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de patrimonializacin en el museo
Carmen GMEZ REDONDO 1
Universidad de Valladolid
carmen.gomez.redondo@gmail.com
Recibido: 30/06/13
Aceptado: 05/11/13
RESUMEN
El presente artculo es una reflexin, a travs de la prctica educativa en museos, sobre el papel del
arte contemporneo en la construccin de nuevas identidades. En una postmodernidad, tambin
museogrfica y museolgica, la accin educativa dentro de los museos se plantea ms all de la
mera transmisin de contenidos, interviniendo adems en la creacin de nuevos paradigmas
culturales. Es en este nuevo marco, donde se plantea la educacin patrimonial y los procesos de
patrimonializacin, como sustrato para la generacin de procesos de identizacin, tanto a nivel
individual, como colectivo. La significatividad de estas acciones debe trascender los muros del
museo y encontrar una conexin entre lo externo y lo interno del individuo y la comunidad.
Referencia normalizada
GMEZ REDONDO, C. (2013). ARTEfacto identitario: ms all de los procesos de patrimonia-
lizacin en el museo. En Arteterapia: Papeles de arteterapia y educacin artstica para la inclu-
sin social Vol.: 8. Pginas 137-154.
SUMARIO
Introduccin. Procesos de patrimonializacin como cintica del ARTEfacto. Un contexto fsico
para el desarrollo del ARTEfacto. La coleccin del museo: un discurso cultural y un referente para
la construccin de la identidad. El espacio musestico como atmsfera para la reflexin y trasfor-
macin. En la profundidad del museo. Lo patrimonial como significacin trascendente. ARTEfacto:
construir identidades a travs del patrimonio. Ingeniera del ARTEfacto: bases procedimentales de
la accin educativa. La secuencia del ARTEfacto contextualizada en el taller: Construirse a travs
de la obra de Esteban Vicente. Conclusiones. Referencias bibliogrficas.
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Doctora en Educacin. Actualmente profesora Asociada en el rea de Educacin Plstica en la
Universidad de Valladolid.
ally and collectively. The significance of these actions must transcend the walls of the museum and
find a connection between the external and the internal of individual and community.
CONTENTS
Introduction. Heritage processes as kinetic ARTfact. A physical context for the development of the
ARTfact. The museum's collection: A cultural speech and a benchmark for the construction of
identity. The museum space as atmosphere for reflection and transformation. Deep in the museum.
The heritage with a transcendent meaning. ARTfact: constructing identities through heritage.
ARTfact engineering: procedural basis of educational action. The sequence of the ARTfact into the
workshop: building ourselves through the work of Esteban Vicente. Conclusions. References.
INTRODUCCIN
El arte ya no representa el objeto, sino que crea mundos posibles. Quiz esos
otros mundos posibles no sean solamente creados por el arte, sino tambin por
los sujetos frente a esas manifestaciones, de modo que lo interesante de nuestra
prctica es que se vincule con la realidad: que seamos capaces de generar
mundos con la mirada. (Martnez, 2011: 72).
Se hace necesario, en primer lugar, hacer una breve reflexin en torno a la nocin
de identidad, entendiendo sta como proceso, esto es, la identizacin. El ya
denominado proceso de identizacin parte de la base de un universo multidimen-
sional y polisustancial en continua dinmica de mutacin. El individuo experi-
menta el entorno y se adapta a l, reconfigurndose en una discursin/discusin,
de tal modo que no solo cambia por la acumulacin de lo nuevo, sino que en un
proceso de apropiacin, se reformula, omitiendo las estructuras innecesarias y
adaptando las ya existentes, configurando ese universo dinmico de referencia.
Hablamos pues de un aprender a ser y concretamente, de aprender a ser en un
contexto determinado, que necesita de unas herramientas concretas (Gmez
Redondo, 2012). Se trata pues, de construir, y de hacerlo no sobre cimientos
voltiles, sobre abstracciones, sino sobre cimientos fuertes y duraderos, sobre la
certeza que aporta aglutinar con la propia experiencia. En base a estos cimientos,
se construyen los significados con los que el individuo se relaciona con el entor-
no, significados complejos y elaborados, a modo de historias de los vnculos
entre el individuo y el objeto.
Este proceso podra asemejarse al proceso de elaboracin de un ovillo, a partir
de un centro, podramos proponer el objeto, sobre el que la lana se enrolla, vuelta
tras vuelta, aportando grosor en cada vuelta del hilo. Cada experiencia, cada
nuevo significado, una vuelta. Se genera una historia, un transcurrir del hilo
alrededor del objeto, que dota al objeto de un mayor grosor, de un significado
cada vez ms completo. Es aqu donde el arte contemporneo, entendido como
patrimonio, proporciona claves significadoras propias, una perspectiva particular,
o siguiendo la metfora del ovillo, una forma especial de coger el hilo.
La identizacin se produce, por tanto, en trminos de significacin, en una
forma de significar que podramos denominar absorbente, esto es, al dotar de
significados al entorno, parte de este entorno se absorbe como propio, confor-
mando el universo identitario al que hacemos referencia. De este modo, poco
puede haber, en la identidad de un individuo que no haya sido significado por
ste, de manera subjetiva y propia o aprendida, pero en todo caso significada
desde su individualidad.
De igual manera ocurre a nivel colectivo, a travs de la comn significacin,
es decir, a travs del consenso, se construye un universo identitario colectivo, que
resulta de la absorcin en ese comn enfoque. As pues, las diferentes seas que
conforman una identidad colectiva, han sido significadas de manera colectiva a
travs del consenso y la objetivacin desde la subjetivacin de los individuos que
la conforman.
Por tanto, es necesario acudir a la idea de mazeway (Wallace, 1963), a la iden-
tidad como construccin polimorfa y completa, que se configura como la razn y
consecuencia de la forma individual de existir. En este mazeway aparecen tam-
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La traduccin de este texto ha sido hecha por la autora, cuyo criterio de traduccin tiene como
fundamento una base interpretativa, ms all de la estricta traduccin literal.
Los museos siguen este desarrollo. Toman las cosas del entorno y las presentan
dispuestas en un orden. Proporcionan puntos de vista desde los que se hace vi-
sible un orden expositivo e intensificado que no es visible en la vida cotidiana.
(Rounds, 2006: 140).
En este sentido el museo supone una intensificacin del entorno, como nodo
explcito del sistema cultural y como tal, contribuye a la construccin ordenada
del sentido dentro de la identidad del individuo, es decir, el museo cataliza los
procesos de ordenacin de configuracin del mazeway (Wallace, 1963) en tanto
en cuanto ordenan y ofrecen puntos de vista del entorno. Aparecen pues como
contextos en los que formar comunidades de interpretacin, es decir, comunida-
des de pertenencia o finalmente, identidades colectivas.
Sin embargo, no creo que deban buscarse las transformaciones sbitas y dram-
ticas. Desde la perspectiva del modelo del proceso de construccin de la identi-
dad, el visitante puede percibirse como constructor, usando la experiencia del
museo como una forma capacitacin para las transformaciones que puedan o no
puedan ocurrir en algn momento en el futuro. (Rounds, 2006: 143).
Aparece pues un lugar propio, no como lugar fsico, sino como locus o cate-
goras desde las que interpretar y significar el entorno. El espacio destinado a la
realizacin de la cartografa en internet supone un espacio propio para la identi-
dad generada y su proceso a lo largo del tiempo. Supone adems la materializa-
cin de procesos de significacin propios de la comunidad, es decir, la manera en
se significa configura ya en s misma, una sea de identidad.
