Votan wotam botham

- Primera Parte -

- El "Dios L" (Votn) del Cdice Madrid -

- El Dios Jaguar Tepeyllotl -
- El Dios Jaguar Tepeyllotl. Cdice Cospi -

- Tepeolothe (Tepeyllotl) el Dios Jaguar.

Cdice Telleriano-Remensis -
"Este tepeolothe es seor destos treze dias hazian la liesta en ocho tiguere y ayunavan los
quatro dias prosteros donde estan sealadas las manos tepeolothe quiere dezir seor de los
animales los quatro dias dayuno son a rreverenia de suchiqueal que es el onbre que quedo
en la tiera que agora andamos. este tepeolotle es lo mesmo q el retunbo de la voz cuando
retunba envn valle de vn cerro a otro." ("Codex Telleriano-remensis Manuscrit mxicain.
[Edicin de]1889.")

- Introduccin -

En este estudio nos referimos al Nombre de un Gran Maestro de la Logia Blanca, conocido
en Mesoamrica, con los nombres de Botam, Votn o Uotn, Tepeyllotl, "Dios L",
Quetzalcatl.

El trmino, palabra, o nombre Votn, Uotn, o Botam, est escrito en los antiguos
calendarios Mayas Tzeltal de Chiapas en Mxico, y Quich y Cakchiquel de Guatemala.

"Ybot" o "Ibotn", es el decimoquinto mes del "Calendario Cakchiquel de 1685".

"Mes 15 Ybot. Tiempo de varios colores y de enrollar petates":

 - Del Calendario Cakchiquel de 1685"

En Cakchiquel, "Ybot" significa "estera enrollada".

En el Calendario Quich de Guatemala, el dcimo mes es llamado "Botam". ("Calendario

de los Indios de Guatemala. Kich. 1722").

En las siguientes imgenes, tomadas del Libro " "The Native Calendar -of Central America
and Mexico, Daniel G. Brinton, A. 1893"), pginas 43-47, "Ibota" es el nombre del
decimoquinto mes en el Calendario Cakchiquel. En el Calendario Quich, "Botam" es el
nombre del decimocuarto mes:

"15. Ibota, or Obota, or Botam.A note to the Calendar says : "The season of various
colors, or, of mats rolled up." In the latter sense the name would be from the verb both to
roll up, hotal, that which is rolled up (lo arollado como petate. Guzmn, Vocabulario, MS.)".
"(The Native Calendar -of Central America and Mexico, Daniel G. Brinton, A. 1893").

Traduccin:

"15. Ibot u Obot, o Botam.- Una nota en el Calendario dice "La estacin de varios
colores, o, de esteras enrolladas..."

Uno de los significados de la palabra "Botam" es, como hemos visto, "Esteras Enrolladas";
esotricamente: Estera o Alfombra de Serpientes.

En la Pennsula de Yucatn, Mxico, en la zona arqueolgica de Kabah, estn las ruinas de

un edificio Maya llamado "Edificio Codz Poop", que significa "estera enrollada", formada
por figuras de Serpientes entrecruzadas.

La arquitectura de la planta del edificio "Codz Poop", tiene la forma de una T (el Signo IK)
o Cruz Tau.

Ibota, Obota, o Botam, y "Codz Poop", tienen idntico significado: "Estera(s) Enrollada(s)".

"Codz Pop" (Estera Enrollada), significa la Estera con la Nariz Enrollada del Dios Chaak-
Itzamn (uno de los Cuatro Chaacs), con forma de una trompa de Elefante, como se halla
representado en Kabah, Yucatn, en el llamado "Templo de las Mscaras". Recientes
estudios han identificado a las diferentes formas como representaciones de Itzamn.

En el Cdice Madrid o Tro-Cortesiano, (plancha XXVII), Itzamn es representado con nariz

de Elefante, y como uno de los Cuatro Chacs o Deidades de la Lluvia.

En "la profeca de 16 versos del cantor del Man, Chilam Balam", Itzamn es llamado
"Itzamn K'awill":

"[5] A new day shall dawn in the north, in the west. Itzamn Kauil shall rise."

En varias cermicas de "Chocol" (en el norte de la Pennsula de Yucatn), el "Dios L"

(Votn), es representado cargando al "Dios K" (K'awill) en su espalda, indicndose as que
Itzamn-K'awill o el "Dios K", y el "Dios L", o Votn, son dos aspectos de Itzamn.

Botam ("Estera Enrollada" de Serpientes) se identifica con uno de los aspectos de Itzamn-
Quetzalcatl.

"Kabal" o "Kabaah", significa "el seor de la mano fuerte y poderosa", "la mano que
cincela" o "la mano de Kabal". "Kabal" significa Terrestre o de la Tierra. Kabal, por lo
tanto, es el Seor de la Tierra. Votn, Uotn, o Botam, es asimismo, el Seor de la Tierra.

Sobre la "Estera Enrollada" de Serpientes del Dios Chaac, en Yucatn, est representado el
"Rey de Kabah", el Seor de la Tierra.
En el Calendario Maya Tzental, Votn es el nombre del tercer da del mes; mas es tambin
el nombre del Votn que "escribi un tratado Histrico":

"... on the first inhabitants of America written by the bishop of Chiapa, don Francisco Nunez
de la Vega in his Diocesan Constitution, printed at Rome in 1702...", "no. 34, section 30, of
the preface to his Constitutions:"

"Votn is the third gentile placed in the calendar, he wrote an historical tract in the
Indian idiom, wherein he mentions, by name, the people with whom, and places where, he
had been; up to the present time there has existed a family of Votns in Teopizca..."
("TEATRO CRITICO AMERICANO, OR, A CRITICAL INVESTIGATION AND RESEARCH
INTO THE HISTORY OF THE AMERICANS;... BY DOCTOR PAUL FELIX CABRERA.")

Traduccin:

"... sobre los primeros habitantes de Amrica, escrito por el obispo de Chiapas, don
Francisco Nez de la Vega, en su "Constitucin Diocesana", impresa en Roma en 1702...",
" "no. 34, seccin 30, del prefacio de sus Constituciones...", dice:

"Votn es el tercer gentil colocado en el calendario [Tzental], l escribi un tratado histrico

en el idioma indgena, en donde l menciona, por nombre, el pueblo, en el que se nombra,
por su nombre, la gente con quien, y los lugares, en que haba estado; hasta el momento
actual ha existido una familia de Votnes en Teopizca... ". ("Teatro Crtico Americano, o,
una Investigacin Crtica y Bsqueda en la Historia de los Americanos;... por el Dr. Paul
Flix Cabrera.")

El trmino "Votn" es tambin un nombre genrico aplicado a los "Votanes" descendientes

del primer Votn, Uotn o No.

Votn en Idioma "Maya-Tzental" significa Corazn.

Votn, Uotn, o Botam, es, no nicamente el nombre del tercer da del mes del calendario
Maya Tzental, y el nombre de los meses 14 y 15 de los calendarios Cakchiquel y Quich,
sino que es, principalmente, el Nombre "del Gran Votn" antecesor del Gran Rey
Gucumatz, como as fue relatado por un Venerable Anciano Maya de Guatemala, cuyo
testimonio est escrito en una antigua obra a la que nos referimos seguidamente.

-I-

El Gran Votn
de los Antiguos Mayas
"de los reinos de Kachiquel y de Quich"

En la obra "Bellezas Naturales de la Repblica de Guatemala", " reunidas por Jos Mara
Garca Salas", editada en el ao de 1891, se narra una antigua tradicin relatada por un
anciano indgena de Zapotitln, Guatemala, en la que se nombra al "Gran Votn", conocido
con este nombre entre los indgenas, antes de la llegada de los conquistadores espaoles.
Esta narracin, de los tiempos del Gobierno del Rey Gucumatz (siglo XV de nuestra era
Cristiana), est escrita en la seccin que se refiere a las "Tradiciones de los Reinos de
Kachiquel y de Quich", "Tradiciones sobre el Origen del Lago de Atitln" (pgina 228),
"El Trono de Gucumatz" (pginas 231-237) en donde est escrito el relato de un indgena,
llamado El Chuchicajau o Anciano Respetable de Zapotitln, Guatemala, sobre "los hechos
de sus antepasados", "de los reinos de Kachiquel y de Quiche", del tiempo "del reinado de
Gucumatz, un siglo antes de la venida de los Teules [conquistadores]"

- Lago de Atitln, en Guatemala -

Deca el Venerable Anciano:

"... viva sobre las cumbres que hoy dominan por el lado nordeste el esplndido lago de
Atitln una familia noble de nuestra raza descendiente de un prncipe del reino de Utatln
[Q'umarkah]."

El hijo de esta noble familia decidi ir en busca de la ciudad de Q'umarkah, "corte del Rey
de Utatln". Despus de mucho viajar, finalmente lleg a Q'umarkah, ciudadela del "Gran
Dios Tojil" donde moraba el poderoso Rey Gucumatz (Quetzal Serpiente o Serpiente
Emplumada), y una vez ante su presencia, se dirigi a l llamndolo: "Gran Seor, Hijo de
Votn de Jumagp y Majucutaj", y "descendiente del Gran Votn."(Pgina 237).

Hasta aqu esta breve sntesis del extenso y detallado relato del antiguo Anciano Maya de
Zapotitln.

Tohil o Tojil es uno de los Dioses de la Trinidad: "Tohil, Auilix, y Hacavitz."

En una obra llamada "Testamento de los Xpantzay de Tecpn, Guatemala" se hace

referencia a la "Muerte" del Rey Gucumatz. Mas no siempre en los textos antiguos cuando
se dice "Muri" se refiere a la muerte de su cuerpo fsico, o puede referirse a que una vez
cumplida su misin se da el lujo de desaparecer. En este "Testamento" se narra que
Gucumatz "no tuvo padre ni madre,...":

"Muri el rey Gucumatz* [Q'uq'umatz], el padre de Quicab [Kikab']. Haba sido recogido a
la orilla de un ro, no tuvo padre ni madre, fue un gobernante prodigioso." ("Testamento de
los Xpantzay de Tecpn, Guatemala.")

* "Gucumatz, de gug, quetzal; cumatz, culebra, serpiente: serpiente cubierta con plumas de
quetzal."

"Jumagp, es el nombre primitivo del volcn llamado de agua, y que llevaron muchos reyes
del Quich."

Majucutaj, Mahucutah o Majuk'utaj, fue uno de los primeros Cuatro Hombres (Adam) en el
relato de la Creacin del "Popol Vuh" de los Quichs de Guatemala. Sus nombres son:
B'alam Ki'tze', B'alam Aq'ab', Majuk'utaj, Ik'i B'alam.

"La Fundacin de Gumarcaaj", es mencionada en el Popol Vuh, como "la ciudadela que los
Quichs llamaran Gumarcaaj..." y a ella se dirigan las naciones, "las pequeas y las
grandes."

Actualmente las Ruinas de la antigua y esplendorosa ciudadela de Gumarcaj estn

localizadas a unos 2 3 kilmetros de la ciudad de Santa Cruz del Quich, en Guatemala.

No hace mucho tiempo, en la dcada de 1990, fueron halladas las ruinas de una ciudad
sumergida de los antiguos Mayas, dentro del lago de Atitln, en Guatemala, de una
antigedad de ms de 2.000 aos, donde haba un centro ceremonial al que acudan a
reunirse los pueblos Mayas de otras regiones.

La Historia relatada por el anciano Maya, de una poca anterior a la llegada de los
conquistadores, da testimonio de que los antiguos Mayas conocan y veneraban al "Gran
Votn" o "Uotn", antecesor de los Reyes Mayas de Qumarcaaj, y de quien eran sus
descendientes.

Fue en Q'umarcaaj en donde se escribi la Biblia Maya-Quich o el Popol Vuh.

La Ciudadela de Q'umarcaaj fue una representacin en el mundo exterior de la legendaria

Tula, Toln o Tolln.
El lugar de origen es el oriente, y una cueva en donde moraban los quichs "antes de venir"
a poblar los Altos de Guatemala.

"Votn" o "Uotn" significa "Corazn".

El Votn o Uotn Maya, el Quetzalcatl Nahua, es un Maestro Inmortal, que vive en los
Parasos Jinas, mas puede hacerse visible y tangible en el mundo fsico, y asumir a voluntad
diferentes aspectos o semblanzas, porque es un "Mutante".

El verdadero y autntico Votn Maya o No (Melkizedek) nunca se ha cado. Esto quiere

decir, que no ha necesitado venir como un iniciado cado que tenga que luchar por
levantarse.

Si l llegara a cumplir una Misin Pblica, no necesitara consultarle nada a nadie, ni

investigar en libros, culturas o a travs de personas, si fue esto o aquello, porque l, no
solamente como Jerarqua Superior de la Logia Blanca, sino como Humana Persona en la
cual l est encarnado, LO SABE TODO. l es un Maestro completamente Justo, que no
peca ni ha pecado, y que no est sometido a ningn tipo de leyes o condiciones mecnicas,
porque l es un Liberado.

El Dios Uotn o Votn Maya es el "Dios de la Tierra"; es decir "el genio de la Tierra, el Rey
del Mundo", lo que lo identifica con el verdadero Melkizedek, sin padre, sin madre, sin
principio de das ni fin de vida, mas hecho semejante al Hijo de Dios, y mora en "El Reino
de Agharti [que] se encuentra en las cavernas subterrneas de la Tierra..." en donde viven
los sobrevivientes de la Lemuria y de la Atlntida, y los Hombres y Mujeres de Piel Azul.
 - El Dios Jaguar Tepeyllotl. Cdice Borgia -

El Dios "Votn de los [Mayas] Tzentales es idntico con [el Dios] Tepeyllotl,...." ("Eduard
Seler, Mexican and Central American antiquities...", "1904").

Tepeyllotl: "Corazn de la Montaa".

- II -

El Origen Israelita
de los Antiguos Mayas
Provenientes de Tuln o Tula

En el "Ttulo de Totonicapn" escrito en Maya-Quich, en el ao de 1554, (contemporneo

a la compilacin final del "Popol Vuh" o "Libro de las Tradiciones" entre los aos 1554-
1559), dicen los antiguos Mayas Quichs que ellos fueron los Hebreos conducidos por
Moiss por el camino seco en medio del mar; que ellos fueron formados en el Paraso
Terrenal, al que llamaron "Tuln", situado "en la cueva... en el oriente":

"As vinieron los hijos de Israel, los del pueblo de Dios. Los hijos e hijas de Israel, los
de Canan, es decir nosotros los hebreos vinimos con grandes sufrimientos. Entonces
fueron llevados por Moiss, y llegaron a la orilla del mar. Luego dijo Dios a Moiss:
"Tira doce piedras (?) al mar, y recgelas". Entonces el mar fue secado por Dios el gran
Seor. Doce caminos grandes haba en el mar, y pasamos a este lado. Slo faltaba un poco
para completar nuestros cuatro grupos de gente, de nosotros las hijas y los hijos de los
israelitas, de los cananeos, nosotros los hebreos. As fue nuestra venida de la salida del
sol."

[...].

"... israelitas, cananeos y hebreos se les llamaban a nuestros abuelos y padres..."

"Y fue en el Paraso Terrenal donde fuimos formados y creados por Dios el gran
Seor. No estimaron su nombre debido a sus pecados. Y lo llamaron Sewn Tuln y
Sineyetn, dice la historia. Y ste es Wukub Pec, Wukub Siwn que verdaderamente fue
en la cueva, en la barranca donde durmieron en el oriente. Moraban all antes de venir.
Tal vez, entonces, se perdieron en Asiria por causa de Salmanasar."

"Este es otro captulo que voy a relatar, el de la composicin del seoro, es decir, el
principio de la historia, el cuento del cerro amarillo, del cerro verde del territorio en
Pasewn Patuln, y la escritura llamada "de la cueva, de la barranca de Tuln".

Narran, asimismo, que ellos eran Israelitas descendientes del Profeta Moiss:

"Nosotros somos descendientes de los israelitas, de San Moiss. De las parcialidades de

los israelitas salieron nuestros abuelos y padres. Vinieron de donde sale el sol, all en
Babilonia (donde) celebraron rituales con el seor Nacxit; (tal fue) el origen de nuestro
linaje. Entonces, la gente mgica proyect su venida. Su mirada llegaba lejos, al cielo y a la
tierra; no haba nada que se igualara con lo que ellos vieron bajo el cielo. (Eran) los grandes,
los sabios, los jefes de todas las parcialidades de Tecpn. As fue su venida del otro lado del
mar, de Tuln, de Sewn."

