Vous êtes sur la page 1sur 4

De fato, meu argumento ser o de que no existem solues simples para as questes,

debatidas calorosamente, da igualdade e da diferena, dos direitos individuais e das


identidades de grupo; de que posicion-los como conceitos opostos significa perder o ponto de
suas interconexes. Pelo contrrio, reconhecer e manter uma tenso necessria entre
igualdade e diferena, entre direitos individuais e identidades grupais, o que possibilita
encontrarmos resultados melhores e mais democrticos. 12

que grupos impedem de tratar os outros como indivduos. Os indivduos devem ser avaliados
por eles mesmos, no por caractersticas atribudas a eles como membros de um grupo. A
igualdade s pode ser implementada quando os indivduos so julgados como indivduos.13

Ser negro ou afro-americano uma categoria grande o suficiente para tratar das necessidades
especficas e das experincias de americanos birraciais? 13

o dilema da diferena 14

1. A igualdade um princpio absoluto e uma prtica historicamente contingente.

2. Identidades de grupo definem indivduos e renegam a expresso ou percepo plena de sua


individualidade.

3. Reivindicaes de igualdade envolvem a aceitao e a rejeio da identidade de grupo


atribuda pela discriminao. Ou, em outras palavras: os termos de excluso sobre os quais
essa discriminao est amparada so ao mesmo tempo negados e reproduzidos nas
demandas pela incluso. 15

A igualdade um princpio absoluto e uma prtica historicamente contingente. No a


ausncia ou a eliminao da diferena, mas sim o reconhecimento da diferena e a deciso de
ignor-la ou de lev-la em considerao. 15

Diferenas de nascimento, de posio, de status social entre homens no eram levadas em


considerao naquele momento; diferenas de riqueza, cor e gnero sim. 16

Seria difcil provar que as mulheres so incapazes de exercer a cidadania. Por que indivduos
expostos gravidez e outras indisposies passageiras no estariam aptos a exercitarem
direitos que ningum jamais cogitou negar a pessoas que sofrem de gota durante o inverno ou
pegam resfriados facilmente?16

Enquanto Condorcet afirmava que as mulheres poderiam exercer a cidadania, no tinha tanta
certeza de que negros deveriam a questo para ele, bem como para outros tantos
revolucionrios, era a de quais diferenas importariam ou no para a concesso de direitos
polticos iguais. 16

a influncia interna continuamente reposiciona as mulheres no seu sexo [...] o macho macho
somente em certos momentos, mas a fmea fmea por toda a sua vida.9 Os homens eram
indivduos porque eram capazes de transcender o sexo; as mulheres no poderiam deixar de
ser mulheres e, assim, nunca poderiam alcanar o status de indivduo. No tendo semelhana
com os homens, elas no poderiam ser consideradas iguais a eles e assim no poderiam ser
cidads. interessante notar aqui (e isso importante para o que eu irei discutir mais tarde)
que nesses argumentos a igualdade pertence a indivduos e a excluso a grupos; era pelo fato
de pertencer a uma categoria de pessoas com caractersticas especficas que as mulheres no
eram consideradas iguais aos homens. 16 -17
Todas as mulheres caem na mesma categoria, ao passo que cada homem um indivduo em si
mesmo; a fisionomia das primeiras se conforma a um padro geral; a dos ltimos mpar para
cada caso.17

H poucos lugares no mundo agora que proibem a populao de votar por motivos de raa ou
sexo, embora haja ainda importantes diferenas no que concerne ao acesso educao, ao
trabalho ou a outros recursos sociais. E essas diferenas so o objeto de grandes debates
polticos debates amparados pela promessa universal da igualdade, uma igualdade que no
conhece diferena, e por modelos historicamente especficos que em diferentes perodos
levam em conta diferentes diferenas. 17

As identidades de grupo so um aspecto inevitvel da vida social e da vida poltica, e as duas


so interconectadas porque as diferenas de grupo se tornam visveis, salientes e
problemticas em contextos polticos especficos. nesses momentos quando excluses so
legitimadas por diferenas de grupo, quando hierarquias econmicas e sociais favorecem
certos grupos em detrimento de outros, quando um conjunto de caractersticas biolgicas ou
religiosas ou tnicas ou culturais valorizado em relao a outros que a tenso entre
indivduos e grupos emerge. Indivduos para os quais as identidades de grupo eram
simplesmente dimenses de uma individualidade multifacetada descobrem-se totalmente
determinados por um nico elemento: a identidade religiosa, tnica, racial ou de gnero. 18

As culturas devem defini-los como diferenciados antes de que eles o sejam. 18

Uma minoria no precisa ser um grupo tradicional com uma longa histria de identificao. Ela
pode surgir como resultado de definies sociais que se transformam atravs de um processo
de diferenciao poltica ou econmica. 18

(Eu acrescentaria que devido a diferenciais de poder entre homens e mulheres que as
feministas tm-se referido s mulheres como uma minoria, mesmo que elas perfaam mais da
metade da populao. Gostaria de acrescentar tambm e esse um ponto-chave que os
eventos que determinam que minorias so minorias o fazem atravs da atribuio do status de
minoria a algumas qualidades inerentes ao grupo minoritrio, como se essas qualidades
fossem a razo e tambm a racionalizao de um tratamento desigual. Por exemplo, a
maternidade foi freqentemente oferecida como a explicao para a excluso das mulheres da
poltica, a raa como a razo da escravizao e/ou sujeio dos negros, quando de fato a
relao de causalidade se d ao inverso: processos de diferenciao social produzem excluses
e escravizaes que so ento justificadas em termos de biologia ou de raa.) 18-19

Dou esse exemplo no para amaldioar as identidades coletivas, mas para sugerir que elas so
formas inescapveis de organizao social, que elas so inevitavelmente politicizadas como um
meio tanto de discriminao como de protesto contra a discriminao, e que elas so um meio
atravs do qual e contra o qual as identidades individuais so articuladas. 19

Gilland a identidade profissional foi uma forma necessria e insuficiente de auto-identificao.


Outro exemplo da necessidade e da inadequao das identificaes com o grupo vem do
feminismo, que levanta diferentes tipos de problemas mas, mesmo assim, segue a mesma
lgica. Quando perguntada, na virada do sculo, sobre sua definio do que o feminismo
deveria conquistar, a psiquiatra francesa Madeleine Pelletier respondeu que ele a auxiliaria a
no ser uma mulher do modo que a sociedade espera. E mesmo assim, claro, foi como
mulher, e em nome do grupo mulheres , que Madeleine Pelletier e outras feministas
travaram suas batalhas pela igualdade.
E isso me leva ao meu paradoxo final: os termos do protesto contra a discriminao tanto
recusam quanto aceitam as identidades de grupo sobre as quais a discriminao est baseada.
De outro modo, podemos dizer que as demandas pela igualdade necessariamente evocam e
repudiam as diferenas que num primeiro momento no permitiram a igualdade. 20

Quando a excluso das mulheres da cidadania foi legitimada pela referncia s diferentes
biologias das mulheres e dos homens, a diferena sexual foi estabelecida no somente como
um fato natural, mas tambm como uma base ontolgica para diferenciao poltica e social.
21

Meu argumento tem sido o de que a tenso entre identidade de grupo e identidade individual
no pode ser resolvida; ela uma conseqncia das formas pelas quais a diferena utilizada
para organizar a vida social. 22

Na sociedade, entretanto, os indivduos no so iguais; sua desigualdade repousa em


diferenas presumidas entre eles, diferenas que no so singularmente individualizadas, mas
tomadas como sendo categricas. A identidade de grupo o resultado dessas distines
categricas atribudas (de raa, de gnero, de etnicidade, de religio, de sexualidade... a lista
varia de acordo com tempo e espao e proliferou na atmosfera poltica da dcada de 1990).
Atribuies a identidades de grupo tornaram difcil a alguns indivduos receber tratamento
igual, mesmo perante a lei, porque a sua presumida pertena a um grupo faz com que no
sejam percebidos como indivduos. (Nesse sentido, basta olharmos as discusses nesse pas
sobre o porqu de as mulheres no poderem votar ou servir em jris e o porqu de negros no
poderem ser considerados cidados ou servirem em unidades integradas das foras armadas).
O problema tem sido que o indivduo, apesar de todas as suas possibilidades de incluso, tem
sido concebido em termos singulares e sido representado tipicamente como homem branco.
23-24

A dificuldade aqui tem sido a de que a abstrao do conceito de indivduo mascara a


particularidade da sua figurao. Somente aqueles que no se assemelham ao indivduo
normativo tm sido considerados diferentes. 24

Os brancos eram contratados como indivduos; somente os negros que eram tomados como
membros de um grupo racial (e a sua pertena, no suas habilidades e qualidades, os
desqualificava). A ao afirmativa entendia que negros nunca poderiam ser contratados como
indivduos (porque no eram brancos), ento os defendia como grupo. Ainda assim, o objetivo
declarado era separar a identidade de grupo da considerao da qualificao individual para o
trabalho. Para no tornar a raa o tema, entretanto, a raa foi nomeada como o problema; para
se ter certeza de que a raa no era o tema, a composio racial da fora de trabalho (nesse
caso) teria de ser monitorada. Como resultado, na aplicao das polticas de ao afirmativa, a
raa permaneceu uma questo de negritude e no de branquitude (da mesma forma como
o gnero era uma questo de mulheres e no de homens). 25

Ela endossou a igualdade de oportunidades e algumas de suas implicaes niveladoras:


comunidades mais homogneas e menos hierarquicamente organizadas em termos de gnero
e de raa. 26

Cientistas sociais podem debater sobre como o pensamento e o comportamento das pessoas
refletem sua formao, mas a Constituio garante que o governo no pode alocar benefcios
ou responsabilidades entre indivduos com base na premissa de que a raa ou a etnicidade
determina como eles agem ou pensam.20 Ao insistir na idia de que a avaliao de indivduos
no deve ser influenciada pela cor, a Corte permite que a discriminao continue, uma vez
que explicitamente desconsidera a possibilidade de que a preferncia racial por brancos afete
decises de admisso. 28

Se identidades de grupo so um fato da existncia social e se as possibilidades de


identidades individuais repousam sobre elas tanto em sentido positivo quanto negativo,
ento no faz sentido tentar acabar com os grupos ou propositadamente ignorar sua
existncia em nome dos direitos dos indivduos. Faz mais sentido perguntar como os
processos de diferenciao social operam e desenvolver anlises de igualdade e
discriminao que tratem as identidades no como entidades eternas, mas como efeitos
de processos polticos e sociais. 29

Essas questes presumem que a identidade um processo complexo e contingente


suscetvel a transformaes. Elas tambm subentendem que poltica a negociao de
identidades e dos termos de diferena entre elas. 29