Droit de nature (Callicls par exemple dans le Thories traditionnelles du droit naturel Thories modernes du droit naturel Thories
el Thories du droit positif (Kelsen)
Gorgias de Platon) (Hobbes, Rousseau et Locke par exemple) Origine Nature (loi du plus fort qui nest quune loi Transcendante : ordre naturel et/ou volont Immanente : nature de lhomme (volont Arbitraire subjectif des hommes physique qui contraint et laquelle jobis par divine de survivre chez Hobbes, libert chez ncessit ou par prudence et non une loi Rousseau, + raison chez les deux) juridique qui oblige et laquelle jobis par libert) Mode de - Pas de droit positif lgitime (contraires la Traduction ou accomplissement de cet ordre Cration des hommes en fonction des Cration des hommes dtenant le pouvoir cration nature, les lois briment les forts : cest le point naturel ou divin droits naturels des hommes et des en fonction de leurs intrts un moment du droit de vue de Callicls dans le Gorgias de Platon) conditions naturelles dexistence des donn de lhistoire positif - Ou : le droit positif nest que le moyen de hommes faire paratre lgitimes les prrogatives des forts en les institutionnalisant But du - Contre nature, il privilgie les faibles au Ralisation de la justice divine et Ralisation dune socit qui permette Ralisation dune structure juridique droit dtriment des forts harmonisation des socits humaines laccomplissement des droits naturels sous cohrente de la socit qui lui permette de positif - Ou : donner une apparence de lgitimit, lordre naturel forme civile raliser les desseins des hommes au conomiser la force et prenniser lexercice de pouvoir. la domination Cons- - Rgne de la force Lhomme nest quun instrument de la Lhomme est la fois lorigine et le but du La validit du droit ne se mesure pas une quence - Ou : institutionnalisation de la domination justice divine et un atome de lordre naturel droit qui ralise les conditions civiles de lgitimit antrieure sa constitution par pour (par exemple, Antigone ralise son devoir son bonheur. les hommes mais sa validit. Nimporte lhomme lgard des dieux pnates et lares et se quel systme juridique mme le plus sacrifie du mme coup tre condamne par inique est justifi du moment quil est son oncle Cron obissant son devoir cohrent. lgard des dieux olympiens de la Cit : emmure vivante, Antigone est donne au monde des morts en change du frre dAntigone empch par la condamnation ordonne par Cron de retourner dans le monde des morts). Critique - Les faibles en sunissant pour imposer des lois Les fondements mtaphysiques (croyances Les conceptions de la nature de lhomme Etre juste consiste seulement obir aux aux forts deviennent les plus forts et ont ds religieuses ou conceptions dun ordre et de ltat de nature varient dun auteur lois, la lgitimit est rduite la lgalit. lors toute lgitimit selon les arguments des naturel) de ces thories varient dune culture lautre et les systmes juridiques et Or le lgalisme peut conduire aux ordres plus forts eux-mmes dominer sauf si lon une autre (relativisme de leur fondement). politiques que ces auteurs en dduisent et aux lois mmes les plus inhumaines. On considrait que le droit et la politique ne sont Ces fondements mtaphysiques ne reposent diffrent tout autant (de labsolutisme de ne peut rien reprocher lhomme qui obit pas naturelles lhomme (critique de Callicls que sur la croyance qui nest pas Hobbes la dmocratie de Rousseau par aux lois de son pays, la responsabilit se par Socrate dans le Gorgias de Platon). rationnellement prouves (on ne peut exemple). limite une obissance aveugle sans - La force ne fonde pas un droit puisque celui- dmontrer ni lexistence ni linexistence de Ces rfrences de prtendus droits aucune interrogation sur la lgitimit de ci doit mobliger et sadresse ma libert, quil Dieu ; cette existence ne repose que sur le naturels tout comme tout droit positif ne ces ordres ou de ces lois : ce refus de la vaut mme sil est bafou alors que la force ne tmoignage subjectif et particulier de tendraient selon Marx qu justifier une pense critique du docile citoyen constitue vaut que tant quon my contraint dobir par prophtes) infrastructure conomique et sociale et un la banalit du mal selon Hannah Arendt ncessit et que le droit quelle fonderait ou bien sur lide que lhomme doit se tat de fait de domination entre des classes (Eichmann Jrusalem et Considrations prtendument change sitt que la force change conformer un ordre naturel alors que sociales. morales). de main : il sagit seulement dtre le plus fort, lhomme sil doit sobliger se conformer Si le systme juridique na plus qu tre donc jai raison de me rvolter ds que je suis un ordre naturel nobit donc pas celui-ci cohrent une fois pose la Constitution qui le plus fort (critique du prtendu droit du plus naturellement ! prside son organisation, la question de fort par Rousseau dans Du contrat social, livre la lgitimit de la Constitution reste I, chap. 2) ! entire.