[...]

"Estas parcialidades de los q'uichs tenan una sola lengua y unidad. Son descendientes de
los israelitas, de nosotros la gente q'uich que vinimos de Babilonia donde sale el sol."

"En esta forma vinieron de donde sale el sol, y cuando fueron trados, sus jefes eran
Balam Q'uits, Balam Ak'ab, Majucotaj e Iqu Balam. Vinieron cuando el seor Nacxit
les dio el Pisom C'ac'al."

"Cuando vinieron aqu estaban desnudos, estaban descubiertos, slo tenan sus taparrabos y
armaduras de malla. Cuando llegaron a la orilla del mar, Balam Q'uits tom su bastn
y golpe el mar. Inmediatamente el mar se sec, y se convirti en arena lisa. As, los
tres grupos de los primeros q'uichs, junto con los trece grupos de parcialidades de
Tecpn que seguan tras ellos, pasaron hacia ac. No ms pasaron el mar cuando ste
se cerr. En verdad, dijeron que fue un acto de amor hecho por Dios hacia ellos, porque
rezaron a un solo dios, a Ts'akol-Bitol,* en medio del cielo y la tierra. Porque
ciertamente eran verdaderos descendientes de Abrahn y Jacob."
"Entonces pasaron hacia ac desde el otro lado del mar. Trajeron races de rboles y de
bejucos; no tenan comida ni bebida. Slo olan las cabezas de sus bastones, y en esa forma
consolaban sus corazones cuando vinieron." (De "El Ttulo de Totonicapn", "Primera
Parte").

* "Tzakol, de tzak, edificar; ol, partcula de pluralidad: el Edificador." "Bitol, de bit,

manifestar; ol, ya explicado: el Manifestador."

El xodo del Pueblo Azteca tiene un paralelo exacto al del xodo de Moiss y del Pueblo
de Israel:

"El Pueblo azteca, otrora conducido por los Genios tutelares o Jinas de la "Insula
Avallones", lleg hasta las lagunas mexicanas."

"Paralela exacta la del bblico Moiss hebraico guiando al Pueblo de Israel a travs del
desierto hasta la Tierra Prometida." (Enseanzas del Venerable Maestro Samael Aun Weor).

Los antiguos Mexicanos vinieron de Aztln, la "casa de siete cuevas cavernosas":

"La venida de estos Mexicanos muy antiguos, de la parte que ellos vinieron, tierra, y casa
antigua llamada hoy da Chicomoztoc que es casa de siete cuevas cavernosas. Segundo
nombre llaman Aztlan, que es decir asiento de la Garza,..."

[...]

"Antiguamente ellos se jactaban llamar Aztlantlaca..." (De la "Crnica Mexicana" escrita

"hacia el ao 1598", por el Indgena D. Hernando Alvarado Tezozomoc. Edicin de 1878.).

El relato del xodo en la Biblia, no solamente se refiere al xodo de hace ms de tres mil
aos, sino tambin al xodo del Pueblo de Israel en la Antigua Atlntida:

"... Entonces los cuatro tronos, dijeron al Emperador blanco; Noenrra (No) "salid de esta
tierra, y pasad al desierto de "Gobi" por donde quiera que haya tierra seca, porque Dios va a
hundir esta tierra". Y obedeci Noenrra, y sali con toda su gente hacia el desierto de
"Gobi".

"La gente de Noenrra, eran las tribus semitas primitivas que haban seguido el camino de la
magia blanca, y [el mago negro, el faran tenebroso] Orhuarpa qued amo y seor de la
Atlntida."

[...]

"Todas las tribus indias de Amrica son vestigios atlantes."

[...]
"Las tribus israelitas emigraron hacia el Oeste desde el desierto de Gobi, para formar la
raza Aria. Esto est representado en el xodo por la salida de Israel de la tierra de
Egipto rumbo a la tierra prometida. Enormes caravanas de seres humanos
capitaneadas por los maestros de misterios mayores salieron de la Atlntida al desierto
de Gobi y luego de ese desierto se encaminaron hacia el Oeste para cruzarse con
algunas razas occidentales y formar nuestra actual raza Aria. Los capitanes de esos
xodos bblicos eran los mismos maestros de misterios mayores. Ellos eran profundamente
venerados por la humanidad y nadie osaba desobedecer sus sagradas rdenes."

"Moiss dur 40 aos en el desierto, es decir, 40 aos permanecieron los Israelitas

primitivos en el desierto y construyeron el Arca de la Alianza y establecieron los
misterios de Lev y adoraron a Jehov."

"Los siete santuarios de misterios emigraron hacia el occidente y a la luz de estos

santuarios floreci la Persia de los magos, la India de los Risis, la Caldea, el Egipto, la
Grecia Helnica, etc." (Enseanzas del Venerable Maestro Samael Aun Weor).

En la obra "ORIGEN DE LOS AMERICANOS, esto es ESPERANZA DE ISRAEL,

reimpresin a plana y rengln del libro DE MENASSEH BEN ISRAEL, telogo y filsofo
hebreo sobre el origen de los americanos, publicado en msterdam 5410 (1650)".

"Menasseh Ben Israel empieza su tratado refiriendo... lo que contaba un hebreo llamado
Aarn Lev, conocido entre los cristianos con el nombre de Antonio de Montesinos,...".

En el ao de 1642, un Indio de los Andes de Colombia lo condujo por entre las cordilleras a
un lugar de muy difcil acceso en donde se encontr con un grupo de hombres y mujeres
Israelitas que viven entre las entraas de la Tierra, y le relataron que ellos estaban all
mucho tiempo antes de la llegada de los conquistadores:

"Subiendo y bajando por los encrespados cerros, vadeando ros, atravesando torrentes,
continuaron su marcha los dos caminantes durante una semana y dos das, sin descansar ms
que el Sbado, como buenos judos. El martes de la siguiente semana llegaron las orillas
de un caudaloso ro. Cul sera aquel ro? No podramos decirlo con certeza, pues no
sabemos sino que se dirigieron hacia la cordillera, pero se ignora la va que tomaron los dos
viajeros; sin embargo bien pudo ser el ro La Miel, que hoy sirve de lmite entre el
Departamento del Tolima y de Antioquia."

"Estando en la orilla de aquel ro que se debera pasar en barca en ese punto, el arriero se
quit un pao blanco que llevaba ceido al cuerpo y pidi a Montesinos uno igual que
tambin usaba, y atndolos una caa hizo una seal con ellos."

"A poco vieron levantarse en la opuesta ribera una espesa nube de humo."

"Francisco se dirigi entonces su compaero:"

"- Pronto vers tus hermanos, le dijo, ya saben que aqu estamos."

"Momentos despus hicieron del otro lado del ro una seal con un lienzo blanco, y al
mismo tiempo tres hombres y una mujer se metieron en una canoa que estaba en la orilla, la
soltaron, y remando atravesaron el ro y se acercaron la playa en que se hallaban nuestros
caminantes. La mujer salt tierra mientras que los hombres permanecieron dentro de la
embarcacin."

"Francisco se acerc la recin venida y hacindose un lado estuvo hablando con ella
largo rato en voz baja. Entonces ella se dirigi sus compaeros de la canoa y les dijo algo
que Montesinos no entendi; pero de resultas del coloquio saltaron tierra dos de los
hombres y volvindose a Montesinos le abrazaron con seales de alegra. Concluido esto
Francisco quiso arrojarse a los pies de los hombres, pero no se lo permitieron, sino que le
acogieron con cario y conversaron con l; hasta que por orden de ellos el arriero dijo al
Hebreo estas palabras:"

"- No te asombres, ni temas nada; ten confianza, habla y contesta lo que te digan estos tus
hermanos."

"Se hizo entonces un lado y los de la canoa se le pusieron uno y otro costado, y
levantando la voz dijeron con gran solemnidad un versculo del Deuteronomio (Cp. VI v.
4.)."

"Oye Israel, el Seor Dios Nuestro, es el nico seor".

"Al or la lengua hebrea en los labios de unos hombres que parecan primera vista
naturales de aquellas partes, Montesinos se sorprendi, pero inmediatamente les
contest recitando en hebreo el siguiente versculo del mismo libro sagrado:

"Amars al Seor Dios tuyo con todo tu corazn".

"Despus con alguna dificultad y haciendo ms seas con los dedos que palabras decan con
los labios dijronle los otros:

"Mi padre es Abraham, Isaac, Jacob, Israel y Reuben."

"A los que quisieren venir vivir como nosotros les daremos tierras."

"Josef vive en medio de la mar."

"Saldremos unos pocos ver y pisar tierras."

"Un da hablaremos todos, y saldremos como que nos brot la tierra".

"Pero como se les escaseaban las palabras concluyeron diciendo que Francisco le acabara
de explicar algo de lo que deseaba saber, aunque no mucho, porque el Indio no tena noticia
de todo."

"Montesinos no pudo sacarles otra cosa, y pesar de que iban y venan hombres y mujeres
en la barca, los cuales atravesaban el ro para ir verle, stos le repetan poco ms menos
la misma cosa. El viajero quiso entonces pasar l tambin al otro lado del ro, pero no se lo
permitieron, y como pretendiese meterse en la canoa despecho de sus dueos cay al agua
y estuvo punto de ahogarse. Sacado a tierra firme por los hebreos le repitieron que no
tratase de atravesar el ro pesar de ellos porque le ira mal."

"Tres das permanecieron los caminantes en aquella orilla, y sin cesar les visitaban los
colonos de la opuesta ribera, renovndose de cuatro en cuatro hasta contar como trescientos
hombres y mujeres."

"A pesar de que estaban tostados por el sol, la intemperie y las fanas campestres, aquellos
hombres eran altos, fornidos, robustos, algunos llevaban el cabello largo hasta la rodilla,
pero otros los tenan corto. Aunque Montesinos no explica como vestan s hace notar que
llevaban un pao sobre la cabeza en lugar de sombrero. Adems el viajero se sorprendi
mucho al ver que unas gentes que vivan retiradas en el fondo de aquellas montaas parecan
gozar de comodidades de que carecan en muchas partes los colonos espaoles, tanto de
comer como de vestir, de manera que cuando el viajero se despidi de ellos le regalaron para
el avo de regreso a Honda, carne vacuna y legumbres de hortalizas bien cultivadas."

"Como Francisco haba ofrecido referirse cuanto saba acerca de aquellos hijos de Israel
durante su regreso a Honda, no bien se pusieron en camino cuando Montesinos empez a
instarle para que hablase."

"El gua se resista al principio, dicindole."

"- No me apures tanto, que presto llegar la hora en que sepas todo."

"- Pero no ves que muero de impaciencia y curiosidad?"

"- As veo, replica el Indio, y comprendo que no me dejars descansar hasta que no te diga
cuanto sepa."

"- Empieza, pues."

"- Bien quisiera yo referirte la verdad y solo la verdad, pero me afanas tanto, que acabar
por decirte mentiras para que me dejes en paz"

"Despus de haber reflexionado un rato empez as:"

"- Tus hermanos los hijos de Israel los trajo Dios esta tierra haciendo con ellos
grandes maravillas, muchos asombros, cosas que si te las dijera no las creeras, a pesar
de que son ciertas y as me lo referan mis padres. Aos atrs vinimos los Indios de mi
tribu estas montaas de otras ms lejanas y ya encontramos aqu a los hijos de Israel; les
hicimos la guerra y en un principio los maltratamos y matamos muchos; pero ellos al fin
se retiraron un lugar inaccesible en donde no era fcil perseguirles; sin embargo nuestros
Mohanes (sacerdotes o hechiceros) nos mandaron que entrsemos detrs de ellos aquellos
lugares, pero de los que iban ninguno sala vivo."

"Enfurecidos los jefes de mi tribu resolvieron vengarse y todo varn se prepar para
acometer los israelitas. La tribu entera se puso en camino en masa, no dejando en los
pueblos sino las mujeres y los nios cargo de los Mohanes. Pero estos, como los
primeros, tambin fueron exterminados por los Hebreos. Los pocos que lograron salvarse
regresaron al pueblo y quisieron matar a los Mohanes que los haban metido en aquella tan
desastrosa jornada. "No hagis, tal dijronles nuestros hechiceros", pues se nos ha revelado
que por nuestra boca oiris la verdad. Esos hombres que tan malamente hemos perseguido
sin saber quienes eran son unos hombres fuertes y muy buenos. El Dios que ellos adoran es
el verdadero Dios, el Dios de Israel, y tienen unas piedras sagradas en que han escrito
cosas estupendas y muy verdaderas. Vendrn despus estas tierras unas gentes que os
traern muchas cosas y cuando est el pas bien abastecido estos hijos de Israel saldrn de
donde hoy se ocultan y se enseorearn de toda la tierra. Si quereis ser venturosos, en lugar
de hacerles la guerra, pegaos ellos".

"- Y qu hicieron tus padres? pregunt Montesinos."

"- Creyeron en la profeca de los Mohanes, y se vinieron vivir por estas partes deseosos de
comunicarse con los sabios hebreos; sin embargo, aunque hicieron muchsimos esfuerzos
para propiciarlos, jams lograron que les permitiesen entrar adonde ellos vivan, ni siquiera
pudieron hablar con ninguno de ellos. Cuando algn indio pasaba el ro, sin duda lo
mataban, pues jams se le volva ver."

"- Pero cmo hasta ahora te veo tan amigo de ellos?"

"- Con el transcurso del tiempo, contest el gua, y los buenos oficios de aquella mujer que
vino verte primero, la cual se ofreci servir de intermediaria entre ellos y nosotros, se
consigui que slo cinco de nosotros, hijos de Caciques, podramos venir a verlos aqu
cada setenta lunas y que guardaramos secreto absoluto con todos."

"- Se habrn cumplido las setenta lunas puesto que me trajiste hasta aqu? pregunt
Montesinos."

"- No; pero tenemos tambin licencia para llamarlos esta playa si ocurriese alguna
novedad."

"- y otras veces los has llamado en los intermedios?"

"- Yo no; mis padres s, cuando vinieron los Espaoles por la mar del Sur y cuando supo que
venan barcos por el ro Grande que hoy llaman de la Magdalena. Tanto esta vez como las
anteriores han festejado mucho esos sucesos porque dicen que se cumplan ciertas profecas
que ellos esperaban." (Extractos del libro de Menassheh ben Israel).

- III -

"Memorial de Solol"

Los siguientes prrafos del "Memorial de Solol" se refieren al origen de los "Cakchiqueles"
de Guatemala, cuya travesa en medio del mar tiene semejanzas con la de Moiss y las
Tribus de Israel por el medio del "Mar Rojo":

"15. Luego llegamos a la orilla del mar. All estaban reunidas todas las tribus y los
guerreros a la orilla del mar. Y cuando lo contemplaron, se les oprimieron los
corazones. "No hay manera de pasarlo; de nadie se ha sabido que haya atravesado el mar",
se dijeron entre s todos los guerreros y las siete tribus. "Quin tiene un palo con el
cual podamos pasar, hermano nuestro? Solamente en ti confiamos", dijeron todos. Y
nosotros les hablamos de esta manera: "Id vosotros, marchad los primeros,
cuidadosamente". "Cmo pasaremos en verdad los que estamos aqu?" As decamos todos.
Luego dijeron: "Compadcete de nosotros oh hermano! que hemos venido a amontonarnos
aqu a la orilla del mar, sin poder ver vuestras montaas ni nuestros valles. Si nos quedamos
a dormir aqu seremos vencidos, nosotros los dos hijos mayores, jefes y cabezas, los
primeros guerreros de las siete tribus oh hermano nuestro! Ojal que pasramos y que
pudiramos ver sin tardanza los presentes que nos han dado nuestras madres y nuestros
padres oh hermano mo!" As hablaron entre s los que engendraron a los quichs. Y dijeron
nuestros abuelos Gagavitz y Zactecauh: "Con vosotros hablamos: Manos a la obra,
hermanos nuestros! No hemos venido para estarnos aqu amontonados a la orilla del mar,
sin poder contemplar nuestra patria que se nos dijo que veramos, vosotros nuestros
guerreros, nuestras siete tribus. Arrojmonos [al mar] ahora mismo!" As les dijeron y al
punto se llenaron todos de alegra.

"16. "Cuando llegamos a las puertas de Tuln fuimos a recibir un palo rojo que era nuestro
bculo, y por eso se nos dio el nombre de Cakchiqueles oh hijos nuestros!" dijeron
Gagavitz y Zactecauh. "Hinquemos la punta de nuestros bculos en la arena dentro del
mar y pronto atravesaremos el mar sobre la arena sirvindonos de los palos colorados
que fuimos a recibir a las puertas de Tuln". As pasamos, sobre las arenas dispuestas en
ringlera [en fila], cuando ya se haba ensanchado el fondo del mar y la superficie del
mar. Alegrronse todos al punto cuando vieron las arenas dentro del mar. En seguida
celebraron consejo. "All est nuestra esperanza, all en las primeras tierras debemos
reunirnos -dijeron-; solamente all podremos organizarnos ahora que hemos llegado a
Tuln" nuestra esperanza, all en las primeras tierras debemos reunirnos -dijeron-;
solamente all podremos organizarnos ahora que hemos llegado a Tuln".
 - Los Atlantes de Tula -

"17. Lanzronse entonces y pasaron sobre la arena; los que venan a la zaga entraban
en el mar cuando nosotros salamos por la otra orilla de las aguas. En seguida se
llenaron de temor las siete tribus, hablaron entonces todos los guerreros y dijeron las siete
tribus: "Aunque ya se han visto los presentes, no se han alegrado vuestros rostros oh
seores!, oh guerreros! Acaso no fuimos con vosotros al oriente? Acaso no hemos venido
a buscar nuestras montaas y nuestros valles, donde podamos ver nuestros presentes, las
plumas verdes, las plumas azules, las guirnaldas?" As dijeron las siete tribus reunidas en
consejo. Y diciendo "est bien", dieron fin las siete tribus a su conferencia".

"En seguida se dirigieron al lugar de Teozacuancu, furonse todos all y a continuacin se

encaminaron a otro lugar llamado Meahauh, donde se reunieron. Luego, saliendo de
Meahauh, llegaron a otro lugar llamado Valval Xucxuc, donde descansaron. Juntronse de
nuevo y saliendo de all llegaron a los lugares llamados Tapcu y Olomn." (Del "Memorial
de Solol").
 - Tepeyllotl Cdice Borgia -

- IV -

Votn Tepeyllotl
El "Dios L"
es el Dios del Interior de la Tierra
 - El "Dios L" representado con Piel Negra
en el Cdice Dresde -

El "Dios L" es la identificacin que los arquelogos, epigrafistas e investigadores de las

escrituras Mayas le han asignado al Dios del Mundo Subterrneo.

El "Dios L" es Votn, Uotn o Botam, (un aspecto del Dios Maya Itzamn), el Sptimo de
los Siete Dioses (que esotricamente es llamado el "Octavo" por ser el Dios que Gobierna el
Planeta Tierra, "el Rey del Mundo").

El Tercer Da del Mes del Calendario Maya-Tzental, es "Votn", correspondiente con el Da

"3 Akbal" del Calendario Maya de Yucatn, y con el Da "3 Akbal" del Calendario Maya
Quich-Cakchiquel.

El Dios Votn es el equivalente del "Dios Jaguar", el Dios del Mundo Subterrneo, "La
Tierra Hueca", Tuln, Tula.

El nombre del Dios Votn le fue asignado al Tercer Da del calendario Tzental, y no al
contrario; o sea, que el nombre del tercer da se le hubiera asignado despus a Votn:

"... Tepeyllotl que tena en Nahual el mismo significado que Votn en Tzental, es el Dios
que es el Patrn de este da..." ("Daniel G. Brinton en "Central America and Mexico...").

Votn o "Uotn" en lenguaje Maya Tzendal o Tzental, significa "Corazn".

"In Tzental the... day is called Votn, after the demigod, the so-called "heart of the nation"
who built a dark house in Tlazolayan for the sacred objects of his cult. He answers to the
Aztec Tepeyllotl..." (E. Frsteman, "The Day Gods of the Mayas", "Mexican and Central
American antiquities: calendar systems and history: twenty-four papers / by Eduard Seler,
E. [...] 1904").

Traduccin:

"En Tzental el [tercer] da es llamado Votn, por el semidis, el as llamado "corazn

de la nacin", que construye una casa oscura en Tlazolayan para los objetos sagrados de su
culto. l responde al Azteca Tepeyllotl."

La palabra "oscura" es simblica. Se refiere al Mundo Oculto del interior de la Tierra, el

Mundo Subterrneo, la "Tierra Hueca".

"We find the Indians of Chiapas also preserved the name of their Noah, Teoponahuatl, or
Teponahuaste, which means "the lord of the hollow piece of wood"; this, according to
Dupaix, is shaped like a canoe. Vol. viii., pp.24-26." ("The Migration From Shinar Or, The
Earliest Links Between The Old and New Continents." "By Captain George Palmer."
"MDCCCLXXIX.": ao 1879).

Traduccin:

"Nosotros hallamos que los Indios de Chiapas tambin conservaron el nombre de su No,
Teoponahuatl, o Teponahuaste, que significa 'el seor de la pieza [o trozo] de madera
hueca'; esto, de acuerdo a Dupaix, es como la forma de una canoa..."

Este No y Seor del Teponaguaste es Votn:

"Votan, culture hero of the Tzendals, title 'the Master of the Sacred Drum,'... " ("Mexican
and Central American antiquities: calendar systems and history: twenty-four papers / by
Eduard Seler, E.", "1904". [Page 294]).

Traduccin:

"El ttulo de Votn el Hroe cultural de los Tzendales es "el Maestro del Sagrado
Tambor,..." (El Tepanaguaste).

Nota: "Tepanahuaste" o "Tepanaguaste", "Teponaztli", "Teponaxtle", "Teponaguaste", "el

tun de los quichs (llamado tambin "tepanabal" en algunos pueblos de Guatemala) y el
tunkul de los yucatecos", literalmente significa tambor de madera hueco.

Votn es llamado "el Seor del teponaztli, el gong horizontal de madera"; mas en otro
significado "Tepanaguaste" se refiere a una embarcacin de madera, en la cual Votn
realizaba sus viajes por el ocano: "el seor del palo hueco o barco".
- Votn "Dios L", Cdice Dresde -El Dios "L" es llamado "El Anciano, Dios Negro," "Las
caractersticas del Dios L' son las de un anciano... Su jeroglfico... se caracteriza por la cara
negra...; la figura tiene el rostro negro caracterstico..."

"God L's features are those of an old man with sunken, tooth-less mouth. His hieroglyph is
Fig. 44, which is characterized by the black face."

[]

"According to Forstemann, his day is Akbal, ... night."

[]

"God L appears in Dresden 14b (PI. 20, fig. 7) and again in 14c (PI. 20, fig. 5) with an eagle
head-dress." ("Peabody Museum of American Archaeology" Harvard University Papers
Volume: IV" "1904/1910").

"Las caractersticas del Dios L son las de un anciano..., sin dientes. Su jeroglfico... se
caracteriza por la cara negra ".

"De acuerdo con Frstemann, su da es Akbal,... la noche."

"Dios L aparece en el Cdice Dresde 14b (Lm. 20, fig. 7) y de nuevo en 14c. (Lm. 20, fig.
5) con un tocado de guila en la cabeza."

El Tercer Da "Akbal" de los Calendarios Mayas (de Yucatn y de los Quichs y

Cakchiqueles de Guatemala), es el Da del anciano "Dios L", como hemos visto antes. Y se
corresponde a su vez, con el Tercer Da "Votn" del Calendario de los antiguos Mayas-
Tzentales de Chiapas.

Votn es, evidentemente, el "Dios L" representado en los Cdices y en las Cermicas
Mayas.

"Dios L", no es su nombre. La letra "L" es una designacin que en el ao de 1904 ("Paul
Schellhas") un estudioso del Cdice Dresde, le asign; as como otras letras fueron
asignadas a otros de los Dioses representados en los Cdices Mayas.

El "Dios L" es uno de los Tres Dioses de la llamada "Trinidad de Palenque" (indicados
como "GI", "GII" y "GIII").

El "Dios L", es llamado tambin el "Dios GIII", o el Dios representado en el Templo del Sol
en Palenque, y del que es su Jefe. Es "El Dios Jaguar del Mundo Subterrneo" y "el Dios del
Nmero Siete". El Jaguar es el Nagual de GIII; es decir, del "Dios L" o Votn.

En un Vaso Ceremonial, llamado "El Vaso de los Siete Dioses" hallado en la zona
arqueolgica de "El Naranjo" en Guatemala, estn representados los Dioses de la Creacin
presididos por el "Dios L" (Votn, Uotn o Quetzalcatl), sentado en un "Trono-Jaguar",
fumando tabaco y dirigiendo el concilio de los Dioses Creadores.

El "Anciano Dios L", pintado a menudo de color de piel negra y fumando tabaco, es el
"Hermano Mayor", llamado en lenguaje Tzeltal-Maya "Bankilal".

Tepeyllotl que significa "Corazn de la Montaa", es, asimismo el Dios Jaguar de las
Cuevas, Cavernas o Grutas de las Montaas, el Dios del Mundo Subterrneo.

El "Dios L", el Dios del "Mundo Subterrneo", el "Dios Jaguar Maya del Mundo
Subterrneo", llamado tambin en lengua Nahua "Tepeyllotl" que significa "Corazn de la
Montaa", sentado en una piel de Jaguar sobre un Trono de Piedra, con pintas de Jaguar en
el rostro y en el mentn, fumando Tabaco y con su mano derecha levantada, reunido en
Concilio dentro de una Cueva, Gruta o Caverna de una Montaa (el Reino Subterrneo o el
Agartha de Melkizedek, Votn o Quetzalcatl) con otros Dioses, Preside a la Creacin del
Cosmos, como est representado en "El Vaso de los Siete Dioses".

El "Dios L", es el Dios Jaguar del Mundo Subterrneo, el "Tepeyllotl" o "Corazn de la

Montaa" de los Nahuas.

- Tepeyllotl, Cdice "Telleriano-Remensis" -

Tepeyllotl, Tepeyolotli, o Tepeyoloyohua, es llamado "... El octavo acompaado...

Tepeyolotli, que literalmente significa corazn de las montaas...". Tepeyllotl es el "El
Octavo...", de los Nueve Seores o "nueve expresiones de la noche misma." ("Mxico a
Travs de los Siglos", "Tomo I", de Don Alfredo Chavero.)

El Dios Jaguar Azteca Tepeyllotl ("Corazn de las Montaas"), es el Dios de las Cuevas o
Grutas, y del interior de la Tierra, y el Dios del nmero Siete, idntico con el Dios Votn
Maya:

"... there is no doubt that the often mentioned god Votn of the Tzentals is identical with
Tepeyollotl,..." "... this Votn is also the ruler of the third day sign. The third day sign, that
is, the sign which the Mexicans call Calli, 'house' and the other Maya races generally call
Akbal, 'night' by the Tzentals is simply called Votn,..." "... Tepeyollotl, the god of caves,
of the interior of the earth..." Tepeyollotl,... is represented in the calendars in the form of a
jaguar..." "... strictly speaking, ... the old creative god (fire god?), [es] the earth goddess,
Tepeyollotl, and perhaps a war god..." ("Eduard Seler, Mexican and Central American
antiquities: calendar systems and history: twenty-four papers / by Eduard Seler, E. [...]
"DEITIES AND RELIGIOUS CONCEPTIONS OF THE ZAPOTECS...", 1904).

Traduccin:

"... no hay duda que el a menudo mencionado Dios Votn de los [Mayas] Tzentales es
idntico con [el Dios] Tepeyllotl,..." "... este Votn es tambin el que rige el signo del
tercer da. El signo del tercer da, es decir, el signo que los Mexicanos llaman Calli, 'casa',
y las otras razas Mayas generalmente lo llaman Akbal, 'noche' por los Tzentales es
simplemente llamado Votn..." "... Tepeyllotl [es] el Dios de la Cuevas, del interior de la
Tierra..." "Tepeyllotl,... es representado en los calendarios en la forma de un jaguar..."
"... estrictamente hablando,.... el antiguo Dios creativo (Dios del fuego?), [es] el Dios de
la Tierra, Tepeyllotl, y tal vez un Dios de la Guerra..."

"... Votn, 'the heart' a well-known deity, corresponding to the Aztec Tepeyollotl..."
(Brinton, Calendar, page 24)". ("The Day Gods of the Mayas", by E. Frsteman).

Traduccin:

"... Votn, [que significa] 'el corazn' [es] una bien conocida Deidad, correspondiente al
[Dios] Azteca Tepeyllotl..."

El etngrafo y arquelogo Eduard Seler, dice que el nombre de Votn, en Tzeltal "Uotan" es
idntico a Tepeyllotl:

"Uotan (Tzeltal) = Tepeyollotl, 43". (Index, "Codex Fejrvry-Mayer: an old Mexican

picture manuscript in the Liverpool Free Public Museums (12014/M)... by Dr. Eduard Seler
Professor of American Linguistics, Ethnography, and Archaeology in the University of
Berlin ... 1901-1902".)

En la siguiente imagen se pueden ver las correspondencias del nombre del tercer da: Votn,
del Calendario Tzental, con el tercer da "Akbal" del calendario Maya de Yucatn, y con el
tercer da "Akbal" del calendario Maya Quich-Cakchiquel de Guatemala:
- Sierra Nevada de Santa Marta, Colombia -

-V-
 "El Mayab de los Andes"

"Pero tened presente vosotros, hombres que sois de sangre del linaje Maya, que cualquier
injusticia y cualquier falta de misericordia es un pecado contra el Espritu Santo que es el
Sagrado Espritu en la Palabra del Mayab."

"Recordadlo y leed." ("El Vuelo de la Serpiente Emplumada").

En tiempos muy remotos la Pennsula de Yucatn, Mxico, fue llamada "El Mayab".

En este final de los tiempos la fuerza espiritual del antiguo Mayab de Yucatn se ha
trasladado a los Andes como as est escrito en "El Vuelo de la Serpiente Emplumada":

"AS COMENZ a urdirse el destino de lo que ahora alborea como el comienzo de una
nueva civilizacin."

[...]

"Para que comience un nuevo Katun en el linaje Maya."

"Y el Mayab de los Andes sea pues la cuna de la nueva civilizacin."

"El Mayab" es el nivel del Adam interior, del Hombre Verdadero, hecho "realmente a
Imagen y Semejanza de su Creador," que interiormente, espiritualmente, se eleva hacia el
Padre Interior y Celestial "ms all de la cumbre de los montes andinos...", y que es "el
Sagrado Reino del Mayab,...", la nica Ley, la Unidad.

Entrevista al Venerable Maestro Rabol, el da, "26 de Octubre de 1985", estando con el
Maestro mi persona, mi Esposa y nuestro Hijo, en la Sierra Nevada de Santa Marta,
Colombia.

Pregunta:

"Venerable Maestro Rabol, cuando el Maestro Judas de Kariot en la Obra "El Vuelo de la
Serpiente Emplumada" dice:

"Y el Mayab de los Andes sea, pues, la cuna de la nueva civilizacin", qu quiso decir con
ello?"

Respuesta del Venerable Maestro Rabol:

"En realidad, aqu Latinoamrica, o sea los Andes, est llamado a la Cuna de la
Civilizacin, o sea de la parte Espiritual, est llamado a cumplir una Gran Misin,
como lo cumpli, ste, en Israel, por all por todo esto, en Egipto"

(Nota: Obsrvese cmo el Venerable Maestro Rabol identifica al Pueblo del "Movimiento
Gnstico", con la parte Espiritual del "Pueblo de Israel" del Antiguo Egipto... Y con la
Misin que "por all en Egipto...", cumpli Moiss e Israel, y que por estos tiempos "est
llamado" a cumplir.

- Continuacin de la Entrevista -

"Ah!, s, Israel por Egipto, Moiss y todos Ellos"

Respuesta del Venerable Maestro Rabol:

"Ellos Ahora le toc aqu a Latinoamrica; por eso es que debemos todo mundo, los que
entramos a este Conocimiento hacer grandes esfuerzos por el mejoramiento de nosotros y
por impartir la Enseanza lo ms correcta que se pueda."

"Muchas gracias, Venerable Maestro."

La Cuna de la Civilizacin es el Pueblo Elegido de "El Mayab de los Andes" de la Parte

Espiritual, los Iniciados verdaderos que por su Trabajo con Los Tres Factores logren el
estado del Adam Interior, del Hombre Verdadero.

***

Sntesis

En simbologa jeroglfica Maya el "Dios L" (Votn), es llamado "El Dios Jaguar del Mundo
Subterrneo", "el Dios del Nmero Siete" representado por el Glifo "Wuk" que significa
"Siete", relacionado con el Da 3 "Ak'b'al" del Calendario Maya "Tzolk'in", identificado
entre los Mayas Tzeltales o Tzendales con "Votn".

Entre los Tzeltales (de Chiapas, Mxico), "Uotn" o "Votn", equivale al Dios Jaguar del
Mundo Subterrneo.

Votn o Uotan en Tzeltal significa "Corazn".

El Dios Votn Maya es idntico con el Dios Jaguar Tepeyllotl de los Nahuas.

El origen de los Dioses, de los Reyes, y de los Pueblos de las Culturas Mesoamericanas, es
la legendaria Tula, Tuln o Tolln, "La cueva de Tulan", la "Tuln Zuyva" y "Wuqub' Pek
Wuqub' Siwan" (Siete Cuevas, Siete Barrancas), de los antiguos Mayas del Altiplano
Guatemalteco.

En el Popol Vuh (Captulo IV) se habla de la llegada a la legendaria Tuln Maya, y de su

posterior procedencia de los Cuatro Primeros Hombres cada uno con su respectiva Esposa,
que evocan al Patriarca No o Melkizedek y a su Esposa, y a sus tres Hijos cada uno con su
propia Esposa:
"Balam-Quitze, Balam-Acab, Mahucutha e Iqui-Balam, esperaron a que amaneciera. Y
dijeron nuestras primeras madres y padres no tienen todava maderos ni piedras que
custodiar. Habiendo llegado a sus odos la noticia de una ciudad Balam-Quitze, Balam-
Acab, Mahucutha e Iqui-Balam se dirigieron a Tulan-Zuva, Vucub-Pec, Vucub-Zivan,
este era el nombre de la ciudad. Balam-Qutze saco al dios Tohil, Balam-Acab saco al dios
Avilix, Mahucutha saco a Hacavitz, e Iqui-Balam saco Nicahtacah."

En las tradiciones de los Quichs de Guatemala, el lugar de origen es el oriente, y una cueva
en donde moraban "antes de venir" a poblar los Altos de Guatemala.

En el "Ttulo de Totonicapn" dicen los antiguos Mayas Quichs:

Que ellos fueron los Hebreos conducidos por Moiss por el camino seco en medio del mar;
que fueron formados en el Paraso Terrenal, al que llamaron "Tuln", situado "en la cueva...
en el oriente":

"As vinieron los hijos de Israel, los del pueblo de Dios. Los hijos e hijas de Israel, los de
Canan, es decir nosotros los hebreos vinimos con grandes sufrimientos. Entonces fueron
llevados por Moiss, y llegaron a la orilla del mar. Luego dijo Dios a Moiss: "Tira doce
piedras (?) al mar, y recgelas". Entonces el mar fue secado por Dios el gran Seor. Doce
caminos grandes haba en el mar, y pasamos a este lado."

Sus caudillos eran Balam Q'uits, Balam Ak'ab, Majucotaj e Iqu Balam.

Cuando llegaron a la orilla del mar, Balam Q'uits tom su bastn y golpe el mar.
Inmediatamente el mar se sec, y se convirti en arena lisa. As, los tres grupos de los
primeros q'uichs, junto con los trece grupos de parcialidades de Tecpn que seguan tras
ellos, pasaron hacia ac. No ms pasaron el mar cuando ste se cerr...

En otra "Paralela exacta la del bblico Moiss hebraico guiando al Pueblo de Israel a travs
del desierto hasta la Tierra Prometida:

"El Pueblo azteca, otrora conducido por los Genios tutelares o Jinas de la "Insula
Avallones", lleg hasta las lagunas mexicanas."

La gente de Noe, "eran las tribus semitas primitivas que haban seguido el camino de la
magia blanca,..."

"Las tribus israelitas emigraron hacia el Oeste desde el desierto de Gobi, para formar la raza
Aria. Esto est representado en el xodo por la salida de Israel de la tierra de Egipto rumbo a
la tierra prometida.

"Moiss dur 40 aos en el desierto, es decir, 40 aos permanecieron los Israelitas

primitivos en el desierto y construyeron el Arca de la Alianza y establecieron los misterios
de Lev y adoraron a YHVH."
"Los siete santuarios de misterios emigraron hacia el occidente..."

Siete Tribus con todos los guerreros de los antiguos Cakchiqueles, atravesaron el mar
conducidas por Balam Quits y sus Hermanos que abrieron el camino sobre la arena por
entre el medio del mar.

Los antiguos Aztecas llegaron a Mxico procedentes de Aztln, la "casa de siete cuevas
cavernosas".

Caciques e Indgenas de los Andes que adoraban al Dios nico y Verdadero YHVH,
estaban en contacto con Israelitas desde antes de la llegada de los conquistadores. Salan al
exterior, desde el interior de la Tierra y "tienen unas piedras sagradas en que han escrito
cosas estupendas y muy verdaderas."

Los antiguos Mayas tambin adoraban al Dios nico y Verdadero con el Nombre de
HUNAB KU.

El Nombre Maya del No Bblico o Melkizedek es Votn, Uotn o Botam (un aspecto del
Dios Itzamn Maya), el Dios del Interior de la Tierra, llamado algunas veces el "nieto" o el
"sobrino" de No; es decir, el mismo No, viviendo mucho tiempo ms all de las primeras
generaciones posteriores al Diluvio.

Hay un inters creciente, cada vez mayor, sobre el estudio e investigaciones de las cuevas,
grutas o cavernas del "Mundo Subterrneo". Es el llamado que intuitivamente siente la
Humanidad hacia las races y orgenes de la Sabidura de nuestros antepasados, y el
sentimiento de que las grandes cavernas del "Mundo Subterrneo" son las entradas del
Paraso Terrenal, el Edn Bblico, la Tierra sin Mal.

Mas, para poder ingresar al Mundo Paradisaco del Interior de la Tierra, se requiere de la
eliminacin, de por lo menos el cincuenta por ciento de nuestros defectos psicolgicos, de
tal manera que vaya desapareciendo en nosotros toda posibilidad de perjudicar, de hacer
mal, de hacer dao, de hacer sufrir. Porque quienes no procedan as, no podrn ingresar en
"La Tierra Sin Mal".

Votn, Uotn, Botam, No o Melkizedek, fue el Gua Salvador de los elegidos del final de la
Atlntida o de los "Hijos del Cuarto Sol".

Estamos ahora en la misma recurrencia, en el final de "esta Generacin" de "Los Hijos del
Quinto Sol".

El Gran Votn acompaar al Nuevo Gua y Salvador de los elegidos del Quinto Sol, y
quien es el Venerable Maestro Samael Aun Weor, con otras Jerarquas Superiores de la
Logia Blanca, en el Nuevo xodo rumbo hacia una Nueva Tierra Sin Mal.

Ellos vendrn y saldrn del Interior de la Tierra, del "Mundo Subterrneo", poco antes del
Cataclismo Final.

La Tabla de Salvacin es la prctica de Los Tres Factores de la Revolucin de la

Conciencia.

Entender la Sabidura de Nuestros Antepasados (Olmecas, Mayas, Aztecas, Toltecas,

Carabes, Chibchas, Incas, Guaranes, etc.,) es necesario para comprender el origen de
nuestros ancestros y el Conocimiento del Camino de regreso a la Patria Espiritual del
Paraso Terrenal, "La Tierra Sin Mal".

Este Estudio lo hemos terminado de escribir,

con la Ayuda de Dios, el 29 de Mayo del Ao 2013.

Amamos a todos los Seres, a toda la Humanidad.

Cada Ser Humano es tambin la Humanidad.

"Que todos los Seres sean Felices!"

"Que todos los Seres sean Dichosos!"
"Que todos los Seres sean en Paz!"

De todo Corazn para toda la Pobre Humanidad Doliente,

Luis Bernardo Palacio Acosta
Bodhisattwa del V. M. Thoth-Moiss

Votn Segunda Parte

ndex
Gua Prctica del Estudiante Gnstico

- Segunda Parte -

VOTN
QUETZALCATL
MORYA
La Deidad Serpiente de los Mexicanos
 - Visin de la Serpiente Emplumada -
- Yaxchiln Dintel 25 -

-I-

EL WOTN NRDICO
Y EL VOTN MAYA

El Wotan u Odn Nrdico, no obstante identificarse con el Wotan o Votn Maya, y de haber
similitud entre ambos en algunos aspectos, son diferentes.

El Wotan Nrdico es el Dios de los antiguos Escandinavos.

En una respuesta que el Venerable Maestro Samael Aun Weor dio sobre el Reino
Subterrneo de Agartha y sobre Melchizedek, queda claro, de manera incuestionable, que el
Wotan u Odn Escandinavo, no es Melchizedek o No:

Pregunta: "ste es el mismo Reino de Odn o Wotan?"

Respuesta del Venerable Maestro Samael Aun Weor:

"No!, nunca he pensado eso; yo nicamente he pensado en Agartha y en Melquisedec, Rey

de Salem."

"Ya Wotan u Odn, eso es de los Escandinavos, no? Exclusivamente Nrdicos. Hay
ciertos Jinas en los Nrdicos, pero no, no, lo que estamos hablando del Agartha es distinto,
es diferente: Ah ya no entra, pues, otra cosa ms que el Reino de Melquisedec, de Salem."

El Venerable Maestro Samael Aun Weor al referirse al Votn del antiguo Mxico, lo
relaciona, no obstante, con el Votn Escandinavo:

"En el 'Popol Vuh', se cita el caso de VOTAN; este Votan era un Dios del antiguo Mxico.
Este Votan, tambin es citado en Escandinavia, entre los Nrdicos, dijo: 'Yo pude entrar
por el orificio que conduce al interior de la Tierra, yo pude penetrar por ese camino lleno de
serpientes, porque yo soy, tambin, una Serpiente'..." (Venerable Maestro Samael Aun
Weor).

El Votn Maya, que se suele identificar con el Wotan Escandinavo, es diferente, aunque
sean idnticos en uno o en varios aspectos.

El Votn Maya, el "Corazn de las Montaas", (el Seor del Interior de la Tierra), es un
descendiente de No o Melchizedek.

En el estudio anterior nos referimos a la identificacin del Votn Maya con el Dios
Tepeyllotl de los Nahuas, que significa el "Corazn de las Montaas", "el Dios de la
Tierra", y el Dios del Mundo Subterrneo, llamado el "Dios L", como vimos en la "Primera
Parte".

Refirindose al Votn Maya, descendiente de Cam y Canan, el Venerable Maestro Samael

Aun Weor lo identifica con Quetzalcatl, Krishna y Hrcules:

"De Bourbourg indica que los jefes con el nombre de Votan, el Quetzalcoatl o deidad
Serpiente de los mexicanos, son los descendientes de Cam y Canan.
"Yo soy Hivim", dicen ellos.
"Siendo un Hivim, soy de la gran Raza del Dragn (Serpiente). Yo mismo soy una
Serpiente, pues soy un Hivim [*] ." (Venerable Maestro Samael Aun Weor).

[*] "Hivim", significa "Serpientes" o Adeptos de la Logia Blanca.

Los Hivitas o Jivitas, una de las tribus aborgenes de Palestina, fueron los descendientes de
Heth, hijo de Canan, hijo de Cam, hijo de No.
Cam, Cham, o Ham, uno de los "Hijos" de No, fue el "Padre" de Cush, de Mizraim, de
Phut y de Canaan.

"... no hubo ciudad que hiciera paz con los israelitas, excepto los jivitas que vivan en
Gaban..." (Josu 11: 19).

"Hivim o Chivim (Hebreo).- De quienes proceden los hivitas, que, segn algunos
comentadores catlico-romanos, descienden de Heth, hijo de Canan, hijo de Cam,...
Brasseur de Bourbourg, misionero traductor de la Escritura de los guatemaltecos, el Popol
Vuh, es partidario de la teora de que los Hivim del Quetzo Cohuatl, la divinidad-serpiente
mexicana, y los 'descendientes de las Serpientes', como se titulan ellos mismos, son
idnticos a los descendientes de Cam [...] La 'raza de los Dragones' o Serpientes significa los
sabios adeptos. Los nombres Hivi o Hivita, y Levi significan 'Serpientes'; y los hivitas o
tribu de las Serpientes de Palestina eran, como todos los levitas y ofitas de Israel, ministros
iniciados de los templos, esto es, ocultistas, como lo son los sacerdotes de Quetzo Cohuatl.
Los gibeonitas, a quienes Josu destin al servicio del Santuario, eran hivitas. (Vase: Isis
sin velo, I, 554; II, 446 y 481). (G.T. H.P.B.)"

"Hrcules, el verdadero Krishna Ario del Mahabharata, presintiendo la catstrofe final

Atlante que se avecinaba y con ella la desaparicin del Divino Jardn de las Hesprides,
trasplant, doquiera que fue, es decir en todo el Penjab, el Asia Menor, la Siria, el Egipto,
Grecia, Italia, Germania, las Islas Britnicas, Espaa, Mauritania y an Amrica, bajo el
nombre de QUETZALCATL (La Serpiente Blanca Luminosa), el simblico rbol
Inicitico que a todos estos pases les salvar de la catstrofe." (De "Las Tres Montaas"
por el Venerable Maestro Samael Aun Weor).

"Cam" es uno de los "Hijos" de No o Melchizedek. Por lo tanto "Votan, el Quetzalcoatl o

deidad Serpiente de los mexicanos" es "descendiente" de Melchizedek:

" [Votn] Deca que provena del linaje de Chn, nombre que l mismo converta en el
de Chivim, diciendo: Soy Chn, porque soy Chivim (20)." ("Cartas para servir de
Introduccin a La Historia Primitiva de Las Naciones Civilizadas de la Amrica
Setentrional por el Abate Don Carlos Brasseur De Bourbourg".)"Brasseur de Bourbourg
nos proporciona muchos datos de los usos, costumbres, arquitectura, artes y especialmente
de la magia y los magos de los antiguos mexicanos. Dice que el fabuloso hroe Votn
(507), el mago ms eminente entre ellos, visit al rey Salomn, de regreso de un largo
viaje, mientras se estaba construyendo el templo de Jerusaln. Es muy curiosa la semejanza
de las leyendas mexicanas en lo referente a los viajes y hazaas de los hitim con las
narraciones bblicas acerca de los hivitas o descendientes de Heth, hijo de Canan.
Cuenta la tradicin que Votn proporcion a Salomn operarios, maderas preciosas de
occidente, oro, plantas y animales de mucho valor; pero que rehus en absoluto dar indicio
alguno tocante al derrotero que haba seguido ni al camino del misterioso continente. El
mismo Salomn relata esta entrevista en su Historia de las maravillas del universo, en
que Votn aparece bajo la alegora de la sierpe navegante. Stephens conjetura que
"llegar a descubrirse una clave ms segura que la piedra de Roseta para interpretar
los jeroglficos americanos y dice que los descendientes de los caciques aztecas habitan
todava, segn parece, en las fragosidades de los Andes no holladas por los blancos, con
las mismas costumbres de sus antepasados, en edificios adornados con esculturas de yeso,
de vastos patios y altas torres a que dan acceso escaleras de largos tramos, y continan
grabando en tablas de piedra los misteriosos jeroglficos Vuelvo a la vasta y
desconocida comarca no cruzada por camino alguno, donde la imaginacin se representa la
misteriosa ciudad vista desde la cumbre de la cordillera con sus ignorados pobladores
aborgenes (508)".

"Aparte de que viajeros audaces han visto esta ciudad desde largas distancias, no resulta
intrnsecamente improbable su existencia; porque, quin puede decir qu se hizo aquel
pueblo primitivo que huy ante las rapaces huestes de Corts y Pizarro? (509). Dicen
Tschuddi, Prescott y otros historiadores, que los indios peruanos conservan todava sus
antiguas tradiciones y su casta sacerdotal con secreta obediencia al jerarca religioso,
aunque aparentemente profesen la religin catlica y reconozcan la autoridad del gobierno
peruano. Siguen practicando ceremonias mgicas y producen muchos fenmenos de esta
ndole con tan perseverante lealtad hacia el pasado, que a menos de recibir alientos de una
autoridad superior en el orden espiritual, no se comprende cmo mantienen viva su fe. No
fuera posible que esta autoridad residiera en la misteriosa ciudad con la que se
comunican en secreto? 0 acaso todo cuanto dejamos dicho no pasara de ser otra "curiosa
coincidencia"? (510).

("507 Este Votn parece ser idntico al temible Quetzalcohuatl que figura en las
leyendas mexicanas.")
("508 Incidentes del viaje por la Amrica central, Chiapas y Yucatn, II, 457.). ["Incidents
of Travel in Centro America, Chiapas and Yucatn, by John L. Stephens, Vol. II", "Chapter
XXVI", P. 457-458. Edicin de 1841].
"509 En su obra sobre el Per, refiere Tschuddi una tradicin del pas segn la cual
conducan los naturales un convoy de diez mil llamas cargados de oro para rescatar al Inca
de manos de los espaoles, cuando al enterarse de su muerte escondieron entre las
fragosidades de los Andes aquel inmenso tesoro, de suerte que no se ha podido hallar de l
ni el ms leve indicio."
"510 Un sacerdote espaol, por los aos de 1838 a 1839, habl con Stephens de esta ciudad
misteriosa, jurndole que la haba visto con sus propios ojos y aadiendo los siguientes
pormenores en su relato: "El cura de una aldea sita cerca de las ruinas de Santa Cruz del
Quich oy hablar, mientras estuvo en Chajul, de la ciudad misteriosa Era el cura muy
joven y aunque con no poco trabajo trep a la pelada cima del pico ms elevado de los
Andes en aquel paraje, a una altura de 3.700 metros, desde donde descubri un vastsimo
llano que se dilataba por el Yucatn hasta el golfo de Mxico. A lo lejos columbr una gran
ciudad cuyas blancas torrecillas refulgan a la luz del sol. Los habitantes de esta ciudad
hablan la lengua maya, y segn tradicin ningn blanco ha podido todava entrar en ella,
porque sabedoras aquellas gentes de que los extranjeros se han apoderado del pas, matan a
todo blanco que intenta penetrar en su territorio. No tienen moneda ni ganado de ninguna
especie sino tan slo aves domsticas, aunque mantienen a los gallos en lugares
subterrneos para que de lejos no se oiga su canto".
Poco ms o menos nos refiri personalmente har cosa de veinte aos un viejo
sacerdote indgena del Per, [...]. Los blancos le tenan por indgena converso y en
calidad de misionero haba estado en Santa Cruz del Quich, donde aseguraba haber
visto una galera que comunicaba subterrneamente con la misteriosa ciudad. Dimos
por cierto el relato en consideracin a la avanzada edad del indio, que no le consenta
entretenerse en tejer fbulas; y precisamente lo hallamos despus corroborado en la obra de
Stephens. Adems, sabemos que hay otras dos ciudades completamente ignoradas de
los viajeros, no por intencionado encubrimiento de sus habitantes, pues mantienen trato con
los pases budistas, sino porque no estn indicadas en mapa ni itinerario alguno; y por
otra parte, cuantos conocen su existencia se guardan de divulgarla recelosos de la
intromisin y exagerado celo de los misioneros cristianos, o acaso movidos por razones que
ellos solos saben. La naturaleza brinda recatados lugares a quienes saben amarla; pero,
desgraciadamente, tan slo muy lejos de los pases civilizados puede el hombre adorar en
espritu a la Divinidad cual la adoraron sus antepasados." (H.P. Blavatsky "Isis Sin Velo",
Tomo II).

En antiguas tradiciones Mayas, Votn es descrito como "nieto" o como "sobrino" de No

(que es Melchizedek). Esta descendencia tiene otro significado aparte de su sentido literal.

En Maya el Signo Jeroglfico "Mam", significa "Abuelo", "Nieto", "Sobrino".

En Maya Yucateco "Mam" es al mismo tiempo un "maternal-abuelo-nieto".

En la lengua Maya Q'eqchi de Guatemala, "Mam" es el "Dios de la tierra".

No que es Melchizedek, y su "nieto" Votn, ambos son "Mam", el Anciano Dios del
interior de la Tierra.

El Votn Maya descendiente de No, o el mismo No, es diferente del Wotan Nrdico, no
obstante ser idnticos en otros aspectos.

En los siguientes prrafos que hemos seleccionado de las obras de Don Mario Roso de
Luna, se explica la identidad del Odn o Wotn Nrdico con el Dios Thoth, y la identidad
del Votn Maya con No o Melchizedek:

"... el dios Hermes, [es] Tot u Odn;..." ("El Libro que Mata a la Muerte"). "... el 'gran
welsungo Odn o Wotan',..." ("Wagner Mitlogo y Ocultista").

El "Gran Welsungo" es Hermes-Anubis-Thoth: "... llamado el Nuncio y el Lobo del Sol (el
Welsungo),... Hermes-Anubis o Agatodaemon."

"... del seno del mar apareci un Gran Instructor o Gua, que salv a la desolada
humanidad, colmndola de beneficios, al tenor del unnime testimonio histrico de todas las
religiones, quienes hablan de este personaje, llamndole ora [...] el Conde Olinos de
nuestras leyendas; ora Quetzalcoatl entre los primitivos mexicanos, [...] ora Arjuna entre
los arios; ora, en fin, Hrcules, el hombre solar, en los pases europeos." (Don Mario Roso
de Luna: "El Libro que Mata a la Muerte").

"... los barcos de un solo palo, acaso como aquel en que Moria-Olinos 'pas la mar'..." "... el
conde Olinos o el siluro Morien, 'fue nio (iniciado) y pas la mar',..." "... Dicho
'caballero moro', que tantas analogas guarda tambin con un excelso Adepto bien
conocido por los tesofos, es el Man de la raza de Io en su xodo atlante hacia el Asia y
tiene un nombre preminente en cada pueblo. As los hebreos le llaman No..." El "Hrcules
gmico, [es el] prototipo del Merln artrico,..." [...] "verdadero 'conde de Olinos que fue
nio (adepto) y pas la mar',..." [...] "el conde Olinos o el siluro [Atlante-Lemur] Morien
[1], 'fue nio (iniciado) y pas la mar'...". (Don Mario Roso de Luna, "Simbolismo de las
Religiones").

"(1) "Morien, es Morya, el gran Maestro de quien se habla tantas veces en los libros de
Ocultismo. Mucho podramos ampliar, pues, este sublime extremo para uso de lectores
tesofos; pero preferimos dejarlo a su intuicin, documentada con el estudio de las obras de
H.P. Blavatsky, temerosos de profanar con nuestra ignorancia e imperfecciones un nombre
tan augusto y al que la propia Historia profana no es tan ajena como a primera vista
parece." (Mario Roso de Luna, "Wagner, Mitlogo y Ocultista", Captulo XVI).

"... es ese mismo conde Olinos de la leyenda parsi de Asturias, al que se refiere el conocido
romance que canta: Conde Olinos, conde Olinos fue nio, y pas la mar..." (Don Mario
Roso de Luna: "El Velo de Isis o Las Mil y una Noches").

El "Romance del Conde Olinos" era conocido en Espaa mucho antes de la llegada de los
conquistadores a Amrica. El Romance sita, por lo tanto, al Conde Olinos en algn pas,
posiblemente de Europa, a orillas del mar, y proveniente del otro lado del mar,
probablemente de Mesoamrica.

El Hermes de la tradicin Oriental (la encarnacin Humana del Dios Odn o Wotan
escandinavo), civiliz a Egipto "bajo el nombre de Thoth..."; es decir, el propio Osiris,
puesto que "Osiris es un Gran Dios y al mismo tiempo un 'Prncipe en la Tierra', que
reaparece en Thoth Hermes;...", como explica la V.M. H.P. Blavatsky.

El Gran Votn de los Mayas, se corresponde en el antiguo Egipto con el Dios "Horus el
Mayor", y diferente a Horus el Hijo de Osiris y de Isis.

El Caballero Morien "con la tez ms negra que la noche" es el V.M. Morya, "el Man de la
Raza de IO", el Man Vaivasvata, No o Melchizedek, el Gran Votn Maya, Uotn o
Botam.

"Wotn" es el Odn Nrdico:

"THE first and eldest of the asas is Odin. His name is derived from the verb vada (imperfect
6d), to walk, (compare watan, wuot, wuth, wiithen, wuothan, wodan)." ("Norse Mythology",
"Section I. Odin", by E. B. Anderson, 1884 ).

"El primero y el mayor de los Asas [Aesir, Dioses Nrdicos] es Odn. Su nombre es
derivado del verbo vada (...), caminar, (comparar watan, wuot, wiithen, wuothan, wodan)."

"Wodan, Odin in the North, according to the oldest conceptions. Wodan was the highest
and holiest god of the Germanic races. His name [...] used to be both spelt and pronounced
Wuotan, [...] came from the Old-German watan, [...] to penetrate, to force one's way through
anything, to conquer all opposition. The modern German waten and the English wade, are
derived from the old word, [...]. Wuotan was therefore the all-penetrating, all-conquering
Spirit of Nature. [...]. The Scandinavians called him Odin, []. There are many tales and
traditions about Wodan in his original form of storm-god. They are to be found in Germany,
England, France, and Scandinavia, which shows how wide-spread the worship of him
was..." (ASGARD AND THE GODS - FROM THE WORK OF DR. W. WAGNER - 1917.)

"Wodan, Odn en el Norte, de acuerdo con las concepciones ms antiguas. -Wodan es el

Dios ms elevado y sagrado de las razas Germnicas. Su nombre [] sola ser
deletreado y pronunciado Wuotan, [] viene del antiguo Alemn Watan, penetrar,
forzar un camino a travs de cualquier cosa, para conquistar toda oposicin. El moderno
alemn waten y el Ingls wad, se derivan de la antigua palabra, [...]. Wuotan era por lo
tanto el que todo lo penetra, conquistando todo el Espritu de la Naturaleza. [] Los
escandinavos le llamaron Odn, [] Hay muchos relatos y tradiciones sobre Wodan en su
forma original de Dios de la Tormenta. Ellos se encuentran en Alemania, Inglaterra,
Francia y los pases Escandinavos, que muestran cun extendida era la adoracin de l. ".

"Votn" o "Uotn" es el Gua y Civilizador de los antiguos "Olmecas", Mayas, Quichs,

Aztecas, etc., de Mesoamrica.

El Votn Maya de origen Etope o "Africano" es el Quetzalcatl Nahua, cuyo "Gemelo" es

llamado Ce-Acatl Quetzalcatl (un aspecto de Odn, el Wotn nrdico).
Entre los antiguos Egipcios, el Wotn Nrdico se corresponde con el Dios Hermes-Anubis-
Thoth, y con el Logos Regente del Planeta Venus; y el Votn Maya con el Dios "Horus el
Mayor" o Melchizedek, el Logos Regente del Planeta Tierra: los dos Hermanos "Gemelos".

Aunque los razonamientos intelectuales no lo entiendan, Venus es el Hermano Mayor de la

Tierra; y el Genio del Planeta Tierra Melchizedek trabaja bajo las rdenes del Genio o
Logos del Planeta Venus. No obstante, la encarnacin Humana o Bodhisattwa de Hermes-
Anubis-Thoth, es el Discpulo del Gran Votn Maya o Melchizedek.

"SHUCRA, pues, o sea el regente del planeta VENUS, encarn en la tierra como
USHANAS, en hebreo URIEL, y dio a los habitantes de este mundo leyes perfectas que
desgraciadamente fueron violadas en siglos posteriores. Yo conoc a USHANAS o URIEL
en el continente POLAR durante la primera raza; escribi un precioso libro con caracteres
RNICOS." (Venerable Maestro Samael Aun Weor).

"... Venus-Lucifer, [es el] hermano oculto y alter ego [Otro Ser] de la Tierra..." (H.P.
Blavatsky, "La Doctrina Secreta")

"La Luz viene por medio de Shukra (Venus), que recibe una triple provisin y da un tercio
de ella a la Tierra. Por tanto, las dos son llamadas las "Hermanas gemelas", pero el Espritu
de Tierra [Melchizedek] est subordinado al "Seor" de Shukra [Uriel]." (H.P. Blavatsky,
"La Doctrina Secreta").

"Venus es el ms oculto, potente y misterioso de todos los Planetas; aquel cuya influencia
sobre la Tierra y su relacin con la misma es lo ms prominente. En el brahmanismo
exotrico, Venus o Shukra -una deidad masculina- es el hijo de Bhrigu, uno de los Prajpati
y sabio vdico, y es Daitya-gur, o el sacerdote instructor de los gigantes primitivos. Toda la
historia de Shukra en los Purnas, se refiere a la Tercera y Cuarta Razas." (H.P. Blavatsky,
"La Doctrina Secreta").

La Tercera Raza o Lemur estuvo regida por Uriel; la Cuarta Raza o Atlante, por Miguel, uno
de cuyos aspectos es tambin Melchizedek. Cuando se dice que la Raza Atlante estuvo
presidida "por Shukra, Usanas o Venus", es porque Uriel como Regente de la Raza Lemur,
entrega el Mando o Regencia en la siguiente Raza o Atlante, a Miguel. Miguel fue el
Regente de la Raza Atlante. Mas Melchizedek responde por la Humanidad del Planeta
Tierra.

"Pitgoras llama a Shukra-Venus el Sol alter, el "otro Sol"..." Todo pecado que se comete en
la Tierra lo siente Ushanas-Shukra. El Gur de los Daityas es el Espritu Guardin de la
Tierra y de los Hombres. Todos los cambios que tienen lugar en Shukra se sienten y se
reflejan en la Tierra." (H.P. Blavatsky, "La Doctrina Secreta").

"Como Venus no tiene satlites, se dice alegricamente que sphujit (este "Planeta") adopt
a la Tierra, la progenie de la Luna, "la cual creci ms que su madre y caus muchos
disturbios", lo cual es una referencia a la relacin oculta entre las dos. El Regente (del
Planeta) Shukra amaba tanto a su hijo adoptivo, que encarn como Ushanas, y le dio leyes
perfectas que fueron desatendidas y rechazadas en edades posteriores." (H.P. Blavatsky, "La
Doctrina Secreta").

"Ushanas-Shukra [Uriel], o Venus es, por supuesto, nuestro Lucifer, la Estrella de la

maana." (H.P. Blavatsky, "La Doctrina Secreta").

"Venus [es] (el Espritu Santo);..." (H.P. Blavatsky, "La Doctrina Secreta").

En el estudio anterior (Primera Parte) hemos visto que el Nombre de Votn, Uotn o Botam,
es el Nombre de un Dios que estuvo encarnado en el Gua principal de los antiguos Mayas.
Vimos tambin que el nombre del tercer da del mes, y el nombre del decimoquinto mes del
ao en el Calendario Tzental, lleva su Nombre; es decir, el nombre del Genio o Deidad que
rige ese da y ese mes.

Los pueblos de la antigua Bretaa, dieron los siguientes nombres a los das de la semana:

"Sun-day, Moon-day, Tys-day, Odin's-day, Thors-day, and Frey's or Freyja's-day...",

"Laugar-dag, Lor-dag."

"Sun-day", significa "Da del Sol", Domingo; "Moon-day", "Da de la Luna", Lunes; "Tys-
day", Martes, "Da del Dios de la Guerra", correspondiente con el Dios Marte Romano;
"Odin's-day, Mircoles, "Da del Dios Odn; "Thors-day", Jueves, "Da del Dios Thor";
"Freyja's-day", Viernes," Da de la Diosa del Amor Freya". "Laugar-dag" o "Lor-dag" es el
Da Sbado, el Da del Dios Saturno Romano.

En el calendario Gregoriano los nombres de los das y de los meses son nombres de
Deidades o de antiguos Emperadores. Por ejemplo, el da lunes se corresponde con el Genio
de la antigua Tierra-Luna; mircoles se corresponde con el Genio o Deidad regente del
planeta Mercurio; Viernes, con el Genio de Venus; Domingo (en ingls Sunday o da del
Sol), con el Genio del Sol; martes, con el Genio de Marte; Jueves, con el Genio de Jpiter; y
sbado, con el Genio del planeta Saturno. El mes de Enero o Janeiro, se corresponde con el
Dios Jano; etc.

As pues que el da y el mes que en los Calendarios Mayas llevan el nombre de Votn, se
corresponden con el Genio o Dios Votn, el Dios o Genio del Planeta Tierra encarnado, y el
principal Gua y Civilizador de los Antiguos Mayas que navegando a travs del ocano,
desde el Oriente de la lejana Tula y Tamoanchn, lleg a las tierras de la Pennsula de
Yucatn.

Al Oriente de la Pennsula de Yucatn, Mxico, ms cerca estn frica y Europa

Occidental:
Antes del ltimo hundimiento de la Atlntida hace unos 11.000 a 12.000 aos, era la Isla
"Poseidonis", frente a Gades o Cdiz, la tierra en el Ocano Atlntico ms cercana a
Mesoamrica:

Los "sabios,... que se decan amoxoaque, que quiere decir hombres entendidos en las
pinturas antiguas, los cuales aunque vinieron juntos, pero no se quedaron con los dems en
Tamoanchn ["el paraso terrenal"];... dejndolos all, se tornaron embarcar, y llevaron
consigo todas las pinturas que haban trado de los ritos, y de los oficios..., y antes que se
partiesen, primero les hicieron este razonamiento:"

"Sabed: que manda nuestro Seor Dios, que os quedis aqu en estas tierras de las cuales os
hace seores, y os d posesin, el cual vuelve donde vino, y nosotros con l; pero vase
para volver, y tornar os visitar cuando fuere ya tiempo de acabarse el mundo; y entre
tanto vosotros estaris en estas tierras, esperndole y poseyndolas, y todas las cosas
contenidas en ellas, porque para tomarlas y poseerlas venisteis por ac, y as quedaos en
buena hora, y nosotros nos vamos con nuestro Seor Dios." (Fray Bernardino de Sahagn
"Historia General de Las Cosas de Nueva Espaa", Tomo Tercero, Libro X, Captulo XXIX,
"Prrafo duodcimo: de los Mexicanos". Edicin de "1830").

"ste es un momento de confusin: La humanidad se encuentra en estado catico, hay crisis

mundial y bancarrota de todos los principios morales; las gentes se han lanzado a la guerra
(unos contra otros y todos contra todos). En este momento de confusin mundial y de
bancarrota de todos los Aforismos y Principios Hermticos, no nos queda ms remedio
que ahondar en la Sabidura del pasado, extraer

- Quetzalcatl cargando la Cruz - Cdice Fejevary Mayer, pgina 37 -

de entre los Cdices la orientacin precisa para guiarnos en el momento presente;

beber en la fuente tradicional de la Augusta Sabidura de la Naturaleza, buscar los
primeros cauces de la Sapiencia Csmica. El momento ha llegado en que nosotros
debemos volver, nuevamente, a estudiar los libros clsicos pero con ojo avizor, sabiendo
"sacar de entre la letra que mata, el Espritu que da vida". (Palabras del V.M. Samael Aun
Weor, en el Primer Congreso Mundial en Guadalajara, Jalisco, Mxico, en el ao de 1976.)

- II -

EL RO USUMACINTA
"El Nilo de los Mayas"
El ro Usumacinta tambin conocido ancestralmente como el gran Mono Sagrado, tiene
una extensin de 1,024 kilmetros.
"... ha llegado el instante en que debemos abrir los viejos Cdices de Anhuac y
conocer la Sabidura Serpentina de Nuestro Seor Quetzalcatl!" (Palabras finales del
V.M. Samael Aun Weor en la conferencia sobre Quetzalcoatl en el mes de Septiembre de
1977.)

"De Bourbourg indica que los jefes con el nombre de Votn, el Quetzalcoatl o deidad
Serpiente de los mexicanos, son los descendientes de Cam [uno de los "Hijos" de No] y
Canan." (Enseanzas del Venerable Maestro Samael Aun Weor).

"El ttulo de Quetzalcohuatl conferido a Votn, expresaba su origen y la dignidad

soberana a la cual le haba elevado sus virtudes y su genio. Era la Culebra vestida de
Plumas de Quetzal, es decir, la Culebra por antonomasia, que una los atributos del
sacerdocio y del imperio, con la aureola de la divinidad" ("Cartas para servir de
Introduccin a La Historia Primitiva de Las Naciones Civilizadas de la Amrica
Septentrional por el Abate Don Carlos Brasseur De Bourbourg". "1851").

Genricamente, Votn es la Raza de los Votanes o Votnides; como tambin todo el que se
converta esotricamente en una "Serpiente" era llamado un "Votn".

- El Ro Usumacinta ("el Nilo de los Mayas"), el ro ms caudaloso de Mesoamrica, nace

en el Departamento del Quich en Guatemala, y atravesando los Estados de Chiapas y de
Tabasco, llega hasta el Mar desembocando en el Golfo de Mxico -

- II -

LOS VIAJES DE VOTN

"The Tzental legend of Votan, describing him as having appeared from across the sea,
declares that when he reached Laguna de Terminos he named the country 'the Land of
Birds and Game' because of the abundant life of the region; and thence the Votanides
ascended the Usumacinta valley, ultimately founding their capital at Palenque, whose older
and perhaps original name was Nachan, or 'House of Snakes.' Shortly afterward, no less
astonishing to the Votanides than had been their own apparition to the rude aboriginal, came
other boat-loads of long-robed strangers, the first Nahuatlans; but these were peaceably
amalgamated into the new empire. Votan ruled many years, and, among other works,
composed a narrative of the origin of the Indian nations, ..." ("Bulfinch's Mythology").

El Ro Usumacinta nace en Guatemala, en las alturas de la "Sierra de Cham", en el

Departamento de "El Quich", y desemboca en el Golfo de Mxico. (Para ver esta imagen
en un tamao mayor, por favor pulsar con el cursor sobre la misma).
"Votn, ... aparece en los manuscritos,... como un civilizador extranjero que llega por
el mar:

- Pirmide de Kukulkn, Chichn Itz, en la Pennsula de Yucatn -

toca primero en la pennsula del Yucatn [Mxico], lo que indica que all, en las
marismas, fu el primer establecimiento de los inmigrantes; sin duda por ser tierra seca y sin
agua van buscando mejor terreno, y para ello siguen la costa, pero dejan una parte en su
primera mansin, siendo su representante Zamn; llegan la laguna de Trminos [en la
costa del Golfo de Mxico] y all se establecen en la boca del Usumacinta..." [ro que nace
en el Quich, Guatemala, y atravesando Mxico, desemboca en el Golfo de Mxico],..."

- Palenque o Antigua Nachn -

"... Votn era el jefe de una raza que s misma se daba el nombre de culebras; Votn era
un chan, una culebra, y el pueblo que fund llamse Nachan [Palenque en Chiapas],
ciudad de las culebras. Votn era un sacerdote, y por consiguiente el primer gobierno de los
chaes fu la teocracia. El pueblo de la descendencia de los Votanes se llamaba Thiopisca,
corrupcin de Teopixca [nhuatl: 'Casa del seor rojo', 'a seis leguas de la Ciudad Real de
Chiapas', Mxico], que quiere decir lugar de los sacerdotes."

- Gigantesca Cabeza Olmeca con Rasgos de la Raza Negra-

"Si quisiramos, pues, suponernos por un momento Votn Zamn, diramos que eran
dos sacerdotes negros que haban trado de la Libia [Etiopa] la nueva civilizacin y el
nuevo culto. Esto nos explicara esos dioses de semblante etipico con el singular signo
cuneiforme, como la cabeza de Hueypan y el hacha gigantesca. Nos dara tambin razn de
por qu los dioses se les untaba de ulli y los sacerdotes se pintaban de negro;
particularidad que tuvo su origen de la civilizacin del Sur, pues Quetzalcatl, que
representa el sacerdocio nahoa, se le pintaba blanco y barbado. Esto explica igualmente la
arquitectura de la regin, en la que Violet-le-Duc encontr mezclados elementos de raza
amarilla y de raza negra. Los mexica como recuerdo tenan un dios negro, Ixtlilton, que
quiere decir negro de rostro."

"El templo de este dios era de tablas pintadas y haba en l muchas tinajas de agua tapadas
con comales; esta agua se llamaba tlilatl, que quiere decir agua negra, y cuando algn nio
enfermaba lo llevaban beber del tlilatl. Tena de particular la imagen de este dios, que no
era pintada esculpida como la de los otros, sino que era un sacerdote que se vesta con el
traje especial de la divinidad que representaba. Parece que queran con esta imagen viva
significar de manera expresiva al sacerdote negro que haba introducido el culto y en dios
haba sido convertido."

"Continuando con las tradiciones relativas Votn, encontramos que, habindose unido los
chaes culebras por medio de casamientos con los hijos del pas y formado as un
nuevo pueblo, el sacerdote procedi la divisin de las tierras estableciendo el derecho de
propiedad..."

"Votn fu deificado: fuera un hombre la representacin de una raza, de l hicieron una

divinidad. As se explica la existencia de los votanes de Teopixca, pues era costumbre que
los sacerdotes de un dios llevaran su nombre. Tambin los mayas deificaron Zamn, cuyo
nombre significa roco del cielo, quien tenan como el primer rey sacerdote y civilizador;
levantronle suntuosas pirmides en la ciudad de Izamal y en una de ellas se ve un rostro
gigantesco imagen del dios."

"Lo especial de esta civilizacin del Sur hace que antes de ocupamos en sus particularidades
veamos adonde se extendi. La hemos visto extendindose por las costas de la pennsula
maya hasta la desembocadura del Usumacinta, y subiendo por las riberas de ste hasta
Na-chan [Palenque]. No debi ser sta la nica ciudad y as lo demuestran las ruinas que
lo largo del ro se encuentran; de tal manera, que podemos decir que desde las ruinas del
Palemke hasta el mar haba una serie de ciudades; pero stas en su principio debieron ser
muy modestas, y en las condiciones locales de la regin del Usumacinta y en las costumbres
que corresponden aquella poca semilacustre, debemos buscar la manera de construccin
que aquellos pueblos usaron."

[...]

"Dice la leyenda de Votn que hizo varios viajes y que su vuelta encontr nuevos
colonos de su misma raza, lo que indica que la inmigracin fu constante por cierto espacio
de tiempo. Esto traa por consecuencia un desarrollo rpido, aumento en la poblacin y
necesidad de extenderse mayor territorio. La civilizacin cunda, no slo por las alianzas
con las familias de raza autctona, sino porque sta la aceptaba por virtud de la ley de
asimilacin. La extensin debi ser primeramente en la misma zona. Cubrise de ciudades
la pennsula maya, que fueron el principio de las suntuosas que ms tarde encontraremos, y
por eso se dice que Zamn fu hijo de Votn."
 ("Mapa Maya". Por favor, pulsar sobre la imagen para verla en un tamao mayor).

"Hallamos la civilizacin maya hasta Copn en Centro Amrica. La quich ocupa toda
Chiapas y sigue al sur el curso del Usumacinta, y va hasta el Pacfico por Xoconochco;

- Huehuetn se halla en el Soconusco, al sur de Chiapas, entre los municipios de Huixtla y

Tapachula. "Huehuetn ... dio origen a la fundacin de todo el reino quich, de la misma
Guatemala y de otras poblaciones al oriente." -

pues la misma leyenda de Votn cuenta que estuvo en Huehuet, que es el pueblo de
Soconusco, y que all puso dantas y un tesoro en una casa lbrega que construy soplo y
nombr Seora con tapianes que la guardasen. Llaman tapianes los indios de Xoconochco
los muchachos de que se sirven para los mandados caseros, y slo los tienen las personas de
autoridad. El tesoro consista en unas tinajas de barro tapadas de una sola pieza, en las
cuales estaban grabadas en piedra las figuras de los indios antiguos con chalchihuites."

"Huehuet significa el pueblo de los abuelos, y dijrase que haba querido conservar
ah el recuerdo de la religin primitiva, pues as lo indican esas piedras labradas y las
dantas tapires que revelan el primer culto de los animales. Que una vez ocupada la zona
entre los dos mares, penetr ms al sur en la parte del continente, en la Amrica
meridional, no nos cabe duda y nos lo muestran las huellas del cobre; pero no es nuestro
propsito ir hasta el Per ni traera utilidad para nuestro intento. En su expansin hacia al
norte, la raza encontraba tres caminos naturales; el uno entre la costa del Pacfico y la Sierra
Madre, el otro por la Mesa Central y el tercero en la costa del Golfo. ste fu sin duda el
primero que sigui, porque era el ms adecuado su manera de vivir y el ms semejante en
clima, y nos lo muestra como principal otro elemento etnogrfico, la afinidad del lenguaje,
pues ya hemos dicho que el huasteco la tiene con las lenguas maya-quich."

"Vamos, pues, seguir esta emigracin al norte y tomaremos la ruta del mar ms bien de
la costa, en donde encontramos desde luego en el istmo, y como punto de partida, el nombre
de Coatzacoalco, que significa la pirmide de la culebra y que inicia las construcciones en
terraplenes del camino que vamos recorrer. Entrando por la costa de lo que hoy es Estado
de Veracruz encontramos, no obstante que jams se han hecho exploraciones formales,
huellas ciertas de la raza, pues en el rumbo de Tuxtla se descubrieron la cabeza colosal de
Hueypan y el hacha gigantesca de que ya hemos hablado, y que son ambas representacin
clara de sacerdotes negros. Sobre la misma costa y inmediaciones del ro de Alvarado, se
nos presenta un nuevo elemento para nuestras investigaciones, el culto de la priapea, el
phallus perfectamente determinado como significacin del creador. Tenemos en nuestra
coleccin uno labrado en piedra que podemos llamar perfecto,y noticia de que se han
hallado frecuentemente en los tmulos de esa regin. Se descubren tambin en aquel rumbo
grandes cantidades de idolillos con forma de animales." ("Mxico a Travs de los Siglos",
"Tomo Primero", por el Licenciado Don Alfredo Chavero" - 1880-83.).

- III -

VOTN: EL "DIOS L"

EL ANCIANO DIOS NEGRO
- La primera figura (de izquierda a derecha) de la pgina 7 del Cdice Dresde, representa al
"Dios L" de Tez Negra -

En el "Cdice Dresde"*, Votn como Quetzalcatl, la Serpiente Emplumada, es

denominado con la letra "L", y llamado el "Dios L", el "Anciano Dios Negro", el Dios
"Guerrero-Sacrificador", un aspecto del Planeta Venus la Estrella de la Maana.

* (El "Cdice Dresde", llamado as por haber sido adquirido en Viena en el ao de 1739,
entre otros documentos, para la "Biblioteca del Prncipe elector de Dresde", Alemania, es
de origen Maya. Tiene 39 hojas escritas por ambos lados.)

"Dios L", no es el Nombre del Dios que est representado en el Cdice Dresde, porque la
letra "L" es una designacin que en el ao de 1904 ("Paul Schellhas") un estudioso del
Cdice, le asign; as como otras letras fueron asignadas a otros de los Dioses representados
en los Cdices Mayas.
 - Representacin del "Dios L", como Estrella de la Maana y Guerrero Sacrificador, en el
Cdice Dresde, pgina 46, incluido en la llamada "Tabla de Venus" -

El Dios "L" es llamado "El Anciano Dios Negro," "Las caractersticas del Dios L' son las de
un anciano ... Su jeroglfico... se caracteriza por la cara negra...; la figura tiene el rostro
negro caracterstico...":

"L. The Old, Black God, God

L's features are those of an
old man ... His hieroglyph ...
is characterized by the black
face...; the figure has the
characteristic black face...").
("Peabody Museum of
American Archaeology",
Harvard University Papers
Volume IV", 1904-1910).
 - IV -

LOS "OLMECAS" O ETOPES DE SOCONUSCO

Huehuetn, en las riberas del ro "Cuilco" o ro Huehuetn, fue la Ciudad principal de la

regin de Soconusco localizada en el sur de Chiapas, Mxico, a orillas del Ocano Pacfico.

Huehuetn se halla cerca del sitio arqueolgico de la antigua Cultura Izapa: "Hogar del
rbol de la Vida", influenciada por los "Olmecas" y sitio de "enlace entre dos de las ms
grandes culturas de Mesoamrica: la olmeca y la maya."

El Gran Votn quiso "conservar ah el recuerdo de la religin primitiva, pues as lo indican

esas piedras labradas..."

De Votn, y de la cueva de Huehuetn escribi en el siglo XVII Nez de la Vega, en las

"Constituciones Diocesanas del obispado de Chiapas":

" ... que es el del palo hueco (que llaman tepanaguaste), que vio la pared grande (que es la
torre de Babel)... y que es el primer hombre que envi Dios a dividir y repartir esta tierra de
las Indias, y que all donde vio la pared grande se le dio a cada pueblo su diferente idioma.
Dice que en Huehueta (que es el pueblo de Soconusco) estuvo, y all puso dantas y un
tesoro grande en una casa lbrega [cueva, gruta o caverna en el interior de la Tierra],
que fabric a soplos y nombr seora con tapianes que la guardasen. Este tesoro era de
unas tinajas tapadas con el mismo barro y de una pieza, donde estaban grabadas en
piedra las figuras de los indios gentiles antiguos, que estn en el calendario con
chalchihuites (que son unas piedrecitas verdes macizas) y otras figuras supersticiosas,
que todo se sac de una cueva y lo entreg la misma india seora y los tapianes o guardas
de ella. Y en la plaza de Huehuetan se quemaron pblicamente cuando hicimos la vista de
dicha provincia por el ao de 1691."

"A este Votn lo veneran mucho todos los indios y en alguna provincia le tienen por el
corazn de los pueblos. (Nez de la Vega)..."

"... una vez ocupada la zona entre los dos mares, [Votn] penetr ms al sur en la parte del
continente,..."

Huehuetn significa "Lugar de los Ancianos".

En Quich, "Mam" o "Mames", son los "Padres", "Abuelos" o "Ancianos".

"Mam" es el Anciano Dios del interior de la Tierra.

El Gran Votn, "El Anciano Dios Negro," fue el Caudillo de los "Olmecas" ("habitantes de
la ciudad del hule", designacin moderna asignada por los arquelogos), los de "Cabeza
Negra" o Etopes, que llegaron a la comarca del Soconusco, hace ms de tres mil aos, y
fueron los fundadores de "las grandes ciudades cuyas seales aparecen en lo que hoy son
zonas arqueolgicas."

La cultura "Olmeca", o mejor dicho Etope, fue "la Cultura Madre" de las Civilizaciones
Mesoamericanas.

En el Soconusco, en un sitio llamado "Ojo de Agua", en el sur de Chiapas, Mxico, cerca de

Tapachula, a orillas del Ro Coatn, entre Mazatn y Huehuetn, recientemente, en el ao
2009, ha sido hallado por un grupo de arquelogos ("Ancient Mesoamerican Sculpture
Uncovered in Southern Mexico"), un Monumento Olmeca labrado en piedra, que contiene
smbolos del "Maz", de "Divinidades", y de "otras figuras", de una antigedad de ms de
tres mil aos, donde existi un antiguo centro ceremonial con pirmides. La principal figura
del Monumento, llamado "Ojo de Agua Monumento 3", es la de una figura Humana con
rasgos de la antigua Cultura Olmeca.

Esta figura evoca la tradicin a la que se refiri Nez de la Vega, en "donde estaban
grabadas en piedra las figuras de los indios gentiles antiguos,...", guardadas por el Gran
Votn de Raza Negra o Etope, en la Tula-Xibalbay del interior de la Tierra.

El Interior del Planeta Tierra tiene tres aspectos: Fsico, Geolgico o Tridimensional
formado por todas las grutas o cavernas de todo el Planeta; Tetradimensional o Mundo de la
Cuarta Dimensin, el Paraso Terrenal, los Campos Elseos, la Tula-Xibalbay; y el Mundo
Infradimensional, el Abismo descrito por Dante Alighieri en la Divina Comedia.

"As pues, que nuestro planeta Tierra debe ser considerado en sus tres aspectos: primero, el
Fsico; segundo, el de las Dimensiones Superiores; tercero, el de las Dimensiones Inferiores.
El Genio de la Tierra est en el Fsico, en la zona central; mora en sus cavernas con
cuerpo fsico, le acompaan los Goros y los Bodhisattvas sobrevivientes de Lemuria y
de Atlntida. El Genio de la Tierra y sus habitantes, sus discpulos, tienen tambin las
NAVES CSMICAS, con las cuales pueden viajar a travs del inalterable infinito.
Vean ustedes, pues, los tres aspectos de la Tierra, no los confundan: El uno, repito, el
meramente Fsico, el otro las Dimensiones Superiores donde se cultivan los Misterios, y el
Inferior, el ltimo, las Infradimensiones, donde se hallan ubicados los Nueve Crculos
Dantescos; esos son los tres aspectos del globo planetario." (Enseanzas del Venerable
Maestro Samael Aun Weor).

Cuando se hace referencia a la Xibalbay del "Mundo Subterrneo", se refiere, o al Mundo de

la Tierra Hueca, las Grutas o Cavernas del interior de la Tierra, o al "Paraso Terrenal".

La Comarca de Huehuetn era el epicentro fsico en el exterior de la Tierra que representaba

a manera de Capital, a la Tula-Xibalbay del Mundo Subterrneo del Gran Votn, o "Las
Siete Cuevas de Tuln", el lugar de origen de la Sagrada Piedra de Obsidiana (vidrio de
color negro de origen volcnico), y en la cual se reciba el Orculo de los Dioses.
"De cuatro [lugares] llegaron las gentes a Tuln. En oriente est una Tuln; otra en
Xibalbay; otra en el poniente, de all llegamos nosotros, del poniente; y otra donde est
Dios. Por consiguiente haba cuatro Tulanes oh hijos nuestros!"

"5. Entonces fue creada la Piedra de Obsidiana por el hermoso Xibalbay, por el precioso
Xibalbay. Entonces fue hecho el hombre por el Creador y el Formador, y rindi culto a la
Piedra de Obsidiana." "Textos Mayas: Memorial de Solol", "(Seleccin)".

Entre los antiguos "Olmecas" el Jaguar era una de sus representaciones favoritas. El Jaguar,
habitante de las Cuevas y de las Montaas era uno de los smbolos de sus ancestros que
moraban en el Mundo Subterrneo.

Las ms antiguas Historias del origen de los Pueblos Mayas de la Pennsula de Yucatn
describen a Votn como nieto o sobrino del No Bblico; es decir, de Melchizedek.

Esta "descendencia" puede relacionarse, no a un sentido literal, sino a una forma de referirse
al mismo No o Melchizedek con el nombre de Votn; es decir "Abuelo-Nieto" al mismo
tiempo:

En K'iche', el glifo "mam" significa tanto "abuelo" como "nieto". En Yucateco "mam" es al
mismo tiempo un "maternal-abuelo-nieto".

Esta "descendencia" que presenta a Votn como "sobrino" de No, es otra indicacin de su
origen Etope:

"Es muy significativo el hecho de que entre los antiguos etopes no heredaba la corona el
hijo del rey, sino el sobrino por parte de hermana; y la misma ley rige todava en la India
meridional donde no suceden al rajah sus propios hijos, sino los hijos de su hermana..." (H.
P. Blavatsky).

-V-

EL ORIGEN AFRICANO O ETOPE

DE LOS "OLMECAS"
Por el Venerable Maestro
Samael Aun Weor

El Venerable Maestro Samael Aun Weor fue testigo del hundimiento de los antiguos
continentes de la Lemuria y de la Atlntida, porque hasta los comienzos de la poca de los
nuevos continentes actuales que surgieron del fondo de los ocanos despus del
hundimiento de la Atlntida, conservaba el mismo cuerpo fsico que traa desde la poca del
continente Lemur:

V. M. "... todo esto que existe aqu, entre los Nahuas y que existe entre los Mayas, todo
lo conozco, ntegro, todo. Me ha resultado, inclusive conocido, al darle a muchos
instrucciones sobre todo eso Por qu? Porque en los tiempos antiguos, yo estuve
relacionado con esta gran cultura, con estas culturas Mayas y Nahuas. A m me tocaba
venir desde Atlntida, conduciendo caravanas..."

Interlocutor. "Maestro, cierto que haban camellos, que aqu venan en camellos tambin?"

- Uno de los Mapas de Elliot Scott, de la Atlntida. Para ver la imagen en un tamao mayor,
por favor pulsar con el cursor sobre la imagen -

V. M. "S venan, pero por el Norte del Golfo de Mxico, donde haba una franja de tierra
que comunicaba al frica, a travs de la Atlntida..."

Interlocutor. "Hemos visto camellos..."

V. M. "Y entonces venan, ciertamente, caravanas. Se hospedaban en los "CARAVANSIN",

especies de restaurantes o cafs (mas bien diramos restaurantes u hoteles); all se
hospedaban. Yo me encontraba siempre esta gente de raza negra que vena, cuando
vena desde el frica, a travs de la Atlntida. Yo conoc todo eso, y tambin muchas
veces me toc conducir los peregrinos hasta Teotihuacn y a Yucatn, y todo eso. A eso
se debe que yo me conozco toda esa Sapiencia de los antiguos Nahuas, Mayas, Toltecas,
Zapotecas, etc."

"Abunda mucho una forma de cabeza que hay por all, de un sujeto con facciones
negras. Un sujeto que yo conoc... Eso se debe a una recordacin de los INICIADOS
AFRICANOS que venan hasta ac..."

Interlocutor. "A m eso me interesa orlo...". [Llegan otros y se acomodan]..."

V. M. "Repito: Conoc esa Sabidura antigua de los Nahuas, Mayas, Zapotecas, Toltecas,
etc. Y ya les dije que yo no he ledo casi nada sobre Antropologa (no he ledo, para ser ms
claro). Lo que conozco yo en cuestiones autctonas, es algo completamente
experimentado por m mismo; porque cuando venan las caravanas, que venan del
Norte de frica (de toda el frica; pero especialmente del Norte de frica) hasta ac,
fui testigo de muchas cosas. Haba caravanas que venan desde Atlntida, caravanas que
venan de frica, a travs de la Atlntida... Haba una franja de tierra que comunicaba
con el frica, por el Norte del Golfo de Mxico. All encontraba yo, siempre, a muchas
caravanas que venan (de africanos) que venan a travs de la Atlntida y llegaban al Norte
de Mxico. Y yo los conoc: negros africanos que se hospedaban en los CARAVANSIN
(especie de Hoteles que haba). Ah se quedaban, ah se hospedaban... Y haba tambin
INICIADOS AFRICANOS negros. Todava, como recuerdo de eso, aparece un tipo de
cabeza grande, de pmulos salientes y boca africana, nariz africana... Los antroplogos
les llaman, les dicen que los "Olmecas". Bueno, yo oigo lo que dicen, pero yo digo lo que
s. Lo que dicen es una cosa, y lo que yo s, es otra..."

"Si se observa esas cabezas de piedra (enormes, grandotas, con facciones africanas),
ciertamente son africanas! Se hicieron en recordacin de aquellos INICIADOS
AFRICANOS que venan, pues, desde el frica a travs de la Atlntida."

"frica no se llamaba frica' en aqulla poca; era entonces un pequeo continente: el

CONTINENTE DE GRABONZI."

Interlocutor. "Grabonzi?"

V. M. "Grabonzi! Y ese continente no era muy grande; era pequeo el Continente de

Grabonzi... Pero ms tarde, despus de la sumersin de Atlntida, nuevas tierras surgieron
del fondo de los mares y se aadieron a ese continente y creci, se hizo grande. Pero en los
tiempos aqullos, de los que les estoy hablando a ustedes, el Continente de Grabonzi era
muy pequeo. Pero los INICIADOS AFRICANOS venan desde el frica, a travs de la
Atlntida, y llegaban al Norte del Golfo de Mxico, y entraban a todo el pas. Y como
secuencia de esto, los descendientes levantaron monumentos y luego tallaron cabezas,
como testimonio de aqulla gente africana. Pero, realmente observen ustedes que no
coinciden con ninguna de las razas precortesianas, establecidas aqu en el pas; es un
tipo completamente negroide.."

Interlocutor. "Negroide..."

V. M. "Negroide! De dnde sali? Recordacin de aqulla poca!... Con el hundimiento

de la Atlntida, fue desaparecida aquella tierra. Se acab, se la trag el ocano esa franja de
tierra y hubo cambios colosales. Por ejemplo, normalmente a m me gustaba vivir en un
valle muy tranquilo que haba, donde hoy est el Golfo de Mxico. Sucedi que con la
Gran Catstrofe, entonces aqul valle fue inundado por las aguas y hoy es el Golfo de
Mxico. Hubo cambios terribles en la geologa. Esto estaba lleno de muchos reinos; a m me
encantaba vivir de reino en reino... Lleno de reinos..."
Interlocutor. "Visitando todo esto, Maestro?"

V. M. "Yo visitaba todos estos reinos, y a estos reinos no se les llamaba "Mxico",
tenan distintos nombres, segn los reyes, segn sus tradiciones. Claro, ms tarde
MXICO, con los Mexicas, vino a tomar su nombre del antiguo Mxico; pero en aqulla
poca que yo les cuento, haba muchos reinos, muchos... Yo los conoc... Y todos esos
conocimientos y todo lo que hay en esas piedras (toda esa cuestin), son Conocimientos
Esotricos trascendentales. A m me ha tocado o me tocar develarlos, y me ha tocado
develarlos. Yo fui testigo de los cultos que se hacan, tanto en Yucatn como en la
antigua Tenochtitln y lugares vecinos. Pero observen una cosa muy curiosa: ese tipo
de cabeza negroide (a que estoy aludiendo), no encaja, realmente, dentro de ninguna
de las culturas existentes ac. Es algo distinto, algo raro, algo diferente, algo que no
tiene que ver con esas culturas actuales." (Enseanzas del Venerable Maestro Samael Aun
Weor).

De estas valiossimas enseanzas esotricas del Venerable Maestro Samael Aun Weor,
queda claramente explicado que los llamados "Olmecas" eran de origen Africano; y las
enormes cabezas talladas en piedra, son una recordacin de aquellos Grandes Iniciados
Africanos de Piel Negra que venan a Mxico desde el frica a travs de la Atlntida. Su
llegada a Mesoamrica no es exclusivamente de hace poco ms de tres mil aos, sino de
miles y miles de aos anteriores al hundimiento de la Atlntida.

- VI -

VOTN: MORIEN MORYA O NO

Entre aquellos Iniciados o Maestros Africanos o Etopes de Piel Negra estaba el Gran
Votn, No o Melchizedek.

La Venerable Maestra H.P. Blavatsky deca que los "Camitas" o descendientes de "Cam",
fueron "los constructores Etopes". Dice tambin, en referencia a los primeros pobladores de
la India:

"... nada se opone a nuestra hiptesis de que esos primeros pobladores fueron los etopes
orientales o arios de piel oscura, que durante mucho tiempo dominaron todo el territorio
de la antigua India, cuya posesin asigna ms tarde Man al pueblo de idioma snscrito,
segn le denominan los orientalistas."

"El Egipto debe su civilizacin, sus instituciones polticas y sus artes, especialmente el
arquitectnico, a la India prevdica, pues los colonizadores del pas fueron aquellos arios de
piel oscura a quienes Homero y Herodoto llaman etopes orientales, o sea los habitantes de
la India meridional que llevaron a Egipto su ya adelantada civilizacin,..."
"La India y Egipto eran dos naciones hermanas, y los etopes orientales -los poderosos
constructores- vinieron de la India, como est bastante bien probado, segn creemos, en Isis
sin Velo."

"... los etopes,... antes de pasar a frica florecieron en la India desde muy primitivos
tiempos." (H.P. Blavatsky).

"En cuanto a los Etopes a quienes Cambises enviaba dicha embajada, la fama que de ellos
corre nos los pinta como los hombres ms altos y gallardos del orbe, cuyos usos y leyes son
muy distintos de los de las dems naciones, en especial la que mira propiamente a la corona,
conforme a la cual juzgan que el ms alto de talla entre todos y el que rena el valor a su
estatura debe ser el elegido por rey." (Herdoto, III).

En el libro "La Historia de los Atlantes y la Lemuria Perdida", Elliot Scott dice, que "Los
Dravidianos en tipo tnico son Etopes", y el resultado del cruce de sobrevivientes de la
antigua Lemuria con habitantes nativos de la India.

El Votn Maya, No o Melchizedek, es un Gran Maestro de edades indescifrables, sin

padre, sin madre, sin principio de das, ni fin de vida, mas hecho semejante al Hijo de Dios
que es nuestro Seor Jess El Cristo.

Don Mario Roso de Luna en referencia a una antigua leyenda llamada la "Leyenda del
Ciervo", la relaciona con otra leyenda, la Leyenda de un Caballero llamado Morien, y a
quien identifica con el Maestro Morya y con el Man (Vaivasvata) o No:

"... Pero de todo ello resulta que, unida a la leyenda del ciervo, exista otra de un caballero
moro [Morien],... Dicho 'caballero moro',... es el Man de la raza de Io [*] en su xodo
atlante hacia el Asia... los hebreos le llaman No..." (Don Mario Roso de Luna, "Historia
de las Religiones").

"Morien [el Gran Maestro Morya]... Este caballero, cuya sola vista daba espanto, ms alto
que el mayor de los de la Tabla Redonda, con la tez ms negra que la noche, pas las
aguas del mar" [...]" (Don Mario Roso de Luna, "Wagner Mitlogo y Ocultista").

[*] "La raza de Io, la 'doncella con cuernos de vaca', es, pues, sencillamente la raza
avanzada primitiva de los etopes, trada por ella del Indus al Nilo, el cual recibi su
nombre en memoria del ro madre de los colonos de la India. Por tanto, Prometeo dice a Io
que el Neilos [Nilo] sagrado -el Dios, no el ro- la guiar 'a la tierra de tres ngulos', a saber,
el Delta, en donde se orden previamente a sus hijos que fundasen 'aquella remota
colonia'..." (H.P. Blavatsky).

Si bien Egipto es de origen Atlante, fue colonizado ms tarde por los primitivos Etopes de
origen Dravidiano procedentes de la India meridional. El Faran Amenhotep o Amenofis
III, el padre del Faran Akhenatn, era de origen Dravidiano:

El "Culto del disco [Solar].- Era muy comn en Egipto, pero no hasta los ltimos
tiempos, puesto que empez con Amenofis III, que era dravidiano y lo introdujo de la
India meridional y Ceiln. Era el culto del Sol bajo otra forma, el Aten-Nephru, siendo de
advertir que Aten-Ra era idntico al Adonai de los judos, el Seor de los cielos o el Sol.
El crculo o disco alado era emblema del Alma. El Sol fue en un tiempo el smbolo de la
Deidad universal que brilla sobre el mundo entero y sobre todas las criaturas. Los sabeos
consideraban al Sol como el Demiurgo y una Divinidad universal, como lo hacan tambin
los indos y los hacen los zoroastrianos aun hoy da. El Sol es innegablemente el nico
creador de la naturaleza fsica. Lenormant, a despecho de sus creencias cristianas ortodoxas,
se vio obligado a confesar la semejanza entre el culto del disco y el culto judo. Aten
representa el Adonai o Seor, el Tammuz asirio y el Adonis sirio (H.P. Blavatsky,
"Glosario Teosfico").

- VII -

QUETZALCATL:
"EL GEMELO"

Quetzalcatl es un Dios Gemelo.

"... el ntimo que los aztecas en su teogona llamaban Quetzalcoatl, el Gemelo divino."
(Enseanzas del Venerable Maestro Samael Aun Weor).

Este aspecto Doble de Quetzalcatl, se corresponde entre los Nahuas con Quetzalcatl y Ce-
Acatl-Quetzalcatl o Xlotl, y entre los Mayas con Votn y Zamn.

Ambos aspectos estn representados en el Planeta Venus: la Estrella de la Maana o

Matutina, y la Estrella de la Tarde o Vespertina.

Quetzalcatl como Votn es representado con Piel de Color Negro y con rasgos Etopes.
Votn es uno de los Cuatro Pauahs, el Pauah de color Negro.

Quetzalcatl como Ce-Acatl y como Zamn, es representado barbado y de Piel de Color

Blanco, no obstante corresponderse con uno de los Cuatro Pauah o Pahuatum, el Pauah de
color Amarillo.

Ambos son aspectos o encarnaciones Humanas del Dios Quetzalcatl y del Dios Itzamn. A
ello se debe que se les confunda, porque tienen y comparten los mismos atributos.

Votn-Quetzalcatl es el Maestro y Gur de Ce-Acatl Quetzalcatl o Zamn, el "Gemelo"

de Votn-Quetzalcatl.

Quetzalcatl, se escribe tambin "Quetzalcoatli" o "Quetzalkoatli". En Nahuatl, "Koatli"

significa "Gemelo".

"... el Cdice Vaticano 3738 y el Cdice Telleriano Remensis, asientan que el Quetzalcatl
de Tula fue "el que tom el nombre del primer Quetzalcoatli". "(Nicholson 2001, 69)."

Las leyendas que le atribuyen el nombre del Apstol Toms o Santo Toms en sus variantes
como "Zuh" (Bochica) en Colombia, "Tom", "Tum", "Avar Sum", "Pa'i Sum" y
"Tum Arand" en Paraguay, Brasil y Argentina, a Quetzalcatl, se deben, no a la identidad
de Quetzalcatl con el Santo Apstol Toms, sino al significado del nombre "Toms" o
"Ddimo", que significa "Gemelo", y de ah la relacin con la palabra Nhuatl "Koatli" del
nombre de "Quetzalkoatli", el "Gemelo".

Zamn, Ce-Acatl, Bochica, Zuh, Zum, o Tum Arand, es el "Gemelo" de Votn-

Quetzalcatl.

"Este dios nahoa [Votn-Quetzalcatl] es el de ms reputacin en nuestra antigua teogona;

acaso porque sus sacerdotes, que llevaban su mismo nombre, fueron los ms bien
organizados de su clase; lo que les daba cierta superioridad, y aun les proporcion el triunfo
varias veces en sus grandes luchas religiosas. Llam tambin la atencin de nuestros
cronistas ese mito, por la circunstancia extraa de que lo vieron pintado con dos cruces, el
opanllin, para ellos desconocido, y de aqu el que Sigenza inventase el primero, que fu el
apstol Toms que pas este continente..." [...].

"Pero el ... dios no es ms que la estrella de la tarde, el vspero de los poetas, la Aphrodite
de los helenos; que es una y dos, porque unas veces brilla en el occidente al comenzar la
noche, y otra poca en el oriente poco antes de que el sol aparezca. Y esta dualidad fu
precisamente el origen de su nombre, pues apareca no como una, sino como dos estrellas
gemelas; por lo que se la llam coatl, que quiere decir gemelo, lo mismo que culebra, de
donde hemos hecho nuestra palabra coate; y se le calific con el adjetivo quetzalli, pjaro
hermoso que simboliza la belleza. As Quetzalcoatl significa propiamente el gemelo
hermoso; pero tambin quiere decir culebra con plumas, y ste era el nico modo posible de
representarla jeroglficamente. Por esto, siguiendo el jeroglfico, tradujeron el nombre al
adoptar la deidad, los quichs por Gucumatz, y los mayas por Kukulcn." (Mxico a
Travs de los Siglos", "Tomo Primero" de Don Alfredo Chavero.)

El Gemelo de Quetzalcatl es Ce Acatl:

"El MISTERIO DE LAS ALMAS GEMELAS es extraordinario, y esto viene a ponerlo de

relieve CE ACATL (el GEMELO DE QUETZALCATL). Incuestionablemente, la Esencia
pursima de nuestra propia Alma puede manifestarse en cualquier otro organismo, aparte del
personal." (Enseanzas del Venerable Maestro Samael Aun Weor).

"Ce Acatl incinerndose, quemndose para atraer los Principios Espirituales de

Quetzalcatl; Ce Acatl haciendo encender una hoguera para quemarse en ella,
incuestionablemente, nos est indicando algo trascendental que bien vale la pena conocer."
(Enseanzas del Venerable Maestro Samael Aun Weor).

Ce Acatl es el Salvador Gemelo, Tiphreth, el Hijo del Hombre, el Hijo del Hijo:

(En cuanto al Salvador Gemelo, es incuestionable que "Ce-Acatl" es el gemelo de

Quetzalcatl, el Cristo mexicano.)
("Ce- Acatl" se incinera en la hoguera, se sacrifica por Quetzalcatl.)
("Ce- Acatl" es otra parte del ser de Quetzalcatl reencarnado en otro cuerpo.)
(As el adepto cristificado vive en distintos tiempos y lugares simultnemente, tiene su
gemelo.) (Enseanzas del Venerable Maestro Samael Aun Weor).

"(El Salvador Gemelo es el Hijo del Hombre.)

(El Salvador Gemelo es Tiphereth, el Hombre Causal dentro del cual viene a manifestarse
el Logos, el Cristo. )
(El Salvador Gemelo es ciertamente el Hijo del Hijo.)" (Enseanzas del Venerable Maestro
Samael Aun Weor).

El "Doble" o Gemelo de Quetzalcatl es llamado tambin "Xlotl-Lucifer" y "Prometeo":

"XOLOTL, la sombra o doble del CRISTO MEXICANO, QUETZALCOATL,

precipitndose desde el Empreo hacia nuestros propios infiernos atmicos, resulta
extraordinario, maravilloso. XOLOTL significa a la vez perro y gemelo...") (Enseanzas del
Venerable Maestro Samael Aun Weor).

"... entre los Aztecas es Xolotl, el Lucifer de nuestro Seor Quetzalcatl." (Enseanzas del
Venerable Maestro Samael Aun Weor).

"Ostensiblemente, XOLOTL-LUCIFER PROMETEO es el doble [o gemelo] de

Quetzalcoatl..." (Enseanzas del Venerable Maestro Samael Aun Weor).

"XOLOTL significa a la vez perro y gemelo." [...].

"XOLOTL-LUCIFER, como arquetipo del penitente y con el cinto de la castidad,

convertido en anacoreta, hace luz en las tinieblas y aclara todo el esoterismo Crstico."

"XOLOTL-LUCIFER, en posesin de los restos que habr de resucitar, nos indica la

necesidad de morir para ser.!" (Enseanzas del Venerable Maestro Samael Aun Weor).

Lucifer (que significa "Portador de Luz"), "la estrella resplandeciente y de la Maana"

nombrada por nuestro Seor Jess El Cristo en el Libro del Apocalipsis de San Juan, es el
Moiss ntimo e Individual, dentro de cada Ser:

(Cuando resplandece Lucifer en nosotros, se convierte en nuestro Moiss particular,

individual.)
(Dichoso quien se integre con su propio Moiss. )
(Moiss bajando del Sina, con los luminosos cuernos en la frente, mereci ser cincelado por
Miguel ngel.)
(La Doctrina de Moiss es la Doctrina de Lucifer.)
(Christus-Lucifer es nuestro Salvador, el Redentor de Pistis Sopha.)
(Christus-Lucifer empua la balanza y la espada como Seor de la Justicia.)
(Lucifer, integrado con el Cristo Intimo, resplandece en Sabaoth, el Hombre Solar.)
(El Sabaoth Celestial cristaliza en el Sabaoth- Hombre gracias al Moiss Intimo.)
(Sabaoth- Moiss se integran totalmente.)
(Sabaoth es el Dios interno que debe cristalizar en la persona humana gracias a los buenos
oficios de Lucifer.)
(El Anticristo, el Ego, nada sabe sobre todas estas cosas, quiere un hombre y un Universo
meramente mecnicos, originados en el acaso, milagro absurdo de la razn de la sin razn.)
(Por otra parte, la religin odia a Lucifer, lo maldice sin saber que ste es el desdoblamiento
del Cristo Intimo.)" (Enseanzas del Venerable Maestro Samael Aun Weor).

Moiss, en lo Macrocsmico y en lo Microcsmico, es el Gemelo del Cristo, el Gemelo de

Votn-Quetzalcatl, bajo los nombres de Ce Acatl, Xlotl, Zamn, Zum, Zuh o el Muisca
Bochica y Tum Arand.

Estos dos Gemelos, son llamados en el Oriente con los nombres de Krishna y Arjuna.
Ambos son por lo tanto Krishna y Arjuna, as como Quetzalcatl es tambin Ce Acatl. Los
Colores de las imgenes o figuras con que se les suele representar, pueden referirse ya a
uno, ya a otro, puesto que sus atributos y funciones, aunque tienen tambin sus propias
particularidades, son similares. Por ejemplo, las palabras "el Dios Blanco", o "la Serpiente
Blanca", aplicadas a Quetzalcatl, pueden referirse a ambos; no obstante Votn-Quetzalcatl
ser el Pauah de Color Negro (el Pauah del Poniente), y Ce Acatl Quetzalcatl o Moiss, el
Pauah de Color Amarillo, (el Pauah del Sur o Medioda).

"Toma un poco de pintura negra, toma un poco de pintura amarilla, haz una sola pintura de
las dos y mira bien, qu ves?, No es pues verde este nuevo color? Amarillo es el Sol,
negra es la Tierra, verde es el florecer de la inmortalidad." (Enseanzas del Venerable
Maestro Judas de Kariot en "El Vuelo de la Serpiente Emplumada".)

Es decir, "... el Eternamente Verde." El Espritu Santo.

Votn-Quetzalcatl como "El Negro Dios L", el "Dios del Tabaco", es representado con piel
de color Negro, y su da es "Akbal" que se corresponde con el tercer da llamado "Votn" en
el Calendario Maya-Tzental.

En una cermica Maya que se encuentra en el "Mint Museum of Art Charlotte NC", el "Dios
L", tiene su Piel pintada de color Negro, vestido con una capa de Jaguar, y sosteniendo con
sus manos una antorcha encendida.

El "Dios L", es el Seor del Mundo Subterrneo.

En la pgina 46b del Cdice Dresde, el "Dios L" aparece representado como un aspecto del
Dios del Planeta Venus.

Quetzalcatl entre los Nahuas y Kukulkn entre los Mayas, la Serpiente Emplumada, es el
Dios de la Estrella de la Maana y de la Tarde.

Quetzalcatl es llamado tambin "el Dios Blanco".

Quetzalcatl, algunas veces es identificado con Krishna, y otras veces con Arjuna.

"Krishna" literalmente significa "Negro" y "Azul Oscuro", en contraste con "Arjuna" que
significa, literalmente, "Blanco".

Mas, uno de los varios nombres de Arjuna es "Krishna" (el Dios interior de Arjuna) que
significa, como hemos visto, "Negro".

Similarmente sucede con los relatos de Quetzalcatl, que no obstante en su aspecto de

Votn-Quetzalcatl ser de Piel Negra, Africana o Etope, otras veces se le representa de Piel
Blanca.

Votn-Quetzalcatl es un "Mutante", y un Mutante puede asumir cualquier forma o

apariencia Humana, color de piel, etc., a voluntad.

Nuestro Planeta Tierra ha tenido Cinco "Razas": Polar, Hiperbrea, Lemur, Atlante, y Aria.

La Raza Raz Polar o Primera Raza era de color Negro. La Raza Raz Hiperbrea, o
Segunda Raza, de color Blanco. La Raza Raz Lemur, o Tercera Raza, fueron "los hombres
de la generacin de bronce." La Raza Raz Atlante, la Cuarta Raza, de color Rojo. La
primera sub-raza de nuestra actual Quinta Raza Raz Aria, formada en la Meseta Central del
Asia, fue el resultado de la mezcla de sobrevivientes de la Atlntida con los Nrdicos.

"La primera SUB-RAZA floreci en el ASIA CENTRAL. La segunda Sub-Raza se

desenvolvi en la INDIA y todo el SUR DEL ASIA. La tercera SUB-RAZA cre las
poderosas civilizaciones de BABILONIA, CALDEA, EGIPTO, etc. La cuarta SUBRAZA
se desarroll en GRECIA, ROMA, ITALIA, etc. La quinta SUB-RAZA es la ANGLO-
SAJONA Y TEUTONA." (Venerable Maestro Samael Aun Weor).

"Toda Raza tiene siete SUB-RAZAS y la gente LATINO-AMERICANA es la sexta SUB-

RAZA de la QUINTA RAZA RAZ. Mucho se ha hablado por estos tiempos sobre el
NACIMIENTO de una NUEVA ERA y sta nacer en la AMRICA LATINA." [...].

"LA SPTIMA SUB-RAZA ARIA todava no existe, pero existir y estar formada por los
sobrevivientes del Nuevo Gran Cataclismo que muy pronto destruir a la raza Aria."
(Venerable Maestro Samael Aun Weor).

Los elegidos sern hombres y mujeres que por su trabajo constante y continuo con Los Tres
Factores, principalmente con la eliminacin o desintegracin de nuestros defectos
psicolgicos, hagan merecimientos para formar parte del Pueblo Escogido.

El Votn-Quetzalcatl Maya, el "Dios L", es el Dios y Seor del Mundo Subterrneo, lo que
lo identifica con Melchizedek el Rey de Agartha o Agarthi, el Rey del Mundo.

Este Estudio lo hemos terminado de escribir,

con la Ayuda de Dios, en la Vspera del Shabbath del Da Viernes 7 de Junio del Ao 2013.

Amamos a todos los Seres, a toda la Humanidad.

Cada Ser Humano es tambin la Humanidad.

"Que todos los Seres sean Felices!"

"Que todos los Seres sean Dichosos!"
"Que todos los Seres sean en Paz!"

De todo Corazn para toda la Pobre Humanidad Doliente,

Luis Bernardo Palacio Acosta
Bodhisattwa del V. M. Thoth-Moiss

ndex
Gua Prctica del Estudiante Gnstico