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Auto da Barca do Inferno: Anlise da obra de Gil Vicente...

Fonte: https://educacao.uol.com.br/disciplinas/portugues/auto-da-barca-do-inferno-analise-da-obra-de-gil-vicente.htm?cmpid=copiaecola

Antes de mais nada, "auto" uma designao genrica para pea, pequena representao teatral. Originrio
na Idade Mdia, tinha de incio carter religioso; depois tornou-se popular, para distrao do povo. Foi Gil
Vicente (1465-c. 1537) que introduziu esse tipo de teatro em Portugal.

O "Auto da Barca do Inferno" (c. 1517) representa o juzo final catlico de forma satrica e com forte apelo
moral. O cenrio uma espcie de porto, onde se encontram duas barcas: uma com destino ao inferno,
comandada pelo diabo, e a outra, com destino ao paraso, comandada por um anjo. Ambos os comandantes
aguardam os mortos, que so as almas que seguiro ao paraso ou ao inferno.

Resumo do enredo

Os mortos comeam a chegar. Um fidalgo o primeiro. Ele representa a nobreza, e condenado ao inferno
por seus pecados, tirania e luxria. O diabo ordena ao fidalgo que embarque. Mas ele, arrogante, julga-se
merecedor do paraso, pois deixou muita gente rezando por ele. Recusado pelo anjo, encaminha-se,
frustrado, para a barca do inferno; mas tenta convencer o diabo a deix-lo a rever sua amada, pois esta "sente
muito" sua falta. O diabo destri seu argumento, afirmando que ela o estava enganando.

Um agiota chega a seguir. Ele tambm condenado ao inferno por ganncia e avareza. Tenta convencer o
anjo a ir para o cu, mas no consegue. Tambm pede ao diabo que o deixe voltar para pegar a riqueza que
acumulou, mas impedido e acaba na barca do inferno.

O terceiro indivduo a chegar o parvo (um tolo, ingnuo). O diabo tenta convenc-lo a entrar na barca do
inferno; quando o parvo descobre qual o destino dela, vai falar com o anjo. Este, agraciando-o por sua
humildade, permite-lhe entrar na barca do cu.

Mais personagens

A alma seguinte a de um sapateiro, com todos os seus instrumentos de trabalho. Durante sua vida enganou
muitas pessoas, e tenta enganar tambm o diabo. Como no consegue, recorre ao anjo, que o condena como
algum que roubou do povo.

O frade o quinto a chegar... com sua amante. Chega cantarolando. Sente-se ofendido quando o diabo o
convida a entrar na barca do inferno, pois, sendo representante religioso, cr que teria perdo. Foi, porm,
condenado ao inferno por falso moralismo religioso.

Brsida Vaz, feiticeira e alcoviteira, recebida pelo diabo, que lhe diz que seu o maior bem so "seiscentos
virgos postios". Virgo hmen, representa a virgindade. Compreendemos que essa mulher prostituiu muitas
meninas virgens, e "postio" nos faz acreditar que enganara seiscentos homens, dizendo que tais meninas
eram virgens. Brsida Vaz tenta convencer o anjo a lev-la na barca do cu inutilmente. Ela condenada por
prostituio e feitiaria.

Judeus e "cristos novos"

A seguir, a vez do judeu, que chega acompanhado por um bode. Encaminha-se direto ao diabo, pedindo
para embarcar, mas at o diabo recusa-se a lev-lo. Ele tenta subornar o diabo, porm este, com a desculpa
de no transportar bodes, o aconselha a procurar outra barca. O judeu fala ento com o anjo, porm no
consegue aproximar-se dele: impedido, acusado de no aceitar o cristianismo. Por fim, o diabo aceita levar
o judeu e seu bode, mas no dentro de sua barca, e, sim, rebocados.
Tal trecho faz-nos pensar em preconceito anti-semita. necessrio entender, porm, que durante o reinado
de dom Manuel, de 1495-1521, muitos judeus foram expulsos de Portugal, e os que ficaram, tiveram que se
converter ao cristianismo, sendo perseguidos e chamados de "cristos novos". Ou seja, Gil Vicente segue,
nesta obra, o esprito da poca.

Representantes do judicirio

O corregedor e o procurador, representantes do judicirio, chegam, a seguir, trazendo livros e processos.


Quando convidados pelo diabo para embarcarem, comeam a tecer suas defesas e encaminham-se ao anjo.
Na barca do cu, o anjo os impede de entrar: so condenados barca do inferno por manipularem a justia
em benefcio prprio. Ambos faro companhia Brsida Vaz, revelando certa familiaridade com a cafetina -
o que nos faz crer em trocas de servios entre eles e ela...

O prximo a chegar o enforcado, que acredita ter perdo para seus pecados, pois em vida foi julgado e
enforcado. Mas tambm condenado a ir ao inferno por corrupo.

Por fim, chegam barca quatro cavaleiros que lutaram e morreram defendendo o cristianismo. Estes so
recebidos pelo anjo e perdoados imediatamente.

O bem e o mal

Como voc percebeu, todos os personagens que tm como destino o inferno possuem algumas
caractersticas comuns, chegam trazendo consigo objetos terrenos, representando seu apego vida; por isso,
tentam voltar. E os personagens a quem se oferece o cu so cristos e puros. Voc pode perceber que o
mundo aqui ironizado pelo autor maniquesta: o bem e o mal; o bom e o ruim so metades de um mundo
moral simplificado.

Caractersticas

O "Auto da Barca do Inferno" faz parte de uma trilogia (Autos da Barca "da Glria", "do Inferno" e "do
Purgatrio"). Escrito em versos de sete slabas poticas, possui apenas um ato, dividido em vrias cenas. A
linguagem entre os personagens coloquial - e atravs das falas que podemos classificar a condio social
de cada um dos personagens.

Valores de duas pocas

Escrita na passagem da Idade Mdia para a Idade Moderna, a obra oscila entre os seus valores morais de
duas pocas: ao mesmo tempo que h um severa crtica sociedade, tpica da Idade Moderna, a obra
tambm est religiosamente voltada para a figura de Deus, o que uma caracterstica medieval.

A stira social implacvel e coloca em prtica um lema, que "rindo, corrigem-se os defeitos da
sociedade". A obra tem, portanto, valor educativo muito forte. A stira vicentina serve para nos mostrar,
tocando nas feridas sociais de seu tempo, que havia um mundo melhor, em que todos eram melhores. Mas
um mundo perdido, infelizmente. Ou seja, a mensagem final, por trs dos risos, um tanto pessimista.
Auto da Barca do Inferno
Tambm ator e diretor, Gil Vicente foi o primeiro dramaturgo de Portugal. Na pea 'Auto da Barca do
Inferno', as personagens decidem como e onde ser a vida aps a morte.

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