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ndice

Los Arquetipos de Carl G. Jung...............................................................................................4

OBJETIVO GENERAL..............................................................................................................5
OBJETIVOS ESPECFICOS....................................................................................................5
Introduccin................................................................................................................................6
JUSTIFICACIN........................................................................................................................7
Investigacin analtica...............................................................................................................8
Desarrollo: investigacin (terica)..........................................................................................9
Reflexin personal...................................................................................................................11
CONCLUSION.........................................................................................................................13
Bibliografa................................................................................................................................14
Anexos......................................................................................................................................15

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Los Arquetipos de Carl G. Jung

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OBJETIVO GENERAL.

Analizar la teora de Los Arquetipos de Carl G. Jung.

OBJETIVOS ESPECFICOS.

Describir que sostiene la teora de los arquetipos de Jung.

Exponer hasta que nivel puede influenciar un una imagen

arquetpica a una persona.

Identificar las diferentes imgenes o tema arquetpicos.

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 Introduccin

El presente artculo responde al notable inters que viene despertando de un

tiempo atrs la Psicologa Analtica, escuela que recoge la obra del mdico
suizo Carl G. Jung (1875-1961). En el cual estar exponiendo un anlisis sobre
la teora de los arquetipos. Existe un alto nivel de desconocimiento en nuestro
medio sobre este enfoque, por lo cual el artculo busca ofrecer una visin
amplia de sus fundamentos. Despus, realizare un resumen de lo que sostiene
Carl G. Jung en esta teora luego y hare una Reflexin personal sobre los
arquetipos en mi vida y finalmente Cual ha sido la principal imagen o tema
arquetipo en mi vida.

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 JUSTIFICACIN
El Suizo Carl Gustav Jung (1875 1961) es reconocido
por la enorme importancia de su obra no solamente en el campo
de la psicologa sino tambin en el estudio de la cultura, de los
mitos y de la religin. Jung revolucion el paradigma mecanicis
ta
y positivista de la psicologa al destacar, como lo seala la psic
loga junguiana June Singer la importancia del inconsciente
en lugar de la conciencia, lo misterioso en lugar de lo conocido,
lo mstico en lugar de lo cientfico, lo creativo en lugar de lo pro
ductivo y lo religioso en lugar de lo profano.

Jung no se qued slo con el aspecto de la bsqueda

personal en el hombre como individuo, sino que su
principal inters se orient a profundizar en la psique de
la colectividad, de las culturas, y en ltima instancia de la
humanidad. En la actualidad, la psicologa
analtica JUNGUIANA cuenta con numerosos continuadores
y ms all del campo psicolgico se aplica a los ms diversos
mbitos tanto a los ya explorados por Jung como otros nuevos: ar
te, literatura, estudio de mitos, antropologa, religiones, etc.

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 Investigacin analtica

Los arquetipos son sistemas de aptitud para la accin y, al mismo tiempo,

imgenes y emociones Por un lado, representan un conservatismo instintivo
muy fuerte, y por otro, constituyen el medio ms eficaz concebible para la
adaptacin instintiva. As que son, esencialmente, la parte infernal de la
psique aquella parte a travs de la cual la psique se une a la naturaleza.

Arquetipo son los contenidos del inconsciente colectivo. Jung tambin les llam
dominantes, imagos, imgenes primordiales o mitolgicas y otros nombres,
pero el trmino arquetipo es el ms conocido. El arquetipo es una tendencia
innata (no aprendida) a experimentar las cosas de una determinada manera.
Jung llam arquetipos a las ideas en comn que comparte la humanidad,
indistintamente del credo o cultura; ya sea la creencia en determinados seres
mitolgicos, o la aberracin hacia el incesto, por citar dos ejemplos.

Jung sostiene que lo arquetpico es el fundamento libidinal de la psique. Los

arquetipos son los motivadores ltimos de la conducta, de los sentimientos y
los pensamientos humanos. Por este carcter basal en la dinmica psquica
Jung los considera infernales, en el sentido de demonios, potencias
instigadoras de toda la vida psquica, por encima de nuestra voluntad, a la que
estn supra ordinados, y a la vez porque su aspecto instintivo los relaciona con
nuestros impulsos animales, aunque su aspecto intuitivo lo haga con nuestras
tendencias superiores, intelectuales, artsticas y espirituales. Estamos tentados
de decir que su influencia posiblemente comience abarcando la constitucin,
diseo y regulacin del sustrato fisiolgico, y desde ah se elevan hasta el
control y organizacin del sustrato psicolgico, del alma. As, los arquetipos
seran los constituyentes esenciales de todo el espectro de aquello que
concebimos como naturaleza humana, desde lo animal al espritu.

Con los arquetipos sucede algo parecido. Representan la posibilidad de que

ciertas ideas, percepciones o acciones sucedan ante determinadas
circunstancias del entorno. De esta manera, los arquetipos predisponen al ser
humano a enfocar la vida y a vivirla de determinadas formas, de acuerdo con
pautas anticipadas previamente dispuestas en la psique (Stevens, 1994).

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 Desarrollo: investigacin (terica)

Como hemos ido comprobando, Jung no ahorra energas en recalcar la

relacin de los arquetipos con lo instintivo, lo terrenal, la realidad. Su intencin
en todo momento es evitar que se conciban slo como productos de la mera
fantasa, formas psquicas etreas, caprichosas, en ltima instancia, vacas. O
bien como residuos obsoletos de arcaicas y hoy quizs errneas formas de ver
la realidad.

En otro lugar habla de los arquetipos como autor representaciones del instinto,
es decir, formas en que nuestra base instintiva se revela a nuestra conciencia,
facilitndonos la comprensin de un sentido abierto dentro de l. Para ilustrar
esta idea, us el smil del espectro de la luz, donde la franja infrarroja
correspondera a la esfera instintiva fisiolgica y la franja ultravioleta a la esfera
intelectual, imaginar, espiritual. As, dejaba claro que los dos planos participan
de una misma naturaleza sustancial (en esta metfora, la luz):

Por definicin, dice Jung, estas imgenes son universales y pueden ser
reconocidas tanto en manifestaciones culturales de distintas sociedades como
en el habla, el comportamiento de las personas y, por supuesto, en sus sueos.
Esto significa que pueden localizarse y aislarse en todo tipo de productos del
ser humano, ya que la cultura afecta a todo lo que hacemos incluso sin darnos
cuenta.

Los smbolos y mitos que parecen estar en todas las culturas conocidas son
para Carl Gustav Jung una seal de que todas las sociedades humanas piensa
y acta a partir de una base cognitiva y emocional que no depende de las
experiencias propias de cada persona ni de sus diferencias individuales que le
vienen de nacimiento. De este modo, la propia existencia de los arquetipos
sera una evidencia de que existe un inconsciente colectivo que acta sobre los
individuos a la vez que lo hace la parte del inconsciente que es personal.

Los arquetipos de Jung son, de alguna forma, patrones de imgenes y

smbolos recurrentes que aparecen bajo diferentes formas en todas las culturas
y que tienen una vertiente que se hereda de generacin en generacin. Un
arquetipo es una pieza que da forma a una parte de este inconsciente colectivo
que es en parcialmente heredado.

Los arquetipos son la forma que le es dada a algunas experiencias y recuerdos

de nuestros primeros antepasados, segn Jung. Esto implica que no nos
desarrollamos de manera aislada al resto de la sociedad, sino que el contexto

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cultural nos influye en lo ms ntimo, transmitindonos esquemas de
pensamiento y de experimentacin de la realidad que son heredados.

Sin embargo, si centramos la mirada en el individuo, los arquetipos pasan a ser

patrones emocionales y de conducta que tallan nuestra manera de procesar
sensaciones, imgenes y percepciones como un todo con sentido. De alguna
manera, para Jung los arquetipos se acumulan en el fondo de nuestro
inconsciente colectivo para formar un molde que le da significado a lo que nos
pasa.

Si el arquetipo es la causa ltima del ser y el obrar, averiguar su esencia y

desvelar su sentido significan descubrir nuestra autntica identidad y nuestro
destino. Significan orientacin. Subrayemos que la conciencia presuntamente
otorga una amplia variabilidad en el concebir y el obrar, una amplia versatilidad
moral (todo lo cual resume la expresin libre albedro), pero slo se concibe a
s misma, aislada de sus propios fundamentos, lo que la sume con facilidad en
un estado de confusin, perdida en el mar de las mltiples opciones
existenciales. La salvacin legtima de este estado es la reconexin con el
estrato arquetpico.

Psicolgicamente el arquetipo como imagen del instinto es una meta espiritual

buscada por toda la naturaleza del hombre. No podemos liberarnos
legtimamente de nuestras bases arquetpicas a menos que estemos
dispuestos a pagar el precio de una neurosis, tal como no podemos
deshacernos de nuestro cuerpo y sus rganos sin cometer suicidio. Si no
podemos negar los arquetipos o neutralizarlos de otro modo, nos vemos
enfrentados, en cada nueva etapa de diferenciacin de la conciencia a la cual
aspira la civilizacin, a la tarea de encontrar una nueva interpretacin
apropiada para esa etapa, a fin de conectar la vida del pasado que an existe
en nosotros con la vida del presente que amenaza con escaparse.

Las cualidades y atributos de los arquetipos son claramente visibles, sobre

todo, cuando hacen acto de presencia irrumpiendo desde lo inconsciente en
una conciencia individual, convocando en el sujeto una crisis, como un volcn
que se activa y transforma dramticamente su entorno. Entonces, meditar en
los contenidos aflorados, en los smbolos revelados, y atesorar los INSIGHTS
que no es raro se prodiguen en estos trances, produce asimilaciones filosficas
cada vez ms profundas y universales. La emotividad que acompaa este
proceso da valor y predispone a afrontar los pertinentes cambios en la
direccin vital. El modo casual en que precisamente en esos momentos

Quedmonos con la idea subrayada de los arquetipos como objetivos ltimos

de nuestra bsqueda de conocimiento, autoconocimiento y moral, y
motivadores mismos de esas bsicas necesidades. En este sentido, Jung

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vuelve a decir: ocurren ciertos eventos en el entorno, que transforman su
organizacin, es el rostro con que se presenta aquello que llamamos destino.

Reflexin personal

La principal imagen arquetpica fue la de mi padre cuando en una poca se

convierte en El Cuidador: El cuidador cree en tratar a los dems como quiere
ser tratado. Es maternal y protector. Su miedo ms grande es el egosmo y la
ingratitud. Su estrategia es cuidar y proteger a los dems, por lo que su
debilidad es caer fcilmente en el martirio y en la explotacin. Su talento
principal es la compasin y la generosidad. El cuidador es tambin conocido
como el santo, altruista, padre y ayudante.

Soy hija nica, mi madre muri siendo yo apenas una nia, por lo que mi padre
se responsabiliz de mi crianza y educacin. Mi padre era un hombre, con
una expresin dura en su rostro y tremendamente rgido. Cuando cumpl mis
veintitrs aos, comenzamos a tener discusiones, me exiga que comprendiera
su situacin econmica, todas sus dificultades y sus problemas, etc. Al parecer
mi padre pretenda que me convirtiera en una especie de madre-amante, Es
decir, tena la pretensin, inconsciente para l, de que su hija se convirtiera en
una especie de sustituta de su madre. Y cuando le protestaba ante semejante
exigencia, mi padre se senta ofendido, me deca que no lo comprenda. Le
deca a sus amigos y familiares que me ava vuelto muy rebelde, muchos le
explicaban que era natural que una joven de esa edad no comprendiera los
rigores de la vida, porque an yo demasiado joven, y que l debera ser ms
comprensivo conmigo.

Entonces, le responda enojado que qu era de sus necesidades, que l

tambin necesitaba que le entendieran y le comprendieran. Sus sentimientos
estaban en un estado tan infantil que era incapaz de comprender que era l, el
padre y hombre adulto, quien deba ser comprensivo conmigo, y no al revs,
una maa mientras desayunbamos, le ped a mi padre que me contara un
poco de su infancia, me explic que, en su juventud, tuvo que hacerse cargo
del negocio familiar, desde muy pronto, y los rigores de la vida le haban
obligado a crearse una armadura. As, nada poda penetrar en ella,

al escuchar el relato de mi padre fue cuando me di cuenta que se haba

aislado del resto de los seres humanos y, por consiguiente, de toda relacin
humana, utilizaba a las personas como si stas fuesen fichas de un tablero de
ajedrez, ostentando su incapacidad de generar vnculo afectivo alguno.

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Tambin haba perdido toda espontaneidad y capacidad de sentirse realmente
vivo, algo que sucede cuando se aparca al nio interior.

En ese estado, era incapaz de sentir empata por los dems, de ponerse en el
lugar del otro, y, por su puesto, se haba convertido en un inepto en el amor. Al
hablar de su madre, me dijo que ella se lo haba hecho pasar muy mal,
expresando amargamente un resentimiento de lo ms infantil. Tan era as, que
an segua discutiendo con su anciana madre, culpndola de todas sus
frustraciones, sus desilusiones y sus decepciones. En cierto modo, su sombra
infantil lo persegua all dnde fuera. La debilidad de su sentimiento le impeda,
a su vez, tomar consciencia de su situacin, por lo que plagaba de
proyecciones infantiles toda relacin de pareja.

La forma en que mi padre me educo causo fuertes influencias en mi vida, a tal

grado que por varios aos me causaron dao psicolgico. Estos son slo
algunos de los efectos horribles que los estilos de crianza incorrecta de mi
padre dejaron sobre m y que hasta el momento muchos de ellos no he podido
superar.

- No tomaba decisiones de manera responsable.

- me causo problemas con los roles, como madre y como esposa no savia
asumir mi responsabilidad con mis hijos. Sin saber el dao que le poda causar.
No hay confianza. Controlar todo lo que hace su hijo, mandar sobre sus
decisiones es una muestra de que no existe confianza hacia el hijo

- Temor a la soledad. Experimente un temor a quedar sola y perder la

autoridad sobre mis hijos.

- Hera meno emprendedora y productiva que los dems. No asuma

responsabilidades y minimizaba mi esfuerzo.

- Me convert en unas personas sumisas y que aceptaba todo lo que se me

impona.

- En baria ocasiones llegue a la conclusin de que el mundo era inseguro, ni

tena la oportunidad de desarrollar suficientes habilidades para enfrentar la
vida.

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 CONCLUSION

Jung, al igual que Freud centra su estudio en un aspecto subjetivsimo de la

mente, y, aunque retome su teora le da un giro inesperado a sta integrando
las partes de la mente en una unidad inconsciente consciente, no como
partes separadas una de la otra. Y es que vista en unidad es ms poderosa,
con alcances ms lejanos,

Como hemos visto en esta investigacin, la mente en una unidad tiene

alcances generacionales de informacin que estructura la vida del ser humano
desde hace tantos aos y que guardan an un secreto que debe ser revelado:
el sentido de la vida misma

Cabe destacar que el inconsciente colectivo a pare de ser visto como una
simple teora, debe ser vista como un campo de estudio amplsimo, pues an
quedan muchos mitos y leyendas que tendrn que ser traducida a arquetipos
universales que eleven nuestro espritu a un plano ficticio y an no conocido.
Una revelacin tan gratificante como nadie tiene idea.

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 Bibliografa

- "El Simbolismo De La Escritura" - Max PULVER

- JUNG C. G. ARQUETIPOS E INCONSCIENTE COLECTIVO. Ed. Paids

Psicologa Profunda, Espaa, 2004

- http://www.monografias.com/trabajos5/arque/arque.shtml#ixzz4RwYvZHGn

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Anexos

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