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La evolucin del arte huichol junto al turismo.

Entre apreciacin y apropiacin cultural

Rozenn Le Mr

Para atraer a los turistas en el occidente de Mxico, se promueve la cultura


de sus pueblos indgenas y se acenta su autenticidad y exotismo, en
particular de los huicholes o wixritari. Los artistas y artesanos huicholes es-
tn conscientes de la imagen que reflejan y han sabido desarrollar su artesa-
na y arte con el turismo. La venta de arte y artesana huicholes puede ser un
negocio lucrativo. Otros actores buscan apropiarse de la cultura huichola, de
su cosmovisin e iconografa: instituciones gubernamentales, comerciantes,
agencias de viaje, coleccionistas, etc. Se analiza la relacin ambigua y con-
flictiva que une a estos actores, y las adaptaciones y estrategias que aplican
los artistas y artesanos huicholes en este contexto.

Palabras clave: huichol, turismo, artesana, arte turstico, polticas indigenis-


tas en Mxico

The Evolution of Huichol Art along with Tourism: Between


Appreciation and Appropriation

In order to attract tourists to western Mexico, the culture of its indigenous


people, especially of the Huichol or Wixritari, is promoted by emphasizing
their authenticity and exoticism. The Huichol artists and craftsmen are
well aware of the image that they project and have learned to develop their
art and craft along with tourism. The selling of Huichol art and crafts can
be very lucrative and for that reason many other actors aim to appropri-
ate the Huichol culture, world view and iconography: governmental institu-
tions, traders, travel agencies, collectors, etc. In this paper, the ambiguous
and problematic relation that connects these actors, and the adaptations and
strategies that the Huichol artists and craftsmen are using to adapt to this
context will be analyzed.

Rozenn Le Mr
Keywords: Huichol, tourism, handicraft, tourist art, indigenous politics in Mexico
Universidad de Guadalajara, Guadalajara,
Jalisco, Mxico
r_lemur@hotmail.com

114 Desacatos 49 septiembre-diciembre 2015, pp. 114-129 Recepcin: 16 de octubre de 2013 Aceptacin: 15 de julio de 2014
Introduccin

L as comunidades indgenas de Mxico son presentadas oficialmente como un


orgullo nacional y una riqueza cultural, en particular en el marco turstico.
En los estados de Jalisco y Nayarit, se aprovecha sobremanera la imagen de los
wixritari o huicholes. Su artesana, muy colorida, llama la atencin de los turistas
y coleccionistas. El uso de la imagen de los huicholes como patrimonio local fue
un eje central de las polticas indigenistas desde la dcada de 1970; se encontraba en
ello una oportunidad de desarrollar el sector turstico, ya floreciente, y a la vez, un
mtodo rentable para integrar a los pueblos indgenas a la sociedad mayoritaria. El
programa gubernamental Huicot1 implement polticas indigenistas masivas y
afect profundamente las comunidades wixritari de Jalisco y Nayarit. La comer-
cializacin de la artesana y el folclor huichol fue uno de los mayores objetivos de
este programa, e influy mucho para que la venta de artesana se transformara en
una de las estrategias de supervivencia ms importante de los huicholes (Mata,
1972; Torres, 2000; Durin, 2003).
Las condiciones de apertura al turismo nacional e internacional hicieron que
los huicholes que emigraban a la ciudad aprendieran a manejar su identidad den-
tro del centro urbano de una nueva forma. Desde entonces, tienen conciencia de
cmo los turistas les perciben: tradicionales, espirituales, puros, etc. Saben aprove-
char un ambiente en el cual se exaltan las costumbres locales para ganarse la vida:
ponen en evidencia lo ms interesante, lo ms impactante y lo ms extico de su
cultura. Aprendieron a presentarse a los turistas de la manera ms provechosa po-
sible: deciden qu aspectos de su cultura y de su identidad exhibir y cules otros

1 El Plan Huicot fue un programa indigenista que se aplic de 1970 a 1975. La zona huicot se ex-
tiende entre Jalisco, Nayarit, Zacatecas y Durango. Su nombre es la sntesis de las palabras hui-
chol, cora y tepehun.

