HECHO MORAL

Hecho moral es todo acto calificable moralmente realizado por una

persona de forma libre, consciente y voluntaria que tenga una incidencia
social.
Si alguna de estas caractersticas faltara o no seria un hecho moral
o no se podra juzgar moralmente.
1. Calificable moralmente:
... Que adquiere sentido moral desde una norma establecida, es decir,
sea susceptible de aprobacin o condena moral.
... Que sea un acto sujeto a la sancin de los dems (aprobacin o
condena) de acuerdo con una norma moral existente. Si existe una
norma moral desde la cual podemos calificarlo positiva o
negativamente.
Se excluyen de entre los posibles aquellos que:
... No pudieron ser evitados.
... Tuvieran consecuencias imprevistas. En el ejemplo, si haciendo el
amor con un amigo ste fallece de un ataque al corazn.
2. Exige de los individuos que sea realizado:
... Su decisin sea libre, es decir:
a- Habiendo distintas alternativas. En el ejemplo, existe la alternativa
de tener relaciones y la de no tenerlas.
b- Pudiendo elegir entre ellas, es decir, si puede elegir realizar
cualquiera de las alternativas existentes. En el ejemplo, seran las
circunstancias concretas de su vida las que determinaran si podra
elegir o no entre tenerlas o no.
... Su decisin sea consciente. Se excluyen aquellos casos en los que el
hecho se realiza:
a- De forma inconsciente. Por ejemplo revelar un secreto en un
lapsus, sin querer.
b- Habiendo perdido la conciencia.
c- Faltndole la conciencia. Es el caso de los enfermos mentales, no
tienen interiorizado - no tienen conciencia de- los cdigos morales.
3. Su decisin sea voluntaria:
... Es decir que sea realizado por conviccin ntima y no de un modo
exterior e impersonal.
... Un hecho moral no tiene el mismo valor cuando la persona lo realiza
porque quiere y lo desea que cuando lo realiza por miedo a los dems o
por moda.

LO INDIVIDUAL Y LO COLECTIVO
Hay dos caras de la misma moneda; una persona que desea vivir
plenamente como ser humano necesita entender que la existencia de la
propia individualidad, con su carcter nico, debe ser reconocida como
tal, tanto como la existencia de lo colectivo. Uno no puede existir sin los
dems, aunque algunas personas han llegado a ambos extremos con
resultados muy perjudiciales. Los sistemas que desarrollan el aspecto,
colectivo a expensas de lo individual llegan a ser rgidos, autocrticos,
crueles y no creativos, a menudo imponen una uniformidad estril en el
pensamiento y en las acciones humanas creyendo que ese es el camino
para mantener la armona y el orden. Los sistemas (tanto si son sociales,
como religiosos o polticos) que desarrollan el individualismo por encima
de cualquier cosa, crean narcisismo y autocomplacencia, y acaban en
una sensacin de aislamiento personal. Esta alineacin es a menudo el
resultado del no desarrollo de valores de tolerancia y aceptacin, que
son una parte muy necesaria de la coexistencia humana.
Las personas que han descubierto verdaderamente el valor del yo
nunca se encerrarn en ellos mismos ni exagerarn su valor con una
identidad ilusoria basada en etiquetas y xitos externos.
Alguien que verdaderamente haya encontrado el valor del yo por
encima y ms all de las etiquetas, el nombre, la fama y la aprobacin,
puede cooperar efectivamente en la colectividad y interactuar
adecuadamente.
Estas personas no slo sienten que forman parte del todo sino que,
lo que es aun ms significativo, el colectivo siente que ellos forman
parte del todo.
En la naturaleza, cuando los pjaros tienen que volar hacia un
clima ms clido en invierno, van en bandada y empiezan su viaje como
un colectivo. El xito del viaje depende del colectivo: si un pjaro no se
une al grupo no conseguir llegar al destino l solo. Los pjaros vuelan,
en una formacin especial, con un espacio adecuado entre ellos.
Si vuelan demasiado juntos los unos de los otros, sus alas se
enredarn, perdern el equilibrio y se caern. Si permanecen demasiado
lejos los unos de los otros, no se habr creado adecuadamente la
formacin y no podrn surcar las corrientes de aire, que les ayudan a
impulsarse en su vuelo. Adems, el lder de la formacin no es siempre
el mismo en todo el vuelo, sino que se va atrs y permite a otros tomar
su sitio. Este cambio de posiciones sigue producindose en todo el vuelo
hasta llegar a su destino, permitiendo a cada pjaro contribuir en el
xito del viaje.
La realidad de la vida es que somos individuos que formamos
parte de un todo colectivo.
Si el colectivo respeta el espacio del individuo, funciona para
preservar las aspiraciones y las diferencias individuales. En cambio, si el
colectivo no respeta este espacio, se vuelve represivo. En resumen, el
individuo tiene que respetar el colectivo y no llegar al extremo de los
derechos personales, y el colectivo debe respetar al individuo y no llegar
al extremo en su uso del orden.

LA ELECCIN DEL FIN

Se debe destacar el motivo del acto moral, es decir, aquello que
impulsa a actuar o a perseguir determinado fin. El agente moral (la
persona que obra el acto moral) debe estar consciente del motivo o fin
que persigue con el acto obrado, para que puede ser tomado en cuenta
el momento de calificar moralmente el acto, ya sea en un sentido o en
otro. Al respecto afirma Snchez Vsquez (1998, pg.67) que toda
accin especficamente humana exige cierta conciencia de un fin, o
anticipacin ideal del resultado que se pretende alcanzar Pero el fin
trazado por la conciencia implica asimismo la decisin de alcanzarlo. Es
decir, en el acto moral no slo se anticipa idealmente, como fin, un
resultado, sino que adems hay la decisin de alcanzar efectivamente el
resultado que dicho fin prefigura o anticipa. La conciencia del fin, y la
decisin de alcanzarlo, dan al acto moral el carcter de un acto
voluntario.
Un mismo acto puede realizarse por diferentes motivos y, a su vez,
el mismo motivo puede impulsar a realizar actos distintos con diferentes
fines. La pluralidad de fines en el acto moral exige: la eleccin de un fin
entre otros y la decisin de realizar el fin escogido.

Extrado del libro: PENSAMIENTO ORIENTAL PARA LA MENTE DE OCCIDENTE

Autor: Anthony Strano.