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Nl.CA SEMINARII
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Curso de posgrado 2004
C/
6 de agosto - 26 de noviembre
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La Fenomenologa.
Sus orgenes, desarrollo
y situacin actual
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UNt'J!SF<C,;IDAD
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[l!DLIOTECA
Presentacin .......... . 9
ROBERTO J. WALTON: La intencionalidad. Sus modos y
desvelamiento . .. . . . . .. . . . .. . . . .. . . .. .. . .. . . . . .. . . . . .. . . . . .. . . . . .. . . .. .. . . . .. . . 11
Lurs R. RABANAQuE: Cuestiones en torno al nema ... . . . ... . ... . 39
JULIA V. IRIBARNE: Teora de los instintos y organizacin
perceptiva ... . .. ... . .. ... . . .. . . ... . . ... . ...... ...... ..... ...... ...... ...... ...... 79
RosEMARY RIZO PATRN: Gnesis de las Investigaciones lgi-
cas de Edmund Husserl................................................. 107
EDGARDO L.ALmzu: El aporte de la fenomenologa trascenden
2009, Universidad Catlica Argentina tal al desarrollo de las estticas de trama y urdimbre... 151
Lurs R. RABANAQUE: Fenomenologa del lenguaje .. . . ..... ... . ... . 189
Realizacin Grfica
Mariano A. CASAUBON Lurs FLORES HERNNm;;z: La concepcin de las ciencias como
ensayo de una epistemogona .. . ....... ...... ..... ... .. . ... .. . ... . ... . 203
Toda reproduccin parcial o total de esta obra, por cualquier sistema, en cual Jos JAVIER SAN MARTiN SALA: Para una filosofa
quier forma que sea: idntica, escrita a mquina, impresa, fotocopiada, etc. fenomenolgica de la cultura .. . . .. ... . . . ... . ...... ...... ..... ... . .. .. 211
que no haya sido autorizada por el editor, queda totalmente prohibida y viola
derechos reservados. JULIA V IRIBARNE: Fenomenologa y psiquiatra................... 353
RoBERTO J. WALTO N: La filosofa del cristianismo segn Michel
Queda hecho el depsito que marca la ley 11.723 Henry ............................................................................. 369
Impreso en Argentina Printed in Argentina JUAN CARLOS ScANNONE: La fenomenologa de la religion y la
"fenomenologa de la donacin" de Jean-LucMarion . ... . 397
BIOGRAFAS DE LOS AUTORES 421
Este libro se termin de imprimir en abril de 2010, en los talleres grficos de
Ediciones Selectus SRL, Talcahuano 277, piso 2, Buenos Aires- Argentina
(54 11) 43818000 gholine@gmail.com
38 ROBERTO J. WAL'l'ON
1
Hemos optado por no escribir estos trminos en cursiva o entre comillas por tratarse de
expresiones tpicas de la fenomenologa de Husserl: que aparecen con gran frecuencia en el
presente trabajo. Los trataremos coll!-o si hubiesen sido castClllanizadas. (Nota del editor.)
:::.::---~.
tambin tiles, valores, instituciones, etc. (Hua III/1, 5657) 2 . A su exis donacin de sentido remiten, por una parte, a otros componentes real-
tencia como validez incuestionada se refiere precisamente la ''tesis" de la inmanentes, los datos de sensacin o datos hylticos, y tambin a com
actitud natural. En este sentido, el mundo es siempre "mundo para m" y, ponentes no-reales (nicht reelle), que comprenden el sentido. Si se ana
correlativamente, se trata de "mi" mundo, del mundo circundante liza, por ejemplo, una percepcin, se advierte una oposicin caracterstica
(Umwelt) que se extiende en torno de mi cuerpo propio (cf. Hua III/1, 58). entre la multiplicidad de actos o nesis frente a la unidad idntica de lo
El fenomenlogo puede dirigir su mirada a esta aparicin noemtica del percibido en ellas. El color de una cosa percibida aparece en una diversi
mundo y explorar su estructura sistemtica. Se plantea as, como tarea dad de escorzos hylticos, pero no se identifica con ninguno de ellos: "el
complementaria de una notica de la conciencia, una noemtica del mun~ mismo color aparece 'en' multiplicidades continuas de escorzos de color".
do vivido. Los escorzos poseen la funcin de exhibir (darstellen) la cosa y sus deter
minaciones -color, textura, forma, etc.- pero son distintos de ellos. El es
"Nema" es el nombre de la objetividad reducida, considerada
corzo pertenece al contenido realinmanente de la vivencia y, por consi
fenomenolgicamente a partir de la epoj. Es el correlato de las nesis,
guiente, no es posible como espacial, mientras que lo escorzado
esto es, de las aprehensiones, de las vivencias que dan sentido. En tan
(Abgeschattetes) es por esencia espacial y no es posible como vivencia (III/
to correlato completo de un acto cualquiera, el nema exhibe una com 1, 86).
pleja estructura que guarda una relacin de paralelismo con la
efectuacin de la nesis: contiene un ncleo noemtico como correlato La distincin entre material hyltico y forma notica traduce una dis
de la donacin de sentido, un carcter de ser como correlato de la doxa tincin que Husserl ya haba establecido en las Investigaciones lgicas
o tesis, y se ofrece en variables maneras de darse que se reflejan en los bajo el ttulo de aprehensin y contenido de sensacin. El objeto se consti
momentos noticos correspondientes. A su vez, en el ncleo noemtico tuye trascendentalmente "por medio" de las funciones noticas y "sobre la
reside el sentido en tanto constituido por la donacin de sentido sensu base" de las vivencias hylticas (III/1, 228). La hyle es un conceptofuncio
stricto, la X vaca con sus determinaciones objetivas, y adems el senti na!, es decir, constitutivo. Contrasta, por un lado, con el nema debido a
do en su modo de plenitud, es decir, aquello que es correlato de los su carcter reahnmanente, que comparte con la nesis y, por el otro, con
datos hylticos. En lo que sigue procuraremos explicitar estas nocio la nesis misma debido a su carcter nointencional frente al momento de
nes. la morph portadora de intencionalidad. Husserl agrupa el momento notico
1
y el hyltico bajo el nombre de nesis completa y los momentos del correlato
bajo el nombre de nema completo. Esta divisin de los componentes de
a. Nesis, hyle y nema conciencia responde a dos criterios solidarios entre s:
a.l Nesis, nema y dato hyltico l. La nesis engloba la totalidad de componentes realinmanentes, el
Husserl introduce la nocin de nema en la tercera seccin del pri nema, la totalidad de componentes irreales, ideales. Los primeros se
mer tomo de Ideas para una fenomenologa pura y una filosofa ,,
''',
hallan sujetos a la temporalidad interna; los segundos son independien-
fenomenolgica (1913), en el contexto del anlisis de la conciencia re tes del tiempo.
;
ducida. Con respecto a ella, cabe distinguir los componentes real ~' 2. Los momentos noticos en sentido amplio son multiplicidades cons
inmanentes (reell) de la vivencia y sus correlatos intencionales. A los ;;- tituyentes, los momentos noemticos correlativos son unidades consti
y.,
primeros corresponden todos aquellos elementos pedazos y mamen tuidas. Lo constituyente se compone de todo aquello que entra en el
tos que pueden encontrarse en el anlisis como parte suya y, en parti ..'
~
curso de conciencia y desaparece luego, por as decirlo, de lo fugaz, de
cular, los momentos noticos, cuya esencia consiste en encerrar en s lo transitorio en ella, es decir, de las vivencias y el material hyltico. Lo
un sentido (III/1, 202). Ahora bien, estos momentos especficos de la ' constituido es aquello que permanece, lo que se mantiene en identidad
frente a la fugacidad, frente a lo pasajero de las vivencias. As se distin
guen la percepcin de lo percibido en cuanto tal, el juicio de lo juzgado,
~La sigla remite a: gDI\IUND HussEHL, Gesammelte Werlce - Husse11iana, (Dordrecht/London/
Boston: Kluwer Academic Publishers, 19502004), seguida de n{mero de tomo y pgina. Toda
etc.
referencia a la obra de Husserl, salvo indicacin en contrario, procede de esta edicin crtica.
COLEGIO LOYOLA
AHCA SEMINAFW
42 LUIS R. RADANAqUE CUESTIONES EN TORNO AL NEMA 43
Se advierte con todo esto una estructura paralela, pero irreductible, Hay aqu tambin una crtica a la posicin de Brentano, segn la cual
entre los elementos que componen la nesis y los que corresponden al el objeto es inmanente a la conciencia. El objeto intencional, el nema, no
nema, de modo tal que "no hay ningn momento notico sin su momento puede ser un componente realefectivo del acto porque esto conlleva un
noemtico especficamente correspondiente" (III/1, 215) 3 Esta multiplici- l~0
'ji contrasentido, bsicamente porque implica, como el dualismo cartesiano,
dad de unidades conforma el contenido noemtico correlativo o nema. ,,','
una duplicacin ele la realidad: inmanente del nema, trascendente de la
"c?sa en s". Por otra parte, en el pargr~fo consagr.ado al modo d~ ser del , ' ~: \_,~
1
Husserl introduce como ejemplo nuevamente la percepcin externa. La
percepcin tiene su nema, es decir, su sentido perceptivo noema ( 98) observa Husserl que el noema analizado por mediO de la~.y;::t
(Wahrnehmungsnoemal, dicho de otro modo, "lo percibido en cuanto tal", reflexin es u~ objeto, pero totalmente des~rovisto de a~t?noma~~i(;: ~jj1
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expresin que ya se encuentra en las Investigaciones lgicas. El trmino Retomando la formula de Berkeley, su esse consiste en su perc1p1. Pero eJ:;:)\, 1r.l
-~
"sentido" ser a partir de aqu utilizado con preferencia para indicar el o?jeto no puede existir sin el acto que lo intenciona, de modo que la expret'J7~;l:n_::r;
correlato noemtico "tal como reside a ttulo inmanente en la vivencia" s1n berkeleyana no puede tomarse en su sentido propio, el percipi no /IJ_.J,:~f:
(III/1, 203). incluye al esse en sentido real-inmanente, como parte suya. En esto con- Hur.rr
Husserl enfatiza el contraste entre la percepcin dentro de la actitud siste la idealidad delnema: por una parte, no es un componente reall3iUC
natural y dentro de la actitud fenomenolgica. En la primera, el objeto, inmanente de la vivencia, por otra, es lo que se mantiene idntico en
un manzano en flor, por ejemplo, es una cosa existente situada en la medio de la corriente de actos. Desde el punto de vista eidtica, el eidos
realidad espacial trascendente y la percepcin es un estado psquico que nema remite al eidosnesis. Esta "solidaridad eidtica", como la denomi-
nos pertenece en cuanto hombres reales (realen). Entre ambas realidades na Husserl, nos permite elaborar una morfologa (Formenlehre) general
(Reale) hay nexos tambin reales. Tras la epoj el mundo trascendente y pura de los nomata y, correlativamente, de las vivencias noticas con
queda entre parntesis y la subsistencia efectiva de la relacin natural es sus componentes especficamente noticos y sus componentes hylticos
puesta fuera de circuito. Husserl advierte empero que "todo ha quedado (III/1, 230). La descripcin del nema no consiste en un "cambio de signo"
como antes". El rbol percibido no ha perdido ninguna de sus determina- !Y:.
de las estructuras noticas correlativas, y ello en virtud de la diferencia
ciones y, sin embargo, se ha efectuado "una modificacin radical de senti~ entre el modo temporal del cogito y del cogitatum; el acto se encuentra en
do", puesto que la reflexin se vuelve ahora sobre ese objeto tal como da en el tiempo inmanente, esto es, en continuo fluir, mientras que el nema se
la inmanencia de la percepcin (III/1, 205). La nica operacin que puede encuentra en el tiempo objetivo, que es idntico y homogneo (III/1, 18ll'.
tener lugar desde este punto de vista es la ele considerar lo dado en la '\k
vivencia pura en cuanto naturaleza eidtica (Wesenheit) (IIDl, 209). Husserl
utiliza el recurso tipogrfico de encerrar entre comillas las expresiones E, a.2Ampliacin a todos los tipos de acto
relativas al objeto reducido e ilustra el contraste entre ambas modalida Si bien la nocin ele nema es introducida en el mbito de la percepcin
des teorticas, que se hallan "separadas por un abismo", en un pasaje externa, Husserl seala que en todas las vivencias intencionales, hacien-
famoso, sobre el cual ha hecho pie la interpretacin analtica (fregeana) do abstraccin de sus diferencias especficas, tiene lugar: a) la correla-
delnema: cin entre nesis y nema; b) una estructuracin del nema en capas o
El rbol puro y simple, la cosa en la naturaleza, no se iclentfica con estratos reunidos alrededor de un ncleo central de sentido. Esta amplia-
este percibido de rbol en cuanto tal, que en tanto sentido perceptivo cin ms all de la percepcin puede ser sistematizada de la siguiente
pertenece a esta percepcin y es inseparable ele ella. El rbol puro y manera:
simple puede quemarse, disolverse en sus elementos qumicos, et- l. Una primera extensin concierne a la esfera de los actos simples
ctera. Pero el sentido, el sentido de esta percepcin, no posee ele derivados de la percepcin: recuerdo, imaginacin, representacin pict-
m entos qumicos, ni fuerzas, ni propiedades naturales (realen) (III/ rica, es decir, a las presentificaciones (III/1, 210). Sobre estas formas vol-
1, 205). veremos cuando analicemos los maneras de darse del nema.
1
'Cf. ALWIN Dml'IIEH, Edmrmrl Husscd, Versuch oilwr systemntischcn Dnrstellung scincr
Cf. TnEODORBDE Bot~n, The Developmeut ofHusserl's Tlwught(The Hague: Martinus Nijhoff,
4
PMinome11ologic <Mciscnheim am Glan: Anton Hain, 1956), 86.
1978): 35, nota 7,
44 LUis H.. RABANAQUE CUESTIONES EN TOHNO AL NEMA 45
2. Una segunda extensin se verifica con referencia a las mutaciones renen en torno al ncleo central del sentido (III/1, 210). La morfologa
atencionales. El rayo de la atencin que proviene del yo puro atraviesa pura de los nemata est destinada a explicitar estos estratos y las rela-
todas las nesis y afecta al correlato, ya sea en el modo de la actualidad o ciones que guardan entre s. Por el momento nos limitaremos a presentar
el de la potencialidad (III/1, 213-214). el ncleo de sentido y dejaremos para el prximo apartado la cuestin de
las otras capas noemticas.
3. Una nueva extensin concierne a los actos fundados. En ellos las
nesis se edifican una sobre otra para componer una unidad, y sus nomata ~t. Dos nociones elaboradas en las Investigaciones lgicas nos sirven de
paralelamente se fundan unos sobre otros, con lo que se constituyen uni hilo conductor en este punto: la materia intencional del acto y el objeto.
dades de un nuevo tipo (III/1, 215). Husserl analiza como ejemplos: los En la esencia intencional de toda vivencia intencional se encuentran los
juicios predicativos, los actos afectivos, tales como el agrado o el desagra momentos de la materia o sentido, que determina con qu propiedades se
do, los actos volitivos, los valorativos, los actos de desear, de decidirse, de aprehende el material de sensacin, y la cualidad, que establece si este
obrar (Handeln). En el caso, v.g., del evaluar, encontramos a lo percibido sentido se intencionado de modo ponente o no-ponente. Husserl indica que
en cuanto tal que funciona como fundamento del nema de la evaluacin, estas nociones deben entenderse ahora tambin correlativamente: a la
cualidad corresponde el carcter de posicin noemtico o tesis y la mate-
lo que nos permite diferenciar el objeto valioso (werter Gegenstand! del
objeto-valor (Wertgegenstand! introducido por el acto fundado de valora-
cin (III/1, 22.
l ria tiene como correlato el ncleo noemtico (III/1, 305, 298). La materia
no es ya, entonces, slo una propiedad subjetiva del acto, sino tambin la
determinacin del objeto en cuanto objeto, en cuanto intencionado. Ahora
4. Una ltima extensin se refiere a los actos lingsticos, cuyo estra
1 bien, las Investigaciones lgicas diferenciaban dos momentos dentro de la
to caracterstico es el dellgos, el cual permite expresar de manera con
\ materia: por un lado, la direccin al objeto en su determinacin plena, es
ceptual el sentido de todas las dems formas intencionales. Husserl indi-
1 decir, el conjunto de determinaciones que lo caracterizan como este objeto
ca que 11todo lo 'mentado en cuanto tal', toda mencin de un acto cualquie~
raen sentido noemtico ... es expresable por medio de 'significados' "(III/ y no otro; por el otro lado, la relacin objetiva en sentido estrecho. Esta
distincin corresponde a la del objeto tal como es intencionado y el objeto
1, 286) y que estos significados son noemticos (III/1, 290). Y seala que, 1
' que es intencionado. Noemticamente, se trata del sentido (del contenido
si bien el sentido y el significado han sido tratados en general como sin
nimos, conviene reservar ste ltimo para la esfera lgica o expresiva, de propiedades o determinaciones) y de la X vaca (del objeto propiamente .
mientras que "sentido" posee una amplitud mayor en la medida que se lo dicho). 'Ibdo nema -escribe Husserl- tiene un contenido, es decir, su "sen-
entiende como ncleo noemtico en general, sea lingstico o no (III/1, tido", y a travs de l el nema se refiere a "su" objeto (III/1, 297). Y
285). . . . advierte inmediatamente que la relacin contenido-objeto puede enten
derse de dos maneras, que conviene distinguir para evitar equvocos, y a
las que aludimos ms arriba: a) por un lado, indica la referencia de la
b. Estructura del ncleo noemtico: sentido y X vaca conciencia (contenido como vivencia intencional) a su objeto (correlato
h.l Morfologa de los nomata. El sentido como ncleo noemtico noemtico); b) por otro, determina la relacin entre los sentidos noemticos
y el objeto en sentido estricto dentro del nema mismo.
Husserl advierte que la caracterizacin del nema como el mbito
de las unidades frente a las multiplicidades noticohylticas no es sin Este segundo sentido proporciona los elementos para una descripcin
ms correcta. El sentido noemtico no es el nico componente del nema ms precisa del ncleo noemtico. No slo la conciencia se refiere a un
completo y, en consecuencia, se presenta como unidad no frente a una objeto, sino que el ne1na mismo se relaciona con el objeto por medio
sino a dos dimensiones diferentes de lo m-ltiple: por una parte, como (mittels) de su contenido. Este objeto en sentido estricto es un "momento
contra polo de la diversidad notica, por la otra, como unidad de multi- supremamente ntimo" del nema, que. conforma un "punto central" del
plicidades noemticas. Si sometemos el nema a la variacin eidtica, ncleo y que funciona como el "portador" ( Triiger) de las propiedades
encontramos que es posible mantener el sentido como idntico nen- noemticas de lo intencionado en cuanto tal. En direccin al objeto, es
tras que otros elementos que componen el correlato completo varan. posible operar una reflexin que descarta todas las expresiones "subjeti-
De esta manera es posible diferenciar varios estratos o capas que se 1!''
vas" tales como "de manera perceptiva", "con claridad intuitiva", "dado",
:~ .
611-.
