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2/8/2017

PARALELO
ACTIVIDAD PSICOLOGA Y SOCIOLOGA EN TRANSITO
2

PT. EDUARD FRANCISCO ESCOBAR JURADO | SECCION 2


1. Para este taller, ustedes debern realizar un paralelo entre las corrientes
sociolgicas clsicas y las modernas, destacando lo ms importante de
cada una de ellas.

CORRIENTES SOCIOLOGICAS CLASICAS CORRIENTES SOCIOLOGICAS MODERNAS


AUGUSTO COMTE. EL POSITIVISMO. Jrgen Habermas: Habermas y la Escuela
Fue el creador de la palabra Sociologa. de Frankfurt
Proclam el advenimiento de la Los integrantes de la Escuela de
sociedad industrial y cientfica as como Frankfurt se dirigieron, por tanto, hacia
la muerte de la sociedad teolgica y Marx, pero supieron combinar la visin
militar. antropolgica del marxismo con las
Comte eligi la palabra positivismo intuiciones de Freud. No es de extraar,
para sealar la realidad y tendencia pues, que concibieran las situaciones
constructiva que l reclam para el sociales como patolgicas y que desde
aspecto terico de su doctrina. su perspectiva el saber social tuviera
En general se interes por la efectos teraputicos.
reorganizacin de la vida social para el La primaca del consumo y de las
bien de la humanidad a travs del sociedades de mercado, en la
conocimiento cientfico, por esta va, el posguerra, perpetuaban aquella
control de las fuerzas naturales. dominacin. A juicio de ambos autores,
En el positivismo de Comte, se concibi la Modernidad no haba emprendido
en trminos de analizar y considerar una senda equivocada, sino que ab
que los hechos sociales no estn initio constitua un proyecto ideolgico
separados unos de otros, sino que de carcter paradjico o dialctico.
tienen nexos mutuos y estn Segn Habermas, la Escuela de
enmarcados en la humanidad como Frankfurt incurri en una apora
integridad, concerniente al importante: cmo denunciar un uso de
conocimiento que los seres humanos la razn restringido si no se dispona de
tienen de s mismos. De ah que su otro ms amplio? Ante la imposibilidad
sociologa est relacionada con lo de consolidar cientficamente su crtica,
positivo, lo real, lo til, lo fidedigno y Adorno termin formulando una teora
exacto en contraposicin con lo esttica y Horkheimer se encerr en un
quimrico, dudoso y negativo planteamiento cuasi-religioso.
destacando su separacin de la Habermas se percata de que la
metafsica y la teologa. racionalizacin que ha acompaado a la
Su principal postulado metodolgico Modernidad ha conducido a un mundo
fue que lo positivo signific lo orgnico, mucho ms productivo, como evidencia
determinado y preciso. el prestigio pblico de la tcnica; sin
Compar la estructura y cualidad de los embargo, al mismo tiempo el proceso
organismos y fenmenos de la vida de racionalizacin se antoja paradjico:
correlacionada con la poca, la mientras el trabajo cientfico-tcnico
civilizacin y la humanidad; de donde ampliaba sus dominios, engulla el
complet sus categoras para darle un mbito de la praxis, condenndola a la
carcter universal a su pensamiento. irracionalidad de las creencias y de los
valores, sobre los que actuaban
prejuicios ideolgicos y sobre los que,
segn el positivismo, no podran
realizarse enunciados con certeza.
Las teoras y doctrinas de carcter
cientificista pretendan marcar
distancias con los propios contextos
prctico-vitales de surgimiento, y se
postulaban desinteresadas o
neutrales con el fin de acreditar su
propia pureza. Precisamente, con el
concepto de inters, Habermas logra
identificar los determinantes del
proceso cognoscitivo que, de otro
modo, permaneceran ocultos.
En concreto, Habermas seala tres tipos
de intereses: 1) Inters tcnico: En este
caso, el ser humano percibe la realidad
en funcin de su posible manipulacin
tcnica. Es el inters que abre el campo
de saber de las ciencias emprico-
analticas. 2) Inters prctico: No se
busca la manipulacin de la realidad,
sino la aprehensin de sentido. Por ello,
gracias a este inters, el hombre accede
al significado de las realidades
simblicas o culturales. Es el campo del
conocimiento prctico y sostiene a las
ciencias de carcter prctico o histrico.
