Mitologas, Roland Barthes.

Si penetramos el objeto, lo liberamos, pero lo destruimos; y si lo dejamos intacto, lo

respetamos, pero lo restituimos tambin mistificado. (256)

Mito es un habla, como cualquier otra, necesita de ciertas condiciones. Mito es un modo
de significacin, una forma (199) que tiene lmites histricos, condiciones de empleo.
SI el mito es un habla, todo lo que justifique un discurso puede ser un mito
Un uso social que se agregue a la pura materia.
Se pueden concebir mitos muy antiguos, pero no eternos
EL mito es un habla elegida por la historia: no surge de la naturaleza de las cosas. (200)
EL habla al que nos referimos es un mensaje y, por lo tanto, no necesariamente puede ser
oral; puede estar formada por escrituras y representaciones: el discurso escrito, as como
la fotografa, el sine, el reportaje, el deporte, los espectculos, la publicidad, todo puede
servir de soporte para el habla mtica. (200)

EL mito no puede definirse ni pos su objeto ni por su materia, puesto que cualquier
materia puede ser dotada arbitrariamente de significacin.

La imagen a su vez, es susceptible de muchos modos de lectura: un esquema se presta a la

significacin mucho ms que un dibujo

El mito reposa sobre la materia ya trabajada, pensada para la comunicacin apropiada.

Por eso todos los materiales del mito, sean representativos o grficos, presuponen una
consciencia significante que puede razonar sobre ellos, independientemente de su
materia.
La imagen deviene escritua a partir del momento en que es significativa.

Por lo tanto, el discurso se insribe en toda unidad o sntesis significativa, sea verbal o
visual. (201)

Quiero notar la construccin de un mito operante hasta nuestros das, el del pasado
glorioso indgena y la negacin del pasado espaol

Una lectura a partir de su significacin, de lo que se muestra plenamente y suficiente

EL mito deforma el concepto, no esconde. La relacin de deformacin se da en el sentido

del significacin en el operante del concepto (la piedad). Como la forma del mito ya est
constituida por un sentido lingstico.
El concepto deforma, pero no llega a abolir el sentido.

La Virgen y el hijo lacerado siguen ah, el concepto tiene necesidad de ellos.

Cristo funge como presente y vaco, por la constancia en un cultura como la mexicana. Sin
embargo, la Coatlicue es irreal y lo llena, el soporte nos es enseado por otros medios y
no como religin viva. Aunque estaba ah antes que el anterior.

Se puede aplicar al mito un procedimiento de desciframiento.

El mito est motivado por la analoga del sentido y de la forma. No hay mito sin forma
motivada (219)

Desciframiento del mito/destruccin del mito/desenmascara el mito. sta es

desmitificante
2 Poner atencin en el significante lleno, por eso se toman los dos mitos. Se distinguen
claramente el sentido de la forma y la deformacin que uno produce en el otro. Se
descohace la significacin del mito. Se comprende la deformacin.

sta forma es dinmica, consume el mito segn la estructura: el lector puede vivir el mito
a la manera de historia a la vez verdadera e irreal.
3 se puede prestar atencin al significante del mito, como un todo de sentido y forma, se
recibe una significacin ambigua. Se logra leer el mito. La Coatlicue que sostiene a un
Cristo no es ms, ni ejemplo, ni smbolo: es la presencia misma de el nacionalismo
mexicano.

Si se quiere vincular el esquema mtico a una historia general, explicar como responde el
inters a una sociedad definida, cuando se pasa de la semiologa a la ideologa.
Qu implica la coartada presetada?

EL MITO DE NUESTROS DIOSES ES UNA PROPOSICIN POLTICA LENTAMENTE

ANUNCIADA (222)

El mito es inflexin, no oculta nada, solo deforma.

El principio del mito es transformar la historia en naturaleza

El mito existe a partir del momento preciso en que la imperialidad pasa al estado de
naturaliza.
El mito es una habla excesivamente justificada.

Mito es percibido como inocente, no por que oculte, sino porque est naturalizado

Lo especfico del mito es transformar un sentido en forma, para naturalizar

En el caso de Nuestros Dioses, lo que se elimina es la cualidad contingente del

colonialismo. No se niega, sino que se habla de ello de una manera purificada, que lo
vuelve inocente, que funda una naturaleza y eternidad, como comporbacin. Funda una
claridad positiva de las cosas.

La Revolucin logra abolir el mito