CUESTIONES EN TORNO ALNF.MA 47
LUIS R. RADANA(~UE
46
percibidos. Thda percepci; de una cosa implica tambin un halo de intui-
"rememorado", y que se atiene exclsivamente a las expresiones objeti- ciones de trasfondo (HintergrundsanschauungenJ (III/1, 71). En la medi-
vas, tales como "objeto", "propiedad", "situacin objetiva", "figura", "co- da en que todo captar (Erfassen) un objeto es un destacarlo (HerausfassenJ
lor", etc. En esta descripcin distinguimos las expresiones de propiedades de un fondo, todo lo percibido en este modo de la atencin supone un
del objeto mismo que es intencionado o, lo que es lo mismo, diferenciainos horizonte de inactualidad de objetos, de los cuales slo tenemos una expe-
el objeto tal y como es intencionado del objeto que es intencionado (III/1, riencia ms o menos marginal, implcita, potencial, pero que pueden vol
300). Como indica De Mmalt, este concepto se refiere al "quomodo del verse tema explcito. Husserl acota que "el curso de vivencias no puede
objeto frente al quidnoemtico, que es el objeto intencionado'. Husserl lo estar nunca constituido de puras actualidades" (III/1, 73). Es inherente a
define tambin como el objeto "en el cmo de sus determinaciones" e in- la conciencia perceptiva esta doble estructura de horizonte, la de determi
cluso como el "contenido determinante" del objeto (III/1, 303). Por ejem naciones de una misma cosa y la del trasfondo de objetos del cual ella se
plo, un rbol en el jardn presenta las determinaciones de ser un manza-
destaca de manera actual o atencional.
no, estar en flor, tener hojas verdes, etc., que pueden ser descritas como
pertenecientes al "rbol percibido en cuanto tal" y que circunscriben un El objeto en sentido estricto constituye el trmino final de la intencin,
contenido ( Gehalt) completamente fijo en su nema. Con respecto a ello, desde el punto de vista de la relacin intencional, y es al mismo tiempo el
conviene sealar lo siguiente: si tenemos en cuenta el carcter unilateral lugar de entrecruzamiento, por as decirlo, de las determinaciones objeti-
de la percepcin -y por extensin de sus formas derivadas, tal como Husserl vas, tanto de las en cada caso presente como de las que pertenecen al
lo examina en el 41 de Ideas I, resulta que no todas las determinaciones horizonte de comenciones. Husserl observa que los predicados son inse
del objeto aparecen en cada acto que lo intenciona. Cuando observo el parables de la X vaca pero distinguibles de ella, de modo que no es posible
rbol, no me es dada como presente la cara posterior, cierta parte del identificarla con ninguno de ellos. Dentro de la proposicin noemtica, la:
follaje, etc., que sin embargo entran en dicha percepcin como menciones X funciona como el sujeto portador de dichos nema predicados. De Muralt .
vacas: la parte no visible del tronco tiene, por ejemplo, un color, slo que ha indicado que la unidad en la multiplicidad que posee la X determinable
un color indeterminado (perceptivamente indeterminado, podramos de "no puede sino ser una unidad teleolgica por participacin dinmica en
cir); a l se dirigen intenciones significativas (en trminos de las Investi un polo unitario". Puesto que la multiplicidad no es inteligible sino en
gaciones lgicas) carentes de plenitud intuitiva. Aqu hace su aparicin virtud de la unidad, es necesaria dicha unidad, representada por el polo
un concepto fundamental, el de horizonte de determinaciones que debe idntico. De este modo el_nema slo puede tener un objeto, puesto que '
ser incluido en todo sentido noemtico. Todo nema posee un conjunto ste es funcin de unidad, y, en cambio, un mismo objeto puede poseer
cerrado de predicados o atributos, ya sea formales o materiales, efectiva- mltiples sentidos noemticos 7 En el texto de Ideas I de 1913, no habla
mente (sachhaltig) determinados o indeterminados (III/1, 301). En una Husserl todava de "polo" de unidad, lo que s ocurre en el segundo tomo y
. vivencia dada, algunos de ellos estn presentes, es decir, conforman el se vuelve frecuente en las obras posteriores. En el perodo gentico, Husserl
' contenido de los "escorzos" perceptivos (en sentido noemtico, no nica~ enfatiza este carcter polar del objeto cuando habla, por ejemplo, del "polo
1
,1 mente hyltico), mientras que otros son menciones vacas que en el curso sustrato" frente al "polo de propiedades" en el objeto. En virtud de la in-
ulterior de la percepcin pueden ser plenificados. Sokolowski advierte que clusin del horizonte en el correlato, aade que este polo sustrato sirve de
es inherente a la estructura de los actos intuitivos el juego entre presen soporte tanto a las notas (Merkmale) del objeto como al horizonte de de-
cia y ausencia, entre lo efectivamente dado y lo meramente intencionado, terminaciones codadas pero no presentes (cf. IX, 180181).
donde la mencin vaca constituye un horizonte indeterminado de posi
Ahora bien, puesto que la X vaca es el polo correlato de la donacin de
bies atributos del objeto (III/1, 91) 6 . sentido, no slo los actos simples como la percepcin, sino tambin los
Por otra parte, junto a este horizonte interno del objeto se presenta un actos fundados poseen su "objeto puro y simple". Las X determinables
horizonte externo, ya no ele determinaciones sino de otros objetos co- dentro de cada sentido coinciden constituyendo una X de sentido total.
En la percepcin externa, por ejemplo, los diversos escorzos del rbol
1' Cf. ANnlt~ DE MuRALT, L'ide de la ph11omnologio. L'oxomplarismo llussorlien (Paris: P.U.F.,
1958), 270.
r. Cf. Ron~>H'l' SoKOJ..OWSKI, HusserliaJl Meditations. How Words PJ'esent Tl1ings (Evanston, oP. cit., 271273 . .
1
Cf. Dr:: MUitAL'l',
Illinois: Northwcstcrn Univcrsity Prcss, 1974), 22 y s.
48 Lurs R. RABANAQUE CUESTIONES EN TORNO AL NEMA 49
intuido, cada uno de los cuales posee su X en la cual convergen los predi- y el carcter de ser efectivo, desde el correlato noemtico, funcionan al
cados observados, entran en una unidad de identificacin cuyo resultado mismo tiempo como formas originarias o ejemplares de otras que Son sus
es la X idntica que se confirma en todos ellos; en los actos politticos, modalizaciones o modificaciones. La certeza de creencia cumple el papel
emerge una X sinttica como resultado de la identificacin explcita de las de creencia primordial o proto-creencia (Urglaube) y es denominada por
X de sus miembros (III/1, 304). Por ello, la X constituye el momento lti- .ello "protodoxa" (Urdoxa), mientras que el carcter de ser puro y simple
mo de unidad o, ms precisamente, de ''unidad de la sntesis de identidad" ocupa el lugar de proto-forma ( Urform) de otros caracteres que poseen
de todo correlato noemtico, sea simple o fundado (IX, 480). La unidad una referencia retrospectiva a l (III/1, 240). Tenemos, entonces, modali-
objetiva y con ella la identidad, es decir, la relativa independencia de lo dades dxicas y, correlativamente, modalidades de ser, las cuales, en su
intencionado como tal con respecto a la multiplicidad que lo intenciona, conjunto, conforman un mismo nivel o estrato. Husserl distingue en las
reside en ltima instancia en el portador de propiedades y no meramente Ideas I toda un:a serie de tales caracteres derivados, que supone una gra-
en el sistema de sentidos que entran en juego. Aran Gurwitsch ha negado duacin en cierta medida anloga a la de los grados de intensidad (III/1,
!' la necesidad de incluir a la X en el correlato, alegando que tanto la uni- 239):
dad, como la identidad objetivas son el resultado de la relacin mutua de
los sentidos o predicados entre s y, en el caso particular de la percepcin,
sobre la cual centra sus anlisis, de la coherencia interna del sistema de
escorzos. Por otro lado, cuando se enfatiza unilateralmente el carcter de Nesis: tesis de:
independencia relativa el objeto con respecto a los sentidos noemticos, se
puede desembocar en una postura como la de F0llesdal y sus seguidores,
que separan el nema del objeto, asimilando ste ltimo a la referencia certeza -> sospecha -> conjetura -> pregunta -> duda
(Bedeutung) fregeana y tomando al nema como un sentido (Sinn) lin-
gstico. Wrdoxa) <Anmutung) (Vermutung) (Frage) (Zweifel)
aquellos que tienen que ver con la intuitividad, con la plenitud sensible; representa su objeto ele modo neutralizado, no-ponente (cf. III/2, 556). En
entre ellos se destacan los modos de presentacin, los grados de alaridad y la imaginacin el objeto queda "en suspenso", esto es, el modo del "cuasi"
los modos de orientacin. Por otra parte,las modificaciones atencionales. (gleichsam) (III/1, 50). Las dos formas ponentes, por su parte, remiten a
:' la conciencia del tiempo como su fundamento. Husserl precisa que el
triple horizonte de la vivencia, protoimpresin, retencin y protencin, es
c.2.1 Plenitud y modos de presentacin
tambin el horizonte de reflexin, de manera que, mientras que a la
Una misma proposicin noemtica puede darse de manera original protoimpresin corresponde el modo originario, la percepcin, la retencin
(originar) o bien como recuerdo, como imagen, etc., Husserl indica que posibilita el recuerdo y la protencin, la espera (III/1, 184-185).