3) Inters emancipatorio: En este caso,
el ser humano busca conocer la realidad
social, criticarla y modificarla desde el
punto de vista de la libertad. Es el
inters que fundamenta a las llamadas
ciencias crticas, entre las que se cuenta
la propia teora habermasiana.
FRIEDRICH HEGEL CORRIENTE HISTORICA Pierre Bourdieu. Habitus y campus
IDEALISTA El concepto sociolgico de capital fue
En esta opinin se sostiene que la acuado y popularizado por Pierre
conciencia existe anteriormente a la Bourdieu, quien lo define como la
materia, de manera que sta es creada, acumulacin de cultura propia de una
engendrada, por aquella, pues la clase, que heredada o adquirida
conciencia es el fundamento de todo lo mediante la socializacin, tiene mayor
que existe. Idealismo, teora de la peso en el mercado simblico cultural,
realidad y del conocimiento que entre ms alta es la clase social de su
atribuye un papel clave a la mente en la portador. El trmino fue empleado por
estructura del mundo percibido. primera vez en el libro "La
Platn, un remoto precursor del Reproduccin", de Pierre Bourdieu y
idealismo, postulaba la existencia de un Jean-Claude Passeron, publicado en
universo de las ideas o formas que se 1973.
reflejan de modo imperfecto como los
diferentes objetos que se perciben en Dado que el capital cultural es algo que
la experiencia comn. Sostena que se va adquiriendo, est ntimamente
estas formas o ideas no son slo ms ligado con los procesos cognitivos y
inteligibles con claridad, sino tambin educativos. Durante la dcada de 1970,
ms reales que sus reflejos transitorios Bourdieu explor el impacto del capital
y en esencia ilusorios. cultural y lleg a la conclusin de que,
Kant sostena que todo lo que se puede por lo regular, los padres de niveles
saber de las cosas es la forma en que se socioeconmicos ms altos proveen a
manifiesta su experiencia, no hay modo sus hijos de ciertas habilidades y
de averiguar lo que son en esencia en s actitudes que les permiten acercarse a
mismas. las instituciones educativas con mayor
Georg Wilhem Friedrich Hegel familiaridad y comodidad, ya que estas
consideraba incorrecta la teora de Kant se encuentran dentro de su habitus;
que presenta como inevitable la estos nios sern, por lo tanto, ms
ignorancia humana sobre la verdadera proclives a ser exitosos
naturaleza de las cosas. Hegel defenda acadmicamente. El capital cultural
la inteligibilidad ltima de todo lo que muchas veces se manifiesta a travs de
existe. Tambin pensaba que los los intereses y el consumo cultural del
mayores logros del espritu humano (la individuo. (Hampden-Thompson, 2012).
cultura, la ciencia, la religin y el La acumulacin del capital cultural exige
Estado) no son resultado de procesos una incorporacin que, en la medida en
mentales determinados por una va que supone un trabajo de inculcacin y
natural, sino que son concebidos y de asimilacin, consume tiempo,
mantenidos por la dialctica, la tiempo que tiene que ser invertido
actividad del intelecto libre y reflexivo. personalmente por el inversionista (al
El idealismo absoluto es el intento de igual que el bronceado, no puede
demostrar esta unidad utilizando un realizarse por poder): El trabajo
nuevo mtodo filosfico personal, el trabajo de adquisicin, es
"especulativo", que requiere de nuevos un trabajo del sujeto sobre s mismo
conceptos y reglas de lgica. Segn (se habla de cultivarse). El capital
Hegel, el fundamento absoluto del ser cultural es un tener transformador en
es esencialmente un proceso dinmico ser, una propiedad hecha cuerpo que se
e histrico por la necesidad que se convierte en una parte integrante de la
desarrolla por s mismo en forma de persona, un hbito.
formas cada vez ms complejas de ser y
de la conciencia, en ltima instancia,
dando lugar a toda la diversidad del
mundo y a los conceptos con los que
pensar y dndole sentido al mundo.
La posicin idealista absoluta fue
dominante en el siglo XIX en Alemania,
Gran Bretaa, y, en menor grado, en los
Estados Unidos. La posicin idealista
absoluta debe distinguirse del
idealismo subjetivo de Berkeley, el
idealismo trascendental de Kant o los
idealismos de Fichte y Schelling.
El hombre tiene que aceptar las cosas
de la realidad como son y esto ser
positivo para l.
Hegel condena al inconformista que se
cree superior al mundo en que vive. El
mejor hombre es el que comprende
mejor su mundo, su realidad, su tiempo
y el que puede reconciliarse con su
circunstancia. La filosofa hegeliana es
un idealismo por considerar a la idea
como base de todo conocimiento, para
lograr la comprensin ms autntica de
la realidad.
El idealismo ha sido aplicado desde sus
primeros intentos deseados por
entender el mundo por mantener un
tipo de sociedad anhelado.
En cuanto a la moralidad, el bien y el
mal son aspectos que conciernen a la
conciencia individual, desde los que se
avanza hasta el nivel de la tica social
ya que, segn Hegel, el deber no es en
esencia el producto de un juicio
individual. Los individuos slo son
ntegros en la medida en que
mantienen relaciones sociales, por ello
el nico contexto en el que el deber
puede existir de hecho es en el plano
social. Consideraba que la pertenencia
al Estado es uno de los mayores
deberes posibles que cabe asumir al
individuo.
Cuando Hegel muri era el filsofo
alemn ms importante. Sus ideas
estaban muy difundidas y sus
estudiantes gozaban de gran prestigio
intelectual. Sus seguidores se dividieron
pronto entre hegelianos de derechas y
de izquierdas.
los hegelianos de derechas ofrecieron
una interpretacin conservadora de su
obra. Subrayaron la compatibilidad
entre la filosofa de Hegel y el
cristianismo. Desde una perspectiva
poltica, eran conservadores.
Los hegelianos de izquierdas
evolucionaron hacia el atesmo y, en el
plano poltico, muchos de ellos
adoptaron posturas revolucionarias. En
este grupo izquierdista figuraron
Ludwing Feuerbach, Bruno Bauer,
Friedrich Engels y Kart Marx.
Los idealistas creen que la naturaleza
humana es esencialmente buena.
Creen que los buenos hbitos, la
educacin y la existencia de
organizaciones internacionales pacficas
y solidarias. Los idealistas ven el mundo
como una comunidad de naciones que
poseen potencialmente la capacidad
para trabajar juntas en al resolucin de
los problemas mutuos.
KARL MARX: CORRIENTE HISTORICA EL Orlando Fals Borda: Investigacin-accin-
MATERIALISMO participacin.
Dentro del materialismo son ubicados La variada produccin intelectual de
los que piensan que la materia es lo Fals escrita a lo largo de 60 aos de
primero y la conciencia un producto de actividad ininterrumpida se puede
la materia. En donde los conocimientos ordenar en tres grandes etapas. La
que el hombre adquiere del mundo primera, que cubre los aos cincuenta y
visible son verdaderos. el lustro inicial de la dcada de los
El materialismo y el idealismo son sesenta, est vinculada con sus estudios
considerados como corrientes de de sociologa en Estados Unidos y con la
pensamiento que desde sus primeros creacin de la Facultad de Sociologa de
intentos han deseado entender y la Universidad Nacional de Colombia. Su
explicar la realidad, los cuales se han rasgo dominante es la afirmacin de
manifestado desde principios de la una ciencia social rigurosa, emprica y
sociedad. El nacimiento del tericamente significativa.
materialismo fue determinado por el El volumen de 1955, publicado
progreso obtenido al incrementar la originalmente en ingls por Florida
produccin y por los primeros triunfos University Press, recibi los ms
de la ciencia, y desde sus principios entusiastas aplausos de reconocidos
entabl un encarnizado combate latinoamericanistas, como el
contra el idealismo. Este antroplogo Eric Wolf, el gegrafo
enfrentamiento fue como un reflejo James J. Parsons y el socilogo T. Lynn
entre las clases progresistas de la Smith.
sociedad esclavista contra los Despus de terminar la maestra, Fals
reaccionarios. fue a Florida en busca del doctorado.
El materialismo no acepta la religin, ya All recibi clases de Thomas Lynn
que en donde solo existe la materia en Smith, alumno de Nelson y Sorokin en
movimiento, no hay lugar para lo Minnesota y autor de varios trabajos
espiritual. sobre Colombia, Brasil y Mxico. En
En la actualidad el materialismo es un Colombia se lo conoca desde 1944 por
instrumento de combate empleado por una monografa sobre el municipio de
las fuerzas progresistas de la sociedad. Tabio, que inici la sociologa rural en el
El idealismo por lo comn est al pas y allan el camino de su joven y
servicio de las clases reaccionarias de la talentoso estudiante (Smith et al.,
sociedad que chocan con las clases 1944).
progresistas de la misma. En los aos que siguieron a sus estudios
Es dialctica porque juzga que el de postgrado, Fals dedic sus energas a
mundo material est en movimiento, la fundacin de la Facultad de
desarrollo y cambio permanente. El Sociologa de la Universidad Nacional.
materialismo dialctico surgi de la Quera transmitir sus experiencias y
dialctica de Hegel realizada por Marx y crear una comunidad de investigadores
Engels. sobre fundamentos estables. El
El materialismo de Engels es una teora Informe Lebret, elaborado por la
evolucionista que, tomando elementos Misin Economa y Humanismo (1958,
de la dialctica hegeliana, deduce 366), haba recomendado poco antes la
resultados orientados hacia lo mejor: formacin de expertos que conozcan
un verdadero progreso cuyo motor es las tcnicas recientes de anlisis
la contradiccin y cuyos cambios sociolgico practicadas en Europa y en
cuantitativos surgen de cambios los Estados Unidos, con capacidad de
cualitativos. adaptarlas a la realidad colombiana.
A Marx se le puede considerar como el Sobre este fondo, Fals afirm un nuevo
fundador del materialismo dialctico. El nfasis, la sociologa comprometida,
filsofo alemn Kart Marx aplicaba el que le ocup los ltimos aos de la
concepto de dialctica a los procesos dcada de los sesenta y los primeros de
sociales y econmicos. El llamado la de los setenta.
materialismo dialctico de Marx, con La subversin, un volumen de 300
frecuencia considerado como una pginas, dedicado a su amigo Camilo
revisin del sistema hegeliano, afirma Torres y al poltico liberal Otto Morales
que las ideas slo son el resultado del Bentez, fue redactado con premura. Su
determinismo de las condiciones prosa abata al lector desde el comienzo
materiales dadas. y el uso frecuente de conceptos y
Para Marx, el trabajo es el proceso definiciones sin un referente emprico
dialctico por el que el hombre se auto claro haca que el lenguaje cayera en
produce. una pesada jerga de difcil comprensin
El materialismo preferido por Marx, para los no iniciados. Y pese a que un
debe coincidir no solo con humanismo, ao ms tarde sac una segunda
sino que tambin debe conducir al edicin revisada, ampliada y puesta al
socialismo y al comunismo. da, con el ttulo de Subversin y
Junto al materialismo histrico, cambio social (1968), ahora sin el
constituye el materialismo dialctico la nombre de Morales Bentez en la
base filosfica de la ideologa dedicatoria, esta edicin tena un tono
comunista. Esta contiene como partes ms radical, sus postulados slo
principales como la economa poltica y lograron alguna atencin cuando la
la teora poltica, a las que hoy se llama editorial Siglo XXI difundi el opsculo
doctrina del mundo comunista. Las revoluciones inconclusas de Amrica
Latina (1968), que contena una
El Materialismo histrico es la filosofa
exposicin llana y directa de las tesis
de la historia del marxismo-leninismo.
consignadas en las dos ediciones
La finalidad de esta doctrina es la
anteriores.
investigacin de las leyes que
determinan la evolucin de la sociedad Una vez termin la Historia doble, Fals
humana. Marx y Engels demostraron se dedic a formalizar los
que en la sociedad no existen fuerzas procedimientos de su estrategia, que
misteriosas sobrenaturales de ningn ahora llam Investigacin- Accin
tipo; que son los hombres mismos los Participativa (IAP), expresin que le
creadores de su historia. sirvi para recalcar que el conocimiento
Las proposiciones centrales del se adquiere y se aplica con el
Manifiesto comunista aportadas por consentimiento de los miembros de la
Marx constituyen la concepcin del comunidad. La oleada de seguidores y
materialismo histrico adeptos de otros pases le exigi,
adems, una teorizacin ms completa
de sus maneras de hacer. Se sucedieron
los congresos internacionales y los
simposios regionales para evaluar las
experiencias nacionales y extranjeras.
EMILE DURKHEIM. Sociologa de la Antanas Mokcus: Ley, moral y cultura
Educacin. Podemos partir de la oposicin entre
Durkheim, influenciado por Saint-Simon dos tipos ideales de sociedad: aquellas
y Comte, es sin duda el socilogo clave donde lo moralmente vlido cabe
en la constitucin de la sociologa de la dentro de lo culturalmente vlido, lo
educacin como un campo autnomo cual a su vez cabe dentro de lo
de anlisis social. legalmente permitido, y aquellas donde,
Tres aspectos de la sociologa de como en la nuestra, abundan las
Durkheim fueron decisivos para el incongruencias entre esos tres sistemas
desarrollo de la sociologa funcionalista de regulacin de la accin y la
de la educacin. interaccin. La nuestra, en especial por
Primero desarroll la tesis histrica de su diversidad cultural y su grado de
que las transformaciones en los segmentacin social, estara ms cerca
sistemas educativos eran la del segundo tipo.
consecuencia causal de cambios comportamientos ilegales. Cierto grado
econmicos y sociales externos en la de divorcio entre ley, moral y cultura es
sociedad considerada globalmente. En inevitable y al menos en la Modernidad
segundo lugar afirm que las puede ser interpretado como un factor
caractersticas especficas de las de renovacin de la ley de los Estados,
estructuras educativas y sus contenidos de la moral de los individuos y de la
culturales guardaban una fuerte cultura de distintos grupos humanos. En
relacin con las necesidades de la algunos casos, ese divorcio puede ser
sociedad. En tercer lugar, como visto como excesivo. Para reducir este
consecuencia de la transicin de una divorcio entre ley, moral y cultura no
sociedad mecnica a otra orgnica, se parece suficiente una intensificacin de
hace precisa una mayor la comunicacin personal (la "accin
individualizacin y esto se refleja en los comunicativa" de J. Habermas, el
cambios en la pedagoga y en la "dilogo" que una y otra vez invocamos
organizacin escolar. los colombianos). Hace falta tambin
La sociologa de la educacin de una intensificacin de la interaccin
Durkheim es producto de una crtica de expresiva y estratgica, an si esta
la concepcin idealista de la educacin intensificacin no resulta plenamente
presente en las doctrinas pedaggicas. controlable.
Educacin y sociologa desmonta la En las sociedades existentes se puede
antropologa kantiana. Para Kant la ver al anfibio cultural como un
educacin consiste en el desarrollo intensificador de la vida social que
armnico de las facultades humanas. ayuda a explicitar las tensiones que
Para Durkheim los hechos sociales introduce la diversidad cultural en esa
deben ser considerados como cosas triple regulacin. De cualquier modo, en
naturales. Esto significa que cuando la medida en que el orden social
tratamos de comprender una parte de depende notablemente de la regulacin
la sociedad, como es la educacin, en cultural de la accin, y creemos que es
primer lugar debemos suministrar una as pues la aprobacin o el rechazo
definicin del fenmeno que se va a cultural son en general ms eficaces
estudiar. Una vez hecho esto podemos para regular la accin que la ley o la
buscar una explicacin del hecho social moral, el papel del anfibio es crucial.
que sea causal y funcional. As, en asuntos bsicos como los
La primera funcin de la educacin no Derechos Humanos- ley, moral y cultura
es el desarrollo de las habilidades y convergen y se refuerzan mutuamente.
potencialidades de cada individuo, sino En cambio, en una democracia
que consiste en el desarrollo de imperfecta, desgarrada o en
aquellas capacidades y habilidades que construccin, como ya se seal, suele
precisa la sociedad. suceder lo contrario: hay razones
Para Durkheim, ningn anlisis que similares para acogerse a reglas
empiece por el individuo puede lograr distintas y, paradjicamente, una
una comprensin de las propiedades de homogeneidad moral relativa sirve de
los fenmenos sociales. base a la coexistencia de reglas muy
diferentes.
Una de las expresiones ms radicales
del divorcio entre ley, moral y cultura, y
al mismo tiempo de deficiencias graves
en el proceso de construccin de una
democracia, es la violencia endmica.
Hay un desdoblamiento muy acentuado
de la identidad, pero la actividad
clandestina privilegia una de las
identidades y la convierte en soporte
interesado de las otras, a diferencia de
lo que sucede tal vez con el anfibio
cultural antes descrito. En general,
puede suponerse que el conocimiento y
la informacin tienden a hacerse
circular unilateralmente en favor de
quien desarrolla la actividad
clandestina.
En sntesis, en el contexto colombiano,
donde la violencia y clandestinidades
diversas configuran parte de la realidad
ms cotidiana, la nocin de "anfibio
cultural" puede ayudar a comprender
algunos aspectos de su realidad social.
A diferencia del que se adapta
simplemente porque le interesa o
porque se ve obligado a hacerlo, el
anfibio cultural pone en comunicacin
diversas tradiciones culturales,
transportando elementos de verdad y
de moralidad entre ellas. E idealmente
lo hace sin imponer la prevalencia de
una de ellas sobre las otras. Es posible
entender entonces por qu la situacin
colombiana requiere de anfibios
culturales y por qu, en algn grado, los
genera.
ROBERT KING MERTON: EL
FUNCIONALISMO.
Merton propone el anlisis funcional
como base del estudio de la sociedad,
pero desde un punto de vista relativo.
Opuesto al funcionalismo absoluto de
Bronislaw Malinowski, demuestra que
es excesivo mantener que todo
elemento cultural o social desempea
una funcin y es, por tanto,
indispensable.
En el campo de la metodologa, se
dedica a elaborar las que denomina
teoras de medio alcance, teoras
restringidas y aplicadas a sectores
concretos de la organizacin social.
La Teora de Durkheim sobre la
investigacin social parte de un
postulado claramente positivista: los
hechos sociales deben ser tratados
como cosas. La sociologa de lo que se
ocupaba era de conceptos y no de
cosas. Durkheim entender por
cosa todo lo que nos viene dado,
imponindose a la observacin. Los
fenmenos sociales no precisan de
analogas con los fenmenos del reino
natural, as pues, hay que tratarlos
como cosas, como datos y en ello
estriba el punto de partida de la
ciencia.
Corriente que considera a la sociedad
como un conjunto de partes
(normalmente, instituciones) que
funcionan para mantener el conjunto y
en la que el mal funcionamiento de una
parte obliga al reajuste de las otras.
Entre las obras de Parsons se
encuentran: La estructura de la accin
social (1937), El sistema social (1951) y
Sociedades: perspectivas evolucionistas
y comparativas (196). Fue uno de los
socilogos ms influyentes del siglo XX,
pero ha sido criticado por no prestar
suficiente atencin al cambio social y a
los conflictos asociados a l.
MAX WEBER. ACCIN SOCIAL.
Weber escribe que la sociologa es una
ciencia que pretende entender,
interpretando la accin social, para de
esa manera explicarla causalmente en
su desarrollo y efectos.
Para Weber el objeto de estudio de la
sociologa es esencial en la metodologa
sociolgica y Durkheim consideraba
que los fenmenos sociales estn
ordenados por hechos sociales a los
que llama cosas. Weber realiza este
ordenamiento a partir de la accin del
hombre, que adquiere carcter social
cuando el individuo toma en cuenta a
otros y en conjunto, buscan un fin
determinado.
Tambin desarroll categoras que
idearon una sociologa poltica,
organizada alrededor de las acciones
que como las normas y reglas
construyen un orden legtimo basado
en la autoridad. Con esta virtud
pretenda convencer a los ciudadanos
para aceptar el poder que reviste al ser
rey, presidente jefe de determinada
sociedad.
El avance burocrtico en el gobierno, la
empresa, la religin y la educacin es
un aspecto de la racionalizacin de la
cultura, que tambin ha transformado,
segn Weber, la ndole de las artes
plsticas, el teatro, la msica y la
filosofa. En resumen, la burocracia es
un proceso histrico que permite
aplicar muchos de los aspectos que
distinguen el mundo moderno del
medieval.

2. En 10 renglones identificar el aporte de la Filosofa sobre Ley, Moral y


Cultura del Profesor Mokus, a la movilidad en Colombia.
El aporte de Mokus permite entender porque en la actualidad debido a la
separacin entre la moral, la ley y la cultura, se han desencadenado ciertos
comportamientos o situaciones contrarios a todo lo establecido, la
bsqueda de intereses particulares han ocasionado ese divorcio ya que es
muy comn que cada quien acte acorde a lo que considera esta bien o
est mal, no se tienen en cuenta las legislaciones que rigen nuestro pas y
por ende situaciones como la guerra, la violencia, la corrupcin e incluso la
accidentalidad son el resultado de tal divorcio; donde se logre consolidar
estos tres aspectos la convivencia social evidenciara mejores resultados, si
bien se espera que nos adaptemos a reglas y normas, es una
responsabilidad netamente personal ponerlo en prctica.