CRONOLOGAS DE LA CULTURA CHAVN

CRONOLOGA
INTRODUCCIN A LA ARQUITECTURA CHAVN
Chavn es un asentamiento complejo, del que conocemos slo una parte que se
ha preservado debido a su monumentalidad. Hay evidencias que el centro
ceremonial tena como ncleo este sector monumental, pero que otras partes, hoy
cubiertas o destruidas, se prolongaban por ms de un kilmetro hacia el norte,
donde est asentado el pueblo actual.
El espacio ceremonial conocido, est formado por una serie de edificios de
aspecto macizo, que son considerados templos por los arquelogos, debido a la
funcin religiosa que se les atribuye. Son una serie de plataformas con un fuerte
talud en sus muros, lo que les da un perfil piramidal. Segn sabemos, no fueron
hechas de una sola vez, sino que el aspecto que hoy tienen es el resultado de una
serie de progresivos agregados que se hicieron en las estructuras. Una de estas
plataformas, bautizada por los pobladores locales como "el Castillo", es una
pirmide mayor, que es el resultado final de las reconstrucciones a las que fue
sometido un edificio -que es parte de l- y que se conoce como el Viejo Templo,
cuya caracterstica ms notable es que tiene un pasaje interior donde se aloja un
dolo de piedra conocido como "el Lanzn".
El Viejo Templo tiene una plaza circular en el atrio que le sirve de ingreso, al Este,
en tanto que el Templo Nuevo, que se form por los diversos agregados, tiene una
plaza cuadrada en su frente oriental. Cada uno tuvo su entrada principal con un
prtico, del que slo quedan algunos restos junto al Templo Nuevo y apenas unos
vestigios en el Viejo. El prtico del Templo Nuevo ha sido bautizado como Prtico
de las Falc nicas, por los grabados que hay en las piedras que an estn en su
lugar y est precedido por un atrio y un conjunto de escalinatas que ascienden
desde la plaza cuadrada, donde tambin haba hermosas lito esculturas sirviendo
como dinteles, columnas o lpidas con grabados de personajes del estilo Chavn.
Los templos constituan el centro de la funcin ceremonial, con una serie de
servicios anexos, tales como plataformas, plazas y terrazas, a distinto nivel,
conectadas unas con otras mediante senderos y escalinatas. Casi todos estos
edificios y anexos estaban costosa y cuidadosamente construidos, con piedras de
diversos colores, llevadas desde distintos lugares de la tierra andina.
Para fines litrgicos y ornamentales, los edificios contaban, adems, con una
complicada parafernalia, formada por columnas, cornisas, dinteles, lpidas,
obeliscos y esculturas que se agregaban a los muros o plazas, convirtiendo el
espacio ceremonial en un hermoso escenario, adornado con las imgenes de los
dioses y demonios que poblaban el panten chavinense.
No conocemos la condicin de los edificios o servicios destinados a suplir las
necesidades domsticas, que seguramente estn debajo de las casas de la
poblacin actual, pero no nos llamara la atencin que fueran de condicin
igualmente elegante. Sabemos que la vajilla domstica y otros recursos de
consumo, no diferan de los que se usaban en los templos para fines rituales, con
excepcin quiz de algunas piezas selectas.
Parece una buena hiptesis que los habitantes permanentes de Chavn fueron
unos pocos sacerdotes y sus auxiliares de servicio, mientras que la mayor parte
de sus usuarios eran una suerte de peregrinos que llegaban al lugar en busca de
"orculos", portando ofrendas de diverso tipo, quienes, desde luego, podan
permanecer en el centro ceremonial por perodos largos.

CRONOLOGIA
LA POCA DEL TEMPLO ANTIGUO

No se sabe aun cuando se inici la construccin de Chavn. Se presume que fue

entre 1200 y 1000 a.C., pero hay indicios de que pudo haber ocupantes previos en
ese lugar. De cualquier modo, sta es una edad en la que aparecen rasgos del
arte Chavn en otras partes del Per.
Uno de esos registros fue hecho en Ancn. All hay una larga secuencia de
ocupacin pre-Chavn, que es claramente interferida por rasgos que corresponden
a los de los estilos Draconiano y Floral que se conocen en la Galera de las
Ofrendas. Esto ocurre en la fase Ancn VI, que fue establecida por el arquelogo
Herminio Rosas. A esa misma poca corresponde la presencia de rasgos
chavinenses en otras partes de la costa y la sierra del Per, si bien debieron existir
contactos desde pocas anteriores a las Ofrendas, como se aprecia por algunos
rasgos aislados que aparecen tambin en Ancn en las fases IV y V de la
secuencia de Rosas, o en lugares como Caraguay o Manchay en los valles de
Lima. Esos contactos pudieron tambin influir en la adopcin de elementos
arquitectnicos tales como la "plaza hundida circular" que tiene lejanos
antecedentes en la costa peruana. La influencia de Chavn es fuerte slo a partir
de la poca de las Ofrendas. Eso debe asociarse a los peregrinajes que aparecen
claramente evidenciados en los restos encontrados en la Galera de las Ofrendas.
Eso es del tiempo en el que estaba funcionando el viejo templo de Chavn, cuando
ya se estaban haciendo ampliaciones a sus estructuras originales, hacia el ao
800 a.C. Significa que en esa poca el prestigio de Chavn haba alcanzado
suficiente nivel como para influir sobre las elites locales, generando versiones
locales del "panten" chavinense que, hasta entonces pudo estar acumulando
poderes, beneficindose con logros alcanzados en distintas partes del Per. Sin
duda, Chavn no fue importante para toda la regin desde sus inicios.
Los inicios del ltimo milenio de la era pre-cristiana fueron auspiciosos para la
formacin de las complejas elites sacerdotales en todo el territorio. En cada uno
de los valles costeos y serranos se instalaron templos y santuarios de diversas
magnitudes. Las gentes comunes vivan en aldeas o caseros dedicados a la
agricultura o la pesca y acudan a los templos o centros ceremoniales para
obtener servicios ligados a la informacin sobre el tiempo o la conduccin de
tareas comunales ms o menos complejas. Podra decirse que en cada uno de
esos centros ceremoniales vivan dirigentes que no necesariamente se
organizaban en torno a "un Seor" o jefe nico, tipo rey. Hay indicios que en cada
valle poda haber dos o ms de estos centros, en tanto que no los hay para
imaginar monarquas. Las diarquas fueron ms frecuentes en los andes
histricamente conocidos. El asunto es que en Chavn mismo, se ha encontrado
evidencias de al menos tres diferentes formas o tipos de culto, que sin oponerse y
coexistiendo, estaban claramente separados. Si se hace caso a la cermica, cada
uno de ellos haca sus manufacturas a su manera e incluso con tcnicas alfareras
diferentes, aparte, claro, que sus iconos eran "propios".

CRONOLOGIA
La poca del Templo Nuevo

El Templo Nuevo de Chavn se inici como resultado de un proceso de

ampliaciones continuas del Viejo Templo, de modo que la decisin de "su" poca
tiende a ser arbitraria. De cualquier modo, se puede decir que alcanz su pleno
funcionamiento hacia el s. IV a.C., poca que coincide con la extensiva difusin de
una cermica que en Chavn ha sido bautizada con los nombres de "Janabarriu" o
"Rocas".
En esta poca, los contactos de Chavn con el resto del Per se haba extendido
hasta Ica y Ayacucho, por el sur, y su influencia se haca notar aun cerca de la
regin del Caar, en Ecuador. No hay indicios de un dominio poltico y
seguramente esta influencia segua siendo derivada de su prestigio como
"orculo" con capacidad predictiva; pero desde luego las diferencias con la poca
del culto al dragn del Obelisco eran muy grandes. El "panten" chavinense haba
cambiado mucho. No se sabe qu ocurra con el viejo dolo "Lanzn" y los
personajes que hay en el Obelisco Tello, pero es evidente que haba nuevos
personajes, como el "Dios de los bculos" que aparece en la Estela Raimondi que,
de otro lado, tena una enorme popularidad en la costa sur, en Ica.
La cermica propia de esa poca reproduce, apenas esquemticamente, algunas
de las imgenes que formaban parte del estilo Floral, ninguna de los otros estilos
-Draconiano o Qotopukyo- y esto ocurra tambin en la lito escultura, que
privilegiaba las imgenes de las aves rapaces, de alas abiertas, y ciertos rasgos
felinitos, pero casi nada del culto Draconiano. La cermica es fina, pero sencilla y
casi siempre decorada con el uso de pequeos diseos ornamentales,
frecuentemente logrados por impresin o estampado: crculos dobles es el ms
comn.
En algunos lugares, como en Chavn mismo, la cermica negra, fina y brillante de
esta poca se va mezclando con una alfarera que cada vez ms privilegia los
acabados blanco sobre rojo, y los colores claros debidos a un mejor manejo de las
tcnicas para cocer la cermica.
No hay grandes cambios en la manera de vivir que tenan las gentes en la poca
del Viejo Templo, aun cuando se nota que hay una declinacin de los grandes
centros ceremoniales; hay menos que antes y los que hay son ms modestos que
sus antecesores; en realidad slo Chavn es ms grande que antes y,
aparentemente ms rico.