a los modos no ticos de la percepcin, rememoracin, etc. corresponden
2. Husserl diferencia adems dos modos compuestos ele presentificacin:
tambin modificaciones correlativas en el nema. Estas estructuras la modificacin por retrato (verbildlichende) y la representacin por signos
"subjetivas" se organizan, de modo paralelo a las modalidades dxicas,
como una serie que remite a una forma original o protoforma, que es la
,,, (Zeichenvorstellung). En ellas no se hace presente la cosa misma en
persona ni en una modificacin simple, sino ele modo mediato en virtud ele
percepcin. En ella el objeto est presente "en carne y hueso" (leibhaftig), ~~' imgenes o smbolos. En el caso de una pintura, por ejemplo, un retrato,
es dado de manera originaria. La percepcin capta al objeto en su {,
debemos distinguir el retrato como tela pintada, con trazos ele colores,
presente corporal (III/1, 91). En ella la cosa se presenta con el carcter relieves, etc., de la cosa representada por el cuadro. Lo mismo sucede con
de plenitud y, ms precisamente, de plenificacin original (originare, el signo que remite a lo significado por medio de l, teniendo en cuenta
Erfllheit). Por otra parte, esta presencia en carne y hueso del objeto,/ adems que la serie se puede complicar en la medida que la relacin
fundida con el sentido al que otorga plenitud, conforma el fundamento pictrica puede tener lugar en una conciencia-ya modificada: por ejemplo,
' (Unterlage) del carcter de ser (III/1, 315). De este modo el correlato, cuando recuerdo un cuadro que he visto o cuando fantaseo una imagen
' noemtico del modo ele darse perceptivo funciona, por una parte, como
pictrica meramente inventada. Del mismo modo puedo tener un recuerdo
protoforma ele sus modalidades derivadas y, por otra, motiva la posicin : ele otro recuerdo, ele una fantasa, etc. En general es posible edificar
de ser: "la posicin tiene su fundamento de derecho originario 1 1 modificaciones unas sobre otras y esto sin ningn lmite terico (III/1,
(ursprngliche) en la donacin original (originar)" (III/1, 316). La nocin i 295).
de plenitud ampla el concepto ele ncleo noemtico: el ncleo completo
constituido por sentido noemtico en el modo de su plenitud (Sinn im En relacin con la plenitud, tenemos todava otras maneras de darse
Modus seiner F.iille) (III/1, 305). . asociadas a ella. Se trata ele las diferencias ele clariclacl y oscuridad que
Husserl haba introducido en las Investigaciones lgicas bajo la
Ahora bien, entre las formas derivadas, no originarias, que Husserl denominacin ele grados de vivacidad. Lo dado en la intuicin sensible
denomina, en contraste con la presentacin (Gegenwartigung) del objeto admite grados clivers.os de clariclacl debidos, por ejemplo, a la cercana
~~
perceptivo, "presentificaciones" (Vergegenwiirtigtzngen), hay que h
la claridad, de su alcance, en virtud de la implecin de las intenciones asimismo en los actos fundados. En el caso de una evaluacin, por ejemplo,
vacas que se entretejen con lo dado en plenitud intuitiva. Esta tiene lugar una doble intencin o un doble dirigirse-a: por un lado al
caracterizacin es, por otro lado, una precisin acerca de lo que en las objeto en cuanto cosa (una objetivacin); por el otro, al valor (III/1, 76).
Investigaciones lgicas se presenta como alcance (Umfang) o riqueza Por eso, puede Husserl generalizar el alcance de la atencin y afirmar
intuitiva (III/1, 143)'.
que: "En todo acto impera un modo del estar atento (Achtsamkeit).
Dondequiera que el acto no es una conciencia de cosa simple, dondequiera
c.2.2 Modificaciones atencionales que sobre ella se funda una conciencia que 'toma posicin' acerca de la
cosa, all se separan la cosa y el objeto intencional completo (por ejemplo,
Husserl indica que las mutaciones atencionales constituyen una 'cosa' y, 'valor') y del mismo modo el atender y el tener-en-la mirada del-
estructura sui generis que se combina con todos los otros tipos de espritu" (III/1, 77). En el segundo tomo de las Ideas Husserl efecta una
fenmenos intencionales. Un objeto puede presentarse como preferido precisin terminolgica cuando distingue entre el captar (Erfa;sen) y el
frente a otros, o alguna de sus determinaciones puede ser preferida a aprehender (Auffassen), donde el primero se refiere a la atencin en modo
las dems, lo que determina un campo de atencin o focalidad y un actual y el segundo a la conciencia potencial. La aprehensin es
! margen que lo rodea. El rayo de la mirada (Blickstrah/) emanado por el caracterizada as como una derivacin de la captacin, de modo anlogo a
yo se vuelve hacia algo, atraviesa los estratos noticos y coloca en un como un recuerdo es una forma derivada de la percepcin (IV, 22-23). Y en '
foco de luz ms o menos claro aquello que se destaca (III/1, 212-213). virtud Q.e su importancia, Husserl reserva en Ideas 1 el trmino "acto"
Hay en consecuencia un "dirigirse a" y tambin un "apartarse de" en la para designar las vivencias intencionales en el modo de la atencin actual,
mirada del yo que constituyen, respectivamente, el modo de actualidad esto es, de la conciencia "explcita" (III/1, 72). Cabe destacar que la
e inactualidad de la atencin, los cuales determinan, en el correlato diferenciacin entre conciencia actual y conciencia inactual es la base
noemtico, respectivamente el foco de luz y la penumbra o cono de para distinguir entre un primer plano atendido y un trasfondo a los que,
sombra que lo rodea. Por otra parte, las mutaciones atencionales no desde el punto de vista noemtico, corresponden correlativamente el objeto
afectan al sentido noemtico mismo, al ncleo, en cuanto a su temtico y el trasfondo objetivo no temtico como conciencia de horizonte.
composicin, pero representan transformaciones que afectan a la Las mutaciones atencionales consisten precisamente en el trnsito de un
vivencia completa en su faz notica y noemtica, de manera que el modo de conciencia al otro (VIII, 145).
contenido noemtico no permanece inalterado frente a tales mutaciones
(III/1, 213). Husserl se refiere aqu a un "ncleo atencional", como el
sentido en el modo de la atencin. La atencin en cuanto actualidad es, c.2.3Modos de orientacin
por otra parte, necesaria para ciertas nesis, como, por ejemplo, par~
la resolucin de una duda o de agregar un predicado al sentido. En La orientacin del sujeto con respecto al objeto, en el caso ele la
estos casos, est presupuesta una atencin activa dirigida a los objetos percepcin y sus fonnas derivadas, as como la perspectiva en que
con respecto a los cuales el yo toma posicin, puesto que de otro modo aparecen los escorzos, detertninan maneras de darse subjetivas que no
esto no sera posible. En el modo de inactualidad, no puedo decidir, por caen dentro de las diferencias de plenitud o de claridad y que tienen
ejemplo, si un objeto es un hombre o un rbol, o no puedo integrar una ~~r.i sus respectivos correlatos noemticos. Estas diferencias son propias de
determinacin en el rbol sin fijar la atencin en ella. Desde el punto los actos intuitivos y, en el primer tomo de Ideas, slo encontramos
de vista notico, se puede caracterizar la distincin como actualidad o breves alusiones a ellas. Son mencionadas la orientacin segn arriba
modo de direccin actual e inactualidad o potencialidad, donde la primera r!l. y abajo, izquierda o derecha, o segn proximidad o lejana (III/1, 350).
es una conciencia explcita y la segunda es inexplcita. Esta modificacin Estas diferencias remiten a una dimen,sin de la constitucin que hasta
atencional no se reduce al mbito de la percepcin, sino que se presenta ahora no habamos mencionado: el CUf?rpo propio, que funciona como
centro de toda orientacin. La orientacin notica tiene como su correlato
la aparicin noemtica (cf. III/1, 227). El ser espacial slo puede aparecer
uCf. EnNHT TUGENDHAT, Del' Wahrheitsbegriff bei Husserltmd Heidegger (Berlin: Walter de
Gruyter & Co., 1970): 82. en una cierta orientacin, con la cual queda a la vez determinado un
r
LUIS R. RABANAQUE CUESTIONES EN TORNO AL NEMA 57
56
los cuales dicho significado es aprehendido. Si en ste ltimo caso hablamos '.i. progresivamente hacia un pasado ms remoto ... "23 . En conexin con esta
del nema como concepto, el nema ele la percepcin puede ser designado f,) :.Gtistin, vuelve a examinar Gurwitsch la posicin de Hume. Frente a la
como percepto (percept). Gurwitsch retoma en este punto la diferenciacin .!;fiCcin de la imaginacin" humeana muestra, -a lo que no referiremos en
entre el ncleo noemtico, que puede permanecer invariado, y las maneras .detalle aqu- que la multiplicidad es condicin necesaria para la identidad;
de darse cambiantes de dicho ncleo, indicando que, "para el nema ello, temporalidad e identidad no se oponen, sino que se relacionan
perceptivo, dicha invariante quiere decir la independencia del ncleo '' 0 '~-.t..-~ s como los trminos de una correlacin 24 .
noemtico central con respecto a la existencia de la cosa percibida" 19 .
Como consecuencia de estos anlisis crticos, Gurwitsch procura
El nema perceptivo o percepto se muestra as como una entidad ideal, ' ~stablecer qu es lo que funda efectivamente la conciencia de la
sin determinaciones espacio-temporales, exento de toda relacin causal y ' idimtidad de la cosa frente a los mltiples nomata perceptivos, cuestin
que, por consiguiente, pertenece al dominio de los significados en sentido qu ~seala- debe ser extendida tambin a las propiedades de la cosa.
amplio, dentro del cual los significados-lingsticos forman un dominio Ls nomata se diferencian, de acuerdo con H usser!, por su sentido y
' especial, ms restringido 20 As puede explicitar Gurwitsch los actos tambin por las diversas maneras de darse, y se refieren a una y la
impletivos, puesto que, a pesar de las diferencias ele caracteres noemticos misma cosa en virtud de la X vaca contenida en cada uno de esos
entre ambos actos, sus ncleos centrales se presentan como idnticos en sentidos. En el curso del proceso sinttico de la percepcin, las X
virtud de una estructura anloga en cuanto a su idealidad. Gurwitsch concuerdan entre s. Como ha observado Husserl, la unidad del sistema
agrega que esta idealidad o irrealidad del nema se manifiesta, en primer de' nomata no est dada por la mera suma o agregado de sus partes
lugar, en su intemporalidad, es decir, en una cierta independencia con (~f. III/1, 301), sino que es funcin del polo-sustrato o sujeto de las
respecto a los actos que lo actualizan21 r propiedades. Ahora bien, Gurwitsch sostiene que hay conciencia de la
.' identidad objetiva en los actos, pero de ello no se sigue necesariamente
1
. que deba estar fundada en un elemento idntico comn a todos los
a.2 El sistema de nomatay el problema de la identidad objetiva ' nemas que se refieren a esa cosa. Si todas las determinaciones son
Desde el punto ele vista notico, el proceso perceptivo se desarrolla en proporcionadas por los elementos constitutivos del sentido y todas las
fases sucesivas a las que corresponde, correlativamente, una pluralidad
anticipaciones que constituyen el horizonte abierto del objeto son
de nemata o escorzos- en virtud de los cuales se constituye una cosa motivadas por ellos, entonces, no es necesario suponer un momento
como unidad idntica. Los dos niveles de multiplicidad que mencionamos unificador o X vaca ms all de los sentidos mismos. Gurwitsch juzga
ms arriba constituyen sendos niveles de identidad: a) el nema pleno que el portador ele los predicados no corresponde a ningn fenmeno
frente a la multiplicidad notica; b) la cosa idntica frente a la multiplicidad en la percepcin reducida, sino que se trata de una construccin terica
de nomata2". El primer nivel de identidad es empleado como punto de postulada por la reflexin". Y se remite a la nocin de "contextura
partida para definir la intencionalidad en general, como COlTelacin notico- : figura!'' (Gestalt-contexture) de la psicologa de la forma para explicitar
noemtica: el nema es una entidad irreal o ideal, en contraste con el 'la identidad del objeto sin recurso a la inclusin de los predicados en
objeto real antes de la reduccin y con los actos que lo intencionan. Este r un sustrato.
carcter ele irrealidad, que comparte con los significados lingsticos, reside, Las determinaciones con las que es intencionado un objeto se organizan
como observamos hace un momento, en su intemporalidad: "En el caso de en un sistema coherente de manera tal que su resultado es una
la duracin ele un acto de conciencia, la atemporalidad del nema significa determinada figura o estructura (Gestalt). En una configuracin de este
que ste no es afectado por la transformacin que sufre el acto cuando tipo, los elementos que la componen poseen una unidad interna, es decir,
pasa ele la fase del 'ahora efectivo' a la fase retencional... y luego retrocede cada uno de ellos "est fenomnicamente definido y es lo que es por el
papel que cumple y la funcin que desempea dentro de la contextura
w Pold, 180.
~" Cf. Studios, 55. 21 'ITI, 365.
~1 Sttidios, 133. 2~ Studies, 137.
2
~ PC, 7071. :IJj PC, 71.
CUESTIONES EN TORNO AL NEMA 63
LUIS R. RAI3ANAQUE
62
26 La diferencia entre un nema perceptivo particular y la cosa a la
como un todo, esto es, en referencia a los dems c?~ponentes" ., Cada que el nema se refiere prueba ser la que hay entre un miembro
determinacin cobra sentido nicamente en funcwn .de las ~e~as. ~n del sistema y el sistema mismo que como un todo est presente
lado de un cuadrado dibujado que estoy percibiendo adqmer; la s1gnificac1~n en cada uno de sus miembros, en cada presentacin unilateral
como lado de dicha figura en relacin con los demas lados. ~ena en escorzos, en cada propiedad exhibida.( ... ) la cosa misma ... <es>
perfectamente posible por otra parte, observar un lado del cuadrado dejando el sistema internoemtico como un todo que se presenta desde los
inatendidos los otro~ tres, con lo cual obtendramos la figura "lnea" Y
variables puntos de vista privilegiados de sus mltiples miembros
perderamos, por as decirlo, la figura "cuadrado". En suma, lo que procura
(PC, 76).
comprobar Gurwitsch es el hecho de que las partes que. componen un
fenmeno perceptivo no son independientes entre s, sino que constituyen
un todo unitario, una figura. Dicha figura se presenta siempre como una
estructura coherente destacada de un trasfondo que no es temtico, de un a.3 Observaciones crtiCas
fondo inatendido. Las partes componentes de una contextura figura! son Se podran sealar, esquemticamente, las siguientes objeciones a la
lo que son slo en la medida que ocupan un lugar determinado dentro del posicin de Gurwitsch:
todo, es decir, poseen una "significacin funcional" dentro de dicha
estructura, fuera de la cual pierden el carcter de parte de ese todo 27 . Esta l. Si la identidad objetiva depende slo de la coherencia internoemtica,
mutua determinacin y condicionamiento de las partes unas respecto de entonces se niega el papel de la conciencia de horizonte;
las otras se denomina "coherencia figurar' (Gestalt-coherence) 28 Gurwitsch 2. Dicha coherencia niega tambin la funcin de la X vaca en el nema,
seala que la configuracin perceptiva ms simple es la de una figura pero con ello pone en cuestin la idealidad del correlato.
contra un fondo e ilustra el concepto de funcin con referencia a la !.,,.
figura de Rubin que presenta alternativamente un jarrn blanco y dos La identidad del objeto no puede provenir meramente de la coherencia
;: figura! entre los nomata, porque de este modo se niega la diferencia
rostros negros de perfil enfrentados".
irreductible entre la conciencia de objeto y la conciencia de horizonte. La
Gurwitsch sostiene, en resumen, que no se requiere de ningn agente conciencia de identidad tiene su objeto, como todo acto intencional, y este
unificador ms all y por encima de las partes mismas de una objeto es precisamente el elemento idntico= X, que emerge de la continua
percepcin, esto es, que los constituyentes mismos poseen en cada caso convergencia efectuada por la sntesis entre dichas fases. Si bien un
una unidad interna y ello debido a su interdependencia e conjunto de nomata coinciden en la presentacin de un mismo objeto,
indeterminacin'JO. Si trasladamos ahora estos conceptos a trminos ste es intencionado en cada caso por un miembro del sistema. Los restantes
husserlianos, encontramos que el objeto percibido "no es otra cosa que nomata caen dentro de la conciencia de horizonte y fuera de la conciencia
! el sistema internoemtico mismo, es decir, el sistema de las mltiples
de objeto de la que depende la identificacin'13 Slo hay una trascendencia
1 presentaciones en escorzo y de las propiedades y cualidades exhibidas
del objeto cuando existe una diferencia entre algo idntico y los escorzos
en dichas presentaciones":H. En consecuencia, la explicacin de Husserl mltiples en los que se presenta, de manera que la cosa misma es siempre
de l.a experiencia perceptiva en trminos de inclusin en un sustrato ms que el sistema de sus escorzos. Cuando esto no ocurre, cuando
debe ser reemplazada por una explicacin en trminos de coherencia ;;; i desaparece la distincin entre lo presente y lo mentado en el modo del
figura!". La conciencia de la identidad del objeto percibido es la conciencia 1
de la identidad del sistema internoemtico mismo. Gurwitsch agrega: 1 horizonte, el objeto slo puede ser inmanente" Tampoco cabra argumentar
que el objeto es la totalidad de los nomata en el sentido de su continuidad,
esto es, como el todo continuo de las apariciones que abarcara tanto lo
"' PC, 73-74. efectivamente percibido en una fase dada como los horizontes de remisin
~ 7 Cf. Field, 114 y s.
~n Field, 134.
.w Field, 118. :t!Cf. RmmitTO W AI.TON, "Conciencia de horizonte y legitimacin racional", Revista. Venezola.m1
'
10
Field, 139. de Filosofa 20, 1985, 108.
:u Cf. PC, 75. 31
Cf. Romm'J' Smwwwsm, "Identity in Manifolds:A Husserlian Pattem ofThought", Resoarch in
"~ PC, 76; cf. Ji'ielcl, 216; 29tl y ss. Plwnomenology (1974), 76.
l
LmsR. RAnANAQUE CUESTIONES EN TORNO AL NEMA 65
64
correspondientes. Esto quiere decir, por lo dems, que la relacin entre el 2. Un nema ene dos componentes: (1) uno que es comn a todos los
objeto idntico y los escorzos no es, como interpreta Gurwitsch, una relacin actos que tienen el mismo objeto, con exactamente las mismas propiedades,
entre un todo y sus partes, sino una relacin entre una unidad y una orientado de las misma manera, etc., independientemente del carcter
multiplicidad de maneras como se presenta dicha unidad. Y la unidad "ttico" del acto, esto es, de si es percepcin, recuerdo, imaginacin, etc.,
que permanece idntica en el curso de los escorzas~ es precisamente la X y (2) uno que es diferente en actos con diferentes caracteres tticos.
vaca que describe Husserl en Ideas I. 3. El Sinn noemtico es.aquello en virtud de lo cual la conciencia se
refiere al objeto.
b. Generalizacin del significado y nema como concepto (D. Grupo U
F0llesdal)
4. El nema de un acto no es el objeto del acto (es decir, el objeto
hacia el cual se dirige el acto).
Mientras que la concepcin de Gurwitsch en torno al nema parte de
motivos husserlianos pero desemboca en una disolucin del sentido e'n el 5. A uno y el mismo nema corresponde slo un objeto.
sistema internoemtico, la interpretacin analtica comete el error inverso,
transfonnando el nema en una entidad conceptual, asimilada de un modo
6. A uno y el mismo objeto pueden crresponder varios nomata
diferentes.
excesivamente estrecho a la nocin fregeana de sentido (Sinn). Dicha
interpretacin tiene su punto de partida en un artculo de Dagfinn Fellesdal 7. Cada acto tiene slo un nema.
publicado en 1969, y ha sido desarrollada con mayor amplitud por sus
Grupo!II
discpulos Ronald Mcintyre, David Woodruff Smith y Izchak Miller, entre
otros 35 La tesis central que sostienen estos autores y que derivan de los 1 8. Los nomata son entidades abstractas.
escritos husserlianos, en particular de Ideas I, es la siguiente: el nema rL'
~. 9. Los nomata no son percibidos por los sentidos.
es una entidad intensional, un sentido fregeano, abstracto, no percibido t~:.
por los sentidos y que resulta de la generalizacin de la nocin de significado Grupo IV
lingstico a todos 1os actos, donde el significado es entendido en el sentido
de las Investigaciones lgicas. 10. Los nomata se conocen por medio de una reflexin especial, la
reflexin fenomenolgica.
En su artculo "Husserl's Notion ofthe Noema", presenta F0llesdal su
int:rpr;tacin a la luz de la nocin de sentido segn Gottlob Frege, {,. 11. La reflexin fenomenolgica puede ser reiterada.
artrculandola en doce tesis. Siguiendo una clasificacin que efecta Grupo V
'A\
Lenore Langsdorfl 6 podemos separarlas en cinco grupos:
12. Este sistema (pattern) de determinaciones, junto con las
Grupal Gegebenheits weise, es el nema.
l. El nema es una entidad intensional, una generalizacin de la El Grupo I brinda una caracterizacin general de la composicin,
nocin de significado (Sinn, Bedeutung). naturaleza y funcin del nema y se completa con el grupo V. El segundo
;.;:
r:;- grupo se centra en la relacin con el objeto; la tesis 7 aade la referencia
al acto. El grupo III establece el carcter abstracto del correlato como
;~ Cf.DMU'JNN FOLI,E~DAL, "Husserl's Notion of the Noema", Tlie Journal of Philosopl1y 66 consecuencia de la tesis l. Por fin, el grupo V explicita el modo como se
(1969): 680-687; reimpreso en: Huhert L. Dreyfus y HalTison Hall (Eds.), Husserl. lutenton- captan los nomata. En este trabajo pondremos nfasis en los grupos I,
ality & Cogntive ScieJJca (Cambridge, MA: M.I.T. Press, 1982): 73-80; y "Nocma and Meaning
in Husserl", Philosophy and Plwnomenological Rasea1ch, Supplemcnt (1990): 263-271. El
III y V, que ataen directamente a la cuestin de la naturaleza del nema
nuevo artculo es en esencia una reiteracin del trabajo odginal. y haremos slo alusiones ocasionales ~los otrs dos grupos.
:m Cf. LENOJU~ Lt.Nosoom, "Thc Noema as Intentional Entity: A Critique of Fellesdal", The
Review of Meta.physics 148 984): 757-784. F01lesdal retoma la caracterizacin general de la intencionalidad como
"conciencia de algo", indicando que dicha expresin, tal como se presenta
CUI~TIONES EN TOHNO AL NEMA 67
LUIS R. RAllANAQUl~
66
en Brentano, conduce a serias dificultades. Por una parte, cuando se el tiempo y la duracin"". 2. El nema es abstracto en cuanto que no se lo
'i;::.
examinan los casos de alucinaciones o de imaginaciones, encontramos IL' percibe a travs de los sentidos corporales. La posicin es fundamentada
~' recurriendo al texto de Ideas I, donde Husserl indica que los objetos de
que el objeto, si bien no existe en la realidad, est empero contenido
"intencionalmente" en el acto. Pero por otra parte, al estudiar los casos de percepcin visual son experienciados nicamente por medio de
f>"' perspectivas. Fellesdal concluye que, puesto que los nomata no se dan en
percepcin normal, la concepcin de Brentano nos obliga a sostener la
existencia de ese objeto intencional, que sera el mismo objeto imaginado. perspectivas, no son visibles, ni tampoco son, presumiblemente, percibidos
Cuando percibimos un rbol, lo que vemos no es el rbol delante de nosotros por los otros sentidos. De aqu emergen dos caractersticas que precisan
sino esa entidad intencional que tambin tenemos cuando lo imaginamos. la nocin de "abstracto" para este autor: la irrealidad o atemporalidad y la
La ventaja de la solucin de Husserl reside en
sostener que, aunque todo f[{'
no-perceptibilidad. Se impone en relacin con ello responder dos cuestiones:
acto tiene una direccin objetiva, esto no implica que haya siempre un l. si esta nocin de "abstracto" es compatible con la concepcin de Husserl;
objeto (real) al cual est dirigido. De este modo, afirma Fellesdal que, de y 2. si las dos notas que la definen pueden aplicarse al nema.
acuerdo con Husserl, "hay asociado con cada acto un nema, en virtud del l. El concepto de "abstracto" se presenta, para Husserl, en el contexto
cual el acto se dirige el objeto, si es que tiene alguno. Cuando pensamos de la lgica de los todos y las partes (III. Investigacin lgica).
en un centauro, nuestro acto de pensar tiene un nema, pero no tiene Recordemos brevemente que una parte no-independiente de un todo
objeto; no existe ningn objeto acerca del cual pensamos ... Estar dirigido dado, o sea, aquella que no puede ser concebida separadamente de otra,
es simplemente tener un nema"37 . es denominada ''parte abstracta" y tambin "momento". Este ltimo
La primera tesis es, segn Fellesdal, la principal. En ella se presentan trmino es en general preferido por Husserl en las Ideas I. Aplicado al
dos aspectos a distinguir. Por un lado, la afirmacin segn la cual el nema, el concepto de momento puede indicar las siguientes relaciones:
nema es una entidad intensional. Su consecuencia fundamental es a. en cuanto correlato de la nesis el nema es inseparable de ella.
que se trata de una entidad abstracta, que no es percibida por los ~{ En este sentido son ambos momentos abstractos de la intencionalidacl;
sentidos. Por otro lado, dicha concepcin es el resultado de una
generalizacin de la nocin ele significado lingstico a la esfera de todos ~t b. todo nema es inseparable del sistema de nomata del cual es
los actos intencionales que ha efectuado el propio Husserl. Fellesdal se una parte; expresado de otro modo, todo nema remite a un horizonte
apoya en dos pasajes para fundamentarla, tomados de Ideas I e Ideas de menciones posibles del mismo objeto dentro del cual cada miembro
III, respectivamente. es abstracto;
c. el polo objetivo ele la intencin, el polo-sustrato de propiedades, es
decir, la X vaca, es caracterizado como "momento supremamente ntimo
b.l Nema como entidad abstracta no percibida
del nema" (III/1, 299). Por otra parte, "el objeto espacial es ...
En su tesis 8, F0llesdal sostiene que los nomata son "entidades inseparable de la sntesis intencional de sus apariciones" (IX, 175).
abstractas". La nocin parece tener dos sentidos para este autor. l. El Podemos comprobar inmediatamente que ninguno de los sentidos en :
nema es abstracto en cuanto que no tiene realidad efectiva. Para :f los que Husserl e1nplea el trmino "abstracto" cOrresponde al concepto
justificar esto recurre al pasaje de Ideas I en el que Husserl afirma que de Follesdal.
el rbol de la naturaleza puede quemarse, disolverse en sus elementos
2. Analizaremos por separado las dos notas que lo caracterizan, es
qumicos, etc., mientras que el sentido de la percepcin no posee elementos .:::
decir, la irrealidad o atemporalidad y la no-perspectividad.
qumicos ni fuerzas, etc. (III/1, 205). Y lo complementa con un fragmento
de un manuscrito en el que se lee que: "un sentido no tiene realidad, se a. La atemporalidad no es aplicable al nama completo, como sugiere
relaciona con un intervalo temporal por medio del acto en el que tiene Follesdal, sino nicamente al punto central del sentido, es decir, a la X
lugar, pero no tiene en s mismo realidad, conexin individual alguna con vac'. Nuevamente es pasada por alto la distincin entre el sentido y las
'~ 1 Follesdul, op. cit., 74. :m Cf. l"ollcsdal, op. cit., 17.
68 Lms R. RABANAQUE CUESTIONC.S EN 'l'OUNO AL NEMA 69
maneras de darse que el propio F0llesdal reconoce en su tesis nmero 2. propiedades mismas. Queda por aclarar, sin embargo, hasta qu punto
Recordemos, una vez ms, la diferencia irreductible entre el objeto mismo esta "forma abstracta" inmanente al nema (III/1, 304) puede todava
y el objeto en el "cmo", ya sea el cmo de sus determinaciones o el cmo considerarse como un significado lingstico, como se declara en la tesis
de las variables maneras de darse de dichas propiedades. Esta variabilidad nmero l.
, implica una cierta dependencia necesaria con respecto al tiempo. Queda
claro entonces que el nema completo no puede sin ms ser caracterizado
'"':.
como atemporal, sino a lo sumo el sentido noemtico y an dentro de l 1,/ b.2 La generalizacin a partir del significado
solamente la X determinable en cuanto polo objetivo. Es importante hacer
F0llesdal fundamenta su tesis nmero 1 en un texto del propio Husserl.
notar que la atemporalidad del ncleo noemtico no equivale a la
La afrrmaciri husserliana sobre la generalizacin se presenta en el marco
intemporalidad con la que F0llesdal caracteriza los sentidos fregeanos.
de una diferen.ciacin entre nema y esencia. Husserl argumenta que,
De nuevo es fundamental tener en cuenta aqu la actividad sinttica de la r1:.-
aun cuando en ambos casos hay de por medio un cambio de actitud
conciencia. El objeto es lo ideal de la II!epcin en cuanto que permanece
(Einstellung), la intuicin de un correlato noemtico no nos coloca eo ipso
idntico en la serie sucesiva de intenciones que entran en sntesis de r~-. frente a una esencia. E ilustra la cuestin ampliando la afirmacin al
coincidencia y en virtud de ello exhiben una cierta independencia con
campo del significado. As como aquello que es significado (das Bedeutete)
respecto al transcurso temporal de dichos actos. Para Frege, los sentidos
es distinto del significado, tambin la esencia de lo significado es distinta
pertenecen a las expresiones mismas; la conciencia solamente los capta,
del significado. No existe, por ejemplo, la esencia "cuadrado redondo"; sin
los extrae de la proposicin lingstica. Para Husserl, en cambio, la nota
embargo, para poder formular este juicio 1 es necesario que exista como
de intemporalidad o trascendencia contiene siempre una referencia al
significado (V, 85). Es preciso diferenciar entre la actitud fenomenolgica,
tiempo, esto es, al tiempo inmanente de la conciencia en la que se operan
en la cual captamos los correlatos, y la ontolgica, en la que aprehendemos
las sntesis objetivas.
esencias. En la primera, los objetos est entre parntesis, en la segunda,
b. La caracterstica de no-perceptibilidad (o no-perspectividad) de los los captamos "pura y simplemente" (schlechthinJ N, 88). Y todas estas
nomata est estrechamente ligada con la tesis nmero 10. El hecho de diferenciaciones son generalizaciones ele la diferencia simple, segn la
que el nema no sea percibido por medio de los sentidos, en virtud de no i!:: cual:
darse en perspectivas, quiere decir que la manera de captarlo es a travs
de la reflexin. Esta afirmacin de F0llesdal es completamente correcta, ;j:::: poner (setzen) significados y poner objetos son dos cosas distintas:
en la medida que las estructuras noemticas son conscientes por tt.: el nema en general no es otra cosa que la generalizacin de la
idea de significado al mbito total de los actos (V, 89).
intermedio de los actos reflexivos que conforman el modo de acceso a ellas.