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El modelo integral para la enseanza/aprendizaje del patrimonio, propuesto por Fontal (Fontal,
2003) se presenta ante nosotros como el marco ideal sobre el que establecer nuestro propio instru-
mento. Al concebir la educacin patrimonial como proceso, se establece una unin estructural con
los supuestos tericos de este artculo, en los que se considera la identidad como proceso, apoyando
as desde lo terico la implementacin del instrumento.
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Empleamos aqu el trmino dintorno como metfora. Referimos a su definicin como la parte
interior de una forma, o lo que se establece como interior al trazado de una lnea cerrada; para de
este modo, establecer un paralelismo con la construccin identitaria. As pues, el dintorno quedara
definido como la parte interior del individuo, es decir su identidad.
emocional a los objetos, de forma que los significados, los conceptos que se
generan en torno al objeto artstico sean lo ms completos posibles. Es necesario
que el individuo involucre todos sus sentidos en el conocimiento del objeto, para
as generar un campo mayor de posibles vnculos significativos, a travs de
conceptos, de emociones o sensaciones fsicas se completan los mbitos de
conocimiento.
Este conocimiento, a la vez que individual debe ser, en el caso de este ARTE-
facto, colectivo, es necesario impulsar el dilogo entre los miembros del grupo,
es decir, un aprendizaje dialgico (Flecha, 1999). De tal modo que al compartir
ese proceso de conocer se establece un conocimiento comn, que genera expe-
riencias y seas bsicas para la conformacin de la identidad grupal.
Comprender: Este engranaje/proceso, supone un paso ms all en el conoci-
miento, requiere una vinculacin personal, un esfuerzo por significar el objeto, de
tal forma que se apropien los significados. Conocer los significados atribuidos a
un objeto artstico no siempre supone compartirlos ni estar de acuerdo con ellos,
por ello comprender supone una vinculacin afectiva, en tanto en cuanto requiere
de un proceso de empata. Supone ser capaz de construir nuevos significados en
base a los aprendidos, por tanto, es preciso que el individuo subjetive y objetive
los diferentes significados, aprendidos y creados, para finalmente dotar de senti-
do al objeto, contextualizarlo, comprenderlo como parte de un todo, dentro del
cual se establece y con el cual debe establecer los vnculos necesarios para in-
cluirse, e incluir el contexto del objeto, dentro de su sentido.
Comprender, supone tambin, establecer analogas y puntos en comn con las
identidades de los otros, buscar lazos de conexin, a partir de los que poder trazar
posteriormente seas comunes. Es necesario descubrir la similitud entre los
diferentes individuos para formar comunidad.
Respetar: El respeto se formula como una secuencia relevante dentro del
ARTEfacto, en lo que a los niveles colectivos de identidad se refiere. Este engra-
naje precisa de un componente altamente afectivo. Respetar los significados,
valores, actitudes, etctera que el entorno y el resto de individuos depositan en
las obras de Esteban Vicente supone, adems de comprender y dotar de sentido al
objeto en su contexto, establecer lazos afectivos con el resto de individuos, es
decir, respetar se configura como un proceso hacia objetos y hacia individuos, e
incluso hacia los objetos a travs de los individuos.
Respetar la obra de Esteban Vicente y al resto de individuos del grupo precisa
de acciones y actitudes como inferir, apropiar, objetivar, subjetivar, apreciar,
depositar afecto, comprender, comunicar Es necesario por tanto, comprender,
de manera cognitiva, dar sentido y a la vez, vincularse afectivamente con el resto
de individuos y objetos, para poder establecer una actitud de respeto que se
mantenga en el tiempo.
Valorar: Como se viene enunciando a lo largo de este artculo, el valor en-
tendido como un significado de pregnancia o relevancia, es algo que se otorga, de
manera ms o menos subjetiva, a un objeto. Los valores por tanto, son significa-
dos consensuados por los miembros de una comunidad, de tal manera que subje-
tivar supone aqu un camino de doble va. Valorar supone por un lado conocer,
aqu como una tcnica que deja patente el proceso creativo de la obra de arte) y
su carcter multimatrico.
