El Drama De La Esperanza

ICDPT
Ed. Ramrez Suaza, P.Th

Dios es sorprendente!
Sorprendi a un par de ancianos, al darles un hijo contra todo diagnstico humano.
Sorprendi a Israel, dndoles por profeta a un nio.
Sorprendi a un profeta, al pedirle que se casara con una ramera.
Sorprendi a Balaam, poniendo hablar a una mula.
Sorprendi a Israel con lluvia de alimentos, por 40 aos en el desierto.
Sorprendi a Jerusaln, montando en un burro.
Desde cundo Dios monta en burro?
No le parece esto sorprendente?
Por favor, no deje de sorprenderse de nuevo ante la Palabra hoy. Abramos las Escrituras
en Marcos 11.1-11 y sorprendmonos ante la ocurrencia divina.

El pasaje que acabamos de leer no trata de un episodio triunfalista (no es la entrada

triunfal), por el contrario, trata de una dramatizacin contraculturalmente
esperanzadora. Pareciera un acto provocador a los sistemas polticos del entonces, un
drama proftico que hace presente a Dios en la esperanza de Israel y por ende, de la
humanidad.

El Drama De La Esperanza
bendito el que viene en el nombre del Seor

A la luz del evangelio de Marcos, y me atrevo a decir que de toda la Biblia, no es cierto
llamar la llegada en burro de Jess a Jerusaln La Entrada Triunfal. Dnde est lo
triunfal? Es ms, Jess mismo no ve ese triunfalismo que nosotros le hemos atribuido a
un drama de esperanza y salvacin que l hace ese da. Cmo nos hemos vuelto de
expertos en ver en las Escrituras lo que ellas no muestran!
Para Jess, ir a Jerusaln implica dolor, sufrimiento, tortura, traicin, muerte. Si
repasamos Marcos 10.33-34 lo confirmamos: Como pueden ver, ahora vamos camino
a Jerusaln, y el Hijo del Hombre ser entregado a los principales sacerdotes y a los
escribas, los cuales lo condenarn a muerte y lo entregarn a los no judos. 34 Y se
burlarn de l y lo escupirn, lo azotarn y lo matarn. Pero al tercer da resucitar.
Ir a Jerusaln no es una entrada triunfal, es principio y final de dolores.

A pesar de esto, los discpulos de Jess tambin son ocurrentes y sorprendentes, pero
en sentido negativo. Mientas Jess les confiesa que ir a Jerusaln ser terrible, sus doce
amigos estn pensando en triunfalismos. Repasemos los vs. 35-37 del cap. 10: 35 Jacobo
y Juan, los hijos de Zebedeo, se acercaron a l y le dijeron: Maestro, queremos que
nos concedas lo que vamos a pedirte. 36 Jess les pregunt: Qu quieren que haga
por ustedes? 37 Ellos le respondieron: Concdenos que, en tu gloria, uno de nosotros
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se siente a tu derecha y el otro a tu izquierda. Nadie se espera que, mientras el Maestro

les confiesa lo que se aproxima, stos estn pensando en puestos triunfalistas. Cristo
anunciando y asumiendo su sufrimiento, y estos dos pidiendo puestos altos en la gloria
futura. Esta peticin Jess se las niega. Vaya sorpresa, los otros diez apstoles se
enojaron contra estos dos porque se les adelantaron a lo que ellos queran pedir pero no
se atrevieron. Resulta que los 12 queran lo mismo: triunfalismos a costillas de Jess.
Cmo es posible que uno abra el corazn para contarles el sufrimiento que se avecina
y sus mejores amigos pensando en sacarle provecho al asunto?

Pa ms un ciego de Jeric, quien enterndose del paso de Jess por su pueblo grita slo,
sin ramas ni palmas en sus manos ni pone mantos sobre el piso: Jess Hijo de David,
ten misericordia de m. Este invidente, luego de derrotar los obstculos para acercarse
a Jess, escucha la misma pregunta que el Maestro hizo a los dos discpulos que pedan
puestos en el reino de Dios: qu quieres que haga?
Este invidente no pide un puesto triunfalista, pide sanidad y Jess se la concede.
Me llama la atencin que en los vs. 37-52 de Marcos 10, Jess niega la peticin a sus
discpulos, pero le concede la peticin a un invidente escandaloso.
Los discpulos no reciben lo que piden, en cambio el ciego recibe la vista y sigue a Jess
por el camino.
Lo que acabo de hacer, es poner el texto de la entrada en burro de Jess a Jerusaln en
su contexto inmediato para comprender que la entrada esa no fue una entrada triunfal,
fue una entrada que tendremos que calificar de otra manera.
Mientras Ud. encuentra la manera de titular la entrada de Jess en burro a Jerusaln,
vamos a desempacar el pasaje en cuatro escenas:
1. La comisin
2. La obediencia
3. El reconocimiento
4. El silencio

1. La Comisin
Cuando uno lee este relato, encuentra en l muchos detalles que rescatan la maravilla
de Dios. En una lectura a vuelo de pjaro, pues uno se deja convencer que en efecto se
trata de una entrada triunfal. Lo segundo que puede ocurrir o mejor: me ocurri-, es
que se piense que Jess es un ocurrente.
Vuelve uno a leer de maneras ms responsables el texto, y descubre que no es una
entrada triunfal, no como se lleg a entender en tiempos de Jess, como tampoco es una
extraordinaria ocurrencia del Nazareno.

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Es un drama, una simbologa viva de la Palabra. Jess tiene todo framente calculado
con su entrada a Jerusaln. En el evangelio de Marcos, Jess no va a Jerusaln hasta
que se acerca la hora de la cruz. El peregrinaje a la santa ciudad, por lo menos en el
evangelio de Marcos, empieza en el cap. 10.32, antes el Maestro no visita a Jerusaln,
aunque s hay varios episodios que de la ciudad lo visitan a l.

Siendo as, Jess se ha tomado el tiempo para interpretar las Escrituras, interpretarse
as mismo en ellas y elaborar una entrada, no triunfal, pero s mesinica a Jerusaln.
El Seor, conociendo las Escrituras y hacindolas verdad en su ministerio, reconoce el
texto del profeta Zacaras 9.9 que dice, Llnate de alegra, hija de Sin! Da voces de
jbilo, hija de Jerusaln! Mira que tu rey viene a ti, justo, y salvador y humilde, y
montado sobre un asno, sobre un pollino, hijo de asna.
Este es el orculo que Jess tiene en mente cuando le pide a dos de sus discpulos que
vayan por el asno. Jess quiere hacer vida, dramatizar si quiere, esta profeca.
Cada aspecto de este momento, tiene fundamento en las Escrituras y una fuerte crtica
a lo que viene aconteciendo en el templo, en la poltica de Israel.
As que la comisin es interesante: Vayan a la aldea que tienen ante ustedes. Al entrar
en ella, van a encontrar atado un burrito... Destenlo y triganlo ac.

El burrito no es capricho, es el elemento clave para dramatizar el orculo de Zacaras, y

Jess espera que al ser visto por las gentes de Jerusaln sobre el asno, todos recuerden
lo que implica este acto.
Qu implica?
Que Jess es el verdadero Mesas. Que la profeca se cumple ese da a los ojos de todos
ellos. Que su entrada no es triunfal, es pacfica y protestante a la vez.

Hace rato vengo insinuando el acto protestante del Seor en su entrada mesinica a
Jerusaln. Damas y caballeros, el acto protestante est en el hecho de entrar en asno.
Los reyes del entonces entraban sobre cabalgaduras ms imponentes, pensemos en algo
as como un corcel. Pero el Seor viene haciendo algo tenaz desde el cap. 10. 42-43: los
gobernantes tienen una manera de actuar que no practicaremos. Las entradas de un
rey mundano a su ciudad era estridente, soberbia; pero la de Jess es humilde, simple,
esperanzadora y desafiante a la vez.
Las gentes no apreciaron el drama de Jess. La mayora, incluyendo a sus discpulos,
vieron el asunto como un avance poltico; mientras Jess lo haca como un avance
mesinico.
Jess, como muchas veces, mal interpretado.

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Ahora veamos el segundo acto, La Obediencia

Jess enva dos discpulos a la aldea del frente, estoy pensando la que queda al frente
del monte de los olivos, a que desaten un burro ajeno y lo traigan a Jess.
La obediencia es hermosa en este relato: obedecen los discpulos, los dueos del burro
hasta el burro.
De doce discpulos, Jess enva a dos por el burro; quienes sin refutar palabra alguna
obedecen. Esta obediencia me parece hermosa, porque es cristiana, diligente, sin
vacilacin alguna. Es que Jess ya les vena exhortando desde el cap. 10 el que sirve es
el mayor. Esta es una obediencia que se pone al servicio del Maestro.
Los dueos del asno tambin obedecen. Cuando los discpulos encuentran el animalito,
pues empiezan a desatarlo. Los dueos del burro pillan a los apstoles con las manos
en la masa: estn desatando el burro sin permiso. Ellos preguntan qu pasa, y los
discpulos les responden: -el Seor lo necesita-. Los dueos del asno guardan silencio,
un silencio sumiso, un silencio de obediencia. Un silencio que pone lo que tiene al
servicio del Seor.

La otra obediencia, hasta un poco graciosa, es la del asno. No s mucho de animales,

pero s s que un burro que nunca ha sido domado para ser montado no va a ser sumiso
cuando lo monten por primera vez. Hasta dnde s, estos animales deben ser
domesticados primero, despus son usados para la carga o para cabalgar sobre ellos.
Pero este asno nunca ha sido montado, cuando el Seor lo monta es primera vez, y as
el animal es sumiso. Obediencia?

Pensemos un poco en nosotros:

En primer lugar, cul es nuestra actitud de servicio? Aunque los apstoles obedecieron
sin cuestionar, Marcos el evangelista no nos est invitando a una obediencia irracional
ni ciega. No creo que Dios nos de inteligencia, y luego nos prive de usarla. El evangelista
nos est mostrando que es posible servir con obediencia, aunque a veces no
comprendamos lo que Dios tiene entre manos.
No es obediencia a ciegas; es una confianza plena.

En segundo lugar, quiero traducir a nosotros la obediencia de los dueos del asno. Me
encanta que ellos comprendieron que lo que tienen pertenece al Seor. Lo digo porque
actualmente, casi todos, nos adueamos de lo que es de Dios: mi ministerio. Mi
iglesia. Mis alabanzas, dirn los grupos de alabanza. Mis hijos. Mi Mis.
Y, qu tan si el Seor pide lo que crees tuyo?

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Tener un asno en la poca de Cristo, era tener un medio de transporte o de carga o un

instrumento de trabajo, as que el Seor no les est pidiendo a esa familia una baratija,
es el asno de la casa. Estamos hablando de algo valioso.
Puede Ud. desprenderse de lo que aprecias valioso para el servicio del Seor?
Algunos de Uds. Tienen valiosos talentos. Otros tienen bienes. Otros tienen tiempo.
Algunos tendrn sueos. Puede rendirlos a Cristo?

Hablemos un poco del burrito. Sin ser domado se deja montar de Cristo. Es que los
animales reconocen con inmediatez quin es su Seor. La creacin reconoce a su Dios y
le obedece, le sirve.

Hemos hablado de la comisin, la obediencia, ahora de la aclamacin.

Por estas fechas son muchos los peregrinos que suben al monte de Sin Jerusaln, para
celebrar las fiestas de pascuas. Como cualquier otro peregrino juicioso de la fe juda,
Jess vienen a celebrar una de las liturgias culto- ms significativas de su fe.
Uno pensara que aprovechando las multitudes Jess hace su entrada mesinica a
Jerusaln. El caso es que, cuando las gentes lo reconocen comienzan a gritar dos
hosannas. La palabra hosanna es un clamor, plegaria, splica de salvacin. Hosana
significa: slvanos! El primero es un hosana que lo afirma como el Mesas verdadero:
Hosana bendito el que viene en el nombre del Seor. Es decir, bendito t que vienes
en nombre de Jehov. El segundo hosanna dice, bendito el reino venidero de nuestro
padre David. Con estas palabras, las gentes estn reconociendo que la esperanza de
Israel se est cumpliendo. No hay que esperar ms al Mesas, ha llegado.
Finalmente las gentes gritan: hosanna en las alturas. Es decir, desde el cielo Dios est
interviniendo en la tierra, para salvacin.

Nosotros somos los peregrinos del siglo XXI que caminamos hacia la nueva Jerusaln.
Nos corresponde discernir que el Seor est con nosotros y clamar en favor de nuestros
pueblos: hosana! Hosana en Colombia! Hosana en mi familia! Hosana en mi
matrimonio! Hosana a mis hijos! Hosana en la Iglesia! Ven Dios y gobierna nuestras
vidas completamente.
Nosotros no podemos dejar de clamar hosana!

Para finalizar, la observacin

Esta entrada no es triunfal. De serlo as, Jess se hubiese dirigido al palacio real o algn
lugar representativo de autoridad poltica o militar; pero no fue as. Jess se dirigi al
templo. Al parecer, las gentes se desencantaron rpido de Jess, lo dejaron slo, ya no
gritan hosana! Con sus doce amigos, se va al templo. Mira y se marcha de Jerusaln.
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Quiero que piense en esas dos palabras: mira y se marcha.

Esto me hace pensar en el culto vaco. En el templo estaban celebrando la pascua, pero
el libertador pascual no estaba all. Estn haciendo cultos, pero Dios no est presente en
ellos. Lamentable.
Esto me hace pensar en el culto latinoamericano: ya no tenemos plpitos, hoy tenemos
escenarios con luces, imgenes en 3D. Ya no tenemos momentos de Alabanza, ahora
tenemos conciertos cada domingo. Ya no tenemos directores de adoracin, sino artistas
y con h, porque nos tienen hartos de sus melismas y nada de uncin. Voces
espectaculares sin poder de Dios. Cultos vacos!. Esos msicos que apenas terminan de
tocar y se ausentan de la predicacin bblica, porque, sospecho, que Dios no tiene nada
qu decirles. Ya no tenemos expositores bblicos en el plpito apacentando la grey de
Dios; ahora tenemos payasos queriendo entretener al pueblo de Dios.
A m me han dicho, -tan rico la iglesia del pastor fulano de tal, porque hace rer tanto-.
Culto vaco!

Conclusiones
Tradicionalmente celebramos hoy el inicio de la ltima semana de Jess en su
quehacer mesinico. Esta ltima semana ministerial de Jess se ha convertido para
nosotros en la ms importante de nuestras celebraciones de la fe, porque es la primera
semana en que se nos abrieron las puertas de una eternidad gloriosa. Por esto,
celebramos con fe y gratitud.
El episodio histrico que celebramos hoy, nos debe hacer reflexionar en la
obediencia que damos al Seor. No podemos llamarnos Iglesia sin obediencia. No
podemos llamarnos cristianos si lo que somos y lo que tenemos no est a disposicin de
Cristo.
Una cosa es celebrar la fe con honestidad, otra muy distinta ser porrista. Las
gentes que gritaron hosana! Al viernes estaban gritando crucifquenlo! Tpico en
muchos de nosotros: negamos en la semana con la manera de vivir lo que cantamos cada
domingo.
Nosotros no podemos convertirnos en le iglesia del culto vaco. Lo ms importante
en nuestras celebraciones de la fe no es el grupo de alabanza. No es el predicador. No es
el lugar; es la presencia de nuestro Seor, a quien podemos clamarle hosana! Cuidemos
que en nuestra iglesia, Dios no brille por su ausencia.
Este es el drama mesinico que hizo Jess, aquel da que entr en burro a
Jerusaln. Drama que nos invita a anhelarlo a l ms que a las cosas de l.
Dios entr a Jerusaln, pero a la tarde sali de ella. Anhelo que Dios entre a nuestras
vidas, y esta vez que s lo haga de manera triunfal, y no salga de all jams.
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