Pero es importante tener en cuenta que este autor ha confundido la reflexin Mary-Jeanne Larrabee ha sugerido una distincin que puede resultar
trascendental con la lingstica. La reflexin genera nuevos fenmenos; til para comprender esta afirmacin. La generalizacin de la que habla
p~'
esto no quiere decir, sin embargo, que dichos fenmenos sean Husserl no debe entenderse en un sentido lgico estricto, es decir, como
determinaciones de la reflexin misma. Husserl dedica un pargrafo de generalizacin "de" (of), sino como generalizacin "a partir de" (from). La
Ideas I a esta cuestin (III/1, 205). Las estructuras que son puestas de primera tiene lugar cuando se reconoce que una nocin slo se aplica con
relieve o explicitadas por la reflexin preexisten a dicha efectuacin. La propiedad a un grupo determinado de individuos sino que tambin es
reflexin explicita lo que antes ya estaba implicito, tematiza las estructuras extensible a otros grupos de individuos que tambin la satisfacen. Este es
de la intencionalidad que estn de antemano contenidas en las vivencias el paso que da la interpretacin analtica cuando sostiene que la nocin de
analizadas. En resumen, el hecho de que el nema no sea percibido por los significado se puede extender a todo tipo de nema, incluyendo aquellos ,
sentidos, como las cosas espaciales, no implica de ninguna manera que correlatos que, como el perceptivo, no suponen esencialmente actividades
su sentido propio no pueda ser descrito en trminos perceptivos. En lingsticas. Por el contrario, una generalizacin "a partir de" indica una
particular lo son las dimensiones que corresponden a la perspectividad. operacin en la que se toman ciertos elementos de una nocin y se los
La caracterizacin de F0llesdal parece ser slo aplicable al sentido en su aplica a algo que puede ser diferente de ella en otros aspectos. Este tipo de
uso restringido como polo sustrato de propiedades y en referencia a las generalizacin es lgicamente ms dbil que el primero, puesto que solo
70 LUIS R. RABANAQUJ~
CUESTIONES EN TORNO AL NEMA
71
selecciona algunos elementos comunes a diversos tipos de experiencia sin
en el anlisis fenomenolgico, se reconoce que los conceptos de los que
sostener una identidad en las restantes dimensiones 39 . disponemos son inadecuados (X, 75).
Por su parte, Mcintyre y Smith, dos discpulos de F0llesdal, procuran
buscar una fundamentacin adicional para la tesis de la generalizacin. c. Posiciones intermedias (D. Welton)
Se podra decir que mantienen una versin ms fuerte de dicha tesis
en la medida que afirman: l. que el nema completo es expresable Varios autores, entre ellos D. Welton y H. Dreyfus, han sealado
lingsticamente, y no solo el sentido; 2. que, en consecuencia, el nema que la adaptacin del sentido fregeano al nema puede estar justificada
de un acto es el significado o la proposicin expresada por el enunciado en el mbito de la fenomenologa esttica. Segn el primero, el sentido
lingstico apropiadamente construido que describe dicho acto40 . Estos noemtico es caracterizado siguiendo el hilo conductor del significado
autores argumentan, por una parte, que el sentido husserliana es una en las InvestigaCiones lgicas. Hemos visto ya que el sentido perceptivo
generalizacin "de" la nocin de significado y, por otra, que la surge de 1la coincidencia entre el acto significativo vaco y su implecin
expresabilidad del sentido se extiende en principio a todo el correlato". intuitiva' a. De esta manera lo intencionado de modo vaco como mero
El nema completo, concluyen, es una proposicin (Satz), esto es, una significado es dado luego en la percepcin de manera intuitiva y, a partir
entidad intensional muy semejante a la proposicin expresada por el de esta coincidencia o concordancia, el objeto puede ser descrito
enunciado lingstico, e incluye un sentido noemtico y una tesis que mediante la estructura del nema, que se origina en el mbito del
lo cualifica. Esto permite someter a los nomata al anlisis semntico significado mismo. Welton reconoce, sin embargo, la distincin que
tal como se lo entiende en la tradicin analtica. La fenomenologa tal efecta Husserl entre sentido y significado; puesto que el primero es
como la concibi Husserl, opinan estos autores, y la filosofa analtica un momento esencial de todos los actos, mientras que el segundo tiene
basada en Frege se convierten en caras de la misma moneda. una aplicacin restringida a la esfera del lenguaje. Pero sostiene que,
Con relacin a lo expuesto, es preciso realizar algunas observaciones. en virtud de la posibilidad de expresar cualquier sentido por medio del
En primer lugar, Husserl sostiene, segn mencionamos ms arriba, lenguaje, existe una estrecha simetra entre ambos conceptos que los
vuelve intercambiables 44 .
que la totalidad del correlato no es expresable sin ms en trminos
lingsticos. Mclntyre y Smith reconocen en cierto momento que "sin Podramos agregar que la concepcin de los actos y sus contenidos
una modificacin ulterior nuestra caracterizacin de los nomata no durante la fenomenologa esttica tiene su punto de partida en el
puede dar cuenta de la 'implecin' evidente". Pero en el mismo pasaje significadodebido a que es en el contexto del lenguaje cuando Husserl
,i_,\, ~
insisten en que este problema es "una complicacin innecesaria para descubre por primera vez el carcter activo de la intencionalidad como
~~
nuestra afirmacin fundamental que los nomata son intensiones"lZ. donacin de sentido. Como ya hemos mencionado, esto tiene lugar en
Husserl sostiene, por otra parte, que la proposicin no agota la totalidad .tr
el artculo de 1894. La donacin de sentido se asocia estrechamente
del correlato. Bstenos recordar sumariamente que, de acuerdo con el con el significado, y la percepcin se describe, en las Investigaciones
texto de Ideas r: a. el Satz es la unidad entre el sentido y la tesis (III/1, lgicas de un modo casi subsidiario, en trminos del marco lingstico,
241); h. Husserl incorpora bajo el ttulo de sentido impletivo el momento como implecin de la intencin significativa vaca. Dreyfus ha sealado,
de la plenitud intuitiva al correlato; c. esta nocin no equivale todava
al nema completo en virtud de las dimensiones que corresponden a
r por su parte, que el problema de la fenomenologa esttica que permite
a su vez fundamentar la interpretacin fregeana- es que ese punto de
las modificaciones atencionales o a las perspectivas (cf. III/1, 211-215). En r<', partida en el lenguaje presupone una separacin tajante entre el sentido
particular, cuando se desciende a las profundidades ltimas de la conciencia y su nplecin. Como consecuencia de ello se obtiene una explicitacin
de la manera como la conciencia mienta el objeto pero no de la
an MAHY-JEt\NNr~ LARHABm~. "The Noema in Husserl's Phenomenology'', Husserl Studies 3 (1986), interaccin "corporal" con el objeto al percibirlo.
.~:,
212 .
.u D.W. 8?-.HTII Y R. MclN1'YitE, "Intentionality via lntensions", Tho Journal of Philosoplly, Vol.
LXV!ll, N' 18 (197, 546 y s.
11
' Ibdem, op. cit., 548.
"~ Sl\UTH Y MdN'I'YRJ:, op. cit., 547, nota 10. .n Cf. DONN WBLTON, Thc Origins of Mcm1ing (The Hague: Martinus Nijhoff, 1983): 124.
-~~ Cf. H. Dnr.;n-us, op. ,cit., 108.
72 LUIS R RABANAQUE CUESTIONES EN TORNO AL NEMA 73
1
Welton reconoce tambin que Husserl ha vislumbrado estos problemas 3. El nema en la fenomenologa gentica
ya en las Ideas I y cita un pasaje en el que se afirma que "el nivel del
significar no es, y en principio no puede ser, una suerte de reduplicacin
del estrato inferior (i.e., del estrato del sentido)".As, las modificaciones a. Gnesis r: habitualidad y sedimentacin de sentido
atencionales y los grados relativos de claridad y distincin no son b. Gnesis n: temporalidad, asociacin y cinestesia
susceptibles de expresin adecuada." En conclusin, afirma Welton, ya en c. Estratos de constitncin y grados de idealidad noemtica
la fenomenologa esttica encontramos que el sentido y el significado son
divergentes. Hay, por as decirlo, una contracorriente que avanza por
debajo de la corriente principal, visible, y es "el colapso de la simetra La expresin "gnesis" se refiere, en primer lugar, a la gnesis tras~
entre sentido y significado lo que inicia el anlisis gentico" (cf. III/1, cendental del ego. Frente al yo como polo vaco de vivencias, el anlisis
291)45 . gentico estudia el yo como sustrato en el que precipitan sus experien-
cias. Investiga as las figuras eidticas de la "historia" del ego, es decir,
J. N. Mohanty ha expresado una idea semejante al afirmar que puede l!";
los estratos temporales de su constitucin. Correlativamente, recims-
trazarse una conexin entre el sentido fregeano y el nema en cierto
truye la historia de la sedimentacin de los sentidos noemticos. Dicha
modo inversa a la efectuada por F0llesdal. Mohanty sugiere una lectura ct
gnesis puede ser activa, cuando se trata de nesis objetivantes en sen~
husserliana de Frege en lugar de la lectura fregeana de Husserl, en la
tido estricto, o pasiva, cuando se trata de la constitucin previa a la
medida que es posible asimilar el sentido al nema y no viceversa. Este intervencin activa del yo. Ahora bien, en la estructura temporal del y
autor aduce que: l. el nema de un acto hace posible la referencia,
se advierten dos dimensiones: una transversal y otra longitudinal. La
como el sentido fregeano; 2. es.te sentido pertenece a los signos
dimensin transversal es la de la constitucin en el presente viviente,
lingsticos y no a los actos, debido a lo cual no es posible, en trminos
"en cada instante del curso de la vida de la conciencia"; el plano
fregeanos, una nocin de intencionalidad como la de Husserl; 3. como
longitudinal es el de la constitucin histrica del sentido, es decir, la
resultado, su concepto de sentido flucta entre el significado lingstico,
reconstruccin de la secuencia de figuras eidticas para la constitucin
una entidad atemporal y un contenido cognitivo (contenido de un acto),
plena de los sentidos. Podemos llamar Gnesis I a la dimensin
en una tensin inestable que no puede resolverse dentro del marco del
longitudinal, en la que se constituyen las habitualidades y, correlativa-
anlisis del lenguaje. Slo la caracterizacin que proporciona Husserl
mente, las sedimentaciones de sentido en tipos empricos; y Gnesis II
del sentido noe1ntico como momento estructural de los actos hace
al plano transversal, donde entran en juego la forma universal del tiem-
posible, segn Mohanty, encontrar una solucin satisfactoria a dicha
po, la sntesis material de la asociacin de datos hylticos y la cinestesia
tensin46 . Finalmente, este autor admite, en oposicin a la interpretacin
que hace posible la integracin de las configuraciones hylticas en
analtica, que no todos los nomata pueden ser tratados como entidades
~~~qr:t;OE? o_nQmp~t!;l momentneos. La cinestesia tiende a su vez el puente
conceptuales. La excepcin ms clara es el nema '.\;de la percepcin que
entre pasividad y actividad.
solamente es "i1nplcitamente" conceptual, es decir, que puede ser
elevado al nivel del significado an cuando no es en s mismo
completamente expresable en dicho estrato47 a. Gnesis r: habitualidad y sedimentacin de sentido
a.l Pasividad originaria y habitualidad
En las Meditaciones cartesianas, Husserl observa que el mbito de la
pasividad funciona de dos maneras complementarias: por un lado est
dado previamente al comienzo de la captacin activa por parte del yo (en
este sentido es una predonacin); pmotro lado, las sntesis pasivas que
~ Cf. D. WEr.TON, op. cit., 292.
Cf. J. N. MOHAN'JY, The Possibility ofTrm15C(mdental Phenomcnology (Dordrecht: Martinus
11 ' proporcionan la materia de las efectuaciones activas, siguen en marcha
Nijhoff, 1985), 19. durante dichas efectuaciones (I, 112). De esta manera, la esfera de las
-ll J. N. MOIIA'NTY, op. cit., 18.
sntesis pasivas, es, en parte, "anterior a toda actividad, en pai-te es una
~/
.!) Cf. Kt.t.Ufl HEl.D, I~ebendige Gegen..val't (Den Haag: Martinus Nijhoff, 1966), 88.
oscuridad (IIIJ2, 605). ,i&''
r.J Cf. W. BERGMANN Y G. HOFFMANN, op. cit., 290.
''" Cf. W. BtmoMANN Y G. HOFFMANN, Habitualitiit als Potentiulitat: Zur Konkretisierung des '\;; .-.
2
Cf. W. BERGMANN y G. HoFFMANN, op. cit., 293.
Ich bei Husserl", HnssarJ Studies 1, N" 3 (1984), 289.
.Jk
76 LUIS R. RABANAQUE
CUI~ST!ONgs EN TOHNO AL NEMA 77
tradicin "histrica" del sentido apunta al correlato objetivo de la dad, resultan de una abstraccin que no tiene en cuenta el movimiento,
habitualidad, esto es, el nema en cuanto sedimentado, que Husserl ca- que, en el continuo cambiar de un aspecto momentneo a otro, permite
racteriza como "tipo mnprico". De este modo, "el hecho de que nos repre- constituir la tercera dimensin del espacio perceptivo, la de profundidad
sentemos cosas e incluso que veamos cosas en una mirada ... , nos retrotrae (cf. D 10 III, 14; Junio 1932). Con el movimiento se vincula la cinestesia.
en el anlisis intencional gentico al hecho de que en una gnesis Se trata de sensaciones, pero a diferencia de las sensaciones representati-
instituyente previa se ha generado el tipo experiencia de cosa y con l la vas (la hy le) y de las sensaciones no-intencionales como las de placer o .
categora cosa se ha instituido para nosotros en su sentido primero dolor, hacen posible la exhibicin de un objeto sin exhibir nada ellas mis-
(erstmaJig)" (XVII, 317). Esto vale, agrega Husserl, para toda categora mas (XVI, 160 y s.l. Expresado positivamente, las cinestesias y las res-
~/
de objetos, incluyendo los datos de sensacin "inmanentes" y los objetos de tantes sensaciones se encuentran en una mutua relacin funcional, ms
pensamiento53 Del mundo fctico, tenemos experiencia como tipificado, precisament, en una relacin de "motivacin" (XVI, 58; rv, 216 y s.), de
es decir, los objetos se reconocen.como rboles, arbustos, animales, en tal suerte que "si las cinestesias transcurrieran de tal o cual manera,
o ' particular, como pinos, tilos, serpientes, golondrinas, etc. Pero la sedi- .motivaran un transcurso correlativo de apariciones de tal o cual tipo"
mentacin y la correspondiente formacin de tipos empricos no se reduce (XVI, 191). Las circunstancias cinestsicas son lo.motivante, las apari-
a la formacin de tipos individuales de objetos; sino que se extiende en ' ciones lo motivado (XVI, 201); as, por ejemplo, si muevo los ojos, cambia
virtud de los horizontes externos hasta la formacin de un mundo tpico, correlativamente la serie de apariciones en el campo visual. Al mismo
como precisa Husserl al comienzo de la exposicin del problema de una tiempo, las cinestesias no se presentan aisladamente sino que forman
ciencia del mundo de la vida en la Crisis (cf. VI, 126; cf. 176; 182 y s.). Y sistemas de mltiples dimensiones (XVI, 170). Ello estriba en el hecho de
en virtud de la comunicacin, de la posibilidad del nombrar y del carcter )
que se trata de procesos corporales gobernados por el yo. Los datos hylticos,
; habitual del lenguaje (cf. VI, 213) 54 , cada objeto y cada tipo de objeto se por el contrario, se constituyen "pasivamente", sin intervencin del yo.
: vuelve patrimonio comn, se vuelve adquisicin intersubjetiva.
~
Esto no significa que estn desprovistos de toda organizacin, sino que
son dependientes de las cinestesias, ms precisamente, que las aparicio-
nes forman sistemas dependientes, cuyo correlato es un nema momen-
b. Gnesis n: temporalidad, asociacin y cinestesia
tneo: "slo en tanto dependientes de las cinestesias pueden pasar de unos
La dimensin transversal de la gnesis del yo analiza la intencionalidad a otros continuamente y constituir la unidad de un sentido. Unicamente
pasiva origina1ia, es decir, aquella que tiene lugar en el presente vivien- en tales transcursos despliegan sus remisiones intencionales" (ibdem).
te. La pasividad exige revisar el concepto esttico de hyle: desde el punto Las cinestesias son, en resumen, responsables de que un objeto se d en
de vista de la gnesis constante en el presente viviente, no se trata ya de cada caso en aspectos que pueden ser integrados en un sistema nico, y,
materiales muertos, sin intencionalidacl, sino de datos organ~zados tem- en cuanto tales, poseen tambin una dimensin noemtica. La unidad
poralmente bajo la forma de la simultaneidad (coexistencia) y la sucesin. noemtica del sentido, descripta las Ideas I como resultado de la concor-
Sobre la organizacin puramente formal de los datos en el fluir del tiempo . dancia entre los sentidos parciales, recibe ahora una figura ms concreta
inmanente, tiene lugar su configuracin 1naterial por medio de la asocia- gracias a la inclusin de la dinmica propia del sistema de capacidades
cin, en virtud de la cual se constituye un campo de trasfondo homogneo cinestsicas.
del que se destacan datos o grupos de datos como puestos en relieve o en
primer plano. La sensacin no se presenta, entonces, como un caos de
datos puntuales sino como un campo estructurado temporal- c. Estratos de constitucin y grados de idealidad noemtica
asociativamente. Los datos se organizan en campos de sensacin con una
En el contexto de la fenomenologa esttica, Husserl ha descrito la
extensin ''preemprica" determinada segn sntesis de fusin por homo-
cosa individual que se da en la percepcin externa como una unidad
geneidad y contraste. Pero estos campos son bidimensionales: en reali-
objetiva, es decir, un nivel de constitucin, en la que cabe distinguir un
ro:\ Cf. K. Ht,LD, op. cit., 36-37. estrato superior de propiedades reales (material-causales), esto es, de re-
Por eso puede caracterizar Husserl, en LgiCll formal y trascendental, al lenguaje como
r. 1 ferencia a otros objetos, un estrato intermedio ele espacialidad que deter-
sistema de signos habituales (XVII, 24). mina a la cosa como figura en un sitio y un estrato inferior que correspon-
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