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Analyse - 1937
( Resumo )
Introduo
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feminino. Por fim, a articulao conceitual da segunda tpica freudiana: o aparelho
psquico no s consciente, preconsciente e inconsciente, mas a formulao das
instancias do eu, isso e supereu. Portanto, as resistncias estruturais que esto
formuladas no Adendo de Inibio, sintoma e angstia. Sem estes conceitos no se
pode abordar Anlise terminvel e interminvel, uma vez que este texto amarra,
relativamente problemtica do fim da anlise, o conjunto de todos eles.
- Freud define o fim da anlise nos seguintes termos: substituir, graas ao reforo
do eu, por uma soluo correta, a deciso inadequada que remonta primeira poca de
vida. Esta formulao remete o eu a uma totalidade psquica e corporal (o eu o
corpo) e, sobretudo, como instncia do presente, do atual, da possibilidade de estar no
presente, por oposio insistncia repetitiva do passado, que a neurose.
- No obstante, esta concepcional do fim da anlise continua como intrapsquica, e
no considera dois tipos de realidades, que so, de algum modo, externas ao plano
psquico: a realidade do corpo, sobre que, Freud, transpondo um adagio de Napoleo
(a geografia o destino) escrever a anatomia o destino, e a diferena dos sexos.
Este o tema de Anlise terminvel e interminvel, um de seus ltimos textos
metapsicolgicos, que relana a questo do fim da anlise, como trmino, como
objetivo, e tambm o princpio mesmo da analisabilidade.
- Com o desejo do pnis na mulher e o protesto masculino no homem (isto , o
afastamento da feminilidade e da bissexualidade psquica tanto no homem como na
mulher), Freud tem a impresso de haver alcanado a pedra fundamental do
inanalisvel, do que no pode ser alcanado e ante qual s possvel modifica (a
prpria) posio em relao a este fator (biolgico). O complexo de castrao no seria
analisvel porque remete a pedra do biolgico e da diferena entre os sexos: isto
escaparia representao e portanto a um inscrio psquica, mas poria em manifesto
uma realidade externa ao sujeito.
CAPTULO I
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CAPTULO II
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Assim como Freud j havia se referido da eleio da neurose, no sentido de que o sujeito no vtima
mas responsvel, e que h um consentimento por parte do sujeito, e sua neurose implicou uma deciso
2
Termos que servem para qualificar as pulses ou representaes aceitveis pelo eu, isto , compatveis
ou no com suas necessidades ou exigncias.
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mecanismos de defesa do eu no a defesa contra a pulso, mas que so em si mesmos
uma pulso hiperintensa: este o grande paradoxo!
- O segundo captulo termina com isto: Freud se encarrega de colocar a questo
central, a alterao do eu. Os mecanismos de defesa possuem uma etiologia prpria,
no so efeitos da intensidade pulsional. Ou seja, em princpio parece que ante o perigo
da irrupo pulsional, o eu busca defender-se, uma vez que a exigncia pulsional agita o
princpio de prazer. Mecanismo de defesa implica um modo de satisfao hiperintensa
que o sujeito resiste abandonar. Por qu? Que so os mecanismos de defesa do eu? So
as resistncias do isso.
- Resistncia do isso um modo de satisfao. Vincula-se ao masoquismo feminino,
como o fantasma Bate-se numa criana, que se ligar castrao no outro materno.
CAPTULO III
Passagem central. Trata de criao de uma condio nova que vai diferenciar um
sujeito analisado de outro no analisado. Este estado indito est para alm dos
efeitos teraputicos a proporcionar alvio na vida de um sujeito.
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- Diferena na economia libidinal: de que se trata? [esta pergunta importantssima
est abordada de um modo brilhante por Freud em Podem os leigos exercerem a
psicanlise? pags. 241, 242 e 243]
- Voltando a Inibio, sintoma e angustia, como se consegue este estado novo,
indito, esta nova criao? Freud diz: A retificao, com posteridade (Nachtrglich), do
processo de recalcamento primrio, ao qual pe fim ao hiperpoder do fator quantitativo,
seria ento a operao genuna da terapia analtica.
