Liceo Brigadier Carlos Schalhli Villalobos

Lonquimay

RELACIONES HISPANOINDIGENAS Y EL INICIO DE LA VIDA COLONIAL EN CHILE

La llegada del espa ol a Ame rica sigifico ua coquista o so lo territorial y poltica, sio
tambie ua domiacio cultural para las diversas poblacioes aborgees. La coquista
espa ola impuso ua maera de ver el mudo: la cristiaa y occidetal. Ello sigifico que todas
las culturas idgeas americaas se viera afectadas por lo que se ha deomiado el choque
cultural, es decir, el mutuo cuestioamieto de sus correspodietes maeras de ver el mudo:
sus valores, creecias, costumbres y tradicioes.
Durate todo el periodo coloial se desarrollaro mu ltiples y complejas relacioes etre
espa oles e idgeas. Estas fuero ma s alla de la cofrotacio militar y de la mezcla racial,
abarcado muchos otros plaos y a mbitos de la cultura.

EL MESTIZAJE

La empresa de coquista se caracterizo por ser esecialmete masculia: la presecia de

la mujer espa ola e los primeros a os es pra cticamete ula. Esta ausecia de la mujer europea
e los primeros a os explica que el feo meo del mestizaje resulte pra cticamete ievitable. El
mestizaje es el proceso de iterrelacio forzado o volutario etre dos o ma s culturas. Este
proceso se produjo e Chile casi exclusivamete etre idgeas y espa oles. Su pricipal
esceario fue el valle cetral, por ser la regio ma s poblada del territorio y la que preseto ua
resistecia meor a la Coquista espa ola.
El primer grupo de mestizos, los del siglo XVI que fuero resultado de la volutaria u
obligada relacio de madres aborgees co coquistadores espa oles creciero por lo geeral
viculados a sus progeitoras idgeas y a sus culturas. Salvo excepcioes, el padre espa ol
estuvo ausete. Muy pocas veces esta uio derivo e la istitucio del matrimoio.
Durate el siglo XVII, el proceso del mestizaje se haba geeralizado. La poblacio mestiza
e la zoa cetral de Chile apareca sigificativamete mayor, y se va covirtiedo e la mao de
obra de las haciedas, e el campo, y del trabajo dome stico, e las ciudades. Se va trasformado
e ua masa de hombres y mujeres a los cuales o se les permite asumir puestos e el eje rcito i
tampoco e el sacerdocio, y meos e los cargos pu blicos. Es ua poblacio que se ha separado
de sus races aborgees. No asume ua idetidad propia: o so espa oles i tampoco idgeas,
auque ha icorporado e su vida parte de estas dos culturas si ua mayor cociecia de ello.
El proceso del mestizaje determio el surgimieto de ua sociedad coloial dode el color de la
piel determiaba la ubicacio de ese idividuo e la sociedad.

LA EVANGELIZACIN
Desde u pricipio, la llegada del espa ol a uestro territorio tuvo cootacioes
religiosas. Los moarcas espa oles se haba comprometido co el papado a predicar el
cristiaismo y a procurar la coversio de los pueblos coquistados. Esta tarea ivolucro ua
tesio permaete para los itereses de los coquistadores, que o vea e el idgea u
sujeto de evagelizacio , sio ma s bie mao de obra u til para explotar las riquezas que ofreca el
uevo cotiete. Por otra parte, tambie estaba el itere s de la Iglesia e asumir
frecuetemete la defesa de los derechos y de la proteccio de la poblacio idgea, a quiees
cosideraba criaturas de Dios y su bditos del Rey, tal cual era los propios espa oles.

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No obstate, detro del cotexto de la e poca, este respeto de la Iglesia por el mudo
idgea o iclua la toleracia a sus propias creecias religiosas, e las cuales vea
maifestacioes de hereja de las que cosideraba que haba que salvarlo. Las primeras o rdees
religiosas que llegaro a Ame rica fuero, por lo tato, cogregacioes de cara cter misioero. A
Chile arribaro primero los mercedarios (1548), luego los fraciscaos y domiicos y, fialmete,
los jesuitas e el a o 1593. Juto co la evagelizacio , estos sacerdotes trasmitira tambie la
cultura europea, pues ellos fuero los primeros educadores y hombres de ciecia que surgiero
e la Ame rica recietemete coquistada.

SINCRETISMO CULTURAL
Otro de los feo meos que se produce fruto de la relacio etre el mudo religioso
espa ol y el idgea es el sicretismo cultural. El iteto de impoer el cristiaismo o pudo
desterrar las cocepcioes tradicioales religiosas del mudo aborige. Ello dio como resultado
que ambas visioes se mezclara y relacioara sicre ticamete, surgiedo as ua combiacio
de sistemas de creecias, como resultado de la ifluecia mutua etre el catolicismo y las
religioes aborgees. Esto explica que e Chile exista hoy e da variadas expresioes del
mudo religioso cristiao e distitivos sectores de uestra poblacio . E alguos de ellos se
preseta elemetos propios del catolicismo hispao oficial habitualmete ligados a los
sectores altos y e otros, e cambio, aparece aspectos de religiosidad popular. Por ejemplo, e
las zoas adias de uestro pas se ha traspasado a la Virge Mara fucioes materales y de
proteccio , que los atepasados atribua a la Pachamama o Madre Tierra. El fiel ivoca o
agradece esa proteccio e fiestas coloridas, bailes co ma scaras y peregriacioes. Es el caso de
la fiesta ortia a la Virge de La Tiraa.

El canto de la primera entrada

Se realiza en la ERMITA al entrar al pueblo. En todos los cantos,

Viva ya, viva ya Reina del Tamarugal
Tirana que hace llorar
Y a todo un Pueblo bailar
saludos y homenajes se mantiene la misma formacin. Y as es
como bailarines que avanzan en forma ordenada, creando una
estudiada coreografa, llegan a la primera entrada, en la que
habitualmente cantan y recalcan Djanos pasar, quedando
atrs lo profano para llegar a lo sagrado, donde es posible
encontrar a Dios y lo sagrado tienen un sitio en el pueblo.
Y as van paso a paso a lo sagrado, llegando a la sublimacin
de lo espiritual al enfrentar a la Virgen.
Y as, cantando y bailando, cada grupo llega hasta el prtico del
Templo, descansa y espera su turno. En el interior del santuario,
los distintos grupos saludan.
Cuando les llega su hora, inician su ingreso al Templo.
Mezclados con devotos y turistas, los bailarines entran cantando,
tocando y danzando con tnicas multicolores, en ritmos muy bien
marcados.
Sus cintas multicolores, se mueven al ritmo de la cadencia de la
danza que van armando, entrelazando sus pasos, armando
muchas figuras mientras imploran al nio Dios la bendicin de su
madre.
Esas voces se elevan colmadas de sentimientos, mientras
marcan con destreza los pasos que el Caporal va guiando.
Es alegra y vigor el Caporal va guiando con maestra sus pasos
que los Morenos realizan con innata perfeccin. Las matracas
jubilosas entregan compases sordos entre variados matices, todo
es danza y es cancin.

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Cuestionario n1

1. Defia los siguietes coceptos que aparece e la lectura.

a) Choque cultural; b) Mestizaje; c) Evagelizacio ; d) Sicretismo cultural
2. Que situacioes favoreciero el proceso de mestizaje e Chile?
3. Que caractersticas tea y que posicio ocupaba el mestizo detro de la sociedad
coloial?
4. Por que se puede llegar a hablar de que la sociedad coloial fue racista?
5. Se ala cua les era las verdaderas itecioes de los espa oles, por u lado, y de la Iglesia,
por el otro, e cuato a la evagelizacio de los idgeas.
6. Mecioa los grupos misioeros que llegaro a Chile y refie rete a la importacia de su
obra.
7. Por que La Tiraa es u ejemplo del sicretismo cultural?

LA ECONOMA COLONIAL
La irrupcio de los ivasores castellaos trastoro la ecooma local al romper su ecierro
y ligarla al capitalismo comercial que se expada buscado uevas a reas para sustetarse. La
tedecia de los coquistadores a la obtecio de tesoros e meta lico (idispesables e la
circulacio moetaria mudial), relego como ua ocupacio subsidiaria y de seguda categora a
la produccio agrcola. Los espa oles se cotetaro co la creacio de ua ecooma de
subsistecia, de produccio de alimetos so lo e la medida ecesaria para mateer el ritmo de
la ecooma miera.
Detro del cuadro ecoo mico de la coquista la propiedad agrcola tuvo ua importacia
muy iferior a la posesio de lavaderos de oro y de ecomiedas. Los primeros represetaro la
produccio ma s valiosa y las segudas la mao de obra aplicable a cualquier faea, siedo el
lavado de las areas aurferas su destio pricipal.
El escaso valor de la tierra se debio a la existecia de grades extesioes que poda
satisfacer la demada de los escasos coquistadores. Pero al mismo tiempo la reducida ecesidad
de alimeto requera ua peque a a rea de cultivo, quedado, por lo tato, eormes extesioes
que o iteresaba a adie. La tierra ocupada fue la ma s pro xima a las ciudades.

FIN DE LA ECONOMA MINERA

Hacia 1580 la produccio miera daba muestras evidetes de decadecia debido a:
a) Los lavaderos correspoda a areas superficiales de fa cil explotacio , co el paso de los a os
se produjo el agotamieto de aquellas capas, si posibilidad de ampliar o profudizar las faeas.
b) La persistecia de la guerra desde el Biobio al sur.
c) La dismiucio de la mao de obra idgea.
La isurreccio idgea de 1598 cerceo a la ecooma de las seccioes ma s ricas y
productivas del territorio. La agricultura comezo a adquirir importacia a medida que la
miera dejaba de ser ua fuete de recursos. Se fue produciedo ua sustitucio de ua
actividad por otra, codicioada por la formacio de u mercado de cosumo e el Peru y otro e
el iterior del reio, costituido a base del aumeto de la poblacio espa ola (producido por
crecimieto vegetativo, y refuerzos militares para la guerra).

La crisis de la miera del oro marco el iicio de u periodo de trasicio e que Chile
comezo a modelar u crecimieto ecoo mico de larga duracio . E este proceso de
estructuracio ecoo mica hubo dos elemetos fudametales: el primero, cosistio e el

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desplazamieto de la actividad miera por la agropecuaria como sector decisivo de la ecooma.
El segudo, la itegracio de la ecooma chilea co la peruaa, derivada de la importacio de
productos chileos a Lima y Potos. Durate el siglo XVII la estructura de la ecooma chilea tuvo
como elemeto ba sico la explotacio agropecuaria, dado a las dema s actividades ecoo micas u
lugar secudario. Al mismo tiempo, esta forma ecoo mica fue u complemeto de la ecooma
miera establecida e le virreiato del Peru .
La actividad agropecuaria y su desarrollo geero u proceso de valorizacio de la tierra y
de reorgaizacio de la propiedad rural. La Hacienda se erigio como istitucio ecoo mica y
social de primera importacia. Esta uidad territorial cocetro las actividades productivas que
permita exportar productos, y abastecio casi la totalidad de las ecesidades de su poblacio .
As, se covirtio e u cetro de aglutiamieto de poblacio y represeto la actividad ecoo mica
ma s importate de la coloia, lo que dio al pas ua fisooma marcadamete rural.

LA GANADERA
La gaadera de vacuos se desarrollo e forma casi silvestre, si me todo especial. El
gaado de cada hacieda era dejado e libertad para que vagase buscado por s mismo los
pastos y el agua. Ua vez al a o se efectuaba el rodeo que duraba varios das. Los huasos de las
haciedas sala e sus caballos a reuir el gaado disperso. Era coducido a u eorme corral
dode se separaba, se marcaba las cras y se elega las que sera sacrificadas. Productos
derivados del gaado: cueros, sebo, grasa, charqui.

LA AGRICULTURA
Adema s de alimetar a la poblacio local, la produccio se comercializaba e el virreiato
del Peru (a cambio, el Peru eviaba a Chile productos tropicales, como tabaco, cafe y azu car) y las
maufacturas espa olas) Pricipales productos agrcolas: trigo, cebada, leteja, maz, hortalizas y
frutales.

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Actividad n2.

a) Cofeccioe u eje croolo gico explicado la evolucio de la ecooma chilea durate la

coloia, se alado las caractersticas de cada actividad ecoo mica, sus pricipales productos
asociados, las zoas productoras y sus mercados de veta.

b) Justifique la frase: El oroya no importaba la Tierra ella s haba cobrado un nuevo

valor

c) Por que la HACIENDA era ta importate durate la e poca coloial? De 3 argumetos.