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Sumrio
Introduo
1) A igreja em Jerusalm
1. A comisso dos Apstolos
2. A Fundao da Igreja de Jerusalm.
3. A Descida do Esprito Santo (1:12-2.13)
4. A converso de Saulo de Tarso.
5. A Chamada de Paulo
2) ii as misses do apstolo paulo
1. A Primeira Viagem Missionria
2. A segunda viagem missionria
3. A terceira viagem missionria
3) iii as prises do apstolo paulo
1. O Resumo dos ltimos captulos de Atos dos Apstolos
2. A Priso de Paulo em Jerusalm (Atos 21, 22 e 23)
3. A Priso de Paulo em Cesaria (Atos 24, 25 e 26)
4. A priso de Paulo em Roma
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1. Ttulo do livro: O ttulo do livro de Atos dos Apstolos tal como o conheceu no
fazia parte do livro original mas sim foi lhe dado depois do ano 200 da era crist. O
Evangelho de Lucas e Os Atos so dois volumes de uma s obra. Isso fica claro
comparando Lc 1.1-4 com At 1.1-4.
4. Escritor do livro:
b) Quem foi Lucas? Pouco se sabe dele. Seu nome mencionado s trs vezes no NT .
Paulo chama-o de mdico amado. O nico escritor da Bblia que no era judeu. A
tradio e os estudiosos dizem que Lucas era homem de cultura e erudio cientfica,
versado nos clssicos hebraicos e gregos. possvel que tivesse estudado medicina na
Universidade de Atenas.
c) Relao de Lucas com Paulo: Ficou em Filipos at volta de Paulo, seis ou sete anos
depois, At 16:40 (dirigiram-se), quando tornou a se juntar a ele, 20:6 (navegamos)
e com ele ficou at o fim, possivelmente at a morte de Paulo em Roma.
5. Para quem Atos foi escrito: Foi escrito particularmente a Tefilo, um nobre cristo,
mas de um modo geral a toda a igreja.
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c) Propsito Poltico: Mostrar aos lderes romanos que o cristianismo no deveria ser
temido e perseguido, como ameaa ou movimento traioeiro ao estado romano; pelo
contrrio, que era digno da proteo romana, com permisso de funcionar livremente,
tal como o judasmo havia obtido de seus conquistadores militares. Por este motivo
que o livro de Atos apresenta os oficiais romanos como ordinariamente favorveis aos
movimentos dos missionrios cristos.
Embora Lucas houvesse escrito aps Paulo haver sido martirizado, e a
perseguio de Roma contra os cristos j houvesse comeado, ele no ignora e nem
pe em perigo o seu propsito apologtico encerrando o seu livro numa atitude
negativa, a saber, narrando a execuo do maior advogado do cristianismo s mos
das autoridades romanas. (Ver Atos 18:12-17, onde se expe a idia da proteo do
cristianismo, pelas autoridades romanas, tal como o judasmo j vinha sendo protegido
pelas leis do imprio). Lucas, portanto, quis mostrar que os levantes e as perturbaes
de ordem pblica que seguiam na cauda do movimento dos missionrios cristos
resultavam das perseguies efetuadas pelos judeus, e no de qualquer esprito
malicioso dos prprios cristos.
Lucas endereou a sua dupla obra (Lucas-Atos) a um oficial romano, de
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nome Tefilo. Por conseguinte, dirigiu seu trabalho aristocracia romana, esperando
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Mateus 28.18-20 e paralelamente em Atos 1:8 grande por, pelo menos, por cinco
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razes:
b) Grande em seu Efeito Multiplicador. assim que o reino de Deus pode explodir!
At ento, havia s um discipulador multiplicando-se em outros - Jesus Cristo. Agora
vem a Comisso para comear um movimento multiplicador, contra o qual nem as
portas do inferno prevalecero. Pouco depois, os discipuladores no eram s 11, mas
120. Um pouco mais depois no eram s 120, mas milhares. De pouco em pouco!
c) Grande por sua Extenso Geogrfica. Estende-se a todas as naes. Vrias vezes o
prprio Jesus limitou seu ministrio e ordenou que os apstolos tambm limitassem
seus ministrios aos judeus. Aqui, ele abre o leque e abraa todo o mundo. na
Comisso de fazer discpulos em todas as naes, encontramos o corao de misses
mundiais. Deus no admitiu que Sua igreja entrasse em um ostracismo, vivendo s
para si, e encapsulada em um nico ponto geogrfico. Ele quer, na verdade, que Seu
povo se expanda territorialmente e anuncie o evangelho a toda criatura, tanto que
esse foi o objetivo da perseguio de Atos 8: 1-4.