De este modo, como plasma o lquido suspensorio del desarrollo de dichas es-
trategias, se desarrollaron los procedimientos ms involucrados en el proceso de
identizacin, y as, se fue, sincrnicamente, desarrollando un proceso de identi-
zacin colectiva en base a la afectividad y la experiencia comn desarrollada.
As pues en las primeras sesiones presenciales, comienzan a ponerse en macha
los engranajes/procedimientos establecidos en el itinerario didctico. Concreta-
mente en la primera sesin se trabajaron aquellos contenidos relacionados con los
procedimientos: conocer, comprender, respetar y valorar. Estos contenidos van
abrindose desde lo individual hacia lo colectivo. As pues, en los mbitos cono-
cer y comprender los contenidos procedimentales se centran en la captacin e
interiorizacin de lo exterior, profundizan en el autoconocimiento y en el proceso
de relacin entre el individuo y el entorno. A medida que avanza la secuencia, los
procedimientos amplan el foco hacia lo colectivo; de este modo, respetar y
valorar involucran contenidos relacionados con la relacin hacia otros individuos,
aparece como un contenido importante la afectividad.
La segunda sesin giraba entorno a los procesos de patrimonializacin e iden-
tizacin individual, por tanto contenidos como la propiedad simblica, la autode-
finicin y la generacin de vnculos entre individuo y objeto, aparecen aqu como
fundamentales. Estos contenidos se enfocan hacia el individuo, en un proceso
introspectivo, as procedimentalmente destaca la reflexin, el anlisis, la identifi-
cacin
Por tanto despus de una primera sesin, centrada en la captacin del entorno
y de la toma de conciencia de ste como construccin de todos, la segunda se-
cuencia pretende centrar su inters en la subjetivacin, en la construccin del
individuo con lo aprehendido y aprendido de los otros.
En esta fase, partiendo de una primera imagen del grupo en una de las salas
del museo, los participantes, a travs de narrativas visuales, establecan relacio-
nes con las imgenes compartidas por sus compaeros. Estas relaciones se for-
mulaban en torno a los significados simblicos otorgados y la afectividad hacia la
narrativa o autor. Este tipo de reacciones ofrecan la posibilidad de vincular las
imgenes ms all de su contenido explcito, haciendo referencia a los significa-
dos simblicos otorgados, y por tanto hacindolas permeables a la patrimoniali-
zacin y a la identizacin. A travs del consenso y el encuentro en los vnculos
generados, se establecan nodos definitorios de la identidad colectiva generada.
Pudiendo dibujarse de forma ms concreta las caractersticas definitorias del
grupo, y simultneamente, reforzando el sentimiento del grupo.
As pues, la construccin de una cartografa pretende ser metfora de un pro-
ceso invisible y abstracto, de tal forma que a travs de la visualizacin de proceso
y producto, los miembros del grupo, puedan significarse a travs de l. En dicho
constructo, pueden observarse tanto las seas de identidad compartidas por los
miembros, adems del proceso de consenso, como la imagen cartogrfica de las
relaciones producidas.
Finalmente, a travs de los contenidos de las sesiones, es posible dibujar una
nube conceptual y procedimental que enfoca y desenfoca las agencias. De este
modo, es posible observar como en la primera sesin, esta nube se centra en la
aprensin y aceptacin individual del entorno, la toma de agencia y de toma de
roles en este proceso. En la segunda sesin, la nube se centra en procesos intros-
pectivos, el individuo debe tomar consciencia de su papel agente y de s mismo,
para poder digerir lo aprendido, fijando la vista en los procedimientos siguien-
tes. As, en la tercera sesin, la nube vuelve de nuevo a la relacin entre indivi-
duo y entorno, pero ahora, lejos del dualismo individuo-entorno, se abre hacia la
comunidad y su construccin discursiva.
CONCLUSIONES
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS