaban haciendo demasiadas cosas en nombre de la inspiracin de Ellen y
sus escritos. Aos ms tarde, cuando fue entrevistado por algunos dirigentes de la iglesia, dijo:

Quiero decirles otra cosa que ustedes no saben, un testimonio que tengo de la hermana White,
que ni ella ni ninguno de ellos ha publicado, y es que estos hombres con frecuencia han cortado
grandes trozos de lo que la hermana White haba escrito y que ponan las cosas bajo una luz que
 no era la ms favorable ... o que no se ajustaba a las campaas de ellos de esa manera, y se
sintieron en libertad de cortarlos y cambiar as el efecto y el tenor de todo el asunto, envindolo
en nombre de la hermana White. 9

Lo que en esencia parece estar diciendo es que algunos de los muchachos haban conseguido un sello
con el nombre de Ellen, y estaban sellando con l algunas cosas. Ms tarde durante la entrevista,
Kellogg habra de sealar a William C. White, hijo de Ellen, como el culpable en algunos casos:

Will White tom aquellas cartas, y tom un prrafo aqu, otro all, y uno ms all, los puso
juntos, compuso un documento, y lo envi firmado con su propio nombre. Era un "testimonio"
de Willie. Si usted examina ese documento, ver que la firma de ella NO aparece all en
absoluto, sino que Willie compuso el documento a partir de cartas que la hermana White haba
escrito a esos amigos personales...

Ahora, es el nombre de Willie el que aparece como firmante, no el de ella; y sin embargo, ese
documento est siendo llevado por toda Europa y por todo el mundo, y ledo en pblico como
un testimonio del Seor. Y eso es lo que yo les dije a ustedes que es el fraude gigantesco que est
siendo perpetrado , y el ministerio de la denominacin y la misma maquinaria entera de la
denominacin se han puesto a trabajar para perpetrar imposiciones y fraudes sobre la gente. Si
se supiera la verdad, la denominacin entera sufrira la ignominia y el desprecio. 10

Aos despus, se argumentara que las afirmaciones del buen doctor se hicieron despus de que l
haba roto con los White y con la iglesia, y que por lo tanto estos comentarios no eran confiables. Se
sugerira que l tena motivos ulteriores y no debera ser considerado como un testigo calificado,
aunque se reconoce que haba recibido honores junto con los que estaban en el poder, que l haba
tenido el privilegio de sentarse en reuniones de la plana mayor, y que l personalmente haba estado
muy cerca de Ellen. Las crticas de Kellogg podran ser vlidas si slo l hubiese visto y dicho lo que
vio y dijo. Pero no estaba solo.

William S. Sadler, otro bien conocido mdico y amigo personal de la familia White, tambin haba
estado reconsiderando los mtodos usados y las excusas ofrecidas en nombre de Ellen y la inspiracin.
En abril de 1906, habra de recordarle a ella algunos de los problemas que haba visto a travs de los
aos en los escritos y en la conducta de ella. Esta carta se escribi mientras l continuaba siendo en
gran medida creyente y sostenedor de Ellen y en respuesta a la propia invitacin de ella a hacer
preguntas. Como otros, l tambin haba odo la voz de Ellen. Pero, como Isaac antes que l, haba
descubierto que las manos eran las manos de otro, las de Will White. Las afirmaciones de Sadler
aclaran que gran parte de la licencia haba sido eliminada durante veinte aos o ms:

Otra cosa: Esto es, la influencia de Willie sobre los Testimonios. Yo llegu a la verdad hace como
veinte aos, y justo antes de ser bautizado por el pastor Wm. Covert (hace como 18 aos), hice
una decisin firme acerca de los Testimonios. En una palabra, los acept; pero desde ese da
hasta hoy, especialmente en los ltimos diez aos, y an ms especialmente desde su regreso de
Australia a este pas, he estado oyendo decir constantemente a dirigentes, ministros, y algunas
veces a aqullos que tienen puestos de autoridad en la Conferencia, que Willie influy en usted
en la produccin de sus Testimonios; o, como ellos a menudo los llamaran, las "cartas" que
usted enva.

Estos comentarios me causaron poca o ninguna impresin. Decididamente rehus creerlos, ao

tras ao. Me dieron una copia de la comunicacin escrita por usted, fechada el 19 de julio de
 1905, y dirigida a los hermanos I. H. Evans y J. S. Washburn, y desde entonces no he sabido qu
hacer ni qu decir en relacin con este asunto. Me refiero a la siguiente cita:

"Despus de ver la representacin, despert, y esper plenamente que el asunto tuviera

lugar como se me haba presentado a m. Cuando el pastor Haskell me habl de la
perplejidad que experimentaban acerca de llevar adelante la obra en el Sur, dije: 'Tenga fe
en Dios; usted se llevar de esta reunin los cinco mil dlares que se necesitan para la
compra de la iglesia!'".

"Le escrib unas pocas lneas al pastor Daniels sugiriendo que se hiciera esto, pero Willie no vea
cmo podra llevarse a cabo el asunto, porque el Anciano Daniels y otros estaban en ese
momento muy desanimados en relacin con la situacin en Battle Creek. As que le dije que no
era necesario que entregara la nota. Pero no pude descansar. Estaba perturbado, y no poda
encontrar la paz mental.

"Por favor, quiere ayudarme a entender esto? Es la ms seria de todas las dificultades que he
encontrado en mi experiencia en relacin con los testimonios".

Si Sadler hubiese sabido lo que otros haban averiguado -- que, adems de que la mano de Willie
estaba en el pastel, Ellen y sus ayudantes tambin estaban involucradas en la preparacin de algn
libro altamente creativo usando materiales ajenos -- seguramente se habra sentido an ms
perturbado. Otros habran de plantear el problema en aos posteriores, pero sus preguntas, como las
de Sadler, nunca fueron contestadas a satisfaccin de nadie, ni que se sepa.

Para las dcadas de 1870 y 1880, algunos estaban distinguiendo, en sus pensamientos, entre un
"testimonio" (esto es, en la forma de una carta privada de la profeta), y el material que era copiado y
adaptado de otros escritores y puesto en sus libros como si fuera de ella. Ellen no aceptaba esta
separacin. Le escribi a la iglesia de Battle Creek en 1882:

Ustedes se estn rebelando tan ciertamente como Cor, Datn, y Abiram. Ustedes tienen la
historia de ellos. Saben cun testarudos fueron ellos en sus propias opiniones. Decidieron que su
juicio era mejor que el de Moiss...

Cuando fui a Colorado, me sent tan responsable por ustedes, que, en mi debilidad ... me levant
a las tres de la maana para escribirles. Dios estaba hablando por medio de la arcilla. Ustedes
podrn decir que esta comunicacin era slo una carta. S, era una carta, pero inspirada por el
Espritu de Dios, para poner delante de las mentes de ustedes las cosas que se me haban
mostrado. En estas cartas que escribo, en los testimonios que entrego, presento lo que el Seor
me ha presentado a m. Yo no escribo ni un artculo en el peridico expresando meramente mis
propias ideas. Ellas son lo que Dios ha abierto delante de m en visin - los preciosos rayos de
luz que brillan desde el trono. 12

La transicin era ahora completa. Ellen haba llegado. Haba alcanzado su posicin de autoridad, y
sta no habra de ser cuestionada. Sus cartas, fueran privadas o para ser publicadas pronto, sus copias
de material ajeno, sus charlas sobre cualquier tema, en realidad, casi cualquier cosa que pudiera bajar
de aquel "estante alto" sera ahora considerada como procedente de Dios y bendecida por su Espritu.

Ningn demandante en religin le pidi jams a la gente un cheque en blanco as, con una firma sin
certificar. Pero esta demandante lo hizo. Y hasta la fecha, la mayora de los Adventistas nunca han
cuestionado su endoso ni su capacidad para satisfacer su demanda. No slo se consideran inspirados
los "testimonios" (incluyendo los que fueron copiados, en porciones de hasta el cien por ciento), sino
que se considera que cualesquiera escritos que se sabe que ella aprob, o toc, o cerca de los cuales
estuvo mientras vivi, tienen algn significado especial o "inspiracin". Hasta lo que ella no incluy
cuando copi se considera significativo. Se ha indicado que - como Gutzon Borglum (el escultor de los
rostros de Mount Rushmore, quien desde el valle abajo supervisaba toda la remocin de la roca) -
Ellen dirige, por medio de algn radar celestial, todo el material que sale bajo su nombre, ya sea que
alguna vez lo viera o lo reconociera como suyo o no. 13

Con un endoso como jams se le dio a ningn mortal antes, Ellen ahora estaba lista para rehacer los
eventos del pasado y, por medio de sus interpretaciones visionarias de la Biblia, tambin los sucesos
del futuro. Ya se haba iniciado en esta idea de la gran controversia en su edicin de bolsillo de
Spiritual Gifts de 1858. Pero esa pequea obra estaba compuesta toscamente. Y tena alguna
competencia, pues ese mismo ao Hastings haba publicado un libro con un ttulo idntico. 14 El libro
de Ellen, de 219 pginas, no prometa mucho y, a diferencia del libro posterior The Great Controversy,
nunca fue aclamado tan ampliamente en trminos de verdad y luz, forma y contenido, prosa y estilo.
Pero era un comienzo, y por lo tanto, habra de ser usado.

No es difcil, ni siquiera para un ciego, ver que, si las continuadas revelaciones, inspiraciones, e
instrucciones tomaran un giro obtuso y entraran en conflicto con lo que se haba dicho antes, una
decisin as dara lugar a preguntas mucho ms serias que las que ya se haban suscitado. Si el
material copiado, si los autores usados, si las nuevas visiones o instrucciones chocaran de alguna
manera notable con lo viejo, sera difcil de explicar. Tendran lugar algunas inconsistencias, pero el
mtodo usado era (como el juego de las conchas) mantener los ojos ocupados mientras las manos
cambiaban los objetos de un lugar a otro tan rpidamente que los principios se olvidaran. Y eso es lo
que sucedi. Pocos lectores hoy da saben que Spiritual Gifts fue el antecesor del juego de cuatro
tomos The Spirit of Prophecy, y muchos menos todava saben que el juego de cinco tomos de la serie
Conflicto de los Siglos se remonta a sus predecesores de cuatro tomos.

La importancia de esta progresin no puede ser pasada por alto, pues lo que Dios dijo en 1858 tena
que repetirlo en 1870, y an ms tarde en 1890, y as sucesivamente. Ahora, siendo Dios lo que es, eso
no sera problema para l; pero para Ellen y su equipo no era tan fcil. Cada nuevo autor copiado
tena que encajar con los otros que le haban precedido. Cada nueva revelacin o visin tena que
encajar con todo lo que se haba registrado antes. Haba que detectar las inconsistencias y eliminarlas,
o explicarlas, si algo se escapaba - a menudo una y otra vez durante sesenta aos o ms. Sin embargo,
habra algunos que notaran el cambio de estilo y la evolucin de la estructura:

Las primeras versiones impresas se caracterizaban por un estilo ingenuo, y el tema reflejaba lo
que uno esperara en una joven mstica entre los decepcionados milleristas. Gradualmente, la
profeta evolucion hacia un tipo diferente de mensajero, sin embargo, y la Serie del Conflicto
marca la produccin de la EGW madura. En realidad, la evolucin es tan grande que sorprende
un poco saber que la misma persona escribi las dos clases de libros. Hasta las diferentes etapas
de la misma serie muestran notables mejoras en estilo y contenido. En las ediciones finales, el
lector puede leer captulos enteros sin observar nada que le recuerde a las visiones. Cmo pudo
ocurrir esta notable evolucin en una, para un historiador serio, intrigante tarea? 15

Lo que era notable en la evolucin fue la habilidad cosmtica con la que el equipo de Ellen rearreglaba
los sucesos de tal manera que la crtica no socavara (como sucedera) el proyecto entero en sus
comienzos. Para cuando el nmero de disidentes haba aumentado hasta un crescendo en la dcada de
1890 y despus, el poder de la leyenda de la invencibilidad de Ellen (mientras ella deca que tena el
escudo de Dios) le ayudaba a ganar cada batalla, destruir toda oposicin, despedir a todos los
disidentes de sus puestos (o lo que es lo mismo, de su empleo en la iglesia), y desterrar, en nombre de
Dios y de la religin, a algunas de las ms fuertes personalidades en la historia mdica y teolgica de
la iglesia. No es de sorprenderse que en 1980, en la reunin que tuvo lugar en Glacier View (Colorado)
para discutir los puntos de vista de Desmond Ford, uno de los prncipes de la iglesia escribiera:

Ha llegado el momento de criticar nuestros propios mtodos. Nosotros, como Adventistas del
Sptimo Da, tenemos la verdad revelada; y sin importar lo que otros puedan decir contra
nosotros, tenemos a Dios de nuestro lado, y a su profeta, Ellen G. White. Ahora estamos
descubriendo que mucho de lo que ella escribi en Desire of Ages [El Deseado de Todas las
Gentes] y Great Controversy [El Gran Conflicto] fue copiado de otros. Cmo sabremos
realmente lo que afirmamos que sabemos? As, nos vemos obligados a hacer preguntas sobre
cuestiones de interpretacin....

Es un hecho histrico que la mayora de las brillantes luces que han abandonado nuestra iglesia
se han ido a causa de la autoridad atribuda a los escritos de Ellen White. 16

Lo que posiblemente ese prncipe no saba cuando escribi ese artculo es que no slo Desire of Ages y
Great Controversy haban sido en su mayor parte extrados de otros autores, sino que el principio de
los principios, Spiritual Gifts, y el entonces tomo uno del Spirit of Prophecy, el predecesor de
Patriarchs and Prophets (tambin de la Serie Conflicto), tambin haban sido extrados de otros
escritores. El Paradise Lost de Milton tuvo la mayor participacin en esa versin media de la serie. De
dos o tres pginas en Spiritual Gifts, el tema de Milton fue expandido hasta ms de treinta y siete
pginas, y habra de aparecer, a veces de manera idntica, en otros escritos suyos. Sin embargo, ahora
se descubri que nuevos autores estaban llenando los espacios libres para hacer los libros legibles! 17
Los hermanos no fueron tmidos en anunciar las virtudes del primer tomo de The Spirit of Prophecy.
18 Hasta el nombre de la serie sugiere que tena la aprobacin especial de Dios y que debera estar en
los hogares de todos los creyentes. Aunque el nuevo libro representaba un mejoramiento sobre el
Spiritual Gifts anterior (cuyo ttulo tambin sugera la sancin divina), no tuvo el efecto que se
esperaba de l. No fue sino hasta que la edicin posterior sali bajo el ttulo especial de Patriarchs and
Prophets que el material ampliado comenz a marcar el paso. Habra de ser la piedra angular del
juego de cinco tomos del Conflicto de los Siglos que los Adventistas usan para establecer la mayor
parte de las interpretaciones, traducciones, y evaluaciones de las Escrituras. Usado en todas las
escuelas y universidades Adventistas como autoridad sobre asuntos del Antiguo Testamento,
Patriarchs and Prophets ha sido aceptado por los Adventistas como la palabra final. No se acepta
ninguna desviacin de esta norma en cuestiones de ideas relativas a creacin, geologa, teologa, o
cristologa.

Hubo unos pocos malos momentos con el libro, sin embargo. Al comienzo del escrito, Ellen tena a
Jacob y su noche de lucha en una versin. En una presentacin posterior, sin embargo, el cuadro es
casi opuesto en sus detalles. Ntense sus diferentes puntos de vista en las porciones en cursiva en los
ejemplos que siguen:

The Spirit of Prophecy, Patriarchs and Prophets, pp. 196-97

Vol. 1, pp. 118-119 E. G. White 1890
E. G. White
El error de Jacob, al recibir la bendicin de su Era una regin solitaria, montaosa, frecuentada
hermano mediante el fraude, se le presenta otra
vez con fuerza, y teme que Dios le permita a Esa
quitarle la vida. En su angustia, ora a Dios toda la
noche. Se me represent un ngel como estando
de pie delante de Jacob, presentndole su error en
su verdadera naturaleza. Al darse vuelta el ngel
para irse, Jacob se aferra a l, y no quiere soltarlo.
Suplica con lgrimas. Suplica diciendo que est
profundamente arrepentido de sus pecados y las
injusticias cometidas contra su hermano, que lo
han separado de la casa de su padre por veinte
aos. Se aventura a invocar las promesas de Dios,
y las pruebas de su favor hacia l de tiempo en
tiempo, durante su ausencia de la casa de su
padre. Toda la noche luch Jacob con el ngel,
suplicando su bendicin. El ngel pareca estar
resistiendo su oracin, recordndole
continuamente sus pecados,mientras trataba de
soltarse. Jacob estaba decidido a retener al ngel,
no slo con su fuerza fsica, sino con el poder de
la fe viviente. En su angustia, Jacob se refiri al
arrepentimiento de su alma, la profunda
humildad que haba experimentado por sus
faltas. El ngel aparent indiferencia hacia su
oracin. [la cursiva ha sido aadida]. 19
por bestias salvajes, y escondite de ladrones y
asesinos. Solitario y desprotegido, Jacob, en
profunda angustia, se inclin sobre la tierra. Era
medianoche. Todo lo que haca que la vida le
fuera querida estaba en la distancia, expuesto al
peligro y a la muerte. Lo ms amargo de todo era
el pensamiento de que habra sido su propio
pecado lo que haba atrado este peligro sobre los
inocentes. Con vehemente llanto y lgrimas,
present su oracin delante de Dios. De repente,
una mano fuerte se pos sobre l. Pens que era
un enemigo que trataba de quitarle la vida, y
trat de zafarse de su asaltante. En la oscuridad,
los dos luchaban por el control. No se habl ni
una palabra, pero Jacob aplic toda su fuerza, y
no disminuy sus esfuerzos ni por un momento...
La lucha continu hasta casi al romper el alba,
cuando el desconocido puso el dedo en el muslo
de Jacob, y lo paraliz instantneamente. Ahora el
patriarca discerni la naturaleza de su
antagonista. [la cursiva ha sido aadida] 20

Estas discrepancias han causado preocupacin entre los ministros Adventistas de tiempo en tiempo,
pero no han salido muchas respuestas tiles. En respuesta a una carta de 1943, Arthur White escribi
para el White Estate:

Su segunda pregunta se relaciona con lo que usted piensa que es una discrepancia en el relato de
la lucha de Jacob en Patriarchs and Prophets y los libros anteriores Spiritual Gifts y Spirit of
Prophecy. Usted pide la explicacin oficial de nuestra denominacin acerca de este asunto. No
estoy en condiciones de hablar en nombre de la denominacin. La Conferencia General no ha
estudiado la cuestin que usted menciona, y no hay ningn pronunciamiento oficial disponible.
Tengo en mente lo que me parece que es una explicacin satisfactoria. Despus de que lo
converse con algunas otras personas aqu, le escribir nuevamente, pero cuando lo haga, ser en
nombre de Arthur White y no en el de la denominacin.

Resumiendo, yo podra pedir una explicacin del tipo de inspiracin que permite algn
conflicto en los relatos en relacin con el ministerio de Cristo, como est registrado por los
diferentes escritores evanglicos. 21

Siempre cuidadosos para relacionar cualesquiera problemas que ocurrieran en los escritos de Ellen
con los problemas que podran ocurrir con los escritores bblicos, los primeros aplogos de Ellen
comenzaron a orse como si Dios no tuviera que decir la verdad o ser preciso. A esa tendencia, han
aadido un nuevo giro. l tena que ser Dios, y ellos le diran a todos quin era l cuando fuese
necesario hacerlo. Ese argumento habra de continuar hasta la dcada de 1980.
Y sin embargo, uno no puede criticar demasiado esa edicin final. Con la ayuda de John Milton,
Alfred Edersheim, Frederic W. Farrar, Friedrich W. Krummacher, y un "staff" siempre creciente de
investigadores, la finalista Ellen (y Dios) produjeron un cuerpo de trabajo que habra de permanecer
como la piedra angular de los Adventistas por ms de cien aos. Ese "estante alto", que tena el
propsito de ser una proteccin contra la tentacin, tambin haba producido una cosecha de ideas.

Ejemplos de cmo E. G. White copi Patriarchs and Prophets de Bible History, Old Testament, Vols. 1-
4, de Edersheim.

Captulo 5/Cuadros seleccionados

Libros escritos por: Fuentes que utiliz:

White, Ellen G. Edersheim, Alfred

Patriarchs and Prophets Bible History: Old Testament, vols. 1-4.

Mountain View, California, Pacific Press (1890, (1876-1880) Reimpresin Grand Rapids por
1913). Eerdmans 1949.

March, Daniel

Night Scenes in the Bible

Philadephia, Zeigler, McCurdy, (1868-1870).

Cuadros Comparativos de Muestra

Pgina en la edicin de 1958 (White) Pgina en el tomo 1 (Edersheim)

33 Por qu se permiti el pecado? xi Introduccin
44 La creacin 17 Creacin
52 La tentacin y la cada
17 La cada
63 El plan de redencin
71 Can y Abel probados 23 Can y Abel - Las dos maneras
80 Set y Enoc 23 Set y sus descendientes
90 El diluvio 44 El diluvio
105 Despus del diluvio
51 Despus del diluvio
111 La semana literal
117 La torre de Babel 57 Babel - Confusin de lenguas
125 El llamado de Abraham 72 El llamado de Abram
132 Abraham en Canan 72 Su llegada a Canan
145 La prueba de la fe 97 Prueba de la fe de Abraham
156 Destruccin de Sodoma 88 La destruccin de Sodoma
171 El matrimonio de Isaac 106 El matrimonio de Isaac
177 Jacob y Esa
183 Huda y exilio de Jacob
195 La noche de lucha
204 El regreso a Canan
213 Jos en Egipto
224 Jos y sus hermanos
Pgina en la edicin de 1958 (White)
241 Moiss
257 Las plagas de Egipto
273 La pascua
281 El xodo
291 Desde el Mar Rojo hasta Sina
303 La ley dada a Israel
315 Idolatra en Sina
331 La enemistad de Satans contra la ley
343 El tabernculo y sus servicios
359 El pecado de Nadab y Abi
395 La rebelin de Cor
363 La ley y los pactos
374 Desde Sina hasta Cades
387 Los doce espas
406 En el desierto
411 La roca golpeada
422 El viaje alrededor de Edom
433 La conquista de Basn
Pgina en la edicin de 1958 (White)
438 Balaam
453 Apostasa en el Jordn
462 La ley repetida
469 La muerte de Moiss
481 El cruce del Jordn
487 La cada de Jeric
499 Bendiciones y maldiciones
505 Alianza con los gabaonitas
106 Nacimiento de Esa y Jacob
115 Jacob es enviado a Labn
132 La noche de lucha
132 Jacob se instala en Hebrn
142 Los primeros aos de la vida de Jos
161 Jos reconoce a sus hermanos
Pgina en el tomo 2 (Edersheim)
35 Nacimiento y adiestramiento de Moiss
63 Las diez "calamidades" o plagas
78 La Pascua y sus ordenanzas
78 Los hijos de Israel salen de Egipto
89 El desierto de sur
105 Las "Diez palabras" y su significado
121 El pecado del becerro de oro
133 La ereccin del tabernculo
137 El pecado de Nadab y Abi
171 La negacin de Cor
114 Ordenanzas civiles y sociales - El "Pacto
hecho por medio de sacrificio"
156 [Marcha hacia el desierto]
163 Los espas enviados a Canan
171 Los aos en el desierto
184 El pecado de Moiss y Aarn
193 Viaje de los hijos de Israel en la tierra de
Edom
Pgina en el tomo 3 (Edersheim)
11 Carcter e historia de Balaam
23 El fin de Balaam
33 El segundo censo de Israel
42 Muerte y sepultura de Moiss
53 La milagrosa divisin del Jordn
58 La milagrosa cada de Jeric
73 Bendicin y maldicin sobre Gerizim y Ebal
72 El engao de los gabaonitas
510 La divisin de Canan 87 Divisin final de la tierra
521 Las ltimas palabras de Josu
525 Diezmos y ofrendas 96 Discurso de despedida de Josu
530 El cuidado de Dios por los pobres
537 Las fiestas anuales 33 Ordenanzas de los sacrificios
543 Los primeros jueces 105 Resumen del libro de los Jueces
560 Sansn 163 Historia de Sansn
Pgina en la edicin de 1958 (White) Pgina en el tomo 4 (Edersheim)
569 El nio Samuel 1 Nacimiento de Samuel
575 El y sus hijos 10 El pecado de los hijos de El
581 El arca tomada de los filisteos 16 Recuperacin del arca
592 Las escuelas de los profetas 26 La administracin de Samuel
603 El primer rey de Israel 26 La demanda por un rey
616 La presuncin de Sal 56 La desobediencia de Sal
627 Sal rechazado 56 El rechazo de su reino
637 El ungimiento de David 79 El ungimiento de David
643 David y Goliat 79 Combate entre David y Goliat
649 David fugitivo 94 Huda de David a donde Samuel
660 Magnanimidad de David 109 David y Jonatn
675 Muerte de Sal 147 Muerte de Sal
683 Hechicera antigua y moderna 136 Sal... pitonisa de Endor
690 David en Siclag 136 Captura de Siclag por los amalecitas
697 David llamado al trono 147 David rey en Hebrn
703 El reinado de David 163 David... rey sobre todo Israel
717 El pecado de David y su arrepentimiento 190 El gran pecado de David... arrepentimiento

Referencias y notas

1. J. N. Andrews le llev una copia de Paradise Lost a Ellen White cuando se dio cuenta de que el
relato de ella de la 'Gran Controversia' era similar al de John Milton en su poema pico de 1667. De
acuerdo con Arthur L. White, ella puso el libro sobre un "estante alto" sin leerlo... El libro The Spirit of
Prophecy, de EGW, fue publicado por la Pacific Press primero en cuatro tomos (1870-77-78-84). La
Review and Herald Publishing Association emiti una reproduccin en facsmil en 1969... Por ltimo,
la Serie Conflicto de los Siglos habra de incluir cinco libros: The Great Controversy (1888), Patriarchs
and Prophets (1890), The Desire of Ages (1898), The Acts of the Apostles (1911), y Prophets and Kings
(1916).
2. Una nota editorial acerca de la prxima publicacin del tomo dos de The Spirit of Prophecy, y que
apareci en el Review del 30 de noviembre de 1876, deca: "Estamos preparados para hablar de este
tomo, que acaba de ser emitido, como el ms notable que esta oficina haya emitido". El prrafo llevaba
las iniciales del editor Uriah Smith.

3. Ronald L. Numbers trata de los esfuerzos de estos "reformadores pro salud" en su Prophetess of
Health: A Study of Ellen G. White (New York: Harper & Row, editores, 1976). Los puntos de vista de
estos reformadores fueron publicados en peridicos en la dcada de 1800 y en estos libros, entre otros:
(1) William A. Alcott, Lectures on Life and Health (Boston: Phillips, Sampson, and Co., 1853); (2)
Larkin B. Coles, Philosophy of Health: Natural Principles of Health and Cure (Boston: William D.
Ticknor & Co., 1849), (3) Sylvester Graham, Lectures on the Science of Human Life (New York: Fowler
and Wells, 1858); (4) James Caleb Jackson, The Sexual Organism (Boston: B. Leverett Emerson, 1862);
(5) Russell T. Trall, Pathology of Reproductive Organs (Boston: B. Leverett Emerson, 1862; (6) Joel
Shew y Trall, editores del Water-Cure Journal (1845-62).

4. Ellen G. White, Forward, Health or How to Live (Reproduccin fotogrfica, Mokelumne Hill, Calif.,
1957); Review 30 (8 octubre 1867), p. 260.

5. Ibid.

6. Ibid.

7. Ronald L. Numbers, Prophetess of Health: A Study of Ellen G. White (New York: Harper and Row,
Publishers, 1976).

8. Ingemar Linden, The Last Trump, p. 202. De James White para Dudley M. Canright, 24 de mayo de
1881.

9. [John Harvey Kellogg], "Una entrevista autntica entre el pastor G. W. Amadon, el Anciano A. C.
Bourdeau, y el Dr. John Harvey Kellogg en Battle Creek, Michigan, el 7 de octubre de 1907." Un
informe estenogrfico notariado.

10. Ibid.

11. De William S. Sadler para EGW, 26 de abril de 1906, p. 3-4.

12. EGW, Testimonies, tomo 5, pp. 66-67. De EGW para la Iglesia de Battle Creek, 20 de junio de 1882.

13. Jack W. Provonsha, Sabbath School Study, Cinta, 2 de febrero de 1980. Glendale Committee
Review, 28-29 enero de 1980.

14. H [orace L [orenzo] Hastings, The Great Controversy Between God and Man (Boston: impresin
privada por el autor, 1858.)

15. Linden, The Last Trump, p. 211.

16. Earl W. Amundson, "Authority and Conflict-Consensus and Unity", fotocopiado (trabajo
presentado en Theological Consultation, Glacier View Ranch, Ward, CO, 15-20 agosto 1980), pp. 12,
16.
17. Vase el Apndice, Captulo 5, Comparison Exhibits.

18. Guy Herbert Winslow, "Ellen Gould White and Seventh-day Adventism" (Disertacin, Clark
University, Worcester, MA 1932), p. 290. Vase tambin Robert W. Olsen The Desire of Ages,
fotocopiado (Washington: EGW).

19. EGW, The Spirit of Prophecy, tomo 1, pp. 118-19.

20. Ellen G. White, Patriarchs and Prophets (Mountain View: PPPA, 1890, pp. )

21. De Arthur L. White para Henry F. Brown, 23 de septiembre de 1943.

Vase el Apndice para ms cuadros comparativos en relacin con el libro Patriarchs and Prophets.
 Captulo 6
Fuentes que ella utiliz (ms o menos)

El Deseado de Todas las Gentes

Si Patriarchs and Prophets fue la piedra angular de la teologa Adventista, The Desire of Ages fue la
piedra clave en el arco del pensamiento y los puntos de vista cristolgicos Adventistas. El prefacio al
tomo dos (1877) de su predecesor, The Spirit of Prophecy, deca:

Cuando los publicadores emitieron el primer tomo de esta obra, les pareci que supla una falta
largo tiempo sentida en el mundo cristiano, al iluminar un tema que es de gran inters para la
mente cristiana, la relacin del hijo de Dios con el Padre, y su posicin en el cielo, junto con la
cada del hombre y la mediacin de Cristo entre l y su Creador.

En este segundo tomo, el autor contina con renovado inters el tema de la misin de Cristo,
manifestada por sus milagros y enseanzas. El lector encontrar que este libro proporciona
inapreciable ayuda en el estudio de las lecciones de Cristo presentadas en los evangelios. La
autora, como escritora religiosa y oradora, ha trabajado para el pblico durante ms de veinte
aos. Siendo ayudada en el estudio de las Escrituras y en su obra como instructora religiosa por
la especial iluminacin del Espritu de Dios, est peculiarmente calificada para presentar los
hechos de la vida y el ministerio de Cristo en relacin con el plan divino para la redencin
humana, y para aplicar de modo prctico las lecciones de Jess a los simples deberes de la vida.

Una de las ms agradables caractersticas de este libro es el lenguaje llano y simple con el cual la
autora reviste los pensamientos que brillan por su verdad y su belleza. 1

Muchos problemas y muchas situaciones embarazosas se habran evitado en aos venideros si a

algunos otros, adems del "Espritu de Dios", se les hubiese dado algn crdito. Aunque las Escrituras
s explican que todo lo bueno y todo don perfecto viene de Dios, se descubri que algunos de los
dones de Ellen para escribir haban venido de algunas fuentes humanas. A finales de 1970, Robert W.
Olson, a nombre del White Estate (que siempre es presionado para mantener a sus lectores y a los
miembros de la iglesia al da en estas cosas), emiti una admisin, ms bien tarda, de que Ellen s
haba estado mirando a hurtadillas las obras de otros autores cuando escribi The Desire of Ages:

Por largo tiempo, los Adventistas del Sptimo Da han reconocido la deuda de Ellen White con
otros autores ...

No se sabe exactamente hasta qu punto Ellen White tom prestado material para The Great
Controversy ...

Estudios llevados a cabo por Raymond Cottrell y Walter Specht han mostrado que Ellen White
tom prestadas como el 2.6 por ciento de las palabras en The Desire of Ages de Life of Christ, de
William Hanna... Sin embargo, tanto W.C. White como Marian Davis mencionan otros libros
sobre la vida de Cristo que Ellen us. Es tambin evidente que ella tom prestado material de
algunas obras no mencionadas ni por W. C. White ni por la Srta. Davis, tal como The Great
Teacher, de John Harris...
 Los prstamos literarios de Ellen White no se limitaron a los tres libros mencionados arriba...

Ellen White puede difcilmente ser llamada "copista", puesto que casi invariablemente reescribe,
reconstruye frases, y mejora la idea del autor original cuando usa material ajeno...

En relacin con la preparacin de The Desire of Ages en particular, W. C. White dice:

"Antes de escribir sobre la vida de Cristo, y hasta cierto punto durante el tiempo en que escriba, ella
ley obras de Hanna, Fleetwood, Farrar, y Geikie. Nunca supe que leyera a Edersheim. A veces se
refera a Andrews". De W. C. White para L. E. Froom, enero ???

Una comparacin entre The Desire of Ages y las varias vidas de Cristo disponibles en su tiempo
muestra que ella tom material, ms o menos [la cursiva ha sido aadida] no slo de los autores
mencionados arriba por W. C. White, sino tambin de March, Harris, y otros. 2

El artculo de Olson, que puede ser una de las ms reveladoras admisiones que el White Estate ha
hecho hasta la fecha, merece un estudio detallado. Si ese artculo hubiese circulado, o siquiera se
hubiese filtrado, al pblico y a la iglesia en general (lo que no ha ocurrido hasta el momento en que
esto se escribe), este libro podra no haberse escrito. A menudo, slo la "persona informada" que
recoge la as llamada informacin "supersecreta" sabe dnde pedir qu cosa - si tiene el privilegio de
saber que esa informacin existe en absoluto.

Escribir o decir que "por largo tiempo, los Adventistas han reconocido la deuda de Ellen White con
otros autores" es slo una extensin de la mentira White. Aunque es tcnicamente cierto que, ya desde
la dcada de 1800, la iglesia ha estado llevando a cabo una accin de retaguardia en relacin con el uso
de material ajeno en nombre de Dios y de Ellen, las declaraciones siempre se han hecho a la defensiva
y con rpida justificacin.

Por ejemplo, un artculo de William S. Peterson en una edicin de Spectrum de 1971 habra de atraer
sobre l un coro de invectivas espirituales que, en el lenguaje de un camionero o un estibador,
levantara la pintura de cualquier furgn a treinta pasos. Que Ellen haba tomado material prestado
simplemente no era as, se dijo. Desde el nmero de ese otoo hasta la dcada de 1980, el peridico ha
publicado las continuas acusaciones y contra-acusaciones, negaciones, y contranegaciones, que tratan
de refutar cualquier sugerencia de que ella hubiese incorporado en sus libros el vocabulario de
alguien o que hubiese sido influda por alguien al escribir. 3

No fue sino hasta que Neal C. Wilson, presidente de la Conferencia General, escribi a los dieciocho
miembros del Comit Especial de Glendale para que se dispusieran a revisar el nmero de ocasiones
en que, segn ciertas investigaciones, Ellen haba "tomado prestado" material de otros, que los lectores
del Adventist Review se enteraron de que ella haba usado obras ajenas para sacar de ellas
"informacin descriptiva, biogrfica, histrica, espiritual, y cientfica". 4 Como un miembro del comit
habra de sealarle a Wilson, "Eso no deja casi nada, excepto la revelacin directa. Es sobre ese punto
que el panel habr de decidir?" 5 Seguramente, el personal del White Estate debe haber sabido todo el
tiempo que la mayor parte de los miembros de iglesia no haba tenido informacin acerca de la
cantidad y extensin del material que ella haba "tomado prestado".

Por lo menos un buen nmero de eruditos de la iglesia, que han tratado de sacarle al White Estate
material histrico que ayudara a hacer comparaciones con los escritos de otros autores, saben que han
recibido muy poca ayuda y estmulo de parte de los que protegen la sacrosanta bveda del Estate. La
poltica de "revelacin selectiva" (es decir, el Estate selecciona lo que puede ser revelado) ha tenido tal
autoridad que slo cuando los miembros del Clan desaparecen de la escena puede la iglesia esperar
tener acceso a informacin que puede revelar la verdad. Una y otra vez, lo hombres de esa oficina,
mientras recorren el circuito nacional - lo que hacen ms bien a menudo para ayudar a tranquilizar a
los inquietos nativos - han tenido que enfrentarse a la pregunta de por qu la bveda no puede abrirse
para todos los investigadores para que la informacin est disponible para amigos y enemigos por
igual, y por qu slo el Clan es el nico que puede seleccionar y elegir siempre.

El artculo de Adventist Review de 1980:

An los que podran haber tenido su propia llave de la bveda (por decirlo as), encuentran fascinante
la posibilidad de que la puerta cerrada pudiera abrirse siquiera un poquito. Donald R. McAdams,
personalmente un competente investigador sobre Ellen y sus escritos, dio una nota de esperanza
acerca de esa posibilidad en un artculo en Spectrum en 1980:

En un artculo titulado "This I Believe About Ellen G. White" [Esto creo acerca de Ellen G.
White], que apareci en el Adventist Review de marzo 20, 1980, Neal Wilson inform a la iglesia
acerca del Comit Rea [Glendale]. El informe inicial indica que "en sus escritos, Ellen White us
fuentes ms extensamente de lo que hasta ahora nos habamos enterado o habamos
reconocido..." [la cursiva es nuestra].

Esta declaracin es el artculo ms significativo que haya aparecido en el Review en este siglo. El
presidente de la Conferencia General est reconociendo, abierta y honestamente, los hechos
acerca del uso de fuentes por Ellen White, y dirigiendo la atencin de la iglesia hacia una
definicin de inspiracin que ser nueva para la mayora de los Adventistas, y amenazadora
para otros. Una respuesta completa a Rea debe esperar hasta que l haya presentado su
evidencia a la iglesia en forma escrita y definitiva. 6

Inevitablemente, McAdams reaccionara como lo hizo porque es un historiador honesto que pas
personalmente mucho tiempo en 1972-73 examinando un captulo de The Great Controversy,
comparando un captulo de este libro con la mitad de un captulo del historiador James A. Wylie, y
encontrando evidencia irrefutable de dependencia. La parte interesante y significativa de esta historia,
como l la cuenta, es que el White Estate no quiso permitirle a este historiador de la iglesia dar a
conocer su trabajo o sus conclusiones ni a la iglesia ni al mundo. 7

McAdams tena otra razn para estar preocupado por lo que estaba ocurriendo. l era uno de los
miembros del Comit de Glendale al cual Wilson le haba escrito. Haba visto parte de la evidencia,
haba odo la presentacin de enero 28-29 de 1980, y l mismo le haba dicho a sus colegas que la
evidencia haba sido realmente "sorprendente". Hasta indic que "si cada prrafo de The Great
Controversy tuviera que tener notas al pie de acuerdo con el procedimiento correcto, entonces casi
cada prrafo tendra que haber sido anotado". Es de inters observar que los miembros del comit
presentes, que pertenecan al White Estate, no se le opusieron. 9

Cmo habran podido? Estaban sentados all con informacin privilegiada. Ronald D. Graybill,
secretario ayudante del White Estate, estuvo presente en la reunin. l tambin haba estado
trabajando en los archivos y, en mayo de 1977, haba terminado una comparacin entre Ellen White y
sus estrechas parfrasis de otro historiador, Merle d'Aubigne. Al continuar su estudio, lo que apareci
ante los asombrados ojos de Graybill fue, no d'Aubigne en absoluto, sino una versin popularizada de
d'Aubigne que haba sido preparada por el Reverendo Charles Adams para lectores jvenes, y este
material haba sido publicado primero, no en The Great Controversy, sino en el Signs of the Times del
11 de octubre de 1883, en un artculo titulado "Luther in the Wartburg". Las conclusiones de esta ms
bien historia de capa y espada fueron, como dice McAdams citando a Graybill:

No parece haber ningn hecho histrico objetivo en el informe de la Sra. White de que ella no
podra haber adquirido nada de las fuentes literarias de las cuales beba, excepto por un
detalle: ... La impresin general que este historiador obtuvo de este estudio es que sustenta el
punto principal de McAdams - que la narracin histrica objetiva y terrenal est basada en la
obra de historiadores, no en visiones.

As que, por qu no lo dijimos desde el comienzo? Lo ms cerca que jams estuvimos de ese tipo de
reconocimiento fue de parte del hijo, Willie White, (en una carta de noviembre de 1912):

Algunas veces, cuando escriba los captulos de The Great Controversy, ella haca una
descripcin parcial de un importante evento histrico, y cuando la copista que preparaba los
manuscritos para la imprenta preguntaba acerca de tiempo y lugar, Madre deca que esas cosas
eran registradas por historiadores concienzudos, y que se insertaran las fechas usadas por esos
historiadores. Otras veces, al escribir lo que se le haba presentado, Madre encontraba en
nuestros libros denominacionales descripciones tan perfectas de eventos y presentaciones de
hechos y doctrinas que copiaba las palabras de estas autoridades. 12

Las afimaciones de Willie seran modificadas por una declaracin de su hijo Arthur en 1969: "La Sra.
White siempre trat de evitar ser influda por otros". 13

Hubo otro miembro del grupo del White Estate que tambin permaneci sentado y callado durante
aquella reunin de enero de 1980, sin dejar ver su juego. Era Robert W. Olson, que haba sido
designado para dirigir el White Estate cuando Arthur L. White se jubil en 1978. Quizs ms que
cualquier otra persona en la habitacin, excepto W. Richard Lesher (director del Instituto Adventista
de Investigacin Bblica), Olson saba dnde estaban enterrados algunos de los cadveres, porque
algunos de esos cadveres estaban siendo resucitados ms rpidamente de lo que se podan llevar a
cabo los entierros.

En 1977 y 1978, Olson recibi cierto nmero de cartas que abran nuevas vas de informacin sobre la
relacin entre Ellen y su libro Patriarchs and Prophets. Segn Olson, la investigacin haba tomado un
giro desagradable al comenzar a acercarse a The Desire of Ages. Cuando se le pregunt acerca del
persistente rumor de que Ellen haba recibido ayuda muy humana en la preparacin del Desire of
Ages, no pareca recordar las cartas o los materiales que estaba recibiendo, excepto para decir que el
informe sobre la ayuda era exagerado, y que no haba razn para creer que el Desire of Ages fuera otra
cosa que la obra de Ellen White. 14

Bien saba que el rastro hacia los "prstamos" de Ellen se estaba calentando, pues l haba escrito una
notable carta en relacin con ello al "staff" del Estate el 29 de noviembre de 1978, slo dos aos antes
de la reunin en la cual ahora negaba que existiese problema alguno. La carta tocaba puntos muy
sensitivos, y no estaba destinada al dominio pblico. Para asegurar la imparcialidad, incluyo la carta
entera en la seccin del apndice a este captulo. [N. del T. : Aparece al final de la traduccin de este
captulo, despus de las notas y referencias] Aqu se dan algunas porciones:

Hace como ocho o diez meses, el pastor Rea me envi una copia de algunas de sus
investigaciones que, en su opinin, mostraban que Ellen White dependi mucho de Edersheim
 para algunas de las cosas que haba escrito en Desire of Ages, as como para la oganizacin
misma del libro, y el uso de muchos de los ttulos de los captulos.

En aquella ocasin, le escrib al pastor Rea y le ped que no siguiera adelante con ningunos
planes de publicar sus descubrimientos hasta que yo tuviera oportunidad de hablar con l
personalmente en la reunin al aire libre de la Southern California Conference, que habra de
tener lugar a finales de julio de 1978. El pastor Rea en seguida estuvo de acuerdo con esta
sugerencia. Cuando asist a la reunin cerca de Palmdale, California, en julio pasado, pas varias
horas hablando con el pastor Rea, y obtuve su consentimiento de que detendra el anuncio de su
libro en cualquier gran escala hasta que tuviramos la oportunidad de verlo primero nosotros
mismos.... El pastor Rea ha aceptado darnos todo el tiempo que necesitemos antes de dar
cualesquiera otros pasos por su cuenta....

Por medio de Jim Nix en Loma Linda y Ed Turner en la Universidad de Andrews, me he

enterado de que alguien en el rea de Loma Linda est comparando el Desire of Ages con el
libro The Life of Christ, de Hanna. Jim Nix me dijo que l vio el libro de Hanna, que est muy
subrayado tanto en rojo como en azul, y que se supone que sta es la misma copia del libro
usado en la oficina del White Estate cuando la Sra. White preparaba su libro Desire of Ages. Jim
Nix sac una copia Xerox de este libro y nos la envi, as que la tenemos aqu en nuestra
oficina.... [La cursiva es nuestra].

Ed tambin me habl de un profesional, un dentista segn recuerdo, que viva en el rea de

Victorville... Este profesional tuvo acceso recientemente al libro Life of Christ, de Hanna, y
despus de leerlo, le dijo a Ed que el libro virtualmente "lo abrum" por el estrecho parecido que
descubri entre Hanna y Ellen White. 15

La solucin propuesta por este hombre de Dios, que haba jurado difundir la verdad y la luz, fue como
sigue:

La nica alternativa [de cuatro bosquejadas] que me parece tener sentido es la ltima. El tiempo
de Jim [Cox] no le costar nada al White Estate , y creo que podemos permanecer lo bastante
cerca de l para que las conclusiones a que llegue sean esencialmente las mismas a las que
llegaramos nosotros si estuviramos haciendo el trabajo nosotros mismos. Podramos pedirle a
Jim que prepare un informe para un comit cada dos o tres semanas. 16

Ms tarde, se explic en la reunin del Comit de Glendale que la carta era slo una pobre seleccin
de palabras y que su significado podra malinterpretarse. 17 No hubo ninguna malinterpretacin de
las palabras de Arthur, sin embargo, cuando escribi sobre el tema al mismo tiempo y al mismo
grupo:

Tengan presente que el adiestramiento en las universidades para aceptar o creer slo lo que
puede ser probado a satisfaccin del investigador puede fcilmente conducir a un enfoque
escptico que no tenga en cuenta el hecho de que puede haber caractersticas perturbadoras en
los escritos inspirados, lo cual resulta en la necesidad de la fe, como lo explica Ellen White al
discutir las investigaciones de la Biblia y sus escritos...

"Todos los que buscan ganchos para colgar sus dudas, los encontrarn..."

"La desconfianza hacia Dios es la consecuencia natural del corazn no renovado..."

 "Satans es capaz de sugerir dudas e inventar objeciones al sealado testimonio que Dios enva".

The Great Controversy, p. 527; Testimonies, tomo 5, p. 675. 18

Uno puede cerrar los ojos y or esa puerta resonar al cerrarse otra vez, esta vez ms hermticamente,
mientras los jinetes perdidos del temor y de la culpa van galopando por el cielo. No se oa como una
poltica de puertas abiertas cuando continu:

Si la Universidad de Andrews participa, son los eruditos adiestrados en mtodos de

investigacin por universidades, que se sabe han demolido la fe en la Biblia y la confiabilidad de
los relatos bblicos, capaces de emitir un juicio adecuado en reas en las que tanto la absoluta
honestidad al aceptar los registros como la fe basada en la evidencia son factores importantes?
Al hacer decisiones cuando el investigador tiene delante opciones mltiples, fracasar la fe en
la inspiracin de Ellen? 19

Sera difcil concluir, a partir de estas dos misivas confidenciales, que al pueblo de la Iglesia
Adventista se le estimula a conocer toda la verdad acerca de Ellen, incluyendo su destreza para usar
material ajeno en sus propias obras, aunque sin dar crdito.

Es necesario aadir un poco ms de informacin al cuadro para hacerlo ms completo. Robert Olson
estuvo sentado durante las reuniones del Comit de Glendale con un antiguo pero obsesionante
documento virtualmente sobre sus rodillas. El documento haba sido "descubierto" slo unas semanas
antes en el vestbulo de las oficinas del Estate por Desmond Ford en su bsqueda de la verdad. Era tan
revelador, que si Olson lo hubiese ledo o lo hubiese usado en la reunin, la sesin podra haberse
acortado medio da o ms. Vena de la pluma de W. W. Prescott (por largo tiempo dirigente y anterior
vice presidente de la Conferencia General de la Iglesia Adventista), que personalmente haba
levantado algunas piedras. La carta estaba fechada el 6 de abril de 1915, y estaba dirigida a Willie, el
hijo de Ellen, con el cual Prescott haba trabajado duro y por largo tiempo:

Me parece que una gran responsabilidad descansa sobre aqullos de nosotros que sabemos que
hay serios errores en nuestros libros autorizados y que sin embargo no hacemos ningn esfuerzo
especial para corregirlos. La gente y el promedio de nuestros ministros confan en que nosotros
les proporcionemos declaraciones confiables, y usan nuestros libros como autoridad suficiente
en sus sermones, pero nosotros les dejamos continuar afirmando, ao tras ao, cosas que
sabemos que son errneas. No puedo creer que esto es correcto. Me parece que estamos
traicionando la confianza puesta en nosotros y engaando a los ministros y a la gente. Me parece
que hay mucha ms ansiedad en evitarles una posible conmocin a algunas personas confiadas
que en corregir el error.

Su carta indica un deseo de su parte de ayudarme, pero me temo que es un poco tarde. La
experiencia de los ltimos seis u ocho aos, y especialmente las cosas en relacin con las cuales
yo convers con usted, me han afectado de varias maneras. He tenido que sobreponerme a
varias duras conmociones, y despus de dar lo mejor de mi vida a este movimiento, he recibido
de l poca paz y satisfaccin, y me siento compelido a la conclusin de que lo nico que me
queda por hacer es hacer calladamente y a conciencia lo que puedo, y dejar que los dems sigan
adelante sin m. Por supuesto, esto est muy lejos de ser un final feliz para el trabajo de mi vida,
pero parece ser el mejor ajuste que puedo hacer. La manera en que los escritos de su madre han
sido manejados, y la falsa impresin en relacin con ellos, que todava es fomentada entre la
gente, me han producido gran perplejidad y prueba. Me parece que se ha practicado lo que
 equivale a un engao, aunque probablemente no intencional, al preparar algunos de sus libros, y
que no se ha hecho ningn esfuerzo serio para desengaar las mentes de la gente de lo que se
saba eran puntos de vista errneos en relacin con los escritos de ella. Pero es intil ahondar en
estos asuntos. He conversado con usted por aos acerca de ellos, pero eso no cambia nada. Creo,
sin embargo, que estamos derivando hacia una crisis que vendr, tarde o temprano, y quizs
ms temprano que tarde. Ya ha calado un sentimiento de reaccin muy fuerte. 20

La evidencia relatada ms adelante muestra por qu Prescott estaba an ms preocupado de lo que

indicaba su carta. Con la bendicin de otros oficiales, l mismo haba ayudado a escribir algunos de
los mismos libros de los cuales se quejaba. Cmo poda l, en buena conciencia (y no tenemos
evidencia de que no era hombre de buena conciencia), dejar que la iglesia siguiera creyendo que lo
que l y otros haban ayudado a escribir en nombre de material devocional ahora habra de ser
recibido como la palabra final y autorizada de Dios y convertirse en la base de la cristologa
Adventista en el mundo (de por s un tema de especial inters para Prescott)?

Es ahora evidente - a partir de informacin que el White Estate posee y de material que se ha filtrado
de otras fuentes - que la iglesia est en problemas en lo que concierne a Ellen y sus rateras. Se ha
identificado demasiado material de los lugares donde ella haba comprado. Como escribi McAdams
en su artculo del Spectrum:

Por el tiempo en que el White Estate responda a la evidencia de que Ellen White haba tomado
prestado abundante material de los historiadores protestantes en la preparacin de The Great
Controversy, otro investigador estaba llamando la atencin del Estate a la evidencia de que ella
tambin haba tomado prestado material de autores seculares para otros libros de la serie
Conflicto de los Siglos, especialmente Prophets and Kings [Profetas y Reyes] y The Desire of
Ages [El Deseado de Todas las Gentes]. Walter Rea, pastor de la Iglesia de Long Beach,
California, afirm, basndose en evidencia inconclusa presentada en varios documentos no
publicados, que la fuente principal para Prophets and Kings haba sido Bible History: Old
Testament [Historia Bblica: El Antiguo Testamento], de Alfred Edersheim, originalmente
publicado en siete tomos entre 1876 y 1877, y que The Life and Times of Jesus, the Messiah [Vida
y Tiempos de Jess, el Mesas], que se public por primera vez en 1883, haba sido la fuente
principal para The Desire of Ages....

Ahora, el creciente conocimiento en los crculos Adventistas acerca de las investigaciones de

Walter Rea y sus estudios de The Great Controversy requeran otra respuesta en el Review.

A juzgar por los ejemplos usados por Arthur White para ilustrar la relacin entre Ellen White y
Hanna en los artculos 4, 6, y 7, l ya deba tener a su disposicin el muy completo y cuidadoso
estudio llevado a cabo por Walter Specht. Deseando conocer la verdad acerca de las fuentes que
Ellen White haba usado para The Desire of Ages, y no deseando ser cogido sin preparacin por
la investigacin de Walter Rea o de alguien ms, el White Estate comision a dos eminentes
eruditos Adventistas para que estudiaran a fondo la relacin entre The Desire of Ages y The Life
of Our Lord, de William Hanna. Raymond F. Cottrell, por largo tiempo editor de libros en la
Review and Herald Publishing Association, tom los primeros 45 captulos, y Walter F. Specht,
profesor de Nuevo Testamento en la Universidad de Loma Linda, tom desde el captulo 46
hasta el 86. 21

Con la designacin de Cottrell y Specht para la tarea de examinar The Desire of Ages de Ellen, la
iglesia estaba lanzando a la brecha a sus pesos pesados. Se entenda perfectamente en las altas esferas
que si la marea creciente de hechos e informacin se llevaba el fundamento de The Desire of Ages, la
piedra clave en el arco de Santa Ellen quedara en grave peligro y la mentira blanca quedara expuesta.
Esto no se entendi en todas partes, pero muchos dirigentes estaban bien conscientes de ello y se
sentan muy aprensivos.

Por lo tanto, el hecho de que los Adventistas llamaran a dos de sus mejores hombres de su jubilacin y
de vuelta a la pelea era un riesgo calculado. Las credenciales de los dos eran impecables. Cottrell, un
Adventista de tercera generacin, haba servido a la iglesia en varios puestos de alto nivel, incluyendo
el de editor de libros en la Review and Herald, la mayor parte de su vida. Specht era conocido como
erudito, presidente de departamento, y decano de las mejores instituciones de la iglesia. Se esperaba
que ambos hombres llevaran a la tarea, no slo su experiencia de toda una vida, sino tambin su
integridad.

El informe emitido al final de seis meses de estudio fue horrorizante - no tanto por lo que deca como
por lo que revelaba por medio de lo que no enfatizaba. El hecho mismo de que se usara gente de tan
alto nivel mostraba que la iglesia en general no se haba enterado de la mentira blanca y que los
dirigentes estaban decididos a asegurarse de que la iglesia recibiera slo informacin que fuera
aceptable para esos dirigentes.

Ambos hombres tomaran el camino ms corto en su informe. Specht, si bien conceda que Hanna
haba sido usado por Ellen a travs tanto de la primera edicin de The Spirit of Prophecy (tomos dos y
tres) como de la edicin posterior de The Desire of Ages, lleg a la conclusin de que an as le
gustaba ms la manera en que Ellen haba parafraseado a Hanna que la obra del mismo Hanna. 22
Aunque haba descubierto que las copias de Hanna haban comenzado al principio y terminado al
final, le pareca que el asunto no era tan serio como algunos lo haban considerado.

Cottrell, menos cauto, calcul que Ellen haba tomado 2.6 por ciento de Hanna. 23 Mostr la clase de
"contabilidad creativa" que haba usado para obtener esta cifra increble:

Se prest atencin a la posibilidad de que Ellen White hubiera dependido de Hanna hasta cierto
punto en cuanto a los pasajes de la Biblia que ella cita, y/o en cuanto al orden en que ella los
introduce algunas veces. Sin embargo, dos consideraciones impiden la posibilidad de llegar a
una conclusin firme con respecto a cualquier relacin en los pasajes bblicos citados....

Adems, tanto White como Hanna usaron la King James Version de la Biblia... probablemente
ediciones con referencias marginales.... Tambin, probablemente ambos usaron la misma
concordancia... para localizar los pasajes bblicos relacionados. As, aunque ninguno de los dos
escritores viera jams lo que el otro escribi, ambos probablemente se referiran a otros pasajes
bblicos aproximadamente en el mismo orden. Ms all de esto, a dos personas igualmente
familiarizadas con la Biblia les vendran a la mente los mismos pasajes bblicos relacionados, y
los introduciran aproximadamente en el orden indicado por la narracin del Evangelio...

Para m ... estos hechos ... indican que cualquier similitud entre los pasajes bblicos citados, o el
orden en el cual ocurren, es, por lo menos en gran parte, si no enteramente, coincidencia y
completamente intil para establecer si Ellen White utiliz a Hanna y hasta qu punto...

Slo cuando ambos escritores usan palabras idnticas o inusuales en una secuencia especfica
puede establecerse una relacin literaria ms all de toda duda. [la cursiva ha sido aadida]. 24
Cottrell haba cado en la trampa de la cual Francis D. Nichol mismo se haba deshecho - usar el
estudio para probar que Ellen no haba "citado" a otros directamente tanto como se haba dicho.
Cottrell pareca pasar por alto el hecho de que parafrasear es la ms sutil forma de copiar y la ms
potencialmente engaosa. Hasta McAdams dijo en su artculo del Spectrum:

En efecto, hay algunos prrafos estrechamente parafraseados y otros prrafos en los que, aunque las
palabras de Ellen White son diferentes, es claro que ella est siguiendo las ideas presentadas por
Hanna. [La cursiva ha sido aadida]. 25

Despus de esforzarse por disminuir la influencia de otros autores en la redaccin de The Desire of
Ages, Cottrell en efecto reconoci:

Sin embargo, hay numerosos casos de una clara correlacin literaria, que prueban concluyentemente
que Ellen White utiliz algunas de las palabras, frases, ideas, y secuencias de pensamiento ajenas. 26

En respuesta a su afirmacin de que "ni el Dr. Specht ni yo encontramos en ningn caso ni siquiera
una oracin en The Desire of Ages que fuera idntica a Life of Christ, ni an sustancialmente", 27 yo
sugiero que el lector vea la seccin de cuadros de este captulo. 28 Mejor an, debera obtener una
copia de Hanna de una biblioteca e ilustrarse personalmente.

Aunque el texto del informe en general no recibi amplia circulacin, la cifra del 2.6 por ciento fue
citada y repetida por todas partes. Los Adventistas se agarraron a ella como un nufrago se agarra a
un salvavidas y se dirige a la orilla gritando que se ha salvado. En realidad, el alcance del estudio era
tan limitado que algunas de las cuestiones ms serias quedaron por tratar. Por ejemplo:

a. La iglesia en general no ha conocido en realidad la extensin de la mentira blanca - y "los hermanos"

no estn ansiosos de hacrsela saber a los miembros.

b. Por lo menos ya en la dcada de 1870, y todava en la de 1900, Ellen y sus ayudantes estuvieron
profunda y ampliamente involucrados en la extraccin de material de escritos ajenos.

c. Si hasta el por ciento de Cottrell (cualquiera que fuera su exactitud) se extendiera a la creciente lista
de autores identificados como utilizados por Ellen y sus ayudantes, la iglesia y su profeta estaran en
un tremendo problema y algo comenzara a abrirse por las costuras.

d. El uso, por parte de Ellen, de Hanna y otras fuentes no era "revelacin selecta," con el permiso de
Dios, para rellenar una escena aqu y otra all para ayudar a la memoria desfalleciente de la profeta,
sino un comentario directo y una parfrasis de cada pasaje o captulo seleccionados - a menudo con
pausas para una homila personal, pero de la misma manera a menudo expandiendo esa homila para
hacerla notablemente similar al material devocional del autor copiado. 29

e. Quizs la evidencia ms perjudicial que surgi es la de que, sin importar la ayuda que Ellen
recibiera, humana o divina, ella tena la extraa habilidad para regresar y recoger nuevo material
cada vez que el regreso se llevaba a cabo. Algunas veces, los pensamientos, las palabras, y las
oraciones que haban sido tomadas de un autor en las primeras etapas (1870-84) eran borradas en el
producto posterior (The Desire of Ages). Algunas veces se usaba en su lugar una amplificacin del
material del mismo autor. Pero otras veces (especialmente cuando el copiado anterior haba sido
extenso) se extraa material de otras fuentes u otros autores de modo tal que el color de las nuevas
hebras no chocara con el patrn final de la tela que se teja a travs de los aos. Claramente, los
planeadores humanos conocan bien los mapas que estaban usando para todos los viajes de todos
esos aos. 30

Sin embargo, Cottrell, por naturaleza y prctica un erudito honesto, ms tarde permiti que su
integridad se sobrepusiera a su herencia y prejuicios Adventistas. Su silencio fue roto el 19 de
septiembre de 1981, cuando Los Angeles Times, en un artculo por John Dart, un editor religioso, cit
parte de una prxima misiva de Cottrell:

La combinacin de las investigaciones de Ford y Rea y el tratamiento de los dos hombres por los
administradores de la iglesia presenta una crisis 'con la muy real amenaza de un cisma en la
iglesia que amamos,' de acuerdo con Raymond F. Cottrell, un prominente erudito bblico
Adventista. Cottrell, editor de libros para el Adventist Review por ms de 30 aos, culp a los
administradores de la iglesia por la "crisis Ford-Rea" en un artculo para un prximo nmero del
diario independiente Spectrum, publicado por los Foros Adventistas, inclinados a la reforma.

Tanto Ford como Rea "son amigos de la iglesia, no enemigos, a pesar del hecho de que, en
ambos casos, la sabidura de algunas de sus tcticas sean cuestionables," escribi Cottrell. A los
futuros historiadores, continu Cottrell, "la crisis Ford-Rea les parecer el clmax lgico, quizs
inevitable, despus de cerca de un siglo de ocultar bajo la alfombra denominacional los puntos
en disputa a los cuales ellos haban llamado la atencin recientemente". 31

El borrador preliminar mismo de Cottrell ("Our Present Crisis: Reaction to a Decade of

Obscurantism") [Nuestra crisis actual: Reaccin a una dcada de oscurantismo] era an ms especfico
y devastador en sus sealamientos con el dedo, pues continuaba diciendo:

Los nicos elementos nuevos son la extensa aplicacin, por parte de Ford, del principio
apotelesmtico, que cada uno en la iglesia sigue hasta cierto punto, y la demostracin por Rea de
la extensin de la dependencia literaria de Ellen White. Hay evidencia documental del hecho de
que nuestros eruditos bblicos, hace por lo menos veinticinco aos, eran bien conscientes de
todos los problemas exegticos que evoca nuestra tradicional interpretacin de Daniel y
Hebreos, y tambin de la dependencia literaria de Ellen White. Pero, durante los aos que
transcurrieron (noventa y setenta y cinco, respectivamente), la iglesia enterr, consistentemente,
oficialmente, y ms o menos efectivamente, los repetidos y positivamente motivados intentos - y
en algunos casos a la gente que presuma de hacer las preguntas tambin - que competentes
eruditos bblicos, cuya lealtad a la iglesia no puede ser puesta en duda, efectuaban a menudo. 32

Y finalmente ech la culpa a administradores especficos:

La dcada de 1969 a 1979 proporciona el fondo histrico inmediato para nuestro dilema. Antes de
esta dcada, nuestros eruditos bblicos trabajaban calladamente en estos problemas,
individualmente y en crculos eruditos, plenamente conscientes del hecho de que la iglesia se
acercaba a una crisis de la cual, en el mejor de los casos, apenas se daba cuenta. En mis narraciones
pesonales, acumuladas a travs de los aos, hay extensa documentacin contempornea de lo que
se estaba haciendo, y de las medidas oficiales de la Conferencia General para ahogar esta
investigacin erudita. Este registro de ofuscacin bien intencionada es vital para entender nuestro
dilema actual porque fue esto, ms que cualquier otro factor por s solo, lo que condujo a Ford y a
Rea, especialmente a Ford, a "publicar" sus preguntas. El presente curso de accin de ellos es una
reaccin a la ofuscacin, no un intento gratuito de desconcertar a la iglesia. La iglesia misma es
bsicamente responsable por la crisis, no Ford ni Rea!
 La mayora de los siguientes incidentes durante la dcada de 1969 a 1979 pueden documentarse
a partir de mis archivos personales. Para los pocos items que no estn cubiertos en mis archivos
pesonales, hay evidencia documental en otros lugares, y/u otras personas pueden verificar los
hechos.

Fue la anunciada poltica de Robert H. Pierson como presidente de la Conferencia General que
los administradores, no los eruditos bblicos ni los telogos, tomaran las decisiones teolgicas
de la iglesia. Durante estos aos, reiter esta poltica a individuos y a los comits de la
Conferencia General, y la implement al nombrar a no eruditos (particularmente a Willis
Hackett y a Gordon Hyde) para vigilar a la comunidad erudita Adventista, gobernar el Comit
de Investigacin Bblica y el Comit Consultivo Sobre Geociencia, y restructurar estos comits
de una manera calculada para asegurar el efectivo control administrativo de ellos. 33

Cottrell era slo uno de muchos mensajeros con ms malas noticias para la iglesia en su crisis. Fred
Veltman, de acuerdo con The Adventist Review en el otoo de 1980, era el hombre sobre cuyos
hombros caera el manto de la verdad. A causa del alboroto causado por el estudio Rea, el Review
inform:

Despus de un cuidadoso estudio de la informacin, [el Comit Glendale de enero 28-29, 1980]
lleg a la conclusin de que el uso de fuentes por parte de Ellen White haba sido ms extenso de
lo que habamos pensado, y recomend que un erudito formado en anlisis literario se
encargara de llevar a cabo un estudio concienzudo de The Desire of Ages. Esta sugerencia fue
adoptada por la Conferencia General. El Dr. Fred Veltman, un erudito del Nuevo Testamento de
la facultad del Pacific Union College, ya est ocupado a tiempo completo en el proyecto, que se
espera que le tome como dos aos. 34

Despus de examinar el material acerca de la controversia sobre Ellen White que tena disponible,
Veltman escribi una crtica detallada para el Comit Consultivo Ejecutivo del Presidente en
Washington. En ese informe, deca, citando a aquel mismo Raymond Cottrell:

La evidencia de Walter Rea y sus conclusiones sern y son sumamente perjudiciales para la fe de
nuestra membresa en EGW.

Decir que "Yo vi" y expresiones similares se refieren al conocimiento y no a los orgenes
celestiales del contenido de las visiones es pedirle a la gente que deje de creer lo que se le ha
enseado durante toda su vida. La obvia lectura de la expresin en su contexto lo hara a uno
entender que las visiones tienen una fuente celestial. Esta explicacin obliga a la gente a llegar a
la conclusin de no se puede asumir la integridad de EGW. 35

Edward Heppenstall, por largo tiempo telogo Adventista, tambin es citado por Veltman:

El material de Walter tendr un efecto devastador sobre la membresa de la iglesia. Muchas de

las respuestas que se ofrecen ahora no son realmente satisfactorias para aqullos que han
examinado la informacin. 36

Hasta Desmond Ford, el telogo australiano, hace un devastador resumen, como lo informan las
palabras de Veltman:
 Des no cree que EGW tuviera el propsito de engaar. Al mismo tiempo, no puede estar de
acuerdo con las posiciones tomadas o sostenidas por la iglesia en el sentido de que los escritos
de EGW son una extensin del canon, que tienen autoridad en cuanto a las doctrinas de la
iglesia, y que son infalibles.

Des considera que Walter Rea est renuente a publicar sus conclusiones y que desea ir con los
hermanos si slo stos toman en serio los puntos en disputa y la evidencia. 37

Veltman mismo llega a las siguientes conclusiones:

La mayora de las respuestas que el vocero de la iglesia proporciona cuando Walter plantea las
preguntas no son adecuadas. Adems, la credibilidad de los dirigentes de la iglesia disminuye
con cada nueva publicacin. La iglesia es constantemente tomada por sorpresa y puesta a la
defensiva. Y cada punto que la iglesia admite es "un tanto" para Walter. La iglesia debera estar
en la lnea del frente haciendo el estudio e informando a los miembros cuando la informacin ha
sido cuidadosamente evaluada. Lo que es difcil de entender es por qu la iglesia no est
dispuesta a trabajar con Walter a pesar de que l est dispuesto a trabajar con la iglesia.

Walter est decidido a llegar al fondo del problema y hacrselo saber a la iglesia. l no quiere
que otra generacin pase por la agona personal de la desilusin que l experiment. Esto no es
negociable para Walter, y es difcil criticarlo por su conviccin en vista de la evidencia y la
historia de su problema en la iglesia.

La cuestin de los "Se me mostr" probablemente es la ms difcil de contestar. 38

Efectivamente, los dirigentes de la iglesia encontraron difcil enfrentarse a la realidad, pero era obvio
que algo deba hacerse, y pronto. As que, como siempre, los cansados pastores de PREXAD (Comit
Consultivo Ejecutivo del Presidente) y el White Estate se volvieron a la fuente que tan a menudo le
niegan a sus miembros - la ley. Pareca su ltima esperanza de calmar la tormenta que no quera
desaparecer y para la cual no estaban preparados.

El abogado de la Iglesia Adventista del Sptimo Da decide que, a causa del tiempo en el cual ella
vivi, White no era legalmente culpable de plagio.

El Review de septiembre 1, 1981 anunci que su abogado catlico haba declarado eso. De acuerdo con
la definicin del abogado, Ellen White no era legalmente una plagiaria, y por lo tanto, sus obras no
constituan una violacin del derecho de autor. 39 Este informe - que claramente soslayaba las
implicaciones morales, espirituales, o teolgicas en el corazn del asunto - trajo muy poco consuelo y
arranc pocos suspiros de alivio de los lectores informados.

Para aumentar la confusin, Arthur Delafield, otro cansado pero voluntarioso guerrero, fue llamado
de vuelta al combate. Delafield, que haba sido clrigo viajero del White Estate por ms de veinticinco
aos, escribi una respuesta a una carta de un miembro laico de Australia. Adems de hacer
preguntas, este laico haba declarado una conviccin:

Debo admitir que, a veces, me he sentido airado y desilusionado, no con Walter Rea o de Walter
Rea, sino con el "sistema". La cuestin no es cmo silenciar o desacreditar a Walter Rea (o el
Forum, o cualquier otra persona), sino si lo que l dice es cierto o no. Puedo vivir con la verdad
acerca de Ellen White, pero me sera muy difcil sentir entusiasmo acerca de pertenecer, mucho
 menos sostener y promover, una organizacin que depende de falsedades o la intimidacin para
sobrevivir.

La respuesta de Delafield fue de novela. En tpico estilo pontificio, declar:

Su carta de mayo 27, dirigida al presidente de la Conferencia General, ha llegado a esta oficina.
El pastor Wilson ciertamente desea que usted lo recuerde con clidos sentimientos de
hermandad. Su asistente administrativo, Arthur Patzer, me ha pedido que yo le conteste, puesto
que he pasado 25 aos en las oficinas del Ellen G. White Estate como uno de los secretarios y
ahora soy fideicomisario vitalicio de la junta del White Estate...

Walter [Rea] ha pasado ms tiempo buscando paralelos entre los escritos de Ellen White y
fuentes no inspiradas que cualquier persona fuera del White Estate. Ha colocado estos paralelos
uno al lado del otro, y el peso de la evidencia parece indicar que Ellen White fue casi una
criatura de su tiempo - una plagiaria con enorme capacidad para incorporar escritos ajenos a sus
propios mensajes escritos y obtener crdito por ello.

Digo que lo que antecede parecera ser lo que Walter Rea haba probado. Sin embargo, un
investigador cuidadoso ... se siente grandemente angustiado por la "evidencia" de Walter Rea.
Digo que esto no es porque hay mucho, sino porque l cree que hay mucho de ello, y digo que l
est equivocado. Terriblemente equvocado. Manifiestamente ha exagerado la situacin. 41

Finalmente, su mejor carta aparece en la pgina cinco:

Tengo mucho respeto por muchos de nuestros telogos Adventistas. Me he sentado a sus pies, y
he sido instrudo por ellos. Los admiro y los respeto mucho. Me gustara recordarle, sin
embargo, que usted puede revisar la Biblia desde Gnesis hasta Apocalipsis sin encontrar un
solo texto que indique que los telogos tienen el don del Espritu Santo. Las Escrituras indican,
sin embargo, que los profetas tienen el don del Espritu Santo. Ellen White tena ese don y era
cannica en lo que concierne a autoridad en interpretaciones doctrinales [la cursiva es nuestra].
42

Por cuanto Delafield, ahora jubilado, escribi su respuesta en papel oficial de la Conferencia General,
e invoc el nombre del clrigo de la iglesia, Neal C. Wilson, como su autoridad para escribir, parecera
que "la iglesia" haba rechazado extraoficialmente la controvertida posicin que haba asumido como
veinticuatro aos antes, cuando, bajo alguna controversia y coaccin, "un grupo representativo de
dirigentes Adventistas del Sptimo Da, instructores bblicos, y editores" haba declarado a travs de la
prensa oficial Adventista:

Deseamos hacer notar....

1. Que no consideramos los escritos de Ellen G. White como una adicin al canon sagrado de las
Escrituras.

2. Que no creemos que ellos sean de aplicacin universal, como la Biblia, sino particularmente para la
Iglesia Adventista del Sptimo Da.

3. Que no los consideramos en el mismo sentido que las Sagradas Escrituras, las cuales permanecen
como el solo y nico modelo por el cual han de ser juzgados todos los otros escritos.
Los Adventistas del Sptimo Da creen uniformemente que el canon de las Escrituras se cerr con el
libro de Apocalipsis. Sostenemos que todos los otros escritos y enseanzas, de cualquier fuente que
sean, han de ser juzgados por la Biblia y estn sujetos a la Biblia, que es la fuente y la norma de la fe
cristiana. Probamos los escritos de Ellen G. White por medio de la Biblia, y en ningn sentido
probamos la Biblia por medio de los escritos de Ellen G. White....

Nunca hemos considerado a Ellen G. White en la misma categora que los escritores del canon de las
Escrituras. [el nfasis se ha aadido]. 43

A pesar de los mejores esfuerzos del "grupo representativo" de 1957, que public las declaraciones que
anteceden en Questions on Doctrine, ahora, en la carta de 1981 del viejo guerrero, por fin haba
quedado claro el plano detallado de los puntos de vista extremos y paranoicos del pasado. Los
Adventistas, por medio de cansados pastores, le estaban diciendo al mundo que, a pesar de todo el
doble sentido del pasado y los engaos del presente, ellos en efecto echaban su suerte con Ellen como
su autoridad final, para ellos, la primera entre sus iguales. Por medio de l, ellos, en efecto, estn
orgullosos de decirle al mundo que ellos representan una secta y que no estn a punto de asociarse
con no-miembros de su culto o de cualquier resto de la comunidad cristiana!

La verdad tiene un modo de eludir a un "verdadero creyente" cuando los voceros de la iglesia parecen
estar dispuestos a pasar por alto la mayor parte de la informacin, la mayora de sus crticos
amigables, y toda la evidencia, en sus esfuerzos por ocultar la realidad.

An otra declaracin que sali a luz, nada menos que de parte de W. C. White, el hijo de Ellen, no
cambi la posicin de que todo lo que ella deca tena que venir de Dios. En 1905, se supone que l
dijo:

Algunos de los ms preciosos captulos del Desire of Ages se componen de material que fue
escrito primero en cartas dirigidas a hombres que trabajaban bajo circunstancias penosas, con el
propsito de alegrarlos e instruirlos en su trabajo. Algunas de estas hermosas lecciones acerca de
la experiencia cristiana, ilustrada en la vida de nuestro Salvador, se escribieron primero en
cartas a mi hermano Edson, cuando luchaba con muchas dificultades en su trabajo en
Mississippi. Algunas se escribieron primero al Pastor Corliss, cuando sostena una discusin con
un astuto campbellista en Sydney. Nota: La Hermana White escribi en la copia original de su
manuscrito, y de su puo y letra, las siguientes palabras: "He ledo esto. Es correcto". 44

Pero era intil. Siempre habra quienes diran que si Ellen haba tocado algo, o lo haba visto, o si
siquiera se haba enterado de ello, tena que venir de Dios y que todo ello era inspirado! Hasta aquella
declaracin, tan a menudo citada por los Adventistas, de que algn bibliotecario de los sagrados
salones de la Biblioteca del Congreso haba descrito a The Desire of Ages como uno de los diez libros
ms impresionantes sobre la vida de Cristo, se descubri que haba sido musitada por algn
predicador Adventista camino a su trabajo. Pero saber esto no sacudira ni librara al creyente
verdadero. De tales cosas estn hechas las mentiras blancas en esta vida.

Libros escritos por White: Fuentes de las cuales extrajo material:

White, Ellen G. Edersheim, Alfred
The Desire of Ages, Mountain View, California, Bible History, tomo I, (1876). Reimpresin, Grand
Pacific Press, 1898. Rapids Eerdmans 1949.
The Spirit of Prophecy, tomos 2-3, Mountain The Life and Times of Jesus the Messiah, (1883).
 Reimpresin, Grand Rapids Eerdmans 1967.
Farrar, Frederic W.
The Life of Christ, New York, Dutton, 1877.
Fleetwood, John
The Life of Our Lord and Savior Jesus Christ, New
Haven, Galpin, 1844.
Geike, Cunningham
The Life and Words of Christ, New York, Appleton,
1883.
Hanna, William
View, California, Pacific Press, 1877-1878. The Life of Christ, New York, American Tract Society.
Harris, John
The Great Teacher, 2nd ed., Amherst J. S. and C.
Adams, 1836.
The Great Teacher, 17th ed., Boston, Gould and
Lincoln, 1870.
March, Daniel
Night Scenes in the Bible, Philadelphia, Zeigler,
McCurdy.
Walks and Homes of Jesus, Philadelphia, Presbyterian
Pub. Committee, 1856.

Cuadros Comparativos de Muestra

Nota: Los numerales entre corchetes [ ] indican nmeros de pginas.

The Spirit of Prophecy, Tomo 2 The Life of Christ

E. G. White 1877
[67] Cristo dice virtualmente: En las orillas del
Jordn, los cielos se abrieron delante de m, y el
Espritu descendi sobre m como paloma. Esa
escena en el Jordn no era sino una seal para
evidenciar que yo era el Hijo de Dios. Si creis en
m como tal, vuestra fe arder ms intensamente,
y veris abrirse los cielos, y nunca se cerrarn. Yo
los he abierto para vosotros, y los ngeles de
Dios, que estn unidos conmigo en la
reconciliacin entre la tierra y el cielo, uniendo a
los creyentes en la tierra con el Padre en lo alto,
ascendern, llevando las oraciones de los
necesitados y los afligidos desde la tierra hasta el
Padre en lo alto, y descendiendo, trayendo
bendiciones .... para los hijos de los hombres.
Los ngeles de Dios estn siempre movindose
hacia arriba y hacia abajo desde la tierra hasta el
cielo, y desde el cielo hasta la tierra. Todos los
milagros de Cristo fueron llevados a cabo a favor
de los afligidos y los sufrientes por el poder de
William Hanna 1863
[108] Habis odo... en las orillas del ro, los cielos
se abrieron por un momento por encima de mi
cabeza, y se vio al Espritu descender sobre m
como paloma. Esa no era sino una seal. Creed lo
que esa seal se propona confirmar; creed en m
como el Cordero de Dios, el Salvador del mundo,
el que bautiza con el Espritu Santo, y vuestros
ojos de fe sern estimulados, y veris aquellos
cielos permanecer continuamente abiertos sobre
mi cabeza - abiertos por m para vosotros; y a los
ngeles de Dios ... que llevan a cabo el bendito
ministerio de reconciliacin entre la tierra y el
cielo, entre ... los creyentes abajo y el Padre
celestial arriba... subiendo y trayendo
innumerables bendiciones, ascendiendo y
descendiendo sobre el Hijo del hombre.... Me
veris en esa escalera de toda graciosa
comunicacin entre la tierra y el cielo, fijando mi
humanidad firmemente un extremo de esa
escalera a la tierra, en mi divinidad el otro
Dios a travs del ministerio de los ngeles. Cristo
condescendi a asumir la humanidad, y as, une
sus intereses con los cados hijos e hijas de Adn extremo de esa escalera perdido entre los
aqu abajo, mientras su divinidad se ase del trono esplendores del trono.
de Dios. Y as Cristo abre la comunicacin entre el
hombre y Dios, y entre Dios y el hombre.
The Spirit of Prophecy, Tomo 2
E. G. White 1877
[343] La Fiesta de los Tabernculos se celebraba
para conmemorar el tiempo en que los hebreos
habitaron en tiendas durante la peregrinacin en
el desierto. Mientras duraba este gran festival, al
pueblo se le requera que dejara sus casas y
viviera en cabaas hechas de ramas verdes de
pino o arrayn. Estas frondosas estructuras se
erigan algunas veces sobre los techos de las
casas, y en las calles, en los valles, y a lo largo de
las laderas. Dispersas en todas direcciones, estos
verdes campamentos presentaban un aspecto
muy pintoresco.
[344] La fiesta duraba una semana, y durante
todo ese tiempo el templo era una escena festiva
de gran regocijo.
The Desire of Ages
Ellen G. White 1898
[23] As, Cristo levant su tabernculo en medio
de nuestro campamento humano. Arm su tienda
al lado de las tiendas de los hombres, para que
pudiera morar entre nosotros, y familiarizarnos
con su divino carcter y su vida.
The Desire of Ages
Ellen G. White 1898
[83] Sera bueno que pasramos una hora cada
da contemplando pensativos la vida de Cristo.
Deberamos considerarla punto por punto, y
dejar que la imaginacin capte cada escena,
especialmente las finales. Al detenernos en su
gran sacrificio por nosotros, nuestra confianza en
l ser ms constante, nuestro amor ser
estimulado, y estaremos ms profundamente
imbudos de su espritu.
The Desire of Ages
Ellen G. White 1898
[142] "De cierto, de cierto os digo: De aqu en
adelante veris el cielo abierto, y a los ngeles de
Dios que suben y descienden sobre el Hijo del
Hombre."
Night Scenes in the Bible
Daniel March 1868 - 1870
[363] Por siete das consecutivos, Jerusaln estuvo
atestado de miles de fieles en Israel... Vivan en
cabaas o tabernculos de ramas verdes,
construdas sobre los techos de las casas, en las
calles y plazas pblicas, en los patios del templo y
de las casas privadas, y hacia arriba y hacia abajo
en los valles y laderas ms all de los muros de la
ciudad. Todo el Monte Sin... estaba tan
espesamente sombreado por ramas verdes que a
la distancia semejaba un bosque de palmas y
pinos, de olivos y de mirtos. Siete das estaban
consagrados....
The Great Teacher
John Harris 1836 (1870 ed.)
[90] Vino y levant su tabernculo en medio del
campamento humano, arm su tienda al lado de
las tiendas nuestras, para atestiguar la presencia
de Dios, familiarizarnos con su carcter, y
hacernos sensibles a su amor.
Walks and Homes of Jesus
Daniel March 1856
[313] Sin embargo, nos hara mucho bien pasar
revista, con frecuencia y solemnemente, a las
escenas finales de la vida terrenal del Salvador....
Aprenderemos muchas saludables lecciones
recordando y pasando una hora pensativos en un
esfuerzo por fortalecer nuestra fe y estimular
nuestro amor al pie de la cruz.
The Life of Christ
William Hanna 1863
[108] "De cierto, de cierto os digo: De aqu en
adelante, o ms bien desde este momento en
adelante, veris el cielo abierto, y a los ngeles de
Dios que suben y descienden sobre el Hijo del

Aqu Cristo dice virtualmente: En la orilla del
Jordn, los cielos se abrieron, y el Espritu
descendi como paloma sobre m. Esa escena no
era sino una seal de que yo soy el Hijo de Dios.
Si vosotros creis en m como tal, vuestra fe
arder ms intensamente. Veris que los cielos
estn abiertos, y que nunca se han de cerrar. Yo
los he abierto para ustedes. Los ngeles de Dios
estn ascendiendo y descendiendo, trayendo
bendiciones y esperanza, valor, ayuda, y vida, a
los hijos de los hombres...
[143] Al tomar sobre s la humanidad, nuestro
Salvador une sus intereses a los de los cados
hijos e hijas de Adn, mientras que por medio de
su divinidad l se ase del trono de Dios. Y as
Cristo es el medio de comunicacin entre los
hombres y Dios, y entre Dios y los hombres.
Hombre. Habis odo que hace unas pocas
semanas en las orillas del ro, los cielos se
abrieron por un momento sobre mi cabeza, y se
vio al Espritu viniendo sobre m como paloma.
Esa no era sino una seal. Creed lo que esa seal
se propona confirmar; creed en m como el
Cordero de Dios, el Salvador del mundo, el que
bautiza con el Espritu Santo, y el ojo de vuestra
fe ser estimulado, y veris esos cielos abiertos
continuamente sobre mi cabeza - abiertos por m
para vosotros; y a los ngeles de Dios - todos los
seres y todas las cosas que llevan a cabo el
bendito ministerio de reconciliacin entre la tierra
y el cielo... ascendiendo y descendiendo sobre el
Hijo del Hombre.... Me veris en esa escalera de
toda graciosa comunicacin entre la tierra y el
cielo, mi humanidad fijando firmemente en la
tierra un extremo de esa escalera perdida en
medio de los esplendores del trono."

Referencias y notas

1. Ellen G. White, The Spirit of Prophecy (Battle Creek: Review and Herald, 1870-1884), tomo 2, p. 5.

2. Robert W. Olson, "EGWs Use of Uninspired Sources" [Uso, por parte de EGW, de fuentes no
inspiradas], fotocopiada (Washington: EGW Estate, 9 noviembre 1979, pp. 1-4, 7, 8.

3. William S. Peterson, "Ellen Whites Literary Indebtedness" [La deuda literaria de Ellen White],
Spectrum 3, no. 4 (otoo 1971): 73-84. Desde el artculo de Peterson, otros han aparecido en Spectrum
cada ao desde 1971.

4. De Neal C. Wilson para el Glendale Committee Sobre las Fuentes de EGW, 8 de enero 1980.

5. De Jerry Wiley para Neal C. Wilson, 14 de enero 1980.

6. Donald R. McAdams, "Shifting Views of Inspiration" [Puntos de vista cambiantes sobre la

inspiracin], Spectrum 10, no. 4 (marzo 1980): 38.

7. Ibid., pp. 34-35.

8. Glendale Committee, "Ellen G. White and Her Sources" [Ellen G. White y sus fuentes], cintas (28-29
de enero de 1980), observaciones de McAdams.

9. Ibid.

10. McAdams, "Shifting Views," Spectrum 10, no. 4 (marzo, 1980): 35.

11. Ibid.
12. EGW, The Spirit of Prophecy, tomo 4, suplemento citando una carta de W. C. White para W. W.
Eastman, 12 de mayo de 1969, pp. 545-46.

13. Ibid., p. 535.

14. Olson, "Ellen G. White and Her Sources," cintas de discursos al Foro Adventista en Loma Linda,
CA (enero de 1979).

15. De Olson para los Fideicomisarios del EGW Estate, 29 de noviembre de 1978, pp. 1-2.

16. Ibid., p. 5.

17. Glendale Committee, cintas, 28-29 de enero de 1980.

18. Arthur L. White, "(Confidential) Comments on the Proposed Study of 'Desire of Ages'",
["(Confidencial) Comentarios sobre el propuesto estudio del 'Deseado de Todas las Gentes'"]
fotocopiada (Washington: EGW Estate, 5 diciembre de 1978).

19. Ibid., p. 5

20. De W. W. Prescott para DF 198. W. C. White, 6 abril de 1915 (Washington: EGW Estate).

21. McAdams, "Shifting Views," Spectrum 10, no. 4 (Otoo de 1971): 36-37.

22. Raymond F. Cottrell y Walter S. Specht, "The Literary Relationship Between The Desire of Ages, by
Ellen G. White, and The Life of Christ, by William Hanna" [Relacin literaria entre Desire of Ages, de
Ellen G. White, y The Life of Christ, de William Hanna], 2 pts., fotocopiado (Biblioteca, Archivos, y
Colecciones Especiales de la Universidad de Loma Linda, 1 de noviembre de 1979), pt. 2.

23. Ibid., pt. 1.

24. Ibid., pt. 1, pp. 3-4.

25. McAdams, "Shifting Views," Spectrum 10, no. 4 (Otoo 1971): 37.

26. Cottrell y Specht, "The Literary Relationship Between EGW and WH," pt. 1, p 5.

27. Ibid.

28. Vase el Apndice, Captulo 6, Cuadros Comparativos mostrando similitudes entre Ellen G. White
y William Hanna.

29. Ibid.

30. Ibid.

31. John Dart, "Adventists Cite Legal Opinion to 'Clear' Prophet of Plagiarism" [Los Adventistas citan
una opinin legal para 'exonerar' a la profeta de plagio], Los Angeles Times (19 de septiembre de 1981).
32. Raymond F. Cottrell, "Our Present Crisis: Reaction to a Decade of Obscurantism" [Nuestra crisis
actual: Reaccin a una dcada de oscurantismo], borrador fotocopiado.

33. Ibid.

34. [Anuncio editorial sin firma], Adventist Review (27 de noviembre de 1980).

35. Fred Veltman, "Report to PREXAD on the E. G. White Research Project" [Informe para PREXAD
sobre el proyecto de investigacin acerca de E. G. White]; fotocopiado (Angwin, CA Life of Christ
Research Project, n. d. [abril de 1981], p. 21.

36. Ibid., p. 21.

37. Ibid., p. 22.

38. Ibid., pp. 24-25.

39. [Anuncio editorial sin firma], "Ellen Whites Use of Sources" [Uso de fuentes por Ellen White],
Adventist Review (17 de septiembre de 1981), p. 3. Tambin, entrevistas con el abogado Victor L.
Remik, pp. 4-6, y Warren L. Johns, p. 7.

40. De Peter C. Drewer para Neal C. Wilson, 27 de mayo de 1981, p. 3.

41. De D. Arthur Delafield para Peter C. Drewer , 24 de junio de 1981, pp. 1, 5.

42. Ibid., p. 5

43. [Seventh-day Adventists], Seventh-day Adventists Answer Questions on Doctrine (Washington:

RHPA, 1957, pp. 89-90.

44. W. C. White, "The Integrity of Testimonies," presentado en College View; Nebraska, 25 de

noviembre de 1905. EGW Estate DF 10 i, pp. 7-8, 11.
 La carta de Robert Olson
Ellen G. White Estate, Inc.
Propietario de
Ellen White Publications

Conferencia General de
Los Adventistas del Sptimo Da
6840 Eastern Avenue, NW
Washington, D. C. 20012
Tel. (202) 723-0800 Telex 89-580

Noviembre 29 de 1978
W. P. Bradley R. D. Graybill
D. A. Delafield D. E. Mansell
P. A. Gordon A. L. White

Queridos hermanos:

Desde nuestra reunin ayer por la maana, cuando discutimos el nombre de Jim Cox en relacin con
la investigacin acerca de Desire of Ages, dos de ustedes me pidieron que pusiramos algo por escrito
que pudiera ayudarnos a pensar un poco como anticipacin a una ulterior discusin de este tema el
prximo martes, diciembre 5.

Como todos ustedes saben, con el correr de los aos, diferentes individuos se han interesado en
comparar los escritos de la Sra. White con las obras de otros autores, y supongo que esto continuar
sucediendo hasta el fin del tiempo. Uno de los ms recientes en prestar atencin a este tipo de
investigacin es el pastor Walter Rea, que es pastor en la Southern Conferencia Conference.

Hace como ocho o diez meses, el Pastor Rea me envi una copia de algunas de sus investigaciones
que, en su opinin, demostraban que Ellen White haba dependido mucho de Edersheim para algunas
de las cosas que haba escrito en Desire of Ages, as como para la organizacin misma del libro en s, y
el uso de muchos ttulos de captulo.

En aquella ocasin, le escrib al Pastor Rea y le ped que no siguiera adelante con ningn plan para
publicar sus descubrimientos hasta que yo tuviera la oportunidad de hablar con l personalmente en
el Campamento de la Southern California Conference que habra de tener lugar en julio de 1978. El
pastor Rea estuvo de acuerdo en seguida con esta sugerencia. Cuando asist al campamento cerca de
Palmdale, California, en Julio pasado, pas varias horas hablando con el pastor Rea, y obtuve su
consentimiento para detener el anuncio de su trabajo hasta cualquier punto hasta que nosotros
mismos hubisemos tenido la oportunidad de mirarlo primero. Le dije que, si nadie en el White Estate
tena tiempo para llevar a cabo una investigacin personal de su trabajo, trataramos de encontrar un
erudito calificado en alguna parte de nuestras filas que pudiera hacerlo por nosotros. Me pareci que
esto debera hacerse en bien tanto de sus intereses como de los nuestros. Los eruditos deberan estar
siempre abiertos a recibir crticas de su trabajo, y esto debe hacerse antes de la publicacin. El pastor
Rea ha accedido a darnos todo el tiempo que necesitemos antes de dar cualquier otro paso por su
cuenta.

Le he enviado una copia Xerox del trabajo del pastor Rea al pastor Kenneth Davis del Southern
Missionary College. El pastor Davis ha indicado que est dispuesto a ayudarnos en este proyecto de
investigacin. El pastor Davis dicta un curso sobre "La Vida de Cristo" en el SMC, y por muchos aos
ha usado el libro de Edersheim The Life and Times of Jesus the Messiah [Vida y Tiempos de Jess, el
Mesas] en relacin con la enseanza de su clase. Debera poder producir un informe en el verano de
1979. El trabajo del pastor Davis no le costar nada al White Estate.

Por medio de Jim Nix en Loma Linda y Ed Turner en la Universidad de Andrews, me he enterado de
que alguien en el rea de Loma Linda est comparando Desire of Ages con el libro de Hanna The Life
of Christ. Jim Nix me dijo que l vio el libro de Hanna y que est profusamente subrayado tanto en
rojo como en azul, y que se supone que sta es la misma copia del libro que se usaba en la oficina del
White Estate cuando la Sra. White preparaba su libro Desire of Ages. Jim Nix hizo una copia Xerox de
este libro y nos la envi, as que la tenemos aqu en nuestra oficina. No s hasta dnde se est
comentando este informe en particular en Loma Linda, pero, de acuerdo con Jim Nix, varias personas
estn hablando de l. Ed Turner me dio esencialmente el mismo informe hace cuatro semanas, cuando
habl con l en la Universidad de Andrews. Le pregunt a Ed si poda decirme quin era este
individuo, y me contest que no poda. "Si supieras quin es, entenderas por qu no te puedo decir su
nombre." Le pregunt a Ed si la persona era un leal Adventista del Sptimo Da o no. Su respuesta fue
que yo probablemente lo considerara como alguien ms o menos al margen. Aparentemente, este
individuo desconocido, que posee una copia de "Life of Christ," de Hanna, es un tipo de persona ms
bien intelectual que tiene fuertes sentimientos contra el White Estate. Por lo menos, yo llegu a esta
conclusin despus de hablar con Ed Turner.

Ed tambin me habl de un profesional, un dentista, segn recuerdo, que viva en el rea de

Victorville, al norte de Loma Linda, que, a partir de su propio estudio personal a travs de los aos, se
haba familiarizado mucho con Desire of Ages. Este profesional haba tenido acceso recientemente a
Life of Christ, de Hanna, y despus de leerlo, le dijo a Ed que estaba "maravillado" de ver el estrecho
parecido que descubri entre Hanna y Ellen White.

Cuando estuve en Andrews hace cuatro semanas y me reun con los estudiantes de doctorado en
Teologa, as como con la facultad, el jueves 26 de octubre, desde las 12:30 hasta las 2:30 p.m., me
encontr con que tena que contestar todo tipo de preguntas, incluyendo algunas relacionadas con
Desire of Ages y la posible dependencia de la Sra. White de otros autores para lo que haba escrito en
esa obra. Lo nico que pude decirle a los estudiantes y a la facultad fue que nosotros ramos
conscientes de las afirmaciones que se estaban haciendo, que estbamos tan ansiosos como cualquier
otra persona de saber cules eran los hechos, y que estimularamos cualquier investigacin que se
hiciera y que nos condujera a una comprensin ms plena de la situacin. Les dije que el Pastor Walter
Rea haba trabajado algo en esta rea, y que a m personalmente me pareca que la investigacin no
era lo bastante adecuada para darnos ninguna conclusin final. Dije que nosotros en el White Estate
simplemente no tenamos el personal necesario para hacer este tipo de trabajo, adems de cumplir con
todas nuestras otras responsabilidades. Y les dije que esperbamos poder encontrar ayuda desde
dentro de la facultad misma del Seminario, para que nos ayudaran en esta obra. Mir directamente a
Jim Cox, que estaba sentado como a quince pies en frente de m, y le dije: "Jim, espero que t y los de
tu departamento puedan ayudarnos en esta investigacin, para que podamos reconocer los hechos,
cualesquiera que sean, y terminar con los rumores infundados".

Yo no le haba dicho a Jim ni una palabra sobre el asunto antes de ese momento, y creo que lo dej
estupefacto con mi comentario. Por supuesto, yo estaba enterado de que l se haba acercado a Ron
Graybill anteriormente y expresado inters en llevar a cabo esta clase particular de trabajo.
Me pareci que, desde un punto de vista psicolgico, sera bueno que nosotros no furamos
arrastrados a esta clase de programa de investigacin, sino que ayudramos a fomentarlo. A menudo,
los eruditos Adventistas son del parecer de que nosotros los del White Estate en realidad no estamos
interesados en una investigacin seria en este sentido. Tienen la impresin de que probablemente
sentimos temor de lo que podramos encontrar. Me gustara disipar esta idea de las mentes de
nuestros instructores bblicos Adventistas, si es posible.

Cualquiera que sea la actitud que asumamos en esta oportunidad, yo no creo que impidamos que
contine esta clase de investigaciones. Podramos desear que cesaran todas esas investigaciones, pero
estoy seguro de que desearlo no producir ningn resultado de esa clase. Me parece que tenemos slo
dos alternativas. Una es que, de una u otra forma, nos involucremos en la investigacin. La segunda es
que nos retiremos de ella por completo, y simplemente reaccionemos al trabajo de otros despus de
que hayan terminado su investigacin. Si aceptamos la segunda alternativa, me temo que afectar
nuestro grado de credibilidad a los ojos de nuestros instructores bblicos.

Dicho sea de paso, Ron Graybill me mencion que, en relacin con la solicitud que se le hizo para que
visitara la Iglesia Green Lake en Seattle, Washington, para un fin de semana dedicado al Espritu de
Profeca, ya se le ha hecho saber que varios miembros de la iglesia de all tienen preguntas relativas al
uso de fuentes en la preparacin del libro Desire of Ages. Parece que, nos guste o no, esta cuestin se
est discutiendo ms y ms ampliamente. Personalmente, creo que nos convendra a nosotros aqu en
el White Estate ayudar a fomentar alguna clase de investigacin seria que conduzca a respuestas
definitivas para las preguntas que estn surgiendo. En la actualidad, no sabemos cmo responder a las
muchas preguntas que nos estn llegando sobre este punto, y no deseo dar la impresin de que
tememos a los hechos. Me parece que la verdad no tiene nada que perder con la investigacin.

Ms tarde en la tarde del jueves 26 de octubre, pas como una hora con Jim Cox en su oficina en el
edificio del Seminario, revisando algunos detalles de la lnea de investigacin que l seguira, si es que
iba a ocuparse en este proyecto para nosotros. Le expliqu que estbamos interesados en saber
exactamente cules libros us Ellen White como ayudas cuando escribi Desire of Ages y hasta qu
punto se usaron estos libros. En otras palabras, qu tipo de material extrajo ella de los libros? Fue
cronolgico? Geogrfico? Cultural? Histrico? Por supuesto, lo ms importante que deseamos
saber es en qu punto difiere la Sra. White de sus contemporneos. Eran estas diferencias en el
enfoque general y el tono? Le ped que, en particular, buscara contribuciones teolgicas y lecciones
espirituales que se encontraban en Desire of Ages y que no se encontraban en ninguna otra parte.

Si Jim ha de hacer un trabajo concienzudo para el White Estate en esta rea, ser necesario que
cooperemos con l proporcionndole informacin de nuestra bveda, que ahora est disponible para
l. Me refiero a la correspondencia de la dcada de 1890, que nos dara indicios tanto en cuanto a
quines eran las asistentes literarias de Ellen White cuando trabajaba en Desire of Ages, como algo de
la naturaleza de su trabajo. Tambin sera til tener cualquier comentario que estas empleadas hayan
hecho, especialmente Marian Davis. Tambin sera til proporcionarle a Jim declaraciones de W. C.
White, H. Camden Lacey, Dores Robinson, y posiblemente otros, que podran arrojar luz sobre
cundo y cmo se llev a cabo el trabajo del Desire of Ages. Tambin podra haber informacin
recogida de los diarios y cartas de Ellen White, que proporcionen detalles informativos adicionales.

Jim me dijo que necesitara por lo menos seis meses para hacer el trabajo que, segn, l sera necesario,
y que slo tena un permiso de tres meses, que le tocaba tomar en el semestre de otoo de 1979. Dijo
que estaba vivamente interesado en esta tarea en particular, y que se sentira feliz de usar su permiso
de tres meses para trabajar en ella, pero que no podra hacerlo a menos que la administracin de la
Universidad de Andrews le concediera otros tres meses sin ninguna responsabilidad de ensear, para
poder pasarse seis meses consecutivos trabajando en este proyecto. Ms tarde ese mismo da, convers
acerca del asunto con Tom Blincoe y Grady Smoot. Ambos se mostraron favorables a la idea en ese
momento, pero, por supuesto, no quisieron hacer ningn compromiso que involucrase tres meses del
tiempo de Jim Cox. Cuando estuve all, no habl con Dick Schwartz, porque estaba en el hospital. Sin
embargo, hace como dos semanas, los doctores Smoot, Schwartz, y Blincoe se reunieron y discutieron
nuestra solicitud. Despus de su reunin, Dick me dijo por telfono que estaban dispuestos a
participar en el proyecto dndole a Jim Cox los tres meses de tiempo extra que seran necesarios. Dick
me record que Jim no siempre ha disfrutado de la ms favorable reputacin. Le dije que yo lo saba,
pero que me pareca que si Jim era lo bastante bueno para ser jefe del Departamento de Nuevo
Testamento en nuestro nico Seminario Teolgico Adventista del Sptimo Da, tambin era lo
bastante bueno para hacernos este trabajo de investigacin. Le expliqu que, mientras estuve all,
haba hablado con Jim en dos ocasiones durante un total de dos horas y media, y que me pareca que
poda confiar en su actitud. Dick me asegur que podamos contar con la cooperacin de la
administracin de la Universidad de Andrews. As que todo se est moviendo ahora en esta direccin,
a menos que se haga algo para detenerlo. En la prxima reunin de la Junta Directiva de la
Universidad de Andrews, el Dr. Smoot le pedir a la Junta que autorice a Jim a usar los meses de
enero, febrero, y marzo de 1980 para ocuparse en este proyecto en particular. En el semestre de
invierno de 1980, Jim estara relevado de toda responsabilidad de ensear.

Incluyo copias de las cartas que he escrito al Sr. Smoot, el Dr. Blincoe, y el Dr. Cox, as como una carta
recibida del Dr. Smoot mencionando este asunto. Su carta fue escrita slo unos pocos das antes de
que Dick Schwartz me telefoneara dando la aprobacin de ellos.

Ahora, puede ser que yo cometiera un error al mirar directamente a Jim Cox durante la reunin del
jueves por la tarde y le pidiera su ayuda abiertamente. Slo el Seor sabe si hacer eso fue lo correcto o
no. La pregunta delante de nosotros ahora es: Ahora hacia dnde vamos desde aqu? Como yo lo
veo, tenemos las siguientes alternativas:

1. Podramos decidir que no tenemos nada que ver con ningn programa de investigacin en este
sentido, e informarlo as a nuestros hermanos de Andrews. Esto significara que cualquier cosa que
Jim deseara hacer, tendra que hacerlo por su cuenta, y ms bien me parece que de todos modos l se
ocupara en alguna investigacin en este sentido por su propia cuenta a causa de su inters en el tema
y el hecho de que est constantemente enseando en el campo de los evangelios.

2. Podramos informar a las autoridades de Andrews que hemos decidido hacer esta investigacin
nosotros mismos aqu en el White Estate en Washington y que, por esa razn, no necesitaremos
ninguna ayuda en absoluto de su facultad. No creo que nadie en Andrews nos critique si decidimos
seguir este procedimiento.

3. Podramos informar al Dr. Smoot y a sus colaboradores que nos gustara recibir ayuda de la
facultad de Nuevo Testamento de Andrews, pero que no creemos que la investigacin deba hacerla el
jefe de ese departamento. Podramos decirles que tenemos dudas acerca de Jim y que, a pesar de que
se han hecho ciertos arreglos, creemos que debemos buscar a uno de los asociados de l para que haga
la investigacin antes que confirsela al mismo Jim.

4. Podramos patrocinar el plan que ya ha sido acordado por nuestros colegas de Andrews, Ron
Graybill, y yo mismo. Podramos erigir cualquier dispositivo de seguridad que nos parezca necesario
para proteger los intereses del White Estate. Pienso que fue el Pastor White quien mencion que
podramos designar a un comit para que trabajara con Jim tan estrechamente como fuera posible
para garantizar que los intereses del White Estate estn protegidos en todo momento.

Personalmente, no veo luz en ninguna de las tres primeras propuestas. Idealmente, posiblemente
deberamos hacer la investigacin aqu en nuestra propia oficina. Pero simplemente no podemos hacer
esto por falta de personal adecuado. Simplemente, no tenemos a nadie en la oficina que pueda dejar
por seis meses lo que est haciendo para cumplir con la exigencia que ya ha sido lanzada sobre
nosotros con nuestra invitacin.

La nica alternativa que me parece tener sentido es la ltima. El tiempo de Jim no le costar nada al
White Estate, y creo que podemos permanecer lo bastante cerca de l para que las conclusiones a que
l llegue sean esencialmente las mismas a las que nosotros llegaramos si nosotros mismos hiciramos
el trabajo. Podramos pedirle a Jim que preparara un informe cada dos o tres semanas para un comit
compuesto de personas como Tom Blincoe, Roy Graham, el Dr. Murdoch, Dick Schwartz, y Raoul
Dederen. Posiblemente, Dick Schwartz podra ser el presidente de ese comit.

Despus de que hayamos discutido este asunto en nuestra reunin de personal el 5 de diciembre,
posiblemente estemos en condiciones de hacer una recomendacin a la Junta cuando se rena el 7 de
diciembre.

Con mis mejores deseos, quedo de Ud.

Sinceramente,

[firmado Bob]

Robert W. Olson, Secretario

RWO/nc
Enc.

Cuadros comparativos de muestra

Nota: Los numerales en corchetes [ ] indican nmeros de pgina

The Spirit of Prophecy, Vol. 2 The Life of Christ

E.G. White, 1877
[67] Cristo dice virtualmente: En las orillas del
Jordn, los cielos se abrieron delante de m, y el
Espritu descendi como paloma sobre m. Aquella
escena en el Jordn no fue sino una seal para
evidenciar que yo era el Hijo de Dios. Si vosotros
creis en m como tal, vuestra fe se avivar, y
veris que los cielos se abrirn, y que nunca se
cerrarn. Yo los he abierto para vosotros, y los
ngeles de Dios, que que estn unidos conmigo en
la reconciliacin entre la tierra y el cielo, uniendo a
los creyentes en la tierra con el Padre en el cielo,
ascendern, llevando al Padre en el cielo las
William Hanna, 1863
[108] Habis escuchado ... en las orillas del ro,
los cielos se abrieron por un momento sobre mi
cabeza, y se vio al Espritu descendiendo como
paloma sobre m. Eso no era sino una seal.
Creed que esa seal tena el propsito de
confirmar; creed en m como el Cordero de Dios,
el Salvador del mundo, el que bautiza con el
Espritu Santo, y los ojos de vuestra fe se
avivarn, y veris cmo esos cielos permanecen
abiertos continuamente sobre mi cabeza -
abiertos por m a favor de vosotros; y los ngeles
de Dios ... que desempean el bendito ministerio
oraciones de los necesitados y los angustiados de
la tierra, y descendern, trayendo bendiciones ...
para los hijos de los hombres.
de reconciliacin entre la tierra y el cielo, entre ...
Los ngeles de Dios estn siempre movindose
los creyentes abajo y el Padre celestial arriba ...
hacia arriba y hacia abajo, de la tierra al cielo, y del
subiendo y trayendo innumerables bendiciones,
cielo a la tierra. Todos los milagros de Cristo
ascendiendo y descendiendo sobre el Hijo del
llevados a cabo en favor de los afligidos y los que
hombre ...Me veris en esa escalera de toda
sufren tuvieron lugar por el poder de Dios por
comunicacin por gracia entre la tierra y el cielo,
medio del ministerio de los ngeles. Cristo
fijando mi humanidad firmemente en la tierra
condescendi a tomar sobre s la humanidad, y de
un extremo de la escalera, y en mi divinidad el
ese modo, une sus intereses con los cados hijos y
otro extremo de esa escalera, perdido entre los
las cadas hijas de Adn ac abajo, mientras su
esplendores del trono.
divinidad se ase del trono de Dios. De este modo,
Cristo abre la comunicacin del hombre con Dios y
de Dios con el hombre.
The Spirit of Prophecy, Vol. 2 Night Scenes in the Bible
(Contina) Daniel March 1868-1870
[363] Durante siete das sucesivos, Jerusaln
[343] La fiesta de los tabernculos se celebraba
estaba atestada de los fieles en Israel ... Vivan en
para conmemorar el tiempo en que los hebreos
cabaas o tabernculos de ramas verdes, que
habitaban en tiendas durante su peregrinacin en
eran construdos sobre los techos de las casas, en
el desierto. Mientras duraba esta gran fiesta, se
las calles y plazas pblicas, en los atrios del
requera que la gente abandonara sus casas y
templo y en los patios de casas particulares,
viviera en cabaas de pinos o mirtos. Estas
hacia arriba y hacia abajo de los valles y las
estructuras de hojas sese erigan algunas veces
laderas de las colinas ms all de los muros de la
sobre el techo de las casas, y en las calles, pero ms
ciudad. Todo el monte de Sin ... estaba tan
a menudo fuera de los muros de la ciudad, en los
espesamente cubierto de ramajes verdes que
valles y en las laderas de las colinas. Dispersos en
desde cierta distancia pareca un bosque de
todas direcciones, estos verdes campamentos
palmas y pinos, de olivos y de mirtos. Se
presentaban un aspecto muy pintoresco.
consagraban siete das ...
The Desire of Ages The Great Teacher
Ellen G. White, 1898 John Harris, 1836 (ed. 1870)
[23] As, pues, Cristo levant su tabernculo en [90] Vino y levant su tabernculo en medio del
medio de nuestro campamento humano. Levant campamento humano, erigi su tienda al lado
su tienda al lado de las tiendas de los hombres, de nuestras tiendas, para testificar de la
para poder morar entre nosotros, y familiarizarnos presencia de Dios, para familiarizarnos con su
con su carcter y vida divinos. carcter, y hacernos sensibles a su amor.
Walks and Homes of Jesus
Daniel March, 1856

[83] Sera bueno que pasramos una hora
pensativa cada da contemplando la vida de Cristo.
Deberamos considerarla punto por punto, y dejar
que la imaginacin capte cada escena,
especialmente las finales. A medida que nosotros
nos espaciemos de esa manera en su gran sacrificio
[313] Sin embargo, nos hara bien a todos pasar
revista, con frecuencia, solemnemente, a las
escenas finales de la vida terrenal del
Salvador. ... Aprenderemos muchas lecciones
saludables recordando y pasando una hora
pensativa, en un esfuerzo por fortalecer nuestra
por nosotros, nuestra confianza en l ser ms
constante, nuestro amor se avivar, y estaremos fe y avivar nuestro amor al pie de la cruz.
imbudos con su Espritu ms profundamente,
The Desire of Ages
(Contina)
[142] "De cierto, de cierto os digo, que desde ahora
veris los cielos abiertos, y a los ngeles de Dios
ascendiendo y descendiendo sobre el Hijo del
hombre".
Aqu Cristo dice virtualmente: En las orillas del
Jordn, se abrieron los cielos, y el Espritu
descendi como paloma sobre m. Esa escena no
era sino una seal de que yo soy el Hijo de Dios. Si
vosotros creis en m como tal, vuestra fe se
avivar. Veris los cielos abiertos, y que nunca se
cerrarn. Yo los he abierto para vosotros. Los
ngeles de Dios estn ascendiendo ... y
descendiendo, trayendo bendiciones y esperanza,
valor, ayuda, y vida a los hijos de los hombres. ...
[143] Al tomar sobre s la humanidad, nuestro
Salvador une sus intereses a los de los cados hijos
y cadas hijas de Adn, mientras, por medio de su
divinidad, Cristo se aferra al trono de Dios. Y de
este modo, Cristo es el medio de comunicacin de
los hombres con Dios, y de Dios con los hombres.
The Life of Christ
William Hanna, 1863
[108] "De cierto, de cierto, os digo que, de ahora,
o ms bien, desde este momento en adelante,
veris el cielo abierto, y a los ngeles de Dios
ascendiendo y descendiendo sobre el Hijo del
hombre. Habis odo que, hace algunas
semanas, en las orillas del ro, los cielos se
abrieron por un momento por encima de mi
cabeza, y se vio al Espritu descender como
paloma sobre m. Esa no era sino una seal.
Creed lo que aquella seal tena el propsito de
confirmar; creed en m como el Cordero de Dios,
el Salvador del mundo, el que bautiza con el
Espritu Santo, y vuestros ojos de la fe se
avivarn, y veris los cielos permanecer
continuamente abiertos por encima de mi cabeza
- abiertos por m para vosotros; y los ngeles de
Dios - todos los seres y todas las cosas que
llevan a cabo el bendito ministerio de
reconciliacin entre la tierra y el cielo ...
ascendiendo y descendiendo sobre el Hijo del
hombre ... Me veris en esa escalera de toda
comunicacin por gracia entre la tierra y el cielo,
mi humanidad fijando firmemente un extremo
de esa escalera en la tierra, en mi divinidad el
otro extremo de esa escalera perdido en medio
de los esplendores del trono".

Vanse los Apndices

para cuadros comparativos adicionales
relacionados con los libros
The Spirit of Prophecy, tomo 2
The Desire of Ages.
 Captulo 7
Nueva Luz de White

Los Hechos de los Apstoles

El fundamento para la reinterpretacin Adventista de la historia antigua y la doctrina fue echado con
Patriarchs and Prophets (1890), que se convirti as en la piedra angular de la teologa y la geologa
Adventistas. Luego, Desire of Ages (1898) habra de convertirse en la piedra clave en el arco de la
cristologa Adventista del Nuevo Testamento. Despus, el juego ms importante de conchuelas de
"ahora lo ves, ahora no lo ves" tuvo lugar con otro libro, The Acts of the Apostles (1911), el
subproducto de Sketches from the Life of Paul (1883), y an antes, The Spirit of Prophecy (tomo tres,
1878), habra de erigirse en monumento al disparate Adventista de la mentira blanca.

Muchos Adventistas han odo hablar algo del conflicto acerca de Sketches from the Life of Paul. Haba
sido publicado en 1883 y presentado a la iglesia y al pblico como la mayor fuente de informacin
inspirada sobre la vida de Pablo desde que Lucas escribi el Libro de los Hechos. El prefacio daba la
pauta:

La escritora de este libro, habiendo recibido ayuda especial del Espritu de Dios, est en
capacidad de arrojar luz sobre las enseanzas de Pablo y su aplicacin para nuestro tiempo,
como ningn otro autor est preparado para hacerlo. Ella no se ha permitido a s misma discutir
teoras ni especular. No se ha introducido ningn material extrao. En consecuencia, mucho de
lo que est contenido en otros libros, que es interesante para los curiosos y tiene cierto valor,
pero que es, despus de todo, poco ms que teora, no encuentra cabida en este libro. 1

Claramente, este viaje rpido a travs de los ms o menos sesenta aos plenos de Pablo iba a salvar los
bajos de la especulacin humana, que haban hecho encallar a otros escritores antes de Ellen. En aos
posteriores, se argumentara que ella no escriba el prefacio de sus libros y que, a menudo, tampoco
escriba las introducciones - lo cual puede ser, pero si es as, destruye el argumento de que ella estaba
siempre en control y siempre supervisaba el producto terminado. O Ellen apoy esa afirmacin, o no
la apoy; pero, en todo caso, la declaracin es til para examinar lo que sucedi despus de la
publicacin.

El libro experiment dificultades casi enseguida tanto dentro como fuera de la iglesia. Francis D.
Nichol, que ms tarde fue el aplogo de Ellen, hace lo mejor que puede para acallar cualesquiera
malos rumores y adelantarse a cualquier nueva crtica contra la profeta. 2 Para darle a Nichol el
crdito que merece, quizs estaba tratando de salvar algo que era insalvable. Tuvo problemas con esta
tarea casi desde el principio. Algunos eruditos consideran la defensa inadecuada e inexacta. 3 A decir
verdad, algunos han sugerido que el nombre de Arthur White debera haber sido includo como
colaborador. El libro de Nichol, Ellen G. White and Her Critics [Ellen G. White y Sus Crticos], se
escribi para continuar la huda de la realidad con la leyenda de Santa Ellen, reordenando los hechos
para negar que Ellen fuera siempre cualquier cosa, menos tica, en su manera de escribir. Un
observador ha dicho que

Nichol no hizo pblicos todos los documentos vitales que posea. Conoca la devastadora
evidencia de la carta de la Sra. White para Bates en 1847 [concerniente a la puerta cerrada], pero
no dijo nada acerca de ello. 4
Si esta informacin es verdadera, entonces, qu objetividad podra Nichol aportar a las ideas que
expuso en relacin con Sketches from the Life of Paul? Ya sea que hubiera o no una amenaza de
demanda judicial, el libro fue retirado de la circulacin, dando cada lado del debate diferentes razones
para su fallecimiento. El libro no estuvo disponible nuevamente hasta que se public una
reproduccin en facsmil noventin aos ms tarde.

El gran alboroto acerca del librito puede contarse de una manera simple. El mtodo de escribir segua
el modelo que ya se haba establecido, y no hay duda de que el material fue robado de otras fuentes.
Hubo quejas de que Sketches sonaba muy parecido a The Life and Epistles of St. Paul, escrito por W. J.
Conybeare y J. S. Howson. Aunque las similitudes fueron negadas en ese tiempo, un examen posterior
mostr que la crtica tena fundamento. Se us una comparacin de por cientos para tratar de reducir
al mnimo el hecho de la dependencia.

Un estudio efectuado por H. O. Olson 5 a principios de 1940 fue la base para el material en el libro de
Nichol que defenda a Ellen. Olson present pginas y pginas de comparaciones, pero slo inform
de citas directas o palabras similares. La verdad es que Ellen haba usado material del otro autor casi
sin interrupcin. Comparaciones ms recientes indican que la parfrasis del libro de Conybeare y
Howson es evidente en la estructura, las palabras, los prrafos, y hasta las pginas del material - casi
sin darle a Dios oportunidad, en muchos casos, de insertar una palabra transversalmente. 6 Hasta el
color local y el vocabulario de Ellen son limitados en algunos captulos.

A pesar de los trucos en la preparacin del libro, las conocidas crticas, y el hecho de que haban
transcurrrido noventa aos, la reimpresin del facsmil se hizo en 1974 sin cambios ni confesiones. En
el nuevo prefacio de la edicin en facsmil, los fideicomisarios del White Estate todava alababan los
mritos del libro como si no hubieran aprendido ninguna leccin en los pasados cien aos:

Al comienzo, un lector observ que, en sus treinta y dos captulos, haba "muchos puntos que no
se mencionan en el Nuevo Testamento" - ms de 750 de ellos. George I. Butler, presidente de la
Conferencia General, escribi emotivamente en el Review and Herald despus de leer el libro:

Hay pasajes en l que tocaron nuestros corazones en lo ms profundo, e hicieron brotar

lgrimas de nuestros ojos. Terminamos de leer sus pginas con una muy grande
admiracin por el carcter y la vida de este devoto apstol, y con un claro sentido del
poder de la religin de nuestro Seor y Salvador para ayudar y ennoblecer a la humanidad
dbil y cada. - Review and Herald, julio 24, 1883. 7

Para una iglesia que siempre le haba dicho al pblico que nada debera aadirse al Canon, ms o
menos unos pocos pensamientos, 750 nuevas adiciones seran impresionantes hasta para un libro
escrito por Ellen.

La admisin por parte de H. O. Olson de que ella haba copiado material era comprensible. Pero,
como uno de los que estaban enterados, l tena informacin confidencial adicional que Nichol no us
en su libro. Olson tambin haba hecho un estudio sobre otro autor que Ellen y su grupo encontraron
til - pero que, como de costumbre, no haban reconocido. Al documento se le dio el pesado ttulo de
"Comparaciones entre The Life and Works of Paul, escrito por Farrar, y Sketches from the Life of Paul,
escrito por la Sra. E. G. White, para establecer si el ltimo dependi del primero". El estudio era una
verdadera promesa. Las comparaciones se hicieron circular entre los miembros de la iglesia en el
campo a solicitud, con la particularidad de que les faltaba la primera pgina. Esa pgina deca:
 No se ley cuidadosamente y no se hizo ninguna comparacin entre The Life and Works of Paul,
escrito por Farrar, y Sketches from the Life of Paul, escrito por la Sra. E. G. White, como en el
caso entre sta ltima y Life and Epistles of the Apostle Paul, escrito por Conybeare y Howson;
sino que se utiliz un da en un esfuerzo para establecer si alguna parte del libro de la Sra. White
estaba basado en el libro de Farrar. En especial, compar las secciones de Sketches from the Life
of Paul, que no tenan citas de Life and Epistles of the Apostle Paul. 8

A pesar de todas las lecciones del pasado, y como para seguir un modelo de no ver, Olson continu
restringindose, como otros que vinieron despus. Nadie pareca querer reconocer la mercanca
robada en la casa de empeos de Ellen, porque los futuros investigadores parecen haberse hecho eco
de Olson cuando dice en la primera pgina de su documento:

En el captulo en el tomo I de la obra de Farrar que trata de la obra en Corinto, encontr dos
pasajes de los cuales se haban citado posiblemente tres y cinco palabras, respectivamente, y en
la seccin en el tomo II, que trata de Nern, encontr cuatro pasajes, con un total de ciento cinco
palabras que eran las mismas que se encontraban en la seccin correspondiente del libro de la
Sra. White. [La cursiva ha sido aadida].

Una y otra vez, los que estaban includos en el Plan del clan de la iglesia se apresuraron a emitir
juicios para salvar a Ellen - cerrando los ojos a las parfrasis o el uso libre en las adaptaciones de
material ajeno. As contribuyeron a mantener viva la mentira blanca.

Sin embargo, hubo algunos contemporneos de Ellen que vean lo que ocurra cuando Ellen y su
grupo hacan arder el aceite de medianoche bien entradas las horas de la madrugada. 10 Arthur G.
Daniells, (presidente de la Conferencia General de los Adventistas del Sptimo Da desde 1901 hasta
1922 ), cuando se le pidi que explicara aquellas luces del norte que a menudo iluminan el material
ajeno, present alguna justificacin del problema durante la Conferencia Bblica de 1919, en la cual se
hicieron esfuerzos para enfrentarse a los escritos de Ellen. Como muchos de los miembros del clan que
todava queran trabajar para el sistema, tom el camino ms fcil en su explicacin:

S; y ahora consideren ese libro Life of Paul, - supongo que todos ustedes lo conocen, as como
las afirmaciones que se hicieron contra ella, acusaciones de plagio, hasta por los autores del
libro, Conybeare y Howson, que probablemente causaran problemas a la denominacin porque
una porcin tan grande de su libro fue puesto en The Life of Paul sin dar ningn crdito ni usar
comillas. Algunas personas de lgica estricta podran exagerar sobre esa base, pero yo no soy
as. Lo encontr, y lo le con el Hermano Palmer cuando lo encontr, y obtuvimos el de
Conybeare y Howson, y tambin History of Reformation, de Wylie, y lemos palabra por
palabra, pgina tras pgina, y no encontramos ni citas ni crditos, y realmente no supimos la
diferencia hasta que comenzamos a compararlos. Supuse que era el trabajo de la propia hermana
White. La pobre hermana dijo: Vaya, yo no saba nada de citas ni de crditos. Mi secretaria
debera haberse encargado de eso, y la casa publicadora debera haberse encargado de eso". [La
cursiva ha sido aadida]. 11

Ellen debe haber aprendido bien su leccin de Eva, que culp a la serpiente por su cada. Es difcil creer,
todava en 1883, en su plan de reescribir la historia y la teologa a partir de otros autores, que Ellen no
supiera la diferencia moral y tica en reas tan delicadas cuando, de acuerdo con ella, Dios estaba a su
lado todo el tiempo mientras ella haca lo que haca. Si, como aseguraba Ellen, Dios le estaba dando
continua informacin acerca de la ropa sucia de los miembros de la iglesia, seguramente debe haberle
dado informacin confidencial acerca de la delicadeza de dar crdito cuando usaba material ajeno.
La mayor parte de los libros y materiales posteriores de Ellen llegaron despus de que se le haba
informado del problema con Sketches from the Life of Paul y despus de la ya mencionada confesin
de ignorancia. Es asombroso que ni ella, ni sus ayudantes, ni la iglesia dieran jams ni un pice de
crdito a nadie, hasta la edicin de 1888 de The Great Controversy. An entonces, se hizo de manera
tan improvisada que tuvo que ser mejorada en la edicin de 1911.

A Daniells no le gust lo que vio. Pero, siendo buen poltico, haba aprendido a no decir nada bien. En
1919, expres honestamente la siguiente conviccin:

All vi la manifestacin de lo humano en estos escritos. Por supuesto, yo podra haber dicho
esto, y lo dije, que deseaba que se hubiese tomado un rumbo diferente al compilar los libros. Si
se hubiera tenido el debido cuidado, se habra evitado que mucha gente se descarriara. [La
cursiva ha sido aadida]. 12

Pero no se tuvo el debido cuidado. En realidad, las afirmaciones de Ellen y de sus escritos se volvieron
an ms abarcantes y extremas, y hasta la fecha hay gente que est siendo "descarriada".

Pero Daniells estaba teniendo problemas con algo ms que con Sketches from the Life of Paul. En la
misma Conferencia Bblica de 1919, habra de decirles a los presentes (la mayora de los cuales
revelaron sufrir de tortura mental acerca de la infalibilidad y el plagio de Ellen) que haba visto otros
problemas en otros libros:

En Australia, vi preparar The Desire of Ages, y reescribir captulos, algunos de ellos una y otra y
otra y otra vez. Vi eso, y cuando le habl a la Hermana Davis acerca de eso, les digo que tuve
que enfrentarme con esto y comenzar a establecer cosas en relacin con el espritu de profeca. Si
nunca se hubiesen tomado estas falsas posiciones, el asunto habra sido mucho ms sencillo de
lo que es hoy. Todo lo que ha sido objeto de la acusacin de plagio se habra simplificado, y creo
que hombres habran sido salvados para la causa si desde el comienzo hubisemos entendido
esto como debera haber sido. Sosteniendo esos falsos puntos de vista, tenemos dificultades para
enderezar las cosas. No nos enfrentaremos a esas dificultades recurriendo a una falsa
afirmacin. [Las cursivas han sido aadidas]. 13

Daniells no hablaba de "inspiracin verbal", como algunos quieren hacerle creer a la gente. Saba,
como otros lo haban sabido antes que l, que algunos de los que estaban alrededor de Ellen haban
estado usando el privilegio editorial y licencia para incorporar algunos de sus propios pensamientos.
Ellen no estaba en control todo el tiempo. Daniells la haba visto soltar las riendas y tener menos
control con el correr del tiempo. l cuenta su preocupacin:

La visit una vez para hablarle acerca de este asunto del "continuo", y llev conmigo aquel viejo
grfico ... y lo puse sobre su regazo, y tom Early Writings y se lo le, y entonces le habl de la
controversia. Pas mucho tiempo con ella. Era uno de sus das en que se senta alegre y
descansada, as que se lo expliqu con bastante detalle. Le dije: "Ahora, aqu usted dice que se le
mostr que el punto de vista que los hermanos sostenan acerca del "continuo" era correcto.
Ahora, hay dos partes aqu en este 'continuo', que usted cita. Uno es este perodo de tiempo, los
2300 aos, y el otro es lo que era el mismo 'continuo'".

Lo revis junto con ella, y cada vez que yo llegaba a ese tiempo, ella deca: "Vaya, yo s lo que se
me mostr, que ese perodo de das era fijo, y que no habra ningn tiempo definido despus de
eso. Los hermanos estaban en lo cierto cuando llegaron a la fecha de 1844".
 Entonces yo dej eso, y continu con este "continuo". Ella dijo: "Vaya, hermano Daniells, yo no s
lo que es ese 'continuo', si es paganismo o el ministerio de Cristo. Eso no es lo que se me
mostr". Y enseguida regresaba a esa zona crepuscular. 14

Hay quienes creen que Daniells se meti en aguas profundas tratando de reducir la velocidad de la
leyenda de Ellen, y que fue despedido por los verdaderos creyentes en 1922 en parte a causa de los
rumores de su falta de fe en Ellen y en sus escritos. 15 sta puede ser o no una correcta interpretacin
de lo que pas. Sin embargo, uno por uno, los que mejor conocan a Ellen y estaban ms cerca de ella
en el mundo real, a menudo eran disciplinados cuando no podan seguir sus escritos en el mundo
irreal, donde su ficcin era considerada como hechos y su fantasa como verdad. Ellen no exiga que
todos vieran lo que ella vea, pero era necesario que creyeran que ella haba visto lo que deca que
haba visto.

Pero la parte inmensamente importante del juego de manos era que nadie debera venir a ver dnde
ella vio lo que dice que vio. El verdadero truco consista en convencer, a todos y a cada uno de ellos,
de que la mayor parte de la mercanca que ella venda era nueva y de primera mano. Con la ayuda de
Ellen, la iglesia se vendi esta mentira blanca a s misma y se la vendi a todos los dems que queran
comprarla - y ha continuado vendindola hasta el da de hoy. Como se est publicando material
nuevo a una velocidad alarmante, mostrando que la mercanca era y es sustancialmente de segunda y
an de tercera mano, Ellen est en condiciones de convertirse, en gran medida, en compiladora de
material ajeno antes que en autora o empresaria de mercadera divina.

A la luz del material de la Conferencia Bblica de 1919, que fue dado a la luz pblica slo en aos
recientes - no de buena fe por el White Estate, sino por particulares - sera temerario argumentar,
como hacen algunos, que nadie saba lo que suceda en el closet de los escritos de Ellen; porque, si lo
hubiesen sabido, se lo habran dicho a los dems.

En realidad, s hubo gente que lo dijo. Pero los que lo hicieron no han sido recompensados por sus
esfuerzos: Stewart, Sadler, los Kellogg, Ballinger, Canright, Colcord, Smith, y Daniells, entre otros.
Ms tarde, las asistentes de Ellen - Fannie Bolton, su sobrina Mary Clough, y hasta Marian Davis, su
leal empleada editorial, que trabaj para ella por ms tiempo - se revelaran preocupadas y nerviosas
por su participacin en el copiado de Ellen. An ms tarde, nos enteraramos de que las
preocupaciones de Lacy, Prescott, y otros fueron tambin ignoradas, y que sus preguntas quedaron
para poner perplejas y tentar a las mentes inquisitivas de hoy da.

Uno por uno, cada uno de ellos fue persuadido por medio de una "reprensin", un "testimonio", un
consejo, y la confrontacin, y sus testimonios minimizados. 16 Como Uriah Smith lo haba averiguado
antes que ellos, no era aconsejable revolver mucho la casa de empeos de Ellen mirando las etiquetas
de su mercanca para ver si era de primera o de segunda mano. Algunos de los que lo hicieron fueron
silenciados, cambiados de lugar, o rechazados como no aptos para Dios o su obra. Ellen y sus
"verdaderos creyentes", los custodios de las llaves, habiendo inventado la idea de la puerta cerrada en
1844, estaban decididos a mantenerla cerrada para todos, menos para los que juraran que crean que
Ellen, y slo Ellen, haba visto lo que haba visto, y que nadie, pero nadie, haba visto nunca antes. Ella
afirmara que no haba visto ni ledo el libro Paradise Lost de Milton. 17

S que la luz que he recibido viene de Dios, no me la ense hombre alguno. 18

No le ninguna obra sobre la salud sino despus de haber escrito Spiritual Gifts. 19
Mis visiones fueron escritas independientemente de los libros o las opiniones de otros. 20
Ellen nunca se resign a reconocer la influencia humana en sus escritos. A los que vean las cosas de
manera diferente jams se les permiti admitir lo que vieron o supieron - la base de todo cambio para
mejorar. Haba que mantener la leyenda de que la relacin entre Dios y Ellen era tan estrecha que
nada podra jams interponerse entre ellos. Y Ellen White ayud a fomentar y a mantener esa leyenda.
Los que expresaban en voz alta su preocupacin por lo que vean eran declarados "suaves" acerca de
Ellen y tratados en consecuencia. La lista de los que recibieron noticias del desagrado de Dios por
medio de la pluma de Ellen es larga. 21

An hoy, mediante juramento, se hacen esfuerzos para evitar que los maestros y dirigentes de las
iglesias locales expresen reservas respecto a Ellen y a sus escritos. A continuacin, un ejemplo de ese
tipo de juramento, enviado a los miembros de iglesia el 3 de octubre de 1980:

La junta de pastores de la iglesia de Aurora ha recomendado que se le enve esta carta a cada uno de
los miembros. Srvase leer con cuidado.

Queridos miembros:

La iglesia de Aurora es miembro de la hermandad de iglesias de la Conferencia de los Adventistas del

Sptimo Da de Colorado. Fue organizada para predicar el evangelio y sostener las enseanzas de la
iglesia Adventista del Sptimo Da. En las Escrituras, se le advierte a la iglesia que debe "estar alerta"
contra individuos o enseanzas que puedan entrar y desbaratar la unidad o apartar a los miembros de
las creencias de la iglesia.

La iglesia Adventista del Sptimo Da no tiene credo, pero s tiene una declaracin de creencias que ha
sido adoptada como la base de su existencia. La declaracin de creencias fue reafirmada en la reciente
Conferencia General [1980]. Ms recientemente, los dirigentes y eruditos adoptaron una declaracin
de consenso que proporcionaba un fuerte apoyo a la posicin oficial de la iglesia sobre las enseanzas
relativas al santuario y el ministerio proftico de Ellen G. White.

Para preservar la unidad y mantener el orden, la iglesia de Aurora debe solicitarles a los dirigentes y a
los que ocupan puestos en el ministerio de la enseanza que se suscriban a las creencias
fundamentales de los Adventistas del Sptimo Da. Si un maestro o dirigente no puede hacer esto a
conciencia en este momento, le pedimos que renuncie a su puesto voluntariamente. Le pedimos esto
en un espritu de amor, creyendo que sta sera la respuesta cristiana de parte de la persona que se
encuentre en desacuerdo con las enseanzas de la iglesia.

Reconocemos que Dios ha dado ciertos dones a individuos. Estamos tratando de usar estos dones para
la gloria de Dios. Esperamos que cada uno de nuestros dirigentes y maestros reconozca su lealtad a la
iglesia y sus enseanzas, y que contine cumpliendo con sus obligaciones.

17. El Don de Profeca.

Uno de los dones del Espritu Santo es el de profeca. Este don es una marca que identifica a la iglesia
remanente, y se manifest en el ministerio de Ellen G. White. Como la mensajera del Seor, sus
escritos son una fuente continua y autorizada de la verdad, y proporcionan a la iglesia consuelo, gua,
instruccin, y correccin. Adems, sus escritos dicen claramente que la Biblia es el modelo por el cual
se ha de probar toda enseanza y toda experiencia. [La cursiva ha sido aadida]. 22
Quizs ms que cualquier otro documento, esta carta muestra cun necesario ha sido y contina
siendo que la iglesia use la fuerza y la presin para mantener la posicin de Ellen en la iglesia.
Tambin expresa con claridad que el cielo Adventista es un cielo de Ellen G. White, y que los que
vayan all tendrn que comprar su boleto de las santas concesiones de la iglesia que se venden en la
casa de empeos de Ellen.

Y sin embargo, ni una sola vez, ni siquiera en inters de la justicia o la honestidad, se le ha dado
crdito a nadie por su contribucin concerniente a los escritos que la iglesia hora promociona como "el
espritu de profeca". Algunas veces se mencion a los mecnicos, pero siempre se neg la influencia
externa. 23 La nica declaracin de alguna sustancia a la que la iglesia seal alguna vez es la que se
puso en la introduccin a la edicin revisada de The Great Controversy de 1888 y ms tarde en la
edicin de 1911. John Harvey Kellog pareca tener la verdadera respuesta a esa actuacin cuando dijo:

Continuaron vendindolo, pero cambiaron el prefacio en la siguiente edicin [1888] para

proporcionar una pequea salida a travs de la cual poder escaparse arrastrndose, y dieron un
pequeo indicio, de una manera muy suave y ms bien oculta, que el autor haba utilizado
informacin obtenida de varias fuentes, as como de la inspiracin divina. Eso es lo que yo
recuerdo. Y recuerdo que vi la correccin, y no me gust, y dije: "Eso es slo arrastrarse, eso es
simplemente algo puesto all para que el lector corriente no lo descubra en absoluto, sino que vea
all las afirmaciones mayores como de inspiracin divina, para que sean engaados con eso". 24

A medida que la historia se revelaba ao tras ao, y dcada tras dcada, ms y ms dirigentes de
iglesia, amigos personales, ayudantes, y otros cayeron en la cuenta del juego de esgrima que Ellen y su
grupo estaban jugando, pero cuando dieron un paso adelante para testificar de lo que haban visto, o
para hacer preguntas acerca de lo que no entendan, fueron fusilados.

Fannie Bolton, una de las asistentes editoriales de Ellen, fue uno de los casos. Fue contratada por su
reconocido talento. Pero varias veces, llena de remordimientos por lo que vea y lo que se le peda que
hiciera, fue donde personas importantes para contarles su historia y tratar de obtener algunas
respuestas para lo que ella senta que no era apropiado. Una de esas personas fue Merritt G. Kellogg,
que escribi acerca de esa experiencia:

Dijo Fanny: "Dr. Kellogg, tengo una gran angustia mental. He venido a pedirle consejo, porque no s
qu hacer. Le he dicho al pastor Starr [Geo. B.] lo que voy a decirle a Ud., pero no me dio ningn
consejo satisfactorio. Ud. sabe que yo estoy escribiendo todo el tiempo para la hermana White. La
mayor parte de lo que escribo se publica en Review and Herald como si hubiese salido de la pluma de
la Hna. White, y se despacha como si hubiese sido escrito por la hermana White por inspiracin
divina. Quiero decirle que me siento muy angustiada acerca de este asunto porque me parece que
estoy actuando de manera engaosa. La gente est siendo engaada acerca de la inspiracin de lo que
escribo. Me parece muy mal que cualquier cosa que yo escriba salga con la firma de la hermana White
como si fuera un artculo especialmente inspirado por Dios. Lo que yo escribo debera salir con mi
propia firma, para que se le d crdito a quien lo merece". Le di a la Srta. Bolton el mejor consejo que
pude, y poco despus le ped a la hermana White que me explicara la situacin. Le dije exactamente lo
que Fanny me haba dicho. La Sra. White me pregunt si Fanny me haba dicho lo que yo le haba
repetido a ella, y cuando le dije que s, me dijo: "El pastor Starr dice que ella fue donde l con lo
mismo. Ahora", dijo la hermana White con algn calor, "Fanny Bolton jams volver a escribir ni una
sola lnea para m. Ella puede hacerme dao como ninguna otra persona puede hacerlo". Algunos das
ms tarde, la Srta. Bolton fue devuelta a los Estados Unidos. Desde ese da hasta hoy, mis ojos han
permanecido abiertos. M. G. Kellogg. 25
Al White Estate le gusta decir que hay pruebas disponibles indicando que Fannie era emocionalmente
inestable. Por qu no debera serlo, considerando las influencias y presiones que actuaban sobre ella?
Algunas de estas influencias y presiones aparecen ms tarde en su "confesin". Bajo el sistema de
relacin laboral de Ellen, uno no era despedido abiertamente sin que Dios estuviese activamente en la
junta laboral. El pastor Starr cuenta cmo ocurran esas separaciones:

Luego, me retir a mi habitacin y or fervorosasmente en relacin con el asunto, pidindole al Seor

ms luz y direccin en cuanto a cmo llegar a la raz de la dificultad. Al salir de mi habitacin, pas en
frente de la puerta de la hermana White, y como estaba entornada, ella me vio y me llam a su
habitacin, diciendo: "Tengo problemas, hermano Starr, y me gustara hablar con Ud".

Le pregunt la naturaleza de su problema, y ella contest: "Mis escritos, Fanny Bolton" - slo cuatro
palabras. Luego, le pregunt cul era el problema con Fanny Bolton y sus escritos... Ella dijo: "Quiero
contarle una visin que tuve hoy como a las dos de la maana. Estaba tan despierta como lo estoy
ahora, y aparecieron por encima de m un carruaje de oro y caballos de plata, y Jess, en su real
majestad, estaba sentado en el carruaje. Qued muy impresionada con la gloria de esta visin, y le
ped al ngel que me acompaaba que no permitiera que la visin desapareciera sino hasta que yo
hubiese despertado a toda la familia. l dijo: 'No llames a la familia. Ellos no ven lo que t ves.
Escucha un mensaje'. Entonces me llegaron las palabras retumbando sobre las nubes desde el carruaje
y desde los labios de Jess: 'Fanny Bolton es tu adversaria! Fanny Bolton es tu adversaria! El mensaje
se repiti tres veces. Ahora," dijo la hermana White, "yo tuve esta misma visin hace como siete aos,
cuando mi sobrina, Mary Clough, trabajaba en mis escritos. [Ella dijo]: 'Ta Ellen me da los escritos en
borrador, y yo los pulo, pero no recibo ningn reconocimiento por ello. Todo sale firmado Ellen G.
White". 26

Ningn huelguista moderno tendra menos oportunidad estando Dios haciendo las negociaciones en
esa junta laboral. (Evidentemente, stas eran negociaciones de tan alto nivel que no se le podan
confiar ni siquiera a ninguno de los ngeles subordinados). En todo caso, en aquellos das era lo
mismo que ahora: Cuando el rbitro dice que ests fuera, ests fuera!

Uno de los interesantes apartes de este asunto parece ser el de Mary Clough, la sobrina de Ellen. A
menudo, haba sido alabada por su trabajo cuando estuvo con Ellen, quien dijo de ella:

Mary es muy til, y la aprecio.... 27 Trabaja bien con mis copias... 28 Estimo a Mary ms y ms
cada da....29 Mary me sigue muy de cerca. Se entusiasma tanto con algunos temas, que me trae
el manuscrito para lermelo, despus de haberlo copiado. Hoy me mostr una gruesa pila de
manuscritos que haba preparado. Los contempl con mucho orgullo....30

Pero, como Fannie, Mary tambin haba cado en desgracia y haba sido despedida - nuevamente por
Dios. Esto demuestra que (tambin en aquellos das) cuando Ud. est caliente, est caliente, pero
cuando Ud. se ha enfriado (es decir, cuando ha visto demasiado de lo que Ellen vea y dnde lo vea),
Ud. est fuera.

A pesar de todas las observaciones acerca del copiado de Ellen que llegaban a Washington, D. C. por
la lnea caliente, la posicin oficial era, y es, que an si se descubriera que Ellen haba copiado todo de
Conybeare y Howson, ella no haba sido influda por lo que haba reconstrudo en sus propias
palabras con la ayuda de Dios. Todava en 1959, en una serie de artculos, el nieto Arthur todava
estaba renovando el compromiso a favor de la abuela:
 Con el paso de los aos, la acusacin cambi a la de que la Sra. White haba sido influda en los
mensajes que transmita. Algunos indicaron que los mensajes reflejaban las opiniones y los
puntos de vista de sus asociados. No sera extrao, decan, que algunos de los mensajes de la
Sra. White reflejaran las opiniones de otros, por cuanto ella estaba rodeada de dirigentes
poderosos. Algunos de los que recibieron mensajes de reprensin se preguntaron en sus
corazones o abiertamente: "Quin ha estado hablando con la Hermana White?" 31

Es difcil creer que el nieto Arthur no supiera quin estaba "hablando con la hermana White". Como
custodio de las llaves de la bveda, l debe haber sabido cules evidencias estaban disponibles para
dar la respuesta. Pero continu diciendo por qu no se atreva:

Si los mensajes transmitidos por Ellen G. White tuvieron su origen en las mentes o en las
influencias que la rodeaban; si a los mensajes sobre organizacin se les puede seguir el rastro
hasta las ideas de James White o George I. Butler; si los consejos sobre la salud se originaron en
las mentes de los doctores Jackson, Trall, o Kellogg; si las instrucciones sobre educacin se
basaron en las ideas de G. H. Bell o de W. W. Prescott; si los altos estndares defendidos en los
escritos y los libros de Ellen G. White fueron inspirados por los hombres poderosos de su causa -
entonces los consejos del Espritu de Profeca no significan para nosotros nada ms que algunas
buenas ideas y consejos tiles! 32

Muy cierto. Es interesante especular sobre por qu Arthur escogi los nombres que escogi, pues
durante algn tiempo la maquinaria Adventista de rumores haba estado cuchicheando los nombres
de los que contribuan a los escritos de Ellen, incluyendo los que l mencion. H. Camden Lacey haba
escrito:

Y por qu no hablamos ms generalmente acerca de l [el Espritu Santo] de esa manera, como
lo hace nuestra traduccin autorizada, y lo hicieron los Primeros Escritos de la Hna. White, hasta
que cay bajo la influencia de su esposo y otros pioneros? 33

Nuevamente, debe recordarse que los dirigentes de la iglesia saban que Lacey tena informacin
confidencial concerniente a la composicin de algunos de los libros; y en sus cartas a Leroy E. Froom,
le haba escrito en 1945:

Pero l [W. W. Prescott] insisti en su interpretacin, y la Hna. Marian Davis pareci tragrsela,
y he aqu que, cuando sali El Deseado de Todas las Gentes, apareci aquella enseanza idntica
en las pginas 24 y 25 que, segn creo, puede ser buscada en vano en cualquiera de las obras
publicadas por la Hna. White antes de ese tiempo! 34

Hay quienes pondran en duda la exactitud de la memoria de Lacey acerca de estas cuestiones, pero en
fin de cuentas su memoria tiene que contraponerse a la memoria del nieto Arthur o a la de cualquier
otro miembro del White Estate. Ellos no estaban all cuando el incidente tuvo lugar. Aunque Arthur no
haba sido adiestrado en psicologa moderna, ni haba sido preparado a fondo como telogo, s saba que
se le haba confiado la tarea de proteger las concesiones de su abuela, y no tena ningn deseo de perder
aquella franquicia celestial, ni l mismo ni su iglesia. No estaba solo en la proteccin de esa imagen
celestial. En la segunda parte de sus artculos, cita a la abuela Ellen como diciendo:

He tenido el hbito de no leer ningn artculo doctrinal en el peridico, para que mi mente no
fuera influda por las ideas o los puntos de vista de nadie, y para que el molde de las teoras de
ningn hombre tuviera ninguna conexin con lo que yo escribo. 35
Una persona razonable de mediana inteligencia y una modesta educacin puede ver que algo tiene
que ceder. Una comparacin independiente de Sketches from the Life of Paul con los autores que Ellen
White us proporcionara suficiente evidencia para que hasta sus ms firmes defensores llegaran a la
conclusin de que, hasta en teologa, las cosas iguales a s mismas tambin son iguales entre s. 36 Pero
Arthur no era matemtico. As que, sin la restriccin de esa disciplina, pudo escribir:

Estas afirmaciones de la Sra. White misma y de los que estaban cerca de ella son francas,
positivas, e inequvocas, y deberan eliminar para siempre cualquier pregunta en cuanto a si sus
secretarias pudieron o no haber infludo en los escritos de E. G. White. La Sra. White no fue
influda por los que estaban cerca de ella, ni sus escritos fueron manipulados. Sus mensajes no se
basaron en las ideas de los que estaban cerca de ella, ni en informacin que otros puedan haberle
proporcionado. 37

Estas increbles afirmaciones deberan haber eliminado para siempre todas las preguntas - pero no las
eliminaron. Habran de venir ms, y en una secuencia ms rpida. La posicin de la Iglesia Adventista
cambi en la dcada de 1970. Para salvarse de los efectos de la creciente evidencia de que Ellen s
copi material ajeno, de que s ocult ese hecho, y de que otros s haban infludo sobre ella, ahora la
iglesia dijo, de hecho - y qu? El copiar material no era nada nuevo. Como Ellen despus de ellos, la
mayora de los escritores bblicos tambin copiaron de otros y fueron infludos por otros. A partir de
esa lnea de razonamiento, es claro que la iglesia y el nieto Arthur haban decidido en su pensamiento
que Ellen haca mucho tiempo se haba convertido en la primera entre sus iguales.

El auditorio al cual apelaba Arthur en la Review era un auditorio cautivo. Este auditorio no se daba
cuenta, cuando lea acerca de Sketches from the Life of Paul, que antes de Sketches, Ellen ya haba
extrado material libremente de otros autores en su versin anterior sobre la vida de Pablo (tomo tres
de El Espritu de Profeca). 38. En el prefacio de la reimpresin de 1974, el lector cauteloso podra
haberse tropezado con una joyita de afirmacin oculta all, pero no muchos eran cautelosos en la
dcada de 1870, por cuanto ese reconocimiento habra de venir noventin aos despus de los hechos.

No se necesita un alto grado de erudicin para detectar la frmula de Ellen para usar material de otros
autores en el precursor de Sketches from the Life of Paul. Sin embargo, se exige cierto grado de algo
ms para entender cmo - despus de codearse, por decirlo as, con escritores como Conybeare y
Howson, Farrar, March, McDuff, y quin sabe cuntos ms - poda ella sostener, impvida, que no
haba sido influda por ellos, cuando los rellenos sobresalan por todas partes. Si ella fue influda o no
es ahora de menor importancia, siendo lo principal que la iglesia y todos sus miembros ciertamente
fueron infludos por aqullos de quienes ella copi (y fueron descaminados en cuanto a los hechos). Y
la iglesia en general contina siendo as influda por las ideas, oraciones, prrafos, y hasta pginas del
material que no es como ha sido representado.

Hasta H. O. Olson, que tena la tarea de desviar las crticas que venan de los que saban cmo Ellen
haba reunido material de otros para su Life of Paul, admiti:

Aunque se pueden encontrar considerables paralelos entre los dos libros, es evidente que sus
objetivos no son los mismos. 39

Quin dijo que se supona que sus objetivos fueran los mismos? De alguna manera, los mayordomos
del White Estate haban "extraviado" aquella pgina frontal de la investigacin de Olson sobre parte
del libro, y no reapareci en pblico sino hasta que el Comit de Glendale se reuni en enero de 1980
para estudiar las comparaciones con las fuentes - y un Olson de otra generacin inform al grupo que
su to era el que haba hecho el estudio anterior. 40 Cualesquiera fueran los defectos de ese estudio,
fue el estudio que us Nichol en su defensa de Ellen, y el libro que haba iniciado a la iglesia hacia
abajo en el serpenteante camino de los por cientos.

Acerca de la pgina frontal faltante, de la cual pocos haban odo hablar, mucho menos ledo, H. O.
Olson haba dicho:

No se ha hecho ninguna lectura cuidadosa ni ninguna comparacin de The Life and Work of
Paul, de Farrar, con Sketches from the Life of Paul, de la Sra. E. G. White, como en el caso de ste
ltimo con Life and Epistles of the Apostle Paul, de Conybeare y Howson; sino que se utiliz un
da en un esfuerzo para establecer si alguna parte del libro de la Sra. White estaba basada en el
libro de Farrar. 41

Quizs si H. O. Olson no hubiese sido tan franco y abierto, su trabajo habra tenido una circulacin
ms amplia. l admiti las limitaciones de su estudio. Como muchos lo haran desde sus tiempos
hasta la actualidad, l buscaba palabras y citas directas - no parfrasis o adaptaciones de pensamiento.
Ese trabajo, que podra haberse hecho sin prisa en una tarde de domingo, como diversin y jugando,
fue considerado como defensa slida en el muro de la mentira blanca que parara y rechazara
desafos por otros cuarenta aos.

La secuela de la historia, sin embargo, es ms notable que su principio. Con la desaparicin temporal
de Sketches from the Life of Paul y la expansin de la serie El Espritu de Profeca en la Serie del
Conflicto, ms grande, fue necesario resucitar a Pablo de su funeral en Sketches. Ellen misma expres
este deseo en 1903 cuando escribi:

Creo que debera publicarse una nueva edicin de Life of Paul. Le har algunas adiciones a este
libro, sin embargo, antes de que se republique. 42

Ahora tena ms de setenta aos y la naturaleza haba comenzado a cubrir los carbones del fuego de
su vida. En realidad, para cuando The Acts of the Apostles apareci en 1911, ella tena como ochenta y
cuatro aos de edad. 43

Lo que naci puede haber sido una nueva edicin, pero el relleno era el mismo. Para este tiempo, sin
embargo, Ellen haba sido ascendida a una posicin de supervisin, y actuaba slo como la
superintendente de Dios. El Estate hace una interesante admisin en Life Sketches of Ellen G. White:

Para cuando 1910 tocaba a su fin, la Sra. White haba considerado plenamente todos los
problemas relacionados con la edicin recompuesta de Great Controversy. Habiendo
completado esa tarea, encontr tiempo para supervisar la revisin de Sketches from the Life of
Paul, y aadir varios captulos sobre la vida y los escritos de los apstoles de la iglesia cristiana
primitiva. Este material se public en 1911, bajo el ttulo The Acts of the Apostles [Los Hechos
de los Apstoles] [La cursiva ha sido aadida]. 44

En realidad, no haba mucho que supervisar. En algunos casos, se reorden el material original, se
aadieron algunos autores ms, y se moder algo del copiado ms obvio con ms textos bblicos.

Pero se haba aadido una nueva dimensin. Se llam a los expertos para que hicieran un trabajo
cosmtico sobre las cifras antiguas. De all en adelante, sera difcil relacionar The Acts of the Apostles
con su predecesor, Sketches from the Life of Paul, o el predecesor de ste ltimo, el tomo tres de El
Espritu de Profeca. Un estudio cuidadoso y una cuidadosa comparacin de los tres libros en el orden
de su produccin muestra mucha imaginacin y evolucin creativa - todo ello capaz de ser hecho por
el hombre, no por Dios. El tomo tres de El Espritu de Profeca revelaba poca teologa original.
Sketches from the Life of Paul aadi material de ms autores, pero no tena ms originalidad - y no
tena ningn reconocimiento de una creciente dependencia de otros autores. 45

La edicin final de The Acts of the Apostles era un entretejido de materiales efectuado por un
"consorcio" de conspiradores. Algo del material que haba sido copiado anteriormente fue
reemplazado con textos bblicos. Se diluyeron y se limitaron los detalles obvios de parafraseo. Pero un
nuevo maestro entr a la arena de la inspiracin. A la vida de Pablo se le aadi la vida de Pedro.
Esto, aparte de la familia de Conybeare y Howson, Farrar, March, y McDuff, introdujo captulos
adicionales, que mostraban la ayuda de John Harris, que en 1836 haba publicado una serie de cinco
ensayos en un libro titulado The Great Teacher, que prometa mucho y se venda bien. 46

The Great Teacher era diferente de cualquier cosa que Ellen y su grupo hubiesen usado antes. La
mayora de los escritores anteriores haban seguido bastante de cerca la narrativa de las Escrituras.
Esto haba ayudado al Estate a defendese de las crticas de que Ellen haba copiado. La defensa era
que, aunque se colaran algunas similitudes de los autores usados, esas similitudes eran slo
coincidencias, por cuanto tanto el material copiado como la persona que copiaba estaban siguiendo la
narrativa bblica, y quizs estaban usando las mismas referencias marginales, y quizs el mismo
diccionario bblico, y quizs, quizs, quizs. 47

Pero este Harris no era ningn quizs! Aqu mostramos una comparacin de la introduccin de The
Great Teacher con el tomo seis de Testimonies for the Church:

Ellen G. White John Harris

Deban estudiar las lecciones de Cristo y el El libro contiene cinco ensayos de considerable
carcter de sus enseanzas. Deban ver que ellas extensin, y trata de los siguientes temas de
estaban libres del formalismo y la tradicin, y importancia: - I. La Autoridad de las Enseanzas
apreciar la originalidad, la autoridad, la de Nuestro Seor. II. La Originalidad de las
espiritualidad, la ternura, la benevolencia, y lo Enseanzas de Nuestro Seor.... III. La
prctico de sus enseanzas. 48 Espiritualidad de las Enseanzas de Nuestro
Seor. IV. La Ternura y la Benevolencia de las
Enseanzas de Nuestro Seor. V. Lo Prctico de
las Enseanzas de Nuestro Seor. 49

Harris y The Great Teacher haban aparecido en las obras de Ellen anteriormente pero, como en otros
casos, sin crdito ni reconocimiento. Se haba encontrado el material de su libro muy til al reescribir
The Desire of Ages en 1898. Muchsimas veces, Harris y sus ensayos dejan su marca en The Acts y en
The Desire, y en Ellen y su iglesia. Algunos de los dulces dichos que repicaban la campana Adventista
armonizaban con Harris, no Ellen. Sin las afirmaciones de Harris, como la de que

l dise la iglesia para que fuera su propio peculio; es la nica fortaleza que l sostiene en un
mundo en rebelin; y por lo tanto, l tena el propsito de que en ella no se conociera ninguna
autoridad ni se reconociera ninguna ley, excepto la suya. 50
Las introducciones de The Acts y de The Desire habran sido tan montonas como las de sus
respectivos predecesores, en los cuales estas introducciones faltaban por completo - lo cual mostraba
lo que Dios poda hacer con un poquito de ayuda.

Pero el uso de Harris y The Great Teacher no se limit a las introducciones a estos dos libros de Ellen.
Ms tarde, Fundamentals of Christian Education, Counsels to Teachers, y Education presentaran a
Ellen de principio a fin - y poca gente sabra que Harris era realmente la sensacin del espectculo. 51
Si las declaraciones de Harris fueran extractadas de cualquiera de los cinco libros y puestas en otro
lugar del mismo libro, la continuidad de los pensamientos no se alterara en ningn caso. Las
declaraciones no tienen relevancia ni valor en su contexto o ambiente a menos que el lector les d
alguna suerte de valor. Por cuanto no siguen ninguna narrativa bblica ni ningn orden establecido,
pueden usarse como a menudo se usan - en cualquier parte, en cualquier momento, por cualquier
persona, para decir cualquier cosa o para establecer cualquier punto.

Se ha indicado que W. W. Prescott, el genio educativo del Adventismo, 52 tena gran inters en Ellen,
as como en su material y sus escritos. El estilo de leer y de pensar de Prescott est mucho ms de
acuerdo con el de Harris que con el de Ellen, pues, a diferencia de cualquier otra persona, Harris
aparece en la extensa lista de ella. 53 En aos posteriores, el White Estate hizo una interesante
admisin en cuanto a la participacin de Prescott en la produccin de The Desire of Ages. Un trabajo
dado a la luz pblica por Robert Olson, y artculos posteriores de Arthur White en la Review
afirmaban que Prescott s tuvo algo que ver con la "correccin" gramatical en The Desire of Ages. 54
Esas afirmaciones, ms la carta de Lacey, relacionan bastante bien a Harris y a Prescott con la cadena
de sucesos.

Una nota adicional de inters es que cuando se compara a The Doctrine of Christ, el libro de texto de
Prescott para la escuela superior, con Harris y su material (copiado de los primeros pocos captulos de
The Desire of Ages), los tres muestran una notable similitud, con Harris ocupando un rpido primer
lugar, Ellen claramente un segundo lugar, y el libro de Prescott en un lento tercer lugar, pero todava
en la competencia. 55 Un final tan cerrado explicara por qu el profesor estaba tan preocupado de que
el material escamoteado de Harris y entregado a los "defensores" de la iglesia apareciera ms tarde en
la casa de empeos de Ellen y se vendiera como mercanca de Dios. 56

Para cualquiera que estuviera a cierta distancia, era obvio que todo el "prestado" se hizo con espejos -
pero no enfocados para reflejar a Harris, o a March, o a Conybeare y Howson - ni siquiera para reflejar
a Dios. La obra final fue colgada en el Saln de la Fama Adventista para reflejar la obra y la autoridad
de Ellen como los dirigentes y telogos las han entregado a la Iglesia Adventista. Los ltimos cinco
libros de la Serie Conflicto habran de quedar como la contribucin duradera y autorizada de Ellen (y
por ende, de Dios), y del Adventismo a la geologa, la teologa, la cristologa, y la escatologa. Los
Adventistas creen y ensean, ya sea oficialmente o extraoficialmente, que la "inspiracin" (o el genio)
de Ellen y la habilidad para reasignar los hechos de la historia y predecir los eventos del futuro, es de
incuestionable autoridad. La Conferencia General de 1980 de la Iglesia Adventista del Sptimo Da, la
expulsin de Desmond Ford en Colorado ms tarde ese verano, la constante negacin de los hechos en
las investigaciones actuales sobre el programa de copiado de Ellen White durante su vida, la
insistencia en decir que cualquier falta que se pueda encontrar en su vida y en sus mtodos puede
igualarse con las experiencias de los escritores bblicos - todo indica que ella es la intrprete final e
infalible de toda fe y prctica Adventista.

Sin embargo, ha habido grietas en el espejo Adventista. La fuerte posicin de la administracin

Adventista no ha prendido en el mundo en general. Ni siquiera ha sido aceptada por la iglesia en
general. La Ellenologa es un fenmeno norteamericano. Casi todos en el grueso del Adventismo estn
fuera de los Estados Unidos y no han tenido la totalidad de sus escritos, ni les preocupa usarlos, o por
lo menos los interpretan en forma algo diferente de como lo hace el adherente norteamericano. Hasta
los verdaderos creyentes que dejan las costas de los Estados Unidos tienden a adaptarse a una
influencia sin Ellen en los asuntos de la iglesia y su estilo de vida personal, slo para cambiar a su
posicin anterior nuevamente cuando regresan a la patria de Ellen. A menudo, la seal de este cambio
es un anillo de bodas, prohibido, por instrucciones de Ellen, para ministros y miembros por igual en
los Estados Unidos. Ellen haba convertido la ausencia de un anillo en la marca del Adventismo en los
Estados Unidos, cuando escribi:

Algunos han llevado una carga con relacin a llevar un anillo de matrimonio, pensando que las
esposas de nuestros ministros deberan adaptarse a esta costumbre. Todo esto es innecesario. Que las
esposas de los ministros tengan el eslabn de oro que une sus almas a Cristo Jess, un carcter puro y
santo, el verdadero amor y la mansedumbre y la piedad que son el fruto del rbol del cristiano, y su
influencia en todas partes estar asegurada. El hecho de que el hacer caso omiso de la costumbre d
lugar a observaciones no es una buena razn para adoptarla. Los norteamericanos pueden dar a
entender su situacin diciendo claramente que en nuestro pas la costumbre no se considera
obligatoria. No es necesario que llevemos la seal con nosotros, pues no estamos siendo infieles a
nuestro voto matrimonial, y el llevar el anillo no sera evidencia de que somos fieles. Me preocupa
profundamente este proceso de leudamiento que parece estar ocurriendo entre nosotros, de
conformidad con la costumbre y con la moda. No debera gastarse ni un centavo en un anillo de oro
para testificar que estamos casados. 57

Por dcadas, la discusin de esta prohibicin ha generado ms calor que luz en los cuerpos
deliberantes de la iglesia, perdiendo Dios la discusin, si fue el autor, porque la mayora de las iglesias
han aflojado la prohibicin para permitir que se use el anillo. De lo contrario, mucho del talento de la
iglesia estara fuera de los lmites de la gracia y el uso de la iglesia. Todava es difcil para los pastores
y evangelistas de la iglesia bautizar a miembros que tengan puesto su anillo, y a menudo se usa un
pedazo de cinta adhesiva para ocultarlo. Parece que hasta hay maneras de rodear a Ellen y a su Dios.

La confesin, el comienzo de los comienzos, es un acto antinatural - una admisin de culpa, de haber
hecho lo malo, y de propsito humano, en desacuerdo con la tica del hombre o las leyes morales de
Dios. Cuando la confesin viene de la mente, es til para propsitos externos. Cuando viene del
corazn, o el alma, es til para propsitos internos. En cualquiera de los dos casos, la confesin puede
tener un efecto corto o duradero, dependiendo de las circunstancias. Sin embargo, siempre se
desperdicia cuando ocurre demasiado tarde o cuando es forzada o extrada mucho despus de que el
conocimiento de los hechos que causan la necesidad de la confesin se haya propagado. Tal parece ser
el caso en relacin con Arthur White y su trabajo de enero 18, 1981, titulado "The Prescott Letter to W.
C. White" [La carta de Prescott para W. C. White].

Fiel a la metodologa del "staff" del White Estate, Arthur trata en su documento de minimizar, o
manchar sutilmente, a Prescott, principalmente a causa de la carta de ste ltimo a W. C. White, sus
conexiones con Abuela Ellen, y la reconocida ayuda que l le proporcion a los escritos de ella. La
acusacin de inclinaciones pantestas se le hace a Prescott lo mismo que se le hizo a Waggoner y a
Kellogg. Quizs por falta de pruebas, Arthur no da los detalles de sus acusaciones, sino que usa
expresiones tales como " un indicio de esto", "ulteriores afirmaciones parecen dar a entender esto",
"pareca confuso", "slo con una dedicacin sin entusiasmo", y "los resultados slo tuvieron xito
moderado". 58
Es en su apologa - en la cual el White Estate, con l a la cabeza, no hizo nada para corregir los
malentendidos acerca de los escritos de Ellen - donde Arthur White baja la guardia y abre la puerta lo
suficiente para dejar entrar un poquito de luz. Como si temiera que los que saben, o pueden or hablar
de ello, pudieran tener verdaderas buenas ideas, dice:

Estos hechos son tales que una mente prejuiciada o inescrupulosa, o un investigador altamente crtico,
puede malinterpretarlos seriamente y usarlos incorrectamente. Lo que sigue se escribe con la
esperanza, y en oracin, de que esta informacin sea usada justa y juiciosamente.

Y por qu fue presentada de mala gana? Porque estaban involucrados hombres buenos de
incuestionable integridad; hombres de confianza, dedicados, en altas posiciones de dirigencia en las
iglesias, hombres que merecen ser recordados con honor y admiracin, y sobre todo, porque lo que
tuvo lugar se hizo inadvertida e involuntariamente. No estamos discutiendo una coartada, sino ms
bien un accidente en el cual algunos salieron mal heridos. [La cursiva ha sido aadida]. 59

Luego viene la confesin:

Pero no fue sino hasta hace tres o cuatro aos, cuando las actas de las reuniones de los maestros
de Biblia y de historia en 1919 fueron reveladas y publicadas, que me enter de la reunin de
1919. 60

Y nuevamente, ms adelante:

Es cierto que el intenso trabajo en un estudio de la relacin entre porciones de ciertos libros de
Ellen G. White y los escritos de comentaristas e historiadores ha revelado un uso ms amplio de
otros escritos por parte de Ellen White de lo que eran conscientes el White Estate o los actuales
dirigentes de la iglesia. A travs de los aos, el "staff" ha sido demasiado pequeo y ha estado
demasiado ocupado satisfaciendo las demandas impuestas sobre l para darse tiempo para
sondear respuestas a preguntas que ahora se hacen. 61

Dnde haba estado el pobre Arthur todos estos aos cuando aquellas "inquisitivas" preguntas se
hacan una y otra vez?

Su trabajo podra indicar que, si en realidad ea ignorante de la investigacin de la Conferencia Bblica

de 1919 (que algunos creen que ha sido una de las ms reveladoras e importantes reuniones del
Adventismo) y era ignorante del extenso trabajo de copiado de Ellen en la preparacin de sus libros,
entonces quizs ignoraba muchos ms hechos concernientes a Abuela Ellen.

A pesar de estas inconsistencias y problemas de tica, no puede negarse que Ellen haba llegado a la
cima, y a lo grande, con sus escritos. En el sistema Adventista, ella haba rediseado el pasado, dado
lustre al presente, y aadido colores exticos al futuro. Ese futuro, como se detalla en la escatologa
Adventista, se encuentra en el libro de Ellen The Great Controversy - en s mismo la mayor
controversia de todos sus escritos.

Referencias y notas

1. Ellen G. White, Sketches from the Life of Paul (Washington: RHPA, 1883; reproduccin en facsmil,
1974), prefacio, pp. 7-8.
2. Fancis D. Nichol, Ellen G. White and Her Critics (Washington: RHPA, 1951), caps. 28 y 29.

3. Comit de Glendale, "Ellen G. White Sources", cintas (28-29 de Enero de 1980). Donald R. McAdams
y otros han sido conscientes de que el trabajo de Nichol es inadecuado. Vase tambin el trabajo de
Ronald Graybill presentado en la Reunin de Obreros de la Conferencia del Norte de California ,
marzo de 1981.

4. Robert D. Brinsmead, Judged by the Gospel (Fallbrook, CA: Verdict Publications, 1980), p. 158.

5. H. O. Olson, "Comparison of The Life and Epistles of the Apostle Paul, by Conybeare y Howson,
and Sketches from the Life of Paul, por Ellen G. White". (Washington: EGW Estate).

6. Vase el Apndice, Cuadros Comparativos del Captulo 7.

7. EGW, Sketches from the Life of Paul, prefacio de la edicin en facsmil de 1974.

8. H. O. OLson, "Comparison of The Life and Work of St. Paul, by Farrar, and Sketches from the Life
of Paul, by Mrs. E. G. White, to Ascertain If the Latter Is Dependent On the Former" (Washington:
EGW Estate).

9. Ibid.

10. Durante su vida, aparecieron muchas declaraciones relativas a en qu momento, en un perodo de

veinticuatro horas, trabajaba Ellen White en sus escritos. En 1882, ella escribi una larga epstola
(publicada ms tarde en el tomo cinco de los Testimonies, pp. 62-84, y tambin, en parte, en Selected
Messages, lib. 1, p. 27) en la cual hay estas afirmaciones: "Me he despertado de mi sueo... y he escrito,
a medianoche.... me levant a las tres de la maana para escribirle". Estas afirmaciones y otras
parecidas usadas comnmente por ella no dejan dudas de que ella escriba mucho durante las noches.

11. [Conferencia Bblica] "The Bible Conference of 1919". Spectrum 10, no. 1 (mayo de 1979): 23-57.

12. Ibid., p. 52.

13. Ibid., p. 51.

14. Ibid., p. 35.

15. Bert Haloviak, "In the Shadow of the 'Daily': Background and Aftermath of the 1919 Bible and
History Teachers' Conference", trabajo presentado en la reunin de los Eruditos Bblicos Adventistas
del Sptimo Da, New York City, 14 denNoviembre de 1979.

16. Ingemar Linden, The Last Trump, p. 203. El pie de pgina nmero 78 de Linden (con referencia a la
controversia entre Uriah Smith y los White) dice: "En 1870, [James White] efectu una completa purga
de la iglesia de la oficina central. El propsito de la reorganizacin era dar a los White un mejor
control sobre la iglesia. Uno de los veteranos, G. W. Amadon (1882-1913), ha proporcionado al
historiador mucha informacin til en sus diarios", Diario de Amadon 1870-73, Biblioteca de la
Universidad de Andrews, Heritage Collection.

17. Vase el Captulo Uno para los antecedentes.

18. EGW a Bates, 13 de julio de 1847, MS B-3-1847 (Washington: EGW Estate). Arthur L. White citado
por Robert Brinsmead en Judged by the Gospel, p. 160.

19. EGW, "Questions and Answers", Review, 8 de Octubre de 1867, p. 260.

20. Arthur L. White, "Who Told Sister White?" Review (21 de mayo de 1959), p. 7. EGW es citada de
Ms. 7, 1867.

21. Linden, Brinsmead, Winslow, aqu y all. Se hace referencia a H.Camden Lacey en las cintas del
Comit de Glendale del 28-29 de enero.

22. [Un ministro Adventista del Sptimo Da] en carta a los miembros de la iglesia de Aurora,
Colorado, 3 de octubre de 1980.

23. Arthur L. White, "Who Told Sister White?" Review (14 de mayo de 1959).

24. [John Harvey Kellogg], "An Authentic Interview", pp. 33-34.

25. M[erritt] G. Kellogg, declaracin [manuscrita] fotocopiada circa 1908.

26. [George B. Starr], citado en "Statement Regarding the Experiences of Fannie Bolton [ca. 1894] in
Relation to Her Work for Mrs. Ellen G. White", (Washington: EGW Estate, DF 445), p. 8.

27. "Ellen G. Whites Writings [letters] on the Life of Christ", Ms. 683, EGW a JW, 4 de abril de 1876.

28. Ibid., p. 2. (EGW a JW, 7 de abril de 1876).

29. Ibid., p. 3. (EGW a Lucinda Hall, 8 de abril de 1876).

30. Ibid., p. 3. (EGW a JW, 16 de abril de 1876).

31. Arthur L. White, "Who Told Sister White?" Review (14 de mayo de 1959), p. 1. p. 6.

32. Ibid.

33. H. Camden Lacey a Arthur W. Spalding, 5 de junio de 1947, p. 3.

34. H. Camden Lacey to Leroy E. Froom, 30 de agosto de 1945, pp. 1-2.

35. Arthur L. White, "Who Told Sister White?" Review (21 de mayo de 1959), pt. 2, pp. 7-8.

36. Vanse los Cuadros Comparativos para el Captulo 7 en el Apndice.

37. Arthur L. White, "Who Told Sister White?" Review (21 de mayo de 1959, pt. 2, pp. 8-9.

38. Vanse en el Apndice los Cuadros Comparativos sobre The Spirit of Prophecy, tomo 3, para el
Captulo 7.
39. H. O. Olson, comparaciones del libro de EGW sobre Pablo con el de Farrar y con los libros de
Conybeare y Howson sobre Pablo.

40. El Comit de Glendale sobre las fuentes de EGW, 28-29 de enero de 1980, cintas.

41. Comparaciones, por H. O. Olson, entre el libro de EGW sobre Pablo y los libros de Farrar y de
Conybeare y Howson sobre Pablo.

42. E. G. W. Sketches from the Life of Paul, rproduccin en facsmil de la segunda edicin, segunda
pgina del prefacio, edicin de 1974.

43. Bible Conference "The Bible Conference of 1919," Spectrum 10, no. 1 (mayo de 1979), p. 35. Arthur
Daniells relata el esfuerzo para comunicarse con EGW, comentando, "Y enseguida se meta en aquella
zona crepuscular".

44. EGW, Life Sketches of Ellen G. White, p. 434.

45. Vanse los Cuadros Comparativos para el Captulo 7 en el Apndice.

46. John Harris, The Great Teacher (Amherst: J. S. & C. Adams, 1836; Boston: Gould and Lincoln,
1870).

47. Raymond F. Cottrell y Walter F. Specht, "The Literary Relationship Between The Desire of Ages,
por Ellen G. White, y The Life of Christ, por William Hanna", 2 partes, fotocopiado (Biblioteca,
Archivos, y Colecciones Especiales de la Universidad de Loma Linda, 1 de noviembre de 1979), pt. 1,
aqu y all, Vase tambin mi captulo seis, "Sources from Which She Drew, More or Less".

48. EGW, Testimonies for the Church, tomo 6, p. 160.

49. Harris, The Great Teacher, p. 18.

50. Ibid., pp. 157-58.

51. Vanse los Cuadros Comparativos para el Captulo 9 en el Apndice.

52. SDA Encyclopedia, Serie Comentario, tomo 10, s.v. W. W. Prescott. Prescott particip en gran parte
de la historia Adventista desde 1880 hasta 1930 (incluyendo la controversia con John Harvey Kellogg).

53. EGW Estate, "Books in the E. G. White Library in 1915", (Washington: EGW Estate, n.d.), DF 884.
Este inventario de diecisiete pginas de libros "On Shelves in the E. G. White Study and in the Office
and Vault" [En Estantes en el Estudio de E. G. White, y en la Oficina y la Bveda] incluye casi
cuatrocientos ttulos, un buen nmero de ellos juegos de varios tomos. Ms recientemente, una lista
informativa fue preparada por Ronald D. Graybill y Warren H. Johns, "An Inventory of Ellen G. White
s Private Library, July 29, 1981, draft" [Un Inventario de la Biblioteca Privada de Ellen G. White]
(Washington: EGW Estate, 1981).

54. Arthur L. White, "The E. G. White Historical Writings", una serie de siete artculos publicados en el
Adventist Review, desde el 12 de julio de 1979 hasta el 23 de agosto de 1979.
55. W[illiam] W[arren] Prescott, The Doctrine of Christ (Washington: RHPA, 1919). Vase pp. 9-11.

56. H. Camden Lacey a Leroy Froom, 30 de agosto de 1945; H. Camden Lacey a Arthur W. Spalding, 5
de junio de 1947.

57. EGW, Testimonies to Ministers and Gospel Workers (Mountain View: PPPA, 1923), pp. 180-81.

58. Arthur L. White, "The Prescott Letter to W. C. White [6 de abril de 1915], "fotocopiado
(Washington: EGW Estate, 18 de enero de 1981), pp. 4, 7.

59. Ibid., p. 22

60. Ibid., p. 26

61. Ibid., p. 29

Cuadros Comparativos Escogidos

Libros escritos por: Fuentes que ella utiliz

White, Ellen G.
The Acts of the Apostles
Mountain View, California, Pacific Press, 1911.
The Spirit of Prophecy, vol 3
Battle Creek, SDA Publishing Assn., 1878.
Conybeare, W. J./Howson, J. S.
The Life and Epistles of the Apostle Paul
New York, Crowell, 1852.
Harris, John
The Great Teacher, 2nd. ed.
Amherst, J. S. y C. Adams, 1836.
The Great Teacher, 17th. ed.
Boston Gould and Lincoln, 1870.
March, Daniel
From Dark to Dawn
Philadelphia, J. C. McCurdy & Co., 1878.
Night Scenes in the Bible
Philadelphia, Zeigler, McCurdy (1868-1870).
Walks and Homes of Jesus
Philadelphia, Presbyterian Pub. Committee, 1856.

Cuadros Comparativos de Muestra

The Spirit of Prophecy, Vol. 3 The Life and Epistles of the Apostle Paul
Ellen G. White 1878 W. J. Conybeare/J. S. Howson 1852
[295] Alquilaron testigos falsos para testificar que [73] Sobornaron a testigos falsos para acusarlo de
lo haban odo hablar palabras blasfemas contra el blasfemar contra Moiss y contra Dios.
templo y contra la ley.
[299] Se les requiri a los testigos que haban
acusado a Esteban que arrojaran las primeras
piedras. Estas personas pusieron sus ropas a los
pies de Saulo...
El martirio de Esteban caus una profunda
impresin en todos los que lo presenciaron...
[300] Su celo [el de Pablo] por llevar adelante la
persecucin aterrorizaba a los cristianos en
Jerusaln. Las autoridades romanas no hicieron
ningn esfuerzo especial para detener la cruel
obra...
l no fue miembro del concilio del Sanedrn sino
hasta despus la muerte de Esteban, cuando fue
elegido para ser miembro de ese cuerpo en
consideracin del papel que haba jugado en ese
ocasin.
[317] La educacin rabnica y farisaica de Pablo [95] Su educacin rabnica y farisaica ahora era
ahora habra de ser usada en buena cuenta usada para sostener la causa que haba venido a
predicando el evangelio y sosteniendo la causa destruir.
para destruir la cual haba una vez hecho todos
los esfuerzos.
The Acts of the Apostles
E. G. White, 1911
[11] La iglesia es la fortaleza de Dios, su ciudad
de refugio, que l tiene en un mundo rebelde.
Cualquier traicin a la iglesia es traicin contra
Aqul que ha comprado a la humanidad con la
sangre de su Hijo Unignito... l ha enviado a sus
ngeles para ministrar a su iglesia, y las puertas
del infierno no han podido prevalecer contra su
pueblo.
[12] Por dbil y defectuosa que sea, la iglesia es el
nico objeto al cual Dios confiere su supremo
cuidado. Es el escenario de su gracia, en el cual se
deleita revelar su poder para transformar los
corazones.
[12] No poda usar los reinos del mundo como
comparacin. En la sociedad, no encontr nada
con lo cual comparararlo. Los reinos de la tierra
gobiernan por el dominio del poder fsico; pero
toda arma carnal, todo instrumento de coaccin
est desterrado del reino de Cristo.
[77] Y los testigos (que, de acuerdo con la Ley, se
requera que arrojaran las primeras piedras) se
despojaron de sus vestimentas exteriores y las
pusieron a los pies de Saulo...
[75] Y es evidente ... cun profunda impresin
haba causado en su [la de Pablo] memoria la
muerte de Esteban...
[80] No parece que las autoridades romanas los
restringieran en modo alguno...
Hay fuertes razones para creer que, si no era
miembro del Sanedrn al tiempo de la muerte de
Esteban, fue elegido miembro del poderoso
senado poco despus - posiblemente como
recompensa por el celo que haba demostrado
contra los herejes.
The Great Teacher
John Harris, 1836 (ed. de 1870)
[157] l ha decidido que la iglesia sea su propio
peculio; es la nica fortaleza que l tiene en un
mundo en rebelda... de manera que, abrir sus
puertas para dar entrada a cualquiera de los
rebeldes, por especioso que sea el pretexto, es
traicin a la ms sagrada confianza, y traicin a la
gran causa de Cristo.
[160] Pero la iglesia de Cristo, por dbil y
defectuosa que sea, es el nico objeto sobre la
tierra al cual confiere su supremo cuidado... Es el
escenario de su gracia, en el cual hace
experimentos de misericordia sobre los corazones
humanos, y efecta transformaciones.
[152] Porque, mientras alguna figura monstruosa,
de ferocidad y poder brutos, se consideraba
smbolo apropiado de cada monarqua
precedente ... mientras ellos prevalecan por el
dominio del poder fsico, toda arma carnal y todo
instrumento de coaccin debera ser desterrado

[146] Pedro fue confinado a una celda labrada en
la roca, cuyas puertas tenan gruesos cerrojos y
barrotes; y los soldados de guardia fueron hechos
responsables por la vigilancia de los prisioneros...
Pero los cerrojos y los barrotes... slo haran ms
completo el triunfo de Dios en la liberacin de
Pedro.
de su reino...
Night Scenes in the Bible
Daniel March, 1868-1870
[459-60] Diecisis soldados armados, todos los
cuales respondan con sus vidas por la vigilancia,
y una celda hecha de roca maciza, y dos cadenas
y tres puertas vigiladas y provistas de cerrojos ...
nos demuestran que el poder empleado en la
defensa de la religin de Jess es ms grande que
los ejrcitos de los reyes.

Vase el Apndice
para cuadros comparativos adicionales
en relacin con los libros
The Spirit of Prophecy, tomo 3
The Acts of the Apostles
 Captulo 8
HUIDA DE LO WHITE

El Conflicto de los Siglos

La historia que Ellen cont cuando produjo The Great Controversy no era nica. Si la idea de una
controversia entre el Satans bblico y el Cristo histrico suena familiar es porque la idea sonaba ya
mucho antes del tiempo de Ellen. As, aqullos en los crculos Adventistas que persisten en
representar su contribucin como nueva y diferente cuando reestructur la historia para que
armonizara con su teologa del futuro estn perpetuando una mentira blanca. Convierten en
determinante su versin de la lucha primitiva en cada acto y cada aspecto de la relacin del hombre
con su prjimo, ya sea poltico, econmico, geogrfico, o religioso. De acuerdo con la historia, si los
buenos ganan, Dios gana el "round"; si los malos ganan un "round," se le atribuye a Satans por
predeterminacin.

El nico problema con esta teora es que la victoria depende de quin es el rbitro. Algunas veces,
Dios recibe el crdito, y algunas veces es vice versa. Generalmente, Dios sale bien librado; y si no
resulta as, se le aade tiempo al "round" para darle una mejor oportunidad de emparejar las cosas en
el futuro. Uno de los textos favoritos de los que llevan las anotaciones de esta manera es Romanos
8:28: "Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien". Para dar solaz y
refugio a los que pierden la lucha, la ltima mitad del texto proporciona una "salida" para los telogos
- "a los que conforme a su propsito son llamados". 1

En su versin de la controversia, Ellen proporcion la respuesta sobre "los que son llamados"
nombrando a su grupo de creyentes como los que encajaban en esa ranura, y cerr la puerta para
todos los dems - tal como lo haba hecho como cuarenta aos antes con la idea de la puerta cerrada
en 1844. La gran controversia de la posicin de Ellen guarda alguna esperanza para los que escapan de
la marca de alguna bestia y cambian, de las mujerzuelas y las prostitutas incrdulas del libro de Juan
El Revelador, para convertirse en los "verdaderos creyentes" de la fe y el clan de Ellen. Nada de esto
era ms novedoso en el enfoque o el mtodo que otras versiones anteriores, pero era mucho ms
fuerte y ms definitivo en su lenguaje y su alcance.

Desde el comienzo del Adventismo (y el movimiento de 1844), el factor decisivo del cielo y el hogar,
en los principios o eventos finales de Ellen, no parece ser Cristo, el Evangelio, o las buenas nuevas,
sino la manipulacin legalista del pasado, el presente, y el futuro de acuerdo con su propia
contabilidad celestial. 2

Otros antes de ella haban tratado la gran controversia en trminos generales, pero nadie jams haba
sacado las conclusiones de ella, ya fueran generales o especficas. En Paradise Lost, de Milton, la lucha
se haba descrito en trminos del bien y el mal, lo negro y lo blanco, todo o nada, Cristo y Satans. El
libro de Milton haba sido un trabajo tan aceptable, que se haba sostenido un par de cientos de aos
antes de que Ellen comenzara a leer su historia. Hay indicios de que a ella le gust el color y el estilo
de la manera en que Milton present la lucha en el universo. 3 En realidad, Milton haba hecho un
trabajo tan bueno, que sus obras se anunciaban, en la parte posterior de las primeras publicaciones de
la literatura Adventista, como dignas de ser ledas. 4 A pesar de esos anuncios y el descubrimiento
posterior de que Milton haba infludo en Ellen, Arthur White escribi en 1946:
 No conozco ninguna declaracin de la pluma de Ellen White en relacin con Milton. Despus de
que se le dio a la hermana White la visin de Great Controversy, el hermano J. N. Andrews le
pregunt si ella haba ledo Paradise Lost alguna vez. Cuando ella dijo que no, l le llev una
copia del libro a su casa. Ella no lo abri, sino que lo puso sobre una repisa, decidida a no leerlo
sino hasta que hubiese escrito lo que se le haba revelado. 5

Esto fue lo ms alto a que lleg esa repisa, porque para el tiempo de la edicin reimpresa en facsmil
de 1969 de The Spirit of Prophecy (tomo cuatro), alguien debe haberle dicho a Arthur que ella haba
bajado el libro de Milton de la repisa y lo haba usado. La nica pregunta era: Fue usado antes o
despus? La afirmacin de l era que haba sido despus:

Es evidente que, ms tarde, ella ley por lo menos porciones de Paradise Lost, porque hay una frase citada
en Education. 6

Casi sin excepcin, los autores que Ellen escogi para copiar de ellos apoyaban el mismo tema - que el
hombre era bueno antes de convertirse en malo; que desea ser bueno pero todava es malo; que
cuando es bueno, es muy, muy bueno, y cuando es malo, es horrendo - y que la victoria llegar en
algn lugar, en alguna parte, en algn momento, para los buenos, y que la cortina caer para los
malos. Nuevamente, este tema no era nuevo ni para Ellen ni para aqullos de los cuales ella copiaba.
Despus de todo, la mayora, si no todos, de los que ella copi eran maestros, predicadores, telogos,
supervendedores, y proporcionaban parfrasis libres de la historia bblica desde Gnesis hasta
Apocalipsis. Pero se necesitaba que Ellen y su primer fervor adventista le dieran a las cosas el empuje
investigador, el sesgo Adventista. Fue esta nica y "singular" contribucin al mundo de la teologa lo
que se convirti en "el ltimo hurra" Adventista - y su propia gran controversia, de ms de una
manera. 7

Desde el principio, los que estaban alrededor de Ellen vieron similitudes entre lo que Ellen escriba y
lo que ellos mismos lean de otros autores, similitudes que los inquietaron. No era slo J. N. Andrews
y su preocupacin por los rostros gemelos de The Great Controversy y Paradise Lost. Era tambin
John Harvey Kellogg y su lectura de los primeros captulos de las obras de ella. En una entrevista
grabada con dos miembros de su iglesia, dijo:

Cuando sali The Great Controversy, alguien me hizo notar en seguida los captulos sobre la
historia de los Valdenses. No pude evitar enterarme porque el librito History of the Waldenses,
de Wylie, estaba all mismo sobre el mostrador de libros del Review and Herald, y aqu estaba
The Great Controversy, con algunos extractos de aqul apenas disfrazados. Haba un disfraz
porque las palabras haban sido cambiadas; no habra sido correcto usar citas porque las
palabras fueron cambiadas en el prrafo, as que no eran citas exactas, pero al mismo tiempo
haban sido tomadas en prstamo. 8

La entrevista entera muestra que el buen doctor estaba grandemente inquieto por lo que l y otros
saban que era un engao que Ellen, su hijo Will, y los editores haban perpetrado contra la gente.

El captulo sobre William Miller ("An American Reformer") en The Great Controversy (y que
anteriormente apareca como el captulo trece de The Spirit of Prophecy, tomo cuatro, 1884) fue
tomado, en muchos casos palabra por palabra, de un librito que James haba impreso en 1875 como
Sketches of the Christian Life and Public Labors of William Miller. (James haba reconocido, tanto en
la pgina del ttulo como por medio de citas en el texto, que haba usado las memorias de William
Miller, escritas por Sylvester Bliss [1853], y "otras fuentes"). 9 Por esta razn, la versin de Ellen no era
una "revelacin selectiva". No era mercanca al detal. Era robo al mayoreo, que haba sido hecho pasar
como material encubierto e incorporado en The Great Controversy. 10

Para entonces, Uriah Smith, habindose unido al grupo, tambin participaba de la fiesta. Su material
sobre el santuario (publicado primero como artculos en el Review entre 1851 y 1855, y luego en forma
de libro en 1877) proporcion material para el captulo veintitrs "What Is the Sanctuary"? [Qu es el
santuario?] de The Great Controversy. 11 Sus descripciones, palabra por palabra, de textos y sucesos
del Antiguo Testamento fueron incorporadas - nuevamente, no en detalle, sino al mayoreo - al cuadro
de la lucha por la victoria en esta tierra, como fue escrita por Ellen y sus ayudantes.

J. N. Andrews, tambin escritor erudito, uno de los otros primeros descubridores y exploradores,
fue tambin reclutado para la expedicin . Sus escritos - incluyendo The Prophecy of Daniel [La
profeca de Daniel], The Four Kingdoms [Los cuatro reinos], The Sanctuary [El santuario], y The
Twenty-three Hundred Days [Los dos mil trescientos das], publicados desde 1860 hasta 1863 -
fueron puestos en la bodega como carga. Por dcadas, la gente de la Iglesia Adventista ha estado
citando el material de l sobre los mensajes de los tres ngeles como si fueran las palabras infalibles
de Ellen. 12

Varios historiadores habran de acompaar a estos aventureros - casi siempre sin su conocimiento. Se
nos dice en aos posteriores que Ellen gustaba de leerle a su familia las obras de Merle d'Aubigne, 13
uno de sus verdaderos creyentes en la teora de la gran controversia; as que fue trado a bordo (otra
vez, hasta donde sabemos, sin consultarlo para saber si quera hacer el viaje). Ms tarde, uno de sus
parientes histricos, Wylie, habra de ser aadido a la lista de pasajeros para una que otra comida en
la mesa del capitn. 14

Fue una tripulacin abigarrada la que hizo aquel viaje. Era la primera vez que todos ellos navegaban
bajo la misma bandera White. No es de extraarse que encontraran una mar gruesa de crticas casi
desde el principio. El cinismo expresado en el peridico local por la asociacin ministerial de
Healdsburg, California, era tpico. En debate con Adventistas locales, dijeron:

En este artculo deseamos comparar algunos extractos de los siguientes libros: History of the
Sabbath [Historia del sbado], de ([J. N.] Andrews); Life of Wm. Miller [Vida de William Miller],
de ([James] White); History of the Waldenses [Historia de los valdenses], de (Wylie); The
Sanctuary, de ([Uriah] Smith), y History of the Reformation, de (D'Aubigne), con los
correspondientes extractos del libro The Great Controversy, tomo IV [The Spirit of Prophecy] de
la Sra. White, para ver si la Sra. White "introdujo pasajes de escritos ajenos y los hizo pasar como
propios". Si hizo esto, entonces, de acuerdo con Webster, la Sra. White es plagiaria, una ladrona
literaria. 15

Como sta era una asociacin ministerial, deben haber tenido algn grado de inspiracin cuando se
aventuraron en el reino de las predicciones y afirmaron:

No afirmamos que de ningn modo la siguiente comparacin sea completa; el tiempo y el

espacio slo han permitido un examen parcial; no dudamos de que una bsqueda adicional
revele mucho ms de la misma naturaleza. 16

Y as ha sido. Donald R. McAdams hace un admirable trabajo de identificar a muchos de los que han
seguido el trabajo de los ministros de Healdsburg, sin saber que otros lo haban hecho antes o lo que
haba sido descubierto anteriormente. 17 Lo que emerge es que, nos guste o no, cremoslo o no, los
telogos de Healdsburg estaban en lo cierto en 1889 por lo que concerna a Ellen y a su tripulacin en
el viaje de Great Controversy.

Fue obvio desde el principio, antes de que el barco se hiciera a la vela, que The Great Controversy no
era navegable. El de ellos era el nico pasaje en una sola direccin que los viajeros haban conocido
jams. Con un mandato para no leer nada que no fuera literatura de la Iglesia Adventista, y con los
publicadores sacando su material a chorros, cmo podran saberlo? Los anuncios en la Review, an
en 1876, hacan afirmaciones que bordeaban en lo fantstico, y mostraban su deseo de mantener
alineados a los fieles. Lo que se muestra a continuacin fue el precursor de la persuasin mucho ms
poderosa que habra de venir:

Estamos preparados para hablar de este libro, que acaba de salir, como del libro ms notable que
jams haya salido de esta oficina. Cubre la porcin de la gran controversia entre Cristo y
Satans, que est includa en la vida y la misin, las enseanzas y los milagros, de Cristo aqu en
la tierra. 18

Sin embargo, estaban apareciendo vas de agua por todas partes en el barco de la produccin de Ellen.
El material de la Conferencia Bblica de 1919 (publicado por primera vez en 1980) dice claramente que
los maestros, administradores, ministros, y educadores estaban preocupados por la correcta
enseanza de la inspiracin. 19 Sus conceptos de cmo hace Dios lo que hace estaban siendo
seriamente confundidos, no por lo que saban que haban ayudado a Ellen a escribir, sino por lo que
haba venido a ser promovido como inspiracin de Dios solamente, sin crdito para ningn miembro
a bordo del barco de Ellen.

Bajo la creciente presin, dos de los fieles fueron despachados, probablemente de noche, cuando la
mayor parte del trabajo parece haber sido hecho, para ayudar a reparar las vas de agua. He aqu
cmo Dores E. Robinson cuenta su participacin en la aventura:

Creo que el hermano Crisler y yo mismo pasamos casi seis meses estudiando The Great Controversy...
Como maestros de Biblia e historia, ustedes saben cun difcil es escribir historia, y cmo hasta
los mejores historiadores yerran. Al revisar Great Controversy, fuimos a la biblioteca y
comparamos uno por uno los puntos que se haban suscitado; en realidad, haba ms de cien
puntos. Los examinamos cuidadosamente en las bibliotecas de Stanford y Berkeley. [La cursiva es
nuestra]. 20

La historia que el White Estate cont concerniente a las correcciones hechas fue que slo la ortografa
y la gramtica estaban en duda. Apenas valdra la pena un viaje a la biblioteca, por no decir nada de
pasarse seis meses all, para corregir errores ortogrficos y gramaticales. Lo que est claro es que el
cmo iban Ellen y sus ayudantes a salir de este mundo y entrar al otro era mucho ms importante que
la ortografa, y se necesitara ms que un libro de lectura de McGuffey para mostrar el camino. Eran
aquellos detalles los que estaban metiendo en problemas a Ellen y a The Great Controversy.

Como explica Kellogg en su entrevista, trataron de librarse del dilema a travs de sus medios
literarios:

Ahora, entonces, siguieron adelante y vendieron aquella edicin entera, por lo menos 1500
copias de esa cosa que tenan a la mano....
 Continuaron vendindola, pero cambiaron el prefacio en la siguiente edicin para dar una
pequea salida, a travs de la cual poder salir arrastrndose, dando un pequeo indicio, de una
manera muy suave y como oculta, de que el autor tambin haba utilizado informacin obtenida
de varias fuentes, as como de la inspiracin divina. 21

Luego continu revelando realmente el secreto acerca de algo ms que de The Great Controversy. La
veracidad y la exactitud de su memoria deben ser puestas al lado del hecho de que, casi ms que
cualquier otro testigo viviente de la poca, l haba conocido y trabajado con Ellen ms de cerca que
cualquier otra persona, excepto la propia familia inmediata de ella:

Eso es lo que yo recuerdo. Recuerdo que vi la correccin y no me gust. Y dije: "Eso es slo un
arrastre, eso es simplemente algo puesto all para que el lector ordinario no lo descubra en
absoluto, sino para que vea all las afirmaciones mayores de la inspiracin especial, para que sea
engaado por eso". Entonces salieron otros libros. Cierto nmero de ellos no estn libres de eso.
No era simplemente ese slo libro. Su explicacin no ayud a otros libros, ni siquiera a Desire of
Ages ni a How to Live. No creo que Ud. se enterara acerca de How to Live con referencia a las
cosas que fueron tomadas del libro de Cole. 22

A lo cual George W. Amadon, el leal defensor de Ellen, replic: "S que una gran porcin de l fue
tomada en prstamo". 23 Qu quiso decir con "tomada en prstamo"? Quizs quiso decir que todo fue
tomado - por completo, y adems tomado prestado!

Esta hemorragia de crticas requera ciruga mayor, y fue aplicada en la edicin de 1911 de The Great
Controversy. Aunque se ha dicho una y otra vez a travs de los aos que la razn de que fuera
necesario trabajar el libro otra vez era que las placas de los electrotipos estaban muy gastadas, Willie
White da otra razn para el cambio ese ao:

En el cuerpo del libro, el ms notable mejoramiento es la introduccin de referencias histricas.

En la edicin anterior, se dieron ms de setecientas referencias bblicas, pero slo en unos pocos
casos haba algunas referencias histricas a las autoridades citadas o a las cuales se haca
referencia. En la nueva edicin, el lector encontrar ms de cuatrocientas referencias a ochenta y
ocho autores y autoridades. [La cursiva es nuestra]. 24

Los telogos Adventistas que toman la posicin de que hubo muchos robos al escribir el canon podran
desear tomar nota en este punto. Si uno comparara los cuatro evangelios con The Great Controversy, as
es como saldra. Combinando las 400 referencias de otros autores y los 700 textos bblicos , y usando las
cifras de Willie White, los cuatro escritores de los cuatro evangelios (copiando hasta el grado en que
Ellen lo hizo) habran tenido que copiar cada uno de los versculos que escribieron! Lo que Don
McAdams grab en cinta acerca de la reunin del Comit de Glendale concerniente a The Great
Controversy de Ellen es otra manera de decir lo mismo. McAdams dijo que, si cada prrafo de The Great
Controversy tuviera pies de pgina de acuerdo con la prctica aceptada, dando crdito a quien
correspondiera, casi cada uno de los prrafos tendra que tener anotaciones al pie. 25

Willie White dio otras razones para la permanencia de seis meses de Robinson y Crisler en las
bibliotecas de Stanford y Berkeley:

En unos pocos casos, se han usado nuevas citas de historiadores, predicadores, y escritores
actuales en lugar de las antiguas, o porque son ms poderosas o porque no hemos podido
encontrar las antiguas
 En ocho o diez lugares, las referencias al tiempo han sido cambiadas a causa del tiempo
transcurrido desde que el libro se public por primera vez.

En varios lugares, las formas de expresin se han cambiado para evitar ofensas innecesarias....

En algunos otros lugares, pocos, donde haba afirmaciones en relacin con el papado que son
fuertemente cuestionadas por los catlicos romanos, y que son difciles de probar por medio de
historias accesibles, el vocabulario de la nueva edicin ha sido cambiado de tal manera que la
afirmacin pueda caer fcilmente dentro del alcance de la evidencia que es fcilmente obtenible.
26

Sera ms bien injusto culpar demasiado a Willie. l slo estaba explicando lo que otros estaban
averiguando y de lo que las secretarias se estaban quejando. Se requiere constante trabajo y esfuerzo
para seguir cambiando sucesos y circunstancias del pasado para adaptarlos a las actividades
corrientes de Ellen, las cuales constantemente estaban ocupando el lugar de hechos firmes, por cuyas
inexactitudes pudiera ser juzgada. Pero el Review de Junio 12 de 1980 todava habra de pretender que
era slo The Great Controversy el que necesitaba cambio y confesin. 27

Aunque no es nuestro propsito ocuparnos aqu de las inconsistencias y cambios de las iluminaciones
nocturnas de Ellen, vale la pena notar que el trabajo cosmtico llevado a cabo en las ediciones
posteriores de sus libros eran tan tiles que otros notaron el cambio. Linden dice que

... la Serie Conflicto marca la produccin de una EGW madura. En realidad, la evolucin es tan
grande que es un poco sorprendente saber que la misma persona haba escrito las dos clases de
libros... Cmo ocurri este notable acontecimiento es una curiosa tarea para un historiador serio.

Los cinco tomos de la Serie Conflicto resultaron de un complejo proceso, del cual slo se
conocen algunos factores; puede que se conozcan otros hechos cuando los abundantes archivos
del Ellen G. White Estate estn completamente disponibles para los investigadores... Su
biblioteca privada contena cientos de volmenes, y slo se ha listado una fraccin. Adems, ella
tena un "staff" completo de secretarias y editores a su disposicin. 28

Con lo que Linden dio es quizs una de las ms significativas piezas de informacin de cualquier
estudio sobre Ellen y sus escritos. Pocos telogos del clan Adventista citan los primeros escritos de
Ellen, si es que alguno lo hace. Les gustara olvidar algo de ellos. Algunos de ellos son un insulto a la
inteligencia - su Solemn Appeal to Mothers [Solemne apelacin a las madres], el hecho de copiar de un
mdico su Cause of Exhausted Vitality [La causa del agotamiento de la vitalidad] acerca de la vida
sexual de su generacin; su cambio de guardia cuando las cosas que ella "vea" o "predeca" no
sucedan. Estos pasajes rara vez se mencionan desde los plpitos de la Iglesia Adventista. La mayora
de las "hermosas" citas vienen de obras posteriores. 29

Naturalmente. Para entonces, Ellen haba tenido cincuenta aos de prctica. Con los numerosos
obreros en el ejrcito de ayudantes a los cuales poda acudir, con la estructura de la Iglesia Adventista,
su dinero, sus prensas derramando la propaganda de su invencibilidad, ella estaba libre para
incorporar, como si fuera "de Dios", cualquier cosa que deseara poner en sus escritos. Para principios
de siglo, si uno quera ver el cambio o las inconsistencias entre el material antiguo y el nuevo, tena
que hacer una eleccin extremadamente difcil para permanecer en la iglesia. Uno tiene que mantener
con impavidez varias cosas: Que Dios, no Ellen, era inconsistente. Que Dios, no Ellen, podra haber
cambiado de idea. Que no importara lo que hiciera, correcto o equivocado, ella estaba en lo correcto
porque Dios haba participado en ello al hacer que ella lo hiciera. Dios haba mejorado con la edad y la
experiencia - a travs de Ellen y su continuo copiado.

Lo que realmente sucedi en la iglesia fue que Dios y Ellen vinieron a parecer uno y lo mismo. Lo que
ella haca, Dios lo aprobaba. Lo que a ella no le gustaba, Dios lo condenaba. Lo que ella escriba, Dios
lo respaldaba. Lo que ella dejaba fuera, Dios lo evitaba como cosa sin importancia. Si el Canon haba
sido el libro de Dios hasta el tiempo de ella, ahora Ellen era la sierva de Dios, su voz, su imagen, su
otro yo. Ellen y sus escritos se haban convertido en el Dios Adventista!

Si alguno duda de este proceso, que examine cuidadosamente las instrucciones que se le dan a la
iglesia. Que mire el nmero de veces que ella o sus obras, siempre sobresaliendo con mucho por
encima del Canon, se citan como autoridad en la Review y otras publicaciones Adventistas. Que vaya
a la historia de la sesin de la Conferencia General de la iglesia en 1980, en la cual sus escritos (y Ellen
misma) fueron elevados al nivel de igualdad con las Escrituras y los escritores bblicos. Que escuche
nuevamente la meloda que se toc durante la reunin de Glacier View en 1980, en la cual se
desfraterniz a Desmond Ford y se le prohibi ocupar cualquier posicin porque su agudo intelecto y
valerosa conciencia sostuvieron la autoridad de las Escrituras por sobre la autoridad de Ellen White.
30

Nadie puede dudar seriamente de que Ellen Gould Harmon White finalmente haya obtenido el poder
del veto sobre Dios en la Iglesia Adventista. Para parafrasear las convicciones expresadas por Earl W.
Amundson en Glacier View, no slo las luminarias, sino cualesquiera luces que brillan en la Iglesia
Adventista sin el consentimiento y la aprobacin de Ellen, han sido y sern apagadas. 31

En vista de las extensas investigaciones llevadas a cabo en aos recientes (incluyendo las de
McAdams, Graybill, y otros) y el reconocimiento de los cambios efectuados y de los autores usados -
mucho de lo cual se les ha hecho presente a los miembros de la iglesia en general - parece innecesario
incluir en el Apndice un gran nmero de ejemplos comparativos para The Great Controversy.

Sin embargo, sera til tomar nota de una de las moribundas esperanzas de los Adventistas. A los
Adventistas les gusta creer que los ltimos captulos de The Great Controversy fueron estructurados a
su favor, teolgicamente hablando, y que se copi poco o no se copi nada en cuestiones de
escatologa. Una comparacin de algunos captulos en el tomo cuatro de The Spirit of Prophecy (el
precursor de The Great Controversy) muestra que esto es slo ilusin. 32 Los captulos posteriores de
la edicin expandida de Controversy de 1911 muestra patrones similares. 33

Por doloroso que sea el darse cuenta de ello, la controversia de Ford y la controversia-comparacin-
Ellen White han hecho a The Great Controversy un poco sospechoso. Adems, otra investigacin en
progreso en tiempos recientes muestra grandes trozos de errores histricos. 34 Hasta los clrigos
ambulantes del White Estate han admitido que el libro ya no puede considerarse un relato exacto de
los sucesos histricos del siglo diecinueve pero que debe usarse evangelsticamente. 35 Todos estos
hechos sumados llevan a la conclusin de que el intento de Ellen de reescribir la historia de acuerdo
con su visin no dio resultado.

As que, para los telogos Adventistas, la situacin debera ser comenzar otra vez por el principio.
Referencias y notas

1. Romanos 8:28.

2. Ellen G. White, The Great Controversy (Mountain View: PPPA, 1888), "The Investigative Judgment",
p. 479.

3. John Milton, Paradise Lost. Publicado dos veces durante la vida del poeta: 1667, 1674.

4. Por ejemplo, vase The Three Messages of Revelation 14:6-12 [Los Tres Mensajes de Apocalipsis
14:6-12], de J. N. Andrews. Otros folletos y libros publicados por los primeros Adventistas tambin
anunciaban las obras de John Milton. Un tratado titulado "The State of the Dead" [El Estado de los
Muertos], por John Milton, fue impreso por la SDA Publishing Association en Battle Creek en 1866.

5. Carta de Arthur L. White, 4 de abril de 1946.

6. EGW, The Spirit of Prophecy, 4 tomos. (Battle Creek: Review and Herald, 1858-60-84), suplemento
al tomo 4, p. 536. Vase Education, p. 150.

7. Vase Robert Brinsmead, Judged by the Gospel [Juzgados por el Evangelio], captulo 12, "The
Legend of Ellen G. Whites Literary Dependency" [La leyenda de la dependencia literaria de Ellen G.
White], p. 145. En realidad, la controversia sobre The Great Controversy comenz virtualmente con su
publicacin en 1888, y ha continuado hasta la actualidad.

8. [John Harvey Kellogg], "An Authentic Interview... on October 7th, 1907" [Una entrevista autntica ...
el 7 de octubre de 1907], p. 32.

9. James White, Ed., Sketches of the Christian Life and Public Labors of William Miller, Gathered from
his Memoirs by the Late Sylvester Bliss, and From Others [Bosquejos de la vida cristiana y actividades
pblicas de William Miller, reunidos de sus Memorias, por el difunto Sylvester Bliss, y otros] (Battle
Creek: Steam Press, 1875).

10. Comprese con el Captulo 13, "William Miller", en The Spirit of Prophecy, tomo 4, de EGW, con su
contraparte posterior, el captulo 18, "An American Reformer", en The Great Controversy, p. 317.
Tomar material de escritores Adventistas anteriores se convirti en el patrn de los volmenes
"ampliados" de Ellen White.

11. Uriah Smith, "The Sanctuary and the Twenty-three Hundred Days of Daniel VIII, 14" [El Santuario
y los Dos Mil Trescientos Das de Daniel 8:14] (Battle Creek: Steam Press, 1877).

12. J. N. Andrews, The Prophecy of Daniel: the Four Kingdoms, the Sanctuary, and the Twenty-three
Hundred Days la Profeca de Daniel [Los Cuatro Reinos, el Santuario, y los Dos Mil Trescientos Das]
(Battle Creek: Steam Press, 1863).

13. Arthur L. White, "Rewriting and Amplifying the Controversy Story" [Reescribiendo y Ampliando
la Historia de la Controversia], pt. 2 de 7, Review, 19 de Julio de 1979, p. 9. J[ean] H[enri] Merle
d'Aubigne, History of the Reformation of the Sixteenth Century [Historia de la Reforma del Siglo
Diecisis], 5 tomos. (Edinburg: Oliver and Boyd, 1853; New York: Robert Carter, 1846).
14. La lista de libros que el Ellen G. White Estate identific como tomados del DF 884 (para incluir los
libros en los estantes del estudio de EGW, en la oficina, y en la bveda. Una nueva lista preparada por
Graybill y Johns en 1981: An Inventory of Ellen G. Whites Private Library, July 29, 1981, Draft [Un
Inventario de la Biblioteca Privada de Ellen G. White, Julio 29, 1981, Borrador] (Washington: EGW
Estate, 1981). James Aitkin Wylie, History of the Waldenses [Historia de los Vandenses] (London:
Cassell, Petter, Galpin & Co., 1880).

15. (Healdsburg) Pastors Union, "Is Mrs. E. G. White a Plagiarist?" [Es la Sra. E. G. White una
Plagiaria?] (Healdsburg, California, Enterprise, 20 de marzo de 1889).

16. Ibid.

17. Donald R. McAdams, "Shifting Views of Inspiration: Ellen G. White Studies in the
1970s"[Cambiantes puntos de vista sobre inspiracin], Spectrum 10 (marzo de 1980):27-41.

18. Robert W. Olson, "Exhibits Relating to The Desire of Ages" [Cuadros relativos al Deseado de Todas
las Gentes], fotocopiado (Washington: EGW Estate, 23 de mayo de 1979) (p. 11 de los cuadros de
Olson, Review and Herald, noviembre 30, 1876).

19. (Bible Conference). "The Bible Conference of 1919"[La Conferencia Bblica de 1919] Spectrum 10,
no. 1 (mayo de 1979):23-57.

20. Robert W. Olson, "Historical Discrepancies in the Spirit of Prophecy" [Discrepancias histricas en
el Espritu de Profeca], con una nota en el apndice por Arthur L. White, fotocopiado (Washington:
EGW Estate, 17 de julio de 1979).

21. (John Harvey Kellogg), "An Authentic Interview... on October 7th, 1907" [Una entrevista
autntica ... el 7 de octubre de 1907], p. 33.

22. Ibid.

23. Ibid.

24. EGW, Selected Messages, 3 lib. (Washington: RHPA, 1958-80), lib. 3, Apndice A, pp. 434-35. Estas
observaciones acerca de la revisin de The Great Controversy fueron hechas por W. C. White al
Consejo de la Conferencia General el 30 de octubre de 1911.

25. [Glendale Committee], "Ellen G. White and Her Sources", cintas de la reunin del 28-29 de enero
de 1980.

26. EGW, Selected Messages, lib. 3, Apndice A, pp. 435-36.

27. Kenneth H. Wood, "The Children Are New", editorial, Review (12 de junio de 1980).

28. Ingemar Linden, The Last Trump, "From Visions to Books", cap. 4, pt. 2, p. 211.

29. Ibid., pp. 211-12.

30. Vase la edicin de Ministry de Octubre de 1980. sta es el rgano internacional de la Asociacin
Ministerial de los Adventistas del Sptimo Da. Tambin, vase Spectrum 11, no. 2 (noviembre de
1980), el rgano de la Asociacin de Foros Adventistas.

31. Earl W. Amundson, "Authority and Conflict - Consensus and Unity" [Autoridad y Conflicto -
Consenso y Unidad], trabajo ledo durante la Consulta Teolgica, 15-20 de agosto de 1980, en Glacier
View Ranch, Ward, Colorado.

32. Vanse los Cuadros Comparativos del Captulo 8 en el Apndice.

33. Ibid.

34. Robert W. Olson y Ronald D. Graybill a los historiadores de la Pacific Union Conference, en el
recinto universitario La Sierra de la Universidad de Loma Linda, sesin de verano de 1980.

35. Ibid.
 Captulo 8/Cuadros Seleccionados
Libros escritos por:
White, Ellen G.
The Great Controversy.
Mountain View, Calif., Pacific Press, 1911.
The Spirit of Prophecy, tomo 4
Oakland, Calif., Pacific Press, 1884.
Fuentes que utiliz:
Andrews, J. N.
History of the Sabbath.
Battle Creek, Steam Press, 1862.
March, Daniel
Night Scenes in the Bible.
Philadelphia, Zeigler, McCurdy,
(1868-1870).
Walks and Homes of Jesus.
Philadelphia, Presbyterian Pub. Committee, 1856.
Merle d'Aubigne, J. H.
History of the Reformation, tomo 4, lib. 9,
Glasgow and London, Collins, 1841.
Smith, Uriah
The Sanctuary
Battle Creek, Steam Press, 1877.
White, James
Sketches of the Christian Life and Public Labors of
William Miller
Battle Creek, Steam Press, 1875.
Wylie, J. A.
History of the Waldenses.
London, Cassell, Petter & Galpin, sin fecha.
 Captulo 9
Restos y retazos

Profetas y Reyes - y cosas varias

El resto de la historia es pendiente abajo todo el camino. El ltimo de los cinco grandes en la serie
Conflicto de los Siglos, publicado al ao siguiente despus de la muerte de Ellen a la edad de ochenta
y ocho aos, continu el patrn de setenta aos - copiando lo que otros haban escrito sobre el tema.

Una vez que la iglesia y el pblico fueron persuadidos de que la lectura de Ellen haba mejorado
enormemente su capacidad y su memoria, cualquier cosa que llevara su nombre se venda. A
comienzos del nuevo siglo, la iglesia estaba vendiendo a Ellen por todas partes. Gradualmente, Dios,
el Evangelio, y hasta el relato bblico del evangelio, parecan perder prioridad en el plpito. El nfasis
vino a hacerse principalmente sobre la autoridad de Ellen por medio de sus rpidos vistazos hacia el
futuro y su realineamiento de los eventos de la historia, sin importar la fuente o el grado de exactitud.
Muchos de los clrigos vinieron a ser menos ministros de la luz y la verdad que buhoneros de la
Ellenologa Adventista y supervendedores de la iglesia. Claramente, Dios corra en segundo lugar.

En el Comentario Adventista, Ellen fue reconocida como la voz autorizada para las instituciones
educativas que la iglesia opera. 1 Los libros devocionales anuales vendidos a los verdaderos creyentes
traan un poderoso proverbio de Dios para cada da por medio de la pluma de Ellen. 2 Un chorro de
material impreso inundaba la iglesia a travs de testimonios "nuevos" y "no publicados".
Compilaciones adicionales - solicitadas o sugeridas por administradores en puestos clave que
deseaban autoridad para lo que estaban haciendo, o lo que queran hacer, o lo que crean -
continuaban apareciendo en las listas de publicaciones o volantes Adventistas, y los miembros las
compraban, sin sospechar cun sustancialmente haban hecho posible esta abundancia otros
ayudantes distintos de Dios. 4

Ya a principios de la dcada de 1950, el White Estate haba escrito que su propsito era limitar la
produccin de compilaciones. Pero las compilaciones continuaron saliendo. 5 Se hicieron planes para
una habitacin adicional en la bveda del Estate para dar cabida a todos los pedazos y retazos de
material sobrante que eran incorporados al material impreso publicado bajo el nombre de Ellen.
Segn un rumor humorstico que corra, durante las renovaciones el nieto Arthur instal su catre cerca
de la puerta para proteger el material de Dios y asegurarse de que la puerta cerrada de esa bveda
permaneciera cerrada. En total, los aos que transcurrieron desde la muerte de Ellen en 1915 hasta
comienzos de la dcada de 1960 hicieron ms para realzar sus escritos expandidos, su imagen, y su
posicin como "la primera entre sus iguales" de Dios que todos los aos de esfuerzos mientras vivi.
En realidad, para muchos, a menudo parece que se ha escrito ms acerca de ella, a favor de ella, y por
ella desde su muerte que durante su vida. Dnde terminar todo esto?

En un momento de fervor, la gente tiende a dejarse llevar por el entusiasmo. Puede que las cosas se
vuelvan un poquito libres o descuidadas - y eso es lo que sucedi con algunos de los trozos que
estaban tirados por ah. Por ejemplo, una Review de 1871 contena un prrafo acreditado a "Selected" -
indicando que ese parrafito haba sido reimpreso de una fuente que o era desconocida o no era
aceptable nombrar:

Lo que hace mucha falta en esta poca es hombres. Hombres que no se vendan. Hombres que
sean honestos, ntegros desde el centro hasta la circunferencia, sinceros hasta la mdula de los
 huesos - hombres que condenen el error en un amigo o en un enemigo, en ellos mismos y en los
dems. Hombres cuyas conciencias sean tan firmes como la brjula al polo. Hombres que estn
de parte de la verdad aunque los cielos se tambaleen y la tierra tiemble. 6

Una parfrasis de este pensamiento "selecto" (que apareci como treinta aos ms tarde en la edicin
de 1903 del libro de Ellen Education) se convertira en una de las grandes gemas Adventistas -
memorizada, recitada, y reverenciada por incontables miles de fieles:

La falta mayor en el mundo es de hombres - hombres que no se compren ni se vendan, hombres

que sean veraces y honestos en lo ms ntimo de sus almas, hombres que no teman llamar al
pecado por su verdadero nombre, hombres cuyas conciencias sean tan fieles al deber como la
brjula al polo, hombres que permanezcan del lado de la verdad aunque se desplomen los
cielos. 7

Otros trozos y retazos comenzaron a aparecer tambin en los Testimonies for the Church [Testimonios
para la Iglesia], de Ellen. 8 Hasta que se hizo este descubrimiento, que ocurri despus de su muerte
(hasta donde lo indica la informacin actual), los Testimonies siempre haban sido tenidos por no
violados. Eran las vrgenes del genio de ella, la seal de su conexin con Dios, su nica y verdadera
declaracin acerca de sus sesiones personales y no adulteradas con los seres celestiales. Hasta Uriah
Smith haba trazado una lnea entre lo que l haba visto y aqullo de lo cual no poda estar seguro en
ese tiempo. 9 Pero ya no se poda negar que, si alguien dejaba tirado un trozo, Ellen lo recoga y lo
usaba, porque tarde o temprano apareca en su tienda de empeos para ser vendido como mercanca
de Dios.

Un erudito que hemos conocido antes, Don McAdams, apareci con un manuscrito revelando que
Ellen haba usado al historiador Wylie para algunos retazos de The Great Controversy:

Las porciones histricas de The Great Controversy que he examinado son compendios y
adaptaciones selectivas de historiadores. Ellen White no slo tomaba prestados los prrafos con
los que se topaba aqu y all durante sus lecturas, sino que en realidad segua a los historiadores
pgina tras pgina, omitiendo mucho material, pero usando su secuencia, algunas de sus ideas,
y a menudo sus palabras. En los ejemplos que he examinado, no he encontrado hechos histricos
en el texto de ella que no estn en el texto de ellos. El borrador escrito a mano sobre John Huss
sigue al historiador tan de cerca que ni siquiera parece haber pasado por una etapa intermedia,
sino ms bien de la pgina impresa del historiador al manuscrito de la Sra. White, incluyendo
errores histricos y exhortaciones morales. 10

Para mediados de la dcada de 1970, un creciente nmero de informes ponan en duda los escritos de
Ellen y de sus ayudantes. 11 Hasta los miembros del White Estate entraron en escena, de una manera
obtusa. Ron Graybill, en aquel entonces asistente en las oficinas del Estate, complet un estudio de
uno de los captulos de The Great Controversy y descubri que gran parte de l haba sido includo en
un artculo en el Signs of the Times de octubre de 1883, titulado "Luther in the Wartburg". 12 Graybill
haba descubierto que lo que Ellen haba hecho en realidad era copiar, no al historiador Merle
d'Aubigne, como se haba supuesto, "sino una versin popularizada de d'Aubigne, que haba sido
preparada por el Reverendo Charles Adams para lectores juveniles" - en este caso, haba copiado al
que haba copiado.

Ni siquiera la conexin de Graybill con el Estate pudo aliviar el dolor al escribir:

 La impresin general obtenida de este estudio por este investigador es que apoya el punto
principal de McAdams - que la narrativa histrica objetiva y secular se bas en la obra de
historiadores, no en visiones. 13

Como en el caso del trabajo de McAdams, el Estate no quiso dar a la luz el trabajo de Graybill, su
propio representante. Se necesita algo ms que un agente secreto para obtener una copia de esta pieza.
Pero si uno fuera lo bastante afortunado para estar entre los pocos escogidos a los cuales se les permite
ver la preciosa reliquia de la cual Graybill sac su conclusin, vera que Ellen en realidad haba
copiado con su propia mano las palabras y los pensamientos de alguien que haba copiado las
palabras y los pensamientos de otro escritor. Si es aqu donde los telogos Adventistas estn parados
cuando insisten en que "todo el mundo" lo haca (as que tiene que ser correcto), podran tener razn.
Pero uno podra preguntarse: - Por qu meter a Dios en todo esto e insistir en que l lo aprob?

Debido a que mucho y valioso material fuente del White Estate no est fcilmente disponible para los
investigadores, la comunidad intelectual todava no ha podido enfrentarse con el serio problema que
parece existir en cuanto al significado de inspiracin.

Los modernos exploradores William S. Peterson y Ronald L. Numbers haban hecho bien revelando
las fuentes de algunos de los trozos y retazos que haban sido vistos de tanto en tanto en la tienda de
empeos de Ellen. Pero fue su desventura, por sus esfuerzos, hacerse no bienvenido para el empleo
institucional Adventista, como les haba sucedido a muchos otros antes que ellos. Para continuar
siendo funcional en el Adventismo, no es necesario ver lo que Ellen vea, y ciertamente no es necesario
ver en qu lugar ella vea lo que vea, pero siempre ha sido necesario creer que ella vea lo que vea.
Este hecho es difcil de aceptar por aqullos que, an por predeterminacin, hurgan en la tienda de
empeos donde la mercanca es representada ante los compradores como mercanca de Dios.

A veces, las cosas se ponan, no slo creativas, sino hilarantes. En 1977, Harold L. Calkins, anterior
presidente de la Southern California Conference de los Adventistas del Sptimo Da, inund las
iglesias locales con esta joya acreditada a Ellen G. White en la Review de octubre 7, 1865:

La oracin es la respuesta a cada problema de la vida. Nos pone a tono con la sabidura divina,
que sabe cmo ajustar todo a la perfeccin. As que, a menudo, no oramos en ciertas situaciones,
porque desde nuestro punto de vista, la perspectiva es desesperada. Pero nada es imposible
para Dios. Nada es tan enredado que no se pueda remediar; ninguna relacin humana es tan
tensa que Dios no pueda traer reconciliacin y entendimiento; ningn hbito est tan
profundamente arraigado que no pueda ser vencido; nadie es tan dbil que no pueda ser fuerte.
Nadie est tan enfermo que no pueda ser sanado. Ninguna mente es tan obtusa que no pueda
ser brillante. No importa lo que necesitemos, si confiamos en Dios, l lo proporcionar. Si algo
nos est causando preocupacin o ansiedad, dejemos de repetir la dificultad, y confiemos en
Dios para recibir sanidad, amor, y poder. 14

Ms tarde, Leslie Hardinge, coordinador de Ellen G. White y secretario de la conferencia, escribi al

White Estate pidindoles que verificaran el origen de la declaracin. La respuesta fue como sigue:

La cita que nos envi en su carta de marzo 31, que le estamos devolviendo, y que supuestamente
fue encontrada en un artculo de Ellen G. White que apareci en la Review de octubre 7, 1865, no
es una declaracin de E. G. White. Por lo menos, nadie en el White Estate ha podido encontrar
ninguna declaracin como sta en los escritos de ella ... No tenemos idea de cul pueda ser el
origen de esta cita. 15
No que hubiera ninguna diferencia si se hubiese dicho que la cita haba salido de la pluma de Ellen,
porque an as las lneas pudieron muy bien haber sido copiadas de algn otro escritor. Pero la
pregunta que surge es la siguiente: Cuntas de esta clase de cosas se han hecho antes, en nombre de
Ellen y la inspiracin, y finalmente en nombre de Dios? Los soportes debajo de esta declaracin fueron
derribados, porque, sin el respaldo de Ellen, carece de autoridad. Para la multitud de verdaderos
creyentes, hay poco de valor sin el sello de aprobacin de Ellen.

En una carta escrita en 1921 en respuesta a preguntas hechas por su sobrino, Vesta J. Farnsworth
defendi lealmente a Ellen y sus actividades. Como sucede a menudo, una defensa puede, por su
propia naturaleza, revelar informacin que hace lo opuesto de defender. Por ejemplo, la Sra.
Farnsworth escribi:

Aos ms tarde, cuando se le present a ella [EGW] la idea de que el uso que haba hecho de las
declaraciones de los historiadores se consideraba una infraccin de los derechos e intereses
comerciales de los publicadores, ella dio instrucciones de que se hicieran correcciones, en las
futuras ediciones de sus libros, dando pleno crdito por todas las citas. 16

Aunque el grueso de las obras principales de Ellen haba sido publicado para entonces, despus de
que "se le present la idea" en relacin con The Great Controversy, nadie ha producido todava una
declaracin de ella en el sentido de que estaba dispuesta a dar crdito especfico a personas especficas
cuyas obras e ideas fueron incorporadas en sus materiales.

Una declaracin de una carta de Willard A. Colcord proporciona el marco para la explicacin que
Vesta Farnsworth dio a otra pregunta de su sobrino:

Creo que lo que dije en la carta a mi padre acerca de la carta australiana era demasiado
indefinido para que captaras los verdaderos hechos. En los escritos sobre temas de libertad
religiosa enviados aqu al departamento de libertad religiosa hace algunos aos de parte de la
hermana White, las dos pginas includas aqu fueron incorporadas tal como fueron tomadas de
una comunicacin que le envi a la hermana White mientras estuve en Australia, sin ningn
crdito, ni citas, ni nada de ese tipo; simplemente, fueron adoptadas como material original ...
Este uso en los escritos de la Hermana White de tanto material escrito por otros, sin citas ni
crditos, la ha metido a ella y a sus escritos en bastantes problemas. Uno de los principales
objetivos de la ms reciente revisin de Great Controversy fue arreglar asuntos de esta clase, y
una de las principales razones de por qu Sketches from the Life of Paul nunca se volvi a
publicar fue los serios defectos suyos sobre esta base. 17

Para contestarle a su sobrino, la Sra. Farnsworth cit lo que sigue de informacin proporcionada por
uno de los que sirvieron como secretarios de Ellen White por un tiempo - Clarence C. Crisler:

Durante los ltimos aos de la vida activa de la hermana White, se guardaron en su oficina, no
slo archivos de sus cartas y manuscritos, sino tambin otros varios documentos de varias
fuentes; y esta miscelnea fue clasificada y dispuesta para que estuviera fcilmente al alcance en
todo momento. Colectivamente, esta masa de documentos se conoci como The Document File
[El archivo de documentos]. Era completamente diferente del Archivo de materiales de
testimonio, y se guardaba separado de l.

El Archivo de Documentos estaba dispuesto de acuerdo con temas, y contena mucho de inters
histrico y general en relacin con muchas fases de nuestra obra denominacional.... No se hizo
 ningn esfuerzo para que fuera completo; ms bien, el Archivo de documentos era un lugar
donde el material que podra ser til se guardaba en forma clasificada.

En este Archivo de documentos haba un folder llamado "Religious Liberty Department"

[Departamento de Libertad Religiosa]; en l se haban puesto, con el correr de los aos,
materiales miscelneos sobre este tema, incluyendo algunos duplicados y porciones copiadas de
cartas y manuscritos de la pluma de la Hermana White.

Cuando, antes de la Conferencia Bblica de 1919, la Sra. White pidi lo que ella haba escrito
sobre el tema de Libertad Religiosa ... para que pudiera dar consideracin a qu debera ser
includo sobre este tema en un futuro volumen de "Testimonies for the Church" (tomo nueve), se
le entreg lo que haba en el Archivo regular de sus cartas y manuscritos. Ms tarde, cuando ella
estaba a punto de salir de su hogar y de su oficina en California para asistir a la Conferencia,
estas cartas y manuscritos fueron copiados en parte, para que pudiera tener algunas porciones
con ella; pues todava no haba tomado decisiones finales en cuanto a qu era mejor publicar en
ese tiempo.

Para garantizar que cualquier material disponible estuviera fcilmente a su alcance mientras
estuviera lejos de la Oficina, una de sus secretarias, antes de tomar el tren para la Conferencia de
Washington, tom del Archivo de Documentos el folder etiquetado "Religious Liberty
Department" ... y ste fue llevado a la Conferencia, adems del material de Testimonios del
Archivo de cartas y manuscritos. Este folder, como la mayora de los otros folders en el Archivo
de Documentos, contena material de varias fuentes, y fue aqu donde un miembro del
Departamento de Libertad Religiosa se tropez con la pgina de la cual se dijo que era "una
carta que l le haba enviado a ella algunos aos antes". La pgina haba sido escrita por el
Pastor W. A. Colcord. 18

Lo que Vesta Farnsworth dijo acerca de Marian Davis, otra de las ayudantes literarias de Ellen, revela
perspectivas todava inexploradas:

Se dice que a Marian Davis la encontraron un da llorando por causa del plagio en los libros de la
hermana White. Si esto fuera cierto, es una de las muchas cosas relacionadas con su trabajo por las
cuales se senta profundamente angustiada. La hermana Marian Davis era extremadamente fiel y
concienzuda en su trabajo, y senta agudamente su responsabilidad en el trabajo que se le haba
confiado en relacin con los escritos de la hermana White. Era frgil de cuerpo, y a menudo se
senta deprimida. Muchas veces, busc las oraciones y el consejo de sus asociados y compaeros
de trabajo. Y con la ayuda de Dios, haca un noble trabajo. Amaba el trabajo ms que a su vida, y
cualquier cosa que lo afectaba a l, la afectaba a ella. Haba participado en la decisin de omitir las
comillas en la primera edicin de Great Controversy y usar un reconocimiento general en el
Prefacio. Luego, cuando llegaron las severas crticas por esto, ella, con la hermana White y sus
asociados, lo sinti agudamente. [La cursiva es nuestra]. 19

Y ahora, la verdadera bomba:

La acusacin de que la hermana White tapaba con su delantal lo que estaba escribiendo, cuando
llegaba un visitante, para ocultar el hecho de que estaba copiando algo de un libro, es
verdaderamente absurda. No era ningn secreto que ella copiaba pasajes escogidos de libros y
publicaciones peridicas. Pero cuando ella escriba consejos y reprensiones a ministros de mayor
edad, tambin deseaba que obreros ms jvenes no se enteraran de qu o a quines escriba. A
 menudo, esto la llevaba a cubrir lo que estaba escribiendo cuando llegaban visitantes. [La
cursiva es nuestra]. 20

Lo que la Sra. Farnsworth haba revelado ciertamente era ms de lo que se haba propuesto revelar.
Primero, haba dicho que "en la redaccin de esta carta, he sido afortunada al recibir ayuda de fuentes
confiables, y creo que Ud. puede considerar como autntico lo que estoy escribiendo". 21

Si ella es confiable, entonces uno tiene que llegar a la conclusin de que (a) Marian Davis fue
encontrada llorando; (b) que ella lloraba a causa del plagio en los libros de Ellen; (c) que Marian tena
enorme libertad para hacer lo que haca, presumiblemente a menudo sin permiso o sin el
conocimiento de Ellen; (d) que Ellen s cubra lo que escriba con su delantal, como se haba rumorado;
(e) que "no era ningn secreto que Ellen copiaba pasajes escogidos de libros y publicaciones
peridicas".

En vista de esta evidencia, qu puede hacer el White Estate excepto cambiar la discusin, del hecho
de que Ellen tomaba material ajeno (en el nombre de Dios), al rea del valor?

A diferencia de los hechos o las polticas, el valor, por supuesto, no es nada ms ni nada menos que la
opinin propia de uno mismo. Es la gran rea gris de la utopa en la cual vive la mayora de nosotros.
Es intangible y subjetivo. Es una cuestin, no de la mente o la razn, sino de los sentimientos, la
esperanza, los deseos, los sueos, y las ambiciones. Es un rea, no de pruebas, sino de conjeturas, a
menudo llamada "fe" por los que no tienen fe. Es el campo de batalla donde los supervendedores de lo
psquico hacen funcionar su magia. Para los telogos, puede ser llamado "inspiracin". Puede servir
como una bandera para apartar a la gente de la verdadera palabra a la cual no se atreven a
enfrentarse. Esa palabra rara vez usada es autoridad.

La palabra autoridad, como la inspiracin, es tambin intangible en el mundo religioso. Como la

belleza, la autoridad en ese mundo es tambin segn el cristal con que se mira. Pero, a diferencia de la
inspiracin, la inspiracin en fin de cuentas debe traducirse en lo objetivo, en el mundo concreto de la
realidad, el aqu y el ahora, la accin. La inspiracin nunca necesita moverse de su divn; en realidad,
no se ha movido mucho a travs de los siglos. A menudo, la inspiracin aparece como un intento
deshonesto por parte de gente honesta para definir y enfrentarse con un concepto que parece resistirse
a ser definido. La inspiracin calienta el cuerpo y tranquiliza la mente, pero no necesita producir
ninguna accin. Puede permanecer encerrada para siempre en las cmaras ocultas del alma, y no ser
reconocida nunca por los dems. Pero la autoridad debe vivir en la accin, mientras que la inspiracin
a menudo trata a la accin con extremo cuidado. La autoridad dada libremente se convierte en la base
de toda auto-disciplina, mientras que a la inspiracin pronto se la lleva el viento. Los telogos de la
clase de Ellen se serviran a s mismos y serviran a su causa mucho mejor enfrentndose a la cuestin
de cul autoridad se le ha dado a Ellen que descuidando su barco hasta que se hunde, mientras ellos
se gritan el uno al otro en nombre de la inspiracin.

A pesar de la mentira blanca, la posicin de Ellen en la historia Adventista es segura. Su inspiracin y

su devocin a su causa no pueden negarse, porque viven en las vidas de sus verdaderos creyentes.
Pero la iglesia nunca se ha enfrentado a la autoridad de ella en cuanto a los hechos y las polticas y las
prcticas. Los miembros de la Iglesia Adventista han dejado que los supervendedores de lo psquico
usurpen la autoridad de Ellen y la conviertan en la autoridad de Dios para su propios fines. Son ellos
los que a menudo hacen sonar la trompeta de Ellen en nombre de Dios. Si la iglesia ha de sobrevivir,
los telogos tendrn que salir de la utopa y comenzar a guiarse a s mismos y a otros hacia una
respuesta satisfactoria de lo que es la autoridad de Ellen.
Fue la elucidacin de esa autoridad, no la inspiracin, lo que William S. Sadler buscaba cuando le
escribi a Ellen en 1906. Siempre haba apoyado a Ellen en sus decisiones y en sus escritos. Pero haba
comenzado a tener dudas - como las tenan muchos otros que la haban seguido demasiado
ciegamente y por demasiado tiempo. Sadler expres algunos de estos problemas de esta manera:

En consecuencia, me siento perplejo cuando trato de entender ciertas cosas que usted ha escrito
recientemente. A menudo, no s cmo escoger entre las siguientes dos posiciones: -
(1) Debo reconocer las condiciones o acusaciones expresadas en el Testimonio como ciertas, y
como condiciones que realmente existen en la actualidad, aunque despus de una bsqueda con
oracin y una cuidadosa investigacin todava no pueda yo reconocer que estas cosas existen? O
(2) Es ste otro caso como el de los edificios de Chicago, en el cual Ud. present algo que en
realidad no exista, pero que el Seor estaba tratando de impedir? 22

Sadler vio un peligroso cambio de actitud (en cuanto a Ellen y sus escritos) inicindose en la iglesia:

Prest odos sordos a estas cosas por aos, pero ahora, puesto que nuestra actitud sobre los
Testimonios se est convirtiendo en una prueba a travs de la denominacin, me doy cuenta de
que tengo que ir al fondo de todas estas cosas. 23

Como otros antes que l, estaba preocupado por la influencia de Willie White sobre los Testimonios -
como lo expres con claridad citando a Ellen de "la comunicacin escrita por Ud., con fecha de julio
19, 1905, a los hermanos I. H. Evans y J. S. Washburn":

Escrib unas pocas lneas al pastor Daniells indicando que se hiciera esto, pero Willie no vio que
el asunto pudiera ser llevado adelante de este modo, porque el pastor Daniells y otros en ese
momento estaban muy desanimados en relacin con la condicin de las cosas en Battle Creek.
As que le dije que no era necesario que entregara la nota. 24

Contra lo que este buen doctor estaba luchando pareca ser lo mismo contra lo cual todas las personas
pensantes alrededor de Ellen tuvieron que luchar en algn momento de su experiencia. Su problema
siempre se reduca a lo mismo: QUIERE EL VERDADERO DIOS DE Ellen White PONERSE DE PIE,
POR FAVOR? En su carta para ella, Sadler le hizo esta pregunta una y otra vez:

Son las cartas que Ud. escribe a los dirigentes de nuestra obra, respuestas a las cartas que ellos
escriben, Testimonios? Debo yo recibir todo lo que Ud. escribe como si fuera del Seor - tal
como est, palabra por palabra, - o hay comunicaciones que Ud. despacha, cartas personales
suyas, - comunicaciones personales de la Hermana White? ...

Cul deber ser mi actitud hacia los que vacilan en aceptar un Testimonio, o aparentemente
rechazan los Testimonios? Debo dejarlos solos con Dios y con sus Biblias, o debo denunciarlos
pblicamente, y hacer guerra contra ellos?...

Concerniente al Vestido de Reforma y el cambio de instrucciones ... es su posicin hoy diferente

de algn modo de la que Ud. tom entonces?...

Hace varios aos, se me dijo que su hijo haba hecho este cambio en el manuscrito. Es esto as?
Tiene alguien autoridad para cambiar sus escritos de algn modo? Hasta qu punto y
exactamente de qu modo son los Testimonios editados despus de que han salido de su pluma,
antes de cristalizar en material impreso? 25
Preguntas, preguntas, preguntas.

Pero nunca fueron contestadas. sa debe haber sido una de las razones por las cuales este mdico
practicante en particular - cuyo archivo dice que en un tiempo fue el cirujano residente mayor en el
Hospital [de enseanza] Columbus y cirujano jefe en el Sanatorio y Hospital Bethany, anteriormente
profesor en una escuela de medicina de postgrado en Chicago, y autor de varios libros - ms tarde
escribi lo siguiente en cuanto a algunos casos similares que l haba observado:

Casi todas estas vctimas de trances y catalepsia nerviosa, tarde o temprano llegan a creerse
mensajeros de Dios y profetas del cielo; y sin duda la mayora de ellos son sinceros en su
creencia. No entendiendo ni la fisiologa ni la psicologa de su dolencia, sinceramente llegan a
considerar sus peculiares experiencias mentales como algo sobrenatural, mientras sus
seguidores creen ciegamente cualquier cosa que ellos ensean a causa del supuesto carcter
divino de esas as llamadas revelaciones. 26

La evidencia apunta al hecho de que Sadler hablaba, no slo por conviccin profesional, sino tambin
por su propia observacin personal de Ellen a travs de los aos y la experiencia de alguien que una
vez haba sido creyente.

Muchos, en su tiempo y a su vez, llegaron a tener preguntas concernientes a la autoridad de Ellen.

Puede que fueran esposos, parientes, secretarias, asistentes, editores, escritores, educadores,
asociados, o amigos. Pero llegaron a cuestionar la relacin de ella con Dios cuando se trataba de las
afirmaciones en sus escritos y en sus "visiones." No era que dudaran de su inspiracin pastoral, o la
creencia de ella en ello. Pero lo que s preguntaban era en nombre de quin haca lo que haca.

Esa pregunta, que tanto concerna a personas informadas entonces, y que fue su mayor controversia (y
la de Ellen) durante la vida de ella, es todava la causa de preguntas y controversia en nuestros das -
toda una vida desde su muerte en 1915.

No es de sorprenderse de que, dcadas ms tarde, Ron Graybill, asociado en el White Estate,

dirigindose al Adventist Forum Board [Junta de Foros Adventistas] en Noviembre de 1981, expresara
en voz alta los mismos pensamientos de Sadler, slo que con diferentes palabras:

El grueso de los comentarios de ella tratan slo del origen divino de su material, y tiende a negar
la influencia del pensamiento y la opinin humanas. Y as, a pesar de que no tenemos ningn
problema con el hecho de que la Sra. White tomara material prestado, s nos preguntamos por
qu parece negar que lo hubiese hecho. 27

Pero que lo neg lo neg. Es slo parte de la mentira blanca extendida decir que la iglesia ha sido
sincera y honesta en cuanto al trabajo de copiado de Ellen. Ni ella ni su esposo dieron jams evidencia
de que ella participaba en la obra de robar material ajeno. En realidad, hasta que se vieron obligados a
admitirlo en aos posteriores, los White, desde James hasta Willie, el hijo, y siguiendo hasta el nieto
Arthur, todos tomaron la lnea dura acerca de la Madre Ellen. El mejor intento de James ocurri en su
libro Life Sketches, que se public en 1880, slo ocho aos antes de "la gran confesin" en la
introduccin de The Great Controversy de 1888. Es tan fuerte y absoluto en su ignorancia o
encubrimiento, que debera ser citado como un todo:

3. Indican los incrdulos que lo que ella escribe en sus testimonios personales lo ha aprendido de
otros? Preguntamos: Qu tiempo ha tenido ella para aprender todos estos hechos? Y quin puede,
 por un momento, considerarla como cristiana, si ella presta odos al chisme, y luego lo escribe como
una visin de Dios? Y dnde est la persona de superior capacidad, natural o adquirida, que pueda
escuchar la descripcin de uno, dos, o tres mil casos, todos diferentes, y luego escribirlos sin
confundirlos unos con otros, exponiendo el trabajo a mil contradicciones? Si la Sra. White ha reunido
los hechos de una mente humana en un solo caso, entonces lo ha hecho en miles de casos, y Dios no
le ha mostrado las cosas que ella ha escrito en estos testimonios personales.

4. En sus obras publicadas se dicen muchas cosas que no se encuentran en otros libros, y sin
embargo, son tan claras y hermosas que la mente desprejuiciada las capta en seguida como la
verdad.... Si los comentaristas y los escritores de teologa en general hubieran visto estas joyas de
pensamiento que impresionan la mente con tanta fuerza, y ellas hubiesen sido impresas, todos
los ministros del pas podran haberlas ledo. Estos hombres renen pensamientos de libros, y
como la Sra. White ha escrito y hablado cien cosas, tan verdaderas como hermosas y armoniosas,
que no se encuentran en los escritos de otros, son nuevas para los ms inteligentes lectores y
oyentes. Y si no se encuentran impresas, y no se han pronunciado durante sermones desde el
plpito, dnde las encontr la Sra. White? De qu fuente ha recibido ella los nuevos y ricos
pensamientos que se encuentran en sus escritos y discursos? Ella no podra haberlos aprendido
de libros, por el hecho de que ellos no contienen tales pensamientos. Y, ciertamente, ella no los
aprendi de los ministros que no haban pensado en ellas. El caso es claro para m. Se requiere
cien veces ms credulidad para creer que la Sra. White ha aprendido estas cosas de otros, y que
las ha hecho pasar como visiones de Dios, de la que se requiere para creer que el Espritu de
Dios se las ha revelado a ella. [La cursiva es nuestra]. 28

Referencias y notas

1. Vase el Apndice, Cuadro Comparativo para el Captulo 9 sobre el Comentario Adventista.

2. Vase el Apndice, Cuadro Comparativo para el Captulo 9 sobre My Life Today [Mi Vida Hoy] y
Sons and Daughters of God [Hijos e Hijas de Dios] - dos libros devocionales compilados mucho
tiempo despus de la muerte de Ellen White.

3. Vase el Apndice, Cuadros Comparativos para el Captulo 9. Ciertos libros fueron compilados y
publicados micho tiempo despus de la muerte de Ellen White.

4. Vase el Apndice, Cuadros Comparativos para el Captulo 9 sobre Testimonies for the Church y
publicaciones posteriores.

5. De D. Arthur Delafield para Walter Rea en 1960, concerniente a las polticas del EGW Estate sobre
hacer ms compilaciones. De Merlin L. Neff para el White Estate, 20 de enero de 1961: "Muchos de
nuestros dirigentes, particularmente en Washington, tienen la impresin de que tenemos suficientes
compilaciones del Espritu de Profeca. Hay considerables objeciones contra sacar ms de ellas en la
actualidad".

6. ["Relleno" editorial], Review, tomo 37, No. 6, enero de 1871.

7. Ellen G. White, Education (Mountain View: PPA, 1903), p. 57.

8. Vase el Apndice, Cuadros Comparativos para el Captulo 9 sobre Testimonies for the Church.
9. Ingemar Linden, The Last Trump, p. 208. Vase tambin las cartas de Uriah Smith para Dudley M.
Canright en 1883 (11 de marzo, 6 de abril, 31 de julio, 7 de agosto).

10. Donald R. McAdams, "Shifting Views of Inspiration", Spectrum 10, No. 4 (marzo de 1980): 34. Aqu
McAdams cita a "Ellen G. White and the Protestant Historians" [Ellen G. White y los Historiadores
Protestantes], su texto mecanografiado sin publicar disponible en forma de fotocopia en los "centros
de investigacin" Adventistas (EGW Estate, Biblioteca de la Universidad de Andrews, y los Archivos
y Colecciones Especiales de la Biblioteca de la Universidad de Loma Linda).

11. Ibid., pp. 27-41 (el artculo entero). Vanse tambin los nmeros de Spectrum de la dcada de 1970.

12. McAdams, Spectrum 10, No. 4 (marzo de 1980), p. 35.

13. Ibid., p. 34.

14. De Harold L. Calkins para los miembros de la Southern California Conference en 1977. La cita que
circul pretenda ser una cita de las obras de Ellen G. White en una Review de 1865.

15. De la Oficina del EGW Estate para Leslie Hardinge, 18 de abril de 1977.

16. De Vesta J. Farnsworth para Guy C. Jorgensen, 1 de diciembre de 1921, pp. 32-33.

17. Carta de Willard A. Colcord, 23 de febrero de 1912.

18. De Vesta J. Farnsworth para Guy C. Jorgensen, 1 de diciembre de 1921, pp. 32-33.

19. Ibid., p. 34.

20. Ibid., p. 34.

21. Ibid., p. 6.

22. De William S. Sadler para Ellen G. White, 26 de abril de 1906, p. 2.

23. Ibid., p. 2.

24. Ibid., p. 3.

25. Ibid., pp. 4, 6, 8-10.

26. W[illiam] S. Sadler, The Truth About Spiritualism, (Chicago: A. C. McClurg & Co., 1923).

27. Roy Graybill, White Estate, noviembre de 1981, Forum Board Talk.

28. James White, Life Sketches, Ancestry, Early Life, Christian Experience and Extensive Labors of
Elder James White, and His Wife, Mrs. Ellen G. White [Bosquejos de la Vida, los Antepasados, los
Primeros Aos, la Experiencia Cristiana, y los Extensos Trabajos de James White, y su Esposa, Ellen G.
White] (Battle Creek, Steam Press, 1880) pp. 328-329, edicin de 1880.
 Captulo 9/Cuadros Selectivos

Libros escritos por: Fuentes que utiliz:

White, Ellen G. Andrews, J[ohn] N[evins]
Christs Object Lessons, 1900 History of the Sabbath
Counsels on Stewardship, 1940 Battle Creek, SDA Pub. Assn. 1862
Counsels to Teachers, 1913 Broadman, William E.
Education, 1903 The Higher Christian Life
Evangelism, 1946 Boston, Hoyt, 1871
Fundamentals of Christian Education, 1923 Coles, L[arkin] B.
Gospel Workers, 1915 Philosophy of Health
Great Controversy, 1884, 1886, 1911 Boston,Ticknor, Reed & Fields, 1853
Messages to Young People, 1930 Edersheim, Alfred
The Ministry of Healing, 1905 Elisha the Prophet
My Life Today, 1952 London, Religious Tract Society, 1882
Patriarchs and Prophets, 1890, 1913 Gordon, Adoniram Judson
Prophets and Kings, 1916 The Ministry of Healing
Selected Messages, Vols. 1-3, 1958-1980 London, Revell, 1882
Sons and Daughters of God, 1955 Harris, John
Spirit of Prophecy, Vol. 4, 1884 Mammon
Steps to Christ, 1892 New York, American Tract Society, 1836
Testimonies to Ministers, 1923 The Great Teacher
Testimonies to the Church, Vols. 1-9, 1868-1909 2da. ed. Amhurst, J. S. and C. Adams, 1836
Thoughts from the Mount of Blessing, 1896 The Great Teacher
17a. ed., Boston, Gould and Lincoln, 1870
Kirk, Edward N.
Lectures on the Parables of Our Saviour
New York, Trow, 1856
Krummacher, F. W.
Elijah the Tishbite
London, Nelson,1848
March, Daniel
Home Life in the Bible
Philadelphia, Ziegler & McCurdy, 1873
Night Scenes in the Bible
Philadelphia, Ziegler & McCurdy,
1868-1870
Our Fathers House
Philadelphia, Ziegler & McCurdy,
1871
Walks and Homes of Jesus
Philadelphia, Presbyterian Pub.
Committee, 1856
Melvill, Henry
Sermons, Volumes I & II
London, Francis & John Rivington, 1846, 1851
Miller, Eli Peck
The Cause of Exhausted Vitality
Boston, E. P. Woodward & Co., 1867
 Nichols, Francis Davis, Ed.
The S. D. A. Bible Commentary
Washington, D. C., Review & Herald
Pub., 7 Vols., 1953-57
Smith, Hanna W.
The Christians Secret of a Happy Life
Old Tappan, N. J., Revell, 1883 (1971 ed.)
Smith, Hanna W.
The Christians Secret of a Happy Life
Old Tappan, N. J., Revell, 1883
(1971) ed.)
Stowe, Calvin
Origin & History of Books of the Bible
Hartford, Conn., Hartford
Publishing Co., 1868
Taylor, William M.
The Parables of Our Saviour
New York, Hodder & Streghton, 1886
Underwood, Almon
Millennial Experiences, or Gods Will
Known & Done
Boston, Henry Hoyt, 1860
White, James
Life Incidents
Battle Creek, Steam Press, 1868
Life Sketches, Ancestry, Early Life,
Christian Experience and Extensive
Labors, of Elder James White, and His
Wife, Mrs. Ellen G. White
Battle Creek, Steam Press, 1880
Sketches of the Christian Life and Public
Labors of William Miller
Battle Creek, Steam Press, 1875

Cuadros comparativos de muestra

Prophets and Kings Night Scenes in the Bible

E. G. White 1916 Daniel March 1868-1870
[119] Entre las montaas de Galaad ... habitaba ... [193] Vino de la agreste tierra montaosa de
un hombre de fe... bien alejado de cualquier Galaad.... No saban nada de pueblos o aldeas....
ciudad de renombre. [196] Fue mantenido separado de las moradas de
Al ver Elas que Israel se sumerga ms y ms en los hombres y los ... tiernos afectos de la vida

la idolatra, su alma se angusti.... Dios haba
hecho grandes cosas por su pueblo. Lo haba
librado de la esclavitud....
[120] Por cuanto los adoradores de Baal
afirmaban que los tesoros del cielo, el roco y la
lluvia, venan, no de Jehov, sino de las fuerzas
que gobiernan la naturaleza, y que era a travs de
la energa creadora del sol que la tierra era
enriquecida y produca en abundancia, la
maldicin de Dios habra de descansar
pesadamente sobre la tierra contaminada.
[121] Fue slo por medio del ejercicio de una fe
fuerte en el indefectible poder de Dios que Elas
entreg su mensaje.... Elas haba pasado por
arroyos perennes, colinas cubiertas de verdor, y
majestuosos bosques que parecan estar fuera del
alcance de la sequa.... El profeta podra haberse
preguntado cmo es que los arroyos, que nunca
haban dejado de fluir, podan secarse, o cmo
aquellas colinas y y aquellos valles podan ser
consumidos por la sequa.
[124] La tierra est abrasada como por fuego. El
ardiente calor del sol destruye la poca vegetacin
que ha sobrevivido. Los arroyos se secan, y el
mugiente ganado y los rebaos que balan vagan
de aqu para all en angustia. Los campos que
una vez florecieron se han convertido en
ardientes arenas del desierto, un yermo desolado.
Los bosquecillos dedicados a la adoracin de
dolos no tienen hojas; los rboles del bosque,
demacrados esqueletos de la naturaleza, no dan
sombra. El aire es seco y sofocante; las tormentas
de polvo ciegan los ojos y casi detienen el
aliento... El hambre, con todos su horrores, se
acerca.
[127] Pas el segundo ao de hambre, y todava
los despiadados cielos no daban seales de
lluvia... Los padres y las madres, impotentes para
aliviar el sufrimiento de sus hijos, se vieron
obligados a verlos morir...
l (Dios) trataba de ayudarlos a recobrar la fe
perdida, y tena que traer sobre ellos gran
afliccin...
[128] No haba sino un solo remedio - volverse
de los pecados que haban trado sobre ellos la
domstica....
[197] Elas recordaba la historia que Israel haba
olvidado... la liberacin en Egipto ... Y crea que la
casa apstata de Acab y de todo Israel estaba ...
en las manos del Dios viviente....
Los sacerdotes de Baal haban establecido el culto
a la Naturaleza...
[198] Al pueblo se le haba enseado que estas
deidades paganas gobernaban los elementos de la
tierra y el fuego y el agua por medio de sus
conjuros msticos. Pero Elas todava crea que el
sol y las nubes, ... los arroyos y las fuentes
estaban en manos de Jehov.
[200] Elas debe haber sido un hombre de gran fe
para estar dispuesto a poner en peligro su propia
vida por la veracidad de la cual haba hablado...
Cruz los fertilizadores arroyos y las pantanosas
llanuras de Beth-shan.... Pudo contemplar las
verdes colinas de Samaria... el boscoso Carmelo...
fuentes de arroyos perpetuos... No. Esta tierra no
poda arder con la sequa ni ser devastada por el
hambre.
[205] Pasa un ao entero y comienza otro, y no
hay lluvia. Se termina un segundo y un tercero,
y... no se forma ninguna nube ni cae ningn
roco...
La tierra abrasada est toda quemada como por
fuego. Los campos, una vez fructferos, se
convierten como en cenizas de un horno.
[206] El clido viento seca la humedad de las
verdes hojas y la carne viviente, y las sofocantes
tormentas de polvo barren las colinas como el
simn del desierto... Los bosquecillos no dan
sombra, y los rboles del bosque extienden sus
esquelticos brazos... El balido de las ovejas se
vuelve ms y ms dbil...
[206] El hambre entra a los hogares... La madre se
vuelve con horror ... y el padre... descubre que las
bocas... ya no lloran ms...
[207] Y toda esta terrible calamidad fue trada
sobre Israel por misericordia, para salvarlos del
mal mayor de negar y abandonar al Dios de sus
padres ... No importaba lo que les costase
recuperar esa fe... era mejor sufrir... que vivir sin
Dios....
As crey Elas, y ... esper ... que el corazn de
su pueblo apstata se volviera de nuevo por
mano castigadora del Todopoderoso, y volverse
medio de la afliccin.
al Seor con el pleno propsito del corazn.
[139] En sus primeras y vacilantes palabras:
"Eres t el que inquieta a Israel?", l [Acab]
inconscientemente revela los ms ntimos
sentimientos de su corazn. Acab saba que haba
sido por la palabra de Dios que los cielos se
haban convertido en bronce, y sin embargo trat
de culpar al profeta por los severos juicios que
haban cado sobre la tierra.
[140] Elas no hace ningn intento de excusarse o
de lisonjear al rey. Ni busca evitar la ira dndole
las buenas nuevas de que la sequa casi ha
terminado... "No he inquietado a Israel", afirma
Elas audazmente, "sino t, y la casa de tu padre,
en que habis abandonado los mandamientos del
Seor, y seguido a los Baales".
[140] Hoy hay necesidad de una voz que hable
en severo reproche ... Los suaves sermones que a
menudo se predican no causan una impresin
duradera; la trompeta no da un sonido cierto.
Muchos profesos cristianos ... haran bien en
preguntarse: Por qu tuvo Juan Bautista que
decirles a los fariseos: "Generacin de
vboras!"? .... [141] Por qu tuvo que provocar la
ira de Herodas dicindole a Herodes que era
ilegal que viviera con la mujer de su hermano?
[141] "T eres ese hombre". ... Palabras tan
inconfundiblemente claras como stas que Natn
le dijo a David rara vez se oyen desde los plpitos
hoy, y rara vez se ven en la prensa. Si no fueran
tan raras, veramos ms del poder de Dios
revelado entre los hombres. Los mensajeros de
Dios no deberan quejarse de que sus esfuerzos
sean sin fruto, hasta que se arrepientan de su
propio amor por la aprobacin y su deseo de
agradar a los hombres, que los conduce a
suprimir la verdad.
[141] Los ministros que complacen a los hombres
clamando: Paz, paz, cuando Dios no ha hablado
de paz, deberan humillar sus corazones delante
de Dios, pidiendo perdn por su falta de
sinceridad y por su falta de valor moral. No es po
amor al prjimo que ellos suavizan el mensaje
que les ha sido confiado, sino porque son
Elijah the Tishbite
F. W. Krummacher 1848
[63] En consecuencia, Acab, con sentimientos que
es mejor imaginar que expresar, fue a encontrarse
con Elas ...
[64] "Eres t el que inquieta a Israel?" dijo el
iracundo monarca, y as ech sobre el profeta
toda la culpa de los severos juicios de Dios sobre
la tierra.
[66] Se excusa? ... Recurre a la lisonja o al
artificio? ... Trata siquiera de moderar el
desagrado del rey anuncindole la buena nueva
de la lluvia que se acerca? ... "No he inquietado a
Israel: sino t, y la casa de tu padre, en que habis
abandonado los mandamientos del Seor, y
seguido a los Baales".
[67] Lenguaje como ste rara vez se oye en la
tierra...
Deberamos ver mayores cosas, si no fuera
porque el saludo terrible: "T eres ese hombre!"
no fuera tan desconocido entre nosotros... Si
Elas,o Pablo, o Juan Bautista, estuvieran aqu,
oiramos a la trompeta dar un sonido bien
diferente... Ms de un publicano: "No exijas ms
de lo que te corresponde". Ms de un Herodes:
"No te es lcito tener la mujer de tu hermano".
Cuntos... que en la actualidad slo escuchan
suaves palabras ... Fieles siervos de Dios... no
estn dispuestos a sufrir el pecado sobre ellos -
los tales son raros en verdad. Oh, vosotros,
ministros de Cristo, grandes y pequeos, no nos
quejemos del poco fruto de nuestras labores hasta
que primero nos hayamos quejado de nuestro
propio y demasiado grande amor por las
alabanzas de los hombres!
[68] Bien podramos humillarnos, todos y cada
uno, por nuestra falta de sinceridad y por
complacer a los hombres, al permitirnos
exclamar: "Paz, paz, cuando no hay paz".... es la
falta de verdadero amor al prjimo, y la
indulgencia de nuestra propia indolencia y
comodidad. Que el Seor encienda una llama ms
 pura en nuestras almas, y nos d un mejor amor,
autoindulgentes y amadores de las comodidades. un amor que, donde lo requiere la verdad, la
El verdadero amor busca primero la gloria de honra de Dios, y la salvacin de nuestros
Dios y la salvacin de las almas. hermanos, pueda hablar y actuar
desinteresadamente y negndose a s mismo.
[67] Mis amigos, haran bien en orar para que les
[142] Ojal que cada ministro se diera cuenta de sea dado a vuestros ministros hacer un mejor uso
lo sagrado de su oficio y de la santidad de su de la libertad que les ha sido divinamente
trabajo, y mostrara el valor que mostr Elas! confiada como una terrible y responsabilsima
Como mensajeros designados por el cielo, los esperanza, "para redargir, reprender, y exhortar
ministros estn en una posicin de terrible con toda paciencia y doctrina". ... Nosotros
responsabilidad. Han de "redargir, reprender, y mensajeros de Dios en el lugar de Cristo, como
exhortar con toda paciencia". ... En el lugar de mayordomos de los misterios de Dios. Hablamos,
Cristo, han de trabajar como mayordomos de los no de nosotros mismos, sino de lo que Aqul, que
misterios del cielo... Han de ir hacia adelante por es mayor que todos, nos manda que hablemos.
fe, recordando que estn rodeados por una nube Vamos hacia adelante, rodeados por una nube de
de testigos. No han de hablar sus propias testigos, como embajadores del Rey de reyes, y
palabras, sino las que de Aqul, que es mayor que tenemos derecho a anunciar nuestro mensaje a los
los potentados de la tierra, les ha ordenado que pecadores en nombre de Dios, con un "As dice el
hablen. Su mensaje ha de ser: "As ha dicho el Seor!". ... Oh... la santidad de nuestro oficio! Oh,
Seor." Dios llama a hombres como Elas, Natn, ojal que nos penetrara ms completamente, y
y Juan Bautista. furamos como Elas, o Natn, o el Bautista, o el
apstol Pablo.
Night Scenes in the Bible
Daniel March 1868-1870

[208] Acab... est tan maravillado... por la

[143] Acab obedeci a [Elas] en seguida, como si
el profeta fuera un monarca, y el rey un sbdito.
Se enviaron rpidos mensajeros por todo el reino
con la convocatoria para reunirse con Elas y los
profetas de Baal y Astart. En cada pueblo y cada
aldea, la gente se prepar para reunirse...
[144] En la cumbre de uno de los ms altos
montes ... estaba el altar quebrado de Jehov...
Los profetas de Jezabel marchan en imponente
orden. Con real pompa, el rey aparece y ocupa su
lugar....
[147] Aqul sobre quien el reino entero ha
cargado el peso de su afliccin, est ahora ante
ellos, aparentemente indefenso en presencia del
Monarca de Israel...
Sin sentirse avergonzado, impvido, el profeta
permanece de pie delante de la multitud.
En ansiosa expectacin, el pueblo espera que
hable...
presencia del profeta que slo le obedece en
seguida... como si Elas fuera rey y Acab fuera
sbdito y esclavo.
Se envan rpidos correos por todo el reino con la
comvocatoria, y cada pueblo y cada aldea y cada
familia gustosamente enva su representante a la
gran asamblea... [209] Se levantan nubes de polvo
... mientras las largas filas ... convergen hacia las
boscosas alturas del Carmelo. Los ochocientos
cincuenta profetas de Baal y Astart de Jezabel
marchan como un solo cuerpo desde su gran
templo... El carruaje de Acab pasa rpidamente...
[209] El hombre sobre quien el reino entero haba
puesto el peso de su desolacin y de su agona,
permanece de pie delante de ellos, sin temor,
indefenso, solo.
Sobre el ms alto espinazo de la montaa, donde
el altar de Jehov haba estado alguna vez y haba
sido derribado... sale el profeta y toma su
posicin. [210] Por todas partes hacia abajo de la
 boscosa pendiente... estn reunidos los miles..
esperando y conteniendo el aliento con
El pueblo no le responde ni una palabra. Nadie admiracin y expectacin...
en aquella vasta asamblea se atreve a revelar su Pero no hay nadie en toda la multitud que se
lealtad a Jehov... atreva a pronunciar una palabra de aprobacin o
dar una seal de asentimiento a una propuesta
tan clara....
[149] Los falsos ascerdotes preparan su altar, Los sacerdotes de Baal ... ponen la lea y la
disponiendo la lea y la vctima; y luego vctima, y luego comienzan a salmodiar y a
comienzan sus conjuros. Sus agudos gritos aullar, en las salvajes orgas de su culto idlatra...
reverberan una y otra vez a travs de los bosques 211 saltando, lanzando y rasgando sus ... ropas ...
y las alturas circundantes, al invocar el nombre Es despus de medioda, y todava, esperando
de su dios, diciendo: "Oh Baal, escchanos". Los ganar tiempo y encontrar algn truco o juego de
sacerdotes se renen alrededor de su altar, y manos por el cual pueda encenderse el fuego,
dando saltos, retorcindose, y gritando, tirndose continan con sus gritos, cortndose sus carnes,
de los cabellos, y cortndose la carne, suplican a saltando sobre el altar, manchando sus rostros y y
su dios que los ayude. sus ropas con su propia sangre, aullando y
No se oye ninguna voz, ni ninguna respuesta a arrojando espuma por la boca...
sus frenticas oraciones... Durante todo ese tiempo, Elas permanece de pie,
Mientras ellos continan sus frenticas solo, esperando y sabiendo perfectamente que, si
devociones, los astutos sacerdotes estn por medio de algn engao o alguna astucia,
continuamente tratando de inventar algn medio ellos encienden el altar, el pueblo se les unira y lo
por el cual puedan encender fuego en el altar y despedazaran all mismo ... Pero todo es en vano
hacer que la gente crea que el fuego ha venido para los frenticos y desmayados sacerdotes de
directamente de Baal... Baal ... El pueblo est cansado de las vanas
[150] Elas contina observando atentamente; repticiones y el terrible demonismo de la
porque sabe que, si por cualquier truco los idolatra.
sacerdotes tuvieran xito en encender el fuego de
su altar, instantneamente sera despedazado...
Los profetas de Baal estn cansados,
desmayados, confundidos ...
[150 - 1] Todo el largo da, el pueblo ha [212] Y entonces, a la hora del sacrificio de la
presenciado las demostraciones ... y ha tenido la tarde, el profeta se adelanta solo ... La gran
oportunidad de reflexionar en la estupidez de la multitud est plida y sin aliento con la terrible
adoracin de los dolos. Muchos en la multitud expectacin... Su calmada y sencilla oracin, as
estn cansados de las exhibiciones de como su pacfico comportamiento, son ms
demonismo; y ahora esperan con profundo impresionantes que la espumante furia...
inters los movimientos de Elas.
Es la hora del sacrificio de la tarde...
Los desilusionados sacerdotes de Baal, agotados
por sus vanos esfuerzos, esperan para ver lo que
Elas va a hacer... El pueblo, temeroso tambin, y
casi sin aliento con la expectacin, observa...
[152] No bien termina la oracin de Elas cuando [212] No bien haba hablado, cuando el rugiente
llamas de fuego, como brillantes relmpagos, fuego desciende de los claros cielos como el
descienden del cielo... lamiendo el agua de la destello de un relmpago ... La sbita llamarada
zanja ... La brillantez de la llamarada ilumina la ciega los ojos de la multitud e ilumina toda la
montaa y deslumbra los ojos de la multitud.
Abajo en los valles, donde muchos observan en
ansioso suspenso los movimientos de los de ms
arriba, el descenso del fuego se ve claramente, y
todos se asombran de lo que ven. Se parece a la
columna de fuego que en el Mar Rojo separaba a
los hijos de Israel de la hueste egipcia.
El pueblo en la montaa se postra en admiracin
delante del Dios invisible.
[155] Los juicios del cielo haban sido ejecutados;
el pueblo haba reconocido al Dios de sus padres
como el Dios viviente; y ahora la maldicin del
cielo haba de ser retirada, y renovadas las
bendiciones temporales de la vida. La tierra haba
de ser refrescada con la lluvia...
[156] Esto fue suficiente.... En aquella pequea
nube contempl por fe una lluvia abundante...
[158] Elas, quien, como profeta de Dios, haba
humillado ese da a Acab delante de sus sbditos
y matado a sus sacerdotes idlatras, todava lo
reconoca como rey de Israel; y ahora, como acto
de homenaje, y fortalecido por el poder de Dios,
corri delante del carruaje real...
[159] Y sin embargo, despus de su triunfo
sealado ... estaba dispuesto a ejecutar el trabajo
de un siervo ...
El profeta, escogiendo permanecer fuera de los
muros, se envolvi en su manto y se acost a
dormir sobre la tierra desnuda...
[161] Pero una reaccin como la que con
frecuencia sigue a la fe profunda y al xito
glorioso haca presin sobre Elas. Tema que la
reforma iniciada en el Carmelo no fuera
duradera, y la depresin se apoder de l...
[162] Fugitivo, lejos de los lugares habitados por
los hombres, su nimo aplastado por amargo
desengao, deseaba no volver a ver nunca el
rostro de ningn hombre...
El fiel Job, en el da de su afliccin y oscuridad,
declar: "Perezca el da en que nac".
[165] El apstol Pablo ha testificado: "Y me dijo: [216] Pablo fue arrebatado al tercer cielo en
Bstate mi gracia, porque mi poder se perfecciona visiones de gloria ... y entonces, poco despus,
en la debilidad".
ladera de la montaa... El pueblo, que observa
desde lejos, sobre los techos de las casas en Jezreel
y en Samaria, y en los cerros de Efran y Galilea,
se asustan de lo que ven. Les parece como si la
columna de fuego que gui a sus antepasados en
el desierto hubiese descendido sobre el monte
Carmelo. La multitud en la montaa cae al suelo
sobre sus rostros ...
[213] El pueblo ha confesado al Dios de sus
padres, y los falsos profetas han sido muertos, es
tiempo de que venga la lluvia y que la tierra
abrasada reviva nuevamente con renovada vida...
Pero es suficiente. Elas, a quien... las nubes y el
cielo le han sido familiares desde su juventud, ya
puede or el sonido de la tempestad que viene...
[214] Como un moderno rabe, no quiso entrar,
sino que permaneci fuera de los muros y se
arroj sobre la tierra desnuda, en medio de la
tormenta, para su reposo de la noche. El profeta
haba avergonzado al rey delante de su pueblo en
el Carmelo, y corri delante de su carruaje como
un acto de homenaje para mostrar que todava lo
reconoca como su soberano.... Todava estaba
dispuesto a ejecutar el humilde servicio de correr
en la lluvia y en la oscuridad delante del carruaje
de su rey...
[216] Tal es la reaccin que no es raro que siga al
ms atrevido esfuerzo y al xito ms
deslumbrante. Tal es el desaliento que algunas
veces presiona fuertemente sobre la fe ms
sublime y ms heroica en las mentes ms puras y
ms nobles...
[190] Lejos de los hogares de los hombres y las
caridades de la vida domstica, con gusto habra
dado su cuerpo para que fuera cubierto por las
cambiantes arenas... Prefera morir en la
oscuridad y en la soledad que volver a ver el
rostro u or la voz de su prjimo otra vez.
[191] Las palabras que la afliccin y la oscuridad
arrancaban de los labios del paciente profeta de la
antigedad: "Perezca el da que nac".
oraba con splicas repetidas tres veces.

[217] Al viajar al norte, cun cambiado estaba el
panorama de como haba estado slo poco
antes! ... Ahora, a un lado y a otro, brotaba la
vegetacin como para redimir el tiempo ded
sequa y hambre.
El padre de Eliseo era un granjero rico, un
hombre cuya casa se contaba entre las que, en un
tiempo de apostasa casi universal, no haba
doblado su rodilla ante Baal...La suya era una
casa en que ... la lealtad a la fe del antiguo Israel
era la regla...
[218] Recibi adiestramiento en los hbitos de
sencillez y de obediencia...
[218] Fidelidad en las cosas pequeas... es la
evidencia de aptitud para mayores
responsabilidades...
[219] Un hombre puede estar en el servicio activo
de Dios mientras est ocupado en los deberes
ordinarios y cotidianos...
[220] "Regresa", fue la respuesta de Elas, "porque,
qu te he hecho?" Este no era un rechazo, sino
una prueba de fe. Eliseo tena que contar el costo -
decidir por s mismo aceptar o rechazar el
llamado. Si sus deseos se aferraban a su hogar y y
sus ventajas, estaba en libertad de permanecer
all....
[222] Se dice que verti agua en las manos de
Elas, su maestro... Como asistente personal del
profeta, continu demostrando fidelidad en las
cosas pequeas...
Habiendo puesto su mano en el arado, estaba
decidido a no volverse atrs.
[370] Todos los hombres son de una sola familia
por creacin, y todos son uno a travs de la
redencin. Cristo vino a demoler todas las
paredes de separacin, a abrir cada uno de los
compartimientos de los atrios del templo, para
Elisha the Prophet
Alfred Edersheim 1882
[5] Una vez ms, a Elas se le instruye para que se
dirija al norte. Pero ahora, cun diferente se ve el
panorama! Es como si la naturaleza misma
simpatizara con las visiones de comodidad y
ayuda que ltimamente se le haban presentado
al alma del profeta. ....
Hijo de una casa noble, la suya era la antigua fe
de Israel... Debe haber habido ms de un hogar
en el cual las rodillas nunca se haban doblado
ante Baal!
[6] Eliseo haba crecido en los hbitos de una
piedad sencilla ... disposicin para cumplir los
deberes, por humildes que sean...
[7] Si no podemos o no servimos a Dios en el
lugar humilde y en los deberes diarios que l nos
ha asignado, con certeza nunca podremos y
nunca le serviremos en ningn otro lugar o
circunstancia.
[9] La respuesta de Elas: "Regresa, porque, qu
te he hecho?" tiene el propsito de ser, no una
reprensin, sino una prueba. Significaba, en
efecto: A menos que tu corazn responda
plenamente; si slo permanece en el pasado,
regresa a tu casa.
[11] Se le describe como vertiendo agua en las
manos del profeta, o, en otras palabras, como su
asistente personal. Hay una humildad voluntaria,
y por lo tanto, falsa cuando por propia voluntad
los hombres abandonan sus posiciones
correctas ... en favor de posiciones y
circunstancias de su propia imaginacin e
invencin.
[17] Ha puesto su mano en el arado, y no mirar
hacia atrs.
The Great Teacher
John Harris 1836
[71] El amor de Dios ... ha estado, desde el
comienzo, operando ... a favor de la humanidad...
Vino a demoler todas las paredes de separacin, a
abrir cada uno de los compartimientos en el
templo de la creacin, para que cada adorador
 tenga acceso libre e igual al Dios del templo....l
que cada alma pueda tener libre acceso a Dios. Su
(Dios) lo dio, para rodear al mundo con una
amor es tan amplio, tan profundo, tan pleno, que
atmsfera de gracia, tan real y universal como el
penetra en todas partes. Libra de la influencia de
aire elemental que rodea y circula alrededor del
Satans a aqullos que han sido engaados, y los
mismo globo terrqueo...
pone al alcance del trono de Dios, el trono
Esto es amor! Haber levantado al mundo hacia la
rodeado por el arcoiris de la promesa. En Cristo
radiante rbita al lado de su trono... y haberlo
no hay ni judo ni griego, ni esclavo ni libre.
llevado al ms alto trono de los ms altos cielos.
Night Scenes in the Bible
Daniel March 1868-1870
[290] Fue admitido para que participara del poder
[522] Admitido en su juventud para que real a los quince aos, y la gloria, que era
participara de la autoridad real, Belsasar se demasiado grande para el poderoso
gloriaba de su poder y levant su corazn contra Nabucodonosor... Se levant contra el Seor del
el Dios del cielo. cielo...
[292] Las frutas brillan ... y un ro de vino ... corre
ms rojo que la sangre; hay bailarinas
[523] Todos los atractivos que la riqueza y el
desenvueltas y un tumulto de jolgorio que
poder podan obtener aadan esplendor a la
enloquece las pasiones de la tierra...
escena. Hermosas mujeres con sus encantos se
"La msica y el banquete y el vino; las
encontraban entre los invitados que asistan al
guirnaldas, el olor a rosas y las flores; los
banquete real... Prncipes y estadistas beban vino
chispeantes ojos, los ornamentos destellantes...; el
como agua, y se regocijaban en su influencia
falso encanto de la vertiginosa escena" quitan
enloquecedora.
toda razn y toda reverencia a la muchedumbre
Con la razn destronada por la intoxicacin
de fiestadores.... Ahora no hay nada demasiado
desvergonzada ... el rey mismo encabezaba la
sagrado para profanar, y Belsasar mismo
desenfrenada orga...
encabeza en el bullicio y la blasfemia.
[524] Poco pensaba Belsasar que haba un Testigo
[291] Las llamas del sacrificio idlatra suban
celestial de su idlatra diversin; que un divino
alto...
Vigilante, no reconocido, contemplaba la escena
[293] En el mismo momento en que el sacrlego
de profanacin, y escuchaba la alegra sacrlega...
jolgorio alcanzaba su punto mximo, una mano
Cuando el jolgorio estaba en su clmax, una mano
sin cuerpo sali y escribi las palabras de
sin sangre sali y traz sobre los muros del
condenacin sobre el muro del recinto de
palacio caracteres que destellaban como fuego -
banquetes, los ejrcitos de Ciro haban sacado al
palabras que, aunque desconocidas para la vasta
Eufrates de su curso y marchaban hacia la ciudad
multitud, eran un portento de condenacin para
desguarnecida a lo largo del lecho de la corriente
el rey ahora lleno de remordimientos...
por debajo de los muros; ya estaban en posesin
[531] An mientras l y sus nobles beban de los
de las puertas del palacio cuando Belsasar y sus
vasos sagrados de Jehov, y alababan a sus dioses
prncipes beban vino en los vasos de Jehov.
de plata y oro, los medos y los persas, habiendo
[297] El ojo del Gran Juez contempla cada una de
desviado el ufrates fuera de su canal, estaban
las escenas de profanidad y disipacin. Apareci
marchandohacia el corazn de la desguarnecida
la escritura en el muro del saln de banquetes de
ciudad. El ejrcito de Ciro ahora estaba bajo los
Belsasar a la hora de su ms desenfrenada orga,
muros del palacio; la ciudad estaba llena de los
para mostrar que Dios estaba all.
soldados del enemigo.
[299] Una conciencia acusadora siempre hace la
[527] La conciencia fue despertada.
oscuridad ... terrible para el culpable.

The Ministry of Healing
Ellen G. White 1905
[471] El alfarero toma la arcilla, y la moldea de
acuerdo a su voluntad. La amasa y la trabaja. La
despedaza, y une los pedazos otra vez. La
humedece, y luego la seca. La deja estar por un
rato sin tocarla. Cuando st perfectamente dctil,
contina el trabajo de convertirla en un vaso. Le
da forma, y en la rueda la configura y la pule. La
seca al sol, y la hornea en el horno. As se
convierte en un vaso apto para ser usado.
Messages to Young People
Ellen G. White 1930
[103] Ha observado Ud. alguna vez un halcn
persiguiendo a una tmida paloma? El instinto le
ha enseado a la paloma que, para que el halcn
pueda atrapar a su presa, debe volar ms alto que
su vctima. As que ella sube ms y ms alto en el cielo. Sobre las colinas y sobre las montaas...
domo azul del cielo, siempre perseguida por el
halcn, que trata de obtener la ventaja. Pero es en
vano. La paloma est a salvo entretanto que no
permita que nada la detenga en su vuelo, o la
haga bajar a la tierra; pero que titubee una vez y
vuele ms bajo, y su vigilante enemigo se abatir
sobre su vctima. Una y otra vez, hemos
observado esta escena con inters casi sin aliento,
todas nuestras simpatas con la pequea paloma.
Cun tristes nos pondra verla caer vctima del puntera para destruirla.
cruel halcn!
Thoughts from the
Mount of Blessing
Ellen G. White 1896
(ed. de 1956)
[44] Las pruebas pacientemente soportadas, las
bendiciones recibidas con gratitud, las tentaciones
varonilmente resistidas, la mansedumbre, la
bondad, la misericordia, y el amor revelado
habitualmente, son las luces que brillan en el
carcter en contraste con la oscuridad del corazn
egosta, en el cual la luz de la vida nunca ha
brillado.
Selected Messages, Vol. I
The Christians Secret of a Happy Life
Hanna W. Smith, 1883
(8a. ed., 1971).
[24] El alfarero toma la arcilla as dejada para que
l la trabaje, y comienza a moldearla y a darle
forma, segn su voluntad. La amasa y la trabaja;
la despedaza y une los pedazos otra vez; la
humedece, y luego la deja secar. Algunas veces, la
trabaja por horas de una sola vez; algunas veces
la hace a un lado por das, sin tocarla; ...La hace
girar sobre la rueda, la alisa y la suaviza, y la seca
al sol, la hornea en el horno, y finalmente la saca
de su taller, un vaso para su honra y apto para su
uso.
Our Fathers House
Daniel March 1871
[ 255] He visto al ave de presa en persecucin de
una tmida palma. La paloma saba que el halcn,
al efectuar su ataque, debe abatirse desde un
altura mayor. As que la indefensa criatura subi,
en crculo tras crculo, ms y ms alto, hacia el
tratando en vano de alcanzar una altura mayor
desde la cual abalanzarse, como un rayo, y
atrapar a su presa. Pero la paloma estaba a salvo
entretanto que continuara volando a gran altura.
No tena nad que temer de las garras de su rapaz
enemigo mientras no permitiera que nada la
hiciera bajar a tierra. Pero una vez que dejara de
subir, su vigilante enemigo pronto alcanzara una
mayor altura, y desde all dispararse con mortal
Night Scenes in the Bible
Daniel March 1868-1870
[336] Cada prueba pacientemente sobrellevada,
cada bendicin recibida con agradecimiento, cada
tentacin fielmente resistida, nos lleva ms alto
en la brillante senda que conduce a la gloria y
hacia Dios.
Origin and History of
 Ellen G. White 1958
[19] Las mentes humanas varan. Las mentes de
diferente educacin y pensamiento reciben
diferentes impresiones de las mismas palabras, y
es difcil para una mente dar a alguien de
diferente temperamento, educacin, y hbitos de
pensamiento, mediante el lenguaje, exactamente
la misma idea que la que es clara en su propia
mente...
[19] Las Escrituras fueron dadas a los hombres,
no en una cadena continua de ininterrumpidas
declaraciones, sino trozo a trozo a travs de
sucesivas generaciones, segn Dios en su
providencia vio una adecuada oportunidad para
impresionar al hombre en varios tiempos y
lugares...
[21] No son las palabras de la Biblia las que son
inspiradas, sino que son los hombres los que
fueron inspirados. La inspiracin acta, no sobre
las palabras del hombre o sus expresiones, sino
sobre el hombre mismo.
the Books of the Bible
Calvin E. Stowe 1868
[17] Las mentes humanas son diferentes en las
impresiones que reciben de la misma palabra; y ...
un hombre rara vez da a otro, de diferente
temperamento, educacin, y hbitos de
pensamiento exactamente la misma idea...
[13] Las Escrituras fueron dadas a los hombres
poco a poco, a travs de muchas pocas, segn
Dios vio la correcta oportunidad - en varios
tiempos y de varias maneras ...
[19] No son las palabras de la Biblia las que
fueron inspiradas, no son los pensamientos de la
Biblia los que fueron inspirados; son los hombres
que escribieron la Biblia los que fueron
inspirados. La inspiracin acta, no sobre las
palabras del hombre, no sobre los pensamientos
del hombre, sino sobre el hombre mismo.
 Captulo 10
Un fin de todas las cosas

El ltimo de los cinco grandes de la serie Conflicto de los Siglos - Prophets and Kings - se public en
1916, al ao siguiente despus de la muerte de Ellen, casi a sus ochenta y ocho aos de edad. Continu
el modelo que se haba vendido bien por setenta aos - copiar a otros autores que la haban precedido
en el tema. 1 Sin embargo, este libro no ha sido uno de los ms populares de los de ella, posiblemente
porque est limitado a un perodo o a un tema sobre el cual no se haba publicado mucho, y por
consiguiente, no haba mucho de dnde copiar. Contiene ms textos bblicos que cualquiera de sus
otros libros, y en el libro se us un buen nmero de rellenos cuando se agotaron las historias.

Podra pensarse que la muerte de Ellen pondra fin al trabajo de copiado. Pero no sera as. Willie
White tena otros planes - y stos fueron expresados en su solicitud al Comit Ejecutivo de la
Conferencia General de los Adventistas en una carta fechada en Octubre de 1921.

Por aos, [ella] dijo una y otra vez que deseaba que reuniramos de sus escritos las cosas que
mostraran a nuestro pueblo que los principios de la reforma pro salud eran un don de Dios
para el pueblo Adventista del Sptimo Da....

Varias veces, cuando mi madre me habl a m y a los hermanos Crisler y Robinson acerca de la
obra que deberamos hacer despus de su muerte, se refiri a este libro sobre el movimiento de
la Reforma Pro Salud como uno de los asuntos ms importantes a los cuales haba que prestar
atencin...

Otra obra que la hermana White deseaba hacer publicar, y para la cual se reuni material bajo
sus instrucciones y en relacin con la cual ella nos dio instrucciones de seguir adelante tan
pronto como pudiramos despus de su muerte, era una seleccin escogida de los sermones que
haba predicado durante sus dos aos de trabajo en Europa. ... Sera una valiosa adicin a
nuestra literatura denominacional en los idiomas francs, alemn, sueco, y dans.

Si esta compilacin hubiera podido hacerse mientras mi madre poda supervisarla, habra
podido salir con la misma autoridad que sus otros escritos, pero como no pudimos hacer esto a
tiempo para que mi madre lo supervisara, ser necesario publicarlo bajo otra base. [La cursiva es
nuestra]. 2

Qu lstima! Con Ellen desaparecida verdaderamente e incapaz de "supervisar" lo que se haba

reunido en setenta aos, se iba a necesitar algo ms de ingeniera para convencer a los fieles de que lo
que iba a salir despus de su fallecimiento todava vena de Ellen y en el nombre de Dios.

Pero hoy, apenas hay algn fiel que pueda distinguir entre el material escrito y publicado antes de la
muerte de Ellen y lo que sali despus. Nadie parece creer que es necesario hacer esta distincin. Si
Ellen toc alguna idea alguna vez, o si siquiera le dijo a otros que la tocaran (incluyendo Willie), el
hacer esa cosa especfica tena que ser la voluntad de Dios, y el material tena que haber sido de Dios -
y eso, dicen, es el fin del asunto. Ellen crea y enseaba que su material vivira y hablara mientras
durara el tiempo. Ella alcanz con sus creyentes un nivel en toda una vida que ninguno de los
escritores del Canon alcanz jams en su tiempo. Adems, haba alcanzado la paridad con la Biblia.
Era parte de su creencia declarada que tal cosa sucediese:
 Se le ha dado abundante luz a nuestro pueblo en estos ltimos das. Ya sea que se me perdone la
vida o no, mis escritos hablarn constantemente, y su obra ir hacia adelante mientras dure el
tiempo. Mis escritos estn guardados en archivos en la oficina, y aunque yo no viva, estas
palabras que me han sido dadas por el Seor todava tendrn vida y hablarn al pueblo. 3

Para los Adventistas, la cortina nunca caera sobre esta mujer del siglo diecinueve y sus escritos. La
cambiante interpretacin de la "ltima generacin" de Mateo 24; su cambio de fechas para la Segunda
Venida; su cierre, su apertura, y otra vez su cierre de la puerta de la misericordia; la modificacin de
su posicin acerca del santuario - nunca terminaran los cambios si los hermanos podan conservar las
cosas tal como siempre haban sido. Los supervendedores haban establecido el modelo, y sus
congregaciones habran de comprar, y comprar, y comprar el material de Ellen para todos los tiempos.
Se proporcionara nueva luz a nuevos intervalos siempre que la ocasin lo requiriera. Se daran
instrucciones cada vez que los nativos se pusieran inquietos. Se fijaran nuevas metas cada vez que las
antiguas estuvieran gastadas. Se inventaran nuevos lemas para reemplazar los que haban
desaparecido antes. Todo se hara en el nombre de Dios a travs de la pluma de Ellen - an mucho
despus de haber evidencia disponible de que Ellen, con mucha ayuda capaz, haba robado a otros la
mayor parte de su material y era, en realidad, como dijo un escritor, una cleptmana literaria:

Al viajar la hermana White exponiendo sus ideas sobre higiene, la gente a menudo le deca:
"Usted habla exactamente como el Dr. Jackson", as que ella pasaba algn trabajo explicando que
nunca oy hablar de la revista sobre salud del Dr. Jackson, Laws of Life, que sucedi a The
Letter Box, sino hasta despus de la revelacin de junio de 1863, y que no haba ledo ninguna de
las otras obras del Dr. Jackson. Esto puede haber sido verdad, sin ser toda la verdad. Sin duda,
la Sra. White saba cmo el Dr. Jackson haba puesto nuevamente de pie al pastor Himes. Y en
enero de 1863, cuando dos de los nios White enfermaron de difteria, el pastor White, muy
afortunadamente, se tropez por casualidad con una carta del Dr. Jackson, que apareci impresa
en el Yates County Chronicle, en Penn Yan, New York, explicando sus mtodos para el
tratamiento de la difteria, adaptados para su uso en el hogar. Impresionados, los White los
aplicaron, y los nios se recuperaron. Si la Sra. White parece renuente a reconocer una deuda,
slo podemos reflexionar que as eran el Padre Graham y el Dr. Alcott. Y la Sra. White era
consistente. Traslad la misma poltica a sus trabajos literarios, que ms tarde causaron mucho
rencor y el uso, por parte de sus crticos, de speras expresiones, tales como "cleptomana
literaria". 4

Cmo se hizo todo eso? De manera no muy diferente de lo que se les ha hecho a las mentes y a las
psiquis de los "verdaderos creyentes" en todos los tiempos. Quin inici las Cruzadas, aquella
antigua estampida hacia la locura? Quin sac la primera sangre en las guerras santas del pasado?
Quin mira con ira todava desde el tubo-monstruo de un slo ojo en la sala, escupiendo fuego y
azufre desde todos los canales que aceptan anuncios celestiales? Los supervendedores de lo psquico,
por supuesto. Los telogos, los clrigos, los religiosos - a los que los ignorantes, los que se sienten
culpables, y los temerosos han vendido sus almas. Los fieles todava andan por las calles haciendo
sonar los timbres de las puertas para infectar a otros. Dirigen la palabra a los desconocidos en las
esquinas para ofrecerles su mercanca robada. Bueno, puede que sepan, o puede que no sepan, que lo
que llevan para ofrecer en el nombre de su santo no vino de Dios - pero ya no hace ninguna diferencia.
Lo que s hace diferencia es que ellos creen que viene de Dios y que esto les da un llamado santo y los
separa de los dems como justos.

Los clrigos de la clase que sea conocen la frmula. Por generaciones, han recibido la antorcha de
manos de los que creyeron y perfeccionaron la idea de que su fe, su clan, su interpretacin eran los
nicos verdaderos entre sus iguales. Con ese pensamiento guardado y a salvo en las mentes de los
verdaderos creyentes, el clero puede ahora volverse al mtodo de presentar el Plan del Clan, su
verdadera fe, en el paquete ms atractivo.

En alto grado, el xito de todos los clrigos consiste en convencer a la congregacin de que ellos tienen
las tres C: Tienen el cuidado o les importa, tienen el coach (el adiestramiento), y tienen conexiones con
el Todopoderoso.

Puede ser verdad, para los que entregan su cuerpo para ser quemado en alguna oscura ribera pagana
o para los que reparten todos sus bienes para dar de comer a los pobres, 5 que a algunos s les importe.
Pero a los que les importa son pocos y estn dispersos. La observacin ensea que a muchos clrigos
en realidad no les importa. Como los antiguos mdicos de familia, pocos hacen todava visitas a
domicilio, pocos todava oran con sus miembros acerca de sus problemas, y pocos entienden las
necesidades de la gente, mucho menos cmo suplir estas necesidades. En el mundo actual de la
atractiva religin por televisin, rutilantes estrellas en el evangelismo por radio, y la "mentira
permisible" en los anuncios, estos supervendedores tienen un producto que vender - y la religin les
paga bien a sus vendedores ambulantes. Les importan las mismas necesidades comunes y diarias que
tienen o quieren otros mortales en cualquier vocacin, y suplir esas necesidades consume la mayor
parte de su tiempo y su talento. En el caso de los dirigentes Adventistas, las listas recurrentes de los
que estn involucrados en conflictos de intereses apoya esta tesis. 6

Es verdad que el clero puede tener algn adiestramiento especial. Pero, adiestramiento en qu? A
menudo, el adiestramiento es en el arte de la magia, de la mitologa, de lo invisible y lo irreal. Si se
vieran obligados a hacer fila en la ventanilla de los desempleados del mundo y a ofrecer su
competencia como prenda de valor para el pblico, quin los contratara? Para cul lnea de trabajo
estaran calificados? Qu podran hacer, aparte de su magia, para hacerse tiles a s mismos o a la
sociedad? A menudo, estos supervendedores de lo psquico tienen poco ms de treinta aos antes de
haber terminado su educacin "continuad." Se enfrentan al futuro con (1) una montaa de deudas; (2)
una esposa (que la profesin .exige); y (3) dos o tres nios (opcionales, pero a menudo recogidos a lo
largo del camino por error). Luego descubren que estn atrapados de por vida (a menudo en una
posicin para la cual ellos mismos saben que no estn preparados) y que estarn en peligro si algunos
de sus pensamientos chocan con el sistema. Mientras ms estricto sea el plan del clan bajo el cual
trabajan, menor es su oportunidad de sobrevivir si tratan de vender cualquier idea que el sistema o el
clan no acepta.

As que se convierten en los felices guerreros de la religin. Venden la idea de que tienen conexiones
que los pondrn, a ellos y a sus amigos, a la cabeza de la fila a las puertas del cielo. Si hay alguien que
puede conseguirle a uno la entrada al ms all a precios de mayoreo, son ellos. Tetzel no fue el
primero ni ser el ltimo en vender indulgencias, ni tenan (ni tienen) los catlicos el monopolio de las
concesiones celestiales. Todos los supervendedores venden las ventajas de su marca particular. En los
cultos y sectas, es la marca de su santo y lo que ese santo requiere lo que se necesita para ser salvo. En
las formas de religin ms grandes y que han estado establecidas por ms tiempo, es el Plan del Clan,
la religin de mam, la fe de nuestros padres, la verdadera luz.

Toda esta mercanca puede ser empacada y vendida slo por los supervendedores de lo psquico,
porque desde tiempo inmemorial la gente han comprado la idea de que ellos, y slo ellos, tienen las
conexiones apropiadas con el Juez de all arriba. En consecuencia, los del clero son los moldeadores
de Dios, los depositarios de las llaves de San Pedro, la ltima gran esperanza del pueblo para el ms
all.
En realidad, lo que ellos venden es temor. Temor al aqu, al ahora, y al ms all tambin. La felicidad
puede alcanzar a un nio en un caballo de madera en un tiovivo. Puede brillar en los ojos del inocente
en los votos matrimoniales o sentirse en el clido abrazo de una pareja de edad a la puesta del sol.
Pero el temor tiene que ser fabricado por los telogos y hecho aparecer como real en las mentes de los
contempladores. Como su gemelo, la culpa, el temor debe ser formado y moldeado a partir de la
ignorancia de lo desconocido, el constante esfuerzo por alcanzar lo inconocible y lo inobtenible, la
continua venta de lo indeseable.

Para hacer un buen trabajo de venta, todos los supervendedores tienen que tener un talismn - un
objeto del cual se crea que confiere poderes sobrenaturales al que lo porta - un John Bunyan, un
Gulliver, un Hans Christian Andersen, un Joseph Smith, una Mary Baker Eddy, una Ellen G. White.

Un talismn nos ayuda a ver lo que queremos ver - un santo, una tierra de fantasa, algo muy
importante. En manos de los supervendedores, el talismn se convierte en una marioneta que ellos
manipulan para controlar a su auditorio. La sombras se convierten en sustancia y la sustancia se
convierte en sombras. En manos del manipulador maestro, la realidad comienza a desvanecerse; el
presente se hace borroso. As, el participante intercambia la realidad del hoy por el temor y la
esperanza del maana - mientras slo los supervendedores saben cmo estn siendo manipulados los
hilos.

Al final, cuando cae la cortina despus del ltimo acto, los participantes y el auditorio no estn ms
realizados que al comienzo; todava estn siendo llevados por temor a un lugar que no pueden
describir, para una recompensa que nunca obtuvieron. Si estn inquietos, pueden alejarse a la deriva,
slo para ser capturados por las payasadas de otro espectculo de marionetas manejado desde atrs
por otro supervendedor de lo psquico.

La religin organizada siempre ha destrudo a Dios por medio de sus supervendedores, que siempre
lo han hecho por medio de sus santos. Algunas veces, esos santos no han sido tan visibles como
Joseph Smith, Mary Baker Eddy, o Ellen White - pero de todos modos estn all, ya sea que hablen el
lenguaje del padre Aquino, de la madre Mara, o de la hermana Ellen.

En todo caso, los santos son las marionetas usadas por los supervendedores para obtener el control del
auditorio. El auditorio aprende a rer cuando el ttere re y a llorar cuando el ttere llora. Aprenden a
ver lo que el ttere ve y a ocultarse de lo que l no desea ver. A veces, el auditorio y la marioneta
parecen uno, siempre movindose en un mundo irreal hacia un final irreal, donde ni la marioneta ni el
auditorio disciernen realmente el guin del drama, ni entienden ni disfrutan sus movimientos.

Pero, detrs de la cortina, manipulando tanto la marioneta como el auditorio, hay algn
supervendedor de lo psquico, de eso puede Ud. estar seguro. El sueldo neto es demasiado grande
como para dejar que el espectculo contine sin un administrador. Y quin ha demostrado a travs
de los siglos ser mejor administrador de la gente que el supervendedor con su santo marioneta?

El Adventismo ha tenido sus supervendedores y su marioneta, Ellen. Primero vino James White, el
autor de la mentira blanca. l, ms que cualquier otro, conoca el poder del producto que venda.
Estimul y ayud a Ellen en sus primeros escritos, y la gui a travs de ms de un escollo. El ao en
que muri, 1881, le escribi a Ellen acerca de la riqueza que se encontraba en sus escritos:

Tendr un cuadro que se vender en seguida a razn de $2.00 la copia ... Tenemos que sacar
ciertos libros. No los terminaremos ni en California ni en Battle Creek, a menos que nos
 mantengamos alejados de la Oficina y sus negocios... Nuestros asuntos financieros estn bien, y
todava hay riqueza en nuestras plumas. De esta manera, podemos dejar algo que puede hablar
cuando nos hayamos ido. [La cursiva es nuestra]. 7

El ao anterior haba escrito:

Pero todava debo rogar que apartemos tiempo para sacar ciertos libros. Estamos mejor
preparados para hacer esto que ciertas personas que ambicionan inundar el mercado con sus
libros...

Prefiero no recibir nada del Sanatorio y del College, y para tener medios, y hacer nuestra parte
en dar a otras empresas, deberamos recibir liberalmente de nuestros libros. Con la creciente
demanda de nuestros escritos, y el cuadro que presenta New Life, habr un ingreso de varios
miles de dlares anualmente, adems de la inmensa cantidad de bien que nuestros escritos
harn. 8

Cun cerca el uno del otro caminan el oro y Dios en el mundo de la mentira blanca.

James organiz y expandi los escritos de ella para beneficio de los White. Cuando abandon el
escenario de la accin, su lugar fue ocupado por su hijo Willie. En aos subsiguientes, la crtica que se
haca era de que a menudo Willie era Ellen. 9 Luego, cuando el tiempo de Willie termin, Arthur
estuvo a la mano para continuar la leyenda White. Sus manos sostenan los hilos que daban expresin
a la marioneta de su abuela. La influencia de l era un factor en la decisin de cul "verdad" se
revelaba, y cundo y a quin. Sus "revelaciones" selectivas de "nuevo material" sobre "nuevos" temas a
travs de los aos mantena al auditorio siempre buscando luz especial.

Nadie puede con xito poner en duda el hecho de que los muchachos White, desde James hasta
Arthur, han instalado la msica, tocado la meloda, y tirado de los hilos del espectculo de la
marioneta Ellen G. White. Ellen puede o no puede que haya hecho poco para restringir su leyenda,
pero mucha evidencia indica que ella fue barrida delante de su inundacin por sus propios
supervendedores.

Y luego haba tambin directores de escena de menor categora. Quienquiera que necesitaba autoridad
para un tema dado, la encontraba en Ellen y en sus escritos. Si J. N. Andrews o Uriah Smith
necesitaban apoyo y aceptacin para sus teoras e ideas, encontraban un mercado esperando cuando
su mercanca se venda a travs de Ellen. 10 Cuando Fanny Bolton, la sobrina Mary Clough, "la
encuadernadora" Marian Davis, y otros, vendan su mercanca por medio de la pluma de Ellen, nadie
se quejaba de los "hermosos" pasajes de obras tales como Steps to Christ, Thoughts from the Mount of
Blessing, y The Desire of Ages, hasta que no recibieron el crdito adecuado.

Con el tiempo, el espectculo entero se sali de control - y las palabras de cualquiera y todo el mundo
ahora se convirtieron en las de Dios (ni siquiera las de Ellen) y eran de aqu en adelante inviolables y
estaban como escritas en piedra, o por lo menos, en concreto. Los ms brillantes de los padres
fundadores, sin embargo, saban que Ellen no obtena todo el conocimiento directamente de Dios.
Ellos mismos sostenan algunos de los hilos. Por eso, ni ellos ni Ellen teman ninguna desviacin de ni
un solo montculo de esa montaa de instruccin - porque tenan una buena idea de dnde vena la
mayor parte de ella, y dentro de s mismos saban que Dios no era el autor. El mismo James White,
desde muy temprano, explic eso en el Review, hace tanto tiempo que los lectores de hoy lo han
olvidado:
 Por lo tanto, cada cristiano est obligado a considerar la Biblia como la regla perfecta de fe y
deber... No est en libertad de volverse de ella para aprender su deber a travs de alguno de los
dones. Decimos que, en el mismo momento en que lo haga, coloca los dones en un lugar
equivocado, y toma una posicin peligrosa. La Palabra debera estar al frente, y los ojos de la
iglesia deberan estar sobre ella, como la regla por la cual andar, y la fuente de la sabidura, de la
cual aprender el deber "en toda buena obra". 11

Algunos aos despus, hizo una declaracin an ms fuerte:

Hay una clase de personas decididas a que el Review y sus directores conviertan las visiones de
la Sra. White en una prueba de doctrina y membresa cristiana. Qu tiene que ver el Review con
las visiones de la Sra. White? Todos los pensamientos publicados en sus columnas han sido
extrados de las Sagradas Escrituras. Ningn escritor del Review se ha referido nunca a ellas (las
visiones de la Sra. White) como autoridad sobre ningn punto. 12

Puede que la meloda de la mentira blanca haya comenzado como un solo, pero pronto se convirti en
do, luego en cuarteto, y despus en coro. Hoy todava puede orse el gran coro. Se elev hasta
convertirse en crescendo en la reunin de Glacier View de 1980, convocada para silenciar a Desmond
Ford, que crea en la misericordia, no en una investigacin que durase siglos. El Adventist Review
todava les hace resonar su cacofona de temores y juicios a todos los que posiblemente no les guste la
manera en que son manipulados los hilos del espectculo de marionetas. El rpido zumbido de las
prensas - produciendo todas las actas de las direcciones para los fieles, cada una sellada con una cita o
una parfrasis de Santa Elena - es parte del ritmo. Y, por medio de los administradores, en sus
esfuerzos por estimular a las tropas para otra loca acometida hacia arriba de alguna colina de intento
fnanciero, el repiqueteo de los tambores contina.

Pero, por encima de todo el ruido y toda la furia, se levantan las salmodias y el parloteo de cientos de
miles de "verdaderos creyentes". Pocos de ellos saben con exactitud o a pocos les importa quin era el
compositor o cmo se produjo el oratorio. Ahora, es igualmente importante, y ms fcil, creer y
promocionar la idea de que el espectculo entero haba sido planeado y operado por Dios, en cada
detalle infinitesimal, por medio de los libros de Ellen.

Los Adventistas todava tienen que aprender, como le sucede a ms de un "verdadero creyente" y a
ms de un incrdulo por igual, la plenitud de las gloriosas nuevas de que la salvacin ya se ha
extendido a todos, por medio de la fe en el Seor Jesucristo, en la cruz, y es efectiva cuando es
aceptada. No est siendo mendigada ni negociada en alguna parte de las cortes celestiales mientras
Cristo era retenido fuera de la puerta por 1800 aos, y el mundo se cerraba a la accin o a los
beneficios del amor de Dios por medio de alguna puerta cerrada, ya fuera en 1844 o en 1984.

Para cualquier "verdadero creyente" que adora a su Dios por medio del santo de su devocin, es un
pensamiento difcil de aceptar que la salvacin es gratuita y que la misericordia est siempre disponible
para todos, santos o pecadores, no importa a travs de qu santo uno adora. El sistema mismo de
adoracin-por-medio-de-un-santo exige obediencia a una serie de reglas inventadas por algn grupo de
supervendedores ocultos en las sombras detrs de su ttere - su santo. Si el verdadero mensaje del
Canon ha de prender, esos vendedores perderan su reclamo a la franquicia celestial que venden a travs
de su marioneta para controlar a sus fieles. No le hara bien a su sistema que el "verdadero creyente"
descubriera al verdadero Deseado de todas las gentes, al Patriarca de todos los profetas, al Actor de
todos los Apstoles, y al Rey de todos los profetas - Jesucristo, el Hijo de Dios. Sera el fin de todas las
interminables y agotadoras y grandes controversias en todas sus vidas para siempre.
 Referencias y Notas

1. Apndice, Cuadros Comparativos para el Captulo 9 sobre Prophets and Kings.

2. Conferencia General de los Adventistas del Sptimo Da, del Comit Ejecutivo para W. C. White, 3
de octubre de 1921, p. 5

3. Ibid., p. 3

4. Gerald Carson, Cornflake Crusade (New York: Arno Press, 1976), p. 73.

5. 1 Corintios 13:3.

6. Adventist Layman Council, SDA Press Release (ca. enero de 1981).

7. De James White para Ellen G. White, 18 de febrero de 1881.

8. De JW para EGW, 17 de abril de 1880.

9. [John Harvey Kellogg], "An Authentic Interview... on october 7th, 1906".

10. Vase el Apndice, Cuadros Comparativos del Captulo 9 sobre Prophets and Kings.

11. James White, Review (21 de abril de 1851).

12. James White, Review (16 de octubre de 1855).

 Captulo 11
Una cuestin de tica

Evidencia histrica de que los dirigentes saban que Ellen White

no era inspirada, sino que sufra de problemas mdicos...
Slo que se les olvid decrselo a la grey!

Se ha escrito sobre Ellen y sus "prstamos" mucho ms de lo que uno puede abarcar o digerir. Sin
duda, se continuar escribiendo ms a medida que varias personas traten de despejar sus mentes y
sus corazones de conceptos errneos y dolorosos que han existido por largo tiempo. Puertas que han
permanecido cerradas por cien aos o ms ahora estn siendo abiertas dolorosamente por una
generacin diferente. Se puede tener la esperanza de que un nmero suficiente de pies hayan sido
puestos firmemente en el umbral para impedir que la puerta se cierre con estrpito y hermticamente
otra vez. Parece que la oposicin contra algunos de los que escribieron antes de la dcada de 1970 para
protestar por lo que estaba ocurriendo tuvo tanto xito que a una generacin o dos de Adventistas se
les ensearon falacias'. Vendr material adicional a medida que lo exijan los tiempos y a medida que
los eruditos continen descubriendo lo que yace bajo la superficie. Mucho se ha dicho durante
muchos aos acerca de la reserva del White Estate y acerca de sus polticas extremadamente rigurosas,
an hacia amigos de la iglesia que buscan informacin conducente al conocimiento de la verdad. La
imposibilidad de tener acceso al material fuente, sin escamotearlo, naturalmente aumenta la sospecha.
Pero los tiempos han cambiado desde 1844. Ahora las nicas puertas que permanecen realmente
cerradas son las que conducen a las mentes de los comunicadores, que en ciega lealtad, continan
repitiendo como loros la "lnea del partido", fanticos a los que no les importa ni la exactitud ni la
honestidad. Estas puertas son las ms difciles de abrir, porque han sido cerradas por las personas en
las cuales ellos crean que tenan derecho a confiar - cuyas mentes, a su vez, han sido cerradas por el
temor a pensar o a investigar, no vaya a ser que la maldicin de los supervendedores cayera sobre
ellos. An peores son los que temen que Dios, que est siendo siempre sometido a juicio sobre
cuestiones como stas, quiera que los ciegos guen a los ciegos a travs del desierto yermo.

Los estudios han establecido ciertos puntos irrefutables. Hasta Robert Olson, del White Estate, admiti
esto en su carta de septiembre 4 de 1980:

Permtanme asegurarles... que estamos haciendo lo mejor que podemos para hacer lo que
creemos que se debe hacer. El documento de diecinueve pginas al que se refiere usted y que
trata del uso de fuentes no inspiradas por parte de Ellen White, fue publicado por el peridico
de la Unin Divisional Australasitica. Adems, fue traducido al alemn y publicado para todos
nuestros ministros en Alemania Occidental. Una versin algo modificada del artculo fue
publicada en el nuevo folleto de Escuela Sabtica para jvenes, que est circulando en Lincoln,
Nebraska. Tambin, hemos puesto este artculo a disposicin de nuestros presidentes de
conferencia alrededor del crculo, y hemos presentado el asunto en muchas reuniones de obreros
tanto aqu como en el extranjero. Sin embargo, nos parece que ste es simplemente un paso
preliminar. El Comit de la Conferencia General ha votado pedirle a uno de los profesores de la
Universidad de Andrews que inicie un estudio de dos aos, en el cual los escritos de Ellen White
acerca de la vida de Cristo han de ser investigados a fondo, especialmente acerca de la cuestin
de los prstamos literarios. 2

Es posible que ste sea el mismo Robert Olson que se puso de pie ante un auditorio en Loma Linda
hace menos de dos aos y dijo que toda esta discusin acerca de Ellen y sus escritos no significaba
nada? 3 Por otra parte, no se puede considerar que la afirmacin de Olson signifique que hay una
nueva poltica de puertas abiertas en la oficina del White Estate. Una carta posterior de ese mismo ao
(octubre de 1980) revela cun cerrada est todava esa bveda del White Estate: "El Anciano no
considera estas cuestiones como yo creo que debera hacerlo". 4 Y no fueron en vano sus palabras al
grupo de casa dos aos antes, cuando dijo acerca del que haba sido escogido para hacer el trabajo:

... el tiempo de Jim [Cox] no le costara nada al White Estate, y creo que podemos permanecer
lo bastante cerca de l para que las conclusiones a las que llegue sean esencialmente las
mismas a las que nosotros llegaramos si nosotros mismos hubisemos hecho el trabajo.
Podramos pedirle a Jim que prepare un informe para un comit cada dos o tres semanas. 5

Pero la prensa es ms fuerte que la espada. La espada de Olson se ha embotado en el combate con la
prensa, aunque parte de esa prensa es slo la mquina de copias rpidas. Por lo menos en algunas
partes del mundo, los miembros se estn dando cuenta, y por primera vez, de la magnitud del
problema del uso ilegtimo por parte de Ellen del trabajo de predecesores, y del hecho de que algunas
preguntas deben ser contestadas. Por todo el mundo, muchos Adventistas ya no estn dispuestos a
aceptar las respuestas no ticas que les han dado sus supervendedores.

Los problemas ticos pueden resumirse revisando la evidencia de que buena parte de las
investigaciones en aos recientes ha revelado informacin sustancial acerca de la vida y los escritos de
Ellen.

Es claro ahora que los escritos de Ellen no eran originales; sus materiales fueron tomados de
otras fuentes -- acerca de todos los temas, en todas las reas, en todos los libros. 6

Es claro, asimismo, que las circunstancias, sus asociados, y los escritores religiosos de los cuales
extrajo material (copiando, parafraseando, o de alguna otra forma) efectivamente influyeron en
Ellen. 7

La nica negacin que se haba dado a conocer de manera general (la de las introducciones a las
ediciones de 1888 y 1911 de The Great Controversy) en realidad no trata el problema. Por qu
citara alguien una obra publicada por otra persona si no tuviera el propsito de citar a esa
persona como autoridad?

Ahora se ha aceptado que Ellen recibi mucha ms ayuda de la que se les hizo creer a los
miembros de iglesia, y que sus ayudantes efectivamente tenan mucha libertad para seleccionar
y arreglar material y para su edicin final. 8 Tambin, adems de los ayudantes editoriales, que
son bastante conocidos - Marian Davis, Clarence C. Crisler, Dores E. Robinson, Mary Steward,
Fannie Bolton, Mary H. Crisler, Sarah Peck, Maggie Hare, y H. Camden Lacey - una publicacin
posterior de Willie White llama la atencin a otros menos conocidos: "Desde 1860 en adelante,
algunos de los manuscritos de ella destinados para ser publicados, y algunos de sus testimonios,
fueron copiados por miembros de su familia". 9 Luego mencion a copistas como Lucinda
Abbey Hall, Adelia Patten Van Horn, Anna Driscoll Loughborough, Addie Howe Cogshall,
Annie Hale Royce, Emma Sturgis Prescott, Mary Clough Watson, y la Sra. J. L. Ings. Puede muy
bien haber habido otros.

Ellen no tena la ltima palabra en lo que se escriba y no siempre la tena tampoco en lo que se
publicaba. 10 Aunque se pudiera probar que ella estaba "siempre en control," eso no esclarecera
las cuestiones ticas.
 No se puede sostener, ni en buena erudicin, ni en buena conciencia, que la "inspiracin verbal"
era el problema para los que vean y entendan lo que suceda. Saban lo que estaba sucediendo,
y no aceptaban los escritos como si fueran de Dios, y de esa manera no condonaban lo que se
estaba haciendo. 11

Si cualquiera expresaba convicciones acerca de estos asuntos, y cuando eso ocurra , esa persona
reciba un testimonio condenatorio personal, o se le peda que se fuera, o an peor, se le
clasificaba como enemigo de la iglesia y la verdad. 12

No todos los primeros padres y los obreros de la iglesia aceptaban o crean que todo lo que Ellen
escriba vena de Dios y era siempre inspirado. Para ellos, la autoridad de ella no era final. 13

Ellen misma saba bien lo que se estaba haciendo, particip en ello desde el principio, y
estimulaba a otros que trabajaban para ella a hacer lo mismo y a no decir nada. 14

Esta ltima afirmacin (tem 9) parece constitur el mayor problema tico para la Iglesia Adventista en
la actualidad. Robert Olson ha juzgado que el enfoque de cierta ersona "es llevar a sus oyentes a creer
que Ellen White era deshonesta y engaosa." 15 A causa de la naturaleza sensitiva de esta acusacin,
es necesario tener testigos informados para que testifiquen de lo que vieron o dijeron.

Ninguno de los que ahora defienden a Ellen y a sus acciones estaba vivo en el tiempo en que ella estaba
activa. Ni siquiera su nieto Arthur puede ser un testigo aceptable. Su abuela tena ms de ochenta aos
de edad cuando l naci. Cualquiera que fuera el trabajo que ella hubiese hecho para la iglesia, lo hizo
sin la observacin o el conocimiento de Arthur. Ciertamente, Ronald D. Graybill y Robert W. Olson
(ambos de las oficinas del White Estate) no estaban presentes, y por lo tanto, deben ser descalificados
como testigos confiables. Adems, los tres tienen prejuicios y conflictos de inters internos. Sus
posiciones, reputaciones, y compensaciones monetarias los hacen inaceptables en cualquier tribunal de
arbitraje como testigos de primera mano o confiables. La nica ventaja que pueden tener, que otros de
nuestro tiempo no tienen, es el acceso a material e informacin que rehusan divulgar.

Pero haba testigos que s vieron y s se expresaron. Ellos necesitan tener su da en el tribunal, aunque
slo sea en forma incompleta.

Quin es quin en el escndalo del plagio White:

He aqu lo que ellos pensaban acerca de la inspiracin de White:

1. John N. Andrews.

Uno de los fundadores de la iglesia; escritor estudioso; editor. Contemporneo de Ellen White, era su
amigo y ayudante. Algunas de sus ideas y palabras eran includas en el material impreso a medida
que ella formulaba su teologa.

J. N. Andrews, que estaba en Battle Creek en ese tiempo, estaba muy interesado.

Despus de una de las reuniones, le dijo a ella que algunas de las cosas que ella haba dicho se
parecan mucho a un libro que l haba ledo. Luego le pregunt si haba ledo Paradise Lost ...
Algunos das ms tarde, el Anciano Andrews fue a la casa de ella con una copia de Paradise Lost y se
la ofreci. 16
2. Uriah Smith.

Editor del Review durante el tiempo de Ellen White; amigo personal de los White; escritor cuyo
material encontr el camino hacia la teologa de Ellen en varios de sus libros.

Me parece que los testimonios, virtualmente, han adquirido una forma tal que es intil tratar de
defender las enormes afirmaciones que ahora se hacen.

3. George B. Starr.

Evangelista, ministro, maestro, administrador. Acompa a Ellen White a Australia, y siempre

defendi sus escritos y su reputacin.

... expresadas por ellos ... Si todos los hermanos estuviesen dispuestos a investigar este asunto honesta
y ampliamente, creo que se podra encontrar algn terreno comn consistente, sobre el cual pudieran
sostenerse todos. Pero algunos extremistas son tan dogmticos y testarudos que supongo que
cualquier esfuerzo en ese sentido slo conducira a una ruptura en el cuerpo"'. 17

Al salir de mi habitacin, pas frente a la puerta de la habitacin de la hermana White, y como la

puerta estaba entornada, ella me vio y me llam a su habitacin, diciendo: "Estoy en problemas,
hermano Starr, y me gustara hablar con usted". Le pregunt cul era la naturaleza de su problema, y
ella contest: "Mis escritos, Fannie Bolton". 18

4. Fannie Bolton.

Ayudante editorial de Ellen White en Australia. A menudo aplaudida por su capacidad editorial y de
redaccin. Despedida por Ellen.

Por aos, trat de armonizar lo que me pareca una inconsistencia en el trabajo con una mxima
literaria mundana que requiere que un autor reconozca a sus editores y d crdito por todas las obras
que cita. Al argumentar que la Hna. White no estaba abierta acerca de este asunto, cre que yo
defenda un principio de justicia ordinaria y honestidad literaria, y me consider una mrtir por amor
a la verdad. 18

5. Merritt G. Kellogg.

Amigo de los White; medio hermano de John Harvey Kellogg; probablemente el primer Adventista
que lleg a California y celebr reuniones evangelsticas.

En 1894 [en Australia], la Sra. White me dijo que Marian Davis y Fanny Bolton estuvieron encargadas
de escribir The Great Controversy y prepararlo para ser publicado. Me dijo, adems, que estas
muchachas eran responsables de ciertas cosas que fueron includas en ese libro en la forma en que lo
fueron ... La Sra. White no me dijo exactamente qu haba sido lo malo que haban hecho las
muchachas. Supongo que la razn de que me hablara del tema era el hecho de que Fanny Bolton haba
venido a verme.... Le dije slo lo que Fanny me haba dicho.... "Ahora bien", dijo la Sra. White con
algn calor, "Fanny Bolton nunca escribir ni una sola lnea ms para m....". Desde ese da hasta hoy,
mis ojos han permanecido abiertos.
6. John Harvey Kellogg.

Cirujano, inventor, defensor de la salud, escritor, conferencista, maestro, hombre de negocios. Amigo
personal de los White por largo tiempo. No creo en su infalibilidad, y nunca cre. Hace ocho aos, le
dije cara a cara que algunas de las cosas que me haba escrito como testimonios no eran verdaderas,
que no estaban en armona con los hechos, y que ella misma lo haba averiguado. Tengo una carta de
ella en la que explica cmo es que me envi ciertas cosas.... S que la gente va a ver a la Sra. White con
algn plan o proyecto que desean llevar adelante con su aprobacin, y se levantan y dicen: "El Seor
ha hablado". Y s que eso es fraude, y aprovecharse injustamente de las mentes y conciencias de la
gente... yo no simpatizo con eso, y se lo dije a W. C. White hace mucho tiempo. 21

7. Mary Clough.

Sobrina; hija de Caroline, una de las hermanas de Ellen White. Aunque ella misma no era Adventista,
fue durante un tiempo asistente literaria, agente de publicidad, y ayudante en los escritos de White.
Despedida por Ellen. [George B. Starr citando a Ellen White]: Quiero contarle una visin que tuve
como a las 2: 00 de la maana.... Apareci sobre m un carruaje de oro con caballos de plata, y Jess
estaba sentado en el carruaje en su real majestad. Yo qued profundamente impresionada con la gloria
de esta visin.... Luego vinieron las palabras como truenos sobre las nubes, desde el carruaje y los
labios de Jess: "Fannie Bolton es tu adversaria!....". Tuve esta misma visin hace como siete aos,
cuando mi sobrina, Mary Clough, apareca en mis escritos. 22

8. George W. Amadon.

Sirvi por cincuenta aos en varias posiciones en la Review and Herald Publishing Association, y en
la iglesia, en tres ciudades. Amigo de los White.

Yo saba que gran parte de l [How to Live] haba sido tomado prestado.... [En relacin con Sketches
from the Life of Paul] Dije que la hermana White nunca escribe los prefacios a sus libros; sucede que
yo s que otras personas los escriben; y dije que se haba declarado formalmente en el prefacio del
libro que esas cosas haban sido tomadas de otras obras, que lo que se haba copiado palabra por
palabra debera estar entre comillas, o en un tipo de letra ms pequeo, o en pies de pgina, o algo as,
como los impresores lo hacen generalmente.... Ella nunca lee las pruebas.... La hermana White nunca
se sentaba en la Oficina a leer las pruebas correctamente ... Usted sabe tan bien como yo cmo se
manejaban sus escritos en los das del Anciano James White. 23

9. Arthur G. Daniels.

Ministro, administrador; notable como uno de los dirigentes ms fuertes de la Iglesia Adventista;
presidente de la Conferencia General desde 1901 hasta 1922. Amigo personal cercano de los White en
Australia.

Ahora ustedes saben algo acerca de ese librito, The Life of Paul. Conocen la dificultad que tuvimos
con eso. Nunca podramos alegar inspiracin en el pensamiento entero y la composicin del libro
porque haba sido echado a un lado por haber sido mal armado. No se les haban dado crdito a las
autoridades adecuadas, y algo de eso se haba colado en The Great Controversy - la falta de crdito....
Personalmente, eso jams ha sacudido mi fe, pero hay quienes han sido grandemente perjudicados
por ello, y creo que es porque haban hecho demasiadas afirmaciones acerca de estos escritos. 24
10. Benjamin L. House

Profesor de religin en la escuela superior; estuvo presente en la Conferencia Bblica de 1919.

Pero me parece que libros como Sketches [from] the Life of Paul, Desire of Ages, y Great Controversy
fueron compuestos de manera diferente, an por sus secretarias, que los nueve tomos de los
Testimonios. 25

11. W. W. Prescott.

Uno de los grandes educadores del Adventismo; erudito bblico; editor del Review; fundador de dos
escuelas superiores, presidente de tres. Ayud a corregir, y contribuy para, el material para los libros
de White. Me parece que una gan responsabilidad descansa sobre aqullos de nosotros que saben que
hay serios errores en nuestros libros autorizados y, sin embargo, no hacen ningn esfuerzo especial
para corregirlos. El pueblo y el promedio de nuestros ministros confan en nosotros para que les
proporcionemos declaraciones dignas de confianza, y usan nuestros libros como autoridad suficiente
en sus sermones, pero les dejamos continuar ao tras ao afirmando cosas que sabemos no son
ciertas... Me parece que se ha practicado lo que equivale a un engao, aunque probablemente sin
intencin, al confeccionar algunos de los libros de ella, y que no se ha hecho ningn esfuerzo serio
para desabusar las mentes de la gente. 26

12. Willard A. Colcord.

Ministro, editor, secretario de libertad religiosa en la Conferencia General.

Este uso de tanto material escrito por otros en los escritos de la hermana White, sin comillas ni crdito,
los ha metido, a ella y a sus escritos, en muchos problemas. Uno de los principales propsitos en la
ms reciente revisin de Great Controversy fue el de corregir cuestiones de esta clase; y una de las
principales razones por las cuales Sketches from the Life of Paul nunca se reimprimi fue por los
serios defectos del libro sobre esta base. 27

13. H. Camden Lacey.

Profesor de Biblia e idiomas bblicos en cinco escuelas superiores Adventistas; ministro. Amigo
personal de los White.

A la hermana Marian Davis se le confi la preparacin de Desire of Ages y ... ella reuni su material
de todas las fuentes posibles .... Se preocup mucho por encontrar material adecuado para el primer
captulo (y otros captulos tambin) y yo haca lo que poda para ayudarle; tengo buenas razones para
creer que ella tambin apelaba con frecuencia al Profesor Prescott para pedir ayuda similar, y la
reciba, en una medida mucho ms rica y abundante de lo que yo podra explicar.

14. Asociacin Ministerial de Healdsburg.

Un informe en el peridico local del pueblo acerca de su estudio comparativo de cinco libros de los
cuales establecieron que Ellen White haba copiado; marzo 20, 1889. El Anciano Heale quiso hacer
creer a los miembros del Comit que ella no es una mujer que lee. Y tambin les pidi que creyeran
que los hechos histricos, y hasta las citas, le son dadas a ella en visin sin depender de fuentes
ordinarias de informacin.... A juzgar por las citas presentadas y una comparacin de los pasajes
indicados, no llegara a la conclusin cualquier crtico literario de que la Sra. White, al escribir su
libro The Great Controversy, tomo iv, tena libros abiertos delante de ella y que de ellos tomaba tanto
las ideas como las palabras? 29

15. James White.

Uno de los fundadores y organizadores de la Iglesia Adventista del Sptimo Da. Maestro, editor,
hombre de negocios, publicador, ministro, administrador. Esposo de Ellen. Todo cristiano, por lo
tanto, tiene el deber de considerar a la Biblia como su perfecta regla de fe y conducta. Debera orar
fervientemente para que el Espritu Santo le ayude a escudriar las Escrituras en busca de la plena
verdad, y tambin para comprender su deber. No est en libertad de alejarse de ellas para aprender
cul es su deber a travs de cualesquiera de los "Si" condicionales. Decimos que, en el momento en que
lo haga, coloca los dones en el lugar errneo, y asume una posicin extremadamente peligrosa. La
Palabra debera estar en frente de l y los ojos de la iglesia deberan estar sobre ella, y considerarla
como la regla segn la cual andar, as como la fuente de sabidura, de la cual aprender el deber para
"toda buena obra". 38

16. Ellen Gould White.

Copiadora y compiladora de todas las celebradas 25 millones de palabras que se le han atribudo. La
nota que apareci en el Review del 24 de junio de 1858 acerca de su primer intento serio de publicar
un libro anunciaba que ste era "un bosquejo de sus visiones de la gran controversia entre Cristo y sus
ngeles, y el diablo y sus ngeles". 31 Algunas semanas ms tarde, el libro fue anunciado para la venta
por "J. W.", y descrito como "no de origen y autoridad divinos, sino que es un bosquejo de las visiones
de la Sra. White". Acerca del tomo dos, dos aos ms tarde, ella escribi:

Habiendo presentado mi testimonio, y distribudo varios libros que contenan mis visiones, en
los estados del este, del centro, y del oeste, y habiendo hecho muchas felices amistades, me
pareci que era mi deber dar a mis amigos y al mundo un bosquejo de mi experiencia cristiana,
mis visiones, y mis trabajos en relacin con el surgimiento y el progreso del mensaje del tercer
ngel.

Al preparar las siguientes pginas, he trabajado con gran desventaja, pues en muchos casos he
tenido que depender de la memoria, siendo que no llev un diario sino hasta hace algunos aos.
En varios casos, envi los manuscritos a amigos, que estaban presentes cuando ocurrieron las
circunstancias relatadas, para que los examinaran antes de que se imprimieran. He tenido gran
cuidado, y he pasado mucho tiempo, intentando expresar los hechos simples tan correctamente
como me fuera posible.

Sin embargo, he recibido mucha ayuda, para el establecimiento de fechas, de las muchas cartas
que le escrib al Hno. S. Howland y familia, de Topsham, Maine. Como ellos cuidaron a mi
Henry por espacio de cinco aos, sent que era mi deber escribirles a menudo y contarles mi
experiencia, las pruebas de mi gozo, y mis victorias. En muchos casos, he copiado partes de estas
cartas. [La cursiva es ma].

Tales son los testimonios de algunos de los que estaban alrededor de la profeta y que vieron, dijeron
que haban visto, y en muchos casos fueron separados despus de que lo dijeron.
No se les solicitar testimonio a los que estn en una larga lista de los que la conocan bien pero que
fueron rechazados y expulsados de la causa por lo que saban. Entre stos se cuentan a Crosier, March,
la gente del "Movimiento Iowa", "los fanticos de Wisconsin", Dudley M. Canright, los Ballenger,
Alonzo T. Jones, Louis R. Conradi, George B. Thompson, y montones de otros. 32 Su testimonio contra
las "visiones" y la "inspiracin" de Ellen sera fuerte, pero no se les permite hablar porque se fueron, o
fueron expulsados de la iglesia a causa de su conocimiento y su disposicin a compartir ese
conocimiento. Ciertamente, es verdad, como observ un presidente de conferencia de unin en Glacier
View en 1980, que la mayora de las "luces brillantes" del movimiento han sido echadas de la iglesia
por autoridad de Ellen White. 33

Podran acumularse otros testimonios de personas como William S. Peterson, Jonathan M. Butler,
Ronald L. Numbers, y los otros eruditos Adventistas de nota de los tiempos modernos que han
investigado con diligencia para descubrir la verdad y separarla de la fantasa. Sus voces son casi
siempre silenciadas por la histeria de los que no desean ver o no quieren permitir que otros vean. Los
descubrimientos de los Don McAdams y los Roy Graybill podran dar preponderancia a la creciente
evidencia de los que ven, pero su material y sus esfuerzos han sido confiscados por el White Estate,
con un pretexto u otro, en nombre de la religin. Slo cuando la libertad religiosa pueda por fin
conseguirse y la libertad acadmica pueda por fin ejercerse dentro de la iglesia, podrn los miembros
tener la certeza de que la verdad no estar para siempre en el patbulo y el error no estar para
siempre en el trono a favor del Adventismo.

Esto no quiere decir que todas las personas cuyos nombres han sido mencionados en la lista, ms otras
que no han sido includas, creen que Ellen fue un fraude o que trataba de engaar, deliberada y
conscientemente, cada vez que escriba. Quiere decir, sin embargo, que la naturaleza humana y el
mtodo humano de su obra estuvieron bajo escrutinio desde el comienzo, y que personas honestas con
preguntas honestas a menudo no recibieron respuestas honestas.

Los que aceptan con sensatez el hecho de que Ellen usaba sin dar crdito las obras ajenas, reconocen
en seguida la presencia de un problema tico. Los que la excusan por haber usado obras ajenas sin dar
crdito tienen explicaciones diferentes pero interesantes en cuanto al problema tico. Slo negaciones
de plano han venido de aqullos que no ven ningn problema tico por el cual preocuparse, como si el
"2.6 por ciento" del estudio de Cottrell (que era slo de alcance limitado en cuanto a la obra total de
Ellen se refiere) fuera suficiente excusa.

Hay que hacer un intento de separar, si es posible, cada actitud y cada defensa, y poner esa defensa al
lado de algn patrn de medida de moralidad o conducta tica para ver si Ellen y sus ayudantes dan
la talla.

1. Jack W. Provonsha, profesor de tica en la Universidad de Loma Linda, parece estar hablando, en
uno de sus trabajos, para los que no ven, o no desean ver, que Ellen copi algo (o creen que, si lo hizo,
la copia fue tan mnima que casi no era cuestionable o no lo era en absoluto):

La cuestin de la supuesta dependencia literaria de Ellen White ya ha sido expuesta en nuestra

mesa colectiva bastante bien. La mayora de los Adventistas informados ahora son conscientes
hasta cierto punto del uso extenso que ella hizo de citas, paralelos, y parfrasis, as como de la
similitud estructural, formal, y general entre sus libros y aqullos con los que se sabe que ella y
sus ayudantes editoriales estaban familiarizados....
 Los pocos que han sabido de lo extenso del material que ella copi aparentemente han estado
renuentes a compartir esa informacin con los miembros comunes de la iglesia, supuestamente
porque estaban preocupados de que esa informacin debilitara la posicin de autoridad de Ellen
White en la iglesia. Esta renuencia contina expresndose como un intento de minimizar la
extensin de la dependencia.

Este esfuerzo es comprensible pero fuera de lugar, y puede ser contraproducente al final. Si la
cuestin en discusin hubiera sido manejada con honestidad desde el principio, ahora nos
habramos ahorrado lo que es y continuar siendo una dolorosa experiencia para muchos
sinceros miembros de iglesia. 34

Pero siempre habr quienes no deseen ver y traten de convencer a otros de que no deberan ver,
tampoco. A los de esta clase, hay que aplicarles las palabras atribudas a un sabio rabe: "El que no
sabe, y no sabe que no sabe, es un tonto. Evtalo".

2. Los que s ven, pero no pueden persuadirse de que Dios le permitiera a Ellen hacer algo poco tico o
equivocado, justifican lo que ella hizo diciendo que otros antes de ella hicieron lo que ella hizo, y que
por lo tanto, debe ser aceptable. Quizs Robert Brinsmead responde tan claramente como cualquiera a
este tipo de razonamiento:

Es verdad que hay evidencia de prstamo literario por parte de diferentes autores bblicos. Pero
en tales casos ellos usaron material que era la herencia y la propiedad comn de la comunidad
del pacto. No era propiedad privada, y no haba ninguna pretensin de originalidad. Con la Sra.
White, sin embargo, las circunstancias eran muy diferentes. Sin reconocimiento, ella us el
producto literario de aqullos que estaban fuera de su propia comunidad religiosa, lo registr
como propiedad intelectual suya, y exigi regalas tanto para ella misma como para sus hijos.
Hasta cierto punto, lo correcto y lo incorrecto estn condicionados histricamente, pero no
tenemos que entrar en conjeturas acerca de la tica literaria exigida en los das de Ellen White.
Los hechos no son ambiguos. Ella no se ajust a una prctica literaria aceptable. 35

A este grupo le dira el sabio: "El que sabe, y no sabe que sabe, est dormido. Despirtalo".

3. Hay quienes argumentan que la tica est determinada por los que estn a nuestro alrededor, que la
"tica situacional" determin la conducta de Ellen y que, por lo tanto, lo que ella hizo es excusable. A
los que racionalizan as, hay que sealarles que, con esta manera de pensar, vale todo lo que sirve un
propsito. Si el lugar en que uno est en un momento dado es el lugar correcto, y cualquier cosa que la
muchedumbre est haciendo es necesaria y correcta, entonces uno hace slo lo que a otros les parece.
A los que siguen este extremo, este razonamiento les dice: Si otros van hacia el infierno, sigmoslos
hasta all. A tales personas debera darles vergenza argumentar que copiar material de otros sin
darles crdito era una prctica aceptable en los das de Ellen. Ese argumento simplemente no es
verdad. En gran parte del material del cual Ellen copi, los autores dieron crdito cuando usaban
material ajeno, y algunos de ellos lo hacan detalladamente y con gusto. Ellen no lo hizo nunca. La
informacin que est saliendo a luz revela que no poda. Porque es obvio que si la iglesia, o Ellen, o
sus ayudantes, hubiesen revelado honestamente de quines y cunto material estaban usando de otros
autores, Dios, la pretendida autoridad de Ellen y los dems, quedara expuesto como de menor
importancia, si no inexistente, en su programa.

A los defensores actuales de esta "tica de la mayora", que est fuera de lugar, el sabio les dira: "El
que no sabe, y sabe que no sabe, es un simple. Ensale".
4. Hay quienes aceptan lo que ven y, gsteles o no, tienen la impresin de que debera ser reconocido.
Pero razonan que la conducta de Ellen no es impugnada, por cuanto Dios estableci diferentes normas
para los profetas. Esta parece ser la posicin a la que tiende Provonsha. Alquien que critica la posicin
de Provonsha le escribe de esta manera:

La observacin que antecede me lleva a lo que el borrador indica que es su tesis central. Ofrezco
una parfrasis de esa tesis, y su positivo apoyo a ella, del modo que yo sugiero se aproxima a
una parfrasis que podra resultar aceptable al crtico de la accin del comit autorizado
[Glendale] de revisin de la Conferencia General, [que] usted cita en las pginas 5 y 6 del
borrador. l, y muchos lectores, podran muy bien decir del trabajo que "asume la posicin de
que los profetas (y otros escritores inspirados) son tan diferentes del resto de nosotros que no
estn sujetos a los conceptos tradicionales de honestidad, y no son deshonestos al copiar sin dar
crdito, y an negar su dependencia de otros, y aunque las 'simples personas ordinarias' seran
mentirosas y fraudulentas si llevaran a cabo los actos en cuestin, aqullas personas no estn
erradas, a causa de su diferente posicin". 36

No es probable que todo el mundo pueda seguir a Provonsha al interior de este mundo de filosofa
tica, y llegar a la respuesta oportuna que l tiene para el problema. Quizs, tambin, Provonsha no
tena disponibles, para su modo de pensar, todos los hechos y ramificaciones necesarios para
completar un cuadro de setenta aos de engao, porque su documento no trata de la tica de los que
ayudaron a Ellen a continuar con la mentira blanca durante toda su vida.

5. Hay otros matices de significado que vienen a la mente de numerosas personas que luchan
individualmente con el problema tico a medida que se enteran gradualmente de ms hechos. Quizs
un aspecto que necesita una seria consideracin es un trmino que en jurisprudencia se llama
"capacidad disminuda".

White sufra de problemas mdicos:

La lesin que Ellen sufri en su niez y los problemas fsicos resultantes son bien conocidos y estn
bien documentados. Comenzando con ese accidente, y siguiendo a travs de la adolescencia y la
mediana edad, ella sufri ataques fsicos, "que a menudo acompaaban lo que sus seguidores dieron
en llamar visiones abiertas. Se dice que, a veces, no era consciente de nada a su alrededor, aunque a
veces conservaba el control de sus movimientos. La iglesia a menudo se ufana de que ella comenz
con una mente dbil y sin adiestrar, y un cuerpo delgado y desfigurado - el ms dbil de los dbiles".
Se informa que, por lo menos cinco veces, fue atacada de "parlisis", y que muchas veces ella senta
que estaba a punto de morir; a menudo, permaneca inconsciente por largos perodos. 37 Bajo estas
condiciones fsicas, especialmente durante sus primeros aos, su mente a menudo estaba en la misma
condicin que su cuerpo, a veces en las arenas movedizas de la desesperacin y a veces en la cumbre
de la gloria.

Este estado mental y fsico fue observado al comienzo de la experiencia de Ellen. Ha quedado un
notable testimonio en relacin con su condicin y el hecho de que ella la reconociera ya en 1865,
testimonio que fue publicado ms tarde, en 1877. A causa de la naturaleza sensitiva de la informacin,
es mejor reproducir varios prrafos de las pginas que tratan de ella.

Cuando, durante una conferencia en Pilot Grove en 1865, ella relat una visita al Instituto de
Salud del Dr. Jackson, dijo que el doctor, despus de examinarla, haba declarado que sufra de
histeria. Ahora, para los que tienen confianza en la capacidad del Dr. Jackson como mdico, esta
declaracin proporciona un indicio de la supuesta inspiracin divina de Ellen. De acuerdo con
las autoridades mdicas, la histeria es una enfermedad real, pero de tipo muy peculiar, pues
afecta, no slo el cuerpo, sino tambin la mente; produce fenmenos de una naturaleza muy
marcada pero muy variada, y al actuar la enfermedad sobre diferentes personas y diferentes
temperamentos, produce variados resultados.

Cuando el Dr. William Russell, que en ese entonces trabajaba en el Instituto de Salud de Battle
Creek, nos escribi expresando sus dudas con respecto a la inspiracin divina de las visiones, y
pidindonos la evidencia que tuviramos sobre ese tema, con gusto accedimos a su solicitud y le
enviamos las obras publicadas, y tambin un breve resumen de la obra que ahora presentamos
al pblico. Tambin, llamamos su atencin sobre la opinin mdica del Dr. Jackson en el caso de
la Sra. White, y solicitamos la opinin de l para publicarla tambin en el libro. A esto contest,
el 12 de julio de 1869, que haba decidido, haca algn tiempo, "que las visiones de la Sra. White
eran el resultado de un organismo enfermo y un cerebro o un sistema nervioso defectuoso".
Aqu, entonces, tenemos el testimonio de dos mdicos, en cuya capacidad como mdicos confan
generalmente la Sra. W. y los Adventistas del Sptimo Da, que estn de acuerdo en su opinin
en cuanto a la predisposicin de ella a una condicin enferma del cerebro y el sistema nervioso.

Con estos testimonios en mente, regresemos a la primera visin y veamos si podemos, a partir
de las circunstancias presentes, llegar a una solucin razonable y prctica del fenmeno en el
caso. De acuerdo con sus obras publicadas, la Sra. White, a la edad de nueve aos, sufri una
desgracia muy grave; una pedrada le aplast la nariz, desfigurndole el rostro
permanentemente. Por supuesto, no sabemos si este accidente fue o no la causa de su
predisposicin a la histeria, pero una cosa es cierta: No la origin, sino que la agrav, como lo
describe el Dr. Russell: "Un organismo enfermo o un cerebro o sistema nervioso defectuoso".
Esto lo demuestra el hecho de que, durante tres semanas despus del accidente, ella permaneci
completamente inconsciente, con el cerebro con tanta urea que le caus la cesacin de sus
funciones durante ese tiempo.

En Life Incidents, pg. 273, el pastor White tambin dice de su salud en la poca de su primera
visin: "Cuando tuvo la primera visin, estaba enflaquecida e invlida, y sus amigos y mdicos
slo esperaban que muriera de consuncin. En ese tiempo slo pesaba ochenta libras. Su sistema
nervioso estaba en tal estado que no poda escribir, y dependa de alguien sentado cerca de ella
en una mesa hasta para verter bebida de la taza al platillo".

Poco despus de recuperarse, parece haber vuelto su atencin a temas religiosos, con los cuales
qued profundamente impresionada, hasta que, a la edad de doce aos, profes la conversin e
ingres a la Iglesia Metodista. Su experiencia religiosa a esa temprana edad fue de un tipo
peculiar; a veces se exaltaba hasta el xtasis, y nuevamente se deprima hasta las profundidades
de la desesperacin. Esta desafortunada condicin de la mente no parece haber sido causada por
las circunstancias externas que la rodeaban, que eran todas favorables a su profesin religiosa,
sino por sueos e impresiones agradables o desagradables.

Ms o menos por este tiempo, se predicaba la doctrina Adventista en Portland, Maine, donde
viva la familia de su padre, y tanto su familia como ella misma se interesaron en ella, hasta el
punto de que en 1842 ella asista constantemente a las reuniones Adventistas, aunque era
todava Metodista. El resultado de que pasara el tiempo sin que el Seor regresara en 1844 fue la
divisin del pueblo Adventista en dos grupos. Mientras uno de ellos se replegaba a la posicin
de que la venida del Seor estaba cercana pero admita que los movimientos de 1843 y de 184
eran errneos, el otro afirmaba que el Seor les haba guiado hasta ese momento y que el pasado
se justificara plenamente; finalmente, los de esta ltima clase cayeron en el error de la puerta
cerrada, afirmando que el Esposo haba venido, y que el tiempo para la salvacin de los
pecadores, los cristianos nominales, y los Adventistas apstatas haba pasado. En Life Incidents,
pp. 183-91, el Anciano White hace un interesante relato de la historia de la puerta cerrada. La
Sra. White, (en ese tiempo Ellen G. Harmon), se identific con los de esta ltima clase, que se
reunan en casa de su padre, lo cual mostraba que ella estaba constantemente bajo la influencia
de este terrible error, cuyo poder nadie, excepto los que lo presenciaron o participaron en l,
puede apreciar debidamente. Bajo estas circunstancias, y con su organismo enfermo, su cerebro
o sistema nervioso defectuosos, y una predisposicin a la histeria, no es de sorprenderse que
tuviera lo que se llam una visin, y que, tal como sera de esperarse, su visin correspondiera,
en trminos generales, a los puntos de vista religiosos que ella abrigaba, como hemos mostrado
claramente en esta obra.

Sobre este punto, el pastor White presenta otro testimonio en su libro Life Incidents, pgina 272
(publicado en 1868), en el cual dice: "Durante los pasados veintitrs aos, ella ha tenido
probablemente entre cien y doscientas visiones. stas han ocurrido en casi cada tipo diferente de
circunstancias, y sin embargo, todas ellas han sido maravillosamente similares; siendo el cambio
ms evidente el que, en aos ms recientes, han sido menos frecuentes y ms abarcantes". Bajo
estas circunstancias, todo esto es muy natural y razonable. Al mejorar la salud de la Sra. White,
las visiones se volvieron menos frecuentes. Como la mente y su funcionamiento son el resultado
del organismo humano, una constitucin fsica ms saludable producir un estado de la mente
mejor y ms saludable. Y, como la salud de la Sra. White ha mejorado, su cerebro y su sistema
nervioso han adquirido un estado ms natural, y sus estados de trance han sido menos
frecuentes; y como ella ha avanzado en cuestiones de informacin general (habiendo sido su
educacin temprana descuidada casi por completo a consecuencia de su debilitada salud), sus
visiones se han hecho ms abarcantes - una consecuencia muy natural - que es una de las
mejores evidencias de que sus visiones surgan de su propia mente.

Que los fenmenos de las visiones, la suspensin animada, y los poderes milagrosos de la Sra.
White son el resultado de una organizacin fsica y mental en desorden lo confirma el siguiente
extracto del libro Practice of Medicine, p. 721, del tomo 2, del Dr. George B. Wood, que me ha
llamado la atencin, y que corresponde a algunas de las experiencias de la Sra. White en visin,
particularmente al hecho de que se pusiera de pie con una Biblia en la mano, la levantara por
encima de su cabeza, y sealara y repitiera algunos pasajes de ella. Al tratar desrdenes
mentales, y explicar la causa y los fenmenos de los trances, el Dr. Wood dice:

"El xtasis es una afeccin en la cual, junto con prdida de la conciencia de las
circunstancias existentes, e insensibilidad a las impresiones externas, hay una aparente
exaltacin de las funciones intelectuales o emocionales, como si el individuo fuese elevado
a una naturaleza diferente, o a una esfera diferente de la existencia. El paciente parece
envuelto en algn pensamiento o sentimiento absorbente, con una expresin en el rostro
como de elevada contemplacin, o de inefable deleite. El movimiento voluntario queda
generalmente suspendido, y el paciente o yace insensible a influencias externas, o como en
la catalepsia, conserva la posicin que tena cuando sufri el ataque. A veces, sin embargo,
los msculos obedecen a la voluntad, y el paciente habla o acta de acuerdo con sus
impulsos existentes. En estos casos, la enfermedad raya muy de cerca con el
sonambulismo. Puede que el pulso y la respiracin sean naturales, o ms o menos
disminudos; el rostro est generalmente plido; y la superficie del cuerpo est fresca. Si la
 frecuencia del pulso aumenta, es generalmente ms dbil tambin. La duracin del ataque
es muy incierta; en algunos casos no pasa de algunos minutos, en otros se extiende a horas
o das. Al recobrarse del ataque, el paciente generalmente recuerda sus pensamientos y
sentimientos ms o menos con exactitud, y algunas veces habla de las maravillosas
visiones que ha visto durante sus visitas a las regiones de los benditos, de encantador
esplendor y armona, de inexpresable gozo de los sentidos o afectos". 38

Estas asombrosas pginas revelan algunos hechos serios que pueden ser verificados:

a. Se dio una descripcin precisa del estado fsico y mental de Ellen White del modo en que ella
lo describa a menudo.

b. El anlisis de su estado fue efectuado por mdicos capaces, que en algunos casos eran aceptos
a los White.

c. Las observaciones fueron hechas al principio de su vida por personas que conocan su estilo
de vida y la observaron de primera mano.

d. Ellen White efectivamente crey y ense la puerta cerrada, cuya historia se mantuvo oculta
por ms de cien aos, como se ha revelado (y ahora ha sido confirmada por el White Estate). Ellen
hasta tuvo una visin mostrando que la puerta se cerr para los pecadores despus de 1844.

Ms interesante, quizs, es el hecho de que otros, algunos de los cuales eran tambin mdicos, notaron
la similitud de su estado durante sus "visiones" y diagnosticaron su estado de manera similar. William
S. Sadler, amigo de la familia White, una vez verdadero creyente y tambin anciano de la iglesia, y
ms tarde mdico, escribi en 1923:

No es raro que personas en trance catalptico se imaginen que viajan a otros mundos. En
realidad, los maravillosos relatos de sus experiencias, que describen por escrito despus de que
han terminado estos ataques catalpticos, son tan singulares y maravillosos que sirven de base
para fundar nuevas sectas, cultos, y religiones. Muchos movimientos religiosos extraos y
singulares se han fundado y organizado de este modo. Es un interesante estudio en psicologa
observar que estos mdiums en trance siempre ven visiones en armona con sus propias
creencias teolgicas. Por ejemplo, una mdium que crea en la natural inmortalidad del alma
siempre era guiada, en sus viajes celestiales, por algunos amigos muertos que haban partido.
Un da, ella cambi sus puntos de vista religiosos - se convirti a la creencia en el "sueo del
alma" - y desde entonces, cuando estaba en trance, era llevada de un mundo a otro, en sus
numerosos viajes celestiales, por ngeles, y ningn amigo muerto o separado jams volvi a
aparecer en ninguna de sus visiones despus de este cambio en sus creencias. 39

El registro de las visiones de Ellen de otros mundos puede verificarse en Early Writings para ver si la
informacin relatada por Sadler se aplica a ella. Sadler contina con otras observaciones interesantes:

Casi todas estas vctimas de trances y catalepsia nerviosa, tarde o temprano se llegan a creer
mensajeros de Dios y profetas del cielo, y sin duda la mayora de ellos son sinceros en su
creencia. No entendiendo ni la fisiologa ni la psicologa de su afliccin, sinceramente llegan a
considerar sus peculiares experiencias mentales como algo sobrenatural, mientras sus
seguidores creen ciegamente cualquier cosa que enseen a causa del supuesto carcter divino de
estas as llamadas revelaciones. 40
Sadler contina corroborando lo que los mdicos de las dcadas de 1860 y 1870 haban detectado:

Otro interesantsimo fenmeno que he observado en relacin con los mdiums en trance que,
como observamos anteriormente, son en su mayora mujeres, es que estos fenmenos de trance
o catalpticos, que en algunos respectos son muy similares a ataques de histeria mayor - slo
que llevados an ms all - digo que ha sido mi experiencia que generalmente aparecen despus
de que ha entrado la adolescencia, y en ningn caso que he observado, o del cual haya yo odo,
han sobrevivido estos fenmenos a la aparicin de la menopausia. La naturaleza de los
fenmenos asociados con estas profetisas o mdiums en trance es siempre modificada por la
aparicin del "cambio de vida". 41

Nuevamente, es interesante observar lo que el doctor dice que suceda en el caso de Ellen. Ella dej
de tener "visiones abiertas" alrededor del tiempo de la vida en que ocurre la menopausia. 42 Es
asimismo interesante observar que la cesacin de las visiones coincidi con la muerte de James
White, su esposo.

Un escritor posterior retom el tema fsico en su disertacin doctoral escrita en 1932:

No hay ni la ms mnima evidencia de que ella, en este estado, en ningn momento aprendiera
ni una sola cosa que no fuera ya bien sabida por sus asociados. Mientras este escritor no llegara
hasta a decir que ella estaba "mesmerizada" por su esposo, l [el escritor] est plenamente
convencido de que el contenido de sus primeras "visiones" estaba determinado casi por
completo por el problema en que l [James White] estaba interesado y al cual le dedicaba su
tiempo en el momento de la manifestacin. ... Ms tarde, despus de su muerte, la graciosa
aprobacin de ella era un objeto muy deseado entre ciertos tipos de dirigentes y oficinistas que
usaban todo tipo de mtodos y ardides para obtener el apoyo de ella para sus proyectos.

Cuando White us todos los mtodos posibles para la organizacin, su esposa "vio" que era el
plan de Dios; cuando l cay bajo sospecha en la operacin de la impresora, a ella se le mostr
que esto no era agradable a Dios. Cuando l, por medio de la pluma y de viva voz, llam a la
"benevolencia sistemtica" [contribuciones financieras regulares a la iglesia], ella tuvo una
"visin" apoyndola. En el tiempo en que l estaba ocupado escribiendo folletos pro salud, a ella
se le mostr su "gran visin" sobre la reforma pro salud. Esta lista podra continuar,
reemplazando el nombre de su esposo por los de sus dirigentes favoritos, hasta su muerte. 43

Linden, en 1978, revis las observaciones y teoras de psiclogos y psiquiatras de mediados de la

dcada de 1900 buscando indicios de los factores causales de los fenmenos visionarios. Fue necesario
tomar en cuenta factores tanto psicolgicos como fsicos. 44 Quizs las respuestas finales y ms
satisfactorias acerca de Ellen White podran darse en favor de la mentira blanca si el White Estate
quisiera permitir la publicacin de los detalles del historial mdico de ella de principio a fin.

Otro escritor ha descubierto un tipo diferente de razonamiento para el problema de que Ellen copiaba
sin dar crdito, as como su creencia en su propia "originalidad visionaria". M. Ronald Deutsch (The
New Nuts Among the Berries) relata, en el captulo titulado "The Battles of Battle Creek", cmo
Charles E. Stewart le escribi a la Sra. White en respuesta a la afirmacin pblica de ella de que "haba
recibido instrucciones del Seor" para que invitara a los que tenan "perplejidades ... en relacin con
los testimonios" a "poner por escrito" sus "objeciones y crticas", que ella las contestara. Los amigos de
Stewart publicaron su larga carta (que inclua copias de correspondencia adicional con otras personas)
en forma de folleto en octubre de 1907 - despus de que haban pasado cinco meses sin respuesta de
Ellen White. El prefacio del folleto deca que Stewart haba recibido un recibo de registro debidamente
firmado, pero ninguna respuesta.

Deutsch cita la siguiente opinin de su libro:

Creo que ella es vctima de auto-hipnotismo. En realidad, ella se ha auto-hipnotizado para creer
que estas visiones son genuinas. No creo que ella voluntariamente se proponga engaar - ella ha
adquirido el hbito visionario - pero s culpo a los que le venden a la gente un truco que es, ni
ms ni menos, un grosero fraude. 45

El ao de 1907 pas hace mucho tiempo. La cuestin de los problemas de la salud de Ellen y las
preocupaciones de los mdicos de su tiempo podran haberse olvidado si estas preguntas no siguieran
apareciendo de tanto en tanto. Tan recientemente como en 1981, apareci un artculo en el Toronto
Star

de mayo 23:

Una piedra que golpe la frente de una fundadora de la Iglesia Adventista del Sptimo Da,
Ellen Gould White, cuando tena nueve aos de edad, casi seguramente es la causa de sus
visiones, las cuales son la base para la doctrina de la iglesia, dicen dos mdicos.

El golpe caus una forma de epilepsia, dijeron en una entrevista los doctores Delbert Hodder y
Gregory Holmes, de Connecticut. Estuvieron en Toronto para describir sus descubrimientos
durante una reunin de la Academia Americana de Neurologa en el Sheraton Centre
recientemente ....

Hodder, que es Adventista, dice que su informe y el de Holmes (que no es Adventista) podra
sanar la divisin que existe en la iglesia.

"Han estado considerndolo de una manera teolgica", dijo, pero su investigacin muestra que
"ella puede ser explicada mdicamente". 46

A muchos podra parecerles que el argumento mdico es la mejor manera de explicar la cuestin tica
suscitada por su engao, aunque no justificara a los que, obviamente sin conocer el estado de ella (y
por ende sus debilidades), continuaron ayudando a expandir la mentira blanca. Tambin, generara
algn grado de simpata por las acciones de Ellen - en base a la capacidad disminuda solamente. De
manera similar, ayudara a explicar las muchas inconsistencias en sus "visiones" con las cuales la
iglesia ha tenido que lidiar, o ha tenido que excusar, o tapar a travs de los aos.

Puede ser que la ltima lnea de las palabras del sabio rabe se apliquen a este punto de vista sobre el
problema tico: "El que sabe, y sabe que sabe, es un sabio. Sguelo".

Referencias y notas

1. Vase a Guy Herbert Winslow, "Ellen Gould White and Seventh-day Adventism", disertacin
(Worcester, MA: Clark University, 1932); y W. Homer Teesdale, "Ellen G. White: Pioneer, Prophet",
Disertacin (University of Calif., 1933).
2. Carta de Robert W.Olson para Daniel C. Granrud, 4 de septiembre de 1980.

3. Robert W. Olson, "Ellen G. White and Her Sources" [Ellen G. White y Sus Fuentes], cintas grabadas
de un discurso al Adventist Forum, con perodo de preguntas, en la Iglesia de la Universidad de Loma
Linda, enero de 1979.

4. Carta de Robert W. Olson para Daniel C. Granrud, 2 de octubre de 1980.

5. De Olson para los Fideicomisarios del EGW Estate, 29 de noviembre de 1978, p. 5.

6. Apndice, cuadros comparativos en general.

7. Jonathan M. Butler, "The World of E. G. White and the End of the World" [El Mundo de E. G. White
y el Fin del Mundo], Spectrum 10, no. 2 (Agosto 1979): 2-13. Tambin, Donald R. McAdams expandi
este tema en la reunin del Comit Glendale Sobre Las Fuentes de EGW, que se llev a cabo el 28-29
de enero de 1980.

8. W. C. White, citado por Robert W. Olson y Ronald D. Graybill. Cintas grabadas de un seminario en
el Southern Missionary College en el otoo de 1980.

9. De W. C. White para el Comit de la Conferencia General, 3 de octubre de 1921.

10. John Harvey Kellogg, "An Authentic Interview.... el 7 de octubre de ...

11. La indicacin en mi libro es que pocos, si es que los haba, de los que estaban enterados de la
confeccin de los libros de Ellen White aceptaban la idea de la inspiracin verbal.

12. Vase la lista de "testigos" que sigue a este captulo.

13. Linden, Winslow, Teesdale, y otros explican que, con el correr de los aos, tuvo lugar una
evolucin de valor en cuanto a la "inspiracin" y a la "autoridad" de los escritos de Ellen White.

14. Nadie arguye seriamente que Ellen no saba lo que estaba haciendo, o lo que se estaba haciendo.
En realidad, el problema sera mucho ms serio si ella no hubiese sabido. Este captulo trata de cmo
diferentes personas trataron de resolver el problema en diferentes ocasiones.

15. Carta de Robert W. Olson para Daniel C. Granrud, 2 de octubre de 1980.

16. Arthur L. White en su "suplemento" de 1969 de una reimpresin en facsmil de EGW, The Spirit of
Prophecy, tomo 4, p. 535.

17. De Uriah Smith para Dudley M. Canright, 22 de marzo de 1883.

18. Ellen G. White Estate, "A Statement Regarding the Experiences of Fannie Bolton in Relation to Her
Work for Mrs. Ellen G. White" [Una Declaracin Concerniente a las Experiencias de Fannie Bolton en
Relacin con Su Trabajo para la Sra. Ellen G. White], Archivo de documento 445, p. 8. Esta publicacin
contiene una seccin con el "Informe del Anciano Starr" de su conversacin con Ellen White
concerniente a Fannie Bolton.
19. De Fannie Bolton para los "Queridos hermanos en la verdad." Borrador sin editar en el Archivo de
Documento 445 en el EGW Estate.

20. Merritt G. Kellogg , declaracin escrita a mano, ca. 1908.

21. John Harvey Kellogg, "An Authentic Interview", 7 de octubre de 1907, pp. 23-39. Las declaraciones
de Kellogg registradas estenogrficamente.

22. George B. Starr, en EGW Estate, "A Statement Regarding ... Fannie Bolton." EGW Estate DF 445.

23. JHK, "An Authentic Interview", pp. 33-36. Las declaraciones de George Amadon registradas
estenogrficamente.

24. [Bible Conference], "The Bible Conference of 1919", Spectrum 10, no. 1 (mayo de 1979): 34.

25. dem, p. 52.

26. De W[illiam] W[arren] Prescott para W. C. White, 6 de abril de 1915.

27. Carta de W[illard] A[llen] Colcord, 23 de febrero de 1912. Vanse los captulos nueve y trece.

28. De H. Camden Lacey para Leroy E. Froom, 11 de agosto de 1945. De H. Camden Lacey para
Arthur W. Spalding, 5 de junio de 1947.

29. [Healdsburg, California] Pastors' Union, "Is Mrs. White a Plagiarist?" Healdsburg Enterprise (20 de
marzo de 1889).

30. James White, "The Gifts of the Gospel Church" [Los Dones de la Iglesia del Evangelio], Review 1
(21 de abril de 1851): 70. (Reimpreso en Review 4 [9 de Junio de 1853]; 13-14) Citado por Earl
Amundson, "Authority and Conflict," ledo en una Consulta Teolgica en Glacier View (15-20 de
agosto de 1980).

31. [Nota editorial], Review 12 (24 de junio de 1858): 48.

32. Ellen G. White, Spiritual Gifts, tomo 2, prefacio.

33. Earl W. Amundson, "Authority and Conflict", p. 25.

34. Jack W. Provonsha, "Was Ellen White a Fraud?", Loma Linda University, 1980, p. 1.

35. Robert D. Brinsmead, Judged by the Gospel [Juzgados por el Evangelio], p. 172.

36. De J. Jerry Wiley para Jack W. Provonsha, 22 de mayo de 1980.

37. H[enry] E. Carver, Mrs. E. G. White's Claims to Divine Inspiration Examined [Un Examen de las
Afirmaciones de la Sra. E. G. White de Que Era Inspirada] , 2da. ed. (Marion, Iowa: Advent and
Sabbath Advocate Press, 1877) pp. 75-80.

38. dem, pp. 75-80.

39. W[illiam] S. Sadler, The Truth about Spiritualism [La Verdad Sobre el Espiritismo] (Chicago: A. C.
McClurg & Co., 1923), pp. 157-58.

40. dem.

41. dem, p. 159.

42. De acuerdo con la SDA Encyclopedia (vase "Visions," p. 1557), la ltima "visin abierta" de Ellen
White ocurri en Junio de 1884. Linden, en The Last Trump, dice que James White subrayaba que "los
msculos y las coyunturas de ella se ponan rgidos," y su vista necesitaba algn tiempo para
acomodarse otra vez a la normalidad.

43. Winslow, Guy Herbert, "Ellen Gould White and the Seventh-Day Adventism," disertacin
(Worcester, MA: Clark University, 1932) p. 290.

44. Linden, Ingemar, The Last Trump, pp. 159-163.

45. M. Donald Deutsch, The New Nuts Among the Berries, Palo Alto, Ca.

46. Manlyn Dunlop, "Were Adventist Founder's Visions Caused by Injury?"

 Captulo 12
La vida tiene sus incidentes

La increble historia de cmo el contenido de The Great Controversy

fue copiado por White de otras obras, y luego ella afirm que haba sido inspirado!

La experiencia ensea que la verdad necesita ser redefinida cada generacin o dos. Esto no quiere
decir que la verdad cambia, sino que nuestras percepciones cambian si nuestras mentes estn activas y
en proceso de desarrollo. Los historiadores saben esto. Los polticos lo entienden. Los economistas
trabajan sobre la misma suposicin. Y muchas personas sensatas lo aprenden.

Slo los administradores de sistemas teolgicos encuentran este principio difcil de aceptar. Mientras
ms conservadores son la organizacin religiosa y la gente que aprueba su credo, ms difcil es hacer
el ajuste mental necesario. En el otro extremo, si los administradores teolgicos y su gente han
aceptado el engao de que su verdad, su Dios, su profeta, o su santo son todos iguales, o son uno y lo
mismo, es casi imposible efectuar cualquier cambio hacia la luz del progreso.

Nuevamente, las cuatro tcnicas esenciales que usa la clase de mentira White que ofrecen los
supervendedores son: (a) ensalzar cualquier cosa rara o misteriosa acerca de la persona que ha de ser
venerada, de manera que l o ella sea visto o vista a nivel sobrenatural; (b) exaltar las acciones y las
palabras a un nivel virtuoso o milagroso, reforzando as la idea de la conexin sobrenatural; (c) negar
acceso a la informacin y a los archivos de los eventos y los hechos del pasado; y (d) ganar tiempo
alejndose lo ms posible del punto de conocimiento viviente de los comienzos de la leyenda.

La Iglesia Adventista del Sptimo Da ha usado, y todava est usando, todos los cuatro mtodos en la
cuestin de Ellen White y lo que se ha publicado bajo su nombre.

Primero:

Por increble que le parezca a un observador imparcial, el White Estate quiere hacernos creer que
cualquier cosa que Ellen escribiera a cualquier persona acerca de lo que fuera, cualquier cosa que ella
supervisara de cualquier persona sobre lo que fuera, cualquier cosa que Ellen copiara de cualquier
persona acerca de lo que fuera, cualquier cosa ofrecida en venta bajo su nombre - hasta pensamientos,
palabras, o inclinaciones sugeridas (o escritas) por sus seguidores - debe llevar, y lleva, el sello de la
aprobacin de Dios. Ningn escritor sagrado de la antigedad jams reclam tanto para s mismo, y
ningn escritor del canon tuvo jams que vivir de conformidad con una exigencia as.

Segundo:

Se dice que los caballos salvajes permanecan quietos a una orden suya. Una pesada Biblia era
sostenida en el aire con el brazo extendido por largos perodos de tiempo. Bajo sus instrucciones, el
agua suba a pozos que de lo contrario estaran secos. En sus sueos, aparecan edificios que nunca
haban existido y nunca existiran. A pesar de los conocidos problemas del sistema postal, llegaban
cartas en el momento crtico para algn evento importante o crucial. A menudo, miembros por los
cuales ella haba orado se levantaban de sus lechos de enfermo - aunque ella misma nunca se san a s
misma, y ya bien entrada en la mediana edad, a menudo se quejaba de que se senta enferma y de que
experimentaba perodos de vrtigo. Tampoco omos hablar mucho de la muerte de dos de sus hijos
cuando todava eran jvenes. A pesar de sus oraciones y sus cuidados, su esposo vivi menos de
sesenta y cinco aos. Sin embargo, las acciones y las palabras de Ellen White han sido estampadas
sobre los estudiantes del abarcante sistema educativo Adventista, que seguramente algunos ponen
por encima de cualesquiera otros - aunque ella copiara libremente de esos "cualesquiera otros."

Tercero:

Pocos - si es que los hay - de los que han tratado con el White Estate - el depositario oficial de las
llaves de todo lo que perteneca a o se ha sabido acerca de Ellen - han salido jams deseosos de jurar
que se les permiti acceso a todos los materiales en todo momento sin recibir instrucciones, sin ser
supervisados, y sin tener que prestar juramento. Por supuesto, la administracin de noticias es parte
de toda institucin eclesistica. Los Adventistas son expertos en darle al pblico de la iglesia y al
secular por igual slo aquellos detalles que los muestran en su mejor ngulo. Como dijo un editor de
Los Angeles Times: "Los Adventistas funcionaran mejor en un pas que no tuviera libertad de
prensa". Hasta los que s tienen algn xito en obtener acceso limitado al material tienen que firmar
una promesa - a cambio del privilegio de ver lo que a otros les est vedado - de que no copiarn
material "sensitivo" o lo harn conocer a otros.

Quizs todo esto es comprensible. El White Estate no puede soltar todo el material concerniente a la
vida y a los escritos de Ellen White y al mismo tiempo mantener la mentira White. No hay manera de
que los hechos cuadren con los mitos. Si (como se dijo en la reunin de Glendale de enero de 1980)
cada prrafo del libro The Great Controversy hubiera de tener pies de pgina para mostrar el material
fuente, entonces cada prrafo tendra que tener pies de pgina - qu ocurrira con la leyenda de Ellen
y con los miembros de la iglesia en general que han credo en la leyenda todos estos aos?

Qu sucedera si cada uno de los otros cuatro libros - Patriarchs and Pophets, Prophets and Kings,
The Acts of the Apostles, y The Desire of Ages (de los cinco grandes) - fuera includo tambin en esa
acusacin? Es bastante seguro que ningn estudio desprejuiciado, detallado, y abarcante de estos
libros puede ser o sera patrocinado por el White Estate, no importa quin lo lleve a cabo ni cundo se
efecte. Cualesquiera que sean los descubrimientos que informe cualquier investigador
independiente, parece seguro que la posicin del Estate continuar siendo (a) que ellos los han sabido
desde el principio y (b) que el estudio no hace ninguna diferencia, porque, de todas formas, Dios tuvo
su mano metida en ello, y porque Ellen fue inspirada para hacer lo que hizo siguiendo las rdenes
expresas de l.

Cuarto:

Ganar tiempo es quizs uno de los auxiliares ms propicios de la mentira White. Si los miembros
laicos slo pueden tener algo de paciencia para dar a los supervendedores la oportunidad de ganar
tiempo, con la edad la mentira blanca puede convertirse en realidad, y a menudo lo hace. Despus de
todo, los mitos y las leyendas no son creaciones instantneas. El tiempo slo tapa los hechos. Porque
los hechos de Ellen y sus escritos nunca fueron presentados con exactitud a la iglesia y al mundo, el
tiempo ha ayudado a tapar ese engao. Los que trataron, en varias ocasiones, de ayudar a su iglesia a
ponerse de acuerdo con la verdad, fueron expulsados del "clan", o sacudieron el polvo de sus pies y se
fueron. As, la mentira blanca creci hasta que se convirti en materia de fe; hace tiempo que los
hechos se perdieron de vista. El consejo de un observador es pertinente:

Que sea ... No apele de su expulsin como pastor de la Iglesia Adventista del Sptimo Da.... Por
supuesto, contine su investigacin, pero hgala en el inters de lo acadmico. No use como su
instrumento de destruccin la iglesia en la cual la mayora de los miembros confan para la
continuacin de su fe. El diccionario define la fe como "creencia sin evidencia," y la mayora de los
miembros de iglesia estn dispuestos a aceptarla como tal. Lstima que la mayora de las instituciones
religiosas no puedan tambin aceptar esta definicin, y sientan que deben insistir en que su dogma es
el dogma verdadero y que est basado en la verdadera evidencia! La capacidad inherente para separar
la fe y el verdadero conocimiento para que no interfieran el uno con el otro es una habilidad que
algunas personas tienen y otras no. Tiene poco que ver con la inteligencia, y consideramos a los que
tienen un bajo cuociente de inteligencia [IQ] como ateos, y a algunos de nuestros mejores cerebros
como devotos catlicos... La fe religiosa generalmente es inofensiva para la sociedad en general si se
mantiene dentro del marco religioso, y puede ser beneficiosa para muchos a un nivel personal. Pero la
capacidad para departamentalizar la mente es siempre un peligro, y no est restringido a las reas
religiosas. 2

Los que tienen que creer lo increble, los que tienen que afirmar que ven lo que es imposible ver, y los
que deben pasarse la vida echando mano de lo inalcanzable, siempre tratarn de transmitir su "visin"
de lo irreal a otros aplicando la autoridad y la fuerza. Uno de los telogos lo expresa bien:

Muchos rumores me han estado llegando, a m y a los otros ancianos.... Si la memoria no me engaa,
yo no creo que usted haya asistido a ninguno de mis servicios de las once desde Septiembre, tiempo
durante el cual me he referido a todos los temas de controversia que parecen estar saliendo a la
superficie en nuestra denominacin. El resultado ms peligroso que veo de las muchas y divergentes
discusiones en la iglesia hoy da tiene que ver con lo que yo llamo el "evangelio barato." ... Debemos
confiar en la obra terminada de Cristo; pero - y esto es igualmente importante - con la ayuda de Cristo,
debemos estar listos para obedecer. Esto significa estar dispuestos a renunciar a nosotros mismos y
someternos a la autoridad del cuerpo de Cristo - la Iglesia. S que es difcil hacerlo cuando a uno le
est yendo bien en su prctica y sus inversiones financieras. 3

Es claro que a este supervendedor del sistema le gustara compartir el xito y las inversiones
financieras de un miembro, y le gustara restringir la obvia libertad de espritu de ese miembro - en
suma, controlarlo.

Tales actitudes no se limitan a los que creen en un sistema de salvacin por obras. El producto de un
sistema tal es el de supervendedores religiosos que creen que la conciencia de ellos debera ser la gua
de los comunicantes, y procuran este control impo en nombre de Dios. Cuando se entienda
claramente que lo que los supervendedores de lo psquico estn vendiendo es realmente su propio
sistema de valores, o su propia visin de lo que los dems deberan o no deberan hacer, entonces, y
slo entonces, ser ms difcil vender algunas de las mentiras blancas.

Mientras tanto, y hasta que los supervendedores sean desenmascarados, quizs el mejor consejo sobre
cmo tratar con ellos y su "verdad" lo dio Robert J. Ringer:

No haga caso de todas las observaciones y las acciones neurticas de la gente normal, ni de todas las
observaciones y las acciones de gente neurtica. En caso de que una persona neurtica persista a pesar
de su falta de atencin, tome una accin rpida y positiva para eliminarla de su vida por completo.

Usted no est obligado a tratar con gente irracional

Hablar, argumentar y/o rogar no funciona con gente irracional. Intentar persuadirlos con argumentos
lgicos slo lo agotar a usted. Tratar con gente irracional es una situacin en que no se puede ganar.
Si la persona es hbil en juegos mentales, usted a menudo se encontrar encajonado en una situacin
de "palo porque boga y palo porque no boga." Siempre haga todo lo que pueda para evitar situaciones
en que es imposible ganar. Cuando alguien lo rodea por todos lados con puntos irracionales, no lo
tolere. Slgase, por arriba si es necesario, pero slgase. Cuando cada direccin a donde usted se vuelve
resulta en problemas, usted est en una situacin en que es imposible ganar. 9

En la cuestin de los supervendedores de Ellen White (en relacin tanto con la iglesia como con el
pblico), est siendo evidente que ella tambin quera estimular, si no exigir, a otros a que aceptaran
su estructura de valores y su estilo de vida. Para conseguir este fin, lleg a creer y a ensear a otros
que lo que ella deca y escriba era necesario hacerlo, porque Dios as lo quera. Otras personas
alrededor de ella que compartan esos puntos de vista (y de hecho le dieron algunos) estaban
dispuestos a dejar que los fieles creyeran que lo que ella deca y escriba eran directamente las ideas y
los modos que Dios le haba dado. Esta posicin le daba a cada palabra de ella la autoridad que
necesitaba para ser creda - a pesar de la creciente evidencia en contrario (y el testimonio de algunos
otros). Los que vivan por fe, y tambin por la evidencia para sostener esa fe, comenzaron a descubrir
que la mentira White era inconsistente con la evidencia. Y cuando anunciaron ese descubrimiento, lo
que consiguieron a cambio de sus esfuerzos fue ser expulsados y desacreditados mediante el asesinato
de su carcter.

Para los que tienen el valor de colocar la evidencia y la fe una al lado de la otra para ver si estn en
armona, los siguientes puntos pueden proporcionar la oportunidad para un examen cuidadoso de
algunas de las mentiras blancas que se han usado para mantener la leyenda de Ellen y la mayora de
sus escritos como dados por Dios, dirigidos por Dios, e inspirados por Dios.

Lenta evolucin en relacin con la capacidad de Ellen para leer:

a. Los medios seculares, al informar de la reaccin Adventista a la crtica, citaron informacin

diciendo que 3.5 millones de miembros han aceptado como inspirados los 25 millones de
palabras de la pluma de Ellen. 5 Ms de un clrigo estara renuente a jurar que la lista de
membresa de su iglesia representa una cifra exacta. La afirmacin de que Ellen escribi 25
millones de palabras ese inexacta. Cmo se lleg a esa cifra? Es ficcin de la imaginacin de
alguien? De hecho, incluye ella todo el material copiado (no sus palabras) y todos los prrafos e
incontables pginas duplicadas idnticamente en las varias compilaciones de material?

b. Cada Adventista ha ledo u odo decir que Ellen apenas saba leer, en parte porque haba
completado slo tres grados de educacin. Esto hizo posible la afirmacin de que una persona
casi analfabeta era guiada por Dios. 6 Ms tarde, estas limitaciones se usaron para crear
falsedades. La educacin nunca necesita ser formal para las personas que son creativas y
educadas.

c. Ms tarde, bajo presin, se descubri que Ellen saba leer, pero que lea muy poco, y que de lo
que menos lea era de teologa. 7 Este mismo argumento fue usado para probar que ella no era
influda por otros en su vida y en sus escritos. 8

d. La progresin de este tema fue que Ellen saba leer pero que no lea material teolgico - hasta
que alguien descubri que s lo lea. 9 Los lectores de Spectrum ahora saben que ella lea mucho
todo el tiempo y que usaba las obras publicadas por otros escritores religiosos y las de otros que
escriban en otras reas.

e. Aunque en un tiempo se argument que Dios ayud a Ellen a mejorar sus habilidades (y que
su hermoso lenguaje era el resultado de esa ayuda divina), nueva evidencia indica que el
 mejoramiento fue el resultado de la mejor ayuda de bien informados miembros del "staff" y de
los auxiliares, y una mejor seleccin de autores. 11

f. Ahora que hay pruebas de que Ellen s lea, lea bien, y lea mucho, y que tena algo de ese
material de lectura en frente de ella cuando escriba, la nueva directriz es que ella tena memoria
fotogrfica. 12 "No negamos la evidencia del Rev. Rea", dijo Robert Olson, secretario del Ellen G.
White Estate en Washington, D. C. "Estoy convencido de que ella tena delante algunas obras
cuando escriba. Sin embargo", aadi Olson, "la iglesia cree que White posea memoria
fotogrfica, e inconscientemente usaba las palabras de otros escritores". 3 Olson no especifica
quin es "la iglesia"que puede creer lo que l parece creer.

g. La idea de que Ellen no saba lo que estaba haciendo cuando dejaba de dar crdito a los
autores de los cuales lea - pero que haba cesado en esta prctica cuando se le dijo lo que haba
estado haciendo - ha sido tratada en captulos anteriores. Una revisin informal de los autores
que ella usaba mostrara que ellos daban crdito, pero que ella nunca lo haca, ni siquiera
cuando parafraseaba lo que estos autores a menudo citaban.

h. Quizs una de las acusaciones ms difciles de enfrentar y refutar es la de que Ellen escriba lo
que haba visto primero en visin, y que usaba las palabras, los pensamientos, y la construccin
de otros slo porque ellos haban dicho lo que ella quera decir pero no tena la capacidad de
decir. Este argumento, mientras admite que ella s copi, cuandoquiera y dondequiera lo crea
necesario de acuerdo con sus deseos, en realidad contradice la mayora de los argumentos que
se han presentado antes. No encuentra dificultades, sin embargo, cuando examinamos el libro
Life Incidents.

Una de las historias no escritas en la historia Adventista es la influencia que James White ejerci en la
formacin de ideas y oraciones que salan bajo el nombre y la pluma de Ellen. Aunque no se
distingui como escritor literario o como telogo, James s produjo cuatro libros que se publicaron.
Dos de stos fueron Life Incidents in Connection with the Great Advent Movement, as Illustrated by
the Three Angeles of Revelation 14 [Incidentes de la Vida en Relacin con el Gran Movimiento del
Advenimiento, Ilustrado por los Tres ngeles de Apocalipsis 14], publicado en 1868, y en 1875,
Sketches of the Christian Life and Public Labors of William Miller: Gathered from his Memoirs by the
Late Sylvester Bliss, and from Other Sources [Bosquejos de la Vida Cristiana y Trabajos Pblicos de
William Miller: Reunidos de las Memorias del Difunto Sylvester Bliss y Otras Fuentes]. Ambos libros
fueron copiados casi por completo de otros. El que trata de William Miller fue tomado de Sylvester
Bliss (que en 1853 haba escrito Memoirs of William Miller). La teologa de Life Incidents fue copiada
esencialmente de Uriah Smith y J. N. Andrews. 14 Hasta donde se sabe, ninguno de estos libros fue
reimpreso jams bajo el nombre de James White.

Pero en realidad s fueron reimpresos, slo que bajo otro nombre, el de Ellen G. White, su esposa,
algunos aos despus de la muerte de l en 1881 - pero con el ttulo de The Great Controversy (1884).
Y esta produccin se vendi a los creyentes y al mundo como la obra de Ellen y los ngeles. Aunque
adulterado y rellenado con otro material de la manera acostumbrada, era claramente material que
haba sido publicado anteriormente bajo el nombre de James. Lo que no se le dijo a la gente fue que el
corazn de esta nueva revelacin haba sido impreso diecisis aos antes, y que el tema y la tesis
haban sido reproducidos literalmente y liberalmente en el nuevo Great Controversy de Ellen.

Ahora est claro por qu gran parte de la informacin de la edicin de 1884 de The Great Controversy
no poda haber sido includa en las anteriores obras de Ellen sobre el mismo tema (Spiritual Gifts,
publicado en 1858-64). James todava no haba llegado a copiarla de J. N. Andrews, as que no estaba
disponible para Ellen en ese tiempo. Las ediciones de 1888 y 1911 de The Great Controversy se
remontaban a la compilacin, por parte de James White, de doctrinas y eventos, y recoga an ms
descubrimientos e ideas suyos. Pero ni una sola vez se sugera que el corazn de la doctrina
Adventista - como el mensaje mundial de los tres ngeles, que la iglesia haba aplicado
exclusivamente a los Adventistas, la puerta cerrada que dejaba a todo el mundo afuera en el fro, los
2300 das, las setenta semanas, la doctrina del santuario, los Estados Unidos en la profeca, la "marca
de la bestia", la imagen de esa bestia - se haba publicado antes en Life Incidents, de James White.

Tan impresionante fue el proceso de copiado por parte de Ellen - y tan sensitiva es la informacin de
que el corazn de la teologa y la escatologa vinieron, no de las visiones o revelaciones de Ellen, sino
de la pluma de James diecisis aos antes de que Ellen las escribiera - que debera dedicarse tiempo a
examinar la evidencia en Life Incidents.

Aqu debera recordarse que los cuatro pequeos volmenes de Spiritual Gifts (1858-64), de Ellen,
fueron ampliados a los cuatro volmenes de The Spirit of Prophecy (1870-84), de Ellen, y luego
expandidos a The Great Controversy (1888) de Ellen, de la Serie Conflicto de los Siglos, de cinco
volmenes. Por cuanto los primeros ocho volmenes estn ahora nuevamente disponibles en
ediciones en facsmil, cualquiera puede examinar todos los libros y observar el copiado progresivo a
travs de los aos. Mientras tanto, durante esos mismos aos, la leyenda creca y creca, y se "venda",
y se aceptaba que Dios le haba dado a Ellen conocimiento exclusivo y de primera mano acerca de sus
planes para los futuros eventos de la iglesia y el mundo.

Una comparacin muestra que las palabras, oraciones, citas, pensamientos, ideas, estructuras,
prrafos, y hasta pginas enteras, fueron tomados del libro de James White e incorporados al libro de
Ellen bajo un nuevo ttulo - sin el menor sonrojo ni la menor vergenza, sin ninguna mencin de su
esposo, sin ningunas gracias ni para Uriah Smith ni para J. N. Andrews, ni por el duro trabajo y la
perspicacia teolgica de nadie.

Desafortunadamente para James, l no tena la ventaja personal de ngeles que entraban y salan
segn horario trayendo la informacin de primera mano que Ellen pretenda tener. Sin ningn
intermediario, l tuvo que conseguir su material de fuentes humanas. Pero estuvo a la altura de la
tarea. Mucho de su material en Life Incidents fue tomado principalmente de J. N. Andrews, cuyo
libro, publicado en 1860, es interesante notar, se titulaba The Three Messages of Revelation 14:6-12,
and Particularly the Third Angels Message and the Two-Horned Beast [Los Tres Mensajes de
Apocalipsis 14: 6-12, y Particularmente el Mensaje del Tercer ngel y la Bestia de Dos Cuernos].
James, a diferencia de su esposa Ellen, ni siquiera se molest en parafrasear - simplemente incorpor
el material de Andrews a su trabajo.

El White Estate no ha soltado nada en cuanto a qu pensaban Andrews o Uriah Smith acerca de todo
este "tomar" material en nombre de Dios. Quizs el hecho de que eran cuados, que ambos ayudaban
en el trabajo editorial del Review, que ambos eran amigos personales de los White - y que por lo tanto
podan sentarse a la misma mesa para discutir sus puntos de vista - podra haber suavizado el dolor
del trabajo de copiado de Ellen. Uno podra sentirse tentado a pensar que Ellen estableci el modelo y
que James puede que no se haya detenido a pensar mucho al hacer otro tanto. Por supuesto, en
realidad no haba ninguna excusa para que nadie dejara de pensar, especialmente en vista de la
afirmacin publicada en una edicin de Review en 1864 bajo el encabezamiento de "Plagio": Esta es
una palabra usada para significar "robo literario", o sea tomar las producciones ajenas y hacerlas pasar
como propias... Estamos perfectamente dispuestos a que trozos del Review, o cualquiera de nuestros
libros, sean publicados hasta cualquier grado, pero todo lo que pedimos es que se nos haga simple
justicia dndonos el debido crdito. 15

Un examen revela que el libro de J. N. Andrews de 1860 era una copia exacta de sus propios artculos
publicados en el Review desde 1851 hasta 1855. De esta manera, James y Ellen tenan a su disposicin,
para leerlo y usarlo despus de 1855, el contenido y la forma del trabajo de Andrews para
incorporarlo en su propio trabajo: Spiritual Gifts (1858-64); Life Incidents (1868); The Spirit of
Prophecy (1870-84); Sketches of ... William Miller (1875), The Great Controversy (1888).

Esta informacin puede molestar o no a los que ahora dicen que el grupo de pioneros se sentaba
alrededor de la mesa y trabajaba en sus ideas y su teologa junto con Ellen. Pero s molesta a los que se
les ense que tales ideas y tal teologa se originaron en una autoridad y una mstica ms altas de lo
que las ideas comunes de la conducta humana parecen exigir.

Cuadros Comparativos:

The Great Controversy Life Incidents

E. G. White 1888 (ed. de 1911) [pgina]
[317] l [William Miller] tena una constitucin
fsica saludable, y ... una ms que ordinaria
fortaleza intelectual. Al envejecer, esto se volvi
ms marcado.... No disfrutaba de las ventajas de
una educacin superior.... Posea un carcter
moral irreprochable.
[318] Fue lanzado a la sociedad de los destas ... la
mayora buenos ciudadanos y hombres de
disposicin humana y benvola.
[318] Continu sosteniendo estos puntos de
vista ... como doce aos.
[318] No encontr en su creencia anterior ninguna
certeza de felicidad ms all de la tumba. El
futuro era oscuro y tenebroso.
[318] "La aniquilacin era un pensamiento fro y
glido, y la responsabilidad significaba una
segura destruccin para todos. Los cielos eran
como bronce sobre mi cabeza, y la tierra como
hierro bajo mis pies. La eternidad - qu era? Y la
muerte - por qu exista? Mientras ms
razonaba, ms me alejaba de una evidencia
concluyente. Mientras ms pensaba, ms
James White 1868 [pgina]
[28] "En su temprana niez [la de William Miller]
se manifestaron los signos de una fortaleza
intelectual y una actividad ms que ordinarias.
Unos pocos aos hicieron estos signos ms
notables. ... Posea una fuerte constitucin fsica ...
y un carcter moral irreprochable.... Haba
disfrutado de las ventajas de la escuela de
distrito".
[30] "Pero los hombres con los cuales se
asociaba ... estaban profundamente afectados
por ... teoras destas ... buenos ciudadanos ...
humanos y benvolos".
[30] "Ha dicho que el perodo de su vida desta ha
sido de doce aos".
[30] "Descubri que sus puntos de vista anteriores
no daban ninguna certeza de felicidad ms all de
la vida presente. Ms all de la tumba todo era
oscuro y tenebroso".
[31] "'La aniquilacin era un pensamiento fro y
glido, y la responsabilidad significaba una
segura destruccin para todos. Los cielos eran
como bronce sobre mi cabeza, y la tierra como
hierro bajo mis pies. La eternidad! - Qu era? Y
la muerte - por qu exista?' Mientras ms
razonaba, ms me alejaba de una evidencia
concluyente. Mientras ms pensaba, ms
dispersas eran mis conclusiones. Trat de dejar de
pensar, pero mis pensamientos no queran ser
controlados. Me senta verdaderamente
miserable, pero no entenda la causa. Murmuraba
y me quejaba, pero no saba contra quin ni de
quin. Saba que haba algo incorrecto, pero no
saba cmo o dnde encontrar lo correcto. Me
lamentaba, pero sin esperanza.
[319] "De pronto", dice, "mi mente se impresion
vvidamente con el carcter de un Salvador. Me
pareci que era posible que hubiese un ser tan
bueno y compasivo como para expiar l mismo
nuestras transgresiones, y por lo tanto, salvarnos
de sufrir el castigo por el pecado. Inmediatamente
sent cun adorable deba ser un ser as, e imagin sent cun adorable deba ser un ser as; e imagin
que yo poda arrojarme en sus brazos y confiar en
la misericordia de alguien as. Pero surga la
pregunta: Cmo puede probarse que existe un
ser as ? Descubr que, aparte de la Biblia, no
poda obtener evidencia de la existencia de un
Salvador as, y ni siquiera de un estado futuro....
[319] "Vi que la Biblia s presentaba a un Salvador
as, como yo lo necesitaba; y me sent perplejo al
descubrir cmo un libro no inspirado
desarrollaba principios tan perfectamente
adaptados a las necesidades de un mundo cado.
Me sent constreido a admitir que las Escrituras
deban ser una revelacin de Dios. Se convirtieron
en mi deleite, y en Jess encontr a un amigo. El
Salvador se convirti para m en el principal entre
diez mil; y las Escrituras, que antes eran oscuras y
contradictorias, ahora se convirtieron en lmpara
a mis pies y lumbrera a mi camino. Mi mente se
seren y qued satisfecha. Descubr que el Seor
Dios era una Roca en medio del ocano de la
vida. Ahora la Biblia se convirti en el objeto
principal de mi estudio, y puedo decir
verdaderamente que la escudri con gran
deleite. Descubr que jams se me haba dicho ni
la mitad. Me pregunt por qu no haba visto yo
antes su belleza y su gloria, y me maravill de
que alguna vez la hubiese rechazado. Encontr
revelado todo lo que mi corazn pudiese desear,
y remedio para toda enfermedad del alma. Perd
dodo gusto por otras lecturas, y apliqu mi
corzan a obtener la sabidura de Dios". S. Bliss,
Memoirs of Wm. Miller, pginas 65-67.
dispersas eran mis conclusiones... pero mis
pensamientos no queran ser controlados. Me
senta verdaderamente miserable, pero no
entenda la causa. Murmuraba y me quejaba, pero
no saba contra quin ni de quin. Saba que haba
algo incorrecto, pero no saba cmo o dnde
encontrar lo correcto. Me lamentaba, pero sin
esperanza".
[31] "'De pronto", dice, "mi mente se impresion
vvidamente con el carcter de un Salvador. Me
pareci que era posible que hubiese un ser tan
bueno y compasivo como para expiar l mismo
nuestras transgresiones, y por lo tanto, salvarnos
de sufrir el castigo por el pecado. Inmediatamente
que yo poda arrojarme en sus brazos, y confiar
en la misericordia de alguien as. Pero surga la
pregunta: Cmo puede probarse que existe un
ser as? Descubr que, aparte de la Biblia, no
poda obtener evidencia de la existencia de un
Salvador as, y ni siquiera de un estado futuro...
[32] "'Vi que la Biblia s presentaba a un Salvador
as, como yo lo necesitaba; y me sent perplejo al
descubrir cmo un libro no inspirado
desarrollaba principios tan perfectamente
adaptados a las necesidades de un mundo cado.
Me sent constreido a admitir que las Escrituras
deban ser una revelacin de Dios. Se convirtieron
en mi deleite; y en Jess encontr a un amigo. El
Salvador se convirti para m en el principal entre
diez mil; y las Escrituras, que antes eran oscuras y
contradictorias, ahora se convirtieron en lmpara
a mis pies y lumbrera a mi camino. Mi mente se
seren y qued satisfecha. Descubr que el Seor
Dios era una Roca en medio del ocano de la
vida. Ahora la Biblia se convirti en el objeto
principal de mi estudio, y puedo decir
verdaderamente que la escudri con gran
deleite. Descubr que jams se me haba dicho ni
la mitad. Me pregunt por qu no haba visto yo
antes su belleza y su gloria, y me maravill de
que alguna vez la hubiese rechazado. Encontr
revelado todo lo que mi corazn pudiese desear,
y remedio para toda enfermedad del alma. Perd
todo gusto por otras lecturas, y apliqu mi
corazn a obtener la sabidura de Dios.

[319] Pero razon que, si la Biblia es una
revelacin de Dios, debe ser consistente consigo
misma; y que, como fue dada para instruccin del
hombre, deba estar adaptada a su comprensin.
Estaba decidido a ... averiguar si cada aparente
contradiccin poda armonizarse.
[320] Esforzndose por hacer a un lado toda
opinin preconcebida, y prescindiendo de los
comentarios, compar texto con texto con ayuda
de las referencias marginales y la concordancia.
Prosigui su estudio de manera regular y
metdica; comenzando con el Gnesis, y, leyendo
versculo por versculo, procedi a una velocidad
tal que la revelacin del significado de los varios
pasajes me dejara libre de toda incertidumbre.
Cuando encontraba algo oscuro, acostumbraba
compararlo con todos los otros textos que
parecan referirse al asunto en consideracin. Se
le permita a cada palabra tener su propia
relacin con el tema del texto, y si su punto de
vista acerca de l armonizaba con cada uno de los
pasajes colaterales, cesaba de ser una dificultad.
[320] Vio que las profecas, hasta donde se haban
cumplido, se haban cumplido literalmente; que
todas las varias figuras de lenguaje, metforas,
parbolas, smiles, etc., o estaban explicadas en su
contexto inmediato o los trminos en los que
estaban expresadas estaban definidos en otros
pasajes, y que, cuando estaban explicadas as,
haban de entenderse literalmente. "As, qued
satisfecho," dice, "de que la Biblia es un sistema
de verdades, dadas de manera tan clara y tan
simple que el viajero, aunque sea un tonto, no
necesita errar en ello". - Bliss, pgina 70.
[326]"Setenta semanas estn determinadas sobre
tu pueblo y sobre tu Santa Ciudad." La palabra
traducida aqu como "determinadas" significa
literalmente "cortadas".... Pero, de qu fueron
cortadas? Como los 2300 das son el nico
perodo de tiempo mencionado en el captulo 8,
ste debe ser el perodo del cual fueron cortadas
las setenta semanas... Si la fecha de este
mandamiento pudiera encontrarse, entonces
podra establecerse el punto de partida del gran
[33] "Si la Biblia es una revelacin de Dios, debe
ser consistente consigo misma; todas sus partes
deben armonizar... debe haber sido dada para
instruccin del hombre y, en consecuencia, debe
estar adaptada a su comprensin. Dijo...
'Armonizar todas esas aparentes contradicciones
a mi satisfaccin'.
[34] "Hizo a un lado todos los comentarios, y us
las referencias marginales y su Concordancia
como sus nicas ayudas.... Decidi hacer a un
lado toda opinin preconcebida....'Comenc con
Gnesis, y le versculo por versculo,
procediendo a una velocidad tal que la revelacin
del significado de los varios pasajes me dejara
libre de toda incertidumbre con respecto a
cualesquiera misticismos o contradicciones.
Siempre que encontraba algo oscuro, mi prctica
era compararlo con todos los pasajes colaterales ...
Luego, permitiendo que cada palabra tuviera su
propio lugar acerca del tema del texto, si mi
punto de vista de l armonizaba con cada uno de
los pasajes colaterales en la Biblia, cesaba de ser
una dificultad'.
[35] "'Descubr que mediante una comparacin...
todas las profecas, hasta donde se han cumplido,
se haban cumplido literalmente; que todas las
varias figuras de lenguaje, metforas, parbolas,
smiles, etc., ... o estaban explicadas en su
contexto inmediato, o los trminos en los cuales
estaban expresadas estaban definidos en otras
porciones de la palabra; y que cuando estaban
explicadas as, haban de entenderse
literalmente... De esta manera, qued satisfecho
de que la Biblia es un sistema de verdades
reveladas, dadas de manera tan clara y tan
simple, que el viajero, aunque sea un tonto, no
necesita errar en ello"'.
[52] Setenta semanas estn determinadas sobre tu
pueblo... explican el perodo de los 2300 das? La
respuesta es: La palabra traducida como
determinadas significa literalmente cortadas ...
[53] De cul perodo son divididas, o cortadas,
las setenta semanas? Porque no hay ningn otro
perodo dado del cual puedan tomarse....
[53] Entonces, si podemos localizar este
mandamiento definitivamente, tenemos el punto

perodo de los 2300 das...
[321] Qued satisfecho de que ... - un milenio
temporal antes del fin del mundo - no estaba
sustentado por la palabra de Dios... Miller
encontr que la venida literal y personal de Cristo
estaba claramente enseada en las Escrituras.
[324] Daniel 8:14: "Hasta dos mil y trescientos
das; luego el santuario ser purificado." ... Miller
aprendi que un da en la profeca simblica
representa un ao. (Nmeros 14:34; Ezequiel 4:6);
vio que el perodo de 2300 das profticos, o aos
literales, se extendera mucho ms all.
[325] En el captulo octavo de Daniel, no pudo [52] Se desmay y estuvo enfermo algunos das....
encontrar ningn indicio en cuanto al punto de
partida de los 2300 das... Daniel "se desmay, y
estuvo enfermo algunos das". "Y qued
espantado de la visin". ...
[327] Tomando el ao 457 A. C. ... "Mesas [53] En el captulo siete de Esdras encontramos el
Prncipe sern siete semanas, y sesenta y dos decreto .... sali en el ao 457 A. C.
semanas " ... o 483 aos. [53] Sesenta y dos semanas ... 483 aos, habran
de extenderse hasta el Mesas Prncipe.
[329] "No necesito hablar", dice Miller, "del gozo
que llen mi corazn en vista de la encantadora
esperanza, ni de los ardientes anhelos de mi alma
por participar en el gozo de los redimidos. La
Biblia era ahora un nuevo libro para m. Era en
verdad una fiesta de la razn; todo lo que era
oscuro, mstico, u oculto para m en sus
enseanzas, se haba disipado de mi mente ante
la clara luz que ahora emanaba de sus sagradas
pginas; y, oh! cun brillante y gloriosa apareca
la verdad. Todas las contradicciones e
inconsistencias que antes haba encontrado en la
palabra haban desaparecido; y aunque haba
muchas porciones de las cuales no estaba
satisfecho de haber comprendido plenamente,
haba emanado tanta luz de ella para iluminar mi
hasta ahora oscurecida mente, que sent tal gozo
de partida para el gran perodo de los 2300
aos....
[38] "'Qued satisfecho de que ... - un milenio
temporal antes del fin del mundo, y el regreso de
los judos - no estn sustentados por la palabra de
Dios ... Encontr que la Escritura enseaba
claramente que Jesucristo descender a esta tierra
nuevamente"'.
[49] Luego, el ngel se dirigi a Daniel y le dijo:
"Hasta dos mil y trescientos das, y el santuario
ser purificado". ...
[50] En tiempo simblico, un da sigifica un ao.
Nmeros 14:34; Ezequiel 4:6.... Por lo tanto, los
2300 das dados aqu no pueden ser das literales;
porque das literales de ninguna manera
cubriran la duracin de ninguno de estos
imperios...
[50] La clave del asunto est en el captulo
noveno....
[38] "No necesito hablar del gozo que llen mi
corazn en vista de la encantadora esperanza, ni
de los ardientes anhelos de mi alma por
participar en el gozo de los redimidos. La Biblia
era ahora un nuevo libro para m. Era en verdad
una fiesta de la razn; todo lo que era oscuro,
mstico, u oculto para m en sus enseanzas, se
haba disipado de mi mente ante la clara luz que
ahora brillaba de sus sagradas pginas, y oh!,
cun brillante y gloriosa apareca la verdad.
Todas las contradicciones e inconsistencias que
antes haba encontrado en la palabra haban
desaparecido; y aunque haba muchas porciones
de las cuales no estaba satisfecho de haber
comprendido plenamente, haba emanado tanta
luz de ella para iluminar mi hasta ahora
oscurecida mente, que sent gozo al estudiar las
al estudiar las Escrituras como antes no haba
Escrituras como antes no haba supuesto que se
supuesto que se poda derivar de sus
poda derivar de sus enseanzas.
enseanzas". Bliss, pginas 76, 77.
[329] "Con la solemne conviccin de que que tales
sucesos de gran importancia estaba predicho en
las Escrituras que habran de cumplirse en un
espacio de tiempo muy corto, vena a mi mente
con gran fuerza una pregunta relativa a mi deber
hacia el mundo en vista de la evidencia que haba
afectado mi propia mente". Bliss, p. 81.
[330] Esperaba encontrar oposicin de los impos,
pero confiaba en que todos los cristianos se
regocijaran en la esperanza de encontrarse con el
Salvador al que profesaban amar. Su nico temor
era que, en su gran gozo ante la esperanza de una
liberacin gloriosa que se habra de consumar tan
pronto, muchos recibieran la doctrina sin
examinar las Escrituras lo suficiente como prueba
de su verdad. Por lo tanto, vacil al presentarla,
no fuera a ser que estuviera errado y fuera el
medio para descarriar a otros.
[330] Fue llevado ... a considerar cuidadosamente
cada dificultad que se le presentaba a su mente.
Encontr que las objeciones se desvanecan
delante de la luz de la palabra de Dios.... Cinco
aos pasados as lo dejaron convencido de lo
correcto de su posicin.
[330] "Mientras estaba ocupado en mis cosas",
dijo, "mis odos resonaban constantemente con las
palabras: 'Ve y hblale al mundo del peligro en
que est'. Estas palabras me venan a la mente
constantemente: 'Cuando yo dijere al impo:
Impo, de cierto morirs; si t no hablares para
que se guarde el impo de su camino, el impo
morir por su pecado, pero su sangre yo la
demandar de tu mano. Y si t avisares al impo
de su camino para que se aparte de l, y l no se
apartare de su camino, l morir por su pecado,
pero t libraste tu vida'. Ezequiel 33:8, 9".
[54] "Con las solemnes convicciones", escribe el
Sr. Miller, "de que tales sucesos de gran
importancia estaba predicho en las Escrituras que
habran de cumplirse en un corto espacio de
tiempo, me vena a la mente con gran fuerza una
pregunta relativa a mi deber hacia el mundo, en
vista de la evidencia que haba afectado mi propia
mente".
[54] "Supuse que suscitara la oposicin de los
impos; pero nunca me pas por la mente que
algn cristiano se le opondra. Supuse que todos
los tales se regocijaran, en vista de la gloriosa
esperanza, y que slo sera necesario
presentrsela para que la recibieran. Mi gran
temor era que, en su gozo ante la esperanza de
una gloriosa herencia que habra de revelarse tan
pronto, recibieran la doctrina sin examinar las
Escrituras lo suficiente como prueba de su
verdad. Por lo tanto, tem presentarla, no fuera a
ser que, por alguna posibilidad, yo estuviera
errado, y fuera el medio para descarriar a
algunos".
[54] "Yo... continu estudiando la Biblia ... para
ver si poda sustentar cualquiera de estas
objeciones....
[55] "Enseguida examinaba el contexto....
[56] "De este modo me ocup desde 1818 hasta
1823, sopesando las varias objeciones que se
presentaban a mi mente ... despus de
examinarlas a la luz de la divina palabra".
[56] "'Mientras estaba ocupado en mis cosas, mis
odos resonaban constantemente: Ve y hblale al
mundo de su peligro. Me venan constantemente
a la mente estas palabras: "Cuando yo dijere al
impo: Impo, de cierto morirs; si t no hablares
para que se guarde el impo de su camino, el
impo morir por su pecado, pero su sangre yo la
demandar de tu mano. Y si t avisares al impo
de su camino para que se aparte de l, y l no se
apartare de su camino, l morir por su pecado,
pero t libraste tu vida'. Ezequiel 33:8, 9.
 [56] "l ... se convenci ms y ms de que tena un
deber personal que cumplir con respecto a lo que
[330] Comenz a presentar sus puntos de vista en
l entenda que la Biblia enseaba de la cercana
privado segn tena oportunidad, orando para
del advenimiento...
que algn ministro sintiera la fuerza de ellos y se
dedicara a promulgarlos. Pero no poda desterrar
[57] "'Oraba para que algn ministro pudiera ver
la conviccin de que tena un deber personal que
la verdad, y se dedicara a promulgarla; pero
cumplir, dando la advertencia ... Por nueve aos
todava haca presin sobre m".'
haba esperado, la responsabilidad todava
[60] Las actividades pblicas del Sr. Miller, de
haciendo presin sobre su alma, hasta 1831.
acuerdo con la mejor evidencia disponible, datan
del otoo de 1831.
[355] Se ve un ngel volando "por en medio del [216] "Y vi otro ngel volar por en medio del
cielo, teniendo el evangelio eterno para predicarlo cielo, que tena el evangelio eterno para
a los que moran en la tierra, y a toda nacin, y predicarlo a los que moran en la tierra, y a toda
tribu, y lengua, y pueblo". "En alta voz proclama nacin, y tribu, y lengua, y pueblo, diciendo en
el mensaje: "Temed a Dios, y dadle honra, porque alta voz: Temed a Dios y dadle honra, porque la
la hora de su juicio es venida. Y adorad a aqul hora de su juicio es venida, y adorad a aqul que
que hizo el cielo, la tierra, y la mar, y las fuentes hizo el cielo, y la tierra, la mar, y las fuentes de las
de las aguas". Versculos 6, 7. aguas". Apoc. 14: 6,7.
[356] El mensaje de salvacin se ha predicado en [217] "La responsabilidad de este ngel habra de
todas las edades.... A Daniel se le dijo que cerrara ser el mismo evangelio que se haba proclamado
el libro y lo sellara "hasta el tiempo del fin."... antes".
Pero en el tiempo del fin "muchos corrern de
aqu para all, y la ciencia se aumentar". Daniel [219] Ninguna proclamacin de la hora del juicio
12:4. El apstol Pablo advirti a la iglesia que no venidero de Dios se ha hecho en ninguna edad
deba esperar la venida de Cristo en su tiempo. pasada.
"Ese da no vendr", dice, "sin que antes venga la [219] Las profecas ... fueron cerradas y selladas
apostasa, y se manifieste el hombre de pecado". 2 hasta el tiempo del fin....
Tesalonicenses 2:3. No podemos esperar la venida [220] Nadie ha podido mostrar jams que
de nuestro Seor sin que antes venga la gran ninguna proclamacin de esta clase se hizo en el
apostasa, y el largo perodo del reinado del pasado. Los apstoles no hicieron una
"hombre de pecado". El "hombre de pecado", al proclamacin como sta. Por el contrario, nos
que tambin se le llama "el misterio de informan claramente que el da del Seor no
iniquidad", "el hijo de perdicin", y "aquel impo", estaba a las puertas en ese entonces. Martn
representa al papado, que, como estaba predicho Lutero no hizo esta proclamacin, porque
en la profeca, mantendra su supremaca por pensaba que el juicio ocurrira como trescientos
1260 aos.... Pablo cubre con esta advertencia aos en el futuro.
toda la dispensacin cristiana hasta el ao de [222] Pablo encontr que era necesario hablar
1798. explcitamente acerca de este punto. Les dice que
[356] Ningn mensaje como ste se dio jams en la venida de Cristo al juicio no poda tener lugar
las pasadas edades. Pablo, como hemos visto, no antes de que llegara la gran apostasa; y como
lo predic; seal a sus hermanos al entonces resultado de esa apostasa, el hombre de pecado
futuro distante para esperar la venida del Seor.... sera revelado, mostrndose a s mismo como
Martn Lutero ubic el juicio como a trescientos Dios, y exaltndose a s mismo sobre todo lo que
aos en el futuro a partir de sus das. se llame Dios, o que es adorado. Queeste misterio
de iniquidad es la gran apostasa romana, nadie
sino un papista lo negara. Pablo les recuerda a
los tesalonicenses que se los haba dicho...

[360] Durante los veinticuatro aos que van desde
1821 hasta 1845, Wolff viaj extensamente: en
frica, visitando Egipto.... Lleg a New York en
Agosto de 1837....
[361] Entre judios, turcos, parsis, hindes, y
muchas otras nacionalidades y razas, distribuy
la palabra de Dios en estas varias lenguas.
[381] En Apocalipsis 14, el primer ngel es
seguido por un segundo ngel, el cual proclama:
"Ha cado, ha cado Babilonia, la gran ciudad,
porque ha hecho beber a todas las naciones del
vino del furor de su fornicacin". Apoc. 14:8. El
trmino "Babilonia" se deriva de "Babel", y
significa confusin. Se emplea en las Escrituras
para designar las varias formas de la religin
falsa o apstata. En Apocalipsis 17, Babilonia es
representada como una mujer, una figura que se
usa en la Biblia colmo smbolo de una iglesia, una
mujer virtuosa representando una iglesia pura,
una mujer vil una iglesia apstata. En la Biblia, el
carcter sagrado y permanente de la relacin que
existe entre Cristo y su iglesia est representado
por la unin del matrimonio.
[381] Pablo emplea la misma figura en el Nuevo [203] Pablo, escribiendo a la iglesia, dice en 2 Cor.
Testamento cuando dice: "Os he desposado con 11:2: "Os he desposado con un solo esposo, para
un solo esposo, para presentaros como una virgen presentaros como una virgen pura a Cristo".
pura a Cristo". 2 Corintios 11:2.
[384] El Dr. Hopkins, en "A Treatise on the
Millenium" [Un Tratado Sobre el Milenio],
declara: "No hay razn para considerar que el
espritu anticristiano y las prcticas anticristianas
estn limitadas a lo que ahora se llama la Iglesia
de Roma. Las iglesias protestantes tienen mucho
del anticristo en ellas, y estn lejos de haberse
reformado por completo de .... corrupcin y
maldad". Samuel Hopkins, Works, tomo 2, p. 328.
[386] Y un escritor en el diario Independent, de
New York, habla as concerniente al Metodismo
como existe: "La lnea de separacin entre lo
piadoso y lo irreligioso se desvanece en una
especie de penumbra, y los hombres celosos de
ambos lados se afanan en borrar toda diferencia
entre sus modos de accin y disfrute". "La
[223] Apoc. 12 muestra que son ... 1260 aos para
su triunfo. L supremaca papal comenz en el ao
538, y termin en 1798.
[227] "'Joseph Wolff.... entre los aos 1821 y 1845,
proclam la pronta venida del Seor en ...
Egipto... St. Helena... y en la ciudad de New
York ... Declara que ha predicado entre judos,
turcos, musulmanes, parsis, hindes....".
[230] "Otro ngel le sigui diciendo: Ha cado, ha
cado Babiloni, la gran ciudad, porque ha hecho
beber a todas las naciones del vino del furor de su
fornicacin". En Apocalipsis 17:18, esta misma
ciudad es llamada una mujer. Ahora, cuando se
usa como smbolo en las Escrituras, una mujer
siempre representa organizaciones religiosas,
siendo la verdadera iglesia representada por una
mujer virtuosa.... El trmino Babilonia, de Babel,
donde Dios confundi las lenguas de los
hombres, significa mezcla, confusin, sistemas
corruptos de cristianismo. Iglesias protestantes.
[235] El Sr. Hopkins, en un tratado acerca del
milenio, dice: "No hay razn para considerar que
el espritu anticristiano y las prcticas
anticristianas estn limitadas a lo que ahora se
llama la Iglesia de Roma. Las iglesias protestantes
tienen mucho del anticristo en ellas, y estn lejos
de haberse reformado por completo de sus
corrupciones y maldades".
[239] El Prof. S. C. Bartlett, de Chicago, en el
diario New York Independent, dice: "Y la
popularidad de la religin tiende a aumentar
enormemente el nmero de los que quieren
obtener sus beneficios sin hacer frente a sus
deberes completamente. La iglesia corteja al
mundo, y el mundo acaricia a la iglesia. La lnea
 de separacin entre lo piadoso y lo irreligioso se
popularidad de la religin tiende a aumentar
desvanece en una especie de penumbra, y los
enormemente el nmero de los que quieren
hombres celosos de ambos lados se afanan en
obtener sus beneficios sin hacer frente a sus
borrar toda diferencia entre sus modos de accin
deberes completamente".
y disfrute".
[394] Mediante la tardanza del esposo se [165] La tardanza del esposo, la demora en la
representa el paso del tiempo cuando el Seor era parbola... el paso del ao judo, 1843, el
esperado, el desengao, y la aparente demora. desengao.
[395] Ms o menos por este tiempo, comenz a [170] Pero los fanatismos son las obras de la
aparecer el fanatismo... Satans buscaba... carne... Cuando se lleve a cabo la obra de Satans
oponerse y destruir la obra de Dios. en el fanatismo ... se ver ... su contraste.
[398] No fue la proclamacin del segundo [163] El fanatismo se sec ante el solemne y
advenimiento lo que caus el fanatismo y la escudriador mensaje del tiempo de 1844, como
divisin. stos aparecieron en el verano de 1844. el roco matinal delante del sol a la mitad del
[400] El fanatismo desapareci... como la primera verano.
escarcha ante el sol naciente.
[398] "A medianoche se oy un clamor: Aqu [164] "Y a la medianoche se oy un clamor: He
viene el esposo; salid a recibirle! Entonces todas aqu viene el esposo." Mat. 25: 1-7.
aquellas vrgenes se levantaron, y arreglaron sus [165] Se sugera que la noche de espera en la
lmparas". Mateo 25: 6,7. En el verano de 1844, a parbola representaba la mitad del da proftico,
medio camino entre el tiempo cuando primero se o seis meses, que se extendan desde el paso del
pens que terminaran los 2300 das, y el otoo tiempo en la primavera, hasta el mes sptimo en
del mismo ao, al cual despus se supo que se el otoo, y que la entonces presente obra de
extendan, se proclam el mensaje en las mismas despertar bajo el clamor: "He aqu viene el
palabras de la Escritura: "He aqu que viene el esposo, salid a recibirle" comenz en julio, en la
esposo!" mitad del tiempo de espera, o a medianoche.
[398] El decreto de Artajerjes para la restauracin [160] El cuerpo entero de creyentes haba estado
de Jerusaln, que formaba el punto de partida unido, concordando con William Miller en que
para el perodo de los 2300 das, entr en vigor en los 2300 das databan desde la salida del
el otoo del ao 457 A. C. , y no a comienzos del mandamiento para restaurar y construir
ao, como se haba credo al principio. Jerusaln, en el ao 457 A. C. Una vez que este
Calculando desde el otoo de 457, los 2300 aos punto se estableci, la cifra de 1843 se encontr en
terminan en el otoo de 1844. seguida...
[161] Pero el orador mostraba un error en su
clculos. Dijo que se requeriran 457 aos enteros
antes de Cristo, y 1843 aos enteros despus de
Cristo, para hacer 2300 aos enteros, de manera
que, si los 2300 aos comenzaban con el primer
da del ao 457 A. C., alcanzaran al primer da
del ao 1844 D. C.
[399] El da catorce del primer mes judo, en el [162] Cristo fue ofrecido como sacrificio por los
mismo da del mismo mes en el cual por quince pecadores el da catorce del primer mes judo, en
largos aos haba sido muerto el cordero pascual, el mismo da del mismo mes en el cual el cordero
Cristo, habiendo comido la pascua con sus pascual haba sido muerto por quince largos
discpulos, institua la fiesta que habra de siglos. Que fue levantado de entre los muertos...
conmemorar su propia muerte como "el cordero fue mecida delante del Seor.
de Dios".
[400] La obra estaba libre de los extremos que
siempre se manifiestan cuando hay emociones
humanas sin la influencia controladora del
Espritu de Dios. Era similar en carcter a los
perodos de humillacin y regreso al Seor que en
el antiguo Israel segua a los mensajes de
reprensin de sus siervos. Tena las caractersticas
que distinguen la obra de Dios en todos los
tiempos.
[401] "No hay ninguna gran expresin de gozo;
esto es, como si hubiese sido reservado para una
ocasin futura, cuando todo el cielo y toda la
tierra se regocijarn juntos, con gozo
indescriptible y lleno de gloria. No hay gritos: eso
tambin est reservado para la aclamacin desde
el cielo. Los cantores guardan silencio: estn
esperando unirse a las huestes anglicas, al coro
celestial.... No hay conflicto de sentimientos:
todos son de un corazn y de una mente". Bliss,
pginas 270, 271.
[40]1 "Por todas partes produjo el ms profundo
escudriamiento de corazn y la ms profunda
humillacin del alma delante del Dios del cielo.
Caus el abandono de afectos hacia las cosas de
este mundo, un sanamiento de controversias y
animosidades, una confesin de errores, un
quebrantamiento delante de Dios, y splicas
penitentes y contritas pidiendo que Dios les
perdonase y les aceptase. Caus una rebaja de s
mismo y una postracin de alma como nunca
antes se haba visto. Como Dios orden por
medio de Joel cuando el gran da de Dios hubiese
llegado, produjo un desgarramiento de corazones
y no de vestidos, y un volverse al Seor con
ayuno, y lloro, y lamentacin. Como Dios dijo por
medio de Zacaras, un espritu de gracia y splica
fue derramado sobre sus hijos; miraron a Aqul a
quien haban traspasado, hubo gran lamento
sobre la tierra, cada familia por separado y las
esposas por separado, y los que buscaban al
Seor afligan sus almas delante de l". - Bliss.
[401] De todos los grandes movimientos
religiosos desde los das de los apstoles,
ninguno ha estado ms libre de imperfeccin
humana y las asechanzas de Satans que aqul
del otoo de 1844. An ahora, despus de
[168] No se caracterizaba por los extremos que
siempre se manifiestan donde la emocin
humana, y no la palabra y el Espritu de Dios,
tiene una influencia controladora. Estaba en
armona con esos perodos de humillacin,
contricin de corazn, confesin, y completa
consagracin de todos, que son materia de
historia en el Antiguo Testamento, y materia de
deber en el Nuevo.
[178] "No hay ninguna gran expresin de gozo;
esto es, como si hubiese sido reservado para una
ocasin futura, cuando todo el cielo y toda la
tierra se regocijarn juntoscon gozo indescriptible
y lleno de gloria. No hay gritos; eso tambin est
reservado para la aclamacin desde el cielo. Los
cantores guardan silencio; estn esperando unirse
a las huestes anglicas, al coro celestial.... No hay
conflicto de sentimientos; todos son de un
corazn y una mente".
[178] "Por todas partes produjo el ms profundo
escudriamiento de corazn y la ms profunda
humillacin del alma delante del Dios del cielo.
Caus el abandono de afectos hacia las cosas de
este mundo, un sanamiento de controversias y
animosidades, una confesin de errores, un
quebrantamiento delante de Dios, y splicas
penitentes y contritas pidiendo que Dios les
perdonase y les aceptase. Caus una rebaja de s
mismo y una postracin de alma como nunca
antes se haba visto. Como Dios orden por
medio de Joel cuando el gran da de Dios hubiese
llegado, produjo un desgarramiento de corazones
y no de vestidos, y un volverse al Seor con
ayuno, y lloro, y lamentacin. Como Dios dijo por
medio de Zacaras, un espritu de gracia y splica
fue derramado sobre sus hijos; miraron a Aqul a
quien haban traspasado, hubo gran lamento
sobre la tierra, cada familia por separado y las
esposas por separado, y los que buscaban al
Seor afligan sus almas delante de l".
[171]Pero de todos los grandes movimientos
religiosos desde los das de los primeros
apstoles de nuestro Seor, ninguno sobresale
como ms puro y ms libre de las imperfecciones
de la naturaleza humana y las asechanzas de

transcurridos muchos aos, todos los que despus de contemplarlo en retrospectiva por
compartieron ... han permanecido firmes.
[404] Los honestos y sinceros creyentes haban
dejado todo por Cristo y compartido su presencia
como nunca antes. Crean que haban dado la
ltima advertencia al mundo, y esperando ser
recibidos pronto en la sociedad de su divino
Maestro y los ngeles celestiales, en gran medida
se haban retirado de la siociedad de los que no
recibieron el mensaje. Con intenso deseo, haban
orado: "Ven, Seor Jess, ven pronto". Pero l no
haba venido. Y ahora, tomar de nuevo la pesada
carga de los cuidados y perplejidades de la vida,
y soportar el escarnio y las burlas de un mundo
desdeoso, era una prueba terrible para la fe y la
paciencia.
[408] La instruccin que se da aqu se adapta
especialmente a la experiencia de los
Adventistas.... Haban hecho la voluntad de
Dios.... "Ahora el justo vivir por la fe". As como
la brillante luz del "clamor de medianoche" haba
brillado sobre su camino, y haban visto el sello
quitado de las profecas y las seales que se
cumplan rpidamente anunciando que la venida
de Cristo estaba cercana, haban andado, por
decirlo as, por vista. Pero ahora, agobiados por
esperanzas fallidas, slo podan vivir por fe en
Dios y en su palabra...
[408] Renunciar a la fe ahora, y negar el poder del
Espritu Santo que haba estado presente, habra
sido retroceder hacia la perdicin. Fueron
estimulados a mantenerse firmes por las palabras
de Pablo: "Por lo tanto, no desechis vuestra
confianza".
[409] En comn con el resto del mundo cristiano, [192] Pero debera tenerse presente que en aquel
los Adventistas en aquel entonces sostenan que tiempo no se comprendan los tipos que apuntan
la tierra, o alguna porcin de ella, era el santuario. a l obra en el santuario celestial. En realidad,
[413] Y Pablo dice que el primer tabernculo "era
figura...:" que sus lugares santos eran "modelos de
las cosas en el cielo; que los sacerdotes ... servan
"como ejemplo y sombra de las cosas celestiales".
Hebreos 9:9, 23; 8:5; 9:24.
Satans que el del otoo de 1844. En realidad,
ms de veinte aos como el lugar ms verde... no
veo cmo habra podido ser mejor.
[182] Los verdaderos creyentes haban dejado
todo por Cristo y compartido su presencia como
nunca antes. Crean que haban dado la ltima
advertencia al mundo, y se haban separado, ms
o menos, de la muchedumbre incrdula y
burlona. Y con la bendicin divina sobre ellos, se
sintieron ms en asociacin con el Maestro y los
ngeles, a quienes esperaban ver pronto...
Oraban: "Ven Seor Jess, ven pronto". Pero no
vino. Y ahora, volverse otra vez a los cuidados,
las perplejidades, y peligros de la vida, a plena
vista de las mofas y las injurias de los incrdulos
que ahora se burlaban como nunca antes, era una
terrible prueba para la fe y la paciencia.
[183] Haban hecho la voluntad de Dios...
[183] Y maravillosamente aplicables son sus
palabras a los que fueron tristemente
chasqueados, tentados, y probados en el otoo de
1844. En este tiempo, los justos han de vivir por la
fe.... Con gran confianza, haban proclamado la
venida del Seor, con la certeza de que estaban
haciendo la voluntad de Dios. Pero, al pasar el
tiempo, quedaron en una posicin que probaba
severamente la fe y la paciencia. De aqu las
palabras de Pablo en ese momento y en ese lugar:
"Por lo tanto, no desechis vuestra confianza".
nadie tena ninguna idea definida del tabernculo
de Dios en el cielo.
[192] Ahora vemos que los dos lugares santos del
santuario tpico, construdo por instrucciones que
el Seor dio a Moiss, con sus dos distintas
ministraciones - los servicios diario y anual - eran,
en el lenguaje de Pablo a los Hebreos, "modelos
de las cosas en el cielo", "figuras del verdadero",

[420] Ahora era la obra del sacerdote ... presentar
delante de Dios la sangre de la ofrenda por el
pecado, y tambin el incienso que ascenda con
las oraciones de Israel. As, Cristo ofrece su
sangre delante del Padre a favor de los pecadores,
y presenta tambin delante de l, con la preciosa
fragancia de su propia justicia, las oraciones de
los creyentes penitentes.
[421] Durante dieciocho siglos, esta obra de [194] Su ministerio en el lugar santo desde su
ministerio continu en el primer compartimiento ascensin en la primavera del ao 31 D. C. hasta
del santuario. el otoo de 1844, dur mil ochocientos trece aos
y seis meses.
[421] Este es el servicio que comenz cuando
terminaron los 2300 das. En ese momento, como
lo haba predicho el profeta Daniel, nuestro Sumo
Sacerdote entr en el lugar santsimo para llevar a
cabo la ltima parte de su solemne obra -
purificar el santuario.
[426] La venida de Cristo es descrita por l en la
parbola de las diez vrgenes de Mateo 25. La
proclamacin "He aqu viene el esposo" se dio en
el verano y el otoo de 1844. Las dos clases
representadas por las vrgenes sabias e insensatas
ahora se desarrollaron....
[426] Las bodas representan el recibimiento del
reino por parte del Cristo. La Santa Ciudad, la
Nueva Jerusaln, que es la capital y representante
del reino, es llamada "la novia, la esposa del
Cordero". "Me llev en el espritu", dice el
profeta, "y me mostr la gran ciudad, la santa
captulo nueve. Tambin dice de la obra de los
sacerdotes judos en el captulo 8: "Que sirven de
ejemplo y sombra de las cosas celestiales".
[192] As Cristo ministraba en relacin con el
lugar santo del santuario celestial desde el tiempo
de su ascensin hasta el fin de los 2300 das de
Daniel 8, en 1844, cuando... entr al lugar
santsimo del tabernculo celestial para hacer una
expiacin especial para borrar los pecados de su
pueblo...
[193] En virtud de su propia sangre, Cristo entr
en el lugar santsimo para hacer expiacin
especial para la purificacin del tabernculo
celestial. (Para exposiciones claras y completas del
santuario y la naturaleza de su purificacin, vanse
obras sobre el tema por J. N. Andrews y U. Smith, de
venta en la Oficina del Review, Battle Creek, Mich).
[La cursiva ha sido aadida].
[192] As, Cristo ministr en el lugar santo del
santuario celestial desde el momento de su
ascensin hasta el final de los 2300 das de Daniel
8, en 1844, cuando en el da dcimo del mes
sptimo de ese ao entr al lugar santsimo del
tabernculo celestial para hacer expiacin especial
y borrar los pecados de su pueblo, o lo que es lo
mismo, para purificar el santuario.
[164] La especificacin de la parbola de las diez
vrgenesm hasta el clamor de medianoche,
pareci tener... aplicacin .... "He aqu viene el
esposo; salid a recibirle". La diez vrgenes
representan a los que entonces estaban
interesados en el tema de la inmediata segunda
venida de Cristo. Las cinco vrgenes insensatas
representan a los creyentes profesos que carecan
de fe verdadera, y que no tenan la obra de la
gracia y el Espritu de Dios en ellos.
[202] En Glatas 4, Pablo aplica esta profeca a la
Nueva Jerusaln. Hablando de Cristo, dice Juan:
"El que tiene la esposa, es el esposo". Juan 3:29...
[203] Entonces, quin es la novia en las bodas del
Cordero? Dijo el ngel a Juan: "Ven ac, yo te
mostrar la desposada, la esposa del Cordero".
Jerusaln, que descenda del cielo, de Dios".
Apocalipsis 21:9,10. Claramente, entonces, la
novia representa a la Santa Ciudad, y las vrgenes
que salen a recibir al esposo simbolizan a la
iglesia.
[427] En el verano de 1844, la proclamacin "He
aqu viene el esposo" condujo a miles a esperar....
En el tiempo sealado, vino el esposo, no a la
tierra, como la gente esperaba, sino al pastor de
Das, en el cielo, a las bodas, al recibimiento de su
reino.... No haban de estar presentes en persona
en las bodas, pues tienen lugar en el cielo.... En la
parbola, fueron las que tenan aceite en sus
lmparas las que entraron a las bodas... las que...
tambin tenan el Espritu y la gracia de Dios.
[429] Habiendo hecho la advertencia de la
cercana del juicio, les pareci que su obra a favor
del mundo estaba hecha, y perdieron la
responsabilidad en sus almas por la salvacin de
los pecadores, mientras las burlas atrevidas y
blasfemas de los impos les parecan otra
evidencia de que el Espritu de Dios haba sido
retirado de los que haban rechazado la
misericordia. Todo esto los confirmaba en la
creencia de que el tiempo de oportunidad hba
terminado o, como lo expresaban entonces, "la
puerta de la misericordia estaba cerrada".
[429] Pero lleg una luz ms clara. Aunque era
cierto que la puerta de la esperanza y la
misericordia, por la cual los hombres haban
encontrado acceso a Dios durante mil ochocientos
aos, se haba cerrado, otra puerta se abra.
[431] El paso del tiempo en 1844 fue seguido por
un perodo de pruebas muy grande para los que
todava sostenan la fe adventista. Su nico alivio,
en lo que concerna a establecer su verdadera
posicin, era la luz que diriga sus mentes al
santuario en el cielo. Algunos renunciaron a su fe
en sus clculos anteriores de los perodos
profticos y atribuyeron a agencias humanas o
satnicas la poderosa influencia del Espritu
Santo que haba acompaado al movimiento
adventista.
[433] El arca del testamento de Dios est en el [208] Pero, qu era esa arca? Era el arca del
lugar santsimo...Como haban estudiado ... testimonio de Dios, los diez mandamientos.... Nos
vieron que l ahora estaba oficiando delante del conducen... delante del propiciatorio que est
Apoc. 21:9. Le mostr el ngel la iglesia a Juan?
Dejemos que Juan testifique: "Y me llev en el
Espritu a un monte grande y alto, y me mostr la
gran ciudad santa de Jerusaln, que descenda del
cielo, de Dios". Versculo 10....
[204] Las bodas del Cordero tienen lugar en el
cielo antes de que el Seor venga.
[184] Y de acuerdo con la mejor luz que entonces
tenan, haba un acuerdo general de que el
movimiento del mes sptimo era la ltima gran
prueba, que la cosecha de la tierra estaba madura
para la hoz del Hijo del hombre y que la puerta
estaba cerrada... La idea de que la puerta estaba
cerrada fue pronto abandonada...
[185] Y, ciertamente, que el tiempo de
oportunidad se cerrar antes del segundo
advenimiento se ensea claramente en el
siguiente y enftico testimonio de Apoc. 22:11,
[204] Pero pronto lleg luz sobre el tema, y
entonces se vio que, aunque Cristo haba
terminado un ministerio al final de los 2300 das,
haba iniciado otro en el lugar santsimo, y
todava presentaba su sangre delante del Padre
en favor de los pecadores....
[206] Esta iglesia estaba a punto de entrar en un
perodo de gran prueba. Y habran de encontrar
alivio de l, en lo que concerna a establecer su
verdadera posicin, en la luz del santuario
celestial.
[194] Algunos asumieron la precipitada posicin
de que el movimiento no haba sido dirigido por
la providencia de Dios.
arca de Dios. encima, y forma la cubierta, del arca que contiene
[434] La ley de Dios en el santuario del cielo es el la ley de Dios. Levantan la cubierta y nos invitan
gran original, del cual los preceptos inscritos a mirar dentro del arca sagrada, y all contemplar
sobre las tablas de piedra y registrados por los diez mandamientos, una copia de los cuales
Moiss ... eran una transcripcin infalible. Dios le dio a Moiss.
[438] As, mientras el dragn representa en [242] Encontramos un poder simbolizado por un
primer lugar a Satans, en un sentido secundario gran dragn escarlata... se considera que el gran
es smbolo de la Roma pagana. dragn escarlata representa a la Roma pagana. La
[439] En el captulo 13 (versculos 1-10) se siguiente fase que Roma present despus de la
describe otra bestia, "parecida a un leopardo," a la forma pagana fue la papal. La Roma papal
cual el dragn le dio "su poder, y su asiento, y su sucedi a la Roma pagana. El dragn le dio a la
autoridad". Este smbolo, como la mayora de los bestia su asiento, su poder, y gran autoridad. De
protestantes han credo, representa al papado, aqu que la bestia no pueda representar a nadie
que sucedi al poder y al asiento y la autoridad sino a la Roma papal.
que una vez tuvo el antiguo imperio romano. De
la bestia semejante a un leopardo, se dice: "Se le [242] Esto queda demostrado, adems, por la
dio una boca que hablaba grandezas y identidad que existe entre esta bestia y el cuerno
blasfemias.... Y abri su boca en blasfemias contra pequeo de Daniel 7:8; 19-26.... 1. Que ambos
Dios, para blasfemar su nombre, y su poderes ... hablan grandezas y blasfemias contra
tabernculo, y a los que moran en el cielo. Y se le Dios.
permiti hacer guerra contra los santos, y [243] 2. Que ambos hacen guerra a los santos, y
vencerlos. Tambin se le dio autoridad sobre toda prevalecen contra ellos, o los vencen. 3. Que
tribu, y pueblo, y lengua, y nacin". Esta profeca, ambos tienen una boca que habla grandezas... 5.
que es casi idntica a la descripcin del cuerno Que ambos continan un tiempo, y tiempos, y la
pequeo de Daniel 7, incuestionablemente apunta mitad de un tiempo, o 1260 aos.
al papado.
[439] "Y vi otra bestia que suba de la tierra, que [243] El poder que forma la imagen es .... otra
tena dos cuernos como cordero". versculo 11. bestia que tiene dos cuernos como los de un
cordero....
[440] Qu nacin del Nuevo Mundo surga como [244] Se vio que suba en el momento oportuno, el
potencia en 1798, prometiendo fuerza y grandeza, momento en que la primera bestia fue al
y atrayendo la atencin del mundo? .... Apunta cautiverio, en 1798. Esta nacin estaba entonces
inconfundiblemente a los Estados Unidos de comenzando a atraer la atencin del mundo como
Amrica.... un poder que se desarrollaba y surga
[441] Los cuernos como de cordero indican rpidamente.... Sus dos cuernos representan los
juventud, inocencia, y mansedumbre.... Y la dos principios sobresalientes de su gobierno, el
Constitucin garantiza.... que a cada uno se le republicanismo y el protestantismo.... Bajo la
permite adorar a Dios de acuerdo con los influencia moderada de uno de los cuernos como
dictados de su conciencia. El republicanismo y el de cordero, el principio protestante de que todos
protestantismo se convirtieron en los principios tienen libertad para adorar a Dios de acuerdo con
fundamentales de la nacin. los dictados de su propia conciencia... hasta ahora
garantizados.
[444] Charles Beecher, en un sermn en 1846, [246] El Rev. Charles Beecher, en su sermn
declar que el ministerio de "las denominaciones durante la dedicacin de la Segunda Iglesia
evanglicas protestantes" "no slo se ha formado Presbiteriana en Fort Wayne, Indiana, el 22 de
desde el comienzo bajo una tremenda presin de Febrero de 1846, dijo: "As, el ministerio de las
temor puramente humano, sino que viven, y se denominaciones evanglicas protestantes no slo
mueven, y respiran un estado de cosas
radicalmente corrupto, y apelan a cada momento
a cada uno de los elementos ms bajos en su
naturaleza para acallar la verdad, y doblan sus
rodillas ante el poder de la apostasa, No era sta
la manera en que las cosas sucedan con Roma?
No estamos viviendo su vida otra vez? Y qu
vemos adelante? Otro concilio general! Una
convencin mundial! Una alianza evanglica, y
un credo universal". - Sermn sobre "La Biblia Un
Credo Suficiente". presentado en Fort Wayne,
Indiana, el 22 de febrero de 1846.
[448] Los escritores papistas citan "el acto mismo
de cambiar el sbado por el domingo, que los
protestantes permiten... porque, al observar el
domingo, reconocen la autoridad de la iglesia
para ordenar fiestas, y para ordenarlas bajo
pecado". - Henry Tuberville, An Abridgment of the
Christian Doctrine, pgina 58.
[449] Pero los cristianos de generaciones pasadas
observaban el domingo, suponiendo que, al
hacerlo, estaban guardando el sbado bblico; y
ahora hay verdaderos cristianos en cada iglesia,
sin exceptuar la comunin Catlica Romana, que
creen honestamente que el domingo es el sbado
sealado por Dios.
[449] La ms terrible amenaza que jams se
pronunci contra los mortales est contenida en
el mensaje del tercer ngel. Debe ser muy terrible
el pecado que invoca la ira de Dios sin mezcla de
misericordia.... La advertencia contra este pecado
ha de ser dada al mundo ... para que todos sepan
por qu han de ser infligidos, y tengan
oportunidad de escapar.
se formaron desde el comienzo bajo una
tremenda presin de temor puramente humano,
sino que viven, se mueven, y respiran en un
estado de cosas radicalmente corrupto, y apelan a
cada momento a cada uno de sus elementos ms
bajos en su naturaleza para acallar la verdad, y
doblan sus rodillas ante el poder de la apostasa.
No era sta la manera en que las cosas sucedan
con Roma? No estamos viviendo su vida otra
vez? Y qu vemos adelante? Otro concilio
general! Otra convencin mundial! Una alianza
evanglica, y un credo universal.
P [252]" . Cmo prueba usted que la iglesia tiene
autoridad para ordenar fiestas y das santos?
"R. Por el mismo hecho de cambiar el sbado por el
domingo, que los protestantes permiten; y, por lo
tanto, cariosamente se contradicen a s mismos,
guardando el domingo estrictamente, y
quebrantando la mayora de las otras fiestas
ordenadas por la misma iglesia.
"2 Cmo prueba usted eso?
"R. Porque, guardando el domingo, reconocen la
autoridad de la iglesia para ordenar fiestas, etc.". -
Abridgment of Christ. Doc., pp. 57-59.
[254] Ahora, en vista de este hecho, no puede
haber adoracin ni recibo de la marca, como est
contemplada en la profeca, hasta que sea hecha
cumplir por esta autoridad. La gran mayora de
los protestantes que han guardado el primer da
de la semana como el sbado, aunque es una
institucin del papado, no han tenido ni la ms
remota idea de que tena alguna relacin en
absoluto con ese falso sistema de adoracin... La
acusacin del tercer mensaje es contra los que, a
sabiendas, guardan el domingo como una
institucin de la bestia.... [255] Pero los buenos de
las edades pasadas no han guardado el da con
ninguna comprensin de la cuestin, ni por
ninguno de tales motivos.
[241] Esta es la ms solemne advertencia que
contiene la Biblia...
[255] La ejecucin de la adoracin de la primera
bestia, so pena de beber de su ira sin mezcla. Con
este punto delante de ellos, los que ceden a sus
requisitos en vez de los requisitos de Dios,
adorarn a la bestia y recibirn la marca.
 Captulo 13
Puede ser salvado este matrimonio?

Quizs uno de los ms extraos giros de la mentira White es que, en muchos respectos, pocos, dentro
o fuera de la Iglesia Adventista, parecen sentirse de alguna manera afectados por los detalles
especficos de Ellen y sus instrucciones, consejos, y reprensiones. La hipocresa dentro de las filas
Adventistas es mucho mayor, y an ms, que los dobles estndares que los Adventistas creen que
otras iglesias tienen. En realidad, no muchos prestan mucha atencin al "espritu de profeca" de la
iglesia, no importa de dnde hayan venido las ideas de Ellen. Mucho del ruido actual en el
Adventismo viene de los del superceloso margen de la derecha, que se han abierto camino hacia
posiciones en que sus plumas y sus voces puedan ser usadas. Por eso, su ruido es amplificado fuera
de proporcin con su nmero.

Si la continuada prueba de cualquier profeta y sus instrucciones ha de verse en las vidas de los que lo
siguen, entonces el himno evanglico de Ford y el himno apocalptico de Rea son slo la endecha final
de un funeral que tuvo lugar hace mucho tiempo.

No hay evidencia abrumadora de que los miembros de la Iglesia Adventista sigan los solemnes
consejos del siglo diecinueve de Ellen (y sus ayudantes) sobre educacin, la prctica mdica, las
prcticas financieras, la dieta, el estilo de vida personal, el matrimonio, el sexo, el divorcio, el vestido,
u otros de los as llamados modelos cristianos. Ni los ministros ni los laicos Adventistas practican ni
promocionan con ningn grado de seriedad ciertos legalismos que ellos afirman vinieron de Dios por
inspiracin y por la autoridad de su profeta. Hay an menos evidencia de que las instrucciones de
Ellen en estos campos hayan encontrado eco en ningn sentido en ninguna parte importante del
mundo.

Los supervendedores administrativos de la iglesia han avanzado los argumentos de que las cifras de
la iglesia muestran crecimiento. La confiabilidad de las cifras de la iglesia continan siendo dudosas.
Es dudoso que haya habido un udito honesto en la iglesia desde que Judas tuviera la bolsa; por eso,
debemos cuestionar los informes estadsticos de cualquier gran organizacin religiosa. Aunque
algunas veces aparezcan cifras verdaderas, las interpretaciones vienen de los supervendedores, cuyo
trabajo principal es proporcionar informes de vvidos colores, siempre a favor del sistema.

La creencia Adventista de que todas las instrucciones de la pluma de Ellen venan realmente de Dios
deben ser puestas en duda, porque ellos han decidido ignorar mucho de esas instrucciones. Por
ejemplo, la mayora de los miembros comen algo de carne, beben algunos estimulantes, ven algunas
pelculas malas, actan de mala fe en sus contribuciones, y se mienten los unos a los otros durante la
semana, continuando sus prcticas el sbado sobre una base ms refinada. En su copiado, Ellen
conden todas estas prcticas. Con el correr del tiempo, ms del cincuenta por ciento de los miembros
abandonan la Iglesia Adventista en los Estados Unidos. Del cincuenta por ciento restante,
aproximadamente el diez por ciento participa realmente en las actividades de la iglesia regular y
completamente.

Entonces, de qu le sirve al miembro de iglesia la insignia de lealtad a Ellen y a sus escritos? Para la
mayora de los "verdaderos creyentes", es slo el ltimo smbolo que tienen de que ellos son los
elegidos de Dios, el verdadero remanente, los favorecidos del cielo. Su creencia de que Apocalipsis
12:17 y 19:10 los convierten en los primeros entre sus iguales no les permite, segn su modo de pensar,
aceptar ninguna otra interpretacin que no sea una objetiva en cuanto al lugar de Ellen White en su
sistema. Por medio de esa Ellen, se les ha enseado a estar aislados, solitarios, y esperando ser
perseguidos por su "fe" (que en sus mentes es Ellen White). No es a Cristo al que glorifican en su vivir;
no es a Dios a quien desafan con sus acciones. Se centran en el "espritu de profeca", como lo
describen y lo interpretan los moldeadores de pensamientos, los supervendedores de la iglesia, por
medio de su marioneta, Ellen White.

Si los estudios de las dcadas de 1960 y 1970 prueban algo, es que el concepto de una Ellen White del
siglo diecinueve como una infalible, original, independiente, y literal profeta de Dios, est muerto.
Entonces, se comprende que hay mucho sufrimiento y tristeza en el velorio. Robert Brinsmead ha
tratado de enfocar este asunto en su captulo "The Legend of the Impeccable Ellen G. White" [La
Leyenda de la Impecable Ellen G. White]:

Al discutir el lado humano de la Sra. White, sera fcil deformar el cuadro enfatizando ciertas
caractersticas y minimizando otras. Est fuera del alcance de esta revisin del Adventismo
producir un tratamiento "balanceado" de la Sra. White como persona. Uno debe recordar la
masa de evidencia positiva, que indica cun gran mujer fue realmente la Sra. White. No es
leyenda que ella fue una cristiana dedicada, bendecida por el Espritu Santo, y que reforz la
prodigiosa obra de su vida con una gran piedad.

Los Adventistas no son el nico grupo religioso que magnifica las virtudes y ocultan las
debilidades humanas de su fundadora. Los luteranos, los calvinistas, y los wesleyanos han
hecho lo mismo - al menos durante varias generaciones despus del fallecimiento de sus
grandes fundadores. Al comenzar a saberse la verdad acerca de sus hroes religiosos, hubo el
temor de que estos hombres no fueran a ser tenidos en alta estima. Pero, si algo ocurri, fue que
Lutero y Wesley fueron ms apreciados. Creo que lo mismo ser cierto de Ellen White cuando
los Adventistas caigan en la cuenta de que ella era un ser humano como el resto de nosotros. 1

Sin embargo, a pesar de la evidencia, hay quienes no aceptan el hecho de su fallecimiento. Han odo la
msica , ven las coronas, y notan que los dolientes se han reunido. Pero rehusan creer que Ellen ya no
es una fuerza viviente entre ellos. Para ellos, los dones espirituales de ella no reemplazan sus
interpretaciones literales y su presencia. A menudo, estos dolientes son los veteranos, los extremistas,
los temerosos, los ignorantes. Son aqullos de los cuales los supervendedores de lo psquico han
abusado ms. Ellos son los que han sido sacudidos ms severamente por la muerte de Ellen. Los
veteranos han sido ignorados, a los extremistas se les ha atendido, los temerosos han sido estimulados
en sus temores, y los ignorantes han sido dejados en la oscuridad.

Este escandaloso estado de cosas debe atriburse mayormente a los supervendedores de la iglesia, que
han estado decididos, por la razn que sea, a perpetuar la mentira White.

Un supervendedor preocupado por lo que haba visto y experimentado, 2 William Colcord, habra de
escribir ms tarde (en 1933):

Mi remedio para los males de la denominacin es que admita la verdad, sin importar los
resultados que sigan a la admisin. Aferrarse a la inspiracin y a la infalibilidad de la Sra. White,
como se ha hecho, ha sido una maldicin para la denominacin. Ha evitado una investigacin
honesta. Ha estimulado la dominacin eclesistica, la persecucin, y las excomuniones
injustificadas. Ha estimulado la mentira y el engao y la prctica de la hipocresa.
 Muchos de los veteranos, como sabemos, eran renuentes a renunciar a sus reclamos en absoluto,
porque conocan la influencia que tenan sobre la iglesia mientras pudieran mantener las
afirmaciones de Ellen. Tambin, teman que se rompiera la base de todo si las afirmaciones de
ella eran de alguna manera alteradas o echadas abajo, tan encadenados estaban sus escritos a la
denominacin y sus doctrinas. 3

Otros dolientes en el velorio, como todas las lloronas pagadas, slo lanzan agudos gritos de angustia.
No sienten verdadera tristeza por la difunta. No tienen ninguna verdadera simpata ni solaz que dar a
los vivos. Slo les preocupa que les paguen por su parte en el servicio. Estos dolientes slo confunden
las cosas que estn en juego y se aglomeran en el vestbulo. Cuando el servicio termine, derivarn
hacia otro, en el cual se sentirn contentos de derramar sus hipcritas lgrimas nuevamente para
obtener alguna forma de compensacin personal por ello.

Otros ms, vienen a expresar odio y venganza. Si slo pudieran afirmar que la muerte de Ellen ocurri
a causa de alguna persona o algn grupo, sentiran que su presencia en el funeral estaba justificada.
Para ellos, la muerte de ella es una realidad, pero la naturaleza de ellos es tal que tienen que culpar a
alguien - y para culpar a alguien, necesitan otro cuerpo, un mrtir. El odio y la venganza no nacen de
mentes racionales, sino que brotan de las emociones. Por eso, los que caen en esta categora no
procuran ni la razn ni el entendimiento. Slo quedarn satisfechos con la sangre y la venganza.

Pero, afortunadamente, en todo momento hay los que tienen mentes para ver la realidad, y el valor y
la gracia para aceptar el cambio. stos no son los supervendedores de lo psquico. Son los verdaderos
pastores del rebao. Aceptan su papel y reconocen su responsabilidad para apacentar y guiar a las
ovejas - no empujarlas - hacia los verdes pastos. Con gusto, administrarn el blsamo de Galaad y
guiarn las ovejas a las Aguas Vivas. Su gozo y su satisfaccin se producen cuando el rebao es
apacentado. Obtienen su paz cuando todas las ovejas estn a salvo dentro de la proteccin del redil.

Son los que saben que el cuadro de su esfuerzo no siempre ha estado colgado de los ventanales de la
Iglesia Adventista. Saben tambin que Ellen y sus pronunciamientos a menudo han sido usados para
difuminar y desfigurar ese trabajo. Demasiado a menudo, se ha odo la voz de algn supervendedor
de lo psquico y ha sido tomada por la voz del verdadero pastor, cuando en realidad era la voz de un
equipo de demolicin. A los que siguieron a los supervendedores por un tiempo les puede haber
parecido que se dirigan hacia alguna luz celestial, simplemente porque algo fue citado como
testimonio de Ellen. Pero lo que habran de encontrar, para su pesar, fue que en realidad estaban
perdiendo terreno en el nombre de Dios.

El progreso siempre ha significado cambio y crecimiento - especialmente en religin. Pablo deca que
mora cada da, 4 una expresin que significa disposicin para aceptar la realidad del cambio en la
experiencia personal. No implicaba tanto un cambio fsico, como un cambio espiritual - una limpieza
de la mente y del alma. Pablo saba que cualquier cambio debe originarse siempre en un genuino
cambio espiritual (subjetivo) en el ser ms interior si ha de tener algn significado y valor. Si la
conducta humana ha probado algo, es que podemos efectuar, y a menudo efectuamos, un cambio
exterior (objetivo) sin valor espiritual. Pero el cambio espiritual es motivado espiritualmente - no por
un profeta y sus obras, no por un moldeador de pensamientos o un supervendedor como intrprete,
sino por la obra del Espritu Santo en la mente y el corazn humanos. La vida debera ensearnos que
Dios no busca a los hombres por medio de la persuasin del temor y la culpa y la autoridad de un
"profeta". Las cosas espirituales todava se disciernen espiritualmente - por medio de una relacin
directa entre Dios y el hombre. 5
El genio de un experto en demolicin es saber qu salvar para volver a construir sobre el sitio, saber
qu no puede ser salvado, y qu debe ser descartado. Si se salva demasiado, lo viejo simplemente
permanece en una forma renovada pero inestable. Si se descarta demasiado, ms vale que uno
comience desde el principio y que construya algo completamente nuevo.

El Adventismo est ahora evaluando sus escombros y preguntndose qu, en cuanto a Ellen White,
debe ser salvado y qu no. Hay los que querran descartar todo y comenzar algo enteramente nuevo.
Otros ms prefieren guardar casi todo lo viejo, aunque tengan que darle una nueva fachada y algn
otro nombre. Ms y ms, la evidencia dice que algo debe hacrsele a la estructura para salvarla. 6

A menudo, los escritores denominacionales han sostenido ciertas cualidades bsicas que eran sus
pruebas de que Ellen tena que ser reconocida como profeta de Dios y que sus obras y sus escritos eran
la autoridad final. Es necesario examinar algunas de esas pasadas "pruebas" para ver si pueden
sobrevivir a los equipos de demolicin que ya estn trabajando:

Primera: Se crea que Ellen tena la cualidad de conocer de primera mano, o que era testigo, de la
historia, los sucesos, y la teologa.

Arthur White, el nieto de Ellen, ha sido uno de los que ms han ofrecido el argumento de que Ellen
"escribe como espectadora." En su serie de artculos de 1979, tres de los siete adelantan la tesis de que
el lector se impresionar con el hecho de que Ellen White era una espectadora de primera mano, una
testigo - que ella estaba "all". 8 El lector, deca, reconocer que las obras histricas le dieron a ella el
vocabulario de expresiones que usaba, y las fechas de los sucesos, ciertas descripciones geogrficas,
muchos detalles, la secuencia de la historia eclesistica, y muchos eslabones narrativos. Pero, dice
Arthur, "las descripciones frecuentes de sucesos en casi cada pgina dejan al lector con la ineludible
conviccin de que ella presenci las escenas en visin". 9 A l le gusta sostener que

ya fuera que Ellen White obtuviera informacin objetiva y descriptiva de una clase o de la otra
de Hanna, Geikie, y otros, la fuente de sus visiones le dio informaciones acerca de la vida de
Cristo, de las cuales no estaban enteradas otras personas. Tales descripciones dan una impresin
de autenticidad que slo podra habrselos dado un testigo. Los escritos de ella abundan en
datos frescos y recientes. 10

Las investigaciones de la dcada de 1970 indican claramente que este concepto debe desaparecer. Est
demasiado lleno de huecos de termitas para soportar cualquier construccin o presiones sobre l. La
obra de McAdams, Graybill, Peterson, el Comit de Glendale, y otros dicen bien claramente que un
matrimonio que espere durar sobre esta falsa premisa ya no puede sobrevivir.

Segunda: Se crea que Ellen tena la cualidad de "inspiracin", que la protega de escribir errores.

Francis D. Nichol fue uno de los firmes defensores de esta posicin, que es ahora insostenible. Dijo
que "lo singular de la profeta es que, de manera completamente distintiva, su mente es iluminada por
Dios para que escriba slo la verdad" [la cursiva es nuestra]. 11 Cuando Nichol habla del mensaje
sobre la salud, pregunta retricamente: "Cmo sabra la Sra. White escoger de entre los varios puntos
de vista de los reformadores lo que era bueno y descartar lo que era malo?" 12 Su conclusin es que
"slo un profeta de Dios sabra con certeza si una afirmacin particular de algn escritor presentaba
una gran verdad en una forma absolutamente exacta". 13

Arthur White cita una carta de su padre, W. C. White, que apoya la posicin de Nichol:
 Cuando ella encontraba en el lenguaje de otra persona una representacin correcta del
pensamiento que le haba sido presentado a ella, algunas veces copiaba ... pensando que tena
perfecto derecho a hacerlo; que era su privilegio utilizar afirmaciones correctas de otros
escritores en cuanto a escenas que se le haban presentado a ella. [La cursiva es nuestra]. 14

Raymond Cottrell tambin se senta cmodo con el mismo punto de vista de Ellen:

Es posible que el contenido derivado de la reserva de conocimientos y experiencia del propio

profeta en cosas espirituales est errado, porque es humano.... En tales casos .... el Espritu Santo
entra en escena, como influencia controladora, para salvaguardar las expresiones del profeta,
para protegerlo o protegerla de representar errneamente a Dios.... Esta inspiracin del Espritu
Santo imparte a las declaraciones profticas la cualidad de ser autnticas, autorizadas, e
infalibles por cuanto expresan la voluntad, el propsito, y los modos de Dios. Esta inspiracin
protege el mensaje del profeta de humanas influencias que podran distorsionarlo o pervertirlo.
[La cursiva es nuestra]. 15

Afirmaciones ms recientes de los del White Estate asumen un punto de vista diferente acerca de esta
cualidad de Ellen y su capacidad para ser siempre exacta en lo que deca que vea. Robert Olson escribi:

Al seguir a Wylie, la Sra. White parece haber hecho varias afirmaciones histricas errneas,
[acerca de Huss en The Great Controversy] que ahora se consideran histricamente inexactas...

Acepto el hecho de que la Sra. White sigui a Wylie bastante de cerca - muy de cerca - desde la
pgina 97 hasta la pgina 110 de The Great Controversy.

Me resulta difcil creer que el Seor le diera a la Sra. White una visin o una serie de visiones
que, a lo largo de catorce pginas, coincidiera con Wylie en tantos detalles. 16

Tercera: Se dice que Ellen tena la cualidad singular de transmitir la voluntad de Dios.

Don McAdams y Francis D. Nichol, capaces voceros de esta posicin, parecen pensar lo mismo. En su
manuscrito no publicado sobre Huss y la Sra. White, McAdams dice:

Ellen White, con la ayuda del Espritu Santo, cre sus propias obras originales...

Despus de haber ledo The Great Controversy, cualquier crtico honesto debe quedar
impresionado con el poder de su mensaje...

Es posible mostrar la originalidad creativa de The Great Controversy....

The Great Controversy tiene "una totalidad de pensamiento que es nica". ....

Pero ella usaba hechos bien conocidos para llevar a los hombres a Cristo. A pesar de todas sus
convicciones, Wylie no deja al lector sintiendo la necesidad de arrepentirse, ni la confianza de
que los ngeles ministrarn a favor de l en su hora de crisis. Ellen White lo hace. Con su
propsito general y sus poderosos captulos finales para dar significado a la historia, Great
Controversy clama a nuestro espritu como ninguna otra obra de la historia. Ellen White, guiada
por el Espritu Santo, ha creado un libro, que en su totalidad no puede ser confundido con
ningn otro, excepto con una obra de singular poder. 17
Nichol encuentra que, para l, hay la misma evidencia convincente:

Creemos que el lector desprejuiciado de The Great Controversy .... no tendr dificultades en
llegar a la conclusin de que el libro da evidencia de un gran plan que no fue copiado de escritos
humanos .... Hay en ese libro una vida palpitante que no se puede encontrar en historias
seculares o eclesisticas... Creemos que la vida que late en ese libro fue inspirada por Dios. En
realidad, el hecho de que existiera el toque humano de manos humanas antes de este milagro de
la vida habla a los hombres, y no rebaja para nada el milagro. [La cursiva es nuestra]. 18

Este tabln de la plataforma es uno de los ms difciles de manejar. Es uno de los ms difciles acerca
de los cuales cambiar pasadas maneras de pensar porque conlleva el elemento de "autoridad" - una
palabra que nunca ha sido bien definida en el pensamiento Adventista acerca de Ellen G. White. Los
Adventistas profesan que ellos no prueban la Biblia por medio de Ellen White, sino todo lo contrario.
Hasta Questions on Doctrine sostiene esto. 19 Pero la oposicin contra Questions on Doctrine por los
supervendedores de la extrema derecha de la iglesia comenz casi tan pronto como el documento
sali a la luz pblica. Pero ahora, sin embargo, a pesar del libro o sus oponentes, ha habido, y todava
hay, mucho de postura hipcrita cuando el supervendedor Adventista dice lo que dice en cuanto a
Ellen y su relacin con la Biblia. Como lo explica un escritor:

l [el Adventista] quiere decir que l usa la Biblia para establecer si Ellen White es una legtima
mensajera de Dios. Una vez que ha establecido que lo es, le da a ella autoridad para decirle a l
lo que la Biblia est diciendo realmente. 20

Un estudio honesto muestra que ste ha sido un concepto evolutivo para la iglesia. No era el concepto
de los padres de la iglesia en los tiempos de Ellen. Pero se sintieron obligados a tomar una posicin a
causa de Ellen misma - y esa posicin los ha metido en el lo en que se encuentran hoy da. 21 Ellos
simplemente tomaron la va extrema en la bifurcacin del camino al principio:

Los primeros Adventistas del Sptimo Da se vieron confrontados con el fenmeno de Ellen
White. Tenan que decidir si ella era una persona genuina o un fraude, si su obra era de Dios o
del diablo. Decidieron que su ministerio era una manifestacin de los dones espirituales. Pero,
habiendo emitido tal juicio, poco a poco se vieron constreidos a tomar una posicin de "todo o
nada" sobre la cuestin. Arguyeron que Dios y Satans no son socios. Todo lo que ella escriba o
era de Dios o era del diablo. No haba medias tintas. Habiendo decidido que su obra era de Dios,
los Adventistas creyeron que ofenderan a Dios si no aceptaban completamente todo lo que la
Sra. White deca. Y entre los fieles, esta situacin ha continuado hasta este da. 22

Este modo de pensar ha conducido a ms y ms control por medio de la culpa y el temor usando mal
el nombre de Ellen y sus escritos. Y a menudo, ese control ha sido efectivo para alcanzar cualesquiera
metas que los supervendedores de la iglesia han querido alcanzar. Despus de todo, el temor puede
quitar ese "monte" tan rpidamente como la fe proverbial , o ms rpido. La iglesia siempre muestra
una notable capacidad para encontrar nuevos montes que quiere que se quiten - sobre todo de sobre
las espaldas de los pobres e ignorantes, y a menudo de sobre el dinero de los ricos.

No hay ninguna seal en absoluto de que los empujones y los aguijonazos de los miembros del
sistema, a travs de todas las dcadas, hayan producido un pueblo superior en las cosas espirituales
o en los conceptos de los frutos del espritu en el Nuevo Testamento - amor, gozo, paz, paciencia,
benignidad, bondad, fe, mansedumbre, o siquiera templanza. 23 Lo que se ha producido es un
sistema eclesistico manejado por supervendedores de lo psquico, hbiles en ocultar los hechos
acerca de s mismos y sus relaciones con la iglesia, y en esconder los falaces mtodos de su profeta
Ellen.

Nuevamente, aquel prncipe de la iglesia, quizs ms honesto que algunos, lo dijo claramente en la
Consulta Teolgica de Glacier View en 1980:

La pregunta quemante es, no cmo proveer ms controles, sino cmo desarrollar cristianos
maduros. Una teologa para el crecimiento est implcita en la instruccin bblica de pasar de la
leche al alimento slido. Esta instruccin nos desafa a volver a estudiar nuestros sistemas
educativos y nuestras prcticas de la crianza de nuestros nios. Tambin nos desafa a aprender
cmo delegar autoridad y reducir los controles. 24

Pero, obviamente, no poda hablar en nombre de la mayora. Los supervendedores de hoy da (como
los padres de la iglesia antes que ellos) saben bien por qu precio se venden sus franquicias celestiales,
y no estn dispuestos a renunciar a sus concesiones celestiales, que se han estado vendiendo por
medio de la tienda de empeos de Ellen durante el siglo pasado y despus.

Si el matrimonio de la iglesia y el pueblo ha de sobrevivir, esos supervendedores deben comenzar a

repartir el poder al pueblo. El que sean una iglesia digna de cualquier llamado celestial depende de la
calidad que los comunicadores puedan traer a la iglesia. Deberan ser gente libre para buscar y
encontrar la verdad por s mismos; gente que, voluntaria e individualmente, responda a Dios y a
Cristo Jess, el portador de las buenas nuevas; y gentes que estn dispuestas y puedan tomar sus
propias decisiones y actuar responsablemente como cristianos.

Ellen est muerta, y mucho de su autoridad muri con ella, aunque los supervendedores de la iglesia
han hecho un notable trabajo de ocultar a sus miembros la noticia de su fallecimiento. Seguramente,
hace tiempo que es tiempo de examinar los hechos:

Ya el 9 de junio de 1853, James White adverta a la iglesia que los dones espirituales podran
quedar fuera de control y convertirse en una maldicin para la iglesia. Con la muerte de James
White en 1881, nadie en la iglesia era lo bastante fuerte para mantener los dones espirituales
dentro de lmites adecuados. La palabra de la Sra. White se convirti en la autoridad absoluta
para todo, desde grandes cuestiones doctrinales hasta cosas de poca monta, como si dos
comidas al da eran mejores que tres. Y la Sra. White no estaba dispuesta a dejar que nadie
pusiera en duda su palabra , como Uriah Smith y otros pronto lo averiguaron. Ella vea su obra
como una con la obra de Dios. Se consideraba que cuestionarla a ella era cuestionar a Dios
mismo. Si Smith o Kellogg o cualquier otra persona cuestionaba alguno de los Testimonios,
sentan la ira de la profeta. La leyenda de su autoridad proftica creci, y ella no solamente la
aceptaba, sino que jug un papel significativo en su creacin. [La cursiva es nuestra]. 25

La creciente evidencia de que ella, en grandes cantidades y consistentemente, tomaba las ideas y el
lenguaje de otros sin darles crdito no permite que sobreviva el infantil concepto de su autoridad -
excepto principalmente en las mentes de los supervendedores, porque ellos mismos carecen de un
adecuado fundamento en Dios. Si hubiesen estado preparados, y hubiesen sido fieles a la tarea de
predicar y sustentar al Cristo de la Escritura, el pueblo no tendra que enfrentarse a una transicin de
fe de Ellen al Cristo bblico. Ese cambio ser de lo ms doloroso ahora, a estas tardas fechas - si es que
puede hacerse. Hay un vasto desierto que cruzar desde el sistema de salvacin por obras (por medio
de Ellen White) hasta la gracia y la salvacin ofrecidas - sin el precio ni del dinero ni de las obras - por
medio de ese Cristo bblico.
El Adventismo ha estado en la encrucijada antes. Aquellos pobres nios de los comienzos de 1844
cerraron la puerta de la misericordia para todos, menos para s mismos. Hay mucha evidencia ahora
que dice que, con muy poca ayuda, Ellen misma empuj la puerta para cerrarla. Desde entonces, esa
puerta en realidad nunca ha estado abierta de par en par, a pesar de la propaganda en ese sentido
vomitada a travs de la organizacin mundial de la iglesia. La concesin de la misericordia fue slo
transferida a algn tribunal celestial, donde a los creyentes les sera permitido el acceso selectivo a
Cristo por medio de Ellen y sus escritos.

As que, nuevamente, el Adventismo estuvo en la encrucijada en 1888. Esta vez, la salvacin por las
obras (por medio del nfasis sobre la ley y los escritos de Ellen White) versus la salvacin por gracia
(ya provista por Cristo en la cruz) era el centro del conflicto. Mucho se ha escrito sobre si la iglesia
tom o no el camino correcto en la encrucijada. 26 La misma Iglesia Adventista ha enseado que, si la
respuesta hubiese sido realmente que s, la obra de la iglesia se habra llevado a cabo, el mundo habra
sido advertido, y los santos habran estado en la gloria. 27 Pero, nuevamente, la puerta se cerr. Desde
entonces, slo los Adventistas, de entre todas las principales iglesias protestantes, han permanecido de
pie afuera en el fro todos estos aos. Sin Cristo y el Evangelio de la gracia gratuita, las gentes se han
convertido en vctimas de la leyenda de Ellen White.

Ahora Cristo toca otra vez a la puerta cerrada. El matrimonio de su iglesia con Cristo puede
consumarse solamente si esa novia abre la puerta y deja entrar a Cristo. La iglesia debe descontinuar
la ilcita relacin con la profeta Ellen y sus escritos, para permitir que Cristo se convierta en el
verdadero esposo del matrimonio. No hay ni un pice de evidencia de que esto se haya hecho. Pero
hay montaas de evidencia que indican que esto debe hacerse para corregir lo que obviamente es una
relacin falaz.

Si la Iglesia Adventista puede colocar a Ellen en su correcto papel subordinado - esto es, usar sus
escritos como inspirados principios pastorales, pero no como pronunciamientos divinos del
Todopoderoso, sin obligar a todos los miembros y a todas las personas a aceptar la reconfiguracin de
la historia por parte de Ellen, el desarrollo de los eventos futuros por parte de Ellen, y sin que Ellen
dicte las decisiones diarias que afectan a todas las fases del estilo de vida y la existencia - slo entonces
puede comenzar este verdadero matrimonio. Sin embargo, si esa puerta permanece cerrada para el
Verdadero Esposo, Cristo Jess, entonces el desastre que acecha al Adventismo tiene que alcanzarlo.

La base de toda unin, y especialmente la unin espiritual, es la honestidad. El Adventismo ha

fracasado en fomentar esta gran cualidad, tanto dentro como fuera de la iglesia. Creyendo, como creen
los miembros, que ellos, Los Escogidos, estn por encima de la mayora de las leyes humanas, si no de
todas; siendo continuamente convencidos por sus supervendedores de que no son seres humanos
maduros, responsables, y capaces listos para enfrentarse a las realidades o la verdad del futuro;
habiendo pasado poco tiempo mirando hacia adentro para ver la viga en su propio ojo (han estado
muy ocupados juzgando la mota en el ojo ajeno) - la Iglesia Adventista est mal preparada para
cambiar de opinin y moverse hacia la certeza de la paz y el amor del Seor, Cristo Jess.

Referencias y Notas

1. Robert D. Brinsmead, Judged by the Gospel (Fallbrook, CA., Verdict Publications, 1980), p. 157.

2. Vase el captulo nueve (material sobre Willard A. Colcord).

3. De W[illard] A[llen] Colcord para W. A. Hennig, 14 de septiembre de 1933, SDA Encyclopedia, s.v.
Colcord, Willard Allen (sic). De acuerdo con este breve bosquejo, "Por este tiempo (1914), perdi la fe
en las doctrinas y la dirigencia de la Iglesia Adventista y se separ de la iglesia. Como 20 aos ms
tarde, en 1934, public una retractacin de su posicin en la Review and Herald y fue recibido de
vuelta en la membresa de la iglesia".

4. I Corintios 15:31.

5. I Corintios 2:13-14.

6. Evangelica, octubre de 1980. Esta es la primera edicin de una publicacin para los evanglicos.

7. Arthur L. White, "Completing the Desire of Ages", Adventist Review (23 de agosto de 1979), pp. 6-9.

8. ALW, "Ellen G. Whites Sources for the Conflict Series Books"[Fuentes de Ellen G. White para los
Libros de la Serie Conflicto], Review (12 de julio de 1979), pp. 4-7; "Writing on the Life of Christ", (2 de
agosto de 1979), p. 11; "Completing The Desire of Ages", (23 de agosto de 1979), p. 7.

9. ALW, "EGWs Sources", Review (12 de julio de 1979), p. 7.

10. ALW, "Writing on the Life of Christ", Review (2 de agosto de 1979), p. 11.

11. Francis D. Nichol, Ellen G. White and Her Critics (Washington: RHPA, 1951), p. 460.

12. Ibid., pp. 393-94.

13. Ibid., p. 461.

14. ALW, "Historical Sources and the Conflict Series", Review (26 de julio de 1979), pp. 5-10.

15. Raymond F. Cottrell y Walter F. Specht, "The Relationship Between The Desire of Ages, by Ellen G.
White, and The Life of Christ, by William Hanna", fotocopiado (Universidad de Loma Linda, Divisin
de Religin, 1979), pp. 32-33.

16. Robert W. Olson, "Questions and Problems Pertaining to Mrs. Whites Writings on John Huss",
fotocopiado (Washington: EGW Estate, 1975), p. 6.

17. Donald R. McAdams, "Ellen G. White and the Protestant Historians", sin publicar (Universidad de
Andrews, 1974), pp. 232-33.

18. Francis D. Nichol, EGW and Her Critics, p. 463.

19. [Seventh.day Adventists], Seventh-day Adventists Answer Questions on Doctrine (Washington:

RHPA, 1951), pp. 89-92.

20. Brinsmead, Judged by the Gospel, pp. 188-89.

21. Ingemar Linden, The Last Trump, cap. 4, "The Mature Prophet", pp. 187-239.
22. Brinsmead, Judged by the Gospel, p. 189.

23. Glatas 5:22-23.

24. Earl W. Amundson, "Authority and Conflict - Consensus and Unity", trabajo ledo en la Consulta
Teolgica, 15-20 de Agosto de 1980, Glacier View Ranch, Ward, CO, p. 4.

25. Brinsmead, Judged by the Gospel, pp. 189-190.

26. Robert J. Wieland y Donald K. Short, 1888 Re-examined (1950). Vase tambin, Norval F. Pease, By
Faith Alone (Mountain View: PPPA, 1962).

27. Ellen G. White, Testimonies for the Church, tomo 9, p. 29; tomo 6, p. 450.
 Captulo 14
Dios, el oro, o la gloria

Hay muchas fuerzas que destruyen la confianza en una idea, una persona, o un sistema. Aunque
puede que esas fuerzas aparezcan en diferentes disciplinas, son a menudo intercambiables en sus
acciones. Pueden parecer remotas en su operacin, pero son cercanas en sus motivos.

Por ejemplo: Hay una fina lnea entre la codicia y la prudencia en las acciones humanas. La gente que
funciona en crculos religiosos deseara que otros creyeran que sus acciones en una situacin
financiera, en nombre de la iglesia o el evangelio, estn por encima de toda duda, sospecha, o
controversia - simplemente porque esas acciones llevan la insignia del sistema religioso. Pero, a
menudo, acostumbran desarrollarse relaciones incestuosas.

Los empleados de la iglesia, en el nombre de Dios, crean una estructura (a) que esperan est por
encima del escrutinio de los que entregan su dinero al sistema, y (b) (a causa de la provisin de la
separacin entre la iglesia y el estado) que piensan los pondr fuera del alcance de la vigilancia del
Internal Revenue Service, un udito honesto, y adecuadas revisiones y balances. Pero los
administradores y otros a menudo se ven envueltos en robos de menor cuanta, conflictos de intereses,
y fraudes.

Naturalmente, los abusos se transfieren a otras reas de la administracin y las actividades de la

iglesia. Personas sin una adecuada conviccin espiritual, o una informada motivacin cristiana, son
ordenadas y acceden a posiciones de poder dentro de la estructura de la iglesia. Arrogndose grandes
poderes polticos y administrativos, estos mercernarios polticos desarrollan la capacidad de destruir
todo lo que se opone a su voluntad. Una vez que estn en condiciones de tomar decisiones que
pueden afectar, y afectan, el bienestar espiritual, doctrinal, evanglico, y religioso del sistema que
ahora controlan, no permiten que nada se interponga en su camino. Sus "poderes reales", bajo la
apariencia de Dios, son eventualmente usados para destruir la pureza de la fe original y a la iglesia
que tan ardientemente parecen defender.

Cambiar usos tradicionales y costumbres tambin representa un peligro para un sistema de creencias
conservador. Habiendo procedido bajo la premisa de que Dios es el mismo ayer, hoy, y por los siglos,
los defensores de un sistema as no pueden aceptar el cambio ilustrado sin ver amenazados sus
conceptos de Dios y de la verdad. A menudo, ven el diablo en cada sombra, un dragn en el umbral
de cada puerta, y (en el caso de la Iglesia Adventista del Sptimo Da), un sacerdote jesuita detrs de
cada traje de negocios.

La gente con esta inclinacin a deificar el pasado inevitablemente rigidiza sus doctrinas, y su sistema
se vuelve resistente al cambio. Los padres fundadores se convierten en profetas, los profetas se
convierten en santos, y los santos se convierten en dioses con el poder del veto sobre la verdad y el
estilo de vida. El comunicante promedio pierde el contacto con la realidad. Y el verdadero creyente -
en un esfuerzo honesto dentro de s mismo por ganar la batalla de la carne y el diablo (la lucha
espiritual del verdadero evangelio) - disipar su fortaleza y jugar juegos semnticos con las palabras
de su profeta, antes que ejercitar la mente y usar su poder de razonamiento. De esta manera, la verdad
del evangelio pronto se convierte en "de ningn efecto." Y de all en adelante, se hace claro que
cualquiera que haya sido el mensaje que el grupo haya tenido al principio, cualquier desafo espiritual
y cualquier vitalidad que haya ofrecido al comienzo, ese mensaje y esa vitalidad o se han vuelto
impotentes o estn muertos.
La mayora de los sistemas religiosos pueden sobrevivir a algunas infracciones menores de sus
doctrinas, algunas pequeas desviaciones de sus normas. Pero, cuando las circunstancias se
confabulan para que estos trastornos se conviertan tanto en principales como en concurrentes,
entonces un desastre de grandes proporciones espera al acecho.

Eso es lo que muchos Adventistas piensan que es la situacin en la Iglesia Adventista del Sptimo Da.
1 Si ste es el caso, no slo est enferma su existencia social, poltica, y econmica, sino que su
vitalidad espiritual se desgasta tambin.

Refresquemos nuestras mentes acerca del simbolismo de los cuatro jinetes del captulo sexto del
Apocalipsis para ver si hay algn paralelo con el sombro panorama del Adventismo. Cada jinete
cabalgaba sobre un caballo de diferente color, que se asociaba con las caractersticas especiales del
jinete, sus implementos de operacin, o sus poderes.

El primer jinete, montado sobre un caballo blanco, tena un arco, llevaba una corona, y sali para
"vencer" (obtener control). El segundo jinete, montado sobre un caballo bermejo, tena una espada, y
sali a "quitar de la tierra la paz" (promover la destruccin). El tercer jinete, montado sobre un caballo
negro, tena una balanza para medir las mercaderas escasas (escasez de lo que es necesario para la
vitalidad). Y el cuarto jinete, montado sobre un caballo amarillo, se llamaba la Muerte.

El jinete del caballo blanco

En junio de 1977, Robert H. Pierson, entonces presidente de la Conferencia General de los Adventistas
del Sptimo Da, recibi la siguiente carta:

El otro da me tropec con una lista de nombres, incluyendo el suyo, as que pens que le
gustara tener una copia de la lista para recordarle el clan y los buenos tiempos. Es una lista de
ministros y dirigentes que han o haban invertido dinero personal con el Dr. Donald Davenport.

Ciertamente es lectura interesante. Tambin contesta muchas preguntas que algunos han tenido
acerca del funcionamiento de la iglesia en el pasado, y cmo y por qu algunos hombres han
llegado donde estn. Con seguridad, la lista pone punto final a la idea promocionada de una
dirigencia que se sacrifica y que se niega a s misma en este movimiento. En cualquier otro
campo de la actividad humana, la lista tambin podra suscitar cuestiones especiales de conflicto
de intereses, influir en en las ventas de puerta en puerta y hasta en los sobornos, cuando la lista
se compara con otra lista, igualmente interesante, de todas las conferencias y asociaciones que
tienen pagars que suman millones, con el mismo hombre, a menudo estimulados y ayudados
por algunos de los mismos dirigentes y el clero.

A menudo, hemos escrito acerca del reavivamiento, cmo ha de ser llevado a cabo por medio
del cambio, y que ese cambio se producir por la reforma. Es fcil ver por qu estamos teniendo,
y tendremos, dificultades en nuestras circunstancias en la iglesia esperando o confiando en que
ese cambio tenga lugar.

Desde que vi la lista, a menudo me he preguntado qu pensaran los miembros laicos de la

Iglesia acerca del mensaje y del clero si la lista se publicara en el Review o en algn otro
peridico. Si, como dijo un dirigente, fue slo un buen trato comercial a nivel personal, entonces
la mayor parte de los laicos estaran igualmente interesados en hacer una inversin tan segura.
 Puede quedarse con la lista, si desea. Me parece que es un triste comentario sobre nuestros
tiempos y nuestra dirigencia en la Iglesia. 2

La respuesta de Pierson y las subsiguientes respuestas, o la falta de ellas, pareca indicar una completa
falta de sensibilidad sobre cuestiones financieras por lo que concerna a la iglesia:

Es comprensible que a Ud. le sorprenda recibir una lista dando las cantidades personales que
varios individuos han depositado con el Dr. Davenport all en California. En primer lugar, sta
es informacin estrictamente confidencial, y el hecho de que se haya convertido en propiedad
un poco pblica es en s mismo sorprendente. Puedo decirle, sin embargo, que esta lista fue
compilada el 31 de agosto de 1971, y con los depsitos, retiros, etc., la lista ya no es vlida.
Aprecio mucho que me enviara la lista a m personalmente en vez de transferirla a otros.

Hermano Rea, yo preferira sentarme y hablar con Ud. antes que contestarle por carta, pero
puesto que no es probable que haya oportunidad para esto, deseo hacerle unas pocas
observaciones que espero le sean de utilidad.

No puedo hablar en nombre de ninguno de los otros inversionistas de la lista, sino que deseo
hablar por m mismo. Al pasar los ojos por la lista de nombres, hay cierto nmero de ellos que
yo, por supuesto, conozco bien, y tambin s que son generosos sostenedores de la obra del
Seor, y personalmente, yo no deseara juzgar cunto dan por la cantidad que han invertido con
el Dr. Davenport. Conozco a algunas de las personas en la lista que han invertido dinero para
miembros de sus familias en su propio nombre.

En primer lugar, deseo decirle que, hasta donde s, las operaciones del Dr. Davenport han sido,
durante muchos aos, abiertas y honestas, y legtimas en todos los sentidos. l ha ayudado a
muchos empleados y miembros de algunas organizaciones eclesisticas. Que yo sepa, ninguna
junta ni comit del cual yo soy miembro ha invertido ningn dinero con el Dr. Davenport. No
puede haber conflicto de intereses aqu. En realidad, s de slo una o dos organizaciones que
han invertido dinero con l. Si lo han hecho de acuerdo con la informacin que tengo, han
estado recibiendo buenos intereses sobre sus inversiones y jams han perdido ni un centavo.

Hay algo inmoral acerca de apartar dinero para jubilarse o comprar una casa? De acuerdo con
mi informacin, Ellen White posea varias propiedades. Algunos de nosotros, Hermano Rea,
hemos pasado buena parte de nuestros ministerios en campos extranjeros. Estuvimos separados
de nuestras familias por aos. Nuestros salarios eran mucho menores que en nuestra patria.
Vivimos en misiones o en propiedades alquiladas. No haba oportunidad para levantar un
capital como pueden hacerlo los trabajadores aqu en la patria. Era errneo que nosotros
invirtiramos nuestros ahorros donde pudiramos recibir buenos intereses hasta que los
necesitramos para nuestras jubilaciones? No creo que sea justo criticar a nadie por hacer esto.

No me excuso por haber invertido una pequea suma con el Dr. Davenport. No tengo tiempo
para invertir en acciones y bonos, etc., y gastar tiempo vigilando y preocupndome por el
mercado. Colocamos nuestro dinero donde nos pareci mejor, y hemos continuado con nuestras
ocupaciones sin preocuparnos por l.

Por lo que concierne a dar con sacrificio, Hermano Rea, no creo que ninguno de nosotros d
tanto como debiera cuando consideramos lo que el Seor ha dado por nosotros. Pero puedo
escribir en la Review con una conciencia limpia instando a nuestro pueblo a dar con sacrificio.
 Por aos, la Sra. Pierson y yo dimos entre el 20 y el 35 por ciento de nuestros salarios, adems de
los miles de dlares dados al programa mundial en el campo por medio de mis libros, a cuyas
regalas, que pude haber reclamado, he renunciado. Tambin, manejo un Chevrolet de 1972.

Hermano Rea, me sent sorprendido y desilusionado de que un pastor de mi iglesia sacara las
conclusiones apresuradas que Ud. ha sacado, y me haya escrito una carta con un cuestionable
espritu, sin confirmar algunos hechos conmigo antes de juzgar. Pero esto lo tendr que dejar
entre Ud. y el Seor. 3

Lo que la carta pasa por alto es el conflicto de intereses entre el hombre - ya sea profeta, sacerdote, o
pastor - y su responsabilidad como custodio de los fondos del pueblo. De la misma manera, Pierson
pasa por alto, o no ve, que el sistema eclesistico que l preside como sumo sacerdote estimulaba a
todos (jvenes y viejos, ricos y pobres), sobre una base de auto-negacin, a contribuir con la mayor
parte de su caudal mientras estuvieran vivos - y con todo l despus de su muerte - para acelerar "la
terminacin de la obra", cuando en realidad estaban ayudando a los administradores, sacerdotes, y
doctores (entre otros) a enriquecerse - todo en el nombre de Dios.

Un cambio de administracin no produjo ninguna concesin ni cambio en el nfasis. Con Neal C.

Wilson ahora como presidente mundial, el 10 de agosto de 1979, los cuatro ms importantes oficiales
de la Conferencia General escribieron conjuntamente a los presidentes y tesoreros de las uniones, as
como a los directores y oficiales financieros jefes de las instituciones de la Conferencia General:

Ciertas personas han iniciado procesos de investigacin y descubrimiento para establecer qu

relacin existe entre la organizacin de la Iglesia Adventista del Sptimo Da y el Dr. Donald
Davenport. Se ha exigido que se ejerza presin sobre dirigentes y organizaciones para que se
retiren inmediatamente de cualquier involucramiento que pueda ser descubierto. Se le est
pidiendo a la Conferencia General que revele plenamente y que haga una declaracin pblica
sobre hasta qu punto est involucrada la Iglesia en inversiones en los proyectos de compaas
de correos y telfonos de Davenport. Hasta donde hemos examinado este asunto, y lo hemos
hecho cuidadosamente, no creemos que sea ni prudente ni necesario en este momento.

Hasta este momento, no nos ha parecido bien involucrarnos en esta controversia, especialmente
puesto que los fondos de la Conferencia General nunca se han invertido con el Dr. Davenport, y
adems puesto que la Conferencia General consistentemente ha instado a individuos e
instituciones a tener extremo cuidado en este respecto, con pautas cuidadosamente redactadas, y
con las cuales estuvimos de acuerdo.

No deseamos exagerar nuestra reaccin, ni siquiera en esta fecha; pero, puesto que la integridad
de nuestra mayordoma y la tica de nuestra dirigencia estn siendo cuestionadas, y en vista de
las circunstancias que anteceden y las posibles evoluciones en el futuro, la administracin de la
Conferencia General y la Divisin Norteamericana piensan que ha llegado el momento de hacer
una revelacin completa, y que debera hacerse visible toda la relacin entre las organizaciones
de la Iglesia, as como entre los oficiales y los empleados responsables de las diferentes
entidades eclesisticas, y las inversiones por medio del Dr. Davenport. 4

Aunque la carta tomaba una posicin de preocupacin y peda informacin adicional, no se notaba
ningn gran cambio en la intensidad de la preocupacin por la tica de la escrupulosa separacin de
los intereses personales y corporativos.
Sin embargo, no todos los administradores eran insensibles a la cuestin del conflicto de intereses.
Kenneth H. Emmerson, que pronto se retirara como tesorero de la Conferencia General, haba escrito
anteriormente en 1979 al presidente de la Southern California Conference:

He ledo con mucho inters la correspondencia entre Ud. y Walter T. Rea, y me he sentido
constreido a escribirle a Ud. slo unas pocas lneas, por cuanto l me menciona a m en el
segundo prrafo de la carta dirigida a Ud. y fechada en Abril 3. Supongo que l se refiere a la
correspondencia que intercambiamos en lo que concierne al Dr. Davenport.

Simpatizo por completo con l y con su posicin por lo que concierne al Dr. Davenport...

Le seal que ellos [un candidato para un prstamo institucional] no deberan tener ningn trato
en absoluto - financieros o de otra clase - con el doctor...

Quera que Ud. supiera que aprecio mucho la posicin de este buen pastor, y por supuesto estoy
muy de acuerdo con sus pensamientos y su posicin. 5

La revelacin de nombres y actividades, en y por s misma, no era tan alarmante. Pero s dejaba en el
aire, y abierta a las dudas, la administracin de las actividades relacionadas en las posiciones de la
iglesia en que los dirigentes pudieran aprovecharse de la confianza o la fe de los miembros de iglesia,
y demostraba la incapacidad de los administradores eclesisticos para separar los asuntos personales
de los corporativos. De la misma manera, echaba un interesante vistazo a la oportunidad para
transferir el juicio propio de un rea de competencia a otra rea de competencia. Por lo menos una
persona cuyo nombre apareca en la lista de inversionistas era miembro de PREXAD, el Comit
Consejero Ejecutivo del Presidente de la Conferencia General, que se sentara en juicio acerca de los
temas religiosos en disputa involucrados en los tratos administrativos con Desmond Ford y Walter
Rea. 6

Todo el asunto habra de llegar a un triste clmax en la edicin de Los Angeles Times del 24 de julio de
1981, cuando se anunci la noticia de que Davenport haba presentado una declaracin de bancarrota
y se dieron a conocer las prdidas estimadas a algunas conferencias regionales, oficiales y empleados
de iglesia, y muchos Adventistas individuales. Un informe adicional del 9 de agosto deca:

Preocupados acreedores de Donald J. Davenport, una vez llamado "el rey de las oficinas
postales" a causa de sus vastas inversiones en edificios postales, estn revelando evidencia que
los acreedores dicen muestra que Davenport hipotec propiedades por ms de su valor y ofreci
a los prestatarios escrituras de fideicomiso sobre propiedades que no tena.

La evidencia proporciona algunos indicios de por qu el una vez enorme imperio de bienes
races de Davenport se est derrumbando, y por qu tuvo que buscar proteccin bajo las leyes
de bancarrota el mes pasado.

Adems, el caso es particularmente interesante porque Davenport recibi considerable respaldo

de miembros de la Iglesia Adventista del Sptimo Da y de algunos oficiales de iglesia y
entidades patrocinadas por la iglesia. 7

El Long Beach Telegram, el peridico del pueblo natal de Davenport, no fue tan amable. Dijo la
edicin dominical del 2 de agosto de 1981:
 Los crticos de la iglesia afirmaron que el colapso, estimado de $46 millones, equivala a un
anticuado esquema de pirmide de Ponzi, siendo respetados ministros Adventistas del Sptimo
Da los vendedores y ancianos Adventistas las vctimas inconscientes.

A cambio de su participacin, los ministros Adventistas recibieron viajes gratis a lujosos

condominios en Palm Springs y Hawaii y favorables ratas de inters sobre sus inversiones con
Davenport. 8

La pregunta principal en las mentes de muchos que han experimentado el "arte administrativo de
maniobrar" del sistema debe ser sta: Si uno no puede confiar en estos vendedores de carros usados
espirituales con sus decisiones acerca del uso de dinero "espiritual" sobre el cual su posicin les ha
dado control e influencia, cmo puede uno confiar en ellos y sus decisiones sobre asuntos teolgicos
y las cosas pertenecientes al alma (como en el caso de Ford y de Rea)?

Una mano en el timn es una mano en control - que fue lo que el jinete del caballo blanco sali a
obtener.

El jinete del caballo bermejo

Mucho se ha escrito acerca de esa experiencia en la cumbre de una montaa en Colorado en el verano
de 1980 - que habr de ser recordada por mucho tiempo como el verano del descontento. El Comit
para la Revisin del Santuario fue convocado para reunirse en Glacier View Ranch, supuestamente
para "revisar" el estudio preparado (a solicitud de los oficiales de la Conferencia General) por
Desmond Ford, un brillante erudito y maestro Adventista australiano. Por aos, Ford haba sido una
figura controversial en el ministerio Adventista. Su amistad con otro australiano, Robert D.
Brinsmead, cuyas ideas y cuyos escritos haban trastornado la administracin de la iglesia por una
dcada o ms, pareca aumentar la dificultad de revisar o aceptar sus ideas teolgicas.

En disputa estaban los puntos de vista que Ford haba discutido por invitacin del Foro Adventista en
el Pacific Union College (Angwin, California) en el otoo de 1979. Estos puntos de vista diferan de la
manera en que la iglesia interpretaba su fundamental pilar de la fe, los 2300 das de la profeca de
Daniel 8:14. El espectculo de marionetas de los administradores de la iglesia en Glacier View,
orquestado por Neal C.Wilson, presidente de la Conferencia General, fue la respuesta a Ford.

No debera sorprendernos que Glacier View se convirtiera en una charada. Con poca capacidad o
poco deseo de entendrselas con los escndalos financieros que surgan, y con poca o ninguna pericia
en teologa, Wilson hizo lo que los polticos hacen tpicamente. Les prometi todo a todos, dio poco a
algunos, y traicion a la mayora. El sonido que se levant en grandes coros despus de Glacier View
cuenta la historia. En una carta abierta a Wilson, fechada el 10 de septiembre de 1980, treinta y nueve
preocupados pastores y eruditos de la Universidad de Andrews (asiento del seminario teolgico de la
iglesia) expresaron estas preocupaciones, entre otras:

Se ha usado una "declaracin de diez puntos" para condenar el ministerio del Dr. Ford tanto en
la Review como en recientes acciones administrativas. Sin embargo, cuestionamos su
legitimidad para este propsito: (a) No representa el consenso de los hermanos del Dr. Ford en
que no fue ni discutido ni votado por el grupo entero de Glacier View. (b) De hecho, contradice
el espritu y la letra de la declaracin de consenso en ciertos puntos claves. (c) Los autores del
documento se proponan que l explicara la comunicacin en la conferencia y no saban que
sera usado para comprometer el ministerio del Dr. Ford.
 Usted le asegur a la iglesia por escrito (Review, julio 9) que la Conferencia de Glacier View no
sera un juicio contra el Dr. Ford. La evidencia indica, sin embargo, que fue principalmente un
juicio, y que all se inici una accin administrativa que aparentemente lo despojar de sus
credenciales. 9

Otra fuerte nota de protesta fue expresada por Lorenzo H. Grant, profesor asociado de la divisin de
religin en el Southern Missionary College (Tennessee):

Me pregunto si estoy malinterpretando la situacin por completo cuando pienso que el trabajo
de la comunidad erudita reunida en Glacier View ha sido interpretado errneamente en su
mayor parte, si no prostitudo. La Review parece dar a entender que el Comit para la Revisin
del Santuario conden los puntos de vista del Dr. Ford. La reciente accin de PREXAD relativa a
la posicin profesional de Ford ostensiblemente descansa en el trabajo y los pronunciamientos
de ese comit. Por lo menos, estoy seguro de que es as como sern interpretados por nuestro
pueblo. 10

Por ese trocito de sabidura, Grant qued preguntndose si se le concedera permiso para ausentarse
de su posicin - como les sucedi a algunos otros que revelaron sus puntos de vista.

Otras instituciones Adventistas educativas expresaron preocupaciones similares. En general,

expresaron el pensamiento de que una discusin honesta haba sido suprimida en su mayor parte; y
cuando la discusin tuvo lugar, haba sido mal usada y malinterpretada para ajustarla a los propios
fines de los administradores. Resumiendo, los eruditos pensaron que haban sido engaados -- como
efectivamente lo haban sido.

No habiendo mostrado hasta ahora ninguna evidencia tangible de liderazgo moral, el presidente de la
Conferencia General desde la controversia como una insignificante molestia de posicin, dej el
trabajo de limpieza a sus mercenarios, y dio la impresin de que los detractores slo estaban
expresando un descontento de menor cuanta por su espectculo secundario. La destitucin continu
en vigor.

El mismo Ford pareca no percibir el verdadero significado del papel que estaba jugando. A menudo,
dio la impresin de que estaba ocupado en un agradable concurso de esgrima y que poda dar por
terminado el ejercicio a voluntad, aunque obviamente estaba inmerso en una guerra total. Desde su
"elevada torrecilla", haba llegado a creer que su contribucin al Adventismo era "el evangelio". Pero
las principales iglesias haban tocado la tonada del "evangelio" bastante bien a travs de los siglos.
Haban sido slo los comunicantes Adventistas los que, mucho antes que l, haban rechazado ese
evangelio y puesto en su lugar a Santa Ellen y a sus escritos. En el fondo de su corazn, Ford crea que
la iglesia y el mundo recibiran su mensaje, y que los eruditos acudiran a su lado. La ayuda erudita
con la cual haba contado permaneci ms a o menos a un lado. No habiendo tenido experiencia
previa en estos asuntos financieros, nunca haba tenido que poner a prueba el peso de ese cheque
semanal en una balanza contra el peso de su teologa. Pero cuando las consideraciones financieras
fueron puestas en esa balanza, como siempre deben ser puestas, resultaron pesadas.

A partir de la Review, Ministry, y otros principales rganos Adventistas de propaganda, era obvio
que por lo menos la oficialidad Adventista no estaba a punto de abrir la puerta a la que tocaban Ford
y su Cristo. 11 Por qu tendran que hacerlo? Tenan a Ellen (que haba ayudado a cerrar esa puerta
en 1844); la primogenitura de ellos era una posicin confidencial; y no iban a admitir, despus de
ciento treinta y tantos aos, que su franquicia celestial estaba comprometida en modo alguno.
Y as, la prensa controlada por los Adventistas, siempre leyendo errneamente las seales de los
tiempos, continu sacando rpidamente cerros de material sobre cuestiones teolgicas en disputa que
a pocos lectores les interesaban, y que pocos entendan o necesitaban.

Las hordas de Adventistas que acudan a or a Ford prestaron poca atencin duradera a la historia de
su evangelio o a los finos matices de sus ideas teolgicas. Slo se daban cuenta de que l era ahora uno
de los que se oponan al sistema que los haba oprimido. Ford se haba convertido principalmente en
un smbolo de descontento y de "rebelin" contra el abuso y la arrogancia administrativos.

Los colegas de Ford se congregaron alrededor de l, simblicamente, a distancia. Ahora que estaba
fuera del sistema, representaba la libertad acadmica que ellos haban perdido. Y les qued la
sensacin de haber sido comprados y pagados por la iglesia - pero sin libertad mental ni conviccin,
sin derecho a una audiencia justa, y sin ninguna seal en el horizonte que predijera cambios o un
futuro feliz.

En general, podra decirse que la iglesia haba entrado a la dcada de 1980 con un considerable
nmero de cadveres dispersos a travs del panorama teolgico - contando a todos los que fueron
desfraternizados, desalojados, despedidos de estudios de seminarios, sumariamente reasignados,
mandados de vacaciones, o por cualesquiera otros medios (voluntaria o involuntariamente) separados
de la iglesia de una manera no pacfica.

Podra una tal promocin de la destruccin del servicio as y una causa para el desencanto as indicar
que el jinete montado en el caballo bermejo haba cabalgado a travs del campamento?

El jinete del caballo negro

Si los estudios de Ford eran perturbadores, las investigaciones de Rea eran francamente alarmantes. 12
Las noticias acerca de ellas hicieron que los administradores corrieran a sus computadoras con las
manos sudorosas.

Ford haba estado tratando de reconstruir el pasado sobre una base ms slida. Su sola Scriptura era
un honesto intento de hacer que la iglesia regresara a su posicin original, la Biblia y la Biblia sola.
Aunque sonaba peligroso para los cultistas (que ya estaban recibiendo instruccin intermediaria a
travs de un profeta), tal concepto ha tenido siempre una salvaguarda incorporada. Cada sistema ha
sido lo suficientemente inventivo (y quizs lo bastante prudente) para crear y fomentar sus propios
supervendedores, que conocen el vocabulario del sistema. As, al verdadero creyente se le vende la
interpretacin de la verdad de la Escritura a travs de los supervendedores de su sistema. Lo que al
comunicante se le ensea en realidad es un sustituto de la fe en su maestro (o instructor, o
supervendedor, o telogo) ms bien que la fe en el fundamento de toda creencia, las Sagradas
Escrituras. 13

Por otro lado, Rea era guerrillero. Pareca apuntar a la yugular. Sus estudios estaban calculados para
inclinar la balanza contra la autoridad de Ellen y de sus escritos - lo cual, en consecuencia, daba un
rodeo alrededor de la autoridad de los supervendedores del sistema y dejaba que cada hombre fuera
sus propio sacerdote delante de Dios. Esta idea - si realmente cal alguna vez - sera, no slo
espantosa, sino enteramente horrenda para un sistema basado en la interpretacin de la verdad por un
profeta.
Mire la confusin que resultara si cada miembro comenzara a estudiar e interpretar la Biblia por s
mismo. Uno podra terminar con una verdad inaceptable para un sistema gobernado por
administradores. Y qu sucedera si el miembro decidiera que no es necesario comprar las
indulgencias vendidas por los supervendedores? Esto es: (a) si no alcanza "el blanco de la Recoleccin"
(pedir dinero en pblico), podra perder algunos puntos con Dios; (b) si no estudia su leccin de
Escuela Sabtica todos los das, no obtendra ninguna estrella de oro en los libros del cielo; (c) si sus
nios van a una escuela pblica, se perderan para el cielo; (d) si decide que no es necesario entregar
diezmos y ofrendas al sistema eclesistico solamente, o si decide no dejar todas sus posesiones a la
iglesia mientras es arrastrado fuera de este mundo pateando y gritando, no tendra la balanza
financiera inclinada a su favor; (e) si decide no comprar la falsa tontera vegetariana vendida por la
iglesia, entonces su vida se acortara. Y as sucesivamente.

El sistema no ha proporcionado ni una pizca de evidencia de que seguir todas las instrucciones de
Ellen y sus escritos en cuanto a hacer esto y no hacer aqullo ha producido gente espiritualmente
superior. La iglesia ha intentado demostrar que uno puede vivir ms tiempo en esta tierra siguiendo
ciertas saludables costumbres y prcticas. Pero hay abundante evidencia que prueba que mientras ms
vive esa gente, ms ruin se vuelve, y se hace ms difcil llevarse bien con ellos - tal como sucede con el
resto de la gente.

Sin importar si hay nueva evidencia o si no hay ninguna evidencia, la gente inteligente y razonable no
concuerda con Ellen en que (a) una mujer es ms espiritual si no usa un anillo de matrimonio; (b) que
la Conferencia General de los Adventistas del Sptimo Da en sesin es "la ms alta autoridad" de Dios
sobre la tierra; (c) que en la cuestin de los juegos sexuales de las parejas felizmente casadas (habiendo
sido declarado el sexo una concesin a la naturaleza "animal", y quizs a causa de las enfermedes),
menos es mejor; (d) que la mantequilla, los huevos, y la leche deben ser estrictamente prohibidos a los
nios, a causa de sus efectos sobre las bajas pasiones y la vida espiritual; (e) que las pelucas producen
locura; (f) que la carne tiene la tendencia a animalizar la naturaleza y a robarle al hombre la simpata
que debera sentir por todos.

Tanto Ford como Rea (cada uno por su cuenta) luchaban por la misma meta que otros antes que ellos
haban anhelado - la libertad de cada individuo para recibir su propia interpretacin de la autoridad
final de toda verdad espiritual, las Escrituras solamente. Esta libertad slo puede alcanzarse yendo
directamente a Dios por medio del don del Espritu Santo. Era la autoridad del sistema lo que estaba
siendo desafiado - la autoridad de los telogos de ese sistema para interpretar la verdad a su propio
modo para todos los dems. Y era la autoridad de la misma Ellen G. White lo que los estudios de ellos
declinaban aceptar como la ltima palabra, con un virtual poder de veto sobre la mente humana.
Ningn hombre que haba hecho ese desafo haba sobrevivido jams en su posicin en la Iglesia
Adventista. 14

Y los comunicantes Adventistas, que ahora tenan razones para creer que sus billeteras, as como su fe
en la doctrina, estaban siendo comprometidas, se estaban interesando y estaban comenzando a hacer
preguntas. Tenan hambre de una salvacin que ya estaba asegurada en el Calvario. Estaban tratando
de alcanzar un perdn que vena sin soborno, y una paz que no necesitaba ser comprada ni vendida
en alguna "Casa de Libros y Biblias" o algn tipo de campaa.

No era el estilo de vida Adventista lo que la gente quera derribar. Queran echar fuera del templo a
los cambistas que haban corrompido el sistema. Eran los supervendedores que haban sobrevendido
su mercanca en el nombre de Dios, lo que la gente estaba rechazando. Eran los giros y las vueltas de
la profeta Adventista, Ellen Gould Harmon White - usada por los supervendedores para intentar
taponar cada agujero, para apuntalar cada verdad, para hacer valer cada argumento - lo que la gente
estaba rechazando. No era la verdad del Evangelio lo que la gente quera abandonar.

La falta de alimento mata de hambre al cuerpo. De la misma manera, negarle a una persona la libertad
y el incentivo para pensar por s misma es igualmente una forma de privacin. Cuando falta ese
elemento esencial para la vitalidad, el jinete del caballo negro ha hecho su obra.

El jinete del caballo amarillo

Ha habido muerte en la olla Adventista por largo tiempo. 15 El movimiento millerista de 1844 no
produjo la Segunda Venida, ni "terminaron la obra" los miembros que se quedaron con ese chasco.
Cada nueva crisis trajo nuevas promesas - de aqu que hubiera ms desengaos, ms aislamiento, y
ms extremos. Los nios que, de acuerdo con Ellen, nunca debieron haber nacido, crecieron y tuvieron
sus propios hijos (y nietos) durante "esta generacin" 16 para la cual cada interpretacin revisada se
convirti en nada.

El continuo aumento de los desembolsos financieros necesarios para ser cliente del sistema educativo
de la iglesia ha obligado a las familias de la iglesia a re-evaluar sus prioridades financieras. Muchos
jvenes y muchachas de la iglesia ahora se educan total o parcialmente fuera del sistema - y en
consecuencia tienen acceso a las mentes, los materiales, los mtodos, y las ideas que no estaban
disponibles o no eran aceptables para la iglesia o sus educadores "comprados". ste era uno de los
temores que Arthur White expres en sus comentarios dentro de la organizacin en relacin con el
propuesto estudio de Desire of Ages de Ellen White:

Tngase presente que el adiestramiento en las universidades para aceptar y creer slo lo que
puede ser probado a satisfaccin del investigador puede conducir fcilmente a un enfoque
escptico que no toma en cuenta que puede haber caractersticas perturbadoras en los escritos
inspirados, que resultan en la necesidad de la fe, como lo explic Ellen White al discutir las
investigaciones de la Biblia y sus escritos. 17

Si participa en ello la Universidad de Andrews - son los eruditos adiestrados en mtodos de

investigacin por universidades conocidas por haber demolido la fe en la Biblia y la
confiabilidad de los relatos bblicos, capaces de emitir un juicio adecuado en reas en las que son
factores importantes una absoluta honestidad en la aceptacin de los registros y la fe basada en
la evidencia? Al tomar decisiones cuando el investigador tiene que escoger la mejor respuesta,
fallar la fe en la inspiracin de Ellen? 18

Es fcil ver que Arthur White no se senta seguro, ni siquiera con la "educacin superior" que se
dispensaba en la Universidad de Andrews, la ciudadela de la iglesia para la enseanza de seminarios.
El tono y la substancia de sus pginas indican que Abuela Ellen era la nmero uno en su lista, y que
todas las otras consideraciones y preocupaciones ocupaban un lugar secundario en sus conceptos de
la educacin y la verdad. Haba llegado a someter a prueba la verdad enteramente por medio de ella,
y para l ella era toda la verdad - la primera, la ltima, y para siempre.

La obra mdica de la iglesia (el "brazo derecho del mensaje") tambin estaba en problemas. Obligados
por los grandes cambios - nuevas costumbres y reglas, problemas de personal; lo que se pensaba que
era una decadencia en el nfasis espiritual; los avances en el conocimiento de la ciencia mdica; y el
ritmo de la misma vida moderna - los centros mdicos, los hospitales, asilos de ancianos, y otras
instituciones de salud, para todos los fines prcticos y en gran medida, se han retirado
estructuralmente, si no filosficamente, del cuidado tierno y amoroso de la vigilante supervisin del
clero de la iglesia. El clero todava controlaba las juntas y tomaba las decisiones, en nombre de Dios,
para entidades mdicas, hasta que se vio obligado por el estado y las leyes federales a cambiar algunas
prcticas y permitir que ms talento local profesional y no clerical se involucrara en el control.

El programa evangelstico del Adventismo tambin mostraba signos de envejecimiento. Haba poca
evidencia de que su ministerio pblico de radio y televisin pudiera competir con xito con las
magnticas personalidades que inundaban el mercado.

Las encuestas aceptables para la iglesia proporcionaban emplias estadsticas que mostraban que el
Adventismo sufra de una crisis de identidad - la gente a menudo los confunda con los Mormones,
los Testigos de Jehov, y otros.

Otros estudios mostraban que una alarmante apata se haba apoderado de los miembros, con las
deserciones aumentando a un ritmo perturbador. Slo bajando los estndares, aumentando la
propaganda, apelando a los grupos sociales y econmicos ms bajos, e inflando las listas de la
membresa pudieron presentar cifras de crecimiento salvadoras de las apariencias en Norteamrica.
Quizs slo otra guerra mundial o alguna otra crisis de grandes proporciones pueda reversar toda la
situacin.

Pero quizs la ms inquietante seal de degeneracin del movimiento Adventista es la incapacidad

para aceptar el cambio y el mundo real como ahora existe. Para ellos, "el choque futuro" es real y no lo
pueden aceptar. Las reuniones de Glacier View y Glendale sacaron a luz toda la histeria, la paranoia, y
el extremismo que la iglesia haba ocultado por ms de ciento treinta aos. Desde el movimiento de
1844, no se haban sentido ms amenazados, ms desnudos y ms solos ante el mundo. El artculo de
Los Angeles Times del 23 de octubre de 1980 sobre Ellen White y sus copias de material ajeno fue
como volver a tocar un disco viejo. Eran los Adventistas contra el mundo, tal como Ellen haba dicho
que ocurrira. Hasta en las familias de la iglesia se traz una lnea entre los buenos y los malos, los
santos y los pecadores. El concepto del juicio fue bajado de las cortes celestiales, y se le dio forma y
salvacin a la vista de todos.

Las escenas que los administradores haban imaginado mientras lean The Great Controversy fueron
presentadas otra vez en las iglesias locales, y las conferencias, e instituciones de enseanza. Los
ministros ambulantes de las oficinas principales de Washington, D. C. reunieron a los estudiantes de
teologa, dentro y fuera del sistema de la iglesia, y les dijeron que o se alineaban o tendran que irse.
Los maestros de las escuelas superiores de la iglesia, as como de las escuelas secundarias y hasta de
las primarias, fueron llevados ante funcionarios y se les dijo que firmaran el compromiso de lealtad
Mau Mau. A los ministros se les dijo que grabaran los clichs aceptables y los enviaran a sus telogos
superiores. Algunos hasta fueron despedidos por no conocer la nomenclatura correcta. Los miembros
se alarmaron. La oficialidad escribi en los rganos de propaganda que se les dijera a los miembros
que stos eran tiempos peligrosos, pero que los buenos y los salvos pasaran inclumes, como Ellen
haba dicho.

ste era el tiempo del Omega al que Ellen haba aludido, se deca. Cualquiera que sea la correcta
interpretacin de eso o si su autenticidad es bblica o no, no importa. Un folleto que lo afirmaba fue
enviado gratis a los ministros Adventistas de habla inglesa.

No pareci ocurrrseles a los hermanos de PREXAD que lo que ellos estaban escuchando eran los
llorones lamentando la muerte de Ellen. Ella haba muerto en 1915. Y ahora era su autoridad sobre los
miembros del culto lo que mora. Los dirigentes haban perdido el control, para siempre, sobre las
vidas de sus miembros. Era un fascinante paralelo con los tiempos del pasado. Ellen haba escrito
acerca de ello en The Desire of Ages. Pero si los hermanos lo estaban leyendo, no lo estaban aplicando
a s mismos. De acuerdo con Ellen White, fue Satans quien inst al concilio de Caifs a matar a Cristo
basndose en las ofensas que haban sufrido de parte de Cristo, lo cual volvi a contar:

Cun poco haba honrado la justicia de ellos. Presentaba una justicia mucho mayor, que todos
los que desean ser hijos de Dios deberan poseer. Sin fijarse en sus formas y ceremonias, haba
animado a los pecadores a ir directamente a Dios como a un Padre misericordioso, y hacerle
saber sus necesidades. As, en la opinin de ellos, l haba hecho a un lado el sacerdocio. Haba
rehusado reconocer la teologa de las escuelas de los rabinos. Haba revelado las malvadas
prcticas de los sacerdotes, y haba perjudicado su influencia irreparablemente. Haba rebajado
el efecto de sus mximas y tradiciones, declarando que, aunque hacan cumplir estrictamente la
ley ritual, anulaban la ley de Dios. 20

Nadie en la actualidad haba ido jams tan lejos como hasta donde Ellen pareca decir que Cristo haba
ido al rechazar la aceptable estructura de su tiempo. Pero la perspicacia de ella haba echado la culpa
sobre el temor de aquellos antiguos dirigentes de perder su autoridad.

De la misma manera, los supervendedores de la iglesia de hoy han envenenado a su propia profeta.
En sus intentos por obtener libertad para s mismos y licencia para sus amigos, han linchado a la
misma dama que profesan adorar. Por su descuido de la instruccin personal - dada, como han
asegurado, por inspiracin y por el Espritu Santo - han dado un triste ejemplo de desperdiciar todos
los principios que Ellen haba dado.

El cuarto jinete, montado sobre el caballo amarillo, fue el ltimo en cabalgar. De acuerdo con
Apocalipsis, su nombre era la Muerte.

Referencias y Notas

1. Los artculos publicados en Spectrum, la publicacin trimestral de la Asociacin de Foros

Adventistas, desde 1978 hasta 1981, confirman esta observacin acerca de la condicin de la Iglesia
Adventista del Sptimo Da.

2. De Walter T. Rea para Robert H. Pierson, 14 de junio de 1977.

3. De Robert H. Pierson para Walter T. Rea, 23 de junio de 1977.

4. De Neal C. Wilson, Charles E. Bradford, Kenneth H. Emmerson, y Martin E. Kemmerer para los
presidentes y tesoreros de las uniones, directores y jefes de oficinas financieras de la institucin de la
Conferencia General, 10 de agosto de 1979. Copia en facsmil en SDA Release (Collegdale, TN:
Adventist Layman Council, n.d. [ca. enero de 1981]), p. 4.

5. De Kenneth H. Emmerson para Harold L. Calkins, 10 de abril de 1979, SDA Press Release, p. 4.

6. Representando a PREXAD 1980, Charles E. Bradford, Kneneth H. Emmerson, W. Duncan Eva,

Clyde O. Franz, A. Edwin Gibb, Willis J. Hackett, Richard Hammill, C. D. Henri, Martin E. Kemmerer,
Alf Lohne, M.S. Nigri, G. Ralph Thompson, Francis W. Wernick.
7. Doris A. Byron y John Dart, "Creditors Learning Why Davenport Empire Fell" [Los Acreedores
Enterndose Por Qu Cay el Imperio de Davenport], Los Angeles Times, 10 de agosto de 1981,
seccin de negocios, p. 1.

8. Doreen Carvajal, "Seventh-day Adventists Empire Collapses on Church", Long Beach Press-
Telegram, 2 de agosto de 1981.

9. [Andrews University] Concerned Pastors and Scholars, "An Open Letter to President Wilson from
Concerned Pastors and Scholars at Andrews University Seminary and Graduate School", 10 de
septiembre de 1980.

10. De Lorenzo H. Grant para Fritz Guy, 8 de septiembre de 1980.

11. Se juzg en amplios crculos que, durante 1980 y 1981, las publicaciones denominacionales dejaron
de presentar el punto de vista de Desmond Ford y haban "prejuzgado" el trabajo que estaba
preparando publicando una superabundancia de m material enfatizando la "posicin histrica" de los
oficiales.

12. Glendale Committee, "Ellen G. White and Her Sources," cintas grabadas de la sesin de enero 28-
29. Se gast ms de una hora decidiendo qu palabras usar para infomar al "pueblo".

13. Desmond Ford, Daniel 8:14, the Day of Atonement, and the Investigative Judgment (Casselberry,
FL: Euangelion Press, 1980).

14. Earl W. Amundson, "Authority and Conflict - Consensus and Unity", fotocopiado (trabajo
presentado en la Consulta Teolgica, Glacier View Ranch, Ward, CO, 15-20 de agosto de 1980). Este
trabajo por Amundson, presidente de la Conferencia de la Unin Atlntica de los Adventistas, fue
presentado como respuesta al llamado de Willis J. Hackett para la adopcin de un credo. En la pgin
16, Amundson dice: "Es un hecho histrico que la mayora de las luminarias que han abandonado
nuestra iglesia se han ido a causa de la autoridad asignada a los escritos de Ellen White".

15. II Reyes 4:38-41. La historia de Eliseo en Gilgal y el potaje.

16. Mateo 24. En este captulo, Cristo predijo la destruccin del templo, las calamidades que vendran,
y las seales de su venida en juicio. Versculo 34. No pasar esta generacin sin que todo esto
acontezca.

17. Arthur L. White, [Confidencial] "Comments on the Proposed Study of Desire of Ages", fotocopiado
(Washington: EGW Estate, 30 de noviembre de 1978), p. 3.

18. Ibid., p. 5.

19. Alvin Toffler, Future Shock (Westminster, MD: Random House, 1970).

20. Ellen G. White, The Desire of Ages (Mountain View: PPPAm 1898), pp. 540-41.
 Eplogo

La historia de Cristo no termina en la cruz. Contina hasta la resurreccin y la nueva vida. Da

significado a nuestra vida diaria actual y una nueva esperanza ms all de la tumba. Para el individuo
y las instituciones por igual, son las Buenas Nuevas - no para el futuro solamente, sino tambin para el
aqu y el ahora.

Si Dios tena un plan para la vida de Ellen White, es el mismo plan que tiene para todos nosotros - que
durante nuestra existencia nosotros mismos seamos recipientes para el Evangelio, experimentemos un
nuevo comienzo en Cristo Jess, y que podamos ser instrumentos en favor de otros. sta fue la
verdadera inspiracin y revelacin de Dios para Ellen.

Es una historia fascinante el que la Iglesia Adventista obtuviera su inicio y su nfasis en la creencia en
la Segunda Venida, una creencia trada, con sus proponentes, del movimiento Millerista. Pero, de la
misma manera, el Adventismo muri con esa misma doctrina. Sin la culminacin del Advenimiento
que haban predicho, se volvieron hacia dentro de s mismos y se concentraron en demostrar que
tenan razn. En vez de poner por delante un nuevo nacimiento de la conciencia espiritual para su
diario vivir en la actualidad, pusieron por delante a Ellen White como un velo entre ellos mismos y
Dios, entre ellos mismos y una experiencia renovadora.

Entre los tiempos del Antiguo Testamento y los tiempos del Nuevo Testamento se levantaba la cruz.
El velo que ocultaba la cruz a los ojos y los corazones de la nacin juda era su sistema de sacrificios,
exacciones, y obras. Su sistema los mantena con las espaldas encorvadas y las cabezas inclinadas, as
que no podan mirar hacia arriba, a Dios y a su Hijo. Su sistema de leyes, reglamentos, teoras, y
mximas haba esclavizado el cuerpo, la mente, y el alma. Sus dirigentes eran ms importantes que la
verdad del Evangelio de Cristo. Mientras los sacerdotes del sistema se aferraban a su padre Abraham,
le negaban al pueblo el acceso al verdadero Padre de la Humanidad. Un sistema llega a su etapa de
caducidad cuando interpone un velo de salvacin por obras, a travs de algn intermediario, entre el
hombre necesitado y un Dios que espera. Ese velo les impide una comunicacin directa.

As habra de ser con la Iglesia Adventista tambin. Cristo no vino en 1844. Pero el grupo que lo
esperaba no pudo resignarse a confesar su error, el principio de todos los principios. A las
equivocaciones se les llam "errores de clculo". Al extremismo se le llam celo. Los escritos de Ellen
White se convirtieron en "la palabra de Dios". As, Ellen se convirti en el velo que ocult a Cristo a los
ojos del pueblo. Si los administradores, los telogos, los supervendedores de su sistema hubiesen
pasado ms all del velo que ellos mismos haban creado, Ellen G. White, seguramente habran
encontrado al Cristo que profesaban estar buscando.

No fue la creencia en el Cristo objetivo histrico (que no vino en 1844) lo que habra de destruir la
efectividad de ellos. Fue la no aceptacin del Cristo subjetivo en el modo de vivir lo que ellos
desperdiciaron. La irona del movimiento adventista parece ser que, al usar a Ellen White para
realinear la historia y dar al futuro una vvida imaginacin, los dirigentes mataron, para la mayora de
sus miembros, al Cristo del presente.

En tiempos pasados, Dios rasg el velo del antiguo servicio y aboli el sistema entero de sacrificios.
Esa rasgadura pronto fue reparada por los sacerdotes para poder continuar controlando al pueblo que
representaban. El humo de sus sacrificios continu subiendo, lenta y tristemente, hacia el cielo. De
acuerdo con un escritor:
 Suba en vano. Y el sumo scerdote todava entraba al lugar santsimo cada ao y rociaba la
sangre sobre el propiciatorio. Y sin embargo, esa sangre apelaba a Dios en vano. Porque "Cristo,
nuestra Pascua, ya fue sacrificada por nosotros". (I Cor. 5:7). Por fin, Dios, con ira justa, borr el
sistema de imitacin entero, con la destruccin de Jerusaln por Tito, cuando el templo fue
quemado y los sacrficios judos fueron abandonados para siempre. 1

Uno puede esperar que los administradores y los supervendedores del sistema Adventista del
Sptimo Da todava pueden aprender una leccin del pasado - que estn dispuestos a unirse al
pueblo y pasar juntos ms all del velo de Ellen G. White. Si tienen el valor de hacer esto, todava
pueden encontrar al Cristo que eludi a los milleristas y cuya demora tanto atorment a los primeros
creyentes Adventistas. Pero, para hacer esto, deben darse cuenta de que -

El propsito y la nica meta sobresaliente de Satans es derrotar el plan y el propsito de Dios

para la salvacin del hombre. Satans est completamente familiarizado con el hecho de que el
nico remedio para el pecado es la obra expiatoria de Cristo, y es consciente del hecho de que,
no importa cun hermoso pueda ser un sistema religioso, es absolutamente intil como poder
salvador si la obra expiatoria de Cristo es eliminada de su enseanza. Por lo tanto, su plan para
engaar a la gente es presentarles religiones que reconozcan a Dios, exhorten al hombre a ser
bueno, amable, y dulce, y asocien esas creencias a ceremonias que apelen a la imaginacin, pero
que no sirven de nada a causa del descuido y la ausencia de un reconocimiento de Cristo Jess,
el Salvador, y su obra redentora en el Calvario. 2

Ellen White misma no pona su fe en una religin moral que consista de reglas y reglamentos,
condescendencias, y ajustes a las costumbres. En su antologa Christs Object Lessons, ella dijo:

Muchos de los que se llaman a s mismos cristianos son meros moralistas humanos. Han
rehusado el nico don que puede capacitarles para honrar a Cristo representndolo ante el
mundo... 3

Esta tnica, tejida en el telar del cielo, no tiene ni un slo hilo de hechura humana. Cristo, en su
humanidad, desarroll un carcter perfecto, y ofrece impartirnos ese carcter. "Todas nuestras
justicias son como trapo de inmundicia". Isa. 64:6. 4

Cun extrao es que la profeta Adventista, Ellen Gould White, est de acuerdo con el apstol Pablo -

Nuestras cartas sois vosotros, escritas en nuestros corazones, conocidas y ledas por todos los
hombres; siendo manifiesto qu sois carta de Cristo expedida por nosotros, escrita no con tinta,
sino con el Espritu del Dios vivo; no en tablas de piedra, sino en tablas de carne del corazn - 5

y que, sin embargo, sea el mismo instrumento que la iglesia ha usado para hacer burla de las palabras
de Pablo.

Si en verdad la iglesia puede volverse del cultismo (centrar la autoridad sobre Ellen White) y si todos,
miembros y dirigentes por igual, pueden hacer de Cristo su centro, del Hijo de Dios su dirigente,
puede tener lugar un cambio radical en el nfasis. Entonces Cristo podra ser visto adecuadamente en
las vidas y en las enseanzas de los Adventistas.

Si no, entonces el Adventismo habr dado una respuesta negativa a la pregunta que William Irvine
hizo hace como sesenta aos:
 Todas las vestimentas y atavos del ceremonialismo, todo lo que gratifica en una religin
sensual, todas estas cosas son obstculos fabricados por el hombre, que tienden a distraer al
adorador y apartarlo de Aqul a quien se adora, y de esta manera estorbar aquella comunin
libre y espiritual del creyente ms humilde con Dios mismo, a la cual somos invitados aqu por
el Espritu. No deberamos "obedecer a Dios antes que a los hombres?" (Hechos 5:29). 6

Referencias y Notas

1. William C. Irvine. comp., Heresies Exposed (Neptune, NJ: Loizeaux Brothers, 1917), Prefacio.

2. Ibid., Introduccin, pp. 5-6.

3. Ellen G. White, Christs Object Lessons (Washington: RHPA, 1900), p. 315.

4. Ibid., p. 311.

5. 2 Corintios 3:2-3.

6. Irvine, Heresies Exposed, Introduccin, p. 8.

 INTRODUCCIN A LOS APNDICES

Una gua de estudio con ideas adicionales sobre los cuadros siguientes.

En el adventismo circulan por lo menos tres listas que pretenden ser exactas en relacin con los libros
que estaban disponibles para que los usara la Sra. White. Las comparaciones presentadas aqu y en
todo este libro son slo una fraccin del uso de algunos de esos libros. Aunque es posible que algunos
de los libros de esas listas no fueran usados por Ellen White, tambin puede demostrarse que ella us
materiales no mencionados en ninguna de las listas disponibles hasta ahora.
Las comparaciones muestran varias cosas.

a. Ella no fue original, sino una criatura de su tiempo, que us materiales ajenos para expresarse en
cada una de las reas y en cada uno de los libros que lleva su nombre.

b. Al principio, sus plagios eran muy toscos y sin pulir, y a menudo, copiaba palabra por palabra. Ms
tarde, sus plagios fueron a menudo muy refinados, demostrando que se haba obtenido ayuda ms
capaz en aos posteriores, y hasta despus de su muerte, para el trabajo de seleccin.

c. Ahora se sabe que la mayora de las "hermosas" declaraciones - si no todas - que se supona eran
originales de Ellen White procedan de otras personas.

d. No fue Ellen White quien cambi en su capacidad para escribir con el correr de los aos. Los toscos
plagios de la Ellen White de los primeros tiempos todava se podan discernir en sus aos de
ancianidad. Esto se vuelve evidente cuando examinamos su propia escritura y lo que se sabe fueron
sus propios esfuerzos en aos posteriores, y separamos estos esfuerzos de las personas que le hacan
la mayor parte del trabajo.

e. A veces, es difcil mostrar las notables similitudes comparando slo unas pocas frases o hasta
algunas pginas. Se recomienda encarecidamente que, si hay suficiente inters, se lleve a cabo un
trabajo adicional a una escala ms amplia, usando fuentes originales y haciendo comparaciones
adicionales captulo por captulo.
 APNDICE - CUADRO COMPARATIVO - CAPTULO 5
Patriarchs and Prophets
E. G. White 1890
[147] En una visin de noche, recibi
instrucciones de trasladarse a la tierra de Moria,
y all ofrecer a su hijo como holocausto sobre un
monte que se le mostrara.
En el momento en que recibi esta orden,
Abraham haba llegado a la edad de ciento
veinte aos. Era considerado un anciano, aun en
su generacin. En sus aos jvenes, haba sido
fuerte y haba soportado dificultades y
enfrentado el peligro, pero ahora el ardor de su
juventud haba pasado. Un hombre en el vigor
de su virilidad puede enfrentar con valor las
dificultades y las aflicciones que harn fallar su
corazn aos ms tarde en la vida, cuando sus
pies tambaleen en direccin a la tumba. Pero
Dios haba reservado para Abraham su ltima y
ms difcil prueba, cuando la carga de los aos
pesara sobre l, y anhelara descansar de la
ansiedad y el trabajo. El patriarca moraba en
Beerseba, rodeado de prosperidad y honores.
Era muy rico, y honrado como poderoso
prncipe por los seores de la tierra. Millares de
ovejas y cabezas de ganado cubran las llanuras
que se extendan ms all de su campamento.
Por todas partes, haba tiendas de sus criados, el
hogar de cientos de fieles siervos. El hijo de la
promesa haba crecido hasta alcanzar la adultez
a su lado. El cielo pareca haber coronado con su
bendicin una vida de sacrificio. ...
[148] En la obediencia de fe, Abraham haba
abandonado su pas de origen ... y el hogar de su
parentela. ... Haba esperado largo tiempo el
nacimiento de su heredero prometido.
Obedeciendo la orden de Dios, haba enviado
lejos a su hijo Ismael. Y ahora ... haba delante de
l una prueba mayor que todas las dems.
La orden haba sido expresada en palabras que
deben haber apretado de angustia el corazn de
aquel padre: "Toma tu hijo, tu nico hijo Isaac, a
quien amas ... y ofrcelo all en holocausto". ... La
prdida de un hijo as por accidente o
enfermedad habra sido desgarradora para el
afectuoso padre; habra hecho inclinarse de
Night Scenes in the Bible
Daniel March 1868 -1870
[45] Abraham tena ciento veinte aos de edad
cuando recibi la extraa y alarmante orden de
ofrecer a su nico y amado hijo Isaac como
holocausto, sobre un monte desconocido en la
tierra de Moria. El mensaje lleg a l en una visin
de noche. ...
Ya era considerado un anciano, aun considerando
el promedio ms largo de la vida humana en su
tiempo. Su corazn haba perdido mucho del
frvido y esperanzador nimo de la juventud. Ya
no era fcil para l doblarse ante la tormenta de las
aflicciones, y levantarse. ...
Es fcil enfrentarse a la tormenta mientras el
corazn es joven y lleno de esperanza. ... Pero es
muy difcil para un anciano descubrir que la
prueba ms penosa ha sido reservada para el final,
cuando la carga de la edad pesa sobre los hombros
y el fuego de la juventud est apagado. ...
[46] Pero cunto necesitaba reposar. Haba
procurado tener un tranquilo hogar en Beerseba
como lugar de descanso. ... All haba reunido una
gran familia, hasta cientos de siervos y pastores, y
miles de camellos, ovejas, cabras y cabezas de
ganado. ... All Abraham ... ya era el ms
importante entre todos los hombres del oriente. Y
all se cumpli en l la divina promesa en el don de
Isaac. ...
[47] Haba abandonado padre y madre, parentela
y patria, obedeciendo la orden divina. Haba
vivido como peregrino y forastero en una tierra
que no era la suya. Se haba aferrado a la divina
promesa cuando, segn todos los juicios humanos,
su cumplimiento pareca una contradiccin y una
imposibilidad. Haba sobrellevado toda la
amargura del dolor de padre al enviar a Ismael a
vagar por el desierto. Y despus de todas estas
pruebas ... podra estarle reservada todava otra y
mayor para apretar su envejecido corazn cuando
menos poda soportarlo? ...
Y los trminos en que haba sido expresada la
terrible orden parecen haber sido escogidos
 intencionalmente para atormentar su alma. Cada
palabra es una daga que traspasa el corazn del
padre. ... Toma ahora tu hijo, tu nico, Isaac, al que
dolor su encanecida cabeza; pero se le ordenaba
amas, y ofrcelo como holocausto. Habra sido
derramar la sangre de ese con su propia
suficiente para quebrantar el corazn de un
mano. ...
anciano perder un hijo como l en el curso
Satans estaba cerca para sugerir que Abraham
ordinario de la enfermedad y la muerte. ... Pero,
deba haber sido engaado. Saliendo de su
cmo podra un padre derramar la sangre de ese
tienda, Abraham mir la serena brillantez del
hijo? ...
cielo sin nubes, y record la promesa hecha casi
cincuenta aos antes, que su simiente sera
[48] Cunto ms deba la prdida ... enviar a la
innumerable como las estrellas. Si esta promesa
tumba con tristeza los grises cabellos de la edad . ...
habra de cumplirse por medio de Isaac, cmo
podra ser sacrificado? Abraham se sinti
tentado a creer que podra estar engaado. En su
[49] Pero, luego, la aparente contradiccin entre
duda y angustia, se inclin a tierra y or, como
esta nueva orden y todas las instrucciones y
nunca antes haba orado, pidiendo alguna
promesas que haban sido dadas ... deben haber
confirmacin de la orden, si es que tena que
aadido perplejidad a su mente y agona a su
cumplir con este terrible deber. Record a los
corazn. La voz ... debe haber parecido ... como si
ngeles enviados para revelarle el propsito de
algn demonio tentador y atormentador hubiese
Dios ... y fue al lugar donde varias veces se haba
decidido hablar en nombre del Seor. ... Al pasar ...
encontrado con los mensajeros celestiales, con la
al compartimiento exterior de la tienda, y
esperanza de encontrarse con ellos nuevamente,
contemplar el sereno rostro de su hijo que
y recibir alguna instruccin adicional; pero
duerme ... siente ... como si la sangre ... ya
ninguno vino en su ayuda. ...
estuviese en sobre sus manos.
[148] Retornando a su tienda, fue a donde Isaac
[50] Sale ... al aire libre y mira hacia arriba. ... Por
dorma, con el sueo profundo y sin
encima de l, el domo azul del cielo de Arabia est
complicaciones de la juventud y la inocencia.
encendido con ... estrellas. ... Recuerda que la voz
Por un momento, el padre contempl el amado
divina ... cincuenta aos antes, le haba dicho:
rostro de su hijo. ... Fue al lado de Sara. ... Deba
"Ahora mira los cielos y cuenta las estrellas, si
despertarla, para que abrazara a su hijo una vez
puedes: as ser tu descendencia". ...
ms? Deba contarle de la demanda de Dios?
Anhelaba descargar su corazn en ella. y
[51] Camina bajo ... los robles, donde en muchas
compartir con ella esta terrible responsabilidad;
ocasiones se haba encontrado con ngeles cara a
pero lo detuvo el temor de que ... el amor de
cara. Escucha y hace esfuerzos por ver ... si por
madre pudiera hacerla rehusar el sacrificio.
ventura puede ver venir algn mensajero
celestial. ... Se inclina al pie del altar ... en agona
de oracin pidiendo ms luz. ...
[151] Por fin, Abraham llam a su hijo. ... Los [52] As, pues, Abraham va ... donde estn sus
preparativos para el viaje fueron completados criados. De los cientos ... elige a dos. Ellos
rpidamente. La lea estuvo lista y puesta sobre preparan la lea para el sacrificio y la ponen sobre
el asno, y con dos criados, salieron. la bestia de carga, y el anciano padre ... llama a su
El padre y el hijo caminaron uno al lado del otro, hijo. ... Pero, debe permitrsele al hijo alejarse de
en silencio. El patriarca, rumiando su penoso su madre? ...
secreto, no tena nimo para hablar. Pensaba en
la madre orgullosa y cariosa, y en el da en que [53] Y, sin embargo, no debe decrsele a la
deba regresar a ella solo. ... cariosa anciana ...? Debe aquel hijo ... sufrir una
muerte sangrienta, y por la mano de su propio

Aquel da - el ms largo que Abraham haba
experimentado jams - progres lentamente
hasta llegar a su fin. Mientras su hijo y los
jvenes dorman, pas la noche en oracin,
todava con la esperanza de que algn
mensajero celestial viniera a decirle que la
prueba haba sido suficiente. ... Pero ninguna
ayuda recibi su alma torturada. Otro largo da,
otra noche de jumillacin y oracin. ... Cuando
estaban a punto de iniciar el viaje en el tercer
da, el patriarca ... vio la seal prometida ... sobre
el monte Moria, y supo que la voz que le haba
hablado era del cielo.
[152] Orden a sus criados que se quedaran
atrs. ... La lea fue puesta sobre Isaac, el que iba
a ser ofrecido, el padre tom el cuchillo y el
fuego, y juntos ascendieron hacia la cumbre del
monte. ...
En el lugar designado, construyeron el altar y
pusieron sobre l la lea. ... Isaac ... podra haber
escapado a su suerte, si hubiera querido; el
afligido anciano, agotado por la lucha de estos
tres terribles das, no podra haberse opuesto a
la voluntad del vigoroso joven. Pero Isaac ...
demostr una sumisin voluntaria.
Tiernamente, procura aligerar el dolor del
padre, y estimula sus dbiles manos para que
aten las cuerdas que le atan al altar.
El padre alza el cuchillo para matar a su hijo,
cuando, de pronto, su brazo es detenido. Un
ngel de Dios llama ... "No pongas tu mano
sobre el muchacho,... porque ahora s que temes
a Dios, al ver que no me negaste a tu hijo, su
nico hijo."...
padre, sin consultar con ella? Debe negrsele a
ella una palabra de despedida? Si el sacrificio debe
hacerse, no debe ella compartirlo con el padre ...?
[54] La misma soledad del viaje del primer da
debe haber sido opresiva. ...
[55] Abraham debe haberse sentido aliviado
cuando lleg la noche ... e Isaac y los jvenes
dorman. Luego, el agonizante padre ... podra
retirarse ... y derramar su tristeza. ... Espera
durante toda la noche, para ver si, por ventura,
aquella voz ... le hablaba nuevamente y le deca
que su fe haba sido puesta a prueba lo
suficiente. ... Pero ese mensaje no lleg.
[56] Pero la maana ... le anuncia que debe que
reanudar su viaje. ... Pero no aparece ningn ngel
para escuchar su peticin. ...
Pasa otro da ...; y cuando viene la noche,
Abraham se acuesta ... anhelando escuchar la
divina voz ... decir: "Es suficiente". ... Pero ... la
maana del tercer da comienza a clarear, y no
llega ningn mensaje como ese. ...
[58] Pronto, la misteriosa seal ... aparece. ... Ahora
queda establecido ms all de toda duda ... la
orden era divina ...
Pone la lea para el sacrificio sobre el que debe ser
sacrificado ... toma el fuego y el cuchillo, y sube en
silencio la empinada montaa slo con su hijo. ...
El altar es construido por las manos de ambos; la
lea es puesta en su lugar. ... Isaac mismo debe ser
muerto. ... Debe ser con su propio
consentimiento. ... Porque es adulto, de veintisis
aos de edad, y puede fcilmente resistirse o
escapar de la mano de su padre. que tiene cien
aos o ms de edad. ...
[59] Pero s sabemos ... que Isaac ... se someti al
...
sacrificio. Consinti en ser atado. ...
Isaac, con fortaleza igual a la de la fe de su padre,
le dice a su padre que proceda. Pero ahora ... viene
la voz del cielo. ... El ngel liberador ... exclama en
ata voz: "Ahora s que temes a Dios, pues he visto
que no me negaste tu hijo, tu nico".
[60] Y este gran acto de fe, que hizo de Abraham el
padre de los fieles, brilla como el sol en medio de
la oscuridad de tiempos muy lejanos. ...
[153] El gran acto de fe de Abraham se yergue
como una columna de luz, iluminando el
camino de los siervos de Dios en todas las
edades subsiguientes.
[154] La agona que soport durante los
sombros das de aquella terrible prueba fue
permitida para que pudiese entender, por
propia experiencia, algo de la grandeza del
sacrificio que hizo el Dios infinito por la
redencin del hombre. Ninguna otra prueba
podra haber causado a Abraham tal tortura de
alma como el ofrecimiento de su propio hijo.
Dios entreg a su Hijo a una muerte de agona y
vergenza. A los ngeles que presenciaron la
humillacin y la angustia de alma no se les
permiti interponerse, como en el caso de Isaac.
No hubo nonguna voz que exclamase: "Es
suficiente". Qu mayor prueba puede haber de
la infinita compasin y del infinito amor de
Dios?
[156] Sodoma era la ms hermosa entre las
ciudades del valle del Jordn, asentada en una
llanura que era "como el jardn del Seor" por su
fertilidad y belleza. All floreca la exhuberante
vegetacin de los trpicos. All era el hogar de la
palmera, el olivo, y la vid; y las flores ofrecan su
fragancia durante todo el ao. Ricos plantos
cubran los campos, y las manadas y los rebaos
cubran las colinas circundantes. El arte y el
comercio contribuan a enriquecer la orgullosa
ciudad de la llanura. Los tesoros del oriente
adornaban sus palacios, y las caravanas del
desierto llevaban sus cargamentos de cosas
preciosas para abastecer los mercados del
comercio. Teniendo que pensar poco en el
trabajo, todas las necesidades de la vida podan
ser satisfechas, y el ao entero pareca un
continuo festival.
La profusin reinante por todas partes dio lugar
al lujo y al orgullo. El ocio y las riquezas
endurecen el corazn que nunca ha sido
oprimido por la escasez o cargado por la
tristeza. El amor al placer era fomentado por la
riqueza y el ocio, y la gente se entregaba a la
complacencia sensual. ...
[157] Y ahora se aproximaba la ltima noche de [28] Sin embargo, la ltima noche proyecta sus
[61] Todas las tristezas que destrozaron el corazn
de Abraham durante los tres das de su sombra y
terrible prueba le fueron impuestas para
ayudarnos a entender cun real, cun inenarrable,
fue la auto-negacion del Dios infinito al entregar a
su propio Hijo a la muerte para nuestra salvacin.
Es imposible que ninguna prueba, ninguna tortura
mental.haya sido mayor para Abraham que la que
soport al obedecer la orden de sacrificar a su
propio hijo. En realidad, Dios entreg a su Hijo
amado a la lenta y terrible agona de la crucifixin.
Ninguna voz del cielo orden detener el
sacrificio. ... Legiones de ngeles esperaban, pero
no se les permiti interponerse. ... Ciertamente el
Infinito mismo no puede darnos una mayor
prueba de que sinceramente desea nuestra
salvacin. ... Y ... su amor hacia nosotros es infinito.
[28] Una hermosa ciudad situada en los lmites de
una llanura que parece un jardn por su belleza y
fertilidad. ...
[29] La suya es la tierra del olivo y la vid. Las flores
florecen durante todo el ao. ...
Las llanuras que rodeaban la ciudad son como el
jardn del Seor pr su fertilidad. La ms indolente
cultura garantiza una abundancia de de
suministros para suplir todas las necesidades. Las
distantes colinas estn cubiertas de rebaos. Los
mercaderes del oriente llevan sus tesoros desde
lejos. Los camellos y dromedarios del desierto
dejan sus cargas en sus puertas. Y la hermosa
ciudad en el valle de Sittim se deleita en la
profusin de todo lo que la naturaleza y el arte
pueden producir. Los jefes muestran el lujo y el
orgullo de prncipes. La gente comn convierte el
ao entero en una gran fiesta. ... El ocio y las
riquezas estimulan el apetito por el placer, y
cometen todos los excesos en su desenfreno.
Tienen todo lo que los sentidos pueden desear, y
su nico estudio es encontrar nuevas maneras de
gratificar las ms viles y bajas pasiones. ...
 sombras sobre los muros y baluartes de la ciudad
Sodoma. Ya las nubes de la venganza proyectan
condenada.
su sombra sobre la devota ciudad. ...
[158] En el crepsculo, dos foasteros se
aproximan a la puerta de la ciudad. ... Si [Lot] no
hubiese cultivado un espritu de cortesa, podra
haber sido dejado perecer con el resto de
Sodoma. Ms de una vivienda, al cerrarle sus
puertas a un forastero, ha dejado fuera al
mensajero de Dios, que habra trado bendicin,
esperanza y paz.
Todo acto de la vida, por pequeo que sea, tiene
su influencia para bien o para mal. La fidelidad
o el descuido en lo que aparentemente son los
deberes ms pequeos posiblemente abran la
puerta a las bendiciones ms ricas o las mayores
calamidades. Son las cosas ms pequeas las
que prueban el carcter. ...
[159] La ltima noche no se distingui por
pecados peores que muchos otros antes; pero la
misericordia, por tanto tiempo despreciada, por
fin haba dejado de suplicar. Los habitantes de
Sodoma haban excedido los lmites de la
paciencia divina - "la oculta frontera entre la
paciencia de Dios y su ira". ...
[162] "El sol haba salido sobre la tierra cuando
Lot entr en Zoar". Los brillantes rayos de la
maana parecan hablar slo de prosperidad y
paz a las ciudades de la llanura. La agitacin de
la vida activa comenzaba en las calles; la gente
iba y vena en sus varias maneras, ocupados en
los negocios o los placeres del da. Los yernos de
Lot se divertan con los temores y advertencias
del anciano tonto. ... El Seor hizo llover fuego y
azufre desde el cielo sobre las ciudades y la
fructfera llanura; sobre palacios y templos,
costosas viviendas, jardines y viedos, y las
alegres multitudes que buscaban el placer,y que
slo la noche anterior haban insultado a los
mensajeros del cielo - todos fueron consumidos.
El humo de la conflagracin suba como el humo
de un gran horno. Y el hermoso valle de Sittim
se convirti en desolacin, un lugar sobre el cual
jams se construira ni sera habitado - testigo
para todas las generaciones de la certeza de los
juicios de Dios sobre la transgresin. ...
...
[31] Se ve a dos forasteros aproximarse a la ciudad.
... Debemos star atentos y mantenernos vigilantes,
o los ngeles de bendicin y liberacin vendrn y
pasarn por nuestro lado inadvertidamente, y no
recibiremos su ayuda.
No haba sino un hombre en la puerta de Sodoma
lo bastante atento para notar la presencia de los
forasteros e invitarles a su propia casa. ... La
fidelidad en los deberes ms comunes y hogareos
de la vida abre la puerta de la casa a las mayores
bendiciones del cielo. ... El cumplimiento de los
deberes que son plenamente conocidos y
fcilmente comprendidos es el primer requisito
para la comprensin de los misterios ms
profundos y ms terribles de nuestro ser y nuestro
destino. ...
[33] Los hombres de Sodoma ... no eran ms
desenfrenados ni disolutos en la ltima noche de
lo que haban sido muchas noches antes. Pero hay
un punto ms all del cual no puede pasar la
pacienci divina. ... "La oculta frontera entre la
paciencia divina y su ira". ...
[37] El sol ya ha salido sobre la tierra, y la brillante
maana promete un hermoso da. Los que se
levantan temprano en Sodoma se divierten con el
asustado anciano que haba huido a las montaas
con su familia. Los yernos van en camino a la casa
del anciano, para rerse de l por haber caminado
dormido la noche anterior. Los ociosos y los
voluptuosos estn inventando nuevos placeres
para el da. ...
Y el Seor hace llover fuego y azufre desde el cielo
sobre la ciudad y la hermosa llanura, que pareca
el paraso el da anterior; y el humo del incendio
sube como el humo de un gran horno; y el
resplandor de la tremenda conflagracin es
contemplada desde lejos por los pastores que estn
sobre las colinas de Hebrn y las montaas de
Moab. Y en un momento, el hermoso valle. que
haba sido como el jardn del Seor por su belleza
y fertilidad, se convierte en desolacin - un lugar
que no ser habitado de generacin en generacin -
un valle de desolacin y muerte. ...
[156] "He aqu", dice el profeta, "esta fue la
maldad de tu hermana Sodoma: soberbia,
saciedad de pan, y abundancia de ociosidad [38] El profeta Ezequiel dice que el pecado de
tuvieron ella y sus hijas; y no fortaleci la mano aquella ciudad fue "el soberbia, saciedad de pan y
del afligido y del menesteroso. Y se llenaron de abundancia de ociosidad".
soberbia, e hicieron abominacin delante de m,
y cuando lo vi las quit". Ezequiel 16:49, 50.
[165] El Redentor del mundo declara que hay
pecados mayores que aquellos por los cuales
fueron destruidas Sodoma y Gomorra. Los que
oyen la invitacin del evangelio llamando a los
pecadores a los pecadores al arrepentimiento, y
no le prestan atencin, son ms culpables
delante de Dios que los que habitaban en el valle
de Sittim.
[177] Esa creci amando la autocomplacencia y
centrando todo su inters en el presente.
Impaciente con las restricciones, se deleitaba en
la desenfrenada libertad de la persecucin. ... El
tranquilo pastor amante de la paz [Isaac] se
senta atrado por el atrevimiento y el vigor de
este hijo mayor, que sin temor andaba por
montes y desiertos. ... Jacob, pensativo, diligente,
y cuidadoso, siempre pensando ms en el futuro
que en el presente, estaba ... ocupado en el
cuidado de los rebaos y el cultivo de la tierra. ...
Sus afectos eran profundos y fuertes, y sus
amables e incesantes atenciones aadan mucho
ms a la felicidad de ella [Rebeca] que las
tumultuosas y ocasionales amabilidades de
Esa.
[181] Esa es llamado en la Escritura un
"profano". Representa a los que valoran poco la
redencin comprada para ellos por Cristo, y
estn listos para sacrificar su herencia en el cielo
en favor de las cosas perecederas de la tierra ...
la gratificacin de un apetito depravado. ... As
como Esa despert ... cuando era demasiado
tarde ... as ocurrir en el da de Dios a los que
han trocado su herencia en el cielo por las
gratificaciones egostas.
[195] Aunque Jacob haba abandonado Padan-
aram en obediencia a las instrucciones divinas,
no fue sin muchas aprensiones que desanduvo
el camino que haba recorrido como fugitivo
veinte aos antes. ... Saba que su largo exilio era
[41] Y el mismo amante y compasivo Jess declara
que hay un pecado mayor que aqul por el cual
Sodoma y Gomorra fueron destruidas. Es el
pecado de los que oyen el llamado del evangelio al
arrepentimiento y no le prestan atencin.
[66] l [Jacob] haba sido alimentado desde su
temprana juventud con toda la ternura y la
solicitud del amor de una madre indulgente y
chocha. Al crecer ... se convirti en un hombre de
llanura y vida pacfica. ... Prefera la tranquila
ocupacin de un pastor a los azares e
incertidumbres [de Esa] ... su hermano revoltoso
y atrevido. ...
El tranquilo y meditabundo ... Isaac estaba
grandemente prendado de la temeraria y confiada
osada de su desordenado y errabundo hijo Esa.
Y Jacob ya pareca estar en desventaja en
comparacin con el ... salvaje del desierto y la
soledad. ... [Los servicios] de Esa eran recibidos
con gratitud y alabanza, porque rara vez eran
concedidos y en ellos no se poda confiar nunca.
[70] Y es siempre un mal negocio trocar una buena
conciencia por ... cualquier cantidad de
gratificacin sensual.
En alguna otra parte de la Escritura, Esa es
llamado un "profano", un hombre que tena en
poco las cosas sagradas. ... Y de todas las personas
en el mundo, el profano arroja lejos de s el mayor
bien a cambio de la menor gratificacin. Se
condena a s mismo y condena a otros a la
exclusin permanente del favor divino.
[86] A este embravecido ro Jaboc ... haba venido
Jacob ... a su regreso de Padan-aram. Veinte aos
antes, en su huida de la casa de su padre, haba
cruzado el mismo arroyo como un solitario
fugitive. ... La larga y solitaria prueba del exilio ...
resultado directo de aquel pecado, y medit en
los reproches de una acusadora conciencia.
Al viajar hacia el sur desde el monte de Galaad,
dos huestes de ngeles celestiales parecan
rodearle atrs y adelante. ... Jacob record la
visin de Betel de mucho tiempo antes, y su
cargado corazn se aliger ante la evidencia de
que los divinos mensajeros que le haban trado
esperanza y valor en su huida ... habran de ser
los guardianes a su regreso.
le haba hecho fuerte y la desgracia le haba hecho
rico. ...
[87] Jacob ... vio en pleno da, como si estuviesen
acampados en el aire, dos huestes de ngeles que
le rodeaban atrs y delante y movindose junto
con l para protegerle. Record la visin de Betel, y
se regocij de que los guardianes celestiales que
saludaron su partida veinte aos antes estuviesen
listos para darle la bienvenida a su regreso.
Bible History/Old Testament, Vol. 1;
Alfred Edersheim 1876-80 (1949 ed.)

[180] La ltima escena haba llegado ahora, y Jacob

[235] Por fin, todos los hijos de Jud se reunieron reuni alrededor de su lecho de moribundo a sus
alrededor de su lecho de moribundo. ... Ahora ... doce hijos. ... Delante de l, en visin proftica, se
delante de l se le revel en visin proftica el desenvolvan ... vistazos de las tribus en sus
futuro de sus descendientes. ... El carcter de grandiosas caractersticas ... la historia de Israel.
cada uno de ellos fue descrito, y la historia ...
futura de la tribu fue predicha brevemente. ... [181] Tal deba ser la posicin de Rubn, como el
As, pues, el padre describi lo que deba haber primognito. ...
sido la posicin de Rubn como su Los siguientes en edad despus de Rubn eran
primognito. ... Simen y Lev. Su matanza sin sentido ... les haba
Siguiente en edad despus de Rubn estaban convertido en ... compaeros ... unidos para el mal.
Simen y Lev. Haban estado unidos en su ... Simen haba descendido a ser la tribu ms
crueldad. pequea. ... Las familias que ... se hicieron
poderosas, ms tarde abandonaron la Tierra Santa,
[236] Simen era la tribu ms pequea. ... Las y se establecieron fuera de sus lmites. ... La tribu
familias que despus fueron poderosas de Lev ... su dispersin fue cambiada de maldicin
formaron colonias diferentes y se establecieron en bendicin. ...
en territorios fuera de los lmites de la Tierra
Santa. ... En el caso de [Lev] ... la maldicin fue [182] As como el len es el rey de la selva, Jud
cambiada en bendicin. habra de tener dominio real, por medio de David
El len, rey del bosque, es un smbolo apropiado hacia el hijo de David, el Shiloh, al cual, como "el
de ... [Jud], de donde vino David, y el hijo de len de la tribu de Jud", todas las naciones deban
David, Shiloh, el verdadero "Len de la tribu de rendirle homenaje y obediencia. ...
Jud", al cual ... todas las naciones rendirn
homenaje.
Por fin se lleg al nombre de Jos, y el corazn
del padre se desbord al invocar las [185] Por fin, Jacob llega al nombre de su amado
bendiciones. ... hijo Jos. ...
[188] Jos vivi en Egipto otros cincuenta y cuatro
[240] Jos sobrevivi a su padre cincuenta y aos. ... Los hijos de la tercera generacin de
cuatro aos. Vivi para ver "los hijos de la Efran, y los nietos de Manass "fueron criados
tercera generacin de Efran: tambin los hijos sobre sus rodillas". ... Jos fue llenado de honores
de Maquir ... fueron criados sobre las rodillas de en Egipto. ... Pero su ltimo acto fue desconocer a
Jos". ... Egipto, y escoger la suerte de Israel.
Honrado como haba sido en la tierra de los
faraones ... su ltimo acto fue dar a entender que
su suerte staba echada con Israel.
[277] El hisopo usado para rociar la sangre era el
smbolo de la purificacin, siendo usado en la
purificacin de los leprosos y los contaminados
por su contacto con los muertos. Tambin se ve
su significado en la oracin del salmista:
"Purifcame con hisopo, y ser limpio". ...
(Salmos 51:7).
[439] Balaam "am el premio de la maldad". 2
Pedro 2:15. El pecado de la codicia, que Dios
declara que es idolatra, le haba convertido en
contemporizador. ...
[440] Hasta ahora, el Seor haba permitido que
Balaam hiciera su propia voluntad, porque
estaba decidido a llevarla a cabo.
[441] Balaam estaba ciego a la interposicin profeta". [2 Pedro 2:16]. ... Aun as, Balaam
celestial. ...
[442] Ahora Dios abri la boca del animal, el
cual, "hablando con voz de hombre, refren la
locura del profeta". 2 Pedro 2:16.
[630] El arrepentimiento de Dios no es como el
arrepentimiento del hombre. "El Fuerte de Israel
no miente ni se arrepiente: porque no es hombre
para que se arrepienta". El arrepentimiento del
hombre implica un cambio de actitud. El
arrepentimiento de Dios implica un cambio de
circunstancias y relaciones. El hombre puede
cambiar su relacin con Dios cumpliendo con las
condiciones mediante las cuales puede entrar en
el favor divino ... pero el Seor es el mismo,
"ayer y hoy, y por los siglos". Hebreos 13:8.
Bible History/Old Testament, Vol. 2
[79] El sacrificio fue ofrecido ... por medio de "una
rama de hisopo". ... En tiempos antiguos, se
consideraba que esta planta posea propiedades
purificadoras. ...
[80] El cordero del sacrificio, cuya sangre rociada
protega a Israel, apuntaba a Aqul cuya sangre
preciosa es la nca seguridad para el pueblo de
Dios; el hisopo (como en la purificacin de los
leprosos, y de los contaminados por la muerte, y
en Salmos 51:7) era el smbolo de la purificacin.
Bible History/Old Testament, Vol. 3
[21] Sin ningn conocimiento espiritual de Jehov,
slo pagano, la codicia y la ambicin eran los
principales motivos para los actos de Balaam. En el
conciso lenguaje del Nuevo Testamento [2 Pedro
2:15], Balaam "am el premio de la maldad". ... Y
por eso Dios le permiti que hiciera aquello en lo
cual haba puesto su corazn. ...
[22] Y as, hasta "una muda bestia de carga,
hablando con voz de hombre, refren la locura del
continu ciego, perverso, y no entendi, hasta que
Dios abri la boca del mudo animal.
Bible History/Old Testament, Vol. 4
[76] El arrepentimiento de Dios no es como el de
nosotros, porque "el Fuerte de Israel no miente, ni
se arrepiente; porque no es hombre para que se
arrepienta". El arrepentimiento implica un cambio
de actitud. El de Dios implica un cambio de
circunstancias y relaciones. l no ha cambiado,
sino que es siempre el mismo; es el hombre el que
ha cambiado en su posicin con relacin a Dios. ...
El arrepentimiento de Dios es ina inamovilidad de
S mismo, mientras que otros se mueven y
cambian.
 APNDICE - CUADRO COMPARATIVO - CAPTULO 6

The Spirit of Prophecy, Vol. 2 The Life of Christ

E. G. White 1877
[58] La vida de Cristo haba sido tan retirada y
aislada en Nazaret que Juan no tena una relacin
pedrsonal con l, y no saba positivamente que
era el Mesas. ...
William Hanna 1863
[81] Juan no poda saber con certeza ... que aquel
de quien habalaba era l ... Juan no haba visto a
Jess nunca, no tena ninguna relacin personal
con su pariente ... la vida retirada del Uno en
Nazaret y la morada del otro en el desierto.

[82] Juan ... debe haber sabido ... qu vida santa y

[58] La vida aislada de Cristo durante treinta
sin pecado haba estado viviendo en estos treinta
aos en Nazaret ... no daba evidencia especial de
aos en Nazaret, o este conocimiento debe
su condicin de Mesas. ... El Seor le haba
habrsele comunicado de manera sobrenatural ...
mostrado que el Mesas le sera identificado
durante la vida aislada de Cristo en Nazaret ... al
mediante una clara seal: ... luego Juan podra
cual l [Juan] habra de presentar como el Cordero
presentarlo al mundo como el Cordero de Dios
de Dios que habra de qutar el pecado del mundo.
que habra de quitar el pecado del mundo.
...
[83] l [Juan] con certeza lo reconoci en seguida
[58] Juan le reconoci en seguida como su
como su superior ... tanto ms santo que l que no
superior. ... Juan nunca se haba dado cuenta de
quera bautizarle ...
tal influencia santa ... como cuando, en presencia
El Santo de Dios, que no tena ningn pecado
de Cristo ... el nico sin pecado. ... Protest ante
propio que confesar, ... lleva a cabo [la orden] por
Cristo, reconociendo su superioridad.
encima de la renuencia y la protesta del Bautista.
[84] No se presenta [Jess] ... identificndose con
[59] En este acto, l [Jess] se identific con su
su pueblo como su representante y cabeza;
pueblo como su representante y cabeza. Como su
tomando sobre s los pecados de ellos, contndose
substituto, toma sobre s los pecados de ellos,
con los trasngresores - haciendo ahora,
contndose con los transgresores, andando los
soportando despus, lo que ellos, como
pasos que el pecador debe andar, y haciendo la
pecadores, hicieron segn les pareca, y sufrir
obra que el pecador debe llevar a cabo. ...
como pecadores? ...
[85] [Jess] permaneci separado del pasado,
conectado con un nuevo futuro; Nazaret, su
[60] Una era nueva e importante se abra ante
tranquilo hogar, sus das felices, sus pacficas
l. ... Haba sido feliz en una vida de trabajo y
ocupaciones, quedan atrs; ... no habra sido pleno
esfuerzo, mientras cumpla los deberes que le
participante de nuestra naturaleza humana si el
correspondan como hijo. ...
peso de su nueva posicin, sus nuevos deberes, y
nuevas pruebas no hubiesen sido apremiantes. ...
[86] Nunca antes se haba acercado nadie al trono
[60] Nunca antes haban escuchado los ngeles
de la gracia celestial de ese modo, nunca antes se
una oracin como la que Cristo ofreci en su
haba dado una respuesta como sta. La oracin
bautismo, y fueron solcitos para ser los
asciende directamente de la tierra al cielo, y trae
portadores del mensaje del Padre para su Hijo. ...
una respuesta inmediata. ...
[61] Los cielos se abrieron, y rayos de gloria ... Pero la visita del Espritu al Salvador ... no podra
tomaron la forma de una paloma. ... La forma ser representada mejor que por medio de la
como de paloma era un emblema de la mansa paloma, el smbolo elegido de la
 mansedumbre y el afecto ... para sealar como
mansedumbre y la bondad de Cristo. ... Salvador del mundo al manso, humilde,
bondadoso y amoroso Jess. ...
[109] Dos de ellos [apstoles] estn unidos en el
recuerdo eterno de aquella iglesia que ellos
[66] En estos pocos primeros discpulos, se sstn
ayudaron a fundar.
echando los cimientos de la iglesia cristiana. ...
Es la misma clase de agencia empleada de manera
Les ensea la importancia del esfuerzo personal,
similar, que Dios siempre bendeca ms
apelando directamente a parientes, amigos, y
abundantemente; la apelacin directa, seria,
conocidos. Los hay que profesan estar
amorosa de un hombre a su conocido, pariente, o
relacionados con Cristo durante toda una vida
amigo. Cuntos hay all entre nosotros que han
pero que nunca han hecho un esfuerzo personal
estado trabajando por aos ... pero que rara vez
para inducir a una solas alma para que venga al
han tratado - si es que alguna vez lo han hecho -
Salvador.
de influir, directa y personalmente, en una sola
alma humana para su bien espiritual y eterno!
[134] Ahora Nicodemo estaba preocupado, no
[129] Nicodemo qued impresionado, no
tanto por la naturaleza o la necesidad del nuevo
tantopor la necesidad del nuevo nacimiento,
nacimiento, como por la manera en que se lleva a
como por la manera en que se lleva a cabo.
cabo.
[134] En ninguno de sus subsiguientes discursos
[136] Hasta puede dudarse de si, en la totalidad
explic el Salvador tan completamente, paso a
de las epstolas apostlicas, haya un pasaje de
paso, la obra que debe hacerse en el corazn
igual longitud en que la manera de la salvacin ...
humano para que pueda heredar el reino de los
sea descrita tan plena y claramente.
cielos.
[134] Jess estaba familiarizado con la tierra en la [137] El Salvador ... vio aqu buena tierra en la
cual plantaba las semillas. cual plantar la semilla.
[138] Las escamas caen de los ojos que haban
[135] La escamas cayeron de sus ojos.
cubierto por tanto tiempo.
[137] Es slo en el evangelio de Juan donde est
[136] Nicodemo relat a Juan la historia de registrada la entrevista con Nicodemo. ... Puede
aquella entrevista, y su pluma inspirada la que la haya recibido de los labios de Nicodemo ...
registr para la instruccin de millones. al cualprimero fueron dirigidas aquellas palabras
que han reconfortado a tantos millones.
[141] Su propia luz [la del Bautista], que haba
[138] El profeta apunta al Salvador como el Sol de "alumbrado con tanta brillantez, iluminando por
justicia que se levanta con esplendor, y que un tiempo todo el cielo hebreo, se desvaneci y se
pronto eclipsara su propia luz. perdi de vista ante los rayos delnaciente Sol de
justicia".
[143] Los samaritanos deseaban unirse a los
[142] Los samaritanos erigieron un templo rival
judos en ... la ereccin de un templo rival en el
en el monte Gerizim. y establecieron all un ritual
monte Gerizim, donde tenan culto de acuerdo
de culto en estricto cumplimiento de lo que
con las ceremonias que Dios haba dado a
Moiss haba institudo.
Moiss.
[149] Pero los samaritanos no pidieron ninguna [148] No se dice que tuviera lugar ninguna seal
seal, ni Jess hizo ningn milagro entre ellos; ni maravilla, ni que se hiciera ningn milagro,

pero recibieron sus enseanzas.
[150] Los samaritanos ... escucharon sus
enseanzas ... en marcado contraste con ... los
judos, que haban malinterpretado las profecas
de Daniel, Zacaras, y Ezequiel.
[154] Jess consider este caso como ilustrativo
de la posicin de muchos miembros del pueblo
judo. Contrast esta inquisitiva incredulidad con
la fe de los samaritanos, que estuvieron listos
para recibirle como maestro enviado por Dios, y
para aceptarle como el Mesas prometido, sin
ninguna seal ni milagro.
[187] Era judo, pero cuando se convirti en
publicano, sus hermanos le despreciaron. El
pueblo judo se senta continuamente irritado por
el yugo romano. Que una nacin despreciada y
pagana recaudara impuestos de ellos era un
constante recordatorio de que su poder y su
gloria ... haban desaparecido. ... Mateo ...
sigui ... a Jess. ... No pens en el lucrativo
negocio.
[193] Nada distingua tanto a los judos de las
naciones circundantes y les designaa como
verdaderos adoradores del Creador como la
institucin del sbado. Su observancia era una
continua seal visible de su relacin con Dios y
su separacin de otros pueblos. Todo trabajo
regular para ganarse la vida o para obtener
ganancia mundana estaba prohibido en el
sptimo da.
[194] Nehemas dice: "En aquellos das, vi en Jud [196] "En aquellos das", dice Nehemas, "vi en
a algunos" [trabajando en sbado]. ...
Y Jeremas les ordena: Presten atencin ..". los labios de Jeremas: "As ha dicho el Seor:
[195] "Cuando entres en la mies de tu prjimo, "Cuando entres en la mies de tu prjimo, podrs
podrs arrancar espigas con tu mano".
[279] La formacin de cinco mil hombres, adems
[262] Esta formacin de cinco mil personas en
de mujeres y nios, en una disposicin ordenada.
compaas.
[266] En toda prueba y urgencia, Jess acuda a
su Padre celestial en busca de ayuda y, en
aquellas entrevistas secretas, reciba fortaleza
para el trabajo que tena delante. Los cristianos
deberan seguir el ejemplo de su Salvador, y
procurar en oracin la fortaleza que les permita
excepto aquel milagro de conocimiento que gan
la fe de la mujer.
[148] No fueron Daniel, Zacaras y Ezequiel los
libros de los cuales, mediante falsas
interpretaciones, derivaron los judos sus ideas
sobre el carcter del Mesas.
[152] Vio en este noble una muestra de sus
compatriotas en general, ...
Acababa de llegar de Sichar, donde muchos
haban credo en l sin que se les hiciera ninguna
seal ni maravilla, creyeron en l como maestro
enviado de Dios, creyeron en l como el Mesas ...
Qu contraste.
[208] Mateo era judo ... un publicano ...
recaudador de impuestos. El puesto era
comnmente ocupado por extranjeros. ... El pago
de los impuestos cobrados por los extranjeros bajo
cuyo dominio estaban irritaba a los judos al
mximo, que lo consideraban como una seal
visible de su esclavitud. ... [Mateo sigui a Jess]
despreciando as una lucrativa ocupacin.
[194] No haba ningn rito, ni institucin ... por
los cuales los judos se distinguan ms
conspicuamente de las naciones circundantes. ...
Su observancia del sbado era una seal perpetua
y visible de la relacin en la cual estaban con
Dios ... la cesacin de todo tipo de trabajo. ... El
resto prohibido ... obviamente ... era obra de las
ocupaciones o del comercio regular de la gente.
Jud a algunos" [trabajando en sbado]. ... Es ... de
Presten atencin ...".
arrancar espigas con tu mano".
[281] Jess tiene su secreta e ntima comunin con
el cielo. ... Esta noche de solitaria oracin ha de ser
puesta junto con las otras ocasiones en que,
durante importantes urgencias, nuestro Salvador
recurri a la privacidad y a la oracin,
ensendonos, por medio de su gran ejemplo,

soportar las pruebas y los deberes de la vida.
[272] En este reconocimiento [como el Hijo de
Dios] [por parte de Pedro], Jess vio el principio
viviente que animara los corazones de sus
creyentes en edades venideras. Es la obra
misteriosa del Espritu de Dios en el corazn
humano lo que eleva.
[297] No hizo ninguna otra solicitud, no hizo [192] Por lo menos guarda silencio; est
ninguna ruidosa demostracin, sino que satisfecho; no hace ningn reproche, no propone
permaneci en un silencio feliz. ninguna solicitud.
[299] Ellos [los fariseos] vieron que Cristo posea
un poder, y lo reclamaba como su propia
prerrogativa, que ellos crean perteneca
solamente a Dios.
[319] Haba una pobre mujer en aquella
muchedumbre que haba sufrido durante doce
largos aos de una enfermedad que haba
convertido su vida en una carga. Haba gastado
todo lo que tena en mdicos y medicinas,
buscando curarse de su grave enfermedad.
The Spirit of Prophecy,Vol. 2
(Cont.)
[326] Cuando el sol se pona, llam a su lado a
sus tres discpulos ms devotos, y les gui fuera
del pueblo bullicioso, a travs de campo abierto,
y subiendo la inclinada ladera de un monte. Jess
estaba cansado a causa de las dificultades y el
viaje. Haba enseado a la gente y sanado a los
enfermos durante todo el da; pero buscaba esta
elevacin del terreno porque pensaba encontrar
un retiro de las multitudes que le buscaban
continuamente, y tiempo para meditar y orar.
Estaba muy cansado, y muy fatigado por las
dificultades del empinado ascenso.
[327] Los discpulos ... estaban acostumbrados a
esta prctica. ... No le preguntaron acerca de su
propsito, y pacientemente le acompaaron.
Mientras ascienden la montaa, el sol poniente
sume los valles en la sombra, mientras la luz
permanece todava en la cima de los montes, y
dora con su evanescente gloria el spero sendero
que estn transitando. Pero pronto la dorada luz
dnde han de encontrarse nuestro refugio y
nuestra fortaleza.
[315] [La respuesta de Pedro al Hijo de Dios]
indicaba alguna misteriosa morada interna de la
divinidad ... que le elevaba [a Jess] por encima
del nivel de nuestra humanidad ordinaria. ... En la
fe que de ese modo se expresaba a s misma, Jess
vio el germen de toda aquella fe viviente que
habra de animar a los verdaderos creyentes de
todas las pocas.
[193] [Los fariseos lo vieron] como prueba de que
Jess posea una prerrogativa de que ellos estaban
en lo cierto al creer que perteneca solamente a
Dios.
[224] Dio ... a la pobre mujer la oportunidad. ... Su
timidez ... le haba impedido ... hablarle de su
enfermedad. Ella haba sufrido durante doce
largos aos. ... Haba gastado en mdicos todo lo
que posea.
Walks and Homes of Jesus
Daniel March 1856
[149] Est anocheciendo. ...
[150] Y ahora el Maestro llama a s a tres
discpulos favoritos, y sale del pueblo bullicioso, a
travs de campos abiertos, tierras incultas de
pastoreo, y subiendo las empinadas laderas de la
montaa. ... La luz del sol ponuente permanece
largo tiempo en la cima. ...
Ha pasado el da viajando y enseando, y el subor
este monte de noche aade mucho peso a su
cansancio. ... Su mano ha levantado la carga de la
enfermedad de muchos hombres. ...
[151] Pero l mismo est tan fatigado con el
empinado ascenso como ... Pedro o ... Juan . ... No
le preguntan adnde va. ... Han sabido que
muchas veces l ha pasado la noche entera en
lugares desiertos, o en montes solitarios en
oracin, y no necesitan preguntarle para qu les
lleva lejos de la bulliciosa muchedumbre o los
tranquilos hogares. ...
desaparece de colinas y valles, el sol se oculta
detrs del horizonte en el oeste, y los solitarios
viajeros quedan envueltos en la oscuridad de la
noche. ...
[328] Rog especialmente para que ellos pudiesen
ser testigos de una tal manifestacin de su
divinidad que quitara para siempre de sus
mentes toda incredulidad y persistentes dudas;
una manifestacin que les reconfortase en la hora
de su suprema agona con el conocimiento de que
l era con certeza el Hijo de Dios, y que su
vergonzosa muerte era parte de del plan divino
de redencin.
[328] De repente, los cielos se abren, las doradas
puertas de la Ciudad de Dios se abren de par en
par, el santo resplandor desciende sobre el
monte, rodeando la figura arrodillada de Cristo.
Se levanta de su posicin postrada, y permanece
de pie en majestad divina; ... sus ropas ya no
estn speras y manchadas, sino blancas y
relucientes como el sol al medioda.
[328] Los dormidos discpulos son despertados
por el raudal de gloria que ilumina la montaa
entera. Contemplan con temor y asombro las
brillantes ropas y el semblante radiante de su
Maestro. Al principio, sus ojos son deslumbrados
por la brillantez sobrenatural de la escena, pero,
cuando pueden soportar la maravillosa luz, se
dan cuenta de que Jess no est solo. Dos
gloriosas figuras estn de pie ... con l. Son
Moiss, que habl con Dios cara a cara en medio
de los truenos y relmpagos de Sina, y Elas,
aquel profeta de Dios que no vio muerte, sino
que fue conducido al cielo en un carro de fuego.
The Spirit of Prophecy, Vol. 2
(Cont.)
[344] Al romper el alba, los sacerdotes hacan
sonar sus trompetas de plata con un sonido
agudo y largo; y los alegres gritos del pueblo
desde sus cabaas, que hacan eco en las colinas y
los valles, daban la bienvenida al da de fiesta.
Luego, el sacerdote sumerga un jarrn, lo sacaba
lleno del agua que flua del Cedrn y,
[152] A lo lejos, como oro fundido ... el sol se ha
hundido bajo el horizonte. ... Tiberias ... est
situada profundamente entre las colinas, con un
cambiante borde de dorados tonos y sombras
prpuras. ...
[155] Oraba especialmente por una manifestacin
tal de su gloria ante los ojos de ellos que sanara su
incredulidad y les ayudara a reconciliarse con la
humillacin y la muerte que le esperaba en
Jerusaln. ...
[155] De repente, como si las doradas puertas del
cielo hubiesen se hubiesen abierto de par en par, y
el esplendor del trono eterno hubiese se hubiese
derramado sobre el santo monte, el suplicante
inclinado es cubierto por una gloria que excede la
brillantez del sol. Ya no postrado en agona de
oracin, parece estar sentado en un trono en
medio del resplandor de la luz. ... Su semblante
tiene el aspecto de la serena y divina majestad. ...
[155] Los dormidos discpulos son despertados
por el raudal de gloria que cubre la montaa
entera. Contemplando maravillados y alarmados
las resplandecientes ropas y el semblante
transformado de su Maestro, ven que no est solo.
El gran legislador, que convers con Jehov en
medio de los truenos y la oscuridad de Sina, y el
poderoso profeta que fue arrebatado en un carro
de fuego [estaban all] (N. del T).
Night Scenes in the Bible
Daniel March 1868-1870
[365] Cuando aparecan los primeros rayos de luz
de la aurora por el oriente ... los sacerdotes hacan
sonar las trompetas de plata tres veces, con fuerza
y por largo rato, y los gritos de la gente en
respuesta daban la bienvenida al gran da de
Hosanna. Una procesin de sacerdotes
comenzaba inmediatamente a traer agua de la
levantndolo en alto mientras sonaban las
trompetas, ascenda los amplios escalones del
templo, llevando el comps con la msica con
pasos lentos y mesurados, mientras cantaban:
"Nuestros pies permanecern dentro de tus
puertas, oh Jerusaln!".
[344] Llevaban el jarrn al altar que ocupaba una
posicin central en el atrio del templo. All haba
dos fuentes de plata, y un sacerdote estaba de pie
al lado de cada una de ellas. El agua del jarrn
era derramada en una de las fuentes, y un jarrn
de vino en la otra; y el contenido de ambas
fuentes corra hacia un tubo que comunicaba con
el Cedrn, y el lquido era conducido al Mar
Muerto. ... Luego se oan las notas jubilosas: "El
Seor Jehov es mi fortaleza y mi canto"; "por
tanto, con gozo sacar agua de los pozos de
salvacin!".
[345] En la noche, el templo y sus atrios
resplandecan tanto con luz artificial, que la
ciudad entera quedaba iluminada. La msica, el
ondear de las ramas de palma, los alegres
hosannas, la gran concurrencia de gente, por
encima de los cuales se esparca la luz de las
lmparas colgantes, el reluciente ropaje de los
sacerdotes, y la mejestad de las ceremonias, todo
ello se combinaba para formar una escena que
impresionaba profundamente a todos los que lo
contemplaban.
Comprese tambin:
fuente ... que flua. ... Ascendan los escalones del
templo, llevando en sus manos el jarrn de oro
lleno de agua, cantando cnticos ... llevando el
comps con sus pisadas: "Nuestros pies
permanecern dentro de tus puertas, oh
Jerusaln!".
[365] Luego, en presencia de todo el pueblo,
derramaban el agua consagrada en
conmemoracin de la fuente que fluy de la roca
para las tribus en el desierto, y nuevamnete
cantaban y el pueblo entonaba el coro con
atronadoras voces: "El Seor Jehov es mi
fortaleza y mi canto; por tanto, con gozo sacar
agua de los pozos de salvacin".
[364] La noche despus del sptimo da de la
fiesta era cuando el inters de la gran fiesta
alcanzaba un altsimo grado de frentico y
excitado entusiasmo. Durante toda la noche,
cuatro enormes candelabros de oro, cada uno
sosteniendo cuatro enormes fuentes de aceite, se
mantenan ardiendo en el atrio principal del
templo. ... Una vasta orquesta de levitas se
movan arriba y abajo en los quince escalones de
piedra del templo. ... La enorme masa del pueblo
entonaba el coro, haciendo ondear al mismo
tiempo ramas de palma, y las oleadas del canto
reverberaban por encima de los techos de todas
las casas. ...
The Life of Christ
William Hanna 1863
[370] Cada maana, una vasta procesin se
formaba alrededor de de la pequea fuente de
Silo abajo en el valle del Cedrn. Los sacerdotes
llenaban un gran jarrn de oro con esta agua
corriente. Llevndolo en alto, suban la empinada
altura de Moria ... por las amplias escaleras y
hacia el atrio del templo, en cuyo centro estaba el
altar. Delante de este altar, haba dos fuentes de
plata, con agujeros en la parte inferior para
permitir que el lquido vertido sobre ellas fluyera

The Spirit of Prophecy, Vol. 3
Ellen G. White 1878
[26] Los nios eran los primeros en el
regocijo.Repetan las hosannas que haban sido
gritadas el da anterior, y hacan ondear las
ramas de palmas triunfalmente delante del
Salvador.
[27] [Jess] nunca antes haba asumido una
autoridad real como sta ; sus palabras y sus
acciones nunca antes haban tenido un poder tan
grande. Haba hecho obras grandes y
maravillosas por todo Jerusaln, pero nunca de
una manera tan solemne e impresionante.
[28] Los sacerdotes y jefes ... no pudieron hacer
nada ms aquel da. ...
Su singular invasin del templo era tan
presuntuosa ... que ellos instaron ... pidindole
cuentas por la osada ... al interferir con los
guardas autorizados del templo. Tres aos antes
le haba desafiado a que les diera una seal de su
condicin mesinica. ...
Ahora decidieron no demandar ninguna seal de
su autoridad.
[29] Si negaban la misin de Juan y su bautismo
de arrepentimiento, perderan influencia con el
pueblo - porque Juan era reconocido por ellos
como profeta de Dios. Pero si reconocan que la
misin de Juan era divina, entonces estaran
obligados a reconocer a Jess como el Mesas;
pues Juan le haba sealado repetidamente ante
el pueblo como el Cristo.
[40] La ciudad y el templo de los judos haban de
ser destruidos. La piedra habra de caer sobre
ellos ... su gloria ... esparcida como el polvo que
el viento se lleva. Jess ha puesto ante nosotros el
nico y verdadero fundamento. ... Ser
quebrantado es ... ir a Cristo con la humildad de
un nio ... creer en su amor perdonador.
[42] Si deca: Es ilcito dar tributo a Csar, estaban [521] Si dice que es lcito dar tributo a Csar, su
presentes algunos cuyo trabajo era informar favor con el pueblo desaparece. ... Por otra parte,
al depsito subterrneo debajo del templo, para
que corriera desde all hasta el Cedrn, y hacia
abajo hasta el Mar Muerto.
[507] Pero hay entre ellos niitos que haban
participado en la procesin de ayer, en cuyos
odos estn sonando todava los hosannas. Estos
no sienten tal restriccin.
[506] Haba hecho muchos milagros antes en
Jerusaln, pero nunca aqu ni de esa manera;
nunca dentro de los muros del santuario, como
testigos directos de su dignidad real y poder
declarados. ... Cun completamente imposible es
que l pueda ser ... soportar actuar de una manera
osada, presuntuosa y desafiante.
[507] Los asombrados escribas y sumos sacerdotes
se retiran, para no hacer nada ms aquel da.
[511] Ellos son los guardas establecidos del
templo. ... Ha habido una manifiesta invasin de
[su] territorio. ... Tres aos antes , Jess haba
actuado de la misma manera. ... Sin embargo,
ahora no demandan ninguna seal.
[512] Si lo reconocan como divino, tambin
tenan que reconocer su autoridad como divina;
porque Juan le haba sealado como el Mesas,
abierta y repetidamente. ... Aunquele rechazaban
realmente y en sus corazones, nunca haban
desacreditado abiertamente la afirmacin de Juan
de que era profeta.
[515] La mayor desolacin habra de caer sobre la
ciudad y el pueblo judos. ... La piedra habra de
caer sobre ella ... y el remanente ... era como el
polvo que el viento lleva de aqu para all. ...
[Jess] es presentado delante de nosotros como el
nico y verdadero y amplio fundamento. ... Tal es
Cristo para todos los que van a l en humildad ...
en busca del perdn.
inmediatamente a las autoridades romanas, y
hacer arrestar a Jess en seguida por crear una
rebelin entre los judos. ... Pero, si deca que era
lcito dar tributo a Csar, planeaban llamar la
atencin del pueblo a su decisin, y acusarle de
opositor a la ley divina.
[43] Si hubiesen respondido los reclamos de Dios
y cumplido fielmente sus obligaciones para con
l, no habran sido una nacin quebrantada,
sujeta a un poder extranjero. Ningn estandarte
romano habra ondeado sobre Jerusaln, ningn
centinela romano habra sido apostado en las
puertas, ningn gobernador romano habra dado
rdenes dentro de sus muros. La nacin juda
entonces estaba sufriendo el castigo por su
apostasa contra Dios.
[48] Si estaba de acuerdo con ellos con respecto a
la resurreccin de los muertos, quedara
enteramente separado de cualquier comunin
con los fariseos. Si discrepaba con ellos,
planeaban presentar al pueblo la fe de l.
[49] Los saduceos estaban tratando de poner los
misterios de Dios al mismo nivel que su
razonamiento finito en lugar de abrir sus mentes
para recibir las verdades sagradas por medio de
las cuales se ampliara su entendimiento. Miles se
volvieron infieles.
[50] Habr una estrecha y tierna relacin entre [533] La unin con Cristo Jess ... nos pone en
Dios y sus santos resucitados. estrecha y santa relacin con comunin con Dios.
[51] De estos dos principios del gobierno moral
de Dios dependen toda la ley y los profetas. Los
cuatro primeros mandamientos indican el deber
del hombre hacia su Creador; y el primer y gran
mandamiento es: Amars al Seor tu Dios. ...
[52] Jess ense a sus oyentes que ni uno solo de
los preceptos de Jehov podra ser quebrantado
sin violar uno o ambos de los grandes principios
sobre los cuales descansan toda la ley y los
profetas: El amor a Dios y el amor al ser humano.
[53] Los dos mandamientos que l indicaba son
dos grandes principios que nacen de una raz. El
primero no puede ser guardado y el segundo
violado, ni el segundo ser guardado y el primero
violado.
decir, como ellos quieren esperar que lo har, que
no es lcito, el arma queda en las manos de ellos
en seguida, un arma que pueden usar contra l. ...
Slo tienen que informar acerca de l a Pilatos
como instigador de sedicin.
[522] Pero, si hubiesen cumplido esa obligacin
reconocida, si hubiesen sido fieles al espritu de y
las leyes de su propio y antiguo gobierno, ningn
soldado romano habra invadido jams sus
fronteras, ningn gobernador romano se hubiese
sentado en el saln del juicio en Jerusaln. Fue su
propio fracaso en darle a Dios lo que es de l ... [lo
que les expuso] a que se les infligiera cierto
castigo.
[528] Si est de acuerdo con ellos, entonces adis a
su poder con el pueblo; si no responde, qu
triunfo tanto sobre l como sobre los ingenuos
creyentes en la resurreccin!
[529] Lo consideraban demasiado como una mera
fuerza. ... No lo reconocieron ... como la energa
de un Ser viviente ... ejecutando sus planes - el
mismsimo error en relacin con el poder de Dios
que est en la base de gran parte de nuestra
moderna infidelidad.
[535] Jess ensea que una unidad divina
impregna la ley, una unidad que no puede ser
quebrantada; cada uno de sus mandamientos
descansa en una base comn, firme e inmutable;
todos estn conectados en significado, espritu, y
obligacin, de manera que no se puede realmente
obedecer uno sin obedecerlos todos, ni quebrantar
uno sin quebrantarlos todos. ... Jess apunta a los
dos requisitos del amor a Dios y amor al prjimo,
pues contienen dentro de s mismos la suma y la
substancia del todo.
 [535] Hay que renunciar a todo idlatra y egosta
[52] El amor propio, el amor mundano, o el
amor propio y amor mundano, para que sea
indebido afecto a cualquier cosa creada, es
guardado este primero y ms grande
idolatra a la vista de Dios.
mandamiento.
[54] Cristo haba demostrado repetidamente que
[537] La ley y los profetas ... tenan en ellos algo
la ley de su padre contena algo ms profundo
ms que mandamientos autorizados.
que meros mandamientos con autoridad.
The Spirit of Prophecy Vol. 3 Night Scenes in the Bible
(Cont.) Daniel March 1868-1870

[94] La luna de pascua, grande y llena, brillaba en [403] La luna de Pascua brillaba en un cielo que,
un cielo sin nubes. La ciudad de las tiendas de en esa poca, rara vez tena nubes. ... Las calles
peregrinos estaba en silencio.
[94] Los discpulos estaban perplejos, y
ansiosamente contemplaban su semblante,
esperando ver en l una explicacin del cambio
que haba sobrevenido a su Maestro. Con
frecuencia le haban visto deprimido, pero nunca
antes tan profundamente triste y silencioso. A
medida que segua adelante, esta extraa tristeza
aumentaba; pero no se atrevan a preguntarle la
causa. ... Sus discpulos buscaban ansiosamente
su lugar acostumbrado de retiro, para que su
Maestro pudiese descansar.
[94] Al entrar al jardn, les dijo a sus
acompaantes: "Sentaos vosotros squ, mientras
yo voy a orar ms lejos". Eligiendo a Pedro,
Santiago, y Juan para que le acompaasen, se
adentr ms en los escondrijos del jardn.
[95] Fue abrumado por un terrible temor de que
Dios estuviese quitndole su presencia. ... Su
espritu se estremeci ante esto. ...
[96] Los discpulos estaban ... preocupados de ver Este primer paroxismo ... dur al parecer una hora
a su Maestro, por lo general tan calmado y de
aspecto tan digno, luchando. ... Al final de una
hora, Jess, sintiendo la necesidad de simpata [406] Se apresura a regresar ... para obtener
humana, se levant.
estaban en silencio, las voces haban
enumudecido en las tiendas de los peregrinos que
estaban en las laderas de las colinas.
[404] Los discpulos quedan asombrados y
profundamente preocupados por el desusado
silencio de su amado Maestro. Le han visto
cubierto por la sombra de la tristeza muchas
veces, pero nunca le han visto como le ven esta
noche. Y la extraa tristeza pesa ms y ms sobre
l a medida que camina delante de ellos, y no se
atreven a preguntarle la causa. Creen que va,
como acostumbraba, a buscar algn lugar para
descansar.
[404] Pero, cuando llega a la puerta abierta del
jardn junto al familiar sendero, dice: "Sentaos
vosotros aqu, mientras yo voy a orar ms
lejos". ... Eligiendo en silencio a tres de entre los
dems discpulos para que fuesen un poco ms
lejos con l ... se aleja a una distancia de un tiro de
piedra ms adentro en los escondrijos del jardn.
[405] Un terrible y abrumador temor se apoder
de Jess - un horror que le hizo estremecerse y
temblar. ... Por lo general tan calmado, tan en
control de s mismo, ahora pareca estar
completamente fuera de s.
completa. ...
alguna palabra, alguna mirada de simpata de sus
discpulos.
 The Life of Christ
The Spirit of Prophecy Vol. 3
William Hanna 1863
(Cont.)
[653] Era la hora ms fra de la noche, la hora que
[107] La hora ms fra de la noche era la que
precede a la aurora, y los criados ... haban
precede a la aurora, y una fogata haba sido
encendido una fogata en la parte ms alta de
encendida en el saln. ...
saln. ...
[654] A la fuerte luz de la fogata encendida que
[108] Pero, al caer la luz sobre el semblante de
caa sobre aquel grupo de rostros, sus ojos se
Pedro, la mujer que guardab la puerta lanz
encontraron con los de Pedro. ...
sobre l una mirada escrutadora; haba notado
que haba venido con Juan. ...
[656] Qu dao ... en su aparicin por el
Al asumir un aire de indiferencia ... se convirti
momento como indiferente a la suerte de
en un fcil sujeto de la tentacin de Satans. ...
Cristo ...?
Los degradantes juramentos estaban frescos en
Los juramentos ... todava estaban frescos en los
sus labios, y el agudo canto del gallo todava
labios de Pedro. ... Ese agudo sonido todava
sonaba en sus odos.
sonaba en sus odos.
[657] Y los lentos recuerdos, las conciencias
[109] A Pedro le remorda la conciencia; su
muertas, no son despertados a menudo de esa
memoria se despert; recordaba su promesa de
manera? ... Instantneamente, le vinieron a la
unas pocas horas antes, que estaba dispuesto a ir
memoria aquellas palabras de la amonestacin
a prisin o a la muerte por su Seor. Recordaba
proftica, pronunciadas algunas horas antes ante
su dolor cuando el Salvador le dijo en el aposento
el saln de invitados.
alto que negara a su Maestro tres veces esa
misma noche.
[659] Cunto le dolera a Pedro recordar que l
[111] Fue una tortura para su corazn sangrante
tambin haba tenido parte en poner aquellas
saber que haba aadido la carga ms pesada a la
pesadas cargas en aquellas ltimas horas sobre la
humillacin y al dolor del Salvador.
vida sufriente del Seor!
[113] Le hicieron dos acusaciones, por cualquiera [664] Le hace algunas preguntas ... sealando ... a
de las cuales sera condenado. Una era que las dos principales acusaciones hechas contra l
alteraba la paz, pues diriga una rebelin. ... . La ms tarde, de alterar la paz pblica y de ensear
otra era que era un blasfemo. doctrinas blasfemas.
[120] Esta confesin voluntaria de Jess
[667] Es la confesin libre y plena de nuestro
asegurando que era el Hijo de Dios, fue hecha de
Seor, su afirmacin pblica de que era el Mesas
la manera ms pblica y bajo un juramento
y el Hijo de Dios. ... Ahora ... Jess har saber a
solemnsimo. En este juramento, present a las
aquellos dignatarios terrenales ... que vendra la
mentes de los que estaban presentes una
hora en que se vera una extraa inversin de sus
inversin de la escena que en ese momento se
relativas posiciones - l sera visto sentado en una
representaba ante ellos, cuando l, el Seor de la
silla de poder, y ellos, junto con todo el mundo,
vida y la gloria, se sentara a la diestra de Dios, el
seran vistos de pie ante su juicio, pues vendra a
supremo Juez del cielo y de la tierra, de cuya
juzgar en las nubes del cielo.
decisin no podra haber ninguna apelacin.
[127] Si los judos hubiesen tenido la autoridad [672] Si la plena potestad de llevar a cabo su
para hacerlo, habran ejecutado a Jess en propia sentencia hubiese estado en las manos de
seguida por la apresurada condena de sus jueces; ellos, no habra habido ninguna dificultad; Jess
pero esa autoridad haba pasado a manos de los habra sido llevado instantneamente para ser

romanos.
[151] Jess no despreciaba sus lgrimas, pero la
simpata que ellas expresaban puls una cuerda
ms honda de simpata por ellos en su propio
corazn. Olvid su propio dolor al contemplar el
futuro destino de Jerusaln. ... Muchas de las
mismas mujeres que lloraban por Jess habran
de perecer con sus hijos en el sitio de Jerusaln.
[163] La naturaleza inanimada expresaba
simpata hacia su Autor insultado y moribundo.
El sol rehus contemplar la terrible escena. Sus
rayos, plenos y brillantes, iluminaban la tierra al
medioda cuando, de sbito, pareci desaparecer.
Una completa oscuridad envolvi la cruz, y todos
los alrededores, como un palio funerario. No
hubo ningn eclipse ni otra causa natural para
explicar esta oscuridad.
[170] A su nacimiento, la estrella de ngeles en
los cielos haba conocido a Cristo, y haba
conducido a los videntes al pesebre donde yaca.
Las huestes celestiales le haban conocido, y
haban cantado su alabanza en las llanuras de
Beln. El mar haba reconocido su voz, y haba
sido obediente a su mandato. La enfermedad y la
muerte haban reconocido su autoridad y
entregado su presa a su demanda. El sol le haba
conocido, y haba ocultado su rostro de luz de la
vista de su angustia de moribundo. Las rocas le
haban conocido, y temblando, se haban
deshecho en fragmentos al or su grito
moribundo. Aunque la naturaleza inanimada
reconoca y daba testimonio de Cristo, de que era
el Hijo de Dios, los sacerdotes y jefes no
conocieron al Salvador, rechazaron la evidencia
de su divinidad, y endurecieron sus corazones
contra sus verdades.
ejecutado. Pero Judea estaba ahora bajo el yugo
romano.
[704] A Jess no le desagrada, Jess no rechaza, la
expresin de lstima de ellos. Lejos de ello, la
tierna simpata que demuestran por l despierta
en su corazn una simpata por ellos todava ms
profunda; olvida su propio dolor inminente al
contemplar el de ellos. ...
[704] Muchas de las mismas mujeres que se
lamentaban por Jess durante el trayecto pueden
haber perecido en el sitio de Jerusaln.
[733] El sol, en su plena brillantez ... ha estado
contemplando. ... Ha llegado la hora del
medioda; cuando sbitamente cae una oscuridad
que se traga la luz, y cuelga un palio funeral
cuelga alrededor de la cruz - ninguna oscuridad
de un eclipse ... una oscuridad que ninguna causa
natural podra explicar.
[754] Hablando contra aquella tozudez de ... los
sumos sacerdotes y sus lacayos, los verdaderos
crucificadores del Seor ... que se erguan contra
todas las demostraciones de la divinidad del
Seor. San Gregorio exclama: "Los cielos le
conocan, y en seguida le enviaron una estrella y
una hueste de ngeles para cantar su nacimiento.
El mar le conoca, y se convirti en camino para
que lo hollasen sus pies; la tierra le conoca, y
tembl cuando l mora; el sol le conoca, y ocult
los rayos de su luz; las rocas le conocan, , porque
fueron partidas en dos; el Hades le conoca, y
entreg los muertos que haba recibido. Pero,
aunque los elementos que no tenan sentidos
perciban que era su Seor, los corazones de los
incrdulos judos no le conocieron como Dios y,
ms duros que las mismas rocas, no fueron
destrozados por el arrepentimiento".

[Para los captulos "Jess en Emas", "En el Aposento Alto", y "Jess en Galilea" en el libro de Ellen
White The Spirit of Prophecy, Vol. 3, COMPRESELOS con la obra de Daniel March Night Scenes in
the Bible, pp. 416-36].
 The Desire of Ages
Ellen G. White 1898
[34] Los descendientes ... todava tenan la
esperanza ... dada por medio de Moiss: "El
Seor vuestro Dios os levantar profeta de entre
vuestros hermanos, como a m; a l oiris en
todas las cosas que os hable". Hechos 3:22.
Nuevamente, leen cmo el Seor ungira a Uno
para "predicar buenas nuevas a los
abatidos","vendar a los quebrantados de
corazn, publicar libertad a los cautivos, y
"proclamar el ao de la buena voluntad de
Jehov". Isa. 61:1, 2. Leen cmo l "establecera
justicia en la tierra", las costas "esperaran su
ley", cmo los gentiles andaran a su luz y los
reyes al resplandor de su nacimiento. Isa. 42:3;
60:3.
[117] Cuando Adn fue asaltado por el tentador,
ninguno de los efectos del pecado estaba sobre
l. Permaneca en la fortaleza de la perfecta
hombra, poseyendo pleno vigor de mente y
cuerpo. ... Cristo tom sobre s las debilidades de
la humanidad degenerada. ...
Tom la naturaleza del hombre, con la
posibilidad de ceder a la tentacin.
[116] Ningn ser humano haba llegado al
mundo y escapado al poder del engaador. Las
fuerzas de la confederacin del mal fueron
dispuestas sobre sus pasos para hacerle la
guerra a l y, si fuese posible, prevalecer sobre
l. ...
Satans vio que tena que conquistar o ser
conquistado. Los puntos que estaban en disputa
en el conflicto involucraba demasiado como
para ser confiados a sus ngeles aliados. Tena
que librar la guerra personalmente. Todas las
energas de la apostasa fueron reunidas contra
el hijo de Dios. Cristo fue hecho el blanco de
todas las armas del infierno.
The Great Teacher
John Harris 1836 (ed. 1870)
[21] "Porque Moiss dijo a los padres: El Seor
vuestro Dios os levantar profeta de entre vuestros
hermanos, como a m; a l oiris en todas las cosas
que l os hable". ... Desarrollando esto un poco
ms, leemos que l deba predicar el evangelio a
los pobres y proclamar el ao aceptable del Seor;
que juzgara la tierra, que las costas esperaran su
ley, que los gentiles vendran a su luz, y los reyes a
la brillantez de su nacimiento.
The Life and Times of Jesus the Messiah
Alfred Edersheim 1883 (ed. 1967).
[298] La naturaleza humana, la de Adn antes de
su cada, fue creada sin pecado pero con el poder
para pecar. ... Jess tom voluntariamente sobre s
la naturaleza humana con todos sus achaques y
todas sus debilidades. ... Era naturaleza humana,
en s misma capaz de pecar, pero sin haber pecado.
... La posicin del primer Adn era la de ser capaz
de no pecar.
The Great Teacher
John Harris 1836 (ed. 1870)
[165] Haba llegado a un mundo en el cual nada en
forma humana haba escapado jams de la
contaminacin del pecado. ... Al parecer, Satans
ha ordenado a sus agentes que abandonen todo
otro propsito, y los ha dispuesto en formacin
slo contra l: volvindose de todas las presas ms
innobles, parece haberlo convertido en el nico
blanco de todo dardo y toda arma del infierno.
Como si la tentacin de Cristo fuese una empresa
demasiado grande ... el prncipe de las tinieblas se
encarg en persona de llevar a cabo la aventura no
intentada antes.

[141] Con el llamado de Juan, Andrs y Simn,
de Felipe y Natanael, comenz la fundacin de
la iglesia cristiana. Juan dirigi a dos de sus
discpulos hacia Cristo. Luego uno de stos,
Andrs, encontr a su hermano, y le invit a ir al resultado de un llamado directo. ... de nuestro
Salvador. Luego fue llamado Felipe, y ste fue
en busca de Natanael. Estos ejemplos deberan
ensearnos la importancia del esfuerzo personal,
de hacer apelaciones directas a nuestros
parientes, amigos y vecinos. Hay quienes han
profesado estar relacionados con Cristo durante
toda una vida, pero que nunca han hecho un
esfuerzo personal para traer ni siquiera un alma [109] Cuntos hay de entre nosotros que han
al Salvador. Dejan todo el trabajo al ministro.
The Desire of Ages
(Cont.)
[155] Poda orse ... el mugido del ganado, el
balido de las ovejas, el arrullo de las palomas,
mezclado con el sonido metlico de las monedas
y las airadas disputas. Tan grande era la
confusin que los adoradores eran estorbados, y
las palabras dirigidas al Altsimo quedaban
ahogadas en el tumulto que invada el templo.
[173] Pero l [Nicodemo] no entenda
completamente las palabras del Salvador. No
estaba tan impresionado por la necesidad del
nuevo nacimiento como por la manera en que
debe tener lugar. Pregunt pensativamente:
"Cmo puede ser esto?"
The Life of Christ
William Hanna 1863
[109] Estos cinco hombres eran los primeros
discpulos de Jess, y en la narracin de cmo
llegaron a serlo tenemos la historia de la infancia
de la iglesia. ...
Nos habla de la variedad de medios empleados
para atraer a Cristo sus primeros discpulos. Dos
de estos hombres actuaron como resultado de las
instancias del Bautista, uno de ellos como
Seor en persona, uno de ellos a instancias de un
hermano, uno por medio de la instancia de un
amigo. ... Sera tonto considerar estos casos como
representativos del nmero trado ... por la voz del
predicador, la palabra del mismo Cristo, o o un
pariente o conocido. ..
estado ocupados por aos ... pero que rara vez han
tratado de influir - si es que lo han hecho - por
medio de la comunicacin directa y personal, en
una sola alma humana para su bien espiritual y
eterno.
The Life of Christ
Frederic W. Farrar 1877
[142] La casa de oracin ... haba sido degradada a
un lugar ms parecido a un matadero ... mientras
que el mugido de los bueyes, el balido de las
ovejas ... el regateo y las pendencias, y el sonido
metlico de las monedas ... podan orse en los
atrios adyacentes, estorbando el cntico de los
levitas y las oraciones de los sacerdotes.
The Life of Christ
William Hanna 1863
[134] Pero una bruma todava est suspendida
sobre l. Piensa y duda. ... Ahora Nicodemo est
preocupado, no tanto por la naturaleza o la
necesidad del nuevo nacimiento, sino por la
manera en que debe tener lugar.
 The Great Teacher
John Harris 1836 (ed. 1870)
[324] El alma que se entrega a Cristo se convierte
en su propia fortaleza, que l tiene en un mundo [157-8] Dise la iglesia para que fuese su propio
revuelto, y tiene el propsito de que ninguna peculium; es la nica fortaleza que tiene en un
autoridad sea conocida en ella, excepto la suya. mundo revuelto; y por lo tanto, tena el propsito
de que ninguna autoridad fuese conocida en ella ...
excepto la suya.
The Life of Christ
William Hanna 1863

[334] Aquellos endurecidos pescadores haban
pasado toda su vida en el lago. ...; pedro ahora ...
la esperanza les haba fallado al ver que su bote
se estaba llenando de agua.
Absortos en sus esfuerzos por salvarse, haban
olvidado que Jess estaba a bordo. Ahora ...
recordaron que haba sido por rdenes suyas
que haban salido para cruzar el mar. ... Pero la
densa oscuridad le haba ocultado de la vista de
ellos.
[262] Eran marineros experimentados los que
navegaban en este bote, que conocan bien el lago
y todos sus hbitos; ... pero ahora ... estn a punto
de abandonar toda esperanza. ... Dnde ha estado
todo este tiempo aqul a cuya instancia se
embarcaron? ... Haba estado demasiado
ocupados ... el manto de la densa oscuridad de la
noche puede haberle ocultado a la vista de ellos.
The Great Teacher
John Harris 1836 (ed. 1870)

[251] Su camino podra ser trazado de un lugar a

otro a lo largo de la vida, la salud y el gozo. Donde
se le esperaba, la va pblica se llenaba de las
[350] Por dondequiera que iba, las nuevas de su
figuras de los indefensos, los enfermos, y los
misericordia le precedan. Por donde haban
desgraciados. Por donde hab pasado, los que
pasado, los objetos de su compasin se
haban sido restaurados podan ser vistos
regocijaban por su salud, y ensayaban sus recin
ensayando sus capacidades recin encontradas; los
encontradas capacidades. Las muchedumbres se
que escuchaban formaban grupos para oir los
reunan alrededor de ellos para escuchar las
relatos de las sanaciones; y los complacidos objetos
obras que el Seor haba hecho. Su voz era el
de su compasin contaban con entusiasmo lo que
primer sonido que muchos haban odo jams;
haba pasado, imitando el tono de su voz, y hasta
su nombre, la primera palabra que haban
tratando de transmitir una idea de su
pronunciado jams; su rostro, lo primero que
condescendencia. Su voz era el primer sonido que
haban visto jams. Por qu no habran de amar
muchos de ellos haban odo; su nombre era la
a Jess, y cantar su alabanza? Al pasar por
primera palabra que haban pronunciado; su
pueblos y ciudades, era como una corriente
bendita figura era lo primero que haban
vital, que difunda vida y gozo por dondequiera
contemplado. ... Pasaba por el pas como una
que iba.
corriente de aire vital, un elemento de vida,
difundiendo salud y gozo dondequiera que
apareca.

[384] Aprendieron de sus discpulos cmo haba
cruzado el mar. La furia de la tormenta, y las
muchas horas de intil remar contra vientos
contrarios, la aparicin de Cristo andando sobre
el agua, los temores que se les haban
despertado, sus reconfortantes palabras, la
aventura de Pedro y su resultado, con la sbita
pacificacin de la tempestad y el regreso de la
barca a tierra.
[385] No poda dar salud, fortaleza, y riquezas
a todo el pueblo?
[418] Cristo estaba fuera del alcance de Herodes
y Caifs. ... No tena nada que temer del odio de
los judos o de los romanos. ... Qu necesidad
tena de entregarse a la muerte? Si iba a morir,
cmo era que su reino habra de ser
establecido? ...
[419] Jess llama a su lado a tres de sus
discpulos ... y les gua a travs de los campos, y
hacia arriba por un spero sendero, hasta la
solitaria falda de una montaa. El Salvador y sus
discpulos han pasado el da viajando y
enseando, y la ascensin a la montaa aumenta
su cansancio. Cristo ha alzado cargas de la
mente y el cuerpo de muchos que sufran; ha
enviado el estremecimiento de la vida a travs
de sus debilitados cuerpos; ... est cansado por el
ascenso. ...
La luz del sol poniente todava permanece en la
cima de la montaa. ...
Los discpulos no se aventuran a preguntarle a
Cristo a dnde va, o para qu. A menudo, l ha
pasado noches enteras en oracin en las
montaas.
[466] No se emplea ninguna fuerza externa. Bajo
la influencia del Espritu de Dios, el hombre
queda libre para escoger a quin servir. En el
cambio que tiene lugar cuando el alma se rinde a
Cristo, hay el ms alto sentido de libertad. La
expulsin del pecado es el acto del alma
misma. ...
Walks and Homes of Jesus
Daniel March 1856
[102}] Luego, los discpulos aumentaron la
sorpresa de l al contarle la historia de la noche en
el lago; la furia de la tormenta; lass nueve horas de
duro remar contra el viento; la aparicin de Jess
caminando sobre el mar; el grito de alarma, y
luego el impulsivo intento de Pedro de salir a
encontrarse con l sobre el agua; ... el acallamiento
de la tormenta, y el aplacarse de las olas. ...
Y poda dar salud, fortaleza, y riquezas?
[146] Fuera del alcance de Herodes y Caifs, sin
nada que temer por parte de los judos ni de los
romanos, aprovecha esta oportunidad para ... para
entregarse y morir. ...
[149] Se acerca la noche. ...
[150] El Maestro llama l mismo a los tres
discpulos favoritos, y se abre camino ... por campo
abierto ... y el empinado costado de la montaa. ...
La luz del sol poniente permanece largo rato en la
cima. ...
Ha pasado el da viajando y enseando, y la
ascensin a esta montaa en la noche aade un
gran peso a su cansancio. ... Su mano ha alzado la
carga de debilidades de muchos hombros, y
enviado el estremeciento de la vida a ms de un
cuerpo gastado y agotado. Pero l mismo est tan
fatigado por el empinado ascenso como el
impetuoso Pedro o el bondadoso Juan. No le
preguntan a dnde va, ni con qu propsito. ...
Han sabido que muchas veces ha pasado la noche
entera en oracin en lugares desiertos, o en la cima
de solitarias montaas.
The Great Teacher
John Harris 1836 (ed. 1870)
[126] No se usa ninguna fuerza externa. ... Es
verdad que no se necesita el cambio; pero aquella
necesidad moral es la ms elevada forma de
libertad. Es verdad que la mente queda bajo la
autoridad de una nueva ley; pero esa ley es la ley
real de libertad. ... Llega a la emancipacin de la
voluntad desde un estado de esclavitud; (porque el
La nica condicin para que la libertad del
hombre sea posible es que sea uno con Cristo.
"La verdad os har libres"; y Cristo es la verdad.
El pecado puede triunfar slo debilitando la
mente y destruyendo la libertad del alma. La
sujecin a Dios es la restauracin a uno mismo, a
la verdadera gloria y dignidad del hombre. La
ley divina, a la cual somos puestos en sujecin,
es la "ley de libertad".
[483-84] "Por eso me ama el Padre, porque
pongo mi vida para volverla a tomar". Es decir,
de tal manera los ha amado a ustedes mi Padre,
que hasta me ama a m ms por dar mi vida
para redimirlos a ustedes. Al convertirme en
sustituto y garante de ustedes, al entregar mi
vida, al tomar sobre m las flaquezas y las
transgresiones de ustedes, soy amado por mi
Padre.
[602] Jess ley sus corazones como en un libro
abierto, y proclam su hipocresa ... [seal] la
inscripcin en la moneda. ... Sera ... arrestado
por incitar a la rebelin. ...
La respuesta de Cristo no era ninguna
evasin. ...
Haba reprendido su hipocresa y su presuncin.
...
[615] Muchos le habran aconsejado conservar su
pitanza para su propio uso; puesta en manos de
los sacerdotes bien alimentados, se perdera de
vista entre los muchos y costosos regalos. ...
Es el motivo lo que presta carcter a nuestros
actos, marcndolos con la ignominia o con un
alto valor moral. No son las grandes cosas que
todo ojo puede ver y toda lengua puede elogiar
las que Dios considera como ms preciosas. Las
cosas pequeas que se hacen alegremente, las
pequeas ddivas que no son ostentosas, y que a
ojos humanos pueden parecer sin valor, a
pecado slo puede triunfar debilitando la mente y
entinguiendo la libertad del alma); de aqu que
[l] ... llame a la accin a sus poderes ms nobles.
Aun la expulsin del pecado es un acto del alma
misma. ..."La nica condicin que hace posible la
libertad de una voluntad finita es que venga a ser
una con la voluntad de Dios"; ... de modo que la
sujecin a l es la restauracin de uno mismo.
[66] "Por eso me ama el Padre, porque pongo mi vida
para volverla a tomar"... En otras palabras, mi
padre os ama con un amor tan ilimitado, que hasta
me ama a m ms por morir en la cruz para
redimiros a vosotros. Tanto os ama, que cualquier
cosa que facilite la expresin de su amor recibe una
expresin de su divina estima: al sustentar
vuestras flaquezas, al rendir mi vida como
equivalente de vuestras transgresiones ... y por eso
estando de acuerdo, el Padre me ama.
The Life and Times
of Jesus the Messiah
Alfred Edersheim 1883 (ed. 1967).
[386] Percibi y expuso a la lux inmediatamente
sus bribonadas y su hipocresa ... Rechazamos la
idea de que lo de Cristo era ms bien una evasin
de la cuestin. ... Era una respuesta muy real,
cuando [l seal] la imagen y la inscripcin de la
moneda. ... Esto hizo mucho ms que reprocharles
su hipocresa y su presuncin.
The Life of Christ
William Hanna 1863
[548-9] No debera ella haber guardado lo poco
que tena para el alivio de sus propias
necesidades? En cuanto a los sacerdotes y el
templo, una provisin lo bastante grande se haca
para ellos mediante la caridad pblica y privada,
sin que se le pidiera a ella que aadiera su
insignificante contribucin. ... Quin podra
decir ... lo que estos sacerdotes bien alimentados
haran con sus dos blancas? ... Es el motivo lo que
presta su verdadero carcter al acto: que la
grandeza en la estimacin de las cosas por parte de

menudo tienen mayor valor a la vista de l.
[654] Aun ahora, los discpulos no sospecharon
de Judas. ... Una nube se cerni sobre todos
ellos. ...
Los discpulos haban escrutado atentamente los
rostros los unos de los otros. ...
[655] Jess todava le dio oportunidad de que se
arrepintiese. ... Para el falso discpulo, este era el
ltimo llamado al arrepentimiento. ...
Un ao antes, Jess haba dicho a los discpulos
que l haba escogido a doce, y que uno de ellos
era un demonio.
[672] Esta prometida bendicin, reclamada por
fe, trae aparejadas todas las otras bendiciones. Se
da de acuerdo con las riquezas de la gracia de
Cristo, y l est listo para suplir las necesidades
de toda alma de acuerdo con la capacidad para
recibir.
Comprse tambin:
The Acts of the Apostles
E. G. White 1911
[50] El poder divino que es necesario para el
crecimiento y la prosperidad de la iglesia, y que
traera aparejadas todas las otras bendiciones,
est ausente, aunque se ha ofrecido en plenitud
infinita.
l consiste, no en ejecutar grandes acciones que
cada lengua pueda estar lista para elogiar, sino en
hacer lo que pueden ser pequeas cosas - tan
pequeas que escapan a toda observacin humana,
y tan insignificantes que posiblemente no haya
nadie que las considere dignas de ninguna
alabanza.
[614] Todos notaron que haba una nube sobre el
semblante del Maestro. ... No era de
sorprenderse. ... de que dirigieran miradas
inquisitivas en todas direcciones. ...
[615] Tenemos el expreso testimonio ... de que
ninguno de ellos sospechaba en este momento que
[Judas] fuese el traidor. ...
[617] Recuerdan lo que su Maestro haba dicho un
ao antes de su muerte, que uno de ellos era un
demonio. ...
[618] Al tratar con l como lo hizo ... [Jess] le
estaba dando otra oportunidad y la ltima de
arrepentirse.
The Great Teacher
John Harris 1836 (ed. 1870
[147] Otras bendiciones son deseadas; pero sta,
que traera aparejadas todas las bendiciones, ... se
ofrece en una abundancia que correponde a su
infinita plenitud - una abundancia, de la cual la
capacidad del recipiente ja de ser el nico lmite.
Testimonies for the Church, Vol. 8
E. G. White 1904
[21] La promesa del Espritu es un asunto en que
se piensa poco; y el resultado es slo el que podra
esperarse. ... El poder divino que es necesario para
el crecimiento y la prosperidad de la iglesia, y que
traera aparejadas aparejadas todas las otras
bendiciones, est ausente, aunque se ha ofrecido en
plenitud infinita.
The Desire of Ages
E. G. White 1898
[668] Toda verdadera obediencia procede del
corazn. Era trabajo en el corazn con Cristo. Y
si lo consentimos, de tal manera se identificar
con nuestros pensamientos y nuestras metas, de
tal manera fundir nuestros corazones y
nuestras mentes con su voluntad que, cuando le
obedecemos, no estaremos sino llevando a cabo
nuestros propios impulsos.
[679] "El prncipe de este mundo viene, y no
tiene nada que ver conmigo". "El prncipe de
este mundo es juzgado". Ahora ser echado
fuera. ... Con mirada proftica, Cristo contempl
las escenas que habran de tener lugar en su
ltimo gran conflicto. Saba que, cuando
exclamase: "Consumado es", todo el cielo
triunfara. Su odo capt la distante msica y los
gritos de victoria de las cortes celestiales.Saba
que el taido fnebre del imperio de Satans
sonara entonces, y el nombre de Cristo sera
proclamado de un mundo al otro a travs del
universo.
[680] La iglesia, dotada de la justicia de Cristo,
es su depositaria, en la cual las riquezas de su
misericordia, su gracia, y su amor, han de
aparecer en manifestacin plena y final. Cristo
mira a su pueblo en su pureza y perfeccin,
como la recompensa de su humillacin, y el
suplemento de su gloria - Cristo, el gran Centro,
desde el cual irradia toda la gloria.
The Great Teacher
John Harris 1836 (ed. 1870)
[40] Habiendo anunciado su voluntad con
autoridad, puede llevarla a todos los rincones del
alma y, en perfecta armona con nuestro libre
albedro, puede de tal manera identificarse con
nuestros pensamientos y nuestras metas, fundirse
con la corriente de nuestro consciente que, al
rendir obediencia a su palabra, slo estaremos
obedeciendo las acciones y los impulsos de
nuestras propias mentes.
[166] "El prncipe de este mundo viene", dijo, "y
nada tiene que ver conmigo". ...
[168] "El prncipe de este mundo es juzgado".
"Ahora ser echado fuera". Aun entonces vio, en
perspectiva, la culminacin de su triunfo, y ms
all; su odo proftico, aun entonces, capt el grito
distante de su iglesia redimida. Saba que, cuando
l exclamase, "Consumado es", los poderes de las
tinieblas oiran en ese grito el taido fnebre de su
imperio; que, cuando su nombre sonase de un pas
a otro, como la consigna de la salvacin, cada uno
de sus ecos sacudira y hara caer el edificio de
aquel imperio.
[160] La iglesia es su cuerpo mstico. ... Es el teatro
de su gracia, en el cual hace experimentos de
misericordia en los corazones humanos. ... Y su
iglesia es el depsito en el cual est guardada toda
esa riqueza, en preparacin para sumanifestacin
plena y final. ... l est esperando el momento ...
cuando ... encuentre en ella ... una perfeccin
inmaculada, el solaz y la recompensa de todo su
amor, y en su plena felicidad el suplemento y la
culminacin de su propia gloria. Ahora l es el

[248] "Sufri, siendo tentado", - sufri en
[700] Y sufri en proporcin con la perfeccin de
proporcin a la perfeccin de su santidad y la
su santidad y su aborrecimiento del pecado.
profundidad de su aversin al pecado.
[770] A su nacimiento, la estrella haba conocido
a Cristo, y haba guiado a los sabios al pesebre
donde yaca. Las huestes celestiales le haban
conocido, y haban cantado su alabanza en las
llanuras de Beln. El mar haba conocido su voz,
y haba obedecido sus rdenes. La enfermedad y
la muerte haban reconocido su autoridad, y le
haban entregado su presa. El sol le haba
conocido y, a la vista de su angustia de
moribundo, haba ocultado su rostro de luz. Las
rocas le haban conocido, y se haban deshecho
en fragmentos a su voz. La naturaleza
inanimada haba conocido a Cristo, y haba sido
testigo de su divinidad. Pero los sacerdotes y
gobernantes no conocieron al Hijo de Dios.
[800] Contemplaron llorando la ciudad
condenada. ... l caminaba tan cuidadosamente
como ellos sobre las speras piedras,
detenindose de tanto en tanto con ellos para
descansar. ... El que pronto habra de tomar su
lugar a la diestra de Dios, que poda decir: "Toda
potestad me es dada en el cielo y en la tierra",
caminaba al lado de ellos. Mat. 28:18.
Durante el viaje, el sol haba descendido, y antes
de que los viajeros llegaran a su lugar de
descanso, los obreros en los campos haban
abandonado su labor. ...
Si los discpulos no hubiesen insistido en su
invitacin, no habran podido saber que su
compaero de viaje era el Seor resucitado.
Cristo nunca impone su presencia a nadie. Se
interesa en los que le necesitan. Gustosamente
centro desde el cual irradia todo el esplendor de la
iglesia.
The Life of Christ
William Hanna 1863
[754] Hablando contra aquella obstinacin de ... los
sumos sacerdotes y sus criados,los verdaderos
crucificadores del Seor ... que se destacaban
contra todas las demostraciones de la divinidad
del Seor, San Gregorio exclama: "Los cielos le
conocan, y en seguida enviaron una estrella y una
compaa de ngeles para cantarle a su
nacimiento. El mar le conoca, y se convirti en
sendero para que lo hollasen sus pies; la tierra le
conoca, y tembl cuando l mora; el sol le
conoca, y ocult sus rayos de luz; las rocas le
conocan, porque fueron partidas en dos; el Hades
le conoca, y entreg los muertos que haba
recibido. Pero, aunque los elementos que no tienen
sentidos percibieron que l era su Seor, los
corazones de los incrdulos judos no le conocieron
como Dios y, ms duros que las mismas rocas, no
fueron conmovidos por el arrepentimiento".
Night Scenes in the Bible
Daniel March 1868-1870
[416] Se vuelven para echar una ltima mirada a la
ciudad y enjugar una lgrima silenciosa. ... [415]
Oyen sus pisadas sobre el camino de roca, as
como oyen las suyas. l se esfuerza con respiracin
jadeante. ...
[417] El Hijo de Dios, que poda decir: "Toda
potestad me es dada en el cielo y en la tierra",
camina. ...
El sol se ha puesto ... y los obreros han
abandonado los huertos en terrazas y los
viedos ... antes de que los dos viajeros lleguen a
su hogar. ...
[418] No habran reconocido a su Seor si no
hubiesen cedido al impulso. ... l nunca impone su
presencia a nadie. ... Se interesa en las tristezas que
los agobian, da calor a sus corazones ... pero si
ellos no le piden que more con ellos, pasa de largo.

entrar en el hogar ms humilde, y alegrar el
corazn ms humilde. Pero si los hombres son
demasiado indiferentes para pensar en el
celestial Invitado, o para pedirle que more con
ellos, pasa de largo. ...
Miran nuevamente, y he aqu que ven en sus
manos las marcas de los clavos. ...
[801] Se levantan para arrojarse a sus pies y
adorarle. ...
Su cansancio y su hambre han desaparecido. ...
En algunas partes, el camino no es seguro, pero
trepan por encima de lugares empinados,
resbalando sobre las suaves piedras. ... Con su
bastn de peregrino en la mano, siguen
adelante. ... Pierden el camino, pero lo
encuentran nuevamente. ...
La noche est oscura, pero el Sol de Justicia
brilla sobre sus cabezas. ... Llevan el ms grande
mensaje que jams se entreg al mundo, un
mensaje de alegres nuevas de las cuales deben
depender las esperanzas de la familia humana
para el tiempo y la eternidad.
[802] Al llegar a Jerusaln, los dos discpulos
entran por la puerta oriental, que permanece
abierta de noche con ocasin de las fiestas. Las
casas estn oscuras y en silencio, pero los
viajeros se abren camino por las estrechas calles
a la luz de la luna naciente. Van al aposento alto
donde Jess pas las horas de la ltima noche
antes de su muerte. Saben que aqu deben
encontrarse sus hermanos. Aunque es tarde,
saben que los discpulos no dormirn sino hasta
que se enteren de qu ha sido del cadver de su
Seor. Encuentran la puerta de la cmara
cerrada y asegurada. Llaman con los nudillos,
pidiendo que les permitan entrar, pero no
reciben respuesta. Todo est en silencio.
Entonces anuncian sus nombres. La barra es
quitada cuidadosamente, y entran. ... Luego la
puerta es nuevamente asegurada....
[802] Se oyen las voces de los que estn en la
habitacin.... "El Seor ha resucitado
ciertamente, y se le ha aparecido a Simn".
Luego los dos viajeros, jadando por la prisa con
que haban hecho el viaje, cuentan la maravillosa
historia. ... Todos los ojos estan fijos en el
...
[419] Ven la huella de los clavos en las abiertas
palmas de sus manos. ... Ahora estn listos para
arrojarse a sus pies, llenos de asombro y adoracin.
...
Y ahora el cansancio y el desaliento de ellos han
desaparecido. ... Pero todo es luz en los corazones
alegres. ...
[420] Se apresuran por el agreste camino de
montaa ... trepando por empinadas lomas ...
saltando de piedra en piedra, tanteando el camino
con el bastn de peregrino, y algunas veces
resbalando en la suave superficie de las empinadas
salientes y luego perdiendo el camino. ...
Porque eran portadores de las mejores nuevas que
labios humanos contaron jams. Podan testificar
de un hecho del cual tenan que depender todas las
esperanzas del hombre para la eternidad.
[420-21] Llegando a los muros de la ciudad a una
hora avanzada, probablemente pasaron hacia una
de las puertas orientales, que se mantena abierta
toda la noche durante las grandes fiestas. ... Se
apresuran por las estrechas calles, guiados ahora
por la luz de la luna que ha salido. Las puertas
estn cerradas, y las paredes desnudas de las casas
de piedra no muestran seales de vida en ellas.
Podemos suponer que primero se abren camino
hacia aquella casa memorable con el aposento alto
donde Jess pas la ltima noche con sus
discpulos antes de su sufrimiento. Tarde como es
la hora, se sienten confiados de que los miembros
del grupo todava estaran juntos.
[421] Cuando llegan a la puerta, la encuentran
asegurada por dentro. ... Tocan, pero nadie
responde. ... Anuncian sus nombres .. y manos
cautelosas ... quitando el cerrojo a la puerta ... antes
de que las voces de todos los que estn dentro se
dejen or .. "El Seor ciertamente ha resucitado, y
ha aparecido a Simn"! ... Los excitados y jadeantes
viajeros toman sus turnos y cuentan la maravillosa
historia. ...
Desconocido. Nadie ha llamado pidiendo que le
permitan entrar. No se han odo pisadas. ...
Luego oyen una voz que no es otra que la voz de
su Maestro. ... "Paz a vosotros". ...
[803] Al nacimiento de Jess, el ngel anunci:
"Paz en la tierra, buena voluntad para con los
hombres". Y ahora, en su primera aparicin a los
discpulos despus de su resurreccin, el
Salvador se dirigi a ellos con las benditas
palabras: "Paz a vosotros". ... Dice: "He aqu, yo
estoy a la puerta y llamo".
[804] La resurreccin de Jess era un tipo de la
resurreccin final de todos los que duermen en
l. El semblanto del Salvador resucitado, sus
maneras, su forma de hablar, eran todos
familiares para sus discpulos.
[804] As como Jess resucit de entre los
muertos, as tambin los que duermen en l se
levantarn nuevamente. Reconoceremos a
nuestros amigos, as como los discpulos
reconocieron a Jess. Puede que hayan estado
deformados, enfermos, o dsfigurados, en esta
vida mortal, y se levantarn en perfecta salud y
simetra.
[826] El nombre de Cristo es su contrasea, su
distintivo, su lazo de unin, la autoridad para su
curso de accin, y la fuente de su xito. Nada
que no lleve su membrete debe ser reconocido
en su reino.
[Vase esta idntica redaccin en The Acts of the
Apostles, pgina 28].
[50] Aproximadamente cuarenta das despus
del nacimiento de Cristo, Jos y Mara le
llevaron a Jerusaln, para presentarle al Seor y
ofrecer sacrificio. Esto era de acuerdo con la ley
juda, y como sustituto del hombre, Cristo deba
conformarse a la ley en todos los detalles. Ya
[422] Todos los ojos estn fijos en el desconocido.
No ha habido toques en la puerta ... No se ha odo
ningn sonido de pasos que entran. ... Oyen una
voz que habla como slo su Seor poda hablar,
que dice: "Paz a vosotros". ...
[423] Su primera aparicin en la tierra fue
anunciada por voces anglicas con la misma
bendita palabra - paz. ... Pero l permanece en la
puerta del corazn y llama.
[426] Su resurreccin es el modelo de la
resurreccin nuestra. ... Su voz, su aspecto, y su
forma de hablar eran como los que sus amigos y
sus seguidores haban conocido en su vida
anterior.
[426] Y de la misma manera se levantarn
nuevamente todos nuestros seres queridos que
duermen en Jess. ... Habr voces ... rostros que no
necesitan presentacin para que sepamos quines
son. Por sencillos que hayan parecido en la vida
terrenal, todava sern ellos mismos. ... Sus rostros
estarn radiantes con la belleza inmortal del alma
en la resurreccin.
Los rostros que vimos en la tierra por ltima vez
arrugados por la edad o desgastados por el
sufrimiento ... sern los mismos cuando se vean a
la luz del cielo.
The Great Teacher
John Harris 1836 (ed. 1870)
[32] Su nombre deba ser su contrasea, su
distintivo, el principio de su piedad, el lazo de
unin, el fin de sus acciones, la autoridad para su
conducta, y la fuente de su xito. Nada deba ser
reconocido ni recibido en su reino que no llevase el
membrete de su nombre.
The Life of Christ
William Hanna 1863
[31] Fue circuncidado al octavo da despus de su
nacimiento.
[32] Cuarenta das despus del nacimiento de
Jess, Jos y Mara llevaron al beb a Jerusaln. ...

haba estado sujeto al rito de circuncisin, como
prenda de su obediencia a la ley.
[50] Como ofrenda por la madre, la ley requera
un cordero d eun ao como holocausto, y un
palomino o una trtola como ofrenda por el
pecado. Pero la ley dispona que, si los padres
eran demasiado pobres para traer un cordero,
podan aceptrseles un par de trtolas o dos
palominos, uno como holocausto, el otro como
ofrenda por el pecado.
[50] Las ofrendas presentadas al Seor deban
ser sin defecto. Estas ofrendas representaban a
Cristo, y por eso, es evidente que Jess mismo
estaba libre de deformidades fsicas. Era el
"cordero sin mancha y sin contaminacin". 1
Pedro 1:19. Su estructura fsica no estaba
desfigurada por ningn defecto; su cuerpo era
fuerte y saludable. Y durante toda su vida vivi
de conformidad con las leyes de la naturaleza.
Tanto fsica como espiritualmente, era un
ejemplo de lo que Dios plane que fuese la
humanidad por medio de la obediencia a sus
leyes.
[51] La dedicacin de los primognitos tuvo su
[34] El primognito investido de una doble
origen en los primeros tiempos. Dios haba
santidad, como peculiarmente lo era el redimido
prometido dar el primognito del cielo para
del Seor, habra sido consagrado al oficio de
salvar al pecador. Este don habra de ser
Mara tena que presentar la ofrenda que la ley
juda requera de manos de todas las madres.
The Life of Our Lord and
Saviour Jesus Christ
John Fleetwood 1844
[33] Bajo la ley mosaica, era requisito, para que se
cumpliese todo lo que se haba dicho de l en las
Escrituras, que se conformase a una costumbre que
caracteriza a la nacin juda.
The Life of Christ
William Hanna 1863
[32] Esta ofrenda ... deba consistir de un cordero
de un ao como holocausto, y un palomino o una
trtola como ofrenda por el pecado. Con esta
consideracin hacia los pobres ... se haca provisin
para que, si la madre no poda ofrecer un cordero,
deban aceptrsele un par de trtolas o dos
palominos, uno como holocausto y el otro como
ofrenda por el pecado.
The Life and Times
of Jesus the Messiah
Alfred Edersheim 1883 (ed. 1967)
[194] El nio deba estar libre de todos los defectos
corporales que le habran descalificado para el
sacerdocio.
The Life and Words of Christ
Cunningham Heikie 1883
[130] En todos los respectos, debe haber sido sin
defectos fsicos.
The Life of Christ
William Hanna 1883
 sacerdote. ...
reconocido en toda familia mediante la La liberacin de la esclavitud egipcia era en s
consagracin del primognito. Habra de ser misma un tipo y una profeca de otra liberacin
dedicado al sacerdocio, como representante de ms alta y ms amplia, y especialmente de la
Cristo entre los hombres. manera en que aquella liberacin habra de ser
llevada a cabo.
Comprese tambin con: Hanna, Our Lords Life
on Earth 1883, p. 13
[51] En laliberacin de Israel de Egipto, la [33] Cuando Moiss recibi primero su comisin
dedicacin del primognito se orden de parte del Seor en Madin, se le dijo que fuera y
nuevamente. Mientras los hijos de Israel llvara a cabo la gran liberacin de su pueblo de su
estuvieron en esclavitud de los egipcios, el Seor esclavitud en Egipto, la ltima instruccin que
dio instrucciones a Moiss para que fuera a ver a recibi fue sta: "Y dirs a Faran: Jehov ha
Faran, rey de Egipto, y le dijera: "Y dirs a dicho as: Israel es mi hijo, mi primognito. Ya te
Faran: Jehov ha dicho as: Israel es mi hijo, he dicho que dejes ir a mi hijo, para que me sirva,
mi primognito. Ya te he dicho que dejes ir a mi mas no has querido dejarlo ir; he aqu yo voy a
hijo, para que me sirva, mas no has querido matar a tu hijo, tu primognito". x. 4:22, 23.
dejarlo ir; he aqu yo voy a matar a tu hijo, tu
primognito". x. 4:22, 23.

The Desire of Ages (cont.) The Life of Christ (cont.)

[51] Moiss entreg el mensaje; pero la respuesta
del orgulloso rey fue: "Quin es Jehov, para
que yo obedezca su voz y deje ir a Israel? No
conozco a Jehov, ni dejar ir a Israel". x. 5:2.
El Seor trabaj para su pueblo por medio de
seales y maravillas, enviando terribles juicios
sobre Faran. Por ltimo, se le orden al ngel
destructor que matase el primognito tanto de
hombres como de bestias entre los egipcios. Para
que los israelitas se salvasen, se les indic que
pusieran en los marcos de las puertas la sangre
de un cordero inmolado. Cada una de las casas
deba ser marcada, para que, cuando pasara el
ngel en su misin de muerte, pudiera pasar por
alto las casas de los israelitas.
[51] Despus de enviar este juicio sobre Egipto,
el Seor le dijo a Moiss: "Santifcame a todos
los primognitos ... tanto de hombres como de
animales. Mos son, porque, en el da en que hice
morir a todos los primognitos en la tierra de
Egipto, santifiqu a todos los primognitos en
Israel. Mos sern. Yo Jehov". x. 13:2, Nm. Egipto, santifiqu para m a todos los
3:13. Despus de que se estableci el servicio del
tabernculo, el Seor escogi a la tribu de Lev
en lugar de los primognitos de todo Israel para
[33] Pero la arrogante respuesta del rey a la
demanda fue: "Quin es Jehov, para que yo
obedezca su voz y deje ir a Israel"? Aparecieron
seal tras seal, se hizo maravilla tras maravilla ..
pero el espriu del orgulloso rey permaneci
inquebrantable. ... Por fin ... la espada fue puesta
en manos del ngel destructor ... la cual ... cay en
realidad slo sobre el primognito de cada
familia. ... Pero el primognito de Israel se salv ...
no sin el sacrificio del cordero, porque cada familia
haba rociado la sangre derramada sobre el dintel y
el marco de su puerta.
[33-4] Fue para preservar y perpetuar la memoria
de este juicio y su misericordia ... que el Seor
habl a Moiss, diciendo: "Consgrame todo
primognito, as de hombres como de animales.
Mo es todo primognito; desde el da en que yo
hice morir a todos los primognitos en la tierra de
primognitos en Israel; mos sern. Yo Jehov. Y
ser que, cuando tu hijo pregunte en tiempos por
veinir" ... . x. 13:1, Nm. 3:13. ... La tribu de Lev
que ministrasen en el santuario. Pero los
fue apartada para que suministrara todos los
primognitos todava deban ser considerados
sacerdotes requeridos para el servicio del
como del Seor, y deban ser recuperados por
santuario; y los primognitos ... fueron redimidos.
medio de un rescate.
[51] De este modo, la ley para la presentacin de
los primognitos se haca particularmente
significativa. Aunque era un memorial de la
maravillosa liberacin por Dios de los hijos de
Israel, prefiguraba una liberacin mayor, para
ser llevada a cabo por el unignito Hijo de Dios.
As como la sangre en los marcos de las puertas
haba salvado a los primognitos de Israel, la
sangre de Cristo tiene poder para salvar al
mundo,
[52] Qu significado fue atribuido a la
presentacin de Cristo! Pero el sacerdote no vio
a travs del velo; no ley el misterio que haba
ms all. La presentacin de los nios era una
escena comn. Da tras da, el sacerdote reciba
el dinero del rescate cuando los bebs eran
presentados al Seor. Da tras da, el sacerdote
desempeaba la rutina de su trabajo, prestando
poca atencin a los padres de los nios, a menos
que viese alguna indicacin de la riqueza o alto
rango de los padres. Jos y Mara eran pobres; y
cuando llegaron con su nio, los sacerdotes slo
vieron a un hombre y a una mujer vestidos
como galileos, y con las vestimentas ms
humildes. No haba nada en su aspecto que
llamara la atencin, y slo presentaron la
ofrenda que presentaban las clases ms pobres.
[52] El sacerdote llev a cabo la ceremonia de su
trabajo oficial. Tom al nio en sus manos, y lo
sostuvo delante del altar. Despus de devolverlo
a la madre, inscribi el nombre "Jess" en el rollo
de los primognitos. Poco pensaba, al tener al
beb en los brazos, que este beb era la Majestad
del cielo, el Rey de gloria. El sacerdote no pens
que este beb era Aqul de quien Moiss haba
escrito: "El Seor vuestro Dios os levantar
profeta de entre vuestros hermanos, como a m;
a l oiris en todas las cosas que os hable".
Hechos 3:22. El sacerdote no pens que este beb
era Aquel cuya gloria Moiss haba pedido ver.
Pero Uno ms grande que Moiss yaca en los
brazos del sacerdote; y cuando inscribi el
nombre del nio, estaba inscribiendo el nombre
[34] Este rito ... tena un doble carcter y oficio. Era
un memorial o remembranza permanente de ... la
liberacin de sus antepasados de la esclavitud en
Egipto y especialmente de la proteccin de sus
primognitos ...; pero la liberacin de la esclavitud
en Egipto era en s misma un tipo y una profeca
de otra y ms amplia liberacin ... aquella
liberacin habra de ser llevada a cabo.
[32] Era parte del trabajo de rutina diario del
sacerdote que esperaba tomar los pagos, sostener
los nios delante del altar, entrar sus nombres en el
registro de los primognitos, y completar as la
dedicacin ... sin prestar mucha atencin ni a los
padres ni al nio, a menos que hubiese algo
especial en su rango, en su apariencia, o en sus
ofrendas. ... Pero aqu ... se presentan un pobre
hombre y una pobre mujer, vestidos con ropas
humildes ... .
[33] La mujer sostiene a su beb recin nacido; l lo
toma, lo presenta, lo registra, y se lo devuelve a
ella. ...
[35] Qu poco imaginaba aquel sacerdote judo,
que tom al Salvador beb y lo sostuvo delante del
altar, que uno ms grande que Moiss, uno ms
grande que el templo, estaba en sus brazos. Qu
poco imaginaba, al inscribir el nuevo nombre de
Jess en el rollo de los primognitos de Israel, que
estaba firmando la sentencia de muerte de la
economa juda, que ahora envejeca y estaba lista
para desaparecer.
del que era el fundamento de toda la economa
juda. Ese nombre habra de ser la sentencia de
muerte, porque el sistema de sacrificios y
ofrendas estaba envejeciendo; el tipo casi haba
alcanzado al antitipo, la sombra a su sustancia.
[52] El Shekinah se haba apartado del santuario,
[35] Quin es este nio que permanece tan
pero en el nio de Beln estaba velada la gloria
tranquilo en el seno de su madre, y completamente
delante de la cual se inclinan los ngeles. Este
inconsciente de lo que se est haciendo con l, est
beb inconsciente era la simiente prometida, al
siendo movido por el sacerdote oficiante? Como su
que apuntaba el primer altar en la puerta de
nacimiento lo haba proclamado, es uno de la
Edn. Este era Shiloh, el dador de paz. Fue l
simiente de Abraham, y sin embargo, ms tarde
quien se present a s mismo ante Moiss como
dijo de s mismo: "Antes que Abraham fuese, yo
el YO SOY. Fue l quien, en la columna de nube
soy". ... s ... la raz y la rama de David. ... Es el
y de fuego, haba sido el gua de Israel. ste era
primognito de Mara, pero es tambin el
Aqul del cual haban profetizado los videntes.
primognito de toda criatura, el principio de la
ste era el Deseado de todas las naciones, la raz
creacin de Dios. ... He aqu entonces al Seor, el
y el vstago de David, y la brillante estrella de la
Jehov, a quien muchos de los judos estaban
maana. El nombre de aquel pequeo beb
buscando. ... He aqu al Cordero de Dios. .. He aqu
indefenso, inscrito en el rollo de Israel,
el nico y el solo, el verdadero Sumo Sacerdote
declarndolo como nuestro hermano, era la
sobre la casa de Dios, consagrado a su oficio, del
esperanza de la humanidad cada. El nio por el
cual todo prevaleciente, eterno, e inmutable
cual se haba pagado dinero de rescate era El
sacerdocio, el sacerdocio aarnico, el sacerdocio de
que habra de pagar el rescate por los pecados
los primognitos, no era sino una plida sombra. ...
del mundo entero. Era el verdadero "sumo
He aqu el Hijo ... al entrar en aquella lnea de
sacerdote sobre la casa de Dios", la cabeza de
servicio ... no por la sangre de bueyes y cabras,
"un sacerdocio inmutable", el intercesor a "la
sino por su propia sangre ... habiendo obtenido
diestra de la majestad en las alturas". Heb.
para nosotros plena redencin.
10:21; 7:24; 1:3.
[55] Las cosas espirituales se disciernen [36] En todos los pases, la humanidad debera
espiritualmente. En el templo, el Hijo de Dios adorar a aqul que es un Espritu en espritu y en
fue dedicado a la obra que haba venido a hacer. verdad. Pero aunque lo era, la primera entrada de
La sacerdote lo mir como a cualquier otro nio. Cristo en el templo, su dedicacin al Seor all, no
Pero, aunque no vio ni sinti nada inusual, el era .. ninguna ceremonia comn. ... Era nada
acto de Dios al dar a su Hijo al mundo fue menos que la primera presentacin formal y
reconocido. Esta ocasin no pas sin ningn terrenal al Padre del encarnado Hijo de Dios, su
reconocimiento por parte de Cristo: "Haba un primera dedicacin terrenal a aquella gran obra
hombre en Jerusaln, de nombre Simen; y este que se le haba encomendado hacer.
mismo hombre era justo y devoto, y esperaba la
consolacin de Israel: y el Espritu Santo fue
sobre l. Y le fue revelado por el Espritu Santo
que no vera muerte antes de que viera al Cristo
del Seor".
[55] Al entrar Simen al templo, ve a una familia [36] Le fue revelado [a Simen] que se le
presentando a su hijo primognito ante el concedera el deseo de su corazn. ... Entra a los
sacerdote. El aspecto de la familia indica atrios del templo y nota la presencia del pequeo
pobreza; pero Simen entiende las advertencias grupo familiar. ... Una voz interior le anuncia que
del Espritu, y est profundamente aquel beb es el Mesas que l ha estado
impresionado de que el beb que est siendo
presentado al Seor es la Consolacin de Israel,
esperando, la consolacin de Israel. ... Luego un
Aqul a quien l anhelaba ver. Para el atnito
gozo desbordante entra en su corazn. ... [37]
sacerdote, Simen le parece un hombre en
Camina apresuradamente hacia Mara, toma el
xtasis. El nio ha sido devuelto a Mara, y
beb consagrado de las manos de la madre
Simen lo toma en sus brazos y lo presenta a
asombrada pero anuente, y apretndolo contra su
Dios, mientras un gozo que nunca antes haba
pecho palpitante, dice con los ojos levantados al
experimentado inunda su alma. Al levantar al
cielo: "Seor, ahora permite que tu siervo vaya en
Salvador al cielo, dice: "Seor, permite ahora
paz, segn tu palabra; porque han visto mis ojos
que tu siervo vaya en paz, segn tu palabra;
tu salvacin, que t has preparado delante de la
porque han contemplado mis ojos tu salvacin,
gente; una luz para iluminar a los gentiles, y la
que has preparado delante de tu rostro para
gloria de tu pueblo Israel".
todo el pueblo; una luz para alumbrar a los
gentiles, y la gloria de tu pueblo Israel".
[55] El espritu de profeca estaba sobre este
[37] Simen ve la maravilla ... el espritu de
hombre de Dios y, mientras Jos y Mara
profeca impartido ... contina, despus de una
permanecan a un lado, les bendijo, y le dijo a
bondadosa bendicin pronunciada sobre ambos
Mara: "He aqu, este nio es pueto por cada y
padres ... particularmente a Mara. ... "He aqu", ...
levantamiento de muchos en Israel; y por seal
le dice a ella, "este nio tuyo es puesto por cada y
contra la cual se hablar; y una espada
levantamiento de muchos en Israel". ...
traspasar tu alma tambin, para que los
pensamientos de muchos corazones sean
[38] "S, una espada traspasar tu alma tambin".
revelados".
[55] Ana,profetisa tambin, vino y confirm el [39] La descripcin proftica de Simen en cuanto
testimonio de Simen concerniente a Cristo. a intencin y efecto del Redentor apenas haba sido
Mientras Simen hablaba, el rostro de Ana se completada cuando otro testimonio fue aadido, el
ilumin con la gloria de Dios, y ella derram sus de Ana. ... Su cntico de alabanza fue aadido al de
sinceras gracias por habrsele permitido Simen. ... Ella fue movida a andar y hablar del
contemplar a Cristo el Seor. Seor.
[56] Mara pensaba en la amplia y abarcante [38] Por todo lo que Mara haba odo, ella podra
profeca de Simn. Al contemplar el nio en sus haber imaginado que su hijo sera bienvenido en
brazos, y recordar las palabras pronunciadas por todo Israel. ... Pero ahora, por primera vez, se da
los pastores de Beln, fue llena de agradecido un claro indicio de que no todo Israel habra de
gozo y brillante esperanza. Las palabras de saludar a su hijo y recibirlo como su Mesas. ...
Simen le recordaban las profticas expresiones Extrao ... ahora que su corazn se llenaba de
de Isaas: "Saldr una vara del tronco de Isa, extraas y brillantes esperanzas ... esta profeca se
un vstago retoar de sus races. Y reposar hubiese pronunciado de esta manera.
sobre l el Espritu de Jehov; espritu de
sabidura y de inteligencia, espritu de consejo y
de poder, espritu de conocimiento y de temor de
Jehov. ... Y ser la justicia cinto de sus lomos,
y la fidelidad ceidor de su cintura". "El pueblo
que andaba en tinieblas vio gran luz; los que
moraban en tierra de sombra de muerte, luz
resplandeci sobre ellos. ... Porque un nio nos
es nacido, hijo nos es dado, y el principado
sobre su hombro, y se llamar su nombre
Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre eterno,
Prncipe de paz". Isa. 11:1-5; 9:2-6).
[56] Pero Mara no entenda la misin de Cristo.
Simen haba profetizado de l como luz para
los gentiles, as como gloria para Israel. Por esta
razn haban anunciado los ngeles el
nacimiento del Salvador como nuevas de gozo
para todos los pueblos. Dios buscaba corregir el
estrecho concepto judo de la obra del Mesas.
Deseaba que los hombres le contemplasen, no
slo como liberador de Israel, sino como el
Redentor del mundo. Pero muchos aos deban
pasar antes de que la madre de Jess entendiera
la misin de Jess
Mara esperaba el reinado del Mesas en el trono
de David, pero no vea el bautismo por medio
del cual el reinado deba ser ganado. Por medio
de Simen, queda revelado que el Mesas no
habra de pasar sin obstculos por el mundo. En
las palabras de Mara, "una espada traspasar tu
alma tambin", Dios, en su tierna misericordia,
da a la madre de Jess una idea de la angustia
que ella ya haba comenzado a experimentar.
[56] "He aqu", haba dicho Simen, "este nio
es puesto por cada y levantamiento de muchos
en Israel; y por seal que ser contradicha". Los
que cayeran deban levantarse
nuevamente.Tenemos que caer sobre la Roca y
ser quebrantados antes de que seamos
levantados en Cristo. El yo debe ser
destronado,el orgullo humillado, si es que
queremos conocer la gloria del reino espiritual.
Los judos no queran aceptar el honor que se
alcanza por medio de la humillacin. Por
consiguiente, no queran recibir a su Redentor.
l era la seal que sera contradicha.
[57] "Para que los pensamientos de muchos
corazones puedan ser revelados". A la luz de la
vida del Salvador, los corazones de todos, desde
el Creador hasta el prncipe de las tinieblas,
quedan revelados. Satans ha hecho parecer a
Dios como egosta y opresor, que lo demanda
todo sin dar nada, que exige el servicio de sus
criaturas para su propia gloria, y que no hace
ningn sacrificio por el bien de ellas. Pero el don
[37] Jos y Mara estn asombrados. Cmo pudo
este desconocido ver algo inusual en este nio; ver
en l la salvacin de Israel? Han llegado algunas
buenas nuevas de su nacimiento a la santa ciudad
desde el pas montaoso de Judea, o la historia
maravillosa que los pastores de Beln "dieron a
conocer en el extranjero", fue repetida en los odos
de este anciano? Lo que l dice concuerda
curiosamente con todo lo que el ngel haba
anunciado a Mara y a los pastores acerca del nio,
pero hay una diferencia: ahora, por primera vez, se
declara con toda claridad que este nio ser luz
para los gentiles; ms an, el hecho de ser esta luz
es puesto an primero que el hecho de ser la gloria
de Israel. ha tenido Simen un testimonio
independiente y ms pleno de la condicin
mesinica de Jess?
[38] Tampoco habra de escapar la misma Mara. ...
"Y una espada traspasar tu alma tambin" ... una
seal singular de la tierna simpata para
prepararse y fortificarse para las amargas pruebas
que estaban reservadas para ella, esta profeca
debiera ser pronunciada temprano de este modo.
[37] "He aqu", le dijo a ella, "este nio tuyo est
puesto por cada y levantamiento de muchos en
Israel". Al decirlo, puede haber querido decir que
el propsito y el efecto de mostrarle esto a Israel
sera la cada de muchos para levantarlos
nuevamente; la cada de ellos de sus anteriores y
mundanos pensamientos y anticipaciones, para
levantarles a conceptos ms elevados, ms dignos
y ms espirituales. ... Algunos habran de
levantarse, otros habran de caer. ...
[38] Habra de ser "seal que ser contradicha".
[40] Finalmente, Cristo es el gran Revelador de los
pensamientos y las intenciones del corazn.
Smos orgullosos, codiciosos, mundanos,
obstinados? ... En esa lucha, el espritu revela
inconscientemente nuestras verdaderas
condiciones delante de Dios. ...
de Cristo revela el corazn del Padre. Da
testimonio de que los pensamientos de Dios
hacia nosotros son "pensamientos de paz, no de
mal". Jer. 29:11. Declara que, aunque el odio de
Dios contra el pecado es tan fuerte como la
muerte, su amor por el pecador es ms fuerte
que la muerte. Habiendo emprendido nuestra
redencin, no escatimar nada, por querido que
sea, que sea necesario para concluir su obra. No
se ha negado ninguna verdad esencial para
nuestra salvacin, no se ha descuidado ningn
milagro de misericordia, no se ha dejado sin
emplear ningn medio divino. Se ha hecho favor
tras favor, se ha entregado don tras don. El
tesoro entero del cielo est abierto para aquellos
a quienes l desea salvar. Habiendo reunido las
riquezas del universo y abierto los recursos del
poder infinito, los entrega todos en manos de
Cristo, y dice: Todos stos son para el hombre.
Usa estos dones para convencerle de que no hay
amor ms grande que el mo ni en la tierra ni en
el cielo. Su mayor felicidad se hallar en amarme
a m.
[57] En la cruz del Calvario, el amor y el
egosmo se enfrentaron cara a cara. Aqu estaba
su manifestacin cumbre. Cristo haba vivido
slo para consolar y bendecir, y al ejecutarle,
Satans manifest la malignidad de su odio
hacia Dios. Hizo evidente que el verdadero
propsito de su rebelin era destronar a Dios, y
destruirle por medio de Aqul a travs del cual
se haba demostrado el amor de Dios.
[57] Por medio de la vida y la muerte de Cristo,
los pensamientos de los hombros son
manifestados. Desde el pesebre hasta la cruz, la
vida de Jess fue una llamada a rendir el yo y a
tener comunidad con el sufriente. La vida de
Jess revelaba los propsitos de los hombres.
Jess vino con la verdad del cielo, y todos los
The Great Teacher
John Harris 1836 (ed. 1870).
[96] Nos demostr que, aunque el odio de Dios
contra el pecado es tan fuerte como la muerte, su
amor por los pecadores es todava ms fuerte que
la muerte.
[90] Por qu razn adecuada ... podra haberse
llevado a cabo esta poderosa transferencia - esta
transferencia de todas las cosas a manos del
Salvador encarnado, como no fuese con el
propsito de emplearlas y darlas a conocer? ... [91]
Se le entreg a l como una comisin para darla a
conocer. ...
[91] Al exaltar el carcter de Dios, estaba
virtualmente exaltando el suyo propio. ...
[95] Asumi l mismo nuestra naturaleza? Fue
para mostrarnos que Dios querra tenernos en la
ms estrecha unin posible con l y que, como no
es posible que seamos felices sin l, tampoco puede
su maor estar satisfecho sin nosotros. ...
Por tanto, para convencernos de que no haba
ningn principio disidente en el carcter de
Dios, ... ahora deban ser reunidos, y concentrados,
y proponerlo en algn poderoso acto de gracia.
[97] El Calvario fue elegido para la memorable
escena. ... El amor y el odio se confrontaron entre
s. En ese momento, de todas las pasiones y
principios en el universo, slo quedaban estos dos
poderes antagonistas. ... El propsito del uno era
reunir toda su fuerza ... en un golpe aniquilador.
The Life of Christ
William Hanna 1863
[40] Finalmente, Cristo es el gran Revelador de los
pensamientos e intenciones del corazn. ...
Acrqueselos, furcelos a entrar a la conciencia y al
corazn; es entonces cuando comienza la lucha
interior; y en esa lucha, el espritu
inconscientemente revela su verdadera condicin
delante de Dios.
que escuchaban la voz del Espritu Santo eran
atrados a l. Los adoradores del yo pertenecan
al reino de Satans. En su actitud hacia Cristo,
todos mostraran de qu lado estaban. Y de este
modo, todo el mundo emite juicio sobre s
mismo.
 APNDICE - CUADRO COMPARATIVO - CAPTULO 7
The Spirit of Prophecy, Vol. 3
E. G. White 1878
[295] Saulo, que se haba distinguido como
celoso oponente ... tuvo una parte principal en el
apedreamiento de Esteban. ... Hizo valer el peso
de la elocuencia y la lgica de los rabinos.
[295] Crea en el Dios de Abraham, Isaac y Jacob,
y estaba plenamente convencido con respecto a
los privilegios de los judos; pero su fe era
amplia, y saba que haba llegado el tiempo en
que los verdaderos creyentes deban tener culto,
no slo en templos hechos de manos, sino, que
por todo el mundo, los hombres deban adorar a
Dios en espritu y en verdad.
[296] Al estar Esteban cara a cara con sus jueces
para responder a la acusacin de blasfemia, un
santo resplandor brillaba sobre su rostro. "Y
todos ... vieron su rostro como el de un ngel".
Los que exaltaron a Moiss pueden haber visto
en el rostro del prisionero la misma santa luz
que irradiaba del rostro de aquel antiguo
profeta. El shekinah era un espectculo que
nunca ms presenciaran en el templo cuya
gloria se haba alejado para siempre. Muchos de
los que contemplaron el rostro iluminado de
Esteban temblaron y velaron sus ojos.
[296] Esteban fue interrogado con respecto a la
verdad de las acusaciones contra l, y asumi su
defensa con una voz clara y emocionada que
reson en la sala del concilio. Procedi a repasar
la historia del pueblo escogido de Dios. ...
Demostr un cabal concocimiento de la
economa juda, y la interpretacin espiritual
que ahora se haba hecho manifiesta por medio
de Cristo. Comenz por Abraham, y revis la
historia generacin tras generacin, pasando por
todos los registros nacionales de Israel hasta
Salomn, subrayando todos los puntos ms
impresionantes para defender su caso.
[297] Repiti las palabras de Moiss. ... Les dijo [75] Se detuvo en detalle en el legislador para
claramente que el pecado de Israel consisti en demostrar su propia e incuestionable ortodoxia ...
The Life and Epistles
of the Apostle Paul
Conybeare & Howson 1852
[72] Saulo de Tarso, ya distinguido por su celo ...
tena parte principal en las discusiones ... en toda
la energa de la vigorosa adultez ... y la lgica de
los rabinos.
[73] No dudando de la divinidad de la economa
mosaica, y no siendo infiel al Dios de Abraham,
Isaac y Jacob, vea, sin embargo, que se acercaba el
tiempo - ms bien, ya haba llegado - en que los
"verdaderos adoradores" adoraran a Dios, no en el
templo solamente ni en ningn lugar sagrado, sino
en todas partes de la tierra, en espritu y en
verdad.
[74] Los ojos de todos estaban fijos en su rostro ...
con un resplandor y una serenidad sobrenaturales.
... "Vieron su rostro como el de un ngel". Los
jueces ... posiblemente recordaban el resplandor
del rostro de Moiss, y temblaron ... en vez de ...
las desvanecientes glorias del segundo templo ...
en el espectculo delante de ellosposiblemente
reconocieron el Shekinah.
[74] Y luego Esteban respondi, y su clara voz se
escuch en la silenciosa sala del concilio mientras
Esteban pasaba revista a la historia del pueblo
escogido, demostrando su profunda fe en la
santidad de la economa juda, pero indicando aqu
y all aquella interpretacin de ella que siempre
haba sido la verdadera, y cuya verdad ahora se
hara manifiesta a todos. Con sabia discrecin,
comenz por el llamado de Abraham, y viaj
histricamente en su argumento a travs de
todos ... los puntos que abonaban su propia causa.
Demostr que la bendicin de Dios descansaba en
la fe de Abraham, aunque "no haba puesto pie en"
la tierra prometida.
no acatar la voz del ngel. ... Dej clara su propia
lealtad a Dios y a la fe juda,demostrando al y record a sus oyentes que la ley, en la cual ellos
mismo tiempo que la ley en la cual ellos confiaban, no haba impedido que sus antepasados
confiaban para la salvacin no haba podido cayeran en idolatra. ... Y as pas al templo ... de
guardar a Israel de la idolatra. ... Se refiri a la Salomn ... del profeta Isaas, que neg que templo
construccin del templo por Salomn ... y a las alguno "hecho de manos" pudiera ser el lugar del
palabras de Isaas. ... El lugar del ms elevado culto ms elevado a Dios.
culto a Dios estaba en el cielo.
[298] El sacerdote rasg sus vestidos. Este acto [76] El reproche del cual Esteban ... se separ ... fue
fue ... una seal. ... En medio de su sermn, la seal para un arrebato general. ... La escena ante
concluy ... separndose ... y volvindose sobre sus ojos ya no era la sala del concilio en Jerusaln y
sus enfurecidos jueces. el crculo de jueces enfurecidos, pero l mir hacia
La escena alrededor de l se desvaneci de su arriba ... y vio a Jess, en cuya justa causa estaba a
vista; las puertas del cielo estaban abiertas de punto de morir. Slo aqu se dice que estaba de
par en par, y Esteban, mirando dentro, vio la pie. Es como si (segn el hermoso pensamiento de
gloria de los atrios de Dios, y a Cristo, como si se Crisstomo) Jess se hubiese levantado de su trono
hubiese levantado de su trono, y estuviese listo para socorrer a su siervo perseguido y recibirle a s
para sustentar a su siervo, que estaba a punto de mismo.
sufrir el martirio por su nombre.
[306] De carcter similar, auque en una direccin [86-7] El celo que arda en l era el de Santiago y
diferente, era el celo de Santiago y Juan, cuando Juan antes de sus respectivas iluminaciones,
desearon poder hacer llover fuego del cielo para cuando desearon hacer llover fuego del cielo. ...
que consumiese a los que haban menospreciado
a su Maestro.
[307] La escena era de la mayor confusin. Los [90] La escena entera era evidentemente de la
compaeros de Saulo estaban aterrorizados, y mayor confusin, y los relatos son tales que
casi ciegos por la intensidad de la luz. Oyeron la expresan de la manera ms llamativa el
voz, pero no vieron a nadie, y para ellos todo era desconcierto y la alarma de los viajeros.
ininteligible y misterioso. Pero Saulo, que yaca Pero,aunque los otros estaban aturdidos,
postrado en tierra, entendi las palabras que se estupefactos y confundidos, una clara luz alumbr
haban pronunciado, y vio claramente delante terriblemente el alma de uno de los que estaban
de l al Hijo de Dios. postrados en el suelo. Una voz le habl ... que a los
dems les pareci un sonido misterioso y confuso.
l oy lo que ellos no escucharon. ... Oy la voz del
Hijo de Dios. ... Vio a Jess, al cual l persegua. ...
[308] Ninguna duda entr en la mente de Saulo [92] Ningn instrumento humano intervino para
de que ste era el mismsimo Hijo de Dios que le arrojar la ms ligera duda sobre la realidad de la
haba hablado. comunicacin entre Cristo mismo y el apstol. ...
[310] Cun diferente de lo que haba anticipado [93] As entr Saulo a Damasco - no, como haba
sera su entrada en aquella ciudad ... esperado, para triunfar en una empresa en que le
esperando ... aplauso a causa de ... el gran celo ... iba su alma. ... para entrar en las casas y llevarse a
haba manifestado en la bsqueda de los las personas presas a Jerusaln - sino que entr, l
creyentes para llevarles cautviso a Jerusaln ... y mismo como prisionero ... de la mano de otros.
enviarlos como prisioneros.
[311] Pero, cun diferente era la escena que
haba esperado! ... En lugar de eso ... l mismo
era virtualmente un prisionero ... que dependa
de la gua de sus compaeros ... indefenso, y
torturado por el remordimiento.
[311] Estaba ... solitario y solo. ... Pas tres das
completamente ciego ... Recordaba con
amargura a Esteban. ... Pensaba con horror en su
propia culpa. ...
[311] Estaba en retiro solitario; no tena
comunicacin con la iglesia, porque haban sido
advertidos del propsito de su viaje a Damasco
por los creyentes de Jerusaln; y ellos crean que
l estaba fingiendo. ...
[312] Aquellos tres das fueron como tres aos
para el judo ciego cuya conciencia estaba siendo
herida. No era ningn novato en las Escrituras, y
en su oscuridad y soledad recordaba los pasajes
que se referan al Mesas, y repasaba las
profecas, con una memoria agudizada por la
conviccin que se haba apoderado de su mente.
[317] Pablo fue bautizado por Ananas en el ro
de Damasco. Luego fue fortalecido con alimento,
e inmediatamente comenz a predicar a Jess a
los creyentes de la ciudad. ... Tambin enseaba
que Jess ... era ciertamente el Hijo de Dios.
[317] Los judos estaban completamente
sorprendidos y confundidos por la conversin
de Pablo. Conocan su posicin en Jerusaln, y
saban qu lo haba llevado a Damasco, y que
estaba armado de una comisin del sumo
sacerdote para llevarse a los creyentes ...
prisioneros. ... Pablo demostr a todos los que le
escuchaban que su cambio de fe no era por
impulso ni fanatismo.
[318] A medida que trabajaba ... su fe se haca
ms fuerte; su celo en sostener que Jess era el
Hijo de Dios aumentaba.
[318] Despus de que los judos se recuperaron
de su sorpresa por su maravillosa conversin y
subsiguientes trabajos... su asombro ... se cambi
en odio intenso.
[Pablo] fue a Arabia; y all, en comparativa
soledad, tuvo amplia oportunidad para estar en
comunin con Dios, y para la contemplacin.
Deseaba estar a solas con Dios, escudriar su
[93] Siguieron tres das de ceguera. ... El conflicto
de los sentimientos de Saulo era tan grande, y su
remordimiento tan penetrante y tan profundo ...
que no coma ni beba.
[93] No poda tener ninguna comunicacin con los
cristianos, porque ellos estaban aterrorizados por
la noticia de que l se aproximaba ... El recuerdo de
sus primeros aos, los pasajes de las antiguas
Escrituras que l nunca haba entendido - el
pensamiento de su propia crueldad y violencia - el
recuerdo de las ltimas miradas de Esteban - todo
ello se agolpaba en su mente, e hizo que los tres
das fuesen iguales a largos aos de
arrepentimiento.
[95] Fue bautizado [en] "los ros de Damasco". ... Su
cuerpo fue fortalecido con alimento. ...
"En seguida predicaba en las sinagogas" ... que
Jess era "el Hijo de Dios".
[95] Los judos estaban atnitos. Saban lo que
haba estado haciendo en Jerusaln. Saban para
qu haba venido a Damasco. Y ahora le vean ...
haciendo a un lado por completo "la comisin de
los sumos sacerdotes". ... la autoridad de su viaje.
[96] Pero era evidente que su conducta no era el
resultado de un impulso irregular y caprichoso.
Sus convicciones nunca titubearon, su energa
aumentaba continuamente.
[96] La furia de los judos cuando se recuperaron
de su primera sorpresa debe haber aumentado
hasta el mximo, y pronto habran recibido un
nuevo comisionado desde Jerusaln armado de
plenos poderes para reemplazar y castigar al que
deben haber considerado como el ms infiel de los
apstatas. Saulo ... fue a Arabia. ...

propio corazn, profundizar su arrepentimiento,
y prepararse por medio de la oracin y el
estudio. ... Era apstol, no escogido por los
hombres, sino por Dios, y su obra se haba
declarado claramente que sera entre los
gentiles.
[319] Ahora Pablo regres a Damasco, y
predicaba osadamente en el nombre de Jess.
Los judos no podan soportar la sabidura de
sus argumentos, y por lo tanto, tomaron consejo
para silenciar su voz por la fuerza - el nico
argumento que le queda a una causa que se
hunde. Decidieron asesinarle. Se le avis al
apstol de este propsito. ... De esta manera
humillante, Pablo escapde Damasco.
[319] Ahora procedi a Jerusaln, deseando
relacionarse con los apstoles all, especialmente
con Pedro. Estaba muy ansioso de encontrarse
con los pescadores de Galilea que haban vivido,
orado, y conversado con Cristo en la tierra. Era
con corazn anhelante que deseaba encontrarse
con el jefe de los apstoles. Al entrar Pablo en
Jerusaln, observ cunto haban cambiado la
ciudad y el templo. Ahora saba que el juicio
retributivo de Dios penda sobre ellos.
[320] El dolor y la ira de los judos a causa de la
conversin de Pablo no conocan lmites. Pero l
estaba firme como una roca, y se halagaba a s
mismo con la idea de que, cuando relatara su
maravillosa experiencia a sus amigos, ellos
cambiaran su fe como l lo haba hecho, y
creeran en Jess. Haba actuado estrictamente
de acuerdo con su conciencia en su oposicin a
Cristo y sus seguidores, y cuando fue arrestado
y convicto de su pecado, inmediatamente
abandon sus malvados caminos. ... Ahora crea
plenamente que, cuando sus amigos y anteriores
asociados oyeran las circunstancias de su
maravillosa conversin, y vieran cun cambiado
estaba ahora de su condicin de orgulloso
fariseo ... tambin se convenceran de su error, e
ingresaran a las filas de los creyentes.
[320] Trat de unirse a sus hermanos, los [101] Por esta razn, "trat de unirse a los
discpulos; pero ... no quisieron recibirle como a discpulos" de Cristo. Pero, as como los judos le
uno de los suyos. Recordaban sus anteriores odiaban, [102] los cristianos sospechaban de l. Su
[97] O ... fue a predicar el evangelio ... o iba con el
propsito de entrar en contemplacin y solitaria
comunin con Dios, para profundizar su
arrepentimiento y fortalecer su alma con
oracin. ...
Era apstol "no de los hombres, ni por los
hombres", y la divina voluntad era "trabajar entre
los gentiles por medio de su ministerio".
[99] Saulo haba "regresado a Damasco,
predicando osadamente en el nombre de Jess".
Los judos, no pudiendo ya enfrentarlo en
controversia, recurieron a lo que es el ltimo
argumento de una causa desesperada: decidieron
asesinarle. A Saulo se le inform de la
conspiracin. ... [100] Haba algo de humillacin en
este modo de escapar [de] Damasco.
[100] Volvi sus pasos hacia Jerusaln. Su motivo
para el viaje, como l mismo nos lo cuenta en su
Epstola a los Glatas, era un deseo de relacionarse
con Pedro. ... Pero debe haber odo mucho de los
cristianos en Damasco acerca del pescador de
Galilea. Podemos asombrarnos de que deseara
ver al jefe de los doce ... que en la tierra haba sido
el compaero constante de su Seor?
Cun distinto era todo desde que haba viajado por
ltima vez. ...
[101] Pero no fue sin dolor como contempl
aquella ciudad ... sobre la cual saba que penda el
juicio de Dios. ... El dolor ... la furia ... todo esto, lo
saba, estaba delante de l. Las optimistas
esperanzas ... predominaban en su mente. Pensaba
que ellos creeran como l haba creido.
Argumentaba as consigo mismo: que todos ellos
saban que l haba estado "prisionero y haba sido
golpeado" ... y que cuando ellos vieron el cambio
que se haba producido en l, y odo la milagrosa
historia que poda contarles, no rehusaran "recibir
su testimonio".
persecuciones, y sospechaban de l. ... Es verdad
que haban odo hablar de su maravillosa
conversin, pero puesto que inmediatamente se
haba retirado a Arabia, y ellos no haban odo
decir nada definido de l despus, no haban
dado crdito al rumor de su gran cambio.
[320] Bernab, que haba contribuido
liberalmente para sostener la causa de Cristo, y
para aliviar las necesidades de los pobres, haba
conocido a Pablo cuando ste se opona a los
creyentes. [321] Ahora dio un paso adelante y
renov su relacin. ... Crey plenamente en
Pablo y le recibi, le tom de la mano y le llev a
la presencia de los apstoles. Relat la
experiencia que acababa de oir - que Jess se le
haba aparecido a Pablo personalmente en el
camino a Damasco; que haba hablado con l ... y
que despus haba sostenido que Jess era el
Hijo de Dios.
[321] Los apstoles ya no dudaron; no podan
entender a Dios. Pedro y Santiago,que en ese
momento eran los nicos apstoles en Jerusaln,
le extendieron la mano derecha de la
comunin. ... Aqu se encontraron los dos
grandes personajes de la nueva fe - Pedro, uno
de los compaeros escogidos de Cristo mientras
estuvo en la tierra, y Pablo, un fariseo que,
desde la ascensin de Jess, se haba encontrado
con l cara a cara, y haba hablado con l. ...
[321] Esta primera entrevista fue de grandes
consecuencias para ambos apstoles; pero fue de
corta duracin, porque Pablo estaba ansioso de
ocuparse en los asuntos de su Maestro. Pronto,
la voz que tan seriamente haba disputado con
Esteban fue oda en la misma sinagoga
proclamando sin temor que Jess era el Hijo de
Dios - abogando por la misma causa que
Esteban por cuya vindicacin haba muerto
Esteban. ...
[322] La misma furia que haba estallado sobre
Esteban le toc a l mismo. ... Haba tenido una
parte tan activa en el martirio de Esteban que
estaba profundamente ansioso de borrar la
mancha vindicando osadamente la verdad que
le haba costado la vida a Esteban.
...
escape haba sido tan apresurado. ... Cualquier
distante rumor que pueda haber llegado a ellos ..
de su conducta en Damasco, de su retiro en
Arabia, no podan creer que fuese realmente un
discpulo.
[102] Y ... fue Bernab, ya conocido por nosotros
como generoso contribuyente de su pecunio para
los pobres el que se adelant nuevamente ... "le
tom de la mano", y le llev a los apstoles. Es
probable que Bernab y Saulo se conociesen antes .
... Cuando Bernab relat cmo "el Seor"
Jesucristo se haba aparecido a Saulo
personalmente, y hasta le haba hablado, y cmo
haba sostenido valerosamente la causa cristiana en
las sinagogas de Damasco, los apstoles hicieron a
un lado sus vacilaciones.
[102] El argumento de Pedro debe haber sido: " ...
quin soy yo para resistir a Dios?" l y Santiago,
el hermano del Seor, el nico otro apstol que
estaba en Jerusaln en ese momento, le extendieron
"la mano derecha de la comunidad".
[102] La Escritura pasa por encima de la primera
reunin del pescador de Galilea y el fabricante de
tiendas de Tarso, el compaero escogido de Jess
en la tierra y le fariseo escogido que vio a Jess en
los cielos ... con unas pocas palabras.
[102] El encuentro estuvo lleno de consuelo
presente y de consecuencias. Pero no dur
mucho. ... [103] El mismo celo que haba hecho que
su voz se oyese en las sinagogas helenistas en la
persecucin contra Esteban ahora llevaba a Saulo
en las mismas sinagogas a declarar sin temor su
adhesin a la causa de Esteban.
[103] La misma furia que haba causado la muerte
de Esteban ahora pona al asesino de Esteban al
borde del asesinato. ...
Mientras oraba ... en el templo ... cay en un trance,
y ... vio a Jess, que ... dijo ..."Sal pronto de
Jerusaln". ... Titube ... el recuerdo de Esteban,
que lo persegua ... proporcionndole un
 argumento. ... Por tercera vez, se le declar que el
[323] Cuando los hermanos se enteraron de la campo de sus actividades era entre los gentiles.
visin de Pablo, y el cuidado que Dios haba ...El cuidado de Dios dio la ms alta sancin a la
tenido de l, su ansiedad por l aument. ansiedad de los hermanos.

Comprense el captulo "Liberacin de Pedro" ["Deliverance of Peter"] en el libro de Ellen G. White

The Spirit of Prophecy [334-35] y el captulo "Librado de la Prisin" ["Delivered from Prison"] en el libro
de Ellen G. White The Acts of the Apostles [143-54] -

Con el captulo "Un ngel visita de noche" ["Angel Visits in the Night"] en el libro de Daniel March
Night Scenes in the Bible [451-66].

The Spirit of Prophecy, Vol 3 (cont.) The Life and Epistles

Ellen G. White 1878
[352-3] Marcos no apostat de la fe en el
cristianismo. ... [Pablo dsconfiaba de la
estabilidad de su carcter. ... La madre de
Marcos era una conversa a la religin cristiana; y
su hogar era un refugio para los discpulos. ...
Haba presenciado el maravilloso poder que
acompaaba su ministerio; ... haba visto la fe de
su madre puesta a prueba sin que flaquease;
haba presenciado los milagros hechos por los
apstoles ...; l mismo haba predicado la fe
cristiana. ... Como compaero de los apstoles,
se haba regocijado en el xito de su misin; ... y
buscaba las atracciones del hogar en el momento
en que ms se necesitaban sus servicios.
[353] Ms tarde, Pablo se reconcili con Marcos,
y le recibi como compaero de trabajo.
Tambin, lo recomend a los colosenses como
"compaero de trabajo en el reino de Dios", y un
consuelo personal para l, Pablo. Nuevamente,
no mucho antes de su muerte, habl de l como
alguien til para el ministerio.
[355] No podan soportar que los gentiles
disfrutasen de los mismos privilegios religiosos
en un plano de igualdad con ellos mismos. ...
ste siempre haba sido el grave pecado de los
judos. ...
Cuando se enteraron de que el Mesas predicado
por los apstoles habra de ser luz para los
gentiles, as como gloria para su pueblo Israel,
estaban fuera de s de ira, y usaron el lenguaje
of the Apostle Paul
Conybeare & Howson 1852 (cont.)
[147] No debemos suponer que esto implicaba un
rechazo absoluto del cristianismo. ... Sin embargo ..
veremos buenas razones para que Pablo, despus,
en Antioquia desconfiara de la estabilidad de su
carcter. Hijo de una madre religiosa que haba
recibido en su casa a los discpulos cristianos
durante una feroz persecucin, se haba unido a
Bernab y a Saulo. ... Haba sido un espectador
cercano del maravilloso poder de la religin de
Cristo, haba visto la fuerza de la fe puesta a
prueba en el hogar de su madre; haba ayudado a
su pariente Bernab en sus trabajos de celo y amor;
... hasta haba sido el "ministro" de los apstoles en
la exitosa empresa de ellos. ... Fue atrado de la
obra de Dios por la atraccin de un hogar terrenal.
[147] Pablo no siempre conserv este juicio
desfavorable de l [Marcos] ... pero ... durante su
cautiverio por los romanos, lo recomend a los
colosenses como "compaero de trabajo en el reino
de Dios" y "un consuelo" para l mismo; y en su
ltima carta, justo antes de su muerte, habla de l
como alguien "til para el ministerio".
[159] No podan soportar la idea de que otros
fuesen admitidos libremente a los mismos
privilegios religiosos que ellos. ste fue siempre el
pecado del pueblo judo. ...
[160] Descubrieron que este Mesas ... era "una luz
para los gentiles" as como "gloria para su pueblo
Israel". Hicieron un alboroto, y se opusieron a las
palabras de Pablo con toda suerte de expresiones
ms insultante comtra los apstoles.
[355] Ahora los apstoles discernan claramente
su deber, y la obra que Dios quera que llevaran
a cabo. Sin vacilar, se volvieron a los gentiles,
predicndoles a Cristo. ... La mente de Pablo
haba estado bien preparada para hacer esta
decisin, por medio de las circunstancias que
acompaaron su conversin, su visin en el
templo de Jerusaln, ... y el xito que ya haba
coronado sus esfuerzos entre ellos.
[356] Oseas haba dicho: "... Dir a los que no
eran mi pueblo: Vosotros sois mi pueblo".
Durante la vida de Cristo en la tierra, haba
tratado de sacar a los judos de su exclusividad.
La conversin del centurin y la de la mujer
sirofenicia eran casos que ilustraban su obra
directa fuera del reconocido pueblo de Israel. ...
Haba llegado el momento para ... obra entre los
gentiles, en la cual comunidades enteras
recibieron el evangelio gozosamente y
glorificaban a Dios. ... La incredulidad y maldad
de los judos no desvi la obra de Dios, porque
un nuevo Israel estaba siendo injertado en el
olivo viejo. Las sinagogas se cerraron para los
apstoles, pero las puertas de los hogares
privados se abrieron de par en par para que las
usaran, y tambin se usaban edificios pblicos [161] Sin embargo, la enemistad de los judos no
de los gentiles para predicar la Palabra de Dios.
qued satisfecha con la expulsin de los apstoles
de la sinagoga. ... De esta manera, se despert una
[357] Sin rembargo, los judos no quedaron persecucin sistemtica ... [para inducir] una
satisfechos con cerrar las sinagogas contra los sentencia de destierro formal.
apstoles, sino que deseaban desterrarles de su
regin.
[357] En esta ocasin, los apstoles obdecieron
las instrucciones de Cristo: "Quienquera que no
os reciba, ni os oiga, cuando partis d all,
sacudid el polvo de vuestros pies como
testimonio contra ellos". ... Los apstoles no se
desanimaron por la expulsin; recordaban las
palabras de su Maestro: "Bienaventurados sois
cuandopor mi causa os vituperen y os persigan,
y digan toda clase de mal contra vosotros,
mintiendo. Gozaos y alegraos".
calumniosas, "contradiciendo y blasfemando".
[160] Y entonces los apstoles, reconociendo
prontamente en la disposicin de los gentiles y la
incredulidad de los judos las claras indicaciones
de la direccin de su deber ... se volvieron en
seguida y sin reservas hacia los gentiles. Pablo no
estaba sin preparacin con respecto a los eventos
que requeran esta decisin. La intimaciones
profticas en su primera conversin, su visin en el
templo de Jerusaln, su experiencia en Antioquia
de Siria, su reciente xito en la isla de Chipre, debe
haberle llevado a esperar que los gentiles
escucharan.
[160] Lo que se haba predicho en el Antiguo
Testamento ... que [161] sera honrado por "los que
no eran su pueblo", - aquello cuyo cumplimiento
ya se haba visto primero en casos aislados durante
la vida de nuestro Seor, como el del centurin y el
de la mujer sirofenicia, cuya fe no tena paralelo ...
ahora comenzaba a realizarse. ... Mientras que los
judos ... rechazaban a Cristo, los gentiles "se
regocijaban y glorificaban la palabra de Dios". ...
Un nuevo "Israel", una nueva "eleccin", tomaron
el lugar de los anteriores. ... La sinagoga haba
rechazado a los inspirados misioneros, pero la
instruccin apostlica continuaba en algn hogar
privado o edificio pblico que perteneca a los
paganos.
[162] En casos como stos, el mismo Seor haba
dado instrucciones cmo deban actuar los
apstoles. ... "A los que no quieran recibiros, ni
oros, cuando os vayis de all, sacudid el polvo de
vuestros pies como testimonio contra ellos". ... Otro
de los dichos de Cristo se cumpli en medio de los
que haban sido obedientes a la fe:
"Bienaventurados sois cuando por mi causa os
vituperen y os persigan, y digan toda clase de mal
contra vosotros, mintiendo. Gozaos y alegraos".
 [162] Iconio ha obtenido un lugar en la historia ...
[358] Luego, los apstoles visitaron Iconio. El su poblacin ... un gran nmero de griegos frvolos
lugar era un centro para buscadores de placer y ... el teatro ... el mercado ... unos pocos oficiales
personas que no tenan ningn propsito romanos ... una antigua colonia de judos. ...
particular en la vida. La poblacin estaba
compuesta de romanos, griegos, y judos. ... Los [163] Los incrdulos judos levantaron una
incrdulos judos iniciaron una irrazonable persecucin indirecta incitando las mentes de la
oposicin contra los que aceptaban la verdadera poblacin gentil contra los que haban recibido la
fe, y hasta donde podan, influan en los gentiles doctrina cristiana. Pero los apstoles perseveraron,
contra ellos. y permanecieron en la ciudad ... habiendo sido
fortalecida su confianza por los milagros.
[360] [Los judos] decidieron que los apstoles
[164] Por fin se hizo un intento decidido por
no deban tener ninguna oportunidad de
aplastar a los apstoles llenndoles de insultos y
vindicarse; sino que la turba les estorbase y
apedrandoles.
detuviera sus actividades apedrendoles.
[360] Luego, los apstoles fueron a Listra y [165] Las ciudades de Listra y Derbe. ... Una
Derbe, ciudades de Licaonia. Estas ciudades peculiar circunstancia nos llama la atencin
estaban pobladas por gentes paganas y inmediatamente en lo que leemos acerca de los
supersticiosas. ... Ahora entraban en contacto sucesos en este pueblo - que no se menciona
con un elemento enteramente nuevo - la ninguna sinagoga ni a ningn judo. ... Se nos pone
supersticin pagana y la idolatra. instantneamente en contacto con un tema
totalmente nuevo [166] - la supersticin y la
[361] Fueron puestos en oposicin al fanatismo y mitologa pagana ... sino la mitologa y la
la intolerancia juda, la hechicera, la blasfemia, supersticin de un pueblo mal educado y sin
magistrados injustos que gustaban de ejercer su refinamiento ... con hechiceros y filsofos, crueles
poder, falsos pastores, supersticin, e idolatra. magistrados y falsas divinidades.
[361] En Listra no haba ninguna sinagoga juda, [166] El templo de Jpiter era un objeto conspicuo
aunque haa unos judos en el lugar. El templo en frente de las puertas de la ciudad. ...
de Jpiter ocupaba una posicin conspicua
all. ... [167] Pablo observ a un paraltico que escuchaba
atentamente ... poniendo sus ojos en [l]. ... Pablo
[362] Mientras Pablo relataba las obras de percibi "que tena fe en que poda salvarse". ... As
Cristo ... observ a un paraltico cuyos ojos que Pablo dijo delante de su auditorio idlatra en
estaban fijos en l ... cuya fe discerni. ... Listra: "Ponte derecho sobre tus pies". ... La nueva
En presencia de aquella asamblea idlatra, Pablo fortaleza del cuerpo lo invadi. ... El paraltico se
le orden que se pusiera derecho sobre sus puso en pie de un salto ... y anduvo como quien
pies. ... Le sobrevino fortaleza con este esfuerzo nunca haba experimentado ninguna enfermedad.
de su fe; y el que haba sido paraltico anduvo y
salt como si nunca hubiese experimentado
ninguna enfermedad.
[362] Todos los licaonios estaban convencidos de [168] Un pueblo inculto llegara ... inmediatamente
que sus actividades tenan lugar por medio de a la conclusin de que haba poderes
poderes sobrenaturales. ... [363] Esta creencia sobrenaturales presentes ... que los dioses [Jpiter
staba en armona con sus tradiciones de que los y Mercurio] nuevamente les haban visitado en la
dioses visitaban la tierra ... [que] Jpiter y semejanza de hombres. ... Identificaron a Pablo con
Mercurio estaban en medio de ellos. ... [Pablo] Mercurio porque su elocuencia corresponda a uno
ellos crean que era Mercurio; porque Pablo era de los atributos de la divinidad ... rpidas palabras
activo, vehemente, rpido, y elocuente con
palabras de advertencia y exhortacin. ...
[364] Pero, despus de mucha persuasin ... el
pueblo fue llevado de mala gana a abandonar su
propsito. ...
[365] El milagro efectuado en el paraltico, y su
efecto en los que lo presenciaron, les llev [a los
judos] a ... presentar su propia versin falsa de
la obra.
La misma clase de personas haba acusado
anteriormente al Salvador de echar fuera
demonios por el poder del prncipe de los
demonios; le haban denunciado como
engaador; y ahora derramaban la misma ira
irrazonable sobre los apstoles.
[366] Los malvados judos no titubearon en
aprovecharse plenamente de la supersticin y la
credulidad de este pueblo pagano. ...
El martirio de Esteban volvi vvidamente a su
mente [la de Pablo], as como la cruel parte que
l haba tenido en aquella ocasin.
[367] Timoteo haba sido convertido por medio
del ministerio de Pablo, y fue testigo de los
sufrimientos del apstol en esta ocasin. ... En
una de las epstolas de Pablo a Timoteo, se
refiere a su conocimiento personal de esta
ocurrencia. Timoteo lleg a ser el ayudante ms
importante de Pablo y la iglesia. Fue el fiel
compaero del apstol en sus pruebas y en sus
gozos. El padre de Timoteo era griego; pero su
madre era juda, y haba sido educado a
conciencia en la religin juda.
[368] Al da siguiente, despus del
apedreamiento de Pablo, los apstoles [171] Jesucristo haba dicho: "Cuando os persigan
abandonaron la ciudad, de acuerdo con las en una ciudad, huid a otra", y al mismo "da
instrucciones de Cristo: "Cuando os persigan en siguiente", Pablo parti con Bernab hacia Derbe.
una ciudad, huid a otra".
[368] Pero tanto Pablo como Bernab regresaron
nuevamente a visitar Antioquia, Iconio, y Listra,
los campos de labor donde haban encontrado
tal oposicin y persecucin. En todos esos
lugares haba muchas almas que crean a la
de advertencia y persuasin. ...
[170] La muchedumbre se retir de mala gana ...
cuando ciertos judos se dieron cuenta de cun
grande era el efecto que haba producido en el
pueblo de Listra ... estaran listos con una nueva
interpretacin. ... Diran que se haba hecho, no por
un agente divino, sino por medio de alguna magia
diablica, como una vez haban dicho en Jerusaln
que el que vino "a destruir las obras del diablo"
echaba fuera los demonios "por Belzebub, prncipe
de los demonios".
[171] Los judos, aprovechndose de la credulidad
de una tribu inculta ... haban meditado ... Pablo
fue apedreado - no llevado apresuradamente fuera
de la ciudad como Esteban, el recuerdo de cuya
muerte debe haber acudido a la mente de Pablo en
este momento con fuerza impresionante.
[172] Sabemos, por la expresin del propio Pablo
"mi propio hijo en la fe", que l [Timoteo] fue
convertido por Pablo mismo. ... Timoteo fue testigo
del injurioso tratamiento de Pablo. ... En la
Segunda Epstola a Timoteo (3:10, 11), Pablo le
recuerda su propio, ntimo y personal
conocimiento de de los sufrimientos que haba
soportado. ...
Fue aqu ... [Pablo] encontr un asociado que lleg
a ser para l y para la iglesia mucho ms que
Bernab, el compaero de su primera misin. ...
[171] Pablo ... en Listra ... encontr ... "Timoteo,
cuya madre era juda y cuyo padre era griego".
[173] Desanduvo sus pasos, y volvi a visitar los
lugares - Listra, Iconio, y Antioquia, donde l
mismo haba sido insultado y perseguido, pero
donde haba dejado, como ovejas en el desierto, a
los discpulos que su Maestro le haba permitido
verdad; y los apstoles pensaban que era su reunir. Necesitaban construir su fe y fortalecerse
deber fortalecer y estimular a sus hermanos. en ella.
[368] Las iglesias fueron se organizaron
debidamente en los lugares mencionados antes,
los ancianos fueron nombrados en cada iglesia, y
se estableci all el correcto orden y sistema. ...
Pero ciertos judos ...afirmaban, con gran
confianza, que nadie poda ser salvo sin
circuncidarse. ...
[370] Las peculiaridades nacionales de los
judos, que les mantenan separados de todos los
otros pueblos, finalmente desapareceran entre
aquellos que abrazaran las verdades del
evangelio.
[372] La gracia, la sabidura, el juicio santificado
les fueron dados a los apstoles para decidir la
molesta cuestin.
Pedro razonaba que el Espritu Santo haba
decidido el asunto al descender con igual poder
sobre los gentiles incircuncisos y los judos
ciruncisos.
[374] Este discurso de Pedro llev la asamblea a
un punto en que podan escuchar con razn a
Pabo y a Bernab, que relataron su experiencia
al trabajar entre los gentiles. ...
Santiago present su testimonio con decisin.
[375] Sin embargo, los gentiles no queran tomar
ninguna decisin que chocara materialmente
con los puntos de vista de sus hermanos judos,
o que creara prejuicios contra ellos en sus
mentes.
[377] Cuando Pedro, en una fecha posterior,
visit Antioquia, actu de acuerdo con la luz
que se le haba dado. ... Un buen nmero sigui
el ejemplo de Pedro. Hasta Bernab sinti la
influencia. ... Pablo ... le reprendi
abiertamente. ...
Pedro vio el error que haba cometido.
[173] Ordenaron ancianos en cada iglesia ...
"escogieron personas aptas para que sirvieran en el
sagrado ministerio de la iglesia".
[182] [Los cristianos judos] vieron que el
cristianismo ... se estaba convirtiendo rpidamente
en una religin universal y no discriminatoria, en
la cual el elemento judo sera absorbido y se
perdera. ...
[183] Algunos de los "falsos hermanos" ... dijeron:
"Si no os circuncidis de acuerdo con las
instrucciones de Moiss, no podis ser salvos".
[179] La gracia daba a las mentes de los apstoles
la sabidura, la discrecin, la paciencia, la y la
firmeza que requeran. ...
[187] Pedro ... se levant para dirigir la palabra a la
asamblea ... La comunicacin del Espritu Santo era
la verdadera prueba d ela aceptacin por Dios, y
Dios ... ninguna acepcin de personas ...
[derramaba en otros pases] los mismos dones
milagrosos sobre judos y gentiles.
[188] Los siguientes oradores fueron Pablo y
Bernab. ... Tenan mucho que cntar de lo que
haban hecho y visto juntos. ...
Santiago ... declar que los ritos mosaicos no eran
eternamente obligatorios ...
[189] con gran fuerza sobre todos los que lo
oyeron.
[189] Una debida consideracin por los prejuicios
de los judos haca que a los conversos gentiles les
pareciese razonable cumplir con algunas de las
restricciones.
[193] Pablo y Bernab alargaron su permanencia
[en Antioquia]. Es en este intervalo cuando ...
[ocurre] la visita de Pedro a Antioquia. ... Otros
cristianos judos se alejaron a causa de su
ejemplo ... hasta Bernab ... fue "alejado". ...
Cuando Pablo ... percibi el motivo ... [reprendi] a
Pedro "delante de todos". ...
[196] No es improbable que Pedro fuera
 convencido inmediatamente de su falta.

Comprese el captulo "Imprisonment of Paul and Silas" [Pablo y Silas Presos] del libro de Ellen G.
White Spirit of Prophecy, vol. 3 [378-87] con el libro de Daniel March Night Scenes in the Bible [470-76].

The Spirit of Prophecy, Vol. 3 (cont.). The Life and Epistles

Ellen G. White 1878
[394] Las mentes de los bereanos no se haban
estrechado tanto a causa de prejuicios, y estaban [281] Sus mentes eran menos estrechas a causa de
dispuestos a investigar y a recibir las verdades prejuicios, y estaban ms dispuestos a recibir "la
que se les predicaban. verdad por amor a ella".
[394] Los incrdulos judos ... nuevamente
despertaron las excitables pasiones de la clase
ms baja para que hiciesen violencia [a los
apstoles]. Esta retirada apresurada de Berea
priv a Pablo de la oportunidad que haba
esperado de visitar nuevamente a los hermanos
de Tesalnica.
[394] Dios, en su providencia, permiti que
Satans le impidiese a Pablo regresar a
Tesalnica. Pero el fiel apstol continu adelante
firmemente, a pesar de la oposicin, los
conflictos, y la persecucin, para llevar a cabo el
propsito de Dios como le haba sido revelado
en la visin de Jerusaln: "Te enviar lejos de
aqu, a los gentiles".
[395] De Berea, Pablo fue a Atenas. Le
acompaaron en su viaje algunos de los
bereanos que haca poco haban credo, y que
deseaban aprender ms de l acerca del camino
de la vida.
Por todas partes encontraban estatuas de sus
dioses y los hroes deificados de la historia y la
poesa ...
[395] Por todas partes, los santuarios y los
templos, que representaban gran gasto,
levantaban sus elevadas formas. Las victorias
por las armas, y hechos de hombres clebres,
eran connemorados por medio de esculturas,
santuarios, y tablillas. ... El espritu [de Pablo] se
conmovi de celo por Dios, a quien vea
deshonrado por todas partes. ...
of the Apostle Paul (cont.).
Conybeare & Howson 1852
[282] Los judos ... "agitaron a la gente all". ... Y en
esta ocasin, como en aqulla, los ms caros deseos
de su corazn [de Pablo] fueron frustrados. La
providencia de Dios permiti a "Satans" impedirle
ver a sus amados conversos tesalonicenses ... y el
camino del apstol fue apresurado, en medio de
pruebas y tristeza, en la direccin sealada por la
visin en Jerusaln -- "lejos de aqu, a los gentiles".
[283] Mientras tanto, algunos de los nuevos
conversos acompaaron a Pablo en su huida,
aadiendo un nuevo caso a los que ya hemos visto
del amor que crece entre los que han enseado y
los que han aprendido el camino de la salvacin
del alma.
[293] En la entrada ... estaba la estatua de Mercurio
Propileo. ... Ms adelante haba un santuario de
Diana ... entremezclados con lo que haca
referencia a las divinidades estaban los
recordatorios de hombres eminentes y grandes
victorias. ... Pero las principales caractersticas ...
eran mitolgicas y religiosas, verdaderamente
atenienses.

[396] Pablo no fue engaado por la grandeza y la

belleza de las cosas en las que se posaban sus [297] Arda de celo por aquel Dios ... a quien vea
ojos, ni por la sabidura material o la filosofa. ... deshonrado por todas partes. Senta profunda
 lstima por los que ... estaban "completamente
entregados a la idolatra". ... Sus ojos no estaban
Se daba cuenta de que el arte humano haba ciegos a la realidad de las cosas por la apariencia
hecho lo mejor para endiosar el vicio y hacer del arte o de la filosofa. En su opinin, las formas
atractiva la falsedad. ... de la belleza terrenal y las palabras de humana
sabidura no tenan valor ... si endiosaban el vicio y
hacan atractiva la falsedad.
[398] Su soledad ... era opresiva. ... Se senta [297] La existencia de esta sensacin se nos revela
completamente aislado. En su Epstola a los en la Epstola a los Tesalonicenses. ... La sensacin
Tesalonicenses, expresa sus sentimientos con de soledad pesaba sobre su espritu. ... Para l, era
estas palabras: "Dejado en Atenas una carga y un dolor "haber quedado solo en Atenas".
completamente solo". ... ... Pero con nosotros, tales sensaciones a menudo
La obra de Pablo era llevar las buenas nuevas de son mrbidas. ... Viajamos por placer, por
salvacin a la gente. ... No viajaba para hacer curiosidad, em busca de emociones. ... Pablo
turismo, ni para complacer un deseo mrbido de viajaba para poder dar a otros el conocimiento de
ver cosas nuevas y extraas. ... Dolido por la la salvacin. ...
idolatra que vea por todas partes a su
alrededor, senta un santo celo por la causa de [298] Aunque conmovido por el dolor y la
su Maestro. ... Pero la obra principal de Pablo en indignacin ... consideraba que su primer
aquella ciudad era tratar con el paganismo. pensamiento debera ser para su propio pueblo.
Los objetos [de nuestra atencin] estn
relacionados, no con el judasmo, sino con el
paganismo.
[397] La religin de los atenienses ... no tena [299] El carcter sin valor de la religin ... dedicada
ningn valor. ... En su mayor parte, consista de al arte y al entretenimiento, y enteramente
culto al arte, y una serie de diversiones y desprovista de poder moral. ... El gusto era
festividades disipadas. ... La religin genuina da gratificado. ... La emocin era ... estimulada por
a los hombres la victoria sobre ellos mismos; temporadas festivas, alegres procesiones, y
pero una religin meramente intelectuual y de ceremonias variadas. ... Pero toda esta disipacin
los sentidos carece de las cualidades esenciales religiosa no tena ninguna tendencia a hacerles [los
oara elevar a su poseedor por encima de los atenienses] santos. No les daba ninguna victoria
males de su naturaleza. sobre ellos mismos, no les acercaban a Dios. Una
religin que slo se dirige a los sentidos es tan
dbil como la que apela slo al intelecto. ...
[398] Le llevaron a la Colina de Marte. ... Este era [308] El lugar al cual le llevaron [a Pablo] era la
el lugar ms sagrado en toda Atenas ... cumbre de ... Arepago, donde se sentaba la ms
considerada con supersticioso asombro y tremenda corte de la judicatura. ... Los jueces se
reverencia. ... Aqu se haba sentado por mucho sentaban al aire libre, en asientos labrados en la
tiempo el ms solemne tribunal de justicia. ... roca. ... Era un lugar de silencioso asombro, en
Los jueces se sentaban al aire libre, en asientos medio de la ciudad alegre y frvola. ...
labrados en la roca. ...

[399] Aqu, lejos del ruido y el bullicio de las

atestadas vas pblicas ... el apstol poda ser
odo ...; porque la frvola e irreflexiva clase de la
sociedad no se interes en seguirle. ...
[401] Los epicreos comenzaban a respirar ms [313] Los epicreos podan casi suponer que
libremente, creyendo que l estaba fortaleciendo l oa el lenguaje de su propio maestro. ... Y
la posicin de ellos. ... Pero su siguiente frase cuando los estoicos oyeron al apstol ... podra
puso una nube sobre sus entrecejos. ... haber parecido un eco de sus propios
pensamientos, hasta que los orgullosos filsofos se
[403] Las palabras del apstol ... trazadas por la dieron cuenta de que el apstol no hablaba de
pluma inspirada, habran de sernos entregadas ninguna difusin pantesta de poder y orden, sino
por todas las siguientes generaciones, dando de un centro viviente de gobierno y amor. ... Ese
testimonio de su inconmovible confianza ... y la discurso en el Arepago es ... la primera victoria
victoria que l gan para el crisianismo. del cristianismo sobre el paganismo. ... Dios, en su
providencia, ha preservado para nosotros con la
[403] La inspiracin nos ha dado este vistazo mayor profusin ... la literatura del pueblo
sobre la vida de los atenienses. ateniense.
[404] Pablo ... fue a Corinto en seguida. All [316] Cuando Pablo fue desde Atenas a Corinto,
entr en un campo de labor diferente del que entr en un escenario muy diferente del que haba
haba dejado. ... Entr en contacto con la dejado atrs. ... Su viaje actual le llev desde un
concurrida y cambiante poblacin de un gran tranquilo pueblo rural a la concurrida metrpoli. ...
centro comercial. Griegos, judos, y romanos se
mezclaban en sus atiborradas calles ... absortos
en los negocios y el placer. ...
[316] Haba habido un tiempo, en la edad
[404] Situada sobre un estrecho istmo entre dos
floreciente de las repblicas griegas, cuando
mares, dominaba el comercio. ... Una vasta
Atenas haba sido polticamente ms importante
ciudadela de roca, que se levantaba abrupta y
que Corinto, pero ahora que los pequeos
perpendicularmente desde la llanura hasta una
territorios de las ciudades levantinas se haban
altura de dos mil pies sobre el nivel del mar, era
fundido en las divisiones provinciales ms grandes
una fuerte defensa natural de la ciudad y sus
del imperio, Atenas era slo el recuerdo de su pre-
dos puertos martimos. Corinto era ahora ms
eminencia, mientras Corinto tena las llaves del
prspera que Atenas, que una vez haba estado a
comercio. ... Recientemente, ambas ciudades
la cabeza. Ambas ciudades haban
haban experimentado severas vicisitudes, pero la
experimentado severas vicisitudes; pero la
fortuna de la primera estaba pasando por una mala
primera se haba levantado de sus ruinas y
racha ... mientras la ltima se haba levantado de
estaba mucho ms adelantada que su anterior
las ruinas, una ciudad nueva y esplendorosa, en el
prosperidad, mientras que la segunda no haba
istmo entre sus dos mares, donde una multitud de
alcanzado su anterior magnificencia. Atenas era
griegos y judos .. gradualmente se mezclaba con
el centro reconocido del arte y el conocimiento;
los colonos militares ... y era mantenida en orden
Corinto, el asiento del gobierno y el comercio.
por la presencia de un procnsul romano.
[404] Esta gran ciudad mercantil estaba en [317] Era una gran ciudad mercantil, en conexin
comunicacin directa con Roma, mientras que inmediata con Roma y el occidente. ... con
Tesalnica, feso, Alejandra, y Antioquia eran Tesalnica y feso en el geo, y con Antioquia y
todas de libre acceso, bien por tierra o bien por Alejandra en el oriente. El evangelio, una vez
agua. De este modo, se presentaba una establecido en Corinto, se extendera rpidamente
oportunidad para difundir el evangelio. por todas partes.
[405] Haba hora un mayor nmero de judos en [318] Haba en la ciudad un mayor nmero de
Corinto. ... judos que de costumbre. ...

[407] Su [de Pablo] alma entera estaba [320] Aunque l saba que el evangelio era asunto
comprometida en la obra del ministerio; pero l de vida o muerte para el alma, [Pablo] se entreg a
 un comercio ordinario con tanto celo como si no
se ocup en su humilde oficio.
tuviese ninguna otra ocupacin.
[413] Mientras consideraba el abandonar la
[329] En una visin concedida en este perodo
ciudad en favor de un campo ms prometedor, y
crtico ... el Seor, que le habl de noche, le dio la
sientindose muy ansioso por entender su deber
certeza. ... Pablo recibi fortaleza consciente en el
en este caso, el Seor se le apareci en visin de
momento de prueba ... y las divinas palabras se
noche. ... Fortalecido y estimulado, continu
cumplieron en la formacin de una iglesia grande
trabajando all con gran celo y perseverancia
y floreciente ... en el espacio de un ao y seis
durante un ao y seis meses. Una gran iglesia se
meses.
alist bajo el estandarte de Cristo Jess.
[414] Tanto judos como griegos haban [344] Los griegos estn de pie alrededor, ansiosos
esperado ansiosamente la decisin de Galio; y su de oir. ... Galio no quiso ni escuchar su defensa,
inmediata desestimacin del caso, puesto que no sino que pronunci un juicio decidido y
era de inters pblico. perentorio. ...
Es slo cuestin de la ley juda ... sin inters
pblico.
[414] Si el apstol hubiese sido echado de [344] Si l [Pablo] hubiese sido echado de Corinto,
Corinto en ese momento a causa de la maldad la comunidad cristiana entera del lugar habra
de los judos, la comunidad entera de conversos corrido peligro.
a la fe de Cristo habran quedado en gran
peligro.
[415] La ciudad de feso era la capital de la [390] [feso] era la ciudad mayor de Asia Menor,
provincia de Asia, y el gran centro comercial de as como la metrpoli de laprovincia de Asa. ...
Asia Menor. Su puerto estaba atestado de naves Siendo visitada constantemente por naves de todas
de todas partes del mundo conocido, y sus calles partes del Mediterrneo, era el lugar de encuentro
bullan de gente de todos los pases. comn de varios tipos y clases de hombres.
[416] A su llegada a feso, Pablo hall a doce
[390] Entre aquellos con los cuales Pablo se
hermanos que, como Apolos, haban sido
encontr a su llegada estaba la pequea compaa
discpulos de Juan Bautista, y como l, haban
de judos a la que se ha aludido ms arriba y que
obtenido un conocimiento imperfecto de la vida
profesaban el imperfecto cristianismo de Juan
y la misin de Cristo. No tenan la capacidad de
Bautista. Para este tiempo, ya Apolos se haba
Apolos, pero, con la misma sinceridad y fe,
marchado. ... Aquellos "discpulos" ... estaban en la
trataban de difundir la luz que haban recibido.
misma situacin religiosa en que l haba estado...
Estos discpulos ean ignorantes de la misin del
aunque sin duda eran inferiores a l tanto en
Espritu Santo.
conocimientos como en celo. ... Eran ignorantes del
gran derramamiento del Espritu Santo. ... Sobre
[417] Luego, fueron bautizados "en el nombre de
esto haban recibido el bautismo cristiano, y
Jess", y como Pablo les haba impuesto las
despus de que fueron bautizados, la imposicin
manos, recibieron tambin el bautismo del
de manos por el apstol result, como en todas las
Espritu Santo, por el cual fueron capacitados
otras iglesias, en los dones milagrosos de las
para hablar los idiomas de otras naciones y para
lenguas y/o de profeca.
profetizar.
[420] Como era su costumbre, Pablo haba [391] No hay duda de que "razon" en la sinagoga
comenzado su obra en feso enseando en la en feso con el mismo celo. ... "Durante tres
sinagoga de los judos. Continu trabajando all meses", Pablo continu hablando ...
por tres meses, "disputando y persuadiendo "argumentando y tratando de persuadir a sus
sobre las cosas concernientes al reino de Dios". ...
oyentes de todo lo relacionado con el reino de
Pronto encontr violenta oposicin de parte de
Dios". Los corazones de algunos se endurecieron. ..
los judos incrdulos. Al persistir ellos en el
En vista de esto, se separ abiertamente y retir a
rechazo del evangelio, el apstol dej de
los discpulos de la sinagoga.
predicar en la sinagoga.
[391] As como Corinto haba proporcinado a
[421] Pablo separ a los discpulos como un Pablo refugio y una oportunidad para continuar su
cuerpo diferente, y l mismo continu sus instruccin pblica ... as tambin aqu recurri a
instrucciones pblicas en la escuela de Tirano, "la escuela de Tirano", que era probablemente un
un maestro de alguna importancia. maestro de filosofa o retrica que se haba
convertido .. al cristianismo.
[422] Como Moiss y Aarn en la corte de [392] Aqu en feso, Pablo estaba frente a los
Faran, el apstol ahora tena que sostener la magos, as como Moiss y Aarn estuvieron
verdad contra las mentiras maravillosas de los delante de Faran. ...
magos. ... As como el borde del vestido de
Cristo haba comunicado el poder sanador a la [393] Cuando la mujer que sufrafue sanada al
que buscaba alivio por el toque de la fe, as tocar el borde del vestido, el Salvador se dio vuelta
tambin en esta ocasin, los vestidos fueron el y dijo: "Virtud ha salido de m".
medio para sanar a todos los que crean. ...
Cuando Jess sinti el toque de la mujer que
sufra, exclam: "Virtud ha salido de m".
[422] Las manifestaciones de poder sobrenatural
[393] Estos milagros deben haber causado un gran
que acompaaron la obra del apstol estaban
efecto en las mentes de los que practicaban artes
calculadas para causar una profunda impresin
curiosas en feso.
en la gente dada a la hechicera.
[422] La hechicera haba sido prohibida en la ley [393] La austera severidad con la cual se prohiba
mosaica, so pena de muerte, y sin embargo, de la hechicera en el Antiguo Testamento atestigua la
tiempo en tiempo, haba sido practicada por los antigua tendencia de los israelitas a esta prctica.
judos apstatas.
[423] El desconcierto ... de los que haban [394] Este terrible resultado del uso profano del
profanado el nombre de Jess, pronto se Santo Nombre ... se hizo notorio. ... Aun entre los
conoci. ... que haban compartido su fe ... parece que algunos
conservaron su inclinacin a la prctica de las artes
[424] La prctica de la magia continu hasta mgicas. ...
cierto punto entre ellos. ...
[394] Cuando los libros fueron consumidos,
[424] Cuando los libros se hubieron consumido,
procedieron a calcular el precio en que se tasaran
procedieron a calcular el valor del sacrificio. Se
estos manuales de encantamiento. ... El costo
estim en cincuenta mil piezas de plata, iguales
total ... ascenda hasta a dos mil libras en moneda
aproximadamente a diez mil dlares.
inglesa.
[428] El mes de mayo se dedicaba especialmente [435] Todo el mes de mayo se consagr a la gloria
al culto de la diosa de feso. ... Concursos de la diosa. ... Los jonios vinieron ... a presenciar
musicales, las fiestas de los atletas ... y los las competencias gimnsticas y musicales. ... Para
feroces combates ... atraan a multitudes presidir estas ... se designaban oficiales
admiradas. ... Los oficiales escogidos para dirigir anualmente. ... Cada una de las poblaciones
esta grandiosa celebracin eran los hombres ms principales escoga uno de sus ciudadanos ms
distinguidos de las principales ciudades de Asia.
ricos. ... Los que ocupaban ... el puesto eran ...
Tambin eran personas de vasta riqueza,
hombres de gran distincin. ... Se requera que
porque, a cambio del honor de su posicin, se
gastaran sumas de dinero ms bien grandes. ...
esperaba que costearan todos los gastos de la
eran necesariamente personas pudientes. a
ocasin.
menudo, hombres de rango consular estaban
[431] Varios de los magistrados ms honorables
dispuestos a recibir el nombramiento.
e influyentes le enviaron [a Pablo] una urgente
solicitud para que no se aventurase en una
[437] Algunos de los asiarcas ... se sentan bien
situacin de gran peligro. ...
inclinados hacia el apstol [y] .. le enviaron un
El tumulto en el teatro aumentaba
mensaje urgente para impedir que se aventurase
continuamente. ... Por el hecho de que Pablo y
en la escena del desorden y el peligro. ...
algunos de sus compaeros eran de origen
hebreo, los judos sintieron que el odio estaba
[438] Los judos ... parecen haber temido quedar
dirigido a ellos. ... Viendo que Alejandro era
envueltos en el odio. ... [Alejandro] fue reconocido
judo, lo echaron a un lado. ...
inmediatamente por la multitud como judo. ...
[432] Habiendo tranquilizado completamente
[439] As, pues, habiendo llevado sus argumentos
con su discurso a los elementos alterados, el
rpidamente a un clmax, tranquiliz a toda la
registrador despidi a la asamblea. ...
multitud. ...
Con gratitud a ese Maestro celestial que haba
[433] Los trabajos de Pablo en feso ...
vigilado ... reuni a los discpulos ... en una ltima
concluyeron. Su corazn estaba lleno de gratitud
y afectuosa.reunin.
hacia Dios.
[433] Pablo se separ de sus hijos en la fe con [441] Despus ... la afectuosa despedida entre
una afectuosa despedida. Sali de viaje hacia Pablo y los cristianos de feso ... visit a Alejandra
Macedonia, planeando visitar Troas de camino. Troas en su ruta ... a Macedonia.
Estaba acompaado por Tquico y Trfimo,
ambos efesios, que permanecieron como sus [442] Encontramos que Tquico y Trfimo (ambos
fieles compaeros y colaboradores hasta el fin efesios) estaban con l en Corinto ...
de su vida. permaneciendo ambos fieles a l durante todas las
calamidades que siguieron ... ambos mencionados
como sus amigos y seguidores en su ltimo
aliento.
The Acts of the Apostles The Great Teacher
E. G. White 1911 John Harris 1836 (ed. 1870)

[9] La iglesia es el depsito de las riquezas de la
gracia de Cristo; y se manifestar a su debido
tiempo por medio de la iglesia ... la
manifestacin final y plena del amor de Dios.
[12] Deca Cristo: "A qu haremos semejante el
reino de Dios, o con qu lo compararemos?" ...
Este reino ha de elevar y ennoblecer a la
humanidad. La iglesia de Dios es el atrio de la
vida santa, llena de variados dones y dotada del
Espritu Santo. Los miembros han de hallar su
[160] La iglesia es su cuerpo mstico, y l est
presente como la cabeza vital. ... Es el teatro de su
gracia ... el depsito en el cual se guarda toda esa
riqueza, en preparacin para su manifestacin
plena y final.
[153] Dijo l: "A qu haremos semejante el reino
de Dios, o con qu lo compararemos?" ... Su iglesia
es el atrio de su santo amor, lleno de oficios y
designaciones de caridad y gracia. Trayendo a ella
compasin y bondad, y celo, les bautiza con el
Espritu del cielo, les asigna a cada uno deberes
felicidad en la felicidad de aquellos a quienes apropiados, y les ordena encontrar y construir su
ayudan y bendicen. felicidad con la felicidad de otros.
[28] Los discpulos habran de llevar adelante su
obra en el nombre de Cristo. Cada una de sus
palabras y acciones deba llamar la atencin
sobre su nombre, como poseyendo el poder vital
por el cual los pecadores pueden ser salvos. Su
fe deba centrarse en Aqul que es la fuente de
misericordia y poder. En su nombre deban
presentar sus peticiones al Padre, y recibiran
respuesta. Deban bautizar en el nombr del
Padre, del Hijo, y del Espritu Santo. El nombre
de Cristo deba ser su contrasea, su insignia de
distincin, su lazo de unin, la autoridad de su
curso de accin, y la fuente de su xito. Nada
habra de ser reconocido en su reino que no
llevara su nombre y su membrete.
[37] Durante la era patriarcal, la influencia del
Espritu Santo se haba revelado a menudo de
una manera marcada, pero nunca en su
plenitud. ... l reclamaba el don del Espritu,
para derramarlo sobre su pueblo.
[38] Fue como si durante siglos esta influencia
hubiese estado contenida y ahora el cielo se
regocijase en poder derramar sobre la iglesia las
riquezas de la gracia del Espritu. ... La espada
del Espritu, afilada recientemente con poder y
baada en relmpagos del cielo, cort a travs
de la incredulidad. Miles se convirtieron en un
solo da.
[38] "Es necesario que yo me vaya", dijo Jess a [120] "Es necesario que yo me vaya; porque, si no
sus discpulos; "porque si no me voy, el me voy, el Espritu no vendra sobre vosotros;
Consolador no vendra a vosotros; pero si me pero, si me voy, os lo enviar".
voy, lo enviar a vosotros". "Cuando l, el
Espritu de verdad, venga, os guiar a toda
verdad; porque no hablar de s mismo, sino que
hablar de lo que oiga; y os mostrar las cosas
que han de venir".
[38] La ascensin de Cristo al cielo era la seal
de que sus seguidores haban de recibir la
prometida bendicin. Para esto deban esperar
antes de que iniciaran su obra. Cuando Cristo
pas por las puertas celestiales, fue entronizado
[32] Sus discpulos, tan a menudo como deseaban
invocar bendiciones espirituales, haban de
emplear su nombre, y su peticin prevalecera. ...
Deban bautizar en su nombre. En su nombre
deban convocar y subvertir las fortalezas de la
idolatra y el pecado, y despertar a las naciones del
letargo de su muerte espiritual. ... Su nombre deba
ser su contrasea, su insignia distintiva, el
principio de su piedad, su lazo de unin, el
propsito de sus acciones, la autoridad de su
conducta. Nada habra de ser reconocido ni
recibido en su reino que no llevara al membrete de
su nombre.
[122] Ciertamente una medida muy limitada de
este don, - apenas un mero adelanto del Espritu -
se haba disfrutado bajo la dispensacin juda; pero
el Espritu en su plenitud no se haba dado en su
plenitud entonces. ...
Nada faltaba, slo que ascendiese al trono, y
reclamase el don del Espritu Santo, para que fuese
derramado sobre su pueblo.
[122] Vino el Espritu ... como si su influencia
hubiese estado restringida por siglos, y ahora se
regocijase en poder derramarse sobre la iglesia y el
mundo. ... La espada del Espritu pareca haber
sido afilada recientemente con poder y, baada en
relmpagos del cielo, destellase conviccin en las
conciencias humanas.
[121] Podemos suponer que su ascensin al cielo
fue un incidente silencioso y privado? ... en el
momento en que desapareci de la vista de los
mortales, se le unieron las huestes regocijadas de
los querubines y serafines ... impacientes por
en medio de la adoracin de los ngeles. Tan
pronto termin esta ceremonia, el Espritu Santo
descendi sobre los discpulos en abundantes
corrientes, y Cristo fue ciertamente glorificado,
con la gloria que tuvo con el Padre por toda la
eternidad. El derramamiento pentecostal era la
comunicacin desde el cielo de que la toma de
posesin del Redentor estaba consumada. De
acuerdo con su promesa, haba enviado el
Espritu Santo a sus seguidores como seal de
que, como sacerdote y rey, reciba toda
autoridad en el cielo y en la tierra, y era el
Ungido sobre su pueblo.
[47] Cuando Cristo hizo a sus discpulos la
promesa del Espritu, se acercaba al fin de su
ministerio terrenal. Permaneca a la sombra de la
cruz, plenamente consciente de la carga de culpa
que haba de reposar sobre l como el que lleva
los pecados.
[48] Cul fue el resultado del derramamiento
del Espritu Santo el da de Pentecosts? Las
alegres nuevas de un Salvador resucitado fueron
llevadas a las partes ms alejadas del mundo
habitado. Al proclamar los discpulos el mensaje
de la gracia redentora, los corazones cedan ante
el poder de su mensaje. La iglesia vea a los
conversos acudir a la iglesia en gan nmero
desde todas direcciones. Los apstatas se
convertan nuevamente. Los pecadores se unan
con los creyentes en la bsqueda de la perla de
gran precio. Algunos que haban sido los ms
encarnizados opositores del evangelio se
convertan en sus defensores. ... "El que es
dbil ... ser como David; y la casa de David ...
como el ngel del Seor". ... Todo cristiano vea
en su hermano una revelacin del amor divino y
la benevolencia. Un inters prevaleca; un tema
de amulacin absorba a todos los dems. La
ambicin de los creyentes era revelar la
semejanza del carcter de Cristo y trabajar para
el engrandecimiento de su reino.
[50] El transcurso del tiempo no ha producido
ningn cambio en la promesa que hizo Jess en
su partida de que enviara el Espritu Santo
como su representante. ... Dondequiera que la
necesidad del Espritu Santo es una cuestin en
la que se piensa poco, se ve sequa espiritual,
iniciar la celebracin de sus obras y conducirle en
triunfo a su glorioso trono.
[121] Hasta ahora ... l haba habitado las partes
materiales de la creacin ... porque Jess, para
cuyo otorgamiento haba sido reservado el don,
todava no haba sido glorificado. ...
[122] Nada faltaba, excepto que ascendiera al
trono, y reclamase el don del Espritu,para
derramarlo sobre su pueblo. ...
Habiendo alcanzado su trono, the Spirit vino como
lo haba prometido - vino como un viento
poderoso.
[124] Permaneciendo en ese momento cerca de la
cruz, a la sombra de de aquel terrible monumento
de la culpa humana, no podra haber mirado
alrededor de la escena ... sin sentir ... que estaba
librando su mente de una carga. ...
[122] El evangelio se difundi hasta los confines de
la tierra, conmoviendo a los corazones humanos
dondequiera iba.
[123] La influencia del Espritu se derram por el
mundo como una inundacin. ... La iglesia vea a
sus conversos acudiendo a ella en gran nmero,
desde todas direcciones, como nubes de palomas a
sus ventanas ... y, entre las maravillas ... una era ...
ver a sus ms encarnizados opositores convertirse
en defensores y mrtires. ...
[123] Los creyentes mismos parecan haberse
convertido nuevamente; si los pecadores se
convertan en santos, los santos mismos se
convertan en ngeles. ... "Los dbiles sern como
David, y David como un ngel del Seor". Cada
cristiano vea en el otro el rostro de un ngel -
miradas de benevolencia y amor fraternal; un
inters prevaleca, uno que era sujeto de emulacin
absorba a todos los dems - quin se acercaba ms
a la semejanza de Cristo, cul haca ms para el
engrandecimiento de su reino.
[147] Buscaba el solaz ms fuerte, y tena una
infinita variedad de temas de los cuales escoger. ...
Le hizo la gran promesa de su nueva
dispensacin! Sin embargo, qu ... se cumplemeno
s en la iglesia que la promesa del Espritu? ... Se
desean otras bendiciones; pero de sta, que traera

oscuridad espiritual, decadencia espiritual, y
muerte. Cada vez que las cosas de poca monta
ocupan nuestra atencin, el divino poder que es
necesario para el crecimiento y la prosperidad
de la iglesia, y que traera aparejado todas las
otras bendiciones, est ausente, aunque es
ofrecido en plenitud infinita.
[52] La funcin del Espritu Santo est
claramente especificada en las palabras de
Cristo. ...
Al pecador arrepentido, que tiene hambre y sed
de justicia, el Espritu Santo le revela el Cordero
de Dios que quita el pecado del mundo.
"Recibir de lo mo, y os lo mostrar". ...
El Espritu es dado como agente regenerador. ...
[146] Pero lo extremo del hombre es la [65] Lo extremo del hombre es la oportunidad de
oportunidad de Dios. Dios.
[146] La luz que rodea al ngel llena la celda,
pero no despierta al apstol. No es sino hasta
que siente el toque de la mano del ngel y oye
una voz que dice: "Levntate rpido",que
despierta lo suficiente como para ver su celda
iluminada por la luz del cielo, y un ngel de
gran gloria de pie delante de l. Mecnicamente,
obedece la palabra que se le ha hablado, y al
levantar las manos, es borrosamente consciente
de que las cadenas han cado de sus muecas.
[147] Nuevamente, la voz del mensajero celestial
le ordena: "Cete, y ata tus sandalias, y
nuevamente Pedro obedece mecnicamente,
manteniendo su mirada asombrada clavada en
el visitante y creyendo que est soando o que
tiene una visin. Una vez ms, el ngel ordena:
"Envulvete en tu manto, y sgueme". Se mueve
aparejadas todas las bendiciones, que se ofrece en
una abundancia que corresponde a su infinita
plenitud - una abundancia cuyo nico lmite ha de
ser la capacidad del recipiente para recibirla, nos
conformamos con slo un poco. ... Cada aguacero
que cae ... nos reprocha la sequa espiritual de la
iglesia. Y tanto nos hemos acostumbrado a
contentarnos con pequeas cosas ... que hemos
avanzado mucho en nuestra propia
descalificacin ... para grandes cosas.
[127] Producir esta feliz coyuntura es el propsito
del Espritu regenerador, para que la sujecin a l
sea la restauracin de uno mismo. ...
La misma verdad aparece en otra afirmacin
original de Cristo sobre los medios por los cuales
el Espritu Santo opera en la mente - "Tomar de lo
mo y os lo mostrar".
[128] Nos sobreviene la necesidad absoluta de ser
regenerados por el Espritu Santo
From Dark to Dawn
Daniel March 1878
Night Scenes in the Bible
Daniel March 1868-1870
[460] Despierta sbitamente de un sueo
profundo, y su celda, que nunca haba visto ni un
rayo de sol, est encendida de luz. De pie delante
de l est un ser radiante de celestial belleza,
bondad y poder. Oye una voz que no puede sino
obedecer: "Levntate". Levanta sus manos, y stas
ya no estn encadenadas. Se pone de pie, y est
libre. Se oye nuevamente la voz en tono rpido y
autoritario: "Cie tus lomos; ata tus sandalias". Ata
la correa de cuero sobre sus lomos, sin dejar ni un
momento de mirar al desconocido con ojos
deslumbrados.
[461] Nuevamente se oye la voz: "Envulvete en tu
manto" ... y el ngel se mueve hacia la puerta que
est cerrada y asegurada. Y todo el tiempo, este
hombre impulsivo, Pedro, que siempre est
hablando aunque no tenga nada que decir, no ha
dicho ni una sola palabra. Pasa por encima de los
guardias postrados en tierra. ... Se acercan a la
 puerta - est cerrada. ... Cmo la traspusieron,
hacia la puerta, seguido por el generalmente Pedro no sabe. No la ha visto ni abrirse ni cerrarse.
locuaz Pedro, que ahora est mudo de asombro. Estaba delante de ellos; ahora est detrs de ellos,
Pasan por encima de la guardia y llegan a la y siguen adelante. Hay soldados dentro y soldados
gruesa puerta asegurada con cerrojo, que por s fuera. ...
sola se abre y se cierra de nuevo
inmediatamente, mientras los guardias dentro y [462] Todo est iluminado como el da alrededor
fuera estn inmviles en sus puestos. del hombre y el ngel, pero al hombre le parece
que est soando. ...
[147] Llegan a la segunda puerta, tambin [462] Pero no hay ningn sonido como el que se
vigilada por dentro y por fuera. Se abre como la producira al quitar el cerrojo de la puerta, ningn
primera, sin ningn chillido de bisagras ni movimiento de los guardias afuera o dentro, como
tintineo de cerrojos de hierro. Pasan, y la puerta si supieran que nadie est pasando. Y la puerta se
se cierra de nuevo sin ningn ruido. ... No se cierra en el momento en que el ngel y el hombre
dice ni una sola palabra; no se oye ningn estn en la calle. Pedro sigue a su gua, asombrado
sonido de pisadas. El ngel se mueve hacia y preguntndose cul ser el fin, y en un momento
adelante silenciosamente, rodeado por una luz ms, se encuentra solo.
de deslumbrante brillantez, y Pedro,
desconcertado, y creyendo todava que est
soando, sigue a su liberador. De este modo,
pasan por una calle, y luego, habiendo
concluido la misin del ngel, ste desaparece
sbitamente.
[147] Pedro crea que estaba en profunda [462] Las calles estn silenciosas. Ninguna luz
oscuridad; pero, al acostumbrarse sus ojos a la brilla desde las desnudas paredes de las casas. El
oscuridad, sta pareci disminuir gradualmente, esplendor que irradiaba su misterioso gua ha
y se encontr solo en la calle silenciosa, con la desaparecido. Pero el desconcertado hombre
fresca noche soplando sobre su rostro. Ahora se comienza a recobrar el sentido. Reconoce el lugar.
dio cuenta de que estaba libre, en una parte Fue por esta misma calle por donde los incultos
conocida de la ciudad; reconoci el lugar como soldados le condujeron hace una semana, con la
uno que haba frecuentado a menudo y por el aun ms inculta muchedumbre abuchendolo. ...
cual haba esperado pasar en la maana por Era en este mismo lugar donde l esperaba
ltima vez. encontrarse con los rostros de la turba en la
maana cuando llegara la orden para su tortura y
su muerte.
[148] Recordaba haberse quedado dormido, [463] No estando muy seguro de que es l mismo
atado entre dos soldados, sin sus sandalias y ni de que est completamente despierto, busca en
ropas exteriores. Examin su persona y se la oscuridad el doblez que las esposas han dejado
encontr completamente vestido y ceido. Sus en las muecas hinchadas. La marca est all, pero
muecas, hinchadas por los crueles hierros, la cadena ha desaparecido. Se at las sandalias
estaban libres de sus esposas. Se dio cuenta de cuando se le dijo que lo hiciera en la prisin? Patea
que su libertad no era ningn engao, ningn el suelo con fuerza. S, estn en sus pies. Y su
sueo, ni visin, sino a bendita realidad. En la manto y la tnica que se ha quitado que estn a su
maana, deba ser conducido a la muerte; pero, lado en el piso de piedra de la celda caliente donde
he aqu, un ngel le haba librado de la prisin y uno siente que se ahoga? S, los tiene todos. Y no es
de la muerte. ningn sueo. El ngel poderoso de Dios le ha
llevado por la calle por donde l esperaba ser
 llevado en medio de las burlas por los soldados de
Herodes.
[213] Entonces los amos de ella se alarmaron por [470] Uno de los dos hombres ... libr a la infeliz
su arte. Vieron que toda esperanza de recibir esclava de sus atormentadores espirituales, y as,
dinero de las adivinaciones y profecas de ella sus amos ya no pudieron obtener ganancias de su
haba terminado y que su fuente de ingresos pretendida inspiracin. Se enojaron mucho porque
pronto terminara completamente si se les su fraude y su crueldad ahora haban quedado
permita a los apstoles continuar la obra del expuestas, y su oportunidad para obtener
evangelio. ganancias mediante la impostura se haba perdido.
[214] Haban estado acostumbrados a oir gritos, [469] En aquella vivienda se haban odo gritos,
gemidos, maldiciones y juramentos, que gemidos y maldiciones muchas veces . Los
rompan el silencio de la noche; pero nunca infelices ocupantes nunca antes haban sido
antes ... oraciones y alabanzas de aquella molestados a medianoche por el sonido de la
sombra celda. Los guardias y los prisioneros se alabanza y oracin. Quines eran los hombres ...?
maravillaban y se preguntaban quines podan
ser estos hombres que, con fro y hambrientos y [472] Y all estuvieron durante aquella noche,
torturados todava podan regocijarse. sufriendo hambre, sed, fro y torturas.
[214] Mientras tanto, los magistrados regresaron [473] Los magistrados se haban ido a sus casas,
a sus casas, congratulndose de que, con congratulndose de que, con prontitud y energa,
medidas prontas prontas y decisivas, haban haban sofocado un tumulto en el pueblo.
sofocado el tumulto.
[215] La pesadas puertas aseguradas con [475] Todas las puertas con cerrojo estn abiertas
cerrojos estaban abiertas de par en par; las de par en par. Las cadenas y grilletes de todos los
cadenas y grilletes cayeron de las manos y los prisioneros se soltaron y todos estn libres.
pies de los prisioneros; y una luz brillante
inund la prisin.
[472] El carcelero descendi tras ellos, les puso en
[215] Cuando fueron conducidos adentro, l vio
el piso de piedra sobre sus inflamadas y torturadas
sus heridas hinchadas y sangrantes, y l mismo
espaldas, les extendi las piernas y las manos y se
hizo que sus pies fuesen asegurados a los cepos.
las aprision entre fuertes maderos.
[215] Levantndose alarmado, vio consternado [475] Ve las puertas de la prisin abiertas. Supone
que todas las puertas de la prisin estaban que los prisioneros se han ido. Sabe que, por la
abiertas, y temi que los prisioneros hubiesen severa ley romana, pagar con su vida la fuga de
escapado. Recordaba con qu claridad se le ellos. Desesperado, decide anticiparse a la
haba confiado vigilar a Pablo y a Silas la noche vergenza de una ejecucin pblica, hundiendo su
antes, y estaba seguro de que la muerte sera el espada en su propio pecho.
castigo por su aparente infidelidad. En la
amargura de su espritu, pens que era mejor
para l morir por su propia mano que someterse
a una ejecucin vergonzosa. Sacando su espada,
estaba a punto de suicidarse.
[216] Estas cosas parecan de poca importancia [476] Deja caer la espada, pide luz, va rpidamente
en comparacin con el nuevo y extrao terror. al interior de la prisin a travs de las puertas
abiertas, salta al calabozo subterrneo. ... Salvado,
simplemente del castigo bajo la leyes romanas por
la fuga de los prisioneros.

[273] El filsofo se aparta de la luz de la
salvacin porque ella avergenza sus teoras; el
mundano rehusa aceptarla porque le separara
de sus dolos terrenales.
[VEA una afirmacin idntica en el libro de
Ellen G. White Sketches from the Life of Paul,
pgina 125].
Walks and Homes of Jesus
Daniel March 1856
[327] Este gran misterio de la cruz explica todos los
otros misterios. ... El filsofo no lo aceptar porque
avergenza todas sus orgullosas teoras. El
mundano no lo aceptar porque atrae, persuade, y
ordena con terrible autoridad una vida espiritual y
santa.
 APNDICE - CUADRO COMPARATIVO - CAPTULO 8

The Great Controversy Night Scenes in the Bible

E.G. White 1884 (ed. 1911) Daniel March 1868-1870

[631] Seres celestiales han tomado parte activa
en los asuntos de los hombres. Han aparecido
vestidos con ropas que brillaban como el
relmpago; han venido como hombres con
aspecto de viajeros. Han aparecido ngeles en
forma humana a hombres de Dios. Como si
estuviesen cansados, han descansado bajo los
robles al medioda. Han aceptado la
hospitalidad de hogares humanos. Han actuado
como guas de viajeros de noche. Con sus
propias manos, han encendido los fuegos del
altar. Han abierto las puertas de prisiones y
liberado a siervos del Seor. Vestidos con la
panoplia del cielo, vinieron a hacer rodar la
piedra de la tumba del Salvador.
En forma de hombres, los ngeles estn a
menudo en las asambleas de los justos. ...
[632] En la sala del concilio y la corte de justicia,
estos mensajeros celestiales han demostrado
tener un conocimiento ntimo de la historia
humana; han demostrado ser ms capaces de
abogar por la causa de los oprimidos que los
defensores mejor preparados y ms elocuentes.
Han derrotado propsitos y detenido males que
habran retardado grandemente la obra de Dios.
[453] Estos grandes y poderosos ... han tomado
parte activa en los eventos tanto comunes como
grandes de este mundo. ... Han tomado la forma
de hombres, se han mostrado a ojos humanos, y
han hablado en alta voz en los idiomas de la
tierra. ...
Y estos visitantes celestiales han venido de sus
distantes moradas a tomar parte en los asuntos de
los hombres. ...
[454] Han descansado bajo la sombra de robles al
medioda, como si estuviesen cansados ... han
recibido hospitalidad en hogares humanos al
anochecer ... han guiado y protegido a los viajeros
en sus caminos ... han hecho rodar la piedra de la
tumba ... han encendido el fuego del altar ... se han
vestido con ropas que brillaban como el
rfelmpago, y se han aparecido en ropas tan
comunes que han sido tomados por viajeros.
[452] Hay ms oyentes en las reuniones pblicas
que los que pueden ver los ojos del orador. ...
[453] Han demostrado que estn ms
familiarizados con la historia humana y mejor
preparados para hacer nuestro trabajo que
nosotros mismos. Han derrotado a grandes
ejrcitos.
Walks and Homes of Jesus
Daniel March 1856

[651] Con nuestra finita comprensin, podemos [318] Debemos considerar ms seriamente la
considerar muy seriamente la vergenza y la vergenza y la gloria, la vida y la muerte, la
gloria, la vida y la muerte, la justicia y la justicia y la misericordia que corresponden y
misericordia, que se encuentran en la cruz. armonizan en la cruz.
[323] Esta es la revelacin de la cruz ... el Hacedor
[651] La cruz de Cristo ser la ciencia y el cntico
de todos los mundos y el rbitro absoluto de todos
de los redimidos por toda la eternidad.
los destinos.
[651] Cuando las naciones de los salvados miren
[322] Pero cuando vemos la gloria del Padre eterno
a su Redentor y contemplen la gloria eterna del
brillando en el rostro del divino y co-eterno Hijo. ...
Padre brillando en su semblante. ...
[651] Al contemplar su trono, que es desde la [319] ste es aquel cuyo trono es desde la
eternidad y por la eternidad, y saber que su eternidad, y cuyo reino no tendr fin.
reino no tendr fin. ...
[652] El misterio de la cruz explica todos los [326] Este gran misterio de la cruz explica todos los
otros misterios. dems misterios.
[652] Los atributos de Dios que nos haban [324] El trono que era alto y terrible para nosotros
llenado de temor y asombro aparecen hermosos en nuestra incredulidad, se vuelve hermoso y
y atractivos. maravillosamente atractivo.
[324] Cuando estudiamos el carcter divino a la luz
[652] Misericordia, ternura, y amor paternal
de la cruz, vemos misericordia, ternura y perdn
aparecen combinados con santidad, justicia y
combinndose armoniosamente con los terribles
poder.
atributos de santidad, justicia y poder.
[652] Vemos su carcter en sus manifestaciones [327] Veramos el carcter de Dios en su
de grcia, y comprendemos, como nunca antes, el manifestacin ms completa y llena de gracia si
significado de ese encantador ttulo "Nuestro hallramos el significado de ese gande y precioso
Padre". nombre, Nuestro Padre.
[328] Debemos mirar a la cruz para aprender el
valor del alma humana,el verdadero valor y la
grandeza del hombre ...

[329] Este ... sacrificio ... poda ser ofrecido slo por
[652] La compensacin por este sacrificio es el
la redencin de un alma que era infinitamente
gozo de poblar la tierra con seres rescatados,
preciosa. Este gran rescate poda ser pagado slo
santos, felices, e inmortales. El resultado del
por la liberacin. ... El Redentor mismo no poda
conflicto del Salvador con los poderes de las
quedar satisfecho con el trabajo de su alma al sufrir
tinieblas es gozo para los redimidos, resonando
por los pecadores, a menos que el fruto de su
para gloria de Dios por toda la eternidad. Y tal
conflicto ... fuese la gloria y el gozo para siempre
es el valor del alma, que el Padre queda
jams. ...
satisfecho con el precio pagado; y Cristo mismo,
Tal es el valor de un alma humana que el Padre
contemplando los frutos de su gran sacrificio,
todopoderoso se satisface con el precio infinito que
queda satisfecho.
paga por nuestra salvacin en la muerte de su
Hijo. ... Y podemos estar seguros de que el amor
infinito mismo no se habra sometido a tal
sacrificio ... de no haber sido ... para llenar el
universo de seres santos con gratitud y alabanza.
The Spirit of Prophecy, Vol. 4 The Sanctuary
Ellen G. White 1884 Uriah Smith 1877

[265] El da de expiacin, el sumo sacerdote, [212] El da de expiacin, el sacerdote, tomando

habiendo tomado una ofrenda de la
congregacin, entraba al lugar santsimo con la
sangre de esta ofrenda general, y la rociaba
sobre el propiciatorio, directamente sobre la ley,
para hacer satisfaccin de sus demandas. Luego,
en su carcter de mediador, tomaba los pecados
sobre s mismo, y los sacaba del santuario.
Poniendo las manos sobre la cabeza del macho
cabro de la expiacin, confesaba sobre l todos
estos pecados, transfirindolos as, en figura, de
una ofrenda del pueblo, apareca con la sangre de
esta ofrenda general en nombre del pueblo, y la
rociaba sobre el propiciatorio, directamente sobre
la ley, para hacer plena satisfaccin de sus
demandas. ... Luego el sumo sacerdote, si se puede
decirlo as, reuna todos los pecados sobre s
mismo y los sacaba del santuario. Poniendo las
manos sobre la cabeza del macho cabro de la
expiacin, confesaba sobre l todos estos pecados,
transfirindolos as al macho cabro. Luego, el
s mismo al macho cabro. Luego, el macho
cabro se los llevaba lejos, y eran considerados macho cabro se los llevaba lejos, y perecan con l.
como separados del pueblo para siempre.
[265] Tal era el servicio que se llevaba a cabo
"como ejemplo y sombra de las cosas celestiales".
Y lo que se haca como tipo en el ministerio del
terrenal, se hace en la realidad en el ministerio
del celestial
[260] Dios puso su Espritu sobre los
constructores del santuario terrenal. La
habilidad artstica desplegada en su
construccin era una manifestacin de la
sabidura divina. Las paredes tenan el aspecto
de oro macizo, y reflejaban en todas direcciones
la luz de las siete lmparas del candelabro de
oro. La mesa de los panes de la proposicin y el
altar de incienso brillaban como oro bruido. La
esplndida cortina, que formaba el cielorraso, en
la cual estaban bordadas figuras de ngeles en
azul, prpura y escarlata, aada su belleza a la
escena. Y ms all del segundo velo , estaba la
shekinah, la manifestacin visible de la gloria de
Dios, antela cual nadie poda entrar y vivir,
excepto el sumo sacerdote.
[263] Para tener mayor conocimiento de la
purificacin a la que apunta la profeca, es
necesario entender el ministerio del santuario
celestial. Esto se puede comprender slo
mediante el ministerio del santuario terrenal;
porque Pablo declara que los sacerdotes que
oficiaban all servan "como ejemplo y sombra
de las cosas celestiales".
[204] Ahora hizo pblica profesin de fe en la
religin que haba despreciado. Pero sus infieles
asociados no tardaron en usar todos los
argumentos que l mismo haba usado a
menudo contra la divina autoridad de las
Escrituras. ... Razonaba que, si la Biblia es una
revelacin de Dios, debe ser consistente consigo
[213] Dice Pablo que esto se llevaba a cabo como
ejemplo y sombra de las cosas celestiales. Por lo
tanto, tenemos que razonar en lo concerniente al
ministerio y la purificacin del santuario en el
cielo.
[127] Para la construccin de toda esta obra
maravillosa, Dios llam a ciertas personas, y les
prepar poniendo su Espritu en ellos. Por lo tanto,
el santuario no era meramente obra de hombres;
era la inspiracin del cielo manifestada en obras de
arte. ...
Estaban sus paredes, que tenan todo el aspecto del
oro macizo y slido, y reflejaban en un millar de
direcciones la luz de las siete lmparas del
candelabro de oro; estaban la mesa de los panes de
la proposicin y el altar de incienso, reluciente en
su luz como oro bruido; y estaba la cortina que
formaba el esplndido cielorraso,con sus msticas
figuras de querubines en azul, prpura, y
escarlata, aadiendo su belleza a la brillante
escena. Adentro, pasando el segundo velo, estaba
la gloriosa shekinah, o manifestacin visible de la
gloria de Dios, ante cuya terrible presencia nadie
poda aventurarse y vivir, excepto el sumo
sacerdote, que entraba una vez al ao.
[202] Para entender esto, tenemos que comprender
el ministerio de aquel santuario celestial; pero
podemos entenderlo slo a partir del ministerio
del santuario terrenal; porque Pablo dice que los
sacerdotes que ministraban aqu servan "como
ejemplo y sombra de las cosas celestiales".
Sketches of the Christan Life and Public Labors of
William Miller
James White 1875
[13] Dice su bigrafo:
[44] "El Sr. Miller inmediatamente erigi el altar
familiar; profes pblicamente su fe en aquella
religin que haba alimentado su alegra. ...
[45] "No estaban dispuestos a ceder terreno sin

misma; y que, como fue dada para la instruccin
del hombre, debe adaptarse a su entendimiento.
[204] Tratando de hacer a un lado todas las
opiniones preconcebidas, y haciendo a un lado
los comentarios, comparaba texto con texto con
la ayuda de las referencias marginales y la
concordancia. Continu este estudio de una
manera regular y metdica, comenzando por
Gnesis y, leyendo versculo por versculo,
avanzaba a una velocidad no mayor de la que se
lo permita el significado de los varios pasajes y
siempre que se sintiese cmodo. Cuando se
contraba con algo oscuro, tena la costumbre de
compararlo con todos los otros textos que
parecan referise a la cuestin bajo
consideracin. Se le permita a cada palabra
relacionarse correctamente con el tema de la
prueba, y si su interpretacin de ella armonizaba
con todos los pasajes colaterales, cesaba de ser
una dificultad. De este modo, cada vez que se
encontraba con un pasaje difcil de entender,
encontraba una explicacin en alguna otra
porcin de la Escritura.
[205] Despus de dos aos de cuidadosa
investigacin, qued plenamente satisfecho de
que la Biblia es su propia intrprete; que es un
sistema de verdades reveladas tan clara y
sencillamente que el viajero, aunque sea
estpido, no necesita equivocarse.
[206] Profundamente impresionado por estas
verdades trascendentales, senta que era su
deber advertir al mundo. Esperaba encontrar
oposicin de los impos, pero confiaba en que
todos los cristianos se regocijaran con la
esperanza de encontrarse con el Salvador al que
profesaban amar. Su nico temor era el de que,
luchar, y comenzaron su ataque contra l usando
las armas y atacando los puntos que caracterizaban
sus propios ataques contra el cristianismo. ...
[46] "Sus amigos cristianos tambin volvieron
contra l sus propias mofas. ...
[46] "Pensaba que, si la Biblia es la revelacin de
Dios, debe ser consistente consigo misma; todas
sus partes deben armonizar, deben haber sido
dadas para la instruccin del hombre, y por
consiguiente, deben adaptarse a su
entendimiento. ...
[46] "Hizo a un lado todos los comentarios, y us
las referencias marginales y su concordancia como
sus nicas ayudas. ... [47] Decidi hacer a un lado
todas las opiniones preconcebidas. ...
[47] "Decid ... comparar a fondo texto con texto, y
continuar su estudio de una manera regular y
metdica. Comenc con Gnesis, avanzando a una
velocidad no mayor de la que me permita el
significado de los varios pasajes, siempre que me
sintiera cmodo. ... Cada vez que encontraba algo
oscuro, acostumbraba compararlo con todos los
pasajes colaterales. ... Luego ... si mi interpretacin
de l armonizaba con cada uno de los pasajes
colaterales de la Biblia, cesaba de ser una
dificultad. ...
[48] "De esta manera, prosegu el estudio ... en mi
primer examen de l, durante como dos aos. ...
As, qued satisfecho de que la Biblia es un sistema
de verdades reveladas, tan clara y sencillamente,
que "el viajero, aunque sea un estpido, no
necesita equivocarse".
[65] "Con la solemne conviccin ... tuve la
poderosa impresin de que era mi deber hacia el
mundo. ... Supuse que esto provocara la oposicin
de los impos; pero nunca me pas por la mente
que algn cristiano se opusiese a ello. Supuse que
todos los tales se regocijaran mucho en vista de la
gloriosa posibilidad. ... Mi gran temor era que, en
en su gran gozo por la esperanza de una su gozo por la esperanza de una gloriosa herencia
gloriosa liberacin, que se habra de consumar que pronto sera revelada, aceptaran la doctrina sin
tan pronto, muchos aceptaran la doctrina sin un suficiente examen de las Escrituras que
examinar las Escrituras lo suficiente. demostraban su verdad. ...
[68] "Luego, comenc a hablar ms claramente
acerca de mis opiniones a mis vecinos, a los
ministros, y los dems. ... Por consiguiente, me
[207] Comenz a presentar sus puntos de vista
sent decepcionado cuando no encontr a nadie
en privado a medida que se le presentaban las
que quisiera predicarf esta doctrina. ..."
oportunidades, orando para que algn ministro
sintiera su fuerza y se dedicara a promulgarlos.
[72] "Mientras me ocupaba de mis asuntos, os
Pero no poda desterrar la conviccin de que
constantemente en mis odos: Ve y hblale al
tena el deber personal de advertir al mundo.
mundo sobre el peligro en que est. Este texto
Siempre seguan resonando en su mente las
vena a mi mente constantemente: "... pero su
palabras: "V y cuntaselo al mundo; su sangre
sangre demandar yo de tu mano". ...
demandar de tu mano". Durante nueve aos,
"Or para que algn ministro viera la verdad y se
esper, la carga todava impresionando su alma,
dedicara a promulgarla; pero segua
hasta que, en 1831, expliclas razones de su fe,
impresionndome: V. ...".
por primera vez en pblico.
[79] "Los trabajos pblicos del Sr. Miller ... fecha
desde el otoo de 1831".
History of the Waldenses
James Aitken Wylie

[20] No era raro que los jvenes valdenses ...

[75] Algunos de ellos eran enviados a terminar
asistieran a los seminarios de las grandes ciudades.
su educacin en las grandes ciudades, donde
... All vean otras costumbres ... y tenan un
pudieran tener ms amplias oportunidades para
horizonte ms amplio a su alrdedor que en el
pensar y observar que en sus aislados hogares.
aislamiento de sus valles nativos.
[76] Era ley entre ellos que todos los que [20] Era una antigua ley entre ellos que todos los
entrasen al ministerio, antes de encargarse de que tomaran las rdenes en su iglesia deban servir
una iglesia en su regin natal, deban servir por tres aos en el campo de la misin antes de ser
tres aos en el campo misionero. ... Los elegibles para una posicin en su pas natal. ...
misioneros comenzaban su trabajo en las
llanuras y los valles al pie de sus propias [22] El campo de su misin era la regin que se
montaas, yendo de dos en dos. extenda al pie de sus propias montaas. Salan de
dos en dos, ocultando su verdadero carcter bajo el
[76] Dar a conocer la naturaleza de su misin disfraz de una profesin secular, ms comnmente
habra asegurado su derrota; por consiguiente, la de mercaderes o vendedores ambulantes.
ocultaban su verdadero carcter con el disfraz Llevaban sedas, joyera, y otros artculos ... que no
de alguna profesin secular, ms comnmente la se compraban fcilmente ... y eran bienvenidos
de mercaderes y vendedores anbulantes. como mercaderes donde habran sido rechazados
Ofrecan a la venta sedas, joyera, y otros como misioneros. ...
artculos valiosos, y eran recibidos como
mercaderes donde habran sido rechazados
como misioneros. ...
[76] Llevaban con ellos porciones de las [22] Tenan cuidado de llevar con ellos, ocultas
Sagradas Escrituras ocultas entre sus ropas o en
su mercanca, y dondequiera que podan hacerlo
entre los artculos de su mercanca, porciones de la
sin peligro, llamaban la atencin de los
palabra de Dios ... y hacia stas atraan la atencin
habitantes de la casa hacia estos manuscritos.
de los habitantes de la casa. Cuando vean un
Cuando vean que se haba despertado algn
deseo de tener estas porciones, las regalaban. ...
inters, dejaban con ellos alguna porcin como
regalo. ..
[77] Con los pies dsnudos y speros vestidos, [23] Sus pies desnudos y speros vestidos de lana
estos misioneros pasaban por grandes ciudades, les hacan figures que llamaban la atencin hasta
y cruzaban provincias muy distantes de sus cierto punto en las calles de la ciudad. ...
nativos valles. ... Velada y en slencio, la palabra De este modo, en aquella poca, la Biblia, velando
de Dios se abri camino a travs del su majestad y su misin, viaj silenciosamente a
cristianismo. travs de la cristiandad.
[82] Una y otra vez, sus frtiles tierras fueron
[26] Pronto la fertilidad y la belleza de la regin
arrasadas, sus viviendas y capillas demolidas,
fueron arrasadas ... y las llanuras ... se convirtieron
de modo que, donde una vez hubo campos
en desierto. ...
florecientes y hogares de un pueblo inocente e
[Se resolvi] perseguir a estos confesores ... a
industrioso, slo quedaba desierto. ... Muchos de
travs de las montaas, y atacarles en aquellos
estos testigos por pura fe fueron perseguidos a
grandiosos valles ... donde estaban atrincherados,
travs de las montaas, y cazados en los valles
por decirlo as, en medio de densos bosques de
donde se ocultaban, rodeados de grandes
castaos y enormes cumbres rocosas.
bosques y cumbres rocosas.
[83] Cuando Roma en una ocasin decidi
[32] El primer paso del Papa fue emitir una bula,
exterminar la odiada secta, el papa emiti una
denunciando como herejes a los que entregaba al
bula condenndoles como herejes y
matadero. ... La bula no acusaba a estos hombres
entregndoles a la muerte. No fueron acusados
de ser delincuentes, vagos, dishonestos, o
de vagos, ni deshonestos, ni desordenados, sino
deshonestos; su delito era ... practicaban una
que se declar que tenan una apariencia de
"santidad simulada", lo cual tena el efecto de
piedad y santidad que seduca a "las ovejas del
seducir a las ovejas del verdadero rebao y, por
verdadero rebao". Por consiguiente, el papa
consiguiente, ordena que "esa malvada y
orden "que la malvada y abominable secta de
abominable secta de malhechores", si "rehusan
malhechores sea aplastada como vboras
abjurar, sean aplastados como vboras venenosas".
venenosas" si sus miembros rehusaban abjurar.
[83] Esta bula invitaba a todos los catlicos a [32] La bula invitaba a todos los catlicos a tomar
tomar la cruz contra los herejes. Para la cruz contra los herejes; y para estimularles en
estimularles en esta cruel obra, les absolva de esta obra piadosa, la bula "absolva de toda pena y
todas las penas y los castigos eclesisticos, todo castigo, general y particular; liberaba, a todos
liberaba, a todos los que participasen en la los que participaran en la cruzada, de cualquier
cruzada, de cualquier juramento que pudiesen juramento que hubiesen hecho; legitimaba su ttulo
haber hecho; legalizaba su ttulo sobre cualquier sobre cualquier propiedad que pudieran haber
propiedad que pudieran haber adquirido adquirido ilegalmente; y prometa la remisin de
ilegalmente, y prometa remisin de todos sus todos sus pecados a todos los que matasen a
pecados a todos los que matasen a un hereje. cualquier hereje".
 History of the Reformation,
Vol. 3, Bk. 9
J. H. Merle dAubigne 1841
[144] La misteriosa desaparicin de Lutero caus
consternacin en toda Alemania. ... Hasta sus
[24] Alemania se conmovi por el cautiverio de
enemigos estaban ms agitados por su ausencia
Lutero. Circularon los rumores ms
de lo que podran haber estado por su presencia.
contradictorios. ... La ausencia del reformador
Circularon los rumores ms absurdos. ...
excit las mentes de los hombres ms de lo que lo
Muchos juraron solemnemente vengar su
podra haber hecho su presencia ... [25] Los amigos
muerte. ...
de Lutero ... juraron vengar su muerte. ... Los
sacerdotes y los monjes, que al principio no haban
[144] Aunque regocijados al principio por la
podido ocultar su regocijo ... ahora queran huir
supuesta muerte de Lutero, ahora desearon
lejos de la ira amenazante del pueblo. Estos
esconderse de la ira del pueblo. Los que se
hombres que, mientras Lutero estuvo libre, haban
haban enfurecido contra l cuando era libre, se
dado rienda suelta a su furia, temblaban ahora que
llenaron de temor ahora que estaba cautivo.
l estaba cautivo. ...
[145] As como hubo falsos cristos en el primer [68] [Hubo] muchos falsos maestros en el tiempo
siglo de la iglesia cristiana, as tambin se de Cristo. ... La Reforma del siglo diecisis no
levantaron falsos profetas en el siglo diecisis. poda llevarse a cabo sin ... un fenmeno similar. ...
[145] Algunos hombres, profundamente [68] Vivieron algunos hombres ... [que] aspiraban a
afectados por la emocin en el mundo religioso, tener revelaciones directas. ... Fueron llamados a
se imaginaban que haban recibido revelaciones completar la Reforma.
especiales del cielo, y afirmaban haber sido
comisionados divinamente para llevar adelante
la Reforma hasta su culminacin. ...
[145] Rechazaron el principio fundamental de la [68] "De qu sirve", decan, "aferrarse a la Biblia
Reforma - la palabra de Dios como la todo tan firmemente? Es slo por el Espritu que
suficiente regla de fe y prctica; y ... lo podemos ser iluminados. Dios mismo nos habla".
reemplazaron con el modelo mudable e incierto
de sus propias sensaciones e impresiones.
[146] Uno de estos profetas aseguraba haber sido [69] Un simple fabricante de ropa ... anunci que el
instruido por el ngel Gabriel. Un estudiante ngel Gabriel se le haba aparecido durante la
que se le uni abandon sus estudios, noche. ... Un ex-estudiante de Wittemberg ...
declarando que haba recibido directamente de abandon sus estudios ... haba recibido
Dios la capacidad de interpretar las Escrituras. directamente de Dios ... el don de interpretar las
Otros que eran naturalmente inclinados al Sagradas Escrituras ... un hombre de carcter
fanatismo se les unieron. fantico.
[146] Los lderes del movimiento acudieron a [70] Thomas, y Stubner acudieron a Wittemberg. ...
Wittemberg, y presentaron sus afirmaciones a "Hemos sido enviados por Dios para ensear a la
Melancthon y a sus colaboradores. Dijeron: gente", dijeron.
"Hemos sido enviados por Dios para ensear a
la gente".
[146] El fruto de la nueva enseanza pronto se [74] Los resultados de estos extraos discursos
hizo evidente. Las mentes de la gente se pronto quedaron demostrados. Las mentes de los
apartaron de la palabra de Dios, o hombres se llenaron de prejuicios, se agitaron, se
decididamente se llenaron de prejuicios contra apartaron del evangelio; la universidad se
ella. Las escuelas se llenaron de confusin. Los desorganiz; los desmoralizados estudiantes
estudiantes, desdeando toda restriccin, rompieron los lazos de la disciplina, y se
abandonaron sus estudios. dispersaron.
[147] De entre los profesos amigos de la Reforma [75] Es del medio mismo de la Reforma de donde
han surgido sus peores enemigos. ... han salido sus enemigos. ...
[149] Saba que eran hombres de temperamento [95] Lutero ... saba que eran de un temperamento
apresurado y violento que, mientras afirmaban violento, impaciente, y arrogante, que no podan
ser especialmente iluminados desde el cielo, no soportar ni siquiera una amable amonestacin, y
toleraban ni la ms ligera contradiccin, ni la que exigan que cada uno se sometiera a la primera
ms amable amonestacin. Atribuyndose la palabra como a una autoridad suprema.
suprema autoridad, exigan que cada uno, sin
preguntar, reconociera sus afirmaciones.
History of the Reformation
Vol. 3, Bk. 10

[149] Thomas Munzer, el ms activo de los
fanticos, era un hombre de considerable
capacidad que, correctamente dirigido, habra
podido hacer mucho bien; pero no haba
aprendido los primeros principios de la
verdadera religin. Se imaginaba que haba sido
ordenado por Dios para reformar el mundo,
olvidando, como muchos otros entusiastas, que
la reforma deba comenzar por l mismo.
[217] Thomas Munzer ... no desprovisto de talento,
haba ledo su Biblia, era celoso, y podra haber
hecho mucho bien, si hubiera podido organizar sus
agitados pensamientos y encontrar paz en su
corazn. ... Estaba posedo de un deseo de
reformar el mundo, pero, como todos los
entusiastas, se haba olvidado de que la reforma
deba comenzar por l mismo.
History of the Sabbath
J. N. Andrews 1862

[55] Satans ... intent hacer a un lado el antiguo [252] Esto era nada menos que un edicto del trono
sbado ... y exaltar en su lugar el festival del imperio romano en nombre del "venerable da
observado por los paganos como "el venerable del sol". Fue emitido por el emperador
da del sol". ... Constantino en el ao 321 D. C. ...
[55] Cuando todava era pagano, Constantino [257] Que Constantino mismo era pagano en ese
emiti un decreto ordenando la observancia momento ... queda demostrado. ...
general del domingo como una fiesta pblica en
todo el imperio romano. Despus de su [259] Silvestre era obispo de Roma, mientras que
conversin, continu siendo un firme defensor Constantino era emperador. ... Cambi el nombre
del domingo, e hizo cumplir su edicto pagano en del da, dndole el imponente ttulo de da del
inters de su nueva fe. ... Algunos aos despus Seor.
de que el decreto de Constantino fue emitido, el [262] Despus de su profesa conversin al
obispo de Roma confiri al domingo el ttulo de cristianismo, Constantino continu ejerciendo su
da del Seor. poder a favor del venerable da del sol. ...
[264] El concilio de Laodicea infligi un rudo golpe
a esta observancia del sbado. ...
[56] Vastos concilios tuvieron lugar de tiempo Pero el concilio laodicense no slo prohibi la
en tiempo, durante los cuales los dignatarios de observancia del sbado, sino que hasta pronunci
la iglesia eran convocados de todo el mundo. En una maldicin contra los que obedecieran el cuarto
casi todos los concilios, el sbado que Dios haba
institudo era rebajado un poquito mas,.
mandamiento!
mientras el domingo era exaltado al mismo
tiempo.
[57] En el siglo sexto, el papado se haba
establecido firmemente. El asiento de su poder
estaba fijado en la ciudad imperial, y el obispo
de Roma fue declarado cabeza de la iglesia
entera. El paganismo haba dado lugar al
papado. El dragn haba dado a la bestia "su
poder, su asiento, y gran autoridad". Y ahora
comenzaban los 1260 aos de opresin papal,
predichos en las profecas de Daniel y Juan.
(Dan. 7:25; Apoc. 13:5-7).
[57] As dice el profeta: "La mujer huy al
desierto, donde hay un lugar preparado por
Dios, para que sea alimentada mil doscientos
sesenta das".
The Great Controversy
E. G. White (ed. de 1911)
[61] La historia del pueblo de Dios durante la
poca de oscuridad que sigui a la supremaca
de Roma est escrita en el cielo, pero ocupa poco
lugar en los registros humanos. Pueden hallarse
pocos rastros de su existencia, excepto en las
acusaciones de sus perseguidores. La poltica de
Roma era borrar todo rastro de disentimiento
con sus dictrinas o decretos. Trataba de destruir
todo lo hertico, ya fueran personas o escritos. ...
Los concilios papales decretaban que los libros o
escritos que contuvieran tales archivos deban
ser entregados a las llamas. Antes de la
invencin de la imprenta, los libros eran pocos
en nmero, y estaban en una forma que no era
favorable para su conservacin; por lo tanto, era
poco lo que se poda hacer para impedir que los
romanistas llevaran a cabo su propsito.
[271] La apertura del sexto mandamiento presenci
el desarrollo de la gran apostasa hasta el punto de
que el hombre de pecado poda ser visto
claramente sentado en el templo de Dios. ... En la
primera parte de este siglo, el emperador de
oriente constituy al obispo de Roma cabeza sobre
toda la iglesia. ... El dragn dio a la bestia su poder,
y su asiento, y gran autoridad. Desde esta
ascensin al trono por parte del pontfice romano,
se calculan "el tiempo, y tiempos, y la mitad de un
tiempo", o mil doscientos sesenta aos, de las
profecas de Daniel y Juan.
[272] Buscando seguridad, el verdadero pueblo de
Dios se retir a lugares de oscuridad y aislamiento,
como lo presenta la profeca: "La mujer huy al
desierto, donde hay un lugar preparado por Dios,
para que sea alimentada mil doscientos sesenta
das".
[295] "Puesto que apenas queda algn fragmento
de su historia, todo lo que sabemos de ellos
procede de relatos de sus enemigos, que siempre
fueron redactados en estilo de censura y queja: y
sin los cuales no habramos sabido que millones de
ellos haban existido.siquiera . Era la poltica
establecida de Roma borrar todo vestigio de
oposicin a sus doctrinas y decretos, todo lo que
fuese hertico, ya fuese de personas o escritos, por
medio de los cuales los fieles pudieran
contaminarse y descarriarse. De conformidad con
esta su fija determinacin, todos los libros y
registros de sus oponentes fueron buscados y
entregados a las llamas. Antes de que se
descubriera el arte de la impresin en el siglo
quince, todos los libros se escriban a mano; por
supuesto, las copias eran tan pocas que ocultarlas
era mucho ms difcil que ahora". [Citado de la
obra de Benedict History of the Baptist Denomination
(Historia de la Denominacin Bautista) ed. de 1849,
p. 50].
 APNDICE - CUADRO COMPARATIVO - CAPTULO 9
Messages to Young People
E. G. White 1930
[104] Tenemos delante de nosotros una lucha -
un conflicto de toda la vida contra Satans y sus
seductoras tentaciones. El enemigo usar todos
los argumentos, todos los engaos, para enredar
el alma; y para ganar la victoria de la vida,
tenemos que hacer un esfuerzo serio y
perseverante. No debemos deponer la armadura
ni abandonar el campo sino hasta que hayamos
obtenido la victoria y podamos triunfar en
nuestro Redentor. Mientras mantengamos
nuestros ojos fijos en el Autor y Consumador de
nuestra fe, estaremos a salvo. Pero nuestros
afectos deben estar puestos en las cosas de
arriba, no en las cosas de la tierra. Por fe,
debemos elevarnos ms y ms alto en la
obtencin de las gracias de Cristo. Mediante la
diaria contemplacin de sus incomparables
encantos, debemos crecer ms y ms en su
gloriosa imagen. - The Youths Instructor, Mayo
12, 1898.
My Life Today
E. G. White 1952
[322] Mediante un momentneo acto de la
voluntad, usted puede ponerse en las manos de
Satans, pero se necesitar ms que un
momentneo acto de la voluntad para romper
sus grilletes y alcanzar una vida ms elevada,
ms santa. Puede formarse el propsito y
comenzarse la obra, pero llevarla a cabo
requerir esfuerzo, tiempo, perseverancia,
paciencia, y sacrificio. El hombre que
deliberadamente se aparta de Dios en la
plenitud de la luz descubrir, cuando desee
regresar, que las zarzas y las espinas han crecido
en su camino, y no debe sorprenderse ni
desanimarse cuando si se ve obligado a viajar
lejos con pies lacerados y sangrantes. La
evidencia ms terrible y ms temible de la cada
del hombre desde un estado mejor es el hecho
de lo mucho que cuesta regresar. La manera de
regresar puede obtenerse slo luchando duro,
pulgada a pulgada, hora tras hora.
Our Fathers House
Daniel March 1871
[255] As sucede con nosotros en nuestro conflicto
de toda la vida con las seducciones y las
tentaciones del mundo. Mientras las mantengamos
bajo control, estaremos a salvo. Mientras
pongamos nuestros afectos en las cosas de arriba, y
continuemos elevndonos ms y ms alto en la
obtencin de una vida pura y sin mancha, en vano
batallar el mundo contra nosotros. Para estar
seguros de no hundirnos, jams debemos dejar de
esforzarnos por elevarnos. Para ganar la corona de
la vida, slo tenemos que olvidarnos de las cosas
que estn detrs y avanzar hacia las que estn
delante.
Home Life in the Bible
Daniel March 1873
[83] Se necesitar el trabajo de toda una vida para
recuperar lo que en un momento de irreflexin o
tentacin se malgasta descuidadamente. ...
Usted no puede levantarse, mediante un acto
momentneo de la voluntad, hasta la plena
posesin de una vida mejor y ms elevada. Puede
formarse el propsito e iniciarse la obra, pero la
terminacin requerir tiempo y esfuerzo, paciencia
y sacrificio. Las espinas y las zarzas han crecido en
todos los caminos terrenales. El viajero que desee
regresar al paraso perdido no debe sorprenderse
ni desanimarse si se ve obligado a viajar lejos con
sus pies lacerados y el corazn sangrante. La ms
terrible evidencia de la cada del hombre desde un
mejor estado es el hecho de lo mucho que cuesta
regresar. El camino de regreso debe ganarse
luchando duro, cada pulgada y cada hora.
[84] Esfuerzo, paciencia, sacrificio, trabajo duro,
soportar mucho, darlo todo - tales son las
Los que deseen ganar el cielo harn sus ms
nobles esfuerzos y trabajarn con mucha
paciencia para cosechar el fruto de su labor. Hay
una mano que abrir de par en par las puertas
del paraso para los que han pasado la prueba
de la tentacin y mantenido una buena
conciencia renunciando al mundo, sus honores,
sus aplausos, por amor a Cristo, confesndole
as delante de los hombres y esperando con toda
paciencia que l les confiese delante de su Padre
y los santos ngeles.
Hijos e Hijas de Dios
E.G. White 1955
[154] Para seguir adelante sin tropezar, debemos
tener la certeza de que una mano todopoderosa
nos sostendr, y que una infinita compasin se
nos tendr si caemos. Slo Dios puede oir en
todo momento nuestro clamor pidiendo ayuda.
[154] Es una idea solemne que la eliminacin de
una salvaguarda de la conciencia, el no cumplir
una buena resolucin, la formacin de un mal
hbito, pueden resultar no slo en nuestra
propia ruina, sino en la ruina de los que han
puesto su confianza en nosotros. Nuestra nica
seguridad consiste en seguir donde nos guen
las pisadas del Maestro, confiar implcitamente
en la proteccin de Aqul que dice: "Sgueme".
Nuestra oracin constante debera ser:"Sustenta
mis pasos en tus caminos, para que mis pies no
resbalen". (ST, Julio 28, 1881).
[243] La justicia y la misericordia estaban
separadas, opuestas la una a la otra, separadas
por un amplio abismo. ... Plant su cruz a medio
camino entre el cielo y la tierra, y la hizo objeto
de atraccin que alcanzaba ambos lados,
atrayendo tanto la justicia como la misericordia
a travs del abismo. ... Con perfecta satisfaccin,
la justicia se inclin reverente ante la cruz,
diciendo: Es suficiente. ...
condiciones para regresar al paraso perdido. Slo
por estos medios puede el hombre luchar con el
ngel, y prevalecer. La puerta se abre de par en par
para aquellos que llegan con sudor en la frente, la
paciencia de un mrtir en la mirada y el sacrificio
del yo en el corazn.
[351] Para continuar sin temor, tenemos que saber
que una Mano todopoderosa nos sostiene y que un
Corazn infinito tendr compasin de nosotros
cuando caigamos. ... l slo puede confiar en una
Mano y en un Corazn. ...
[352] La eliminacin de una salvaguarda del
santuario de la conciencia, dejar de cumplir una
buena resolucin, adquirir un mal hbito,
aventurarse una sola noche por el camino de la
disipacin, un trago de la copa envenenada del
placer prohibido, una resolucin ms para aplazar
el primero y ms alto llamado del deber, pueden
ser el resbaln que es el comienzo de la cada
fatal. ...
Nuestra nica seguridad consiste en ir adonde nos
guan las pisadas del Maestro, y confiar en la
proteccin de aqul cuyo primer mandamiento es:
"Sgueme". ... Slo estn seguros aqullos cuyos
corazones concuerdan diaria y confiadamente en la
oracin de David: "Sustenta mis pasos en tus
caminos, para que mis pies no resbalen".
The Great Teacher
John Harris 1836 (ed. 1870)
[110] Se puso a la cabeza de una nueva
dispensacin ... que habra de reconciliar las
prerrogativas de justicia y compasin ...
permitiendo que la misericordia castigase sin
perjudicar su clemencia ... y permitiendo que la
justicia perdonase sin sacrificar su pureza. ... Ech
mano de la naturaleza del hombre ... plantando su
cruz en mitad del camino, cre un punto de
 atraccin que les alcanz y les atrajo a travs del
El pecador, atrado por el poder de Cristo de la
abismo de separacin. ... La justicia se movi desde
confederacin del pecado, sed acerca a la cruz
su alto ... se inclin con reverencia ante la cruz, y
levantada, y se postra ante ella. Luego hay una
dijo: "Es suficiente". El pecador ... cae postrado
nueva criatura en Cristo Jess. El pecador es
ante la cruz, una nueva creacin en Cristo Jess.
limpiado y purificado. Se le da un nuevo
Dando su corazn a los pecadores y por ellos, la
corazn. La santidad encuentra que no tiene
santidad encuentra que no tiene nada que pedir. ...
nada ms que requerir. ... Deba impartirse al ser
Mientras esta asombrosa consumacin estaba en
humano, luchando por conformarse a la divina
proceso, el carcter de Cristo desarroll una
imagen, un desembolso de los tesoros del cielo,
cantidad de excelencia que podra haber hecho que
una excelencia de poder, que le colocara a
las criaturas anglicas sintieran celos de la
mayor altura que los ngeles que no haban
rivalidad y las riquezas de la tierra, si fuesen
cado. (GCB, 4th Qtr., 1899).
capaces de estos sentimientos.
Selected Messages, Vol. 1 Night Scenes in the Bible
E. G. White 1958 Daniel March 1868-1870

[27] Cuando fui a Colorado, me sent tan [201] No debemos diferir nuestra obediencia hasta
responsable por ustedes que, en mi debilidad, que toda sombra de incertidumbre y toda
escrib muchas pginas para que fuesen ledas posibilidad de error queden eliminadas. La duda
en su reunin de campamento. Dbil y que exige conocimiento perfecto jams ceder a la
temblando, me levant a las tres de la maana fe, porque la fe descansa en probabilidades, no en
para escribirles. Dios estaba hablando por medio demostraciones. ... [202] Debemos obedecer la voz
de la arcilla. Ustedes podran decir que esta del deber cuando hay muchas otras voces
comunicacin era slo una carta. S, era una clamando contra ella, y se requiere severa atencin
carta, pero inspirada por el Espritu de Dios, para distinguir la que habla en nombre de Dios.
para poner ante de las mentes de ustedes las Debemos amar el impulso de la conciencia en el
cosas que se me haban mostrado. En estas momento en que nos insta a la accin, no sea que
cartas que escribo, en los testimonios que doy, cese en sus instancias y seamos abandonados a la
les estoy presentando lo que el Seor me ha ciega gua del apetito y la pasin.
presentado a m. Yo no escribo un solo artculo
en el papel expresando meramente mis propias
ideas. Ellas son lo que Dios ha abierto delante de
m en visin - los preciosos rayos de luz que
brillan desde el trono....
Qu voz reconocern como la voz de Dios?
Qu poder tiene Dios en reserva para corregir
los errores de ustedes y mostrarles el rumbo
correcto? Qu poder ha de trabajar en la
iglesia? Si ustedes rehusan creer hasta que toda
sombra de incertidumbre y toda posibilidad de
error sea eliminada, jams creern. La duda que
exige perfecto conocimiento jams ceder ante la
fe. La fe descansa en la evidencia, no en la
demostracin. El Seor requiere que
obedezcamos la voz del deber, cuando hay otras
voces por todo nuestro alrededor instndonos a
seguir el rumbo opuesto. Se requiere seria
atencin de parte de nosotros para distinguir la
voz que habla de parte de Dios. Debemos resistir
y derrotar la inclinacin, y obedecer la voz de la
conciencia sin parlamentos ni negociaciones, no
sea que sus instancias cesen, y la voluntad y el
impulso controlen. ...
[Citado de un artculo escrito el 22 de junio de
1882, y publicado en Testimonies for the Church,
tomo 5, no. 31, pp. 63-64].
Steps to Christ
E. G. White 1892
[36] Si consultamos con nuestras dudas y
temores, o tratamos de resolver todo lo que no
podemos ver claramente, antes de tener fe, las
perplejidades slo aumentarn y se
profundizarn. ... Pero, si vamos a Dios ... y con
fe humilde y confiada le damos a conocer
nuestras necesidades ... a Aqul que gobierna
todo con su voluntad y su palabra, l puede y
quiere prestar atencin a nuestro clamor, y har
que la luz brille en nuestros corazones. Por
medio de la oracin sincera, entramos en
contacto con la mente del Infinito. Puede que ese
momento no tengamos ninguna evidencia
notable de que el rostro de nuestro Redentor se
inclina hacia nosotros en compasin y amor,
pero es as. Puede que no sintamos su toque
visible, pero su mano est sobre nosotros en
amor y compasiva ternura.
[85] Muchas son las maneras en que Dios busca
darse a conocer a nosotros. ...
[87] Dios nos habla por medio de sus actividades
providenciales y por medio de su Espritu en el
corazn. ...
Dios nos habla por medio de su palabra.
[96] Otro elemento de la oracin que prevalece [291] Otro requisito de la oracin que prevalece es
es la fe. "El que va a Dios, debe creer que existe,
[336] Mientras consultemos con nuestras dudas o
temores, o tratemos de resolver el problema del
universo en los gabinetes o laboratorios de ciencia,
o exploremos las profundidades de la eternidad
con el dbil metro de nuestra razn humana, slo
aumentaremos nuestra perplejidad y ahondaremos
nuestro desengao. ...
[339] Pero que vayan al monte de Dios ... en
oracin humilde y confiada ... para que el poder
supremo que gobierna el universo ... y miren slo a
Aqul que lo ve todo de un vistazo y gobierna
todo con una palabra. ... Que crean eso ... l oir su
voz y atender sus necesidades. Y luego la
oscuridad y la perplejidad desaparecern de sus
mentes. ...
En todo acto de sincera oracin, el alma entra en
contacto viviente con la mente infinita. No vemos
ningn rostro inclinndose hacia nosotros con
miradas de compasin. Ninguna voz responde a
nuestro humilde clamor. Ninguna mano baja hacia
nosotros para que nos aferremos a ella ... como el
nio busca la mano sostenedora de sus padres.
The Christians Secret of a Happy Life
Hanna Smith 1883 (ed. 1971)
[67] Hay cuatro maneras en que l nos revela su
voluntad - por medio de las Escrituras,
circunstancias providenciales, las convicciones de
nuestro propio juicio superior, y las impresiones
internas del Espritu Santo en nuestra mente.
Gods Will Known and Done
Almon Underwood 1860
y que es galardonador de los que le buscan".
Heb. 11:6. ...
Pero afirmar que la oracin siempre ser
contestada de la misma manera y para la cosa
particular que deseamos es presuncin.
SDA Bible Commentary, Vol. 6
sv E. G. White 1957
[1119] Satans es el prncipe de los dmonios. Los
ngeles malos sobre los cuales gobierna le
obedecen. Por medio de ellos, multiplica sus
agencias por todo el mundo. Instiga todo el mal
que existe en el mundo.
Pero aunque los principados y las potestades de
las tinieblas son tanto numerosos como
incesantes en actividad, el cristiano jams deben
sentirse desesperados ni desanimados. No
puede esperar escapar a la tentacin por medio
de cualquier falta de eficiencia satnica. El que
envi a una legin a torturar a un ser humano
no puede ser repelido por la sabidura humana o
el poder humano solamente.
Hablando de Satans, el Seor declara que no
moraba en la verdad. Una vez fue hermoso,
radiante de luz. ...
Alrededor del estandarte de la rebelin que l
haba plantado, se han reunido los malos
obreros de todas las generaciones.
No bien fue creado el hombre que Satans
resolvi borrar en l la imagen de Dios, y poner
su sello donde deba estar el de Dios. ... Deseaba
usurpar el trono de Dios. Habiendo fracasado en
esto, ha trabajado en la oscuridad, en el engao,
para usurpar su lugar en el corazn de los
hombres ... apropiarse de la adoracin que slo
pertenece a Dios (MS 33, 1911).
SDA Bible Commentary, Vol. 7
sv E. G. White 1955
[935] Su propsito [el de Cristo] era reconciliar
las prerrogativas de la justicia y la misericordia, [110] ... se puso a la cabeza de una nueva
y permitir que cada una permaneciera separada dispensacin, cuyo propsito era reconciliar las
la fe. "El que va a Dios, debe creer que existe, y que
es galardonador de los que le buscan".Heb. 11:6. ...
No se debe esperar que venga de una manera
particular, ni necesariamente en ese preciso
momento.
The Great Teacher
John Harris 1836 (ed. 1870)
[161] Entre stos, habl de uno como Satans ...
uno que, identificndose como el ms osado de los
rebeldes, haba alcanzado la mala preeminencia de
"prncipe de los demonios". ...
El hecho de que es representado como
multiplicndose l mismo, por medio de su
agencia, por el campo entero - y participando en, si
no realmente instigando, todos los males que
contiene ... justifica la conjetura. ... Que nadie,
pues, espere escapar de la tentacin por medio de
agentes satnicos. Aqul cuyos recursos le
permiten dedicar una legin a atormentar al cuerpo
humano, no puede carecer de instrumentos para
tentar y destruir el alma inmortal.
[162] Hablando de Satans, nuestro Seor declara
que "no moraba en la verdad"; una vez posey un
trono donde todo es radiante con santidad y gozo;
pero se apart de su lealtad al "bienaventurado y
solo Potentado", perdiendo as su primer estado. ...
Plant el estandarte de rebelin, alrededor del cual
todos los principados y todas las potestades del
mal pudieran reunirse y combinarse.
[162] Estimulado por su odio implacable contra
Dios, no bien fue creado nuestro mundo, vino a
borrar de l la imagen de Dios, y a poner la suya
en la faz del mundo. ...
Incapaz de expulsar a Dios de su trono, y as
sucederle en el homenaje del hombre, haba,
mediante un sistema universal de idolatra,
plantado su trono entre el adorador humano y el
Ser divino, interceptando y apropindose de la
adoracin que perteneca slo a Dios.
prerrogativas de justicia y compasin; y hacer esto,
en su dignidad, pero unida a la otra. Su
misericordia no era debilidad, sino un terrible
poder para castigar el pecado porque es pecado;
sin embargo, es un poder para atraer hacia ella
el amor de la humanidad. Por medio de Cristo,
la justicia puede perdonar sin sacrificar ni una
jota de su exaltada santidad.
La justicia y la santidad estaban separadas en
oposicin la una a la otra, separadas por un
amplio abismo. El Seor nuestro Redentor visti
su divinidad con humanidad, y forj, a nombre
del hombre, un carcter sin mancha ni arruga.
Plant su cruz a medio camino entre el cielo y la
tierra, y la hizo objeto de atraccin que se
extenda en ambos sentidos, atrayendo tanto la
justicia como la misercordia a travs del abismo.
La justicia se movi desde su exaltado trono, y
con todos los ejrcitos del cielo, se aproxim a la
cruz. All vio a Uno igual a Dios llevando el
castigo por todas las injusticias y los pecados. La
justicia se inclin hacia la cruz en reverencia,
diciendo: Es suficiente. (MS 94, 1899).
Testimonies to Ministers
E. G. White 1923
[16] Considere ... su iglesia, para que fuese la
suya, su propia fortaleza, que conserva en un
mundo enfermo por el pecado y revuelto; y
tena el propsito de que ninguna autoridad
fuese conocida en ella, ni ninguna ley fuese
reconocida, excepto la suya.
Satans tiene una gran confederacin, su iglesia.
Cristo la llama la sinagoga de Satans porque
sus miembros son hijos de pecado. Los
miembros de la iglesia de Satans han estado
trabajando constantemente para expulsar la ley
divina y confundir la distincin entre el bien y el
mal. ...
[17] Su iglesia es un templo construido segn la
similitud divina, y el angelical arquitecto ha
trado desde el cielo su vara de medir ..
irradiando en todas direcciones los brillantes y
claros rayos del Sol de Justicia. La iglesia ha de
ser alimentada con man del cielo y ser
guardada bajo la sola proteccin de su gracia.
Envuelta en la completa armadura de luz y
justicia, entra en el conflicto final. ...
no comprometiendo a ninguna de las dos, sino
honrando a ambas - permitiendo que la
misericordia castigase si perjudicar su clemencia o
su reclamo sobre nuestro amor, y permitiendo que
la justicia perdonase sin sacrificar su pureza ni su
reclamo por nuestro tremendo respeto. Los
derechos de la justicia y la condicin del hombre
pecador eran esencialmente hostiles - se haban
separado hasta un punto infinitamente remoto, y
cada uno frunca el ceo al otro, como si estuviesen
en extremos opuestos del unverso. Asumi la
naturaleza del hombre; y plantando su cruz a
medio camino, cre un punto de atraccin que les
alcanz y les atrajo hacia s mismo a travs del
abismo de separacin como hacia un centro
comn. La justicia se movi desde su alta y terrible
posicin en Sina; y con todos los ejrcitos de la
santidad, brillando ms y ms con complacencia a
medida que se aproximaba, se inclin con
reverencia en la cruz, y dijo: "Es suficiente".
[158] Es la nica fortaleza que conserva en un
mundo revuelto; y por consiguiente, tena el
propsito de que ninguna autoridad fuese
conocida en ella, ni ley reconocida, excepto la suya.
... Su elevado propsito es que, as como Satans
tiene una iglesia (l mismo habla de la sinagoga de
Satans), una iglesia en la cual los hombres han
estado trabajando siempre para expulsar la ley
divina, y confundir las distinciones entre el bien y
el mal. ...
[159] Si su iglesia ha de parecerse a un templo, que
se construya segn el modelo de las cosas en los
cielos: que tenga las dimensiones y las
proporciones exactas asignadas por el ngel-
arquitecto, que trajo a la obra desde el cielo su vara
de medir ... e irradiando sus rayos de luz en todas
direcciones ... permiti que fuese alimentada con el
man que proporciona su propia mano, creciera
segn se expandiera como la vida que mora
dentro, y quedase bajo la nica proteccin de su

[15] Testifico a mis hermanos y hermanas que la
iglesia de Cristo, aunque dbil y defectuosa, es
el nico objeto sobre la tierra al cual concede su
supremo cuidado. Mientras extiende a todo el
mundo su invitacin para que vengan a l y
sean salvos, enva a sus ngeles para ayudar
divinamente a toda alma que viene a l
arrepentida y contrita, y se manifiesta
personalmente en medio de su iglesia por medio
de su Espritu Santo.
Christs Object Lessons
E. G. White 1900
[17] La Escritura dice: "Todo esto habl Jess por
parbolas a la gente ... para que se cumpliese lo
dicho por el profeta, cuando dijo: Abrir en
parbolas mi boca; declarar cosas escondidas
desde la fundacin del mundo".
[22] Entre la multitud que se reuna a su
alrededor, haba sacerdotes y rabinos, escribas y
ancianos, herodianos y gobernadores, hombres
amantes del mundo y ambiciosos, que deseaban
sobre todas las cosas encontrar algn
fundamento para acusarle. Sus espas le seguan
los pasos da tras da, para sorprender de sus
labios algo que le condenase. ... Les presentaba
verdades de tal manera que no podan hallar
nada para llevarle ante el Sanedrn. En
parbolas, les reprenda por su hipocresa y
malvadas obras.
[50] La semilla del evangelio cae a menudo entre
espinas y malas hierbas. ...
La gracia puede prosperar solamente en el
corazn que es preparado constantemente para
las preciosas semillas de la verdad. ... Pero la
gracia debe ser cultivada cuidadosamente. ...
[51] Cristo especific las cosas que son
peligrosas para el alma. Como est registrado en
Marcos, Cristo menciona los cuidados de este
propia gracia, y ella se moviese en su propia luz,
vestida en ms que en completa armadura,
teniendo alrededor de ella las tnicas de la
divinidad. ...
[160] Pero la iglesia de Cristo, aunque dbil y
defectuosa, es el nico objeto sobre la tierra al cual
concede su supremo cuidado. ... Mientras que
extiende su cetro y despacha a sus ngeles a todas
partes del mundo, se manifiesta personalmente en
medio de su iglesia y honra sus decisiones y
oraciones, considerndolas como leyes para su
propia conducta. La iglesia es su cuerpo mstico, y
l est presente como la cabeza vital, viviendo por
medio de todos sus miembros ...
[160] Tiene planeado recoger una gran cosecha de
gloria de la tierra; y su iglesia es el depsito en el
que se guarda toda aquella riqueza, en preparacin
para su manifestacin plena y final.
Lectures on the Parables of
Our Saviour
Edward Kirk 1856
[6] Mateo nos cuenta que el Salmo 78 alude
profticamente a su predicacin en parbolas:
"Abrir mi boca en proverbios; hablar cosas
escondidas desde tiempos antiguos".
[10] Escribas, fariseos, saduceos, herodianos,
ancianos y sacerdotes; orgullosos, terrenales,
ignorantes, fanticos, envidiosos y asesinos
espiaban continuamente a su alrededor. Por lo
tanto, era indispensable que evitase darles ninguna
base para que le acusasen delante del Sanedrn, el
tribunal civil, o el pueblo. Aunque les daba
tremendas arremetidas, su significado estaba tan
oculto en imgenes que ellos nunca pudieron
hacerle una acusacin plausible.
[235-6] Desde la apostasa de Adn, las espinas, los
abrojos y las malas hierbas han encontrado el suelo
de la tierra especialmente propicio para su
crecimiento ... mientras que la gracia prospera slo
cuando se la cultiva cuidadosamente. ... l las
especifica como cuidados de este mundo, engao
de las riquezas, y deseo de otras cosas.
mundo, el engao de las riquezas, y la codicia de
otras cosas.
[58] El "corazn honesto y bueno" de que habla
la parbola no es un corazn sin pecado, porque
el evangelio se ha de predicar a los perdidos.
Cristo dijo: "No vine a llamar a los justos, sino a
los perdidos al arrepentimiento". Marcos 2:17. El
que tiene un corazn honesto, cede a la
conviccin del Espritu Santo. Confiesa su culpa,
y siente necesidad de la misericordia y el amor
de Dios.
[103] En tiempos antiguos, era costumbre que la
gente ocultara sus tesoros en la tierra. Los robos
y los hurtos eran frecuentes. Y cada vez que
haba un cambio en las autoridades gobernantes,
los que tenan grandes posesiones estaban
sujetos a tener que pagar grandes tributos.
Adems, el pas estaba en peligro constante de
ser invadido por ejrcitos merodeadores. Como
consecuencia, los ricos trataban de ocultar sus
riquezas escondindolas, y la tierra se
consideraba un lugar seguro para guardarlas.
Pero, a menudo, la ubicacin del escondrijo era
olvidado; la muerte reclamaba al propietarioo; la
prisin o el exilio poda separarle de su tesoro, y
la riqueza ... quedaba para el afortunado que la
encontrase.
[280] Nunca podemos salvarnos en la indolencia
y la inactividad. ... Los que rehusan cooperar
con Dios en la tierra no querran cooperar con l
en el cielo. ...
El hijo que por un tiempo rehus obedecer las
rdenes de su padre no fue condenado por
Cristo, pero tampoco fue felicitado. ... [28] La
franqueza de ellos no ha de ser considerada
como una virtud. ... El hecho de que un hombre
no sea hipcrita no le hace menos pecador. ...
Cuando se hace la invitacin: "Ve a trabajar hoy
en mi via", no rechacemos la invitacin. "Si
oyereis hoy su voz, no endurezcis vuestros
corazones". ...
[281] El molde de su mente y su familiaridad
con el mal har difcil distinguir entre el bien y
el mal. ...
[285] "Corazones buenos y honestos" no puede
significar aqu corazones sin pecado porque, en ese
caso, no habra evangelio para ellos. Cristo dice:
"No vine a llamar a justos, sino a pecadores, al
arrepentimiento". Un corazn honesto es el que
reconoce su error. No hay honestidad en ninguno
de nosotros que niegue que somos pecadores
delante de Dios, y que pecamos contra l.
The Parables of Our Saviour
William M. Taylor 1886
[70] En aquellos tiempos antiguos, haba poco
comercio en el cual poda ocuparse la gente; no
haba bancos en los que se pudiera guardar el
dinero, y tampoco bvedas en las cuales pudieran
confiar ... as que comnmente lo enterraban. Sin
embargo, a menudo suceda que, cuando un
hombre haba ocultado su tesoro de esa manera, el
secreto del lugar en el que lo haba puesto mora
con l. ... Porque los tiempos eran inestables; y una
sbita invasin de enemigos poda hacer que
muchos ocultaran sus riquezas en la tierra.
[124-30] Obsrvese ... que el Seor no expresa
aprobacin, ni se propona aprobar, la conducta
del primer hijo ... porque l no es hipcrita, trata de
convencerse de que no es pecador en absoluto ... la
abierta franqueza de su iniquidad es una virtud ...
no se puede separar el presente del futuro; y en el
mundo moral, como en el natural, se cosecha lo
que se siembra ... porque el pecado puede haber
debilitado su resolucin y tomado cautiva la
voluntad. ... "Ve a trabajar hoy en mi via". ... "Si
oyen hoy mi voz, no endurezcan sus corazones". ...
"Poniendo toda diligencia por esto mismo, aadid
a vuestra fe virtud; a la virtud, conocimiento; al
conocimiento, dominio propio, paciencia; a la
paciencia, piedad; a la piedad, afecto fraternal, y al
afecto fraternal, amor". 2 Pedro 1:5-7.
[282] "Poniendo toda diligencia por esto mismo,
aadid a vuestra fe virtud; a la virtud,
conocimiento; al conocimiento, dominio propio,
paciencia; a la paciencia, piedad; a la piedad,
afecto fraternal, y al afecto fraternal, amor". 2
Pedro 1:5-7.
Walks and Homes of Jesus
Daniel March 1856

[196] Quin puede estimar el valor de un alma?
Si usted quiere conocer su valor, vaya a
Getseman, y all vele con Cristo durante
aquellas horas de angustia. ... Mire al Salvador
levantado en la cruz. Escuche aquel grito
desesperado: "Dios mo, Dios mo! Por qu me que Dios estima el valor del hombre. Cuntos
has abandonado?" ... Por nuestra redencin, el
cielo mismo qued en peligro. Al pie de la
cruz ... usted puede estimar el valor de un alma.
[330] Y nuestra propia grandeza, el precio infinito
en que Dios estima el valor del alma humana, se ve
mejor en la grandeza del rescate pagado por
nuestra redencin. ... En el misterio y la gloria de la
cruz, podemos aprender mejor sobre el precio en
mundos son sostenidos por el poder del que
exclam en la cruz: "Dios mo, Dios mo, por qu
me has abandonado?".
Philosophy of Health
Larkin B. Coles 1853

[347] La transgresin de las leyes fsicas equivale [137] Transgredir las leyes fsicas es transgredir la
a la transgresin de las leyes morales, porque ley de Dios; porque l es tan ciertamente el Autor
Dios es tan ciertamente el autor de las leyes de las leyes fsicas como de las leyes morales.
fsicas como de las leyes morales.
The Great Teacher
John Harris 1836 (ed. 1870)

[386] Cristo vino a demoler cada una de las
paredes de separacin y a abrir todo
compartimiento del templo, para que cada alma
pudiera tener libre acceso a Dios.
Gospel Workers
E. G. White 1915
[71] Vino a demoler cada una de las paredes de
separacin y a abrir todo compartimiento en el
templo de la creacin, para que cada adorador
pudiera tener acceso por igual al Dios del templo.

[43] Por donde pasaba, los objetos de su
compasin se regocijaban de salud, y probaban
sus poderes recin descubiertos. La multitud se
reuna a su alrededor para escuchar de sus
propios labios las obras que el Seor haba
efectuado. Su voz era el primer sonido que
jams haban odo, su nombre la primera
palabra que jams haban hablado. Su rostro, lo
primero que jams haban visto. Por qu no
amaran a Jess, y no haran resonar su
alabanza? Cuando pasaba por pueblos y
ciudades, era como una corriente vital,
[251] Por donde haba pasado, los que haban sido
restaurados podan ser vistos probando sus
poderes recin descubiertos; los oyentes formaban
grupos, para or el relato de las sanaciones. ... Su
voz era el primer sonido que muchos de ellos oan;
su nombre, la primera palabra que pronunciaban;
su bendita figura, lo primero que jams haban
contemplado. ... Iba por el pas como una corriente
de aire vital, un elemento de vida, difundiendo
salud y gozo dondequiera que apareca.
difundiendo vida y gozo.
[320] Cristo buscaba a los hombres dondequiera
que pudiera hallarles - en las calles pblicas, en
las casas, en las sinagogas, a la orilla del mar.
Trabajaba todo el da, predicando a la multitud,
y sanando a los enfermos que eran trados a l; y
con frecuencia, despus de haber despedido a la
gente para que pudiera regresar a sus hogares
para descansar y dormir, pasaba la noche entera
en oracin, para salir en la maana y reanudar
sus labores.
Counsels to Teachers
E. G. White 1913
[28] Vino a plantar la tierra con la verdad. Tena
las llaves de todos los tesoros de la sabidura, y
poda abrir las puertas de la ciencia, y revelar
tesoros no descubiertos de conocimiento, si eran
esenciales para la salvacin. ...
[29] Exhortaba a los hombres sobre la necesidad
de la oracin, el arrepentimiento, la confesin, y
abandonar el pecado.
[262] Toda la vida del Salvador se caracteriz
[45] Toda su vida era una historia de benevolencia
por la benevolencia desinteresada y la belleza de
pura y desinteresada.
la santidad.
[358] Desean otras bendiciones, menos la que
Dios est ms dispuesto a conceder de lo que un
padre est dispuesto a dar buenos dones a sus
hjos; la que se ofrece en abundancia, segn la
infinita plenitud de Dios, y la cual, si se recibe,
traera aparejadas todas las otras bendiciones.
Education
E. G. White 1903
[57] La mayor necesidad del mundo es la
escasez de hombres - hombres que no se
compren ni se vendan; hombres que, en lo
ntimo de sus almas, sean sinceros y honestos,
hombres que no teman llamar al pecado por su
verdadero nombre, hombres cuya conciencia sea
fiel al deber como la aguja al polo, hombres que
Night Scenes in the Bible
Daniel March 1868-1870
[334] Buscaba a los hombres dondequiera que
pudiera hallarles - en las calles pblicas, en las
casas, en la sinagoga o a la orilla del mar. Se
ocupaba todo el da en la obra de sanar y ensear,
y luego pasaba la noche en solitaria oracin, slo
para salir nuevamente y renovar su trabajo en
medio del ruido y el conflicto del mundo.
The Great Teacher
John Harris 1836 (ed. 1870)
[26] Tena las llaves de todos los tesoros de la
sabidura; y distribua de su abundancia. ... Haba
venido a sembrar la tierra con la verdad. ...
[27] [Tena] un bosquejo ... formara el alcance de
sus enseanzas ... la necesidad de la oracin, el
arrepentimiento, y la santidad. ...
[51] Podra haber pronunciado una sola frase ...
proporcionando una llave para ms de un
misterio, y un vistazo del arcano que antes era
desconcido.
[147] Se desean otras bendiciones, menos sta, que
traera aparejadas todas las bendiciones, que se
ofrece en una abundancia que corresponde a su
infinita plenitud - una abundancia cuyo nico
lmite es la capacidad del recipiente.
[Adventist] Review, Vol. 37,
No. 6, Jan. 1871
[Una "seleccin" de relleno por un autor desconocido].
[47] La gran escasez de esta poca es de hombres.
Hombres que no se vendan. Hombres que sean
honrados, firmes desde el centro hasta la
circunferencia, fieles hasta el centro de su corazn -
hombres que condenen lo malo de amigos y
enemigos, en ellos mismos y en los dems.
Hombres cuyas conciencias sean fieles como la
 aguja al polo. Hombres que estn de parte de la
estn de parte de la verdad aunque se
verdad aunque se desplomen los cielos y tiemble la
desplomen los cielos.
tierra.
[118] A veces, el guila de los Alpes es abatida
por la tempestad hacia los angostos desfiladeros
de las montaas. Las nubes de tormenta
encierran a esta ave poderosa en el bosque, y sus
negras masas le separan de las soleadas alturas
donde ha hecho su hogar. Sus esfuerzos por
escapar parecen infructuosos. Se lanza de aqu
para all, batiendo el aire con sus fuertes alas y
despertando con sus gritos los ecos en las
montaas. Por fin, con una nota de triunfo, se
lanza hacia arriba y, penetrando las nubes, se
encuentra una vez ms en la clara luz del sol,
con la oscuridad y la tempestad muy por debajo
de ella. As, puede que estemos rodeados de
dificultades, desaliento, y oscuridad. La
falsedad, las calamidades, la injusticia nos
encierran. Hay nubes que no podemos disipar.
En vano batallamos con las circunstancias. No
hay sino una, pero una, va de escape. Las
brumas y las nieblas se aferran a la tierra; ms
all de las nubes brilla la luz de Dios. Podemos
elevarnos en las alas de la fe hacia la soleada luz
de su presencia.
[289] La voluntad es el poder que gobierna la
naturaleza del hombre, el poder decisorio, el
poder de eleccin.
Steps to Christ
E. G. White 1892
[47] Lo que hay que entender es la verdadera
fuerza de la voluntad. Este es el poder que
gobierna la naturaleza del hombre, el poder
decisorio, o poder de eleccin.
Our Fathers House
Daniel March 1871
[254] A veces, el guila de los Alpes es abatida por
la tempestad hacia los angostos desfiladeros de las
montaas. En masas negras y furiosas, las nubes se
interponen entre la poderosa ave y las soleadas
alturas donde ella construye su nido y se asolea a
plena luz. Durante un rato, se lanza de aqu para
all, capeando la tormenta con sus fuertes alas y
despertando los ecos de las montaas con su grito
salvaje, tratando en vano de encontrar alguna
manera de salir de su oscura prisin de altos
muros. Por fin, se lanza hacia arriba con un grito
de triunfo en medio de las negras nubes, y en un
momento, se encuentra por encima de ellas a la
tranquila luz del sol, con la oscuridad y la
tempestad debajo de ella, la luz del cielo brillando
con todo esplendor sobre sus alas conquistadoras,
y su amado hogar en en el elevado risco a plena
vista, esperando para recibirle. Es a travs de la
oscuridad que ella se apresura hacia la luz. Es por
medio de un poderoso esfuerzo por ascender que
abandona las nubes y las tormentas de la tierra
abajo.
As es como, por medio de una firme decisin y un
poderoso esfuerzo, podemos elevarnos por encima
de todas las nubes de dudas y temores hacia las
serenas alturas de fe y paz en Dios. Es as como, a
travs de la oscuridad de problemas y conflictos y
muerte debemos pasar hacia el da eterno del cielo.
The Christians Secret of a Happy Life
Hanna W. Smith 1883 (ed. 1971)
[57] Ahora bien, la verdad es que esta vida no debe
ser vivida segn las emociones en absoluto, sino
segn la voluntad. ...
En alguna parte, Fenelon dice que "la religin pura
reside en la voluntad solamente". Con esto quiere
decir que, como la voluntad es el poder que
gobierna la naturaleza del hombre, si la voluntad
es correcta, todo el resto de la naturaleza tiene que
estar en armona. Con voluntad, no quiero decir el
deseo del hombre, ni siquiera su propsito, sino la
eleccin deliberada, el poder decisorio, el rey, al
 The Ministry of Healing cual debe obedecer todo lo que est en el
E. G. White 1905 hombre. ...
A menudo, se piensa que las emociones son el
[176] El que es tentado necesita entender la poder que gobierna en nuestra naturaleza. ...
verdadera fuerza de la voluntad. Este el poder
que gobierna en la naturaleza del hombre - el
poder decisorio, de eleccin. ... Ellos no eligen
servirle a l. ...
Pero nosotros podemos elegir servir a Dios,
podemos darle nuestra voluntad; entonces l
podr obrar en nosotros para que querramos
actuar segn su buena voluntad.

Testimonies, Vol. 5
E. G. White 1889

[513] La religin pura tiene qe ver con la

voluntad. La voluntad es el poder que gobierna
en la naturaleza del hombre, poniendo bajo su
control a todas las otras facultades. La voluntad
no es el gusto ni la inclinacin, sino el poder
decisorio que obra en los hijos de los hombres
para obediencia o para desobediencia a Dios.
Evangelism The Great Teacher
E. G. White 1946 John Harris 1836 (ed. 1870)

[148] El prncipe de los maestros buscaba tener
acceso al pueblo por medio del trillado camino
de sus asociaciones ms familiares. Presentaba la
verdad de tal manera que, desde ese momento
en adelante, la verdad apareca para sus oyentes
entrelazada con sus ms venerados recuerdos y
simpatas. Enseaba de tal manera que les haca
sentir lo completo de su identificacin con sus
intereses y su felicidad. ...
Cristo extraa muchas de sus ilustraciones y
lecciones del gran tesoro de la naturaleza (Carta
213, 1902).
[614] Se han hecho estas representaciones ... : "El
Padre es como la luz invisible; el Hijo es como la
luz personificada; el Espritu es la luz irradiada".
"El Padre es como el roco, vapor invisible; el
Hijo es como el roco que se recoge en hermosas
formas; el Espritu es como el roco que ha cado
al asiento de la vida". Otra representacin: "El
Padre es como el vapor invisible; el Hijo es como
[55] Buscaba tener acceso a sus mentes por medio
del trillado camino de sus asociaciones ms
familiares; insinuaba y entrelazaba sus
instrucciones divinas con el tejido de sus ms
venerados recuerdos y simpatas, haciendo as
provisin para el modo ms fcil de entrar en sus
corazones, y hacindoles sentir que su
identificacin con su naturaleza e intereses era
completa. ...
Tomaba sus imgenes e ilustraciones del gran
tesoro de nuestros hogares, afectos, y las
caractersticas ms familiares de la naturaleza.
The Higher Christian Life
William E. Broadman 1871
[90] El Padre es como la luz invisible. El Hijo es
como la luz personificada. El Espritu es como la
luz irradiada. ... El Padre es como el roco en el
vapor invisible. El Hijo es como el roco que se
recoge en hermosas formas. El Espritu es como el
roco que ha cado al mar de la vida. ... El Padre es
como el vapor invisible. El Hijo es como la nube
la nube cargada; el Espritu es la lluvia que ha
cado y que tiene poder refrescante".
Son imperfectas, no verdaderas. ... stas son
meras cosas terrenales, que sufren bajo la
maldicin de Dios acausa de los pecados del
hombre. ... El Padre es toda la plenitud de la
Deidad personificada, y es invisible a los ojos
mortales.
El Hijo es toda la plenitud de la Deidad, que
manifiesta el poder de la gracia divina.
Counsels on Stewardship
E. G. White 1849
[326] Es el propsito del Seor que la muerte de
sus siervos sea considerada como prdida a
causa de la influencia para bien que ellos
ejercieron y de las muchas ofrendas voluntarias
que trajeron para reponer el tesoro de Dios. Los
legados moribundos son un pobre sustituto para
la benevolencia en vida. ...
Pero muchos cristianos profesos hacen a un lado
las afirmaciones de Jess en vida, y le insultan
dndole una mera pitanza en la muerte.
[327] Que todos los de esta clase recuerden que
este robo a Dios no es un acto impulsivo, sino un
plan bien concebido en cuyo prefacio dicen:
"Siendo sanos de mente". Despus de haber
defraudado la causa de Dios durante su vida,
perpetan el fraude despus de la muerte. Y esto
con el pleno consentimiento de todos los
poderes de la mente. Muchos se conforman con
atesorar esta voluntad para la almohada en el
momento de morir. Su voluntad es parte de su
preparacin para la muerte.
Fundamentals of
Christian Education
E. G. White 1923
[177] Tena las llaves de todos los tesoros de la [26] Tena la llave de todos los tesoros de la
sabidura. ... Instaba a los hombres sobre la sabidura ... la necesidad de la oracin, el
necesidad de la oracin, el arrepentimiento, la arrepentimiento, y la santidad.
confesin, y el abandono del pecado. ... - Review
and Herald, Nov. 17, 1891.
[237] Podra haber develado misterios que los
patriarcas y profetas deseaban examinar, que la
curiosidad humana ha estado deseando
entender con impaciencia. ... Jess no desde
cargada y la lluvia que cae. El Espritu es la lluvia
que ha cado y que tiene poder refrescante. Todas
estas comparaciones son imperfectas ... en el mejor
de los casos, pobres y terrenales. ...
El Padre es toda la plenitud de la Deidad invisible.
El Hijo es toda la plenitud de la Deidad
manifestada. ... El Espritu es toda la plenitud de la
Deidad que se ha manifestado.
Mamn
John Harris 1836
[199] Ustedes estn revirtiendo la divina
disposicin que habra hecho que su muerte fuese
considerada como prdida, y se estn clasificando
a s mismos como la escoria de la sociedad, cuya
muerte es considerada como ganancia. ...
[200] La caridad en la muerte es un miserable
sustituto de la benevolencia en vida. ...
[201] Este robo de la causa cristiana ... es por la
voluntad de ustedes; no un mero pensamiento
pasajero, no es un acto precipitado e improvisado,
sino un acto que ustedes introducen diciendo que
lo llevan a cabo "siendo sanos de mente". ...
[202] Despus de haber defraudado la causa de
Cristo de su propiedad durante la vida, ustedes
toman las medidas ms efectivas para perpetuar el
fraude despus de la muerte; y lo hacen con el
pleno consentimiento de todos los poderes de sus
mentes. ... Esta es su voluntad, que ustedes estn
contentos de tener como almohada de
moribundo. ... Su voluntad - y, por consiguiente,
parte de su preparacin para la muerte!
The Great Teacher
John Harris 1836 (ed. 1870)
[51] Podra haber pronunciado una sola frase que,
al proporcionar la clave para ms de un misterio, y
un vistazo a un misterio antes desconocido, habra
reunido y concentrado alrededor de ello los
 numerosos pensamientos de cada generacin
repetir verdades antiguas y familiares; porque l
sucesiva hasta el final del tiempo. ... No desde la
era el autor de estas verdades. l era la gloria del
repeticin de verdades antiguas y familiares. ...
templo. Verdades que se haban perdido de
Verdades que el transcurso del tiempo haba visto
vista, que haban sido puestas errneamente,
desplazadas y desconectadas de su verdadera
mal interpretadas, y desconectadas de su
posicin, como se dice que las estrellas se han
correcta posicin. Se separ de la compaa del
desviado de sus posiciones primitivas, l record y
error; y mostrndoles joyas tan preciosas en su
estableci nuevamente; y principios que se haban
propio y brillante esplendor, las coloc en su
desvanecido, desaparecido, y perdido, como se
correcto marco, y les orden permanecer en sus
dice que las estrellas se extinguen, l reencendi y
lugares para siempre. ... - Review and Herald,
puso nuevamente en sus rbitas, y les orden
Nov. 28, 1893.
permanecer en sus lugares para siempre.

Nota: [Comprense tambin los captulos "The Teacher of Truth", pp. 174-80; "Christ as Teacher", pp.
236-41, "True Education", pp. 405-15; y "The True Higher Education", pp. 429-37 en el libro
Fundamentals of Christian Education, de Ellen G. White, con el libro The Great Teacher de John Harris].

Testimonies, Vol. 1 Sketches of Christian Life and Public Labor of

E.G. White 1868 William Miller
James White 1875
[51] La mayor parte de las ocupaciones
mundanas fue suspendida por algunas semanas. [298] "Durante los ltimos diez das, la mayor
Examinamos cuidadosamente cada pensamiento parte de las ocupaciones seculares fue suspendida;
y cada emocin de nuestros corazones, como si y los que esperaban el advenimiento se entregaron
estuviramos en nuestros lechos de muerte y a la obra de preparacin para ese acontecimiento,
furamos a cerrar nuestros ojos para siempre a como lo haran para la muerte, como si estuviesen
las escenas terrenales. Nada de hacernos en un lecho de muerte esperando cerrar pronto los
"tnicas de ascensin" para el gran ojos a las escenas terrenales para siempre ...
acontecimiento. [299] "El hecho de que muchos suspendieran sus
ocupaciones durante algunos das fue censurado
por los oponentes".
History of the Sabbath
J. N. Andrews 1862

[76] Se me mostr que, si el verdadero sbado se
hubiese guardado siempre, jams habra habido
ningn infiel o ateo. La observancia del sbado
habra evitado que el mundo cayese en la
idolatra.
Si el sbado hubiese sido observado por todos
siempre como Dios lo orden, jams habra habido
ningn ateo, infiel, agnstico, o idlatra en el
mundo. [Review and Herald, 12 May 1853; History of
the Sabbath, 1912 ed., p. 11].
Mamn
John Harris 1836

[194] El mayor pecado que ahora existe en la [53] Si el egosmo fuese la forma prevaleciente de
iglesia es la codicia. Dios mira con severos ojos a pecado, la codicia podra considerarse la forma
su profeso pueblo a causa de su egosmo. prevaleciente de egosmo.

Testimonies, Vol. 2
E. G. White 1885
[60] Su familia ha participado mayormente de
carne de animales, y las propensiones animales
se han fortalecido, mientras que las intelectuales
se han debilitado. ...
[63] Pero no dudamos en decir que la carne de
animales no es necesaria ni para la salud ni para
la fortaleza. ... Su uso excita las propensiones
animales hacia una mayor actividad y fortalece
las pasiones animales. Cuando las propensiones
animales aumentan, disminuyen los poderes
intelectuales y morales. El uso de la carne de
animales tiende a causar grosura del cuerpo. ...
[70] Es tan pecado violar las leyes de nuestro ser
como quebrantar uno de los Diez
Mandamientos, porque no podemos hacer ni lo
uno ni lo otro sin violar la ley de Dios.
[391] La contaminacin moral ha hecho ms que
cualquier otro mal para hacer que la raza se
degenere. Se practica hasta un grado alarmante
y trae consigo enfermedades de casi todas las
clases. Hasta los nios muy pequeos, los
infantes, habiendo nacido con la natural
irritabilidad de los rganos sexuales, encuentran
alivio momentneo en manoserselos ... hasta
que se establece un hbito que aumenta a
medida que crecen. Estos nios, generalmente
enclenques y enanos, son atendidos por mdicos
... pero el mal no es eliminado. ...
[403] El trabajo permanente en una granja habra
sido una bendicin para estos nios, y el empleo
constante, segn sus fuierzas puedan soportarlo,
les habran dado menos oportunidades para
corromper sus cuerpos. ...
[409] Por lo general, las jvenes no estn libres
del crimen del auto-abuso. Lo practican y, como
resultado, sus constituciones se arruinan.
Algunas que estn apenas entrando en la etapa
de mujeres adultas estn en peligro de sufrir
parlisis del cerebro. ...
Philosophy of Health
Larkin Cole 1853
[230] El consumo de carne, especialmente en la
excesiva proporcin en que se usa en la actualidad,
tambin tiene sus aspectos morales. Por sus
propiedades estimulantes, acta sobre los rganos
animales del cerebro, aumentando la actividad de
las propensiones animales. Mientras que no
proporciona ninguna fortaleza adicional ... nos
hace ms animales y menos intelectuales y
morales. ...
[64] Ciertamente, el consumo de carne no es
necesario para la salud ni para la fortaleza. ...
[67] No puede haber ninguna duda de que el uso
de la carne tiende a crear una grosura de cuerpo y
espritu. ...
[216] Ciertamente, es tan pecado violar una ley de
la vida como quebrantar uno de los diez
mandamientos.
Cause of Exhausted Vitality
Eli Peck Miller 1867
[34] El auto-abuso ... es un mal mucho ms
condenatorio que cualquier otro al cual est sujeta
la humanidad. ...
[35] Muchos nios nacen con esta propensin, y el
hbito comienza en la infancia o en la niez
temprana, tocndose los rganos genitales; la
friccin y la irritacin dan lugar a una clase
peculiar de excitacin. ... Por lo general, el hbito
formado a esta temprana edad contina hasta
despus de la pubertad, si el sistema no sucumbe
antes a sus efectos. Los nios pequeos,
esmirriados, enfermizos, enanos ... son muchos de
ellos ejemplos de este hbito.
[39] El auto-abuso abre la puerta para ... casi todas
las enfermedades de las cuales sufre la
humanidad. ...
[43] El hbito del auto-abuso eds practicado entre
las nias as como entre los varones. ...
[110] El adiestramiento fsico bien en la finca, en el
taller, o en el gimnasio ... es indispensable.
 Testimonies, Vol. 3
E. G. White 1885
[322] Cristo buscaba a los hombres dondequiera
que pudiera hallarles - en las calles pblicas, en
las casas, en las sinagogas, a la orilla del mar.
Trabajaba todo el da, predicando a la multitud
y sanando a los enfermos que eran llevados a l.
Con frecuencia, despus de haber despedido a la
gente para que pudiesen regresar a sus hogares
para descansar y dormir. pasaba la noche entera
en oracin, para salir y reamudar su trabajo en la
maana.
[323] Mientras consultas tus dudas y temores, o
tratas de resolver todo lo que no puedes ver
claramente antes de tener fe, tus perplejidades
slo aumentarn y se profundizarn. ...
Posiblemente no tengas ninguna evidencia
notable en el momento en que el rostro de tu
Redentor se inclina hacia ti compasivo y
amoroso, pero esto es as. Puede que no sientas
su toque visible, pero su mano est sobre ti en
amor y ternura compasiva.
[368] Mi mente regresa a la fidelidad de
Abraham ... en una visin nocturna en
Beersheba. ... Con corazn quebrantado y mano
temblorosa, toma el fuego. ... Padre e hijo
construyen el altar, y llega el terrible momento
en que Abraham debe hacer saber a Isaac lo que
ha hecho agonizar su alma durante todo aquel
largo viaje, que Issac mismo es la vctima. Isaac
no es un muchacho; es un hombre crecido.
Podra haber rehusado someterse ... si hubiera
decidido hacerlo. No acusa a su padre de locura.
... Se somete. ...
Este acto de fe por parte de Abraham est
registrado para nuestro beneficio. ... Por medio
de la obediencia de Abraham, se nos ensea que
nada es demasiado precioso para que se lo
demos a Dios. ...
[369] Para Abraham ninguna tortura mental
podra ser igual. ...
Night Scenes in the Bible
Daniel March 1868-1870
[334] Buscaba a los hombres dondequiera que
pudiera hallarles - en las calles pblicas, en las
casas, en la sinagoga, o a la orilla del mar.
Trabajaba en la obra de sanamiento y enseanza, y
luego pasaba la noche en oracin solitaria, slo
para salir nuevamente y reanudar su trabajo en
medio del ruido y el conflicto del mundo.
[336] Mientras consultamos nuestras dudas y
nuestros temores, o tratamos de resolver el
problema del universo en los consejos o en los
laboratorios de ciencias, o explorar las
profundidades de la eternidad con el dbil metro
de la razn humana, slo aumentaremos nuestra
perplejidad y profundizaremos nuestro
desengao. ...
[339] No vemos ningn rostro inclinndose sobre
nosotros con miradas de compasin. Ninguna voz
responde a nuestro humilde lamento. Ninguna
mano baja para que nos aferremos a ella. ... Pero en
toda oracin el corazn se derrama hacia Aqul
cuya terrible presencia se siente profundamente.
[58] Ahora queda establecido ms all de toda
duda en la mente de Abraham que la voz de la
visin nocturna en Beersheba era una realidad. ...
Con mano temblorosa y corazn quebrantado,
toma el fuego y el cuchillo. ... El altar es construido
por las manos de ambos. ... El padre debe contarle
al hijo el terrible mensaje que ha estado guardando
en su corazn sangrante durante todo el largo
viaje. Isaac mismo debe morir. ... Debe ser con su
propio consentimiento que sea ofrecido. Porque es
ya hombre crecido. ...
[59] Y ahora llega a la conclusin de que el viejo
se ha vuelto loco... ?
Ahora era ms difcil decir quin era ms digno de
lstima - el padre ... o el hijo que se somete en
silencio. ...
[60] Y este gran acto de fe resplandece. ... Nada es
demasiado precioso para que se lo demos a Dios. ...
[61] Es imposible que ninguna prueba ni ninguna
tortura fuese mayor.
 Testimonies, Vol. 4
E. G. White 1885
[60] La simpata que existe entre la mente y el
cuerpo es muy grande. Cuando el uno es
afectado, el otro responde. La condicin de la
mente tiene mucho que ver con la salud del
sistema nervioso. Si la mente es libre y feliz ...
crear una alegra que reaccionar sobre el
sistema entero, causando una circulacin ms
libre de la sangre. ...
[144] Abraham era un anciano cuando recibi la
alarmante orden de Dios de que ofreciera en
holocausto a su hijo Isaac. Abraham era
considerado un anciano aun en su generacin. El
ardor de su juventud se haba desvanecido. Ya
no era fcil para l soportar las dificultades y los
graves peligros. ...
La prdida de un hijo as a causa de la
enfermedad habra desgarrado el corazn del
bondadoso padre, habra hecho inclinar de
tristeza su blanca cabeza . ...
[145] No dijo: "Mis cabellos estn grises, el vigor
de mi masculinidad ha desaparecido; quin
consolar mi vida que se desvanece cuando
Isaac ya no exista?"
[280] Me di cuenta de que estaba enferma y que
slo tena pocas fuerzas. ... En gran angustia,
invoqu a Dios en silencio. ...
[281] El Espritu del Seor repos sobre m
mientras yo trataba de hablar. Sent en mi
corazn como un choque elctrico, y todo el
dolor desapareci instantneamente. ... Mi brazo
izquierdo y mi mano izquierda se haban vuelto
casi intiles ... pero las sensaciones naturales
ahora haban sido restablecidas.
[374] Le hara bien a usted, y les hara bien a [313] Sin embargo, nos har bien a todos repasar,
nuestros ministros en general, repasar con
Philosophy of Health
Larkin Coles 1853
[127] La simpata que existe entre la mente y el
cuerpo es tan grande que cuando el uno es
afectado ambos resultan afectados. ...
Este estado mental tiene mucho que ver con la
accin saludable del sistema fsico. Una mente
alegre y feliz proporciona una circulacin libre y
fcil en el sistema nervioso.
Night Scenes in the Bible
Daniel March 1868-1870
[45] Abraham tena ciento veinte aos de edad
cuando recibi la orden extraa y alarmante de
ofrecer en holocausto a su nico y amado hijo
Isaac. ...
Ya es considerado un anciano, aun segn el mayor
promedio de la vida humana en su tiempo. ... Su
corazn ha perdido mucho de la naturaleza frvida
y esperanzada de la juventud. ... Ya no le era fcil
inclinarse ante la afliccin. ...
[47] Habra sido suficiente para quebrantar el
corazn de un anciano perder tal hijo a causa del
curso ordinario de la enfermedad y la muerte. ...
[48] Cunto ms debe la prdida ... hacer
descender los cabellos grises de la edad con la
tristeza. ...
The Ministry of Healing
Adoniram J. Gordon 1882
[189] Estuve en comunin con mi Padre celestial. ...
Hasta este momento, no haba cesado el
sufrimiento ni disminuido el vigor. Como dije
antes, estaba ms dbil que de costumbre. ...
[190] Pareca como si el cielo se hubiera abierto en
ese momento, y fui consciente de de un bautismo
de fortaleza ... como si un choque elctrico hubiera
pasado a travs de mi sistema. Sent definidamente
que la fuerza regresaba a mi espalda. ... mis
indefensos miembros.
Walks and Homes of Jesus
Daniel March 1856
frecuencia las escenas finales de la vida de
nuestro Redentor. ... Sera bueno pasar una hora
meditando todos los das, repasando la vida de
Cristo. ... Deberamos considerarla punto por
punto, y dejar que la imaginacin capte
vvidamente cada escena, especialmente las
finales de su vida terrenal. ... Al contemplarle ...
podemos fortalecer nuestra fe, revivir nuestro
amor. ... Debemos aprender la leccin de
penitencia y fe al pie de la cruz.
[444] Hay profundos misterios en la palabra de
Dios, que nunca sern descubiertos. ... Hay
tambin misterios inescrutables en el plan de
redencin. ... La providencia de Dios es una
escuela continua, en la cual l est siempre
guiando a los hombres para que vean las
verdaderas metas de la vida. Nadie es
demasiado joven, ni demasiado viejo, para
aprender en esta escuela, prestando diligente
atencin a las lecciones enseadas por el divino
Maestro. ... Los viajeros pueden oir su voz que
dice: "Este es el camino; andad en l".
[480] Los que esperan hasta la muerte antes de
disponer de su propiedad, la entregan a la
muerte en vez de a Dios. ...
Lo que muchos proponen diferir hasta que estn
a punto de morir, si fuesen verdaderos
cristianos, lo haran mientras tienen bastante
vida. ... Al convertirse en sus propios verdugos,
cumpliran ellos mismos las exigencias de
Dios. ... Deberamos considerarnos como
mayordomos ... y considerar a Dios como el
supremo propietario. ...
[481] Al hacer sus testamentos diariamente,
recordarn los objetos y los amigos que ocupan
el mayor lugar en sus afectos. ... Este robo a Dios
es ... un plan bien calculado en cuyo prefacio
ellos dicen: "Siendo sano de mente". Despus de
haber defraudado la causa de Dios en vida
perpetan el fraudo despus de la muerte.
frecuente y solemnemente, las escenas finales de la
vida terrenal del Salvador ... pasando una hora
meditando, en un esfuerzo por fortalecer la fe y
revivir nuestro amor al pie de la cruz.
[314] Podemos aprender ... la leccin de penitencia
al pie de la cruz.
Night Scenes in the Bible
Daniel March 1868-1870
[98] Hay profundos misterios en la palabra de Dios
- inescrutables misterios en la divina Providencia-
misterios que estn fuera de nuestro alcance en el
plan de redencin. ...
[99] La providencia de Dios es la escuela en la que
l siempre est presentando las verdaderas metas
de la vida. ... Nadie es demasiado joven, ni
demasiado viejo, para aprender, si slo
obedecieran al divino Maestro ... que susurra al
viajero: "Este es el camino - andad en l".
Mamn
John Harris 1836
[197] Porque el que detiene su mano de obras de
benevolencia hasta la ltima hora, entrega su
propiedad a la muerte, en vez de dedicarla a
Dios. ...
[198] Lo que usted est proponiendo diferir hasta
el perodo de su muerte natural, el cristiano, si
acta en armona con su profesin ... ser su
propio verdugo. ... Usted profesa considerar ...
Dios como supremo Propietario....
[201] Usted recuerda naturalmente a aquellas
personas y objetos que son los ms caros en sus
afectos; su supremo amigo es Cristo. ... Usted lleva
a cabo esto [este robo de la causa cristiana] "siendo
sano de mente". ...
[202] Despus de haber defraudado la causa de
Cristo de su propiedad en vida ... usted toma las
medidas ms efectivas para perpetuar el fraude
despus de la muerte.
 Testimonies, Vol. 5
E. G. White 1889
[155] La caridad cuando se est a punto de morir
es un pobre sustituto de la benevolencia en vida.
...
Se le roba a la causa de Cristo, no mediante un
mero pensamiento pasajero, ni mediante un acto
apresurado.
[204] El egosmo, el pecado del mundo, se ha
convertido en el pecado que prevalece en la iglesia.
[513] La voluntad es el poder que gobierna la
naturaleza del hombre, controlando todas las
otras facultades. La voluntad no es el gusto o la
inclinacin, sino el poder decisorio que obra en
los hijos de los hombres para que obedezcan a
Dios o para que le desobedezcan.
Usted es un joven inteligente; desea hacer su
vida de tal manera que sea apto para el cielo en
el fin. A menudo se desanima al descubrir que
es dbil de vigor moral, esclavo de la duda, y
controlado por los hbitos y las costumbres de
su antigua vida de pecado. Encuentra su
naturaleza emocional infiel a usted mismo. ...
Nada parece real. ... Mientras ms se lucha en la
duda, ms irreal le parece todo. ... Considera en
la misma luz irreal las palabras y las obras de
aqullos en los cuales debera confiar. ...
[513] Sus promesas ... no tienen ningn valor
sino hasta que ponga la voluntad del lado de la
fe y la accin. ... Sus sentimientos, impresiones,
emociones, no son dignos de confianza. ...
Tiene que decidirse a creer, aunque nada le
parezca verdadero y real. ...
[514] Le toca a usted doblegar su voluntad a la
voluntad de Cristo Jess; y cuando lo haga, Dios
tomar posesin inmediatamente de usted y
actuar en usted para querer y hacer de su
buena voluntad. ... Hasta sus pensamientos
estarn sujetos a l. Usted no puede controlar
sus impulsos, sus emociones, segn sus deseos;
pero s puede controlar su voluntad. ...
No querra usted decir: "Entregar mi voluntad
a Jess, y lo har ahora mismo", y desde este
momento estar completamente del lado del
[200] La caridad cuando se est a punto de morir
es un pobre sustituto para la benevolencia en
vida. ...
[201] Este robo a la causa cristiana ... [es] su
voluntad;; no un mero pensamiento pasajero; no un
acto precipitado, apresurado.
[32] El egosmo, el pecado del mundo, se ha convertido
en el pecado que prevalece en la iglesia.
The Christians Secret of a Happy Life
Hanna W. Smith 1883 (ed. 1971)
[58] Un joven de gran inteligencia, buscando entrar
en esta nueva vida, qued muy desanimado
cuando se encontr siendo esclavo del inveterado
hbito de dudar. Nada pareca real para sus
emociones; y mientras ms luchaba, ms irreal se
le volva todo. Se le habl de este secreto
concerniente a la voluntad, que si slo pusiera su
voluntad del lado de la fe, si escogiera creer,
resumiendo, si en el ego de su naturaleza dijera: ...
"Creer. Creo", no tendra que preocuparse por sus
emociones. .... Su parte, pues, es simplemente
poner su voluntad, en esta cuestin de creer, del
lado de Dios, decidiendo creer lo que l dice
porque l lo dice, y que no prestara ninguna
atencin a las emociones que lo hacen parecer tan
irreal. ...
El joven hizo una pausa, y luego dijo
solemnemente: "Entiendo, y har lo que usted dice.
No puedo controlar mis emociones, pero s puedo
controlar mi voluntad. ... Puedo entregar mi
voluntad a Dios, y lo hago".
[58] Desde ese momento, sin importar todos los
lastimosos clamores de sus emociones, que
continuamente le acusaban de ser un miserable
hipcrita, este joven persisti ... hasta que despus
de algunos das se encontr triunfante, teniendo ...
cada pensamiento sujeto a al poder del Espritu de
Dios. ... [59] A veces, drenaba todo el poder de
voluntad que posea ... tan contrario era a toda la
evidencia de sus sentidos y de sus emociones. ...
Pero haba captado la idea ... de que, si mantena
de parte de Dios, estaba haciendo todo lo que
poda.
Seor? ... No le d a Satans ninguna
oportunidad para que diga: "Eres un miserable
hipcrita". ... Diga: "Voy a creer. S creo que Dios
es mi ayudador", y usted descubrir que es
victorioso en Dios. Manteniendo firmemente la
voluntad del lado de Dios, todas y cada una de
las emociones ser puesta cautiva a la voluntad
de Jess. ... A veces, se necesitar cada una de
las partculas del poder de la voluntad que usted
posea. ...
Hable por fe. Mantngase del lado de Dios. ...
[515] Pero tiene que recordar que su voluntad es
el origen de todas sus acciones. Esta voluntad,
que forma un factor tan importante en el
carcter del hombre, en la cada fue entregada al
control de Satans; y l ha estado siempre
obrando en el hombre para el querer y el hacer
de su propia voluntad. ... "Entrgate a m; dame
tu voluntad; qutala del control de Satans, y yo
tomar posesin de ella; entonces puedo actuar
en t para el querer y el hacer de mi buena
voluntad". Cuando Jess le da a usted la mente
de Cristo, su voluntad de usted se convierte en
la voluntad de l. ...
[364] Y el Padre demuestra su amor infinito por
Cristo, que pag nuestro rescate con su sangre al
recibir y dar la bienvenida a los amigos de
Cristo como amigos suyos. Est satisfecho con la
expiacin efectuada. l es glorificado por la
encarnacin, la vida, la muerte, y la mediacin
de su Hijo. ...
[364] As como Cristo intercede en nuestro favor,
el Padre expone a la vista los tesoros de su
gracia para que nos los apropiemos, para que
sean disfrutados por otros y comunicados a
otros. Cristo dice: "Pedid en mi nombre. No digo
que orar al Padre por vosotros; porque el Padre
mismo os ama, porque vosotros me amis. Usad
mi nombre. Esto dar eficacia a vuestras
oraciones, y el Padre os dar las riquezas de su
gracia; por lo cual, 'pedid, y recibiris, para que
vuestro gozo sea cumplido'".
[59] El secreto reside justo aqu - que nuestra
voluntad, que es el origen de todas nuestras
acciones, ha estado en el pasado bajo el control del
pecado y del yo, y stos han obrado en todos
nosotros segn les pareca. Pero ahora Dios nos
llama a entregarle nuestras voluntades, para que
pueda tomar control de ellas, y pueda obrar segn
su buena voluntad. Si obedecemos su llamado, y
nos presentamos a l como sacrificio vivo, l
tomar posesin de nuestras voluntades que
hemos rendido a l, y en seguida comenzar a
trabajar en nosotros. ...
[60] Deje de considerar sus emociones. ...
[61] No son los sentimientos del hombre lo que
Dios quiere, sino al hombre mismo.
The Great Teacher
John Harris 1836 (ed. 1870)
[18] [De la Introduccin] El libro contiene cinco
ensayos de considerable longitud, y sobre los
siguientes temas importantes: - I. La autoridad de
las enseanzas de nuestro Seor. II. La
originalidad de las enseanzas de nuestro Seor. ...
III. La espiritualidad de las enseanzas de nuestro
Seor. ... IV. La ternura y la benevolencia de las
enseanzas de nuestro Seor. V. La naturaleza
prctica de las enseanzas de nuestro Seor.
[108] l ha puesto en el altar delante de l a un
Abogado cubierto con el ropaje de nuestra propia
naturaleza. ... Nuestro Intercesor nos asegura ...
que, si l nos acompaa y nos presenta ante Dios ...
es ... por nosostros.
[107] En relacin con la intercesin de Cristo a
favor de ellos, el Padre expone a la vista toda ... su
gracia.
Al capacitar a su pueblo para que emplee el
argumento de su nombre, est ... poniendo a su
disposicin el tesoro de su mrito.
 Testimonies, Vol. 8
E. G. White 1904
[178] En nombre de Cristo, nuestras peticiones
ascienden al Padre. l intercede a favor nuestro,
y el Padre expone a la vista de todos los tesoros
de su gracia para que nos las apropiemos, para
que disfrutemos de ellas y las impartamos a
otros. "Pedid en mi nombre", dice Cristo. "Yo no
digo que orar por vosotros al Padre, porque el
Padre mismo os ama. Usad mi nombre. Esto
dar eficacia a vuestras oraciones, y el Padre os
dar las riquezas de su gracia. Por lo tanto,
pedid, y recibiris, para que vuestro gozo sea
cumplido". ...
S, Cristo se ha convertido en el instrumento de
la oracin entre el hombre y Dios. Tambin se ha
convertido en el instrumento de bendicin entre
Dios y el hombre.
Testimonies, Vol. 9
E. G. White 1909
[50] Dios "dio a su Hijo unignito para que
todoel que crea en l no se pierda sino que tenga
vida eterna". ... Has de dar una ofrenda de
gratitud. ... Tu tiempo, tu talento, tus medios -
todos han de fluir hacia el mundo en una marea
de amor para la salvacin de los perdidos. ...
Jess ha hecho posible que t aceptes su amor y
que trabajes en feliz cooperacin con l. ... l
requiere que uses tus posesiones en servicio
desprendido.
Quieres asegurar tu propiedad? Ponla en las
manos que llevan las marcas de los clavos de la
crucifixin. Retenla en tu poder, y ser tu
prdida eterna. Dala a Dios, y desde ese
momento, ella lleva la inscripcin de l. Est
sellada con la inmutabilidad de l. Quieres
disfrutar de tu substancia? Entonces sala para
bendicin de los que sufren.
Advent Review & Sabbath Herald
E. G. White July 18, 1882
[323, 324] En su primera profeca contenida en
las Escrituras, se encuentra una indicacin de la
redencin. ... anuncia una guerra entre Satans y
el hombre. ... fue pronunciada en los odos de
nuestros primeros padres, y de aqu que deba
[107] Llegan a su trono y, ante la intercesin de
Cristo a favor de ellos, el Padre expone a la vista
todos los tesoros de su gracia para que se los
apropiasen y los usasen. Dice Cristo: "Pedid en mi
nombre; yo no digo que orar al Padre por
vosotros, porque el Padre mismo os ama, porque
vosotros me habis amado". "Usad mi nombre, y
ser suficiente; mi nombre solamente, sin ningn
ruego por mi parte, sera un pasaporte seguro al
corazn de mi Padre, y a todas las riquezas de su
gracia". "Por lo tanto, pedid y recibiris, para que
vuestro gozo sea cumplido". ...
[108] El Intercesor ... habindose convertido en el
instrumento de la oracin del hombre a Dios, l es
recompensado al ser el instrumento de bendicin
de Dios para el hombre.
Mamn
John Harris 1836
[253] "De tal manera am Dios al mundo, que dio a
su hijo unignito". ...
[254] l te invita a aceptar ese amor y a ser feliz. ...
l slo requiere que la corriente de gratitud sea
derramada en ese canal ... circulando por el
mundo, y bendiciendo las naciones. ...
[262] Cristiano, quisieras asegurar tu propiedad?
Ponla en manos de la fidelidad omnipotente.
Retenla en tu poder, y es el correcto emblema de la
incertidumbre; pero dedcala a Dios, y desde ese
momento tiene el sello de la inmutabilidad; su
providencia se convierte en tu propiedad, y su
palabra en tu garanta infalible. Quieres disfrutar
de tu sustancia? "Da limosnas de las cosas que
tienes".
Sermons, Vol. 1
Henry Melvill, B. D. 1846
[1-34] No puede haber ninguna duda de que se
dieron indicaciones de la redencin a nuestros
padres culpables, ... anunciando una guerra entre
Satans y el hombre. Hemos llamado a las palabras
una profeca; ... fueron pronunciadas al odo de
ser considerada como una promesa. ... Pero
antes de que escuchen acerca de las espinas y los
cardos, la tristeza y la angustia que debera
tocarles, y el polvo al cual deban retornar,
escuchan las palabras que deben haberles
inspirado esperanza. ... Adn y Eva aparecan
como criminales delante de Dios, esperando la
sentencia en que haban incurrido por su
transgresin. ...
Esta enemistad es de origen sobrenatural, no
natural. Cuando el hombre pec, su naturaleza
se volvi malvada, y estuvo en armona, no en
enemistad, con Satans. ... contaba con asegurar
la alianza y la cooperacin de ellos ... contra ... el
cielo ninguna enemistad entre l ... los ngeles
cados.
Spirit of Prophecy, Vol. 4
E. G. White 1884
[324-326] Satans tent al hombre para que
pecara, as como haba hecho que los ngeles se
rebelasen, para poder obtener la cooperacin en
su guerra contra el cielo. No haba ninguna
disensin entre l mismo y los ngeles cados ...
unidos en la oposicin ... Gobernante del
universo ... Satans escuch la declaracin de
que deba existir enemistad entre l y la mujer ...
depravar la naturaleza humana ... por algn
medio el hombre sera capacitado para resistir
su poder. ... Esta enemistad no es natural. ...
The Great Controversy
E. G. White 1884 (ed. 1911)
[505-507] Es la gracia que Cristo implanta en el
alma. ... Sin esta gracia convertidora y este poder
renovador, el hombre seguira siendo cautivo de
Satans, un sirviente siempre listo a hacer lo que
le ordnase .. nuevo principio en el alma crea un
conflicto donde hasta ahora haba habido paz. ...
el hombre para que resistiese al tirano y ...
aborrecer el pecado en vez de amarlo ... resiste y
conquista las pasiones que han dominado desde
dentro, muestra la operacin de un principio
enteramente de lo alto.
El antagonismo que existe ... se mostr de
manera ms prominente en la forma en que el
mundo recibi a Jess. ... pureza y santidad ...
Adn y Eva, debemos considerarlas tambin a la
luz de la promesa. Y vale la pena hacer la
observacin de que, antes de que Dios le hablara a
la mujer acerca de su dolor y sus trabajos, y antes
de que le hablara al hombre de las espinas y los
cardos, y del polvo al que deba retornar, le hizo
escuchar palabras que debe haberles inspirado
esperanza. ... aparecan como criminales delante de
Dios, esperando la sentencia que la desobediencia
haba provocado. ...
Usted ve que la enemistad no tena una existencia
natural. ... Tan pronto el hombre transgredi, su
naturaleza se convirti en malvada, y estuvo en
paz, no en guerra, con el diablo. ... Satans y el
hombre habran formado una alianza contra el
cielo. ... No hay, y no puede haber, una enemistad
natural entre los ngeles cados y el hombre cado.
Este espritu elevado ... si pudiera inducir a los
hombres, como haba inducido a los ngeles,
debera tenerlos como aliados en cada una de sus
empresas contra el cielo. No haba ninguna
enemistad entre l y los espritus que se le haban
unido en un esfuerzo por destronar al
Omnipotente. ... aunque haba tenido xito en
depravar a la naturaleza humana, y as,
asemejndola a la suya propia, deba ser renovada
por algn proceso misterioso, y recobrar.. la
perdida capacidad de resistir a su conquistador. ...
una enemistad sobrenatural, no natural.
[1-34] A menos que Dios derrame su gracia
convertidora en el alma ... continuaremos hasta el
fin de nuestros das siendo sus cautivos y
sirvientes voluntarios. ... Introduciendo en el
corazn un nuevo principio, causa conflicto donde
hasta ahora slo haba habido paz, inclinando al
hombre y capacitndolo para que se levantara
contra su tirano. ... cada vez que se ve a un
individuo libre del amor, y posedo de un odio al
pecado, resistiendo las pasiones que de manera
natural controlaban desde dentro ... observando el
funcionamiento de un principio que es
enteramente de lo alto. ...
Ahora bien, la enemistad nunca fue demostrada en
odio de los impos. ... Fue esto lo que provoc la
enemistad contra el Hijo de Dios. ... perpetuo
reproche contra un pueblo orgulloso y
sensual. ... Satans y los ngeles malos se aliaron
con los hombres malos. Todas las energas de la
apostasa conspiraron contra el campen de la
verdad.
Prophets & Kings
E. G. White 1916
[701, 702] Satans slo poda herir el taln, pero
cada acto del Cristo humillado y sufriente hera
la cabeza de su adversario ... el seno del sin
pecado ... angustia. ... Estaba pagando la deuda
por el hombre pecador y quebrantando la
esclavitud. ... Podra Satans haber inducido a
Cristo a ceder a una sola tentacin, podra
haberle conducido por un solo acto o un solo
pensamiento ... ganado la humanidad entera
para s mismo.
Selected Messages, Vol. 1
E. G. White 1958
[343, 344] Cristo puede salvar hasta lo sumo
porque vive para interceder siempre por
nosotros. ... El hombre no puede cometer ningn
pecado para el cual no se haya hecho
satisfaccin en el Calvario. ... continuamente
ofrece al pecador una completa expiacin. ... Las
sombras tpicas del tabernculo judo ya no
poseen ninguna virtud. Ya no se hace ninguna
expiacin tpica diaria y anual ... constante
comisin de pecado. ... Cristo nuestro Mediador
y el Espritu Santo estn intercediendo
constantemente a favor del hombre, pero el
Espritu no ruega por nosotros como lo hace
Cristo, que presenta su sangre, derramada desde
la fundacin del mundo ... oraciones y
penitencia, alabanzas y accin de gracias ...
hmedos con las gotas purificadoras de la
sangre de Cristo. Sostiene delante del Padre el
incensario de sus propios mritos. ... perfumado
con los mritos de la propiciacin de Cristo, el
tal abrumadora medida como cuando el hombre
Cristo Jess fue su residencia. ... Cristo exhibi
precisamente esos poderes. ... santidad del
Mediador que suscit contra l todas las pasiones
de un mundo disoluto ... perpetuo reproche contra
una generacin orgullosa y sensual.... ngeles
malos conspiraron con hombres malos; y todas las
energas de la apostasa se reunieron con el
propsito de destruir el campen de Dios y la
verdad. ...
Satans estaba en el acto de herir el taln de Cristo,
Cristo estaba en el acto de herir el taln de Satans.
... lo hizo vaciar todos sus dolores en el seno de la
inocencia. ... con tristeza y angustia ... ni un pice
de sus sufrimientos contribuy a liquidar la vasta
deuda que el hombre tena con Dios. ... Si hubiese
podido seducirle para que cometiese pecado; si
hubiese profanado, con un solo pensamiento ... y
levantndose triunfante por encima de la garanta
del hombre, Satans habra exclamado: "Victoria!".
[35-65] De aqu que Cristo "puede salvar hasta lo
sumo", con la misma base que "vive siempre para
interceder": viendo que ningn pecado puede ser
cometido por el cual la satisfaccin hecha en el
Calvario no ofrece una expiacin inmediata y
completa ... las sombras del culto judo han sido
hechas a un lado de modo que, da tras da y ao
tras ao, ya no es necesaria una expiacin tpica, la
comisin constante de pecados demanda ... Se dice
que el Espritu Santo, as como Cristo Jess,
interceden por nosotros. ... El Espritu no ruega por
nosotros como lo hace Cristo, sosteniendo una
cruz, y sealando a sus heridas. ... por medio de
oraciones y alabanzas. ... a menos que estn
hmedos con ese misterioso roco producido por la
angustia del Mediador. ... sostiene en sus manos el
incensario de sus propios mritos y une a l las
oraciones y las alabanzas de la iglesia. ...
Perfumado con el olor de la propiciacin de Cristo,
el incienso aumenta; y Dios, en su
condescendencia, acepta la ofrenda, y la bendice.
incienso asciende delante de Dios, entera y
completamente aceptable.
Testimonies, Vol. 4
E. G. White 1884
[596] l te pide el corazn; dselo, es suyo. Te
pide la inteligencia; dsela, es suya. Te pide el
dinero; dselo, es suyo. "No sois vuestros,
porque comprados fusteis por precio".
Testimonies, Vol. 5
E. G. White 1889
[736] Ninguno de nosotros puede prescindir de
Dios, pero Dios puede hacer su trabajo sin la
ayuda del hombre. ... Los ngeles de Dios, cuyas
percepciones no estn oscurecidas por el pecado,
reconocen los dones del cielo como
concedidos ... sean devueltos de tal manera que
aadan a su gloria. ...
SDA Bible Commentary, Vol. 6
sv E. G. White 1957
[1100] "Todo lo que el hombre sembrare, eso
tambin segar". Gradualmente, el Seor retir Espritu, y as entregarlo al peor de los tiranos, l
su Espritu. Al quitar su poder restringente,
entreg al rey en manos del peor de los tiranos,
el yo. ... Faran sembr obstinacin. l mismo Faran cosech obstinacin. La semilla fue puesta
plant la semilla en la tierra. No haba ms
necesidad de que Dios interfiriese con algn
poder adicional que la de que interfiriese con el
crecimiento de un grano de maz. Todo lo que se
necesita ... germinar ... segn su especie.
Testimonies, Vol. 5
E. G. White 1889
[120, 121] Queremos ... cmo es destruida el
alma. ... No es que Dios enva un decreto
diciendo que un hombre no ser salvo. Dios no
arroja una oscuridad delante de los ojos, que no
puede ser penetrada, sino que un hombre al
principio resiste una seal del Espritu de Dios,
y habiendo resistido una vez, le es menos difcil
hacerlo la segunda vez, menos la tercera, y
mucho menos la cuarta. Luego viene la cosecha
[66-94] l te pide el corazn; dselo, es suyo. Te
pide la inteligencia; dsela, es suya.Te pide el
dinero; dselo, es suyo. Recuerda las palabras del
apstol: "No sois vuestros; comprados fusteis por
precio".
Ninguna criatura puede prescindir de Dios. Pero
Dios podra haber prescindido de sus criaturas. ...
que el ngel conceda ese tiempo para ese material,
y que traiga ese resultado a su Hacedor como
ofrenda.
[157-185] ... puede que retire todas los auxilios del
mismo. ... "todo lo que el hombre sembrare, eso
tambin segar". Faran sembr obstinacin, y
en la tierra; y no haba ninguna necesidad, como
tampoco la haba en el caso del grano de maz, de
que Dios interfiriese con ningn poder adicional.
No se requera nada ms, excepto que la semilla
fuese dejada vegetando, para que actuara segn la
naturaleza.
Deseamos grandemente que usted entienda
correctamente por medio de cul instrumento es
destruida el alma. No es que Dios haya enviado un
decreto contra el hombre. No es que arroja una
oscuridad delante de los ojos que no puede ser
penetrada, y una frialdad en la sangre que no
pueda ser quitada. ... El que ha resistido una vez
tendr menos dificultad para resistir la segunda
vez, menos que la tercera vez, y menos que la
cuarta vez. As que hay una cosecha de
resistencias, y todas de un solo grano de la primera
resistencia. ... Y qu es esto sino una cosecha de
indulgencias pecaminosas. ... La conciencia no es
que debe recogerse de la semilla de incredulidad
y resistencia. Oh, qu cosecha de indulgencias
pecaminosas. ... La conciencia es la voz de Dios,
que se oye en medio del conflicto de las pasiones
humanas; cuando es resistida,el Espritu de Dios
es agraviado. ... Cuando se descuidan la oracin
en secreto y la lectura de las Escrituras hoy,
maana pueden ser omitidas con menos
remordimiento de conciencia. Habr una larga
lista de omisiones, todas de un solo grano
plantado en la tierra del corazn. ... Mientras
ms tratamos de explicar la verdad a otros, co
amor por las almas, ms clara se volver para
nosotros mismos.
Fundamentals of
Christian Education
E. G. White 1923
[377, 130, 84, 85] Nos lleva a travs de los siglos
hasta el principio de todas las cosas,
presentando las historia de los tiempos y las
escenas que de lo contrario jams se habran
conocido ... ampliar la mente del estudiante
honesto, la dotar de nuevos impulsos y nuevo
vigor.... ponindolos en contacto con verdades
grandes y abarcadoras. ... si la mente humana se
empequeece, se debilita, y se vuelve ineficaz, es
porque ha sido dejada para que maneje temas
comunes. ... El entendimiento asume el nivel de
las cosas con las cuales se familiariza.
Messages to Young People
Ellen G. White 1930
[230-255] ... la digna sencillez de sus expresiones
inspiradas, los elevados temas que presenta a la
mente, la luz, fuerte y clara, desde el trono de
Dios, iluminando el entendimiento,
desarrollarn los poderes de la mente. ...
Advent Review & Sabbath Herald
July 11, 1881
[249] Pueden familiarizarse ... padres ... en el ... esa conversacin debera sostenerse con los
Edn, en santa inocencia. ... introduccin al primeros padres de nuestra raza; que el hombre
debera permanecer en esta creacin mientras su
sino la voz de la Deidad que se oye por encima del
estruendo de las humanas pasiones. Pero, si la
conciencia es resistida, el Espritu es agraviado.
Se omite alguna porcin de ejercicios espirituales,
de oracin, o del estudio de la palabra. La omisin
aumenta en usted. Omitir ms maana, ms al
da siguiente, y ms todava el da siguiente. Y as,
pues, habr una cosecha de omisiones, y todas de
un grano solitario de la primera omisin. ... El
mero hecho de aclararle algo a otra persona a
menudo nos lo aclarar an ms a nosotros
mismos.
[186-220] Viajando hasta nosotros a travs de
lejanos siglos, nos llega la historia de tiempos que
de lo contrario habran sido objeto de conjetura y
fbula . ... amplan la mente, y fortalecen el
intelecto. No hay nada que ms probablemente
eleve y dote de nuevo vigor a nuestras facultades
como el ponerlas en contacto con verdades
estupendas. ... Si la mente humana se
empequeece y se debilita, por lo general es
porque se ha dejado que maneje hechos
comunes. ... El entendimiento se ajustar
gradualmente a las dimensiones de los asuntos con
los cuales l solo est familiarizado. ...
La Biblia, mientras que es el nico libro para el
alma, es el mejor libro para el intelecto. Lo sublime
de los temas de que trata; la digna sencillez de su
manera de manejarlos; la nobleza de los misterios
que desarrolla; la luz que arroja sobre puntos
sumamente interesantes ... se beneficiaran de ella
intelectualmente.
pecado ... paso a paso. ... conversar con
patriarcas y profetas; puede moverse en las
escenas ms inspiradoras; puede contemplar a
Cristo. ... En qu sentido pueden ser
comparables todas las investigaciones de la
ciencia humana en sublimidad y misterio con la
ciencia de la Biblia. ... "La exposicin a tus
palabras alumbra, hace entender a los simples".
The Great Controversy
E. G. White (ed. 1911)
[596-600] La Iglesia Romana reserva para el clero
el derecho a interpretar las Escrituras. ... que
slo los eclesisticos son competentes . ... miles
de profesores de religin ... sostienen que ellos
recibieron instrucciones en este sentido de sus
dirigentes religiosos. ... pero no debemos olvidar
que la docilidad y el sometimiento de un nio es
el verdadero espritu del aprendiz. Las
dificultades bblicas nunca pueden ser resueltas
por los mismos mtodos que se emplean al
entendrselas con problemas filosficos. ... con
esa confianza con la cual tantos entran en los
dominios de la ciencia. ... La Biblia no debe ser
estudiada jams sin oracin. Slo el Espritu que llevamos a los dominios de la ciencia y la
Santo puede hacernos sentir la importancia de
esas cosas ... para preparar el corazn para que
comprenda la palabra de Dios y quedemos
encantados con su belleza, amonestados por sus
advertencias, o animados y fortalecidos por sus
promesas. ... Las dificultades bblicas nunca
pueden ser resueltas con los mismos mtodos
que se emplean al entendrselas con problemas
filosficos. ... que hombres eruditos declaran ser
misterios o pasan por alto como de menor
importancia, est llena de consuelo a instruccin
para el que ha sido enseado en la escuela de
Cristo. ... como en la unidad de propsito, el
anhelo intenso de justicia.
... Todos los que valoren sus intereses eternos
deberan estar en guardia contra los avances del
escepticismo ... para mantenerse fuera del
alcance de los sarcasmos y los sofismas, las
insidiosas y pestilentes enseanzas de la
moderna infidelidad .... principios del
cristianismo.
belleza estaba sin tacha, y luego marcar la comitiva
de la destruccin corriendo con paso dominante
por su superficie ... para conversar con patriarcas y
profetas ... y contemplar a la Deidad misma. ... En
toda la amplia gama de las ciencias, qu ciencia
hay comparable, por sublime y difcil, a la ciencia
de Dios? ... "la exposicin a tus palabras alumbra,
hace entender a los simples".
[347-386] Los catlicos romanos, cuando apoyan
los dogmas de su iglesia ... apelan
confiadamente ... dan la autoridad del apstol a la
medida de exclusin. ... no hace la ms ligera
insinuacin de que la epstola de San Pablo no
fuese adecuada para uso general. ...Por lo tanto,
quisiramos que recordasen ue la docilidad y el
sometimiento de un nio slo corresponde a un
estudiante de la Biblia; y que, si no queremos que
el libro entero se oscurezca, evitando sus verdades
ms sencillas ser captadas por nuestro
entendimiento, sin obtener, por lo menos, nuestros
afectos, debemos hacer a un lado los sentimientos
filosofa. ... Entonces, la Biblia no debera jams ser
abierta, excepto con oracin, para las enseanzas
de su Espritu. Usted leera sin provecho, mientras
lea sin oracin. Es slo en el grado en que el
Espritu, que compuso el texto, lo toma de la
pgina y lo inspira en el corazn, que podemos
comprender su significado, ser tocados por su
belleza, conmovidos por sus amonestaciones, o
animados por sus promesas. Entonces, nunca
resolveremos las dificultades bblicas mediante los
mtodos que demuestren tener xito con temas
filosficos. Por qu el pobre campesino, cuya
comprensin es dbil e indisciplinada, tiene una
clara comprensin del significado de los
versculos, y halla en l poder irresistible y
consuelo inagotable, mientras que los elevados y
cultos campeones de la teologa escolstica
renuncian a entender mismos pasajes por
considerarlos misteriosos o los pasan por alto
como de poca importancia?
... manteneros a buena distancia de los sarcasmos o
sofismas de maestros insidiosos y pestilentes. ...
No es posible que usted se mezcle mucho con los

Testimonies, Vol. 8
E. G. White 1904
[250-261] Al considerar las leyes de la naturaleza
... si no niegan, la continua y directa
participacin de Dios. Transmiten la idea de que
la naturaleza acta independientemente de Dios,
y que tiene de suyo sus propios lmites y sus
propios poderes a travs de los cuales acta. En
sus mentes hay una marcada distincin entre lo
natural y lo sobrenatural. Lo natural es atribuido
a causas ordinarias, desconectadas del poder de
Dios. El poder vital es atribuido a la materia, y
sed hace un dios de la naturaleza. Se supone que
la materia est en ciertas relaciones y ha sido
dejada actuar a partir de leyes fijas con las cuales
Dios mismo no puede interferir; que esa
naturaleza est dotada de ciertas propiedades y
est sujeta a leyes, y luego es dejada sola para
que obedezca estas leyes y ejecute la obra que se
le orden llevar a cabo originalmente.
Esto es falsa ciencia; no hay nada en la palabra
de Dios que lo sustente. Dios no anula sus leyes,
sino que acta continuamente por medio de
ellas, usndolas como sus instrumentos. ... Dios
est trabajando perpetuamente en la naturaleza.
Patriarchs and Prophets
E. G. White 1890 (ed. 1913)
[114, 115] No es a causa de poder inherente que,
ao tras ao, la tierra produce su abundancia y
contina su movimiento alrededor del sol. La
mano de Dios gua los planetas y los mantiene
en sus posiciones en su marcha ordenada a
travs del cielo. ... Su energa todava se ejerce en
la sustentacin de los objetos de su creacin. No
hombres de este liberal ... lanzados contra los
grandes y salvadores dogmas del cristianismo.
Sermons, Vol. 2
Henry Melvill, B. D. 1851
[35-62] Consideraremos el texto como que afirma,
en primer lugar, la continua obra del Padre; en
segundo lugar, la continua obra del Hijo. Y
trataremos de hablar de cada uno de ellos. ... una
tendencia a ... detenernos en las leyes de la materia
y las operaciones de la naturaleza para olvidad, si
no negar, la continua intervencin de Dios.
...considerbamos la naturaleza como un agente
bien diferente de la deidad, teniendo su propia
esfera y sus propios poderes en los cuales y con los
cuales obra. Estamos acostumbrados a trazar una
lnea entre lo que llamamos natural y lo
sobrenatural, asignndole a esto ltimo un poder
infinito, pero atribuyndole a lo primero causas
ordinarias, desconectadas de la inmediata
intervencin de Dios. ... as, atribuimos energa a la
materia y hacemos un dios de la naturaleza. ...
decir que la materia fue dotada de ciertas
propiedades y puesta en ciertas relaciones y luego
dejada para que obedeciera las leyes y ejecutara las
revoluciones que le haban sido impuestas y
ordenadas originalmente. Esto es adscribir una
permanencia. ... No suponemos que Dios ejerce
ninguna influencia que est por encima de las
leyes o anula las propiedades de la materia. Pero
creemos que l est actuando continuamente por
medio de y a travs de estas leyes y estas
propiedades usndolos como instrumentos, y no
que estas leyes y propiedades estn de por s
afectando las varias ocurrencias del mundo
material. Qu es esa naturaleza, de la cual
hablamos apresuradamente, sino el Todopoderoso
trabajando perpetuamente?
... no debindose a poderes inherentes, impresos
originalmente, por lo que, ao tras ao este globo
terrqueo recorre su rbita, repitiendo esta
misteriosa marcha alrededor del sol en el
firmamento: Prefiero pensar que la mano del
Todopoderoso gua el planeta perpetuamente, y
que es por medio de su enrga ... que la inmensa
es porque el mecanismo que una vez fue puesto
en movimiento contina actuando con su propia
energa inherente por lo que el pulso palpita y al
aliento sigue otro aliento; sino que cada
inspiracin, cada pulsacin del corazn, es una
evidencia del cuidado que todo lo controla de
Aquel en quien "vivimos, nos movemos, y
somos".
The Ministry of Healing
E. G. White 1905
[416] La mano del Infinito est perpetuamente
trabajando guiando el planeta. Es el poder de
Dios, ejercido continuamente, lo que mantiene la
tierra en posicin en su rotacin. Es Dios quien
hace que el sol nazca en los cielos. Abre las
ventanas de los cielos y da la lluvia. "l da la
nieve como lana; derrama la escarcha como
ceniza". "Cuando alza su voz, hay multitud de
aguas en los cielos; hace los relmpagos para la
lluvia; saca de sus depsitos los vientos". Es por
medio de su poder que la vegetacin florece, que
cada hoja aparece, que cada flor florece, y que
cada fruto se desarrolla.
Fuente: https://pasado-y-futuro.neocities.org/mentirawhiteintro.html
masa efecta sus rotaciones. Yo no creo que sea el
resultado de propiedades que, una vez impartidas,
operan por s mismas, que la vegetacin sigue
adelante y el verdor cubre la tierra. Prefiero creer
que la Deidad est ocupada con cada semilla que
es plantada en la tierra, y que es por medio de su
inmediata participacin que cada hoja se abre y
cada flor florece. ... que cada pulsacin sigue a otra
pulsacin, y cada inspiracin sigue a otra
inspiracin. Prefiero como literalmente cierto que
en Dios "vivimos, nos movemos y somos", que
cada pulsacin no es sino el palpitar, cada aliento
la inspiracin, de la Divinidad siempre presente,
que acta en todo.
Si creemos a las afirmaciones de las Sagradas
Escrituras, es l quien hace que el sol salga y que la
lluvia caiga. Dice el salmista que es l "quien hace
que la hierba crezca en las montaas". "l da la
nieve como lana; derrama la escarcha como
ceniza". "Cuando alza su voz, hay multitud de
aguas en los cielos; hace los relmpagos para la
lluvia; saca de sus depsitos los vientos". ... est
momentneamente ocupado en hacer actuar y
sostener el vasto sistema que contruy
originalmente. ... estas leyes y propiedades no son
sino instrumentos en las manos de Dios, por los
cuales y por medio de los cuales l efecta los
resultados y llama los productos, que nosotros nos
sentimos inclinados a atribuir a causas naturales. ...