A ordem que aparece em Atos 1:8 no cronolgica, ou seja, Cristo no falou para
evangelizar primeiro Jerusalm, segundo Judia, terceiro Samaria e por ltimo os
confins da Terra. Essa interpretao errada, perigosa, e fora da vontade do Senhor. O
prprio texto de Atos 1:8 deixa claro que Jesus determinou que a obra da Sua igreja na
Terra deveria ser desenvolvida simultaneamente nas trs dimenses que Ele deseja
que o Evangelho seja pregado. Isso fica claro nas expresses: tanto em; como em;
e at os.
d) Grande por sua Extenso a todos os aspectos da vida. Jesus nos chama a ensinar
outros a guardarem tudo o que Ele ensinou. Esse mandato inclui toda a humanidade e,
mais do que isso, implica no apenas o ensino, mas a prtica desses mandamentos. No
discipulado, o ensino sempre tem por fim a prtica. Ou seja, o ensino que no leva
pratica no discipulado.
esse templo espiritual foi construdo e cheio da glria do Senhor (cf. x 40:34,35; 1 Rs
a) O Dia de Pentecostes
"E, cumprindo-se o dia de Pentecostes" O nome "Pentecoste" (derivado da palavra
grega "cinqenta") era dado a uma festa religiosa do Antigo Testamento. A festa era
assim denominada por ser realizada 50 dias aps a Pscoa (ver Lv 23:15-21). Observe
sua posio no calendrio das festas. Em primeiro lugar festejava-se a Pscoa. Nela se
comemorava a libertao de Israel no Egito. Celebravam a noite em que o anjo da
morte alcanou os primognitos egpcios, enquanto o povo de Deus comia o cordeiro
em casas marcadas com sangue. Esta festa tipifica a morte de Cristo, o Cordeiro de
Deus, cujo sangue nos protege do
juzo divino.
No sbado, aps a noite de Pscoa, os sacerdotes colhiam o molho da
cevada, previamente selecionado. Eram as primcias da colheita, que deviam ser
oferecidas ao Senhor. Cumprido isto, o restante da colheita podia ser ceifado. A festa
tipifica Cristo, "as primcias dos que dormem" (1 Co 15:20). O Senhor foi o primeiro
ceifado dos campos da morte para subir ao Pai e nunca mais morrer. Sendo as
primcias, a garantia de que todos quantos nele crem segu-lo-o pela ressurreio,
entrando na vida eterna.
Quarenta e nove dias eram contados aps o oferecimento do molho
movido diante do Senhor. E no qinquagsimo dia o Pentecoste eram movidos
diante de Deus dos pes. Os primeiros feitos da ceifa de trigo. No se podia preparar e
comer nenhum po antes de oferecer os dois primeiros a Deus. Isto mostrava que se
aceitava sua soberania sobre O mundo. Depois, outros pes podiam ser assados e
comidos. O significado tpico que os 120 discpulos no cenculo eram as primcias da
igreja crist, oferecidas diante do Senhor por meio do Esprito santo, 50 dias aps a
ressurreio de Cristo. Era a primeira das inmeras igrejas estabelecidas durante os
ltimos 19 sculos.
O Pentecoste foi a evidncia da glorificao de Cristo. Para Myer Pearlman,
a descida do Esprito era como um "telegrama" sobrenatural, informando a chegada de
Cristo mo direita de Deus. Tambm testemunhava que o sacrifcio de Cristo fora
aceito no Cu. Havia chegado a hora de proclamar sua obra consumada. O Pentecoste
era a habilitao do Esprito no meio da Igreja. Aps a organizao de Israel, no Sinai, o
Senhor veio morar no seu meio, sendo sua presena localizada no Tabernculo. No dia
de Pentecoste, o Esprito Santo veio habitar na Igreja, a fim de administrar, dali, os
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assuntos de Cristo.
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ver o Justo e ouvir uma voz da sua prpria boca, porque ters de ser sua testemunha
diante de todos os homens, das coisas que tens visto e ouvido" (Atos 22:14-15).
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anos aps a sua converso, este chamado inicial foi renovado e confirmado pela igreja
Atos 15 49-51 Segunda viagem missionria, Atos 15-18 51-56 Terceira viagem
missionria, Atos 18-21 56 Aprisionamento em Jerusalm, Atos 21 56-58 Paulo na
riso em Cesaria, Atos 23 58-59 Viagem a Roma, Atos 27 59-61 Confinamento em
Roma, Atos 26 61-64 (?) Viagens Espanha, Creta, Macednia, Grcia, no
mencionadas em Atos, embora indicadas em outros documentos como no cnon
muratoriano e nas epstolas de Clemente.
Algumas indicaes destas viagens existem nas epstolas pastorais. 64-67
Execuo em Roma, durante as perseguies movidas por Nero. 1. A Primeira Viagem
Missionria Em geral, Os Atos relatam trs viagens missionrias de Paulo. Essa
narrativa s vezes mui detalhada, s vezes resumida demais. O principal o
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a) O discurso de antioquia da pisdia Quando Paulo chegava numa cidade qualquer, ele
comeava indo sinagoga. L, ele podia entrar em contato com os judeus do lugar e os
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tementes a Deus , pagos atrados para o judasmo (At 13,26). Como amostra da
pregao de Paulo, Lucas nos conservou o discurso de Antioquia da Pisdia (At 13,14-
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41). Esta era uma colnia romana, fundada por Augusto para instalar a os veteranos
b) Pregao aos pagos de Listra e retorno Nas cidades que Paulo e Barnab vo
atravessar, o mesmo cenrio se reproduz. Como Por exemplo em Icnio (At 14,1-7), a
ptria de santa Tecla segundo os Atos de Paulo (acima, p.16s). Em 2Tm 3.13 tambm
se fala dos sofrimentos suportados por Paulo em Antioquia, Icnio e Listra. Nesta
ltima cidade, um incidente tragicmico manifesta bem a credulidade do povo e a
dificuldade para os Apstolos de fazerem-se compreender por uma populao pouco
helenizada. Uma cura provoca o entusiasmo e o povo logo quer oferecer um sacrifcio,
como se Barnab e Paulo fossem Zeus e Hermes em visita.
No caminho de volta, os apstolos confirmam os discpulos lembrando-os
do sentido cristo da provao: necessrio que passemos por muitas tribulaes
para entrar no Reinode Deus (At 14,22). Para dirigir as comunidades, Paulo e Barnab
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numerosos tementes a Deus e alguns judeus, teve tambm muitas conversas nas
casas particulares (1 Ts 2,11s), sobretudo noite, porque de dia exercia a sua profisso
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a) Resumo e itinerrio Terceira viagem missionria: Paulo vai sia Menor, 18:18-
19:41. Viagem de confirmao das igrejas, 18:18-23, Apolo, 18:24-28. Paulo em feso,
19:1-41. Retorno A. Menor, 19:1=12. Paulo e os exorcistas, 19:13-20. Planos de Paulo
sobre o futuro, 19:21-22. O levante em feso, 19:23-41.
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5. O Resumo dos ltimos captulos de Atos dos Apstolos Visita final de Paulo
Macednia e Acaia, 20:1-4. Paulo vai a Jerusalm, 20:1-6. De Filipos a Mileto, 20:5-
16. Defesa de Paulo ante os ancios de feso, 20:17-38. De Mileto ante a Cesaria,
27:1-14. Paulo com a igreja em Jerusalm, 21:15-26. Paulo, prisioneiro em Roma,
21:27-28:31.
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b) Paulo em Jerusalm Chegou ali mais ou menos em junho, 59 d.C., 20:16. Foi a quinta
visita que se registra, depois da sua converso. No decurso deste perodo, tinha ganho
vastas multides de gentios para a f crist, e por causa disto era odiado pelos judeus
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descrentes. Depois de ter passado quase uma semana em Jerusalm, cumprindo seus
votos no Templo, certos judeus o reconheceram. Comearam a gritar, e dentro de um
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instante, a turba estava por cima de Paulo como uma matilha de ces. Os soldados
7. A Priso de Paulo em Cesaria (Atos 24, 25 e 26) Essa priso ocorreu no vero de 59
ao outono de 61 d.C. Cesaria fora o lugar onde 20 anos antes Pedro recebera na igreja
o primeiro gentio, Cornlio, oficial do exrcito romano. Possivelmente, foi esta a razo
pela qual Flix conhecia alguma coisa a respeito do caminho, 24:22. Lucas esteve
com Paulo em Cesaria. Pensa-se que foi por esse tempo que ele escreveu seu
Evangelho. Esta a nica visita de Lucas a Jerusalm de que se tem notcia.
Sem dvida, aproveitou oportunidades de visitar Jerusalm muitas vezes,
talvez tambm a Galilia, para conversar com todos os apstolos e primeiros
companheiros de Jesus que pde encontrar. Maria, me de Jesus, podia ainda estar
viva, de cujos lbios ele pode ter ouvido, diretamente, a histria com que inicia o seu
Evangelho. Israel moderno, cnscio da sua histria como nao, toma grande cuidado
dos monumentos histricos antigos, e h alguns anos Cesaria recebeu a ateno dos
arquelogos.
As obras do porto antigo tm sido examinadas por escafandristas, que
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a) Paulo perante Flix, 24:1-27. As acusaes, v. 5: era uma peste, acusao muito
vaga; promotor de sedies entre os judeus, absolutamente falso, porque Paulo
invariavelmente ensinava obedincia ao governo; tentara profanar o templo, v. 6,
levando l Trfimo, 21:29, o que no fez; principal agitador dos nazarenos, o que ele
reconheceu e que no era contra nenhuma lei, judaica ou romana. Paulo nunca deixou
de mencionar a ressurreio, v. 15.
Flix casara-se com uma judia, estava familiarizado com as praxes judaicas
e conhecia algo a respeito de Cristo. Estava profundamente impressionado e mandou
chamar Paulo para que lhe explicasse mais o Evangelho, com o que ficou aterrorizado.
Sua cupidez, porm, v. 26, impediu que ele aceitasse Cristo ou soltasse Paulo. Festo foi
nomeado sucessor de Flix em 60 d.C. Foi no intervalo entre a partida de Flix e a
chegada de Festo que as autoridades de Jerusalm se aproveitaram da ausncia de um
oficial romano do executivo e assassinaram Tiago, irmo de Jesus.
literatura. So ambos muito breves, simples resumo do que ele deve ter dito, porque
dificilmente crvel que, num e noutro caso, ele falasse menos de uma hora. Esse Agripa
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era Herodes Agripa II, filho de Herodes Agripa I, que, 16 anos antes, matara Tiago, o
b) Paulo em Roma A primeira coisa que Paulo fez ao chegar a Roma foi convocar os
lderes judeus para poder justificar-se das acusaes contra ele, e para obter uma
audincia amigvel. este o ltimo registro de sua tentativa da ganhar os judeus.
Observemos o resultado da sua pregao (28:24-28; compare com Mateus 13:13-15;
Joo 12:40; Mateus 21:43). Paulo passou dois anos ali, no mnimo, 28:30. Apesar de
ser prisioneiro, tinha licena de morar numa casa prpria alugada, com seu guarda,
28:16. Tinha licena de receber visitas, e de ensinar sobre Cristo. J havia um bom
nmero de cristos ali (ver as saudaes que enviou trs anos antes, Rm 16). Os dois
anos que Paulo passou ali foram muito frutferos, atingindo o prprio Palcio, Fp 1:13;
4:22. Enquanto estava em Roma, escreveu as Epstolas aos Efsios, Filipenses,
Colossenses, Filemom e possivelmente, Hebreus.
Tquico da sia Menos (provavelmente feso; 4,7) Demas Justo (Cl 4,11), Lucas (4,14),
Marcos (Fm 24), Onsimo (Fm; Cl 4,9). Dois deles, Aristarco e pafras (At 27,1; Cl 4,10;
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estudo de todas as matrias, voc far uma prova NICA de Conhecimentos Gerais.
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