La evolucin del arte huichol junto al turismo. Entre apreciacin y apropiacin cultural 115
preservar dentro de su comunidad. La cotidianidad junto al turismo y para el turismo. A continuacin,
de la cultura se adorna con formas, colores y emo- me enfocar en el desfase entre el discurso oficial
ciones. Se exageran manifestaciones culturales, aun de valoracin de la cultura y la artesana wixrika y
cuando estn en desuso o no son propias de su gru- la cotidianidad de los artesanos y artistas huicholes.
po tnico. Estos procesos de folclorizacin de la Concluir con reflexiones sobre el proyecto nacio-
cultura huichola fueron estudiados principalmente nal mexicano en cuanto a su pluriculturalidad y las
por Negrn (1977; 1985; 2005), Weigand (1992a; contradicciones y fallas que presenta.
1992b), Weigand y Fikes (2004), Garca (2008),
Kindl y Neurath (2003), MacLean (2003) y Mac-
Lean y Furst (2012). La evolucin del arte huichol, en adaptacin
Sin embargo, los huicholes no siempre tienen a los gustos de los clientes
control del discurso que se relaciona con ellos. Al con-
vertirse en un bien cultural, o sea, en un recurso, su Con el crecimiento de la industria turstica desde
cultura es usada por otros actores del circuito tu- el final del siglo pasado, en particular del turismo
rstico como un producto comercializable, promo- tnico, se desarroll el inters de los turistas por las
cionable y vendible. Como cualquier producto, es culturas indgenas y sus producciones artesanales y
presentado de la forma ms rentable posible. As, el artsticas. La venta de productos locales se ha elevado
discurso oficial sobre los huicholes es muy ambiguo: mucho durante este periodo y ahora es un compo-
se valora su cultura por los beneficios que puede nente clave en la industria turstica (Littrell, Anderson
aportar poltica o econmicamente. Mi experiencia y Brown, 1993; Jules-Rosette, 1984). En los ltimos
con los artistas y artesanos de la regin indica que 40 aos, varios investigadores han propuesto estu-
este discurso oficial no se refleja siempre en la rela- dios pertinentes para analizar este fenmeno (Co-
cin que mantienen los huicholes con las institucio- hen, 1988; Graburn, 1976; 1999; Phillips y Steiner,
nes gubernamentales locales o con los comerciantes 1999; Jules-Rosette, 1984; Novelo, 1993; 2002). Sin
de artesanas.2 embargo, durante mucho tiempo el arte turstico no
Propongo estudiar esta cuestin de apropiacin fue considerado digno de estudio. Se vea como una
cultural desde el enfoque de la comercializacin de cuestin antiantropolgica, una anomala, por lo su-
la cultura y del arte wixritari en el turismo, ya que perficial o la falsedad del encuentro entre artesanos y
el circuito turstico huichol es un escenario en el turistas. Por lo general, se asociaba con la idea de pro-
que estos conflictos se hacen particularmente ma- duccin industrial, de tosquedad y baja calidad, sobre
nifiestos. Para examinar las relaciones de poder en todo de adaptacin incondicional a los estereotipos
la elaboracin del discurso sobre los huicholes en el
marco turstico, ser necesario analizar la exposicin
y venta de sus piezas. Qu beneficios obtienen los 2 Realic trabajo de campo en el circuito turstico de Jalisco
y Nayarit durante mis estudios de doctorado, de 2009 a
actores del circuito turstico al manipular la imagen
2013, principalmente en los centros urbanos de la regin:
que se difunde sobre la cultura huichola? De qu Guadalajara, Tepic, Puerto Vallarta y en la comunidad hui-
forma los artistas huicholes se reapropian esta ima- chola de San Andrs Cohamiata. Este trabajo se basa en las
gen y la aprovechan? entrevistas llevadas a cabo con artistas huicholes urbanos
y con otros actores del circuito turstico: propietarios y em-
Este artculo se organiza de la siguiente ma-
pleados de tiendas y galeras de arte huichol, empleados
nera: en un primer momento, hablar de la evo- de museos locales e instituciones gubernamentales y de
lucin del arte huichol para exponer cmo creci agencias de viaje, quienes organizan Huichol tours.

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Rozenn Le Mr Izquierda: esculturas de venado enchaquiradas, expuestas en la tienda Huichol Collection, Puerto Vallarta, Jalisco, 2009. Derecha:

pectoral huichol. Antonio Meja de la Cruz, Guadalajara, Jalisco, 2011.

del turismo. Se perciba como un arte primitivo que Estas investigaciones demuestran que la in-
ha perdido su virtud y se ha rebajado a un nivel super- fluencia del turismo en la evolucin del arte hui-
ficial, tanto en su forma como en su significado. chol fue particularmente evidente. Las piezas de arte
Los estudios antropolgicos realizados con los huichol son conocidas hoy sobre todo por la profu-
huicholes son un buen ejemplo de este fenmeno. sin de sus elementos simblicos y sus colores vivos,
Muchos investigadores se han enfocado en las fies- a menudo son descritas como psicodlicas. Sin
tas tradicionales y en todo lo que pertenece al cos- embargo, esta forma colorida de arte es relativamen-
tumbre huichol3 y han mostrado poco inters en te reciente y las expresiones artsticas ms antiguas
todos los aspectos aculturados o mestizos de eran sobrias. Como seala Sarah Corona, la reli-
la cultura huichola (Saumade, 2009: 195). Los que gin huichola es tradicionalmente ms abstracta que
s investigaron la evolucin de la artesana huichola y figurativa: sus kaliweis, o lugares de adoracin, no
cmo integraba elementos externos propusieron es- estn decorados y slo algunas veces se encuentran
tudios muy detallados (Garca, 2002; 2008; Garca
y Weigand, 2002; Kindl, 2003; Kindl y Neurath,
2003; Neurath y Kindl, 2005; Neurath, 2005; 2012;
3 El costumbre, en masculino, es un trmino usado por los
Negrn, 1977; 1985; 1986; 2005; Corona, 2002; Mac- huicholes para referirse a su vida cotidiana, ceremonial y
Lean y Furst, 2012). poltica.

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dentro objetos votivos temporales, como flechas o cuadros de estambre, originario de San Sebastin.
cuernos de venado (2002: 24). Las piezas de arte- ste, desde muy joven, emigr a la ciudad de Gua-
sana profusamente decoradas se desarrollaron con y dalajara. Furst difundi la imagen de Medina como
para la demanda turstica y los compradores urbanos un maraakame o experto ceremonial que interpre-
(Kindl, 2003; Neurath, 2005; 2013). taba la cultura huichola en sus tablas de estambre
En efecto, no son los nicos factores que influye- y logr que expusiera sus obras en Los ngeles, en
ron en la evolucin de las piezas, de los materiales, de 1965. La relacin que el antroplogo Juan Negrn
los motivos o de los colores. La Conquista, la evange- tuvo con el artista huichol Jos Bentez y el anlisis
lizacin, las migraciones masivas y las polticas in- que ha realizado de sus piezas influy mucho sobre
digenistas aportaron nuevos elementos a las piezas otros artistas huicholes (Pacheco e Iturrioz, 2003;
de artesana. No obstante, la adaptacin de las obras Kindl y Neurath, 2003).
para la venta es el factor que ha tenido el impacto Desde entonces, el arte huichol se conoci en
ms fuerte en los ltimos decenios (Garca y Wei- el extranjero y las polticas indigenistas locales de-
gand, 2002). A partir de la dcada de 1950, con el dicaron fondos para la promocin de la artesana
impulso de Fernando Bentez, Alfonso Soto Soria huichola por medio de programas siempre muy li-
y el entonces gobernador de Jalisco Agustn Y- gados al turismo local. Se foment el desarrollo de
ez, los huicholes empezaron a producir una gama los talleres de artesana huichola y se apoy la intro-
de objetos destinados a exposiciones o al comercio. duccin de nuevas tcnicas y materiales para comer-
En 1959, Soto Soria organiz la primera exposicin cializar ms fcilmente y de manera ms rentable la
de cuadros de estambre wixritari en Guadalajara artesana huichola. El hilo de estambre reemplaz el
y despus reuni otra coleccin para la Sala Cora- hilo de lana, lo que permite a los artistas trabajar con
huichol del Museo Nacional de Antropologa de la ms colores. Algunos artistas usan ahora chaquiras
ciudad de Mxico durante la dcada de 1960 (Ne- finas, que importan de Repblica Checa o Japn
grn, 2005). (entrevista con Cilau Valadez, Santiago Ixcluintla,
Gracias al apoyo brindado por Peter Furst, Nayarit, 2011).4
Kathleen Berrin y Juan Negrn, las piezas de arte A la pregunta, qu ha cambiado en la artesana
huichol, en particular los cuadros de estambre, em- y el arte huichol desde que empez a tener xito en
pezaron a considerarse obras de arte. Ellos sealaron el mercado turstico?, Francisco Bautista5 contesta:
por primera vez de manera sistemtica el nombre de
cada artista, sacaron del anonimato a sus creadores Todo! La tcnica, el material, el tipo de cera, la
y difundieron sus obras en museos y galeras de arte calidad del trabajo, la expresin que se le dio, el
contemporneo (Neurath y Kindl, 2005). Por otra movimiento Los dibujos son ms complicados,
parte, el trabajo de estos promotores del arte huichol la simbologa es ms complicada. Los colores han
contemporneo fue un factor determinante para
la conversin de numerosos artesanos huicholes en
figuras carismticas de artistas chamanes, nti- 4 Cilau es un artista huichol reconocido internacionalmente.
mamente relacionadas con el fenmeno Castane- Es hijo del artista huichol Mariano Valadez y de Susana
da, en el contexto psicodlico de los aos sesenta Valadez, quien est a cargo del Centro Huichol de Hueju-
quilla el Alto.
(Fikes, 1993; Weigand y Fikes, 2004).
5 Francisco es un artista huichol reconocido internacional-
Peter Furst impuls a Ramn Medina, ar- mente. Dirigi la elaboracin del vochol, Volkswagen de-
tesano huichol especializado en la realizacin de corado con chaquiras.

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cambiado, ahora hay mucho matiz, antes se haca occidental que se juzga a s misma como demasiado
de un solo color y ya. Y sobre todo, se le ha dado moderna, superficial, individualista o materialista.
valor (entrevista con Francisco Bautista, Guadala- Es una crtica occidental de la occidentalizacin
jara, Jalisco, 2012). (Keesing, 1989: 29). Se asocia este discurso proyec-
tado de la indigenidad a otros discursos que se oponen
Entonces, a partir de la dcada de 1960, la elabora- al dominio occidental irnicamente, todava un
cin de arte huichol se dirigi casi exclusivamente discurso mayoritariamente occidental, como los
hacia una audiencia exterior: sobre todo turis- de proteccin del medio ambiente o de lucha social.
tas, pero tambin coleccionistas y empresarios. Se Los huicholes que trabajan en el circuito tursti-
convirti en un ejemplo representativo del tourist co tienen conciencia de estos procesos de apropia-
art. Los artesanos y artistas wixritari aprendieron a cin y asumen el rol que les asignan si les aporta
integrar fuentes y estticas muy diversas en su arte, beneficios econmicos o polticos. Por ejemplo, su-
para que tuviera resonancia entre ms personas. En pieron aliarse de manera estratgica a grupos pol-
efecto, la iconografa huichola es ahora un tipo de ticos y ecolgicos para reivindicar sus derechos en
imagen que atrae a personas de grupos sociales va- el conflicto relacionado con la explotacin minera
riados, de diferentes nacionalidades, edades, profe- en Wirikuta, uno de los sitios sagrados en la cosmo-
siones: desde la gente local que compra pulseras en visin huichola. A lo largo de ese proceso, utilizaron
el tianguis, hasta las piezas que se compran por me- estrategias de visualizacin en parte relacionadas
dio de revistas de moda o en galeras distinguidas. con la venta de su artesana.7
Algunos se interesan en los museos, en la tradicin Muchos acadmicos consideran que la co-
huichola, otros se interesan ms en lo moderno de mercializacin de productos artesanales genera
los diseos. la prdida de la originalidad de las piezas y que la
Varios aspectos de su cosmovisin tambin lla- adaptacin al turismo implica que la calidad de los
man la atencin: por el lado espiritual, su forma productos disminuya o que incluso llegue a ser de
de concebir el mundo de manera armnica; por el mal gusto (Negrn, 1977; 1985; Neurath, 2005;
lado poltico, su organizacin comunitaria que va Kindl y Neurath, 2003; MacLean, 2003; Garca,
contra los principios del neoliberalismo; por el lado 2002). Por ejemplo, Victoria Novelo apunta que
ecolgico, el respeto que los huicholes tienen por la si bien la comercializacin de productos artesana-
naturaleza y el consumo de peyote muchos quie- les indgenas ha logrado que los productores conti-
ren experimentarlo, respetando o no su significado nen trabajando en su arte y puedan mantener a sus
espiritual. familias, tambin ha participado en la prdida de
Los artistas huicholes conocen la imagen aso- habilidades, destrezas y patrones estticos propios
ciada con ellos en el medio turstico. Aprendieron a
delimitar los grandes rasgos del discurso occidental
sobre los indgenas. Saben que se enfoca en cues-
6 Vase el trabajo de Edward Said (1980) sobre lo que llam
tiones de exotismo y autenticidad e ignora aspectos ficciones occidentales.
centrales de la identidad de los diferentes grupos in- 7 Vase, en particular, la accin del grupo Tamatsima Wahaa
dgenas, de sus culturas y estilos de vida.6 o Frente en Defensa de Wirikuta, compuesto por autorida-
des tradicionales, civiles y agrarias huicholas y coordinado
Las culturas indgenas son percibidas por Occi-
por la Asociacin Jalisciense de Apoyo a Grupos Indgenas
dente como un antioccidente. El discurso de la co- (ajagi). Disponible en lnea: <http://www.frenteendefensa-
munidad proyectada es una autocrtica de la sociedad dewirikuta.org/>.

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y ha fomentado la depredacin de la naturaleza con menos sutil, muchos artesanos huicholes fabrican
las modas que impone y las escalas de produccin exactamente lo que les piden las tiendas o empre-
que exige. Para ella, el desarrollo del turismo en sas con las cuales trabajan y la calidad de los resul-
Mxico genera la produccin de objetos feos y tados vara e involucra ms o menos la decisin de
mal hechos que desvalorizan los patrones estticos los mismos artesanos huicholes. En las tiendas
y el cmulo de destrezas y, por tanto, atentan contra de artesanas huicholas del malecn de Puerto Va-
el patrimonio de los pueblos, pero que se producen llarta, las esculturas de madera forradas de chaquira
para el turismo consumidor de baratijas que compra son producidas en serie. All se encuentran todos los
pensando que se lleva un legtimo trozo de mexica- animales que podran faltar en una coleccin perso-
nidad (2002: 176). nal, desde el oso polar hasta el hipoptamo. Si por
Lo que quiero resaltar en este trabajo es que si desgracia no hay del color o tamao que se busca,
bien las observaciones de Victoria Novelo son pro- los artesanos que trabajan en estas tiendas lo elabo-
bablemente acertadas en muchas circunstancias, el ran sobre pedido.
ejemplo de la artesana huichola es una excepcin. Varios artesanos de estas tiendas me explica-
Por supuesto, existen grados de calidad en las arte- ron, bajo la mirada inquieta de los otros empleados,
sanas huicholas. La adaptacin al turismo es ms o que su prioridad es que los productos sean vendibles
y competitivos porque muchos no reciben sueldo y
les pagan slo cuando venden piezas, adems de que
emplean menos tiempo en su realizacin (entrevista
con Roberto Villa Jmenez, Nicols Carillo y Jess
Gonzlez, Puerto Vallarta, Jalisco, 2010).
Sin embargo, es importante precisar dos pun-
tos: primero, que la distincin entre la artesana para
la venta en serie y la artesana para otros contex-
tos la que elaboran con sus hijos, la que servir de
ofrenda o ser expuesta en galeras de arte es clara.
Por otra parte, no consideran que las piezas que rea-
lizan en las tiendas sean de mala calidad o que no
representen de manera digna a la cultura huichola.
Es un modo de ganarse la vida, que sirve de primer
acercamiento a la cultura huichola para muchos tu-
ristas. Los artistas huicholes no piensan que su arte
sufra por la adaptacin al turismo o que implique
una prdida cultural. Al contrario, ven la adaptacin
al turismo como un desafo, una manera de exigirse
ms por la obligacin de trabajar de manera profe-
sional para seguir vendiendo sus piezas. La densidad
de la interaccin propia del ambiente turstico les
proporciona herramientas para desarrollar formas,
Rozenn Le Mr Patinetas decoradas con hilo de estambre. Rosendo introducir diseos ms complejos y experimentar
Lpez, Vans by El Nierika, Guadalajara, Jalisco, 2013. nuevas tcnicas: De esto se trata: de valorar, de

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transmitir. Que la gente nos conozca ms. Si no la luz de los acontecimientos recientes es que estos
saben que existimos, no nos valoran, verdad? Por convenios y declaraciones no se aplican. Menos de
lo tanto, se debe tener un compromiso con nues- dos aos despus del pacto de Hauxa Manaka, la
tro trabajo y con la gente (entrevista con Francisco Secretara de Economa otorg 22 concesiones mi-
Bautista, Guadalajara, Jalisco, 2012). neras a la empresa canadiense First Majestic Silver
para la explotacin de plata en Wirikuta, sin con-
sultar a los huicholes para aprobar este proyecto.
Una relacin ambigua con los huicholes La ofensiva minera en Wirikuta no es una agresin
aislada del gobierno a los huicholes. Entre las ms
Un aspecto notable en el circuito turstico es la ac- recientes, las zonas sagradas en Haramara, en San
titud ambigua de todas las instancias en cuanto a los Blas, Nayarit, fueron concesionadas a las empresas
huicholes. En un primer momento, se habla de ellos Desarrollos Tursticos Paraso del Rey, S. A. de C. V.,
en trminos muy respetuosos, se enfatiza lo sagrado y Desarrollos Tursticos Aramara, S. A. de C. V; los
de su cultura y sus tradiciones, as como la necesi- principales centros de oracin han sido mercantili-
dad de conservar este patrimonio, etc. Pero esta glo- zados; importantes sitios sagrados fueron inundados
rificacin de la cultura wixrika se acompaa por lo por las presas de La Yesca y El Cajn, Nayarit, y el
general de una vertiente crtica, en un esfuerzo de proyecto carretero Bolaos-Huejuquilla, Jalisco, des-
anlisis objetivo: se reconoce lo bueno y lo malo truy y sepult el sitio sagrado Paso del Oso (Her-
de las tradiciones huicholas. Por ejemplo, se pone de nndez, 2011). Sin embargo, la venta de Wirikuta,
relieve que tienen una relacin espiritual con la tie- uno de los sitios sagrados ms importantes de la
rra, pero que hacen demasiadas fiestas; que tienen cultura wixrika, aunada a la falta de considera-
un sistema poltico ms justo, pero que tratan mal a cin de los representantes huicholes en este proceso,
las mujeres, etctera. es probablemente el ejemplo ms caracterstico de
Este discurso dual se percibe claramente en un proyecto nacional excluyente, de un pas que co-
el mbito gubernamental. En la Constitucin, la lecciona declaraciones vacas, que niega a sus pue-
composicin pluricultural de Mxico es reconoci- blos indgenas los derechos colectivos ms bsicos y
da. Tambin se han firmado varios pactos, entre los se burla de sus creencias y costumbres.
que sobresale el Hauxa Manaka (2008) para la pre- Otro ejemplo es el uso de la mascota Huichi,
servacin y desarrollo de la cultura wixrika, en el una de las que representaba a Guadalajara durante
cual se protegen la cultura y los sitios sagrados hui- los Juegos Panamericanos 2011. Era una venadita
choles. En este pacto, el gobierno se comprometi rosa inspirada en el dios huichol Kauyumari, con
a consultar siempre a las comunidades huicholas motivos wixritari en la frente. Los huicholes esta-
sobre cualquier proyecto que pudiera tener impac- ban en contra del uso de esta mascota, lo conside-
to sobre dichos sitios. Tanto en este pacto como en raban una ofensa, una caricatura de su dios y de su
otras declaraciones y leyes sobre los derechos de los cosmovisin en general. No fueron consultados en
pueblos indgenas en Mxico se nota una tenden- ningn momento sobre el uso de Huichi. De he-
cia a la simulacin, para retomar la expresin de cho, meses antes de los Juegos Panamericanos, va-
Francisco Lpez Brcenas (1999). En apariencia, se rios grupos la Unin de Comunidades Indgenas
reconocen los derechos colectivos, pero en realidad Huicholas de Jalisco (ucih-Jal), la Wixritari Artis-
no se hace, o se reconocen pero de manera que no tas y Artesanos Unidos (waau) y la Unin Wix-
se puedan ejercer. Lo menos que se puede decir a rika de Centros Ceremoniales de Jalisco, Durango

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y Nayarit, A. C. enviaron cartas para que no se De la misma forma, el discurso elogioso que se
usara esta mascota. Su opinin nunca fue tomada vincula oficialmente con los huicholes no se obser-
en cuenta, por el contrario, se desarroll una gama va en la relacin laboral con las tiendas y las galeras
de productos derivados de Huichi, que los huicholes de arte huichol. Algunos empleadores, en Tepic, no
consideraron todava ms ofensivos (entrevista con logran diferenciar a los artesanos que trabajan para
Maurilio Rentera, Guadalajara, Jalisco, 2012;8 en- ellos. Otros no permiten a los huicholes entrar a sus
trevista con Juan Hainiuweme Carrillo, San Andrs tiendas para que no roben sus diseos. En cualquier
Cohamiata, Jalisco, 2013).9 caso, su discurso est casi siempre acompaado de
Esta lgica se ilustra con las palabras del go- condescendencia, con expresiones como: hay que
bernador de Jalisco, Aristteles Sandoval. En sep- apoyarlos, pobrecitos. Se percibe a los artesanos
tiembre de 2011, acudi al Instituto Tecnolgico wixritari como personas vulnerables, incapaces de
y de Estudios Superiores de Occidente (iteso) pa- autorrepresentarse y de comercializar su artesana
ra promover los Juegos Panamericanos y contestar de manera exitosa sin la proteccin de terceros.
preguntas de los estudiantes. Lo interpelaron sobre La cuestin de la autonoma de los huicholes
la cuestin de Huichi, a lo que contest: De quin en la venta de su artesana es un elemento funda-
son los smbolos? Somos mexicanos todos! Quin lo mental en cuanto a las estrategias que pueden apli-
tiene registrado [al venado]? Lo que estamos hacien- car en el contexto turstico y en las relaciones de
do como gobierno municipal es incluirlos. Habr que poder con otros grupos. Sin embargo, ya sea en el
seguir siendo sobre todo respetuosos, incluyentes, to- nivel global o local, la cuestin de la interaccin con
lerantes a todo esto. Al mismo tiempo, se neg a los los pueblos indgenas se aborda a partir del concepto
artesanos huicholes el derecho de vender artesanas de vulnerabilidad. Este concepto es problemtico en
en la calle, porque aportaban una mala imagen a varios sentidos: en el proyecto nacional, se considera a
la ciudad. los indgenas como un grupo definido principalmen-
Los artesanos huicholes de la waau se manifes- te por su pobreza, al que hay que ayudar. Se plantea
taron para denunciar lo que consideraban una ofen- como algo que justifica en s la relacin asimtrica con
sa a la comunidad huichola y usaron este conflicto los indgenas. Como subraya Sarah Corona:
de manera estratgica para presionar a las autori-
dades locales. Aunque no todos los miembros esta- A diferencia de la reciprocidad como valor en los
ban de acuerdo con lo que deban exigir algunos pueblos indgenas, la vulnerabilidad promueve ac-
queran permisos para vender sus piezas en Guada- ciones desequilibradas, uno puede dar y el otro s-
lajara, otros pensaban que era tiempo de pedir un lo recibir, uno es activo y otro est en deuda. Uno
trato respetuoso a largo plazo y no conformarse con
este compromiso, lograron dejar de lado sus di-
ferencias y presentar sus demandas como un grupo 8 Maurilio es un artista huichol, presidente de la Asociacin
de Artistas Huicholes Arte Iyari, A. C., y vicepresidente de
unido y coherente. De esta forma, pudieron insta-
la waau.
larse y vender su trabajo en el paseo Chapultepec 9 Juan es un artista huichol. Fue coordinador del proyecto de
durante los Juegos Panamericanos y conservar este eculturismo en Tateikie. Desde 2013, es presidente del
espacio de venta hasta la fecha, lo que result una nuevo consejo de administracin y consejo de vigilancia de
la Unin Wixrika de Centros Ceremoniales de Jalisco,
manera lucrativa de reapropiarse de su imagen (en-
Durango y Nayarit, A. C.
trevista con Antonio Garca Mijares, Guadalajara, 10 Antonio es un joven huichol alumno del iteso. En 2012, fue
Jalisco, 2012).10 el portavoz de la waau.

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tarea de apoyar a la comunidad huichola antes de ayu-
dar a los individuos. Por cuestin de justicia, quieren
apoyar a todos de la misma manera: por ejemplo, pre-
fieren comprar 50 pesos de mercanca a 10 artesanos
diferentes independientemente de sus cualidades
artsticas que 500 pesos a un solo artesano.
La opinin de los artesanos en cuanto al uso
de terceros para vender sus piezas es ambivalente:
puede resultar ms cmodo recurrir a comercian-
tes intermediarios porque proveen un servicio re-
lativamente estable, con un espacio de venta formal
visitado por muchos turistas y cualidades merca-
dotcnicas en lo que respecta al contacto con los
clientes. Sin embargo, muchos artistas huicholes
se sienten explotados al recurrir a este sistema de
Rozenn Le Mr Cuadro de estambre. Antonio Lpez Pinedo, Eclipse venta. En parte, consideran que los mrgenes de be-
en el mundo huichol, Guadalajara, Jalisco, 2011. neficio de los comerciantes son muy altos y se sienten
sometidos a las exigencias de los intermediarios, sobre
todo porque no estn en control del discurso so-
es adulto, otro protegible. La etiqueta de vulnera- bre ellos (entrevista con Iginio Bautista Bautista,
bilidad, como la de pobreza, atenta contra la accin Puerto Vallarta, Jalisco, 2010).11
poltica. La desigualdad discursiva en el espacio Un gran problema que deben afrontar los ar-
pblico no favorece el arreglo poltico. La vulne- tesanos y artistas huicholes en la actualidad es la fal-
rabilidad impide lo poltico en la relacin entre los ta de respeto por los derechos de autor. Muchos
distintos y a los indgenas los vuelve objeto de eter- no estn familiarizados con este concepto, aunque
na vigilancia y atencin (2010: 18). el robo de diseos es una verdadera contrariedad
para ellos. La gran mayora de las tiendas de arte-
El concepto de vulnerabilidad impide considerar a los sana y arte huichol saben aplicar estrategias para
grupos indgenas como ciudadanos que pueden apor- protegerse contra la reproducciones ilegales de las
tar algo a la nacin mexicana, aparte, tal vez, de su obras, prohben la toma de fotografas de sus pie-
imagen cultural, muy valiosa en particular en el mar- zas y no permiten la copia de las imgenes de sus
co turstico. Esta visin se refleja en el circuito turs- sitios web, adems de acompaarlas con la leyenda
tico. Lo not en repetidas ocasiones en las entrevistas todos los derechos reservados. Los artistas huicho-
que llev a cabo en las tiendas de artesana huichola les no acostumbran aplicar este tipo de estrategias o
dirigidas por mestizos o extranjeros. Muchos opinan prohibir que tomen fotografas de sus obras, ya que
que los huicholes, por desarrollarse en un mundo re- estn interesados en las ventajas que les procura la di-
gido por reglas comunitarias o por no tener suficiente vulgacin de su trabajo.
educacin, no tienen las armas para alcanzar el xito
en sus actividades comerciales capitalistas, enton-
ces es necesario defenderlos del mercado. La ma- 11 Iginio es un artista huichol, propietario de la tienda de arte
yora de las tiendas de artesanas huicholas se dan a la huichol Niuweme en Puerto Vallarta.

La evolucin del arte huichol junto al turismo. Entre apreciacin y apropiacin cultural 123
No obstante, existe una creciente mercanti- Las obras literarias, artsticas, de arte popular o
lizacin de productos derivados inspirados en artesanal; desarrolladas y perpetuadas en una co-
diseos huicholes, como las prendas de Pineda Co- munidad o etnia originaria o arraigada en la Rep-
valin, los zapatos de Christian Louboutin o el tequi- blica Mexicana, estarn protegidas por la presente
la Maracame. Decenas de marcas, con ms o menos Ley contra su deformacin, hecha con objeto de
renombre, hacen negocio con la iconografa huicho- causar demrito a la misma o perjuicio a la repu-
la. Los comerciantes mestizos y extranjeros que inte- tacin o imagen de la comunidad o etnia a la cual
rrogu al respecto me explicaron que cuando usaban pertenecen.
el diseo de un artista huichol para reproducirlo, por
ejemplo, en playeras o postales, retribuan regular- La Organizacin de las Naciones Unidas (onu)
mente al artista. Sin embargo, consideran este pago tambin se expres sobre la proteccin de la propie-
como un acto de buena fe y no como una obligacin dad cultural e intelectual grupal: cada comunidad
legal. Para ellos, al momento de comprar el cuadro indgena debe permanecer en control en cuanto a la
adquirieron tambin el diseo y el derecho de usar- representacin y reproduccin de los elementos de
lo. Qu ocurre realmente en el nivel legal? Estos su propia herencia, definida como toda la pro-
dos ejemplos representan situaciones diferentes: el duccin creativa y/o artesanal, como las canciones,
derecho de autor, en lo que respecta al patrimonio historias, conocimiento cientfico y producciones
cultural de toda la comunidad, y los derechos per- artsticas (Brown, 1998). El problema de estas re-
sonales. La Ley Federal del Derecho de Autor es glamentaciones es que son poco pragmticas y no
explcita en lo que toca a estos ltimos.12 El artculo consideran el balance necesario entre proteccin de
85 estipula: los derechos de autor y divulgacin de las obras y
de su autor, ni la dificultad que tendra un artesano
Salvo pacto en contrario, se considerar que el au- o artista wixrika para emprender acciones legales
tor que haya enajenado su obra pictrica, escultri- contra un comerciante o una empresa que use su di-
ca y de artes plsticas en general, no ha concedido al seo de manera ilcita.
adquirente el derecho de reproducirla, pero s el de Como vimos, el arte huichol evolucion al in-
exhibirla y el de plasmarla en catlogos. En todo ca- tegrar una gran cantidad de elementos externos,
so, el autor podr oponerse al ejercicio de estos dere- lo que contribuy a su enriquecimiento. A su vez,
chos, cuando la exhibicin se realice en condiciones muchos artistas y diseadores mestizos o extranjeros
que perjudiquen su honor o reputacin profesional. se apropian ahora de la iconografa huichola de una
manera alternativa, por lo general para apoyar pol-
Los artculos 157 y 158, que se refieren a las obras tica o econmicamente a las comunidades huicho-
que no cuenten con autor identificable, son un las.13 Estos procesos son ventajosos para los artistas
poco ms ambiguos:

La presente Ley protege las obras literarias, artsti- 12 Disponible en lnea: <http://www.diputados.gob.mx/Leyes
cas, de arte popular o artesanal, as como todas las Biblio/pdf/122.pdf>.
manifestaciones primigenias en sus propias lenguas, 13 Vanse, por ejemplo, los murales de Honghikuri (disponi-
ble en lnea: <https://www.facebook.com/honghikuri?ref=
y los usos, costumbres y tradiciones de la composi-
ts&fref=ts>) o el proyecto de Lotera Wixrika impulsado
cin pluricultural que conforman al Estado Mexi- por Jos Carlos Escobedo Arce (disponible en lnea: <https://
cano, que no cuenten con autor identificable. www.facebook.com/events/386634841401387/?ref=22>).

124 Desacatos 49 Rozenn Le Mr


huicholes: por un lado, el libre flujo de ideas entre local. Incluso cuando compran regularmente artesa-
artistas permite que el arte huichol evolucione de na huichola, los clientes conocen muy poco sobre el
manera dinmica, y por el otro, la propagacin pueblo wixrika, su historia y tradiciones.
de la iconografa huichola, al proporcionar ms vi- Esto muestra que los mismos huicholes no tie-
sibilidad a los huicholes, les permite respaldar sus nen suficiente control de los espacios en los que se
demandas polticas. divulga su cultura. Luego, demuestra que existe una
Por eso, el tipo de apropiacin cultural que se falta de interaccin entre la sociedad mayoritaria y
observ con el uso de Huichi es un problema que los huicholes, y un verdadero problema de educa-
sobrepasa la cuestin de los derechos de autor: apar- cin desde la primaria sobre los pueblos que con-
te de estar claramente en contra de las leyes sobre forman Mxico. La informacin en los libros de
proteccin del patrimonio grupal, refleja una falta texto gratuitos sobre la cultura huichola permanece
de respeto y de consideracin hacia los grupos ind- superficial y anecdtica, lo que forma nuevas gene-
genas. Para entender mejor cmo se originan estas raciones que no valoran los derechos ciudadanos de
situaciones ambiguas en la relacin cotidiana entre los huicholes (Novelo, 2002). Incluso en el aspecto
los huicholes y otros actores del circuito turstico, lingstico se observan marcas claras de separacin
debe examinarse cmo se relacionan con problemas entre los grupos sociales. Al hablar de los huicholes,
estructurales de racismo y discriminacin.

Un problema estructural de comunicacin

En primer lugar, me parece importante destacar que


la cultura huichola es poco conocida en la sociedad
mexicana en general, fuera de los estereotipos y me-
tanarrativas sobre la artesana colorida y el consumo
de peyote. En mi trabajo de campo, fue claro que
los espacios del circuito turstico huichol de Jalisco y
Nayarit, en los cuales se podra esperar encontrar co-
nocimiento experto sobre la cultura wixrika por
ejemplo, en el Instituto de la Artesana Jalisciense,
en museos que exponen artesana huichola o tiendas
de artesana huichola que venden Huichol tours por la
Sierra Huichola, no disponen de mucha informa-
cin sobre los huicholes. En la mayora de los casos,
los empleados de las instituciones gubernamentales
y de las tiendas de artesana y arte huichol, as como
los guas tursticos, no tienen conocimientos pro-
fundos sobre la cultura wixrika. Con base en los
resultados de una encuesta que apliqu a los clien-
tes potenciales de artesana huichola, este comen- Rozenn Le Mr Roberto Villa Jimnez, empleado de una tienda de

tario puede extenderse a la mayora de la poblacin artesana huichola en el malecn de Puerto Vallarta, Jalisco, 2011.

La evolucin del arte huichol junto al turismo. Entre apreciacin y apropiacin cultural 125
los propietarios mestizos o extranjeros de tiendas y huicholes est marcada por conflictos: coloniza-
de artesanas, los empleados de museos, los guas de cin, evangelizacin, indigenismo integracionista.
agencias de viaje, etc., usan repetidamente denomi- Ahora, gran parte de los encuentros con el turismo
naciones como ellos, esta gente, estos cuates sigue impregnada de un carcter asimtrico, deter-
o el huichol, que los representan como un grupo minado por un choque brutal entre lujo y miseria,
ajeno que comparte las mismas caractersticas. Del entre los que viajan a otras partes del mundo por pla-
otro lado pasa igual: los huicholes se refieren a los cer y los que tienen dificultades para cubrir sus gastos
mestizos o a los turistas de la misma forma. Varias bsicos de alimentacin, salud, etctera.
veces, durante las entrevistas, los artesanos huicho- Estas discordias se incrementan con la falta de
les se referan a m como a ustedes. Supongo que consideracin de los cdigos culturales que pueden
agrupaban a los antroplogos o universitarios, al llegar a ser muy diferentes. Muchas observaciones
considerarnos a todos similares. registradas en el trabajo de campo muestran una falta
Debe tomarse en cuenta que desde la perspecti- de comunicacin profunda entre los huicholes y los
va de ciertos artesanos y artistas wixritari, cualquier mestizos, aunque no sea reconocida. Mi experiencia
interaccin con otros grupos se inscribe en condi- personal como extranjera en Mxico me ha mostrado
ciones sociales de desigualdad e injustica social. Se- que la diferencia de cdigos culturales entre distintas
alan que la historia de la relacin entre occidentales sociedades puede ser muy marcada. Por ejemplo, mi

Rozenn Le Mr Fragmento de un mural realizado por los artistas mestizos del proyecto Honghikuri, Guadalajara, Jalisco, 2014.

126 Desacatos 49 Rozenn Le Mr


forma de hablar es percibida a menudo como dema- con xito a las exigencias del ambiente turstico y
siado directa, sin que sea mi intencin. Compart no consideran que la adaptacin al turismo sea un
esta impresin con otros extranjeros en Mxico. factor de prdida cultural, por el contrario, lo ven
Creo que muchas crticas que los mestizos ha- como un medio para valorar la artesana y el arte.
cen a los huicholes entre las ms frecuentes: que Si no fuera por la comercializacin de la artesana,
son traidores por invertir el dinero que les da el go- las piezas que hoy son vendidas como piezas de arte
bierno en sus fiestas, que no quieren progresar, que no existiran: se desarrollaron con y para el turismo.
son malagradecidos, que son cerrados, que son ig- En este artculo quise enfocarme en los pro-
norantes resultan de esta diferencia de cdigos blemas relacionados con las asimetras de poder en
culturales que no es superada en la interaccin. Por la formacin de estos discursos. La conversin de
lo general, a los extranjeros nos dan el beneficio de personas en recurso cultural y la seleccin de las
la duda, cosa que no se concede con frecuencia a los imgenes del otro reflejan la preeminencia de unas
indgenas. Esta situacin conflictiva tambin se ex- culturas sobre otras y la consecuente desigualdad
plica por la falta de integracin de las comunidades entre actores en diferentes posiciones. La industria
indgenas en los procesos de reflexin sobre el pro- turstica es una de las principales generadoras de
yecto nacional mexicano. El programa indigenista divisas en el mundo. La promocin del exotismo y
de mexicanizacin de los indgenas, instaurado en la autenticad de las localidades es un comercio extre-
Mxico en la dcada de 1930, no logr erigir una madamente rentable, ya que remite a la vez a deseos
nueva relacin del Estado con los pueblos indgenas inmediatos necesidad de tomar un descanso, atrac-
(Smano, 2004; Torres, 2000; Tllez, 2011). En lu- cin por las imgenes de playa con palmeras y con
gar de replantear otro proyecto nacional y encontrar procesos identitarios ms profundos cuestiona-
una manera ms adecuada de pensar en la pluricul- miento de un estilo de vida. Por lo tanto, se con-
turalidad, esta cuestin fue abandonada, ocultada sume gran cantidad de energa y dinero para orientar
detrs de programas sociales ineficientes y sin pro- los deseos de los clientes potenciales. Queda claro
psitos a largo plazo. que la industria turstica, por su acceso privilegiado
y control de los medios de comunicacin masivos,
puede crear y vincular los discursos hegemnicos
Conclusiones que le convienen sobre las culturas locales. La ima-
gen que vinculan es la que prevalece, y aunque la
El estudio del circuito turstico huichol y de los ca- venta de artesana es un fenmeno que sigue estan-
nales de comercializacin de la artesana y del arte do caracterizado por su aspecto local, los artesanos
wixritari demuestra que stos se elaboran a partir huicholes siempre deben elaborar sus piezas segn
de una gran cantidad de enunciados. Muchos ac- el discurso dominante sobre los pueblos indgenas.
tores, aparte de los artistas huicholes, afectan drs- En este contexto, se destaca el papel del gobier-
ticamente la evolucin de la artesana y del arte no mexicano como actor principal de la consolida-
wixritari, por ejemplo, los coleccionistas, los em- cin de este modelo hegemnico y de la concepcin
pleados de instituciones gubernamentales, los co- folclorizante de los pueblos indgenas. Cnicamente,
merciantes de artesana o las agencias de viaje. Los el discurso oficial del gobierno celebra el pluralismo
artistas huicholes no ven la heterogeneidad de sus cultural y se apropia de la imagen de los pueblos in-
piezas como algo negativo, sienten que les permi- dgenas mexicanos mientras deja de lado las cues-
te explorar nuevas ideas y materiales. Se adaptan tiones econmicas y sociopolticas fundamentales.

La evolucin del arte huichol junto al turismo. Entre apreciacin y apropiacin cultural 127
Representa a los pueblos indgenas como una de las hecho de que ya no se aplican tales programas,
mayores riquezas de Mxico, usa sus costumbres y el gobierno sigue sin integrar la perspectiva de los
artesanas como atractivo turstico, sin consultarlos huicholes en el proceso. El gobierno mexicano se ha
ni tomarlos en consideracin. limitado a impulsar econmicamente el turismo y
Sin embargo, el arte wixrika que se vende a los la venta de artesanas esperando encontrar una solu-
turistas no es una respuesta pasiva al dominio occi- cin milagrosa a las necesidades y demandas de los
dental, sino una verdadera reflexin de los huicholes pueblos indgenas. Me parece importante sealar
sobre cmo quieren ser vistos y que se hable de ellos. que aunque mi investigacin subraya que el turis-
El contexto turstico es una circunstancia en la cual mo es un fenmeno ampliamente aceptado por los
reflexionan sobre su propia cultura y dan luz a pro- artesanos y artistas huicholes, no creo que se pueda
cesos de reapropiacin, de resignificacin cultural considerar como un medio de desarrollo comunita-
y de instrumentalizacin de la cultura como marca- rio si no se relaciona con polticas sociales ms am-
dor de identidad y de distincin. Muchos artistas ur- plias. Para que el desarrollo turstico en la regin de
banos huicholes demostraron que son capaces de usar Jalisco y Nayarit sea un medio de desarrollo efectivo
el medio turstico para hacerse visibles, aplicar estrate- para las comunidades huicholas, debe asociarse con
gias econmicas e insertarse en el escenario poltico. polticas diseadas a largo plazo y extender el mar-
A pesar de esto aun si el desarrollo del tu- gen de accin de las comunidades, principalmente
rismo local y la venta de artesana huichola son pro- por medio de la promocin econmica de proyectos
movidos desde la Secretara de Turismo como un comunitarios y del apoyo de las cooperativas de ar-
programa indigenista justamente para encubrir el tes y artesanas huicholas.

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