Recalcamento primrio: processo hipottico descrito por Freud como primeiro momento da
operao do recalque. Tem como efeito a formao de um certo nmero de representaes
inconscientes ou recalcado originrio. Os ncleos inconscientes assim constitudos
colaboram mais tarde no recalque propriamente dito pela atrao que exercem sobre os
contedos a recalcar, conjuntamente com a repulso proveniente das instncias superiores.
CAPTULO IV
- Freud comea por perguntar: A anlise teria um valor de profilaxia? Isto no sentido
de prevenir conflitos futuros do sujeito; conflitos que no momento so latentes (no
manifestos); no emergem ao trabalho de cura, mas que existem. A pergunta diz
respeito possibilidade da psicanlise poder operar preventivamente.
- Nesta questo proposta, h mesmo um problema central que diz respeito funo do
analista. Diz do que fazer ante os conflitos latentes, que tendem a emergir,
manifestarem-se em 5, 10, 15 anos. Em suma, o que fazer com isto se no apresenta
como conflito manifesto e atual.
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vai se tornar atual e manifesto e pode ter consequncias srias para voc! ou
deixe este emprego, abandone esta empresa. Freud diz que, primeiramente,
eticamente no podemos intervir sobre a vida das pessoas porque temos que
garantir a autonomia absoluta do sujeito e suas eleies. Mesmo porque no h
qualquer utilidade clnica ou prtica, j que fazer esta operao no implica
resolver o conflito, o conflito de qualquer modo aparecer no futuro.
3) O analista pode operar no conflito latente para que se torne manifesto. Esta
operao se realiza por intermdio da transferncia. O interjogo da
transferncia se d na falta, j que o analista no responde demanda de desejo
do analisando. Assim, d-se a mesma posio de abstinncia do analista j uma
operao concernente aos conflitos latentes; a no-resposta demanda
amorosa torna manifesto e atual um conflito latente. Tambm, diz Freud,
produzir decepo amorosa no paciente, partir de certa encenao do cuidado
do analista, pode ter o efeito de tornar atual e manifesto o conflito latente.
- Formao reativa. Algum se apresenta como generoso como uma formativa de um
modo de ser mesquinho? Que fazer com aquele que se comporta sempre com elevada
ternura como formao reativa de sentimentos os mais hostis? Como o analista pode
fazer para tocar estas formaes reativas? Ao final deste captulo, Freud se refere ao
cuidado que se h de ter com estas operaes, uma vez que podem produzir um efeito
de transferncia negativa (que se considera um momento fundamental e fecundo de
uma anlise). A conexo transferncia-resistncia, a transferncia negativa como
obstculo, no um problema de querer saber operar com ela, no se trata de molestar
as pessoas para que odeiem o analista, j que por ser um clculo, tem que estar a servio
da operao analtica.
CAPTULO V
- Antes de mais nada, Freud diz que o que podemos chamar de um eu normal, a
sntese do eu, um eu no rompido, rasgado, uma fico ideal, ou seja, no existe.
- O eu, por definio, est rompido. O rompimento tem a ver com a castrao.
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primria este rompimento estrutural, chamada tambm de recalcamento
originrio, que se distingue do recalque propriamente dito, ou recalque a
posteriori (Nachdrngen). Rasgo, rompimento, impossvel de suturar, impossvel
de reparar. Estamos condenados a viver com esta diviso; no melhor dos casos,
os psicticos, ao contrrio, no esto condenados a isto.
2) Recalcamento, tambm conforme Inibio, sintoma e angstia. Por exemplo:
no mecanismo da histeria. Diz a tambm de outros mtodos de defesa:
afastamento e anulao, para dar conta da neurose obsessiva. Nesta linha de
descrio dos mtodos de defesa, define os tipos clnicos: histeria, neurose
obsessiva e fobia.
3) Mecanismo de defesa. Resistncia do isso. Trs conceitos distintos:
a. Defesa primria=rompimento estrutural, ciso do eu, recalcamento
originrio, etc..
b. Defesa que implica no tipo clnico, de acordo com a disposio da histeria,
neurose obsessiva ou fobia.
c. Mecanismo de defesa=resistncia do isso. Modo de satisfao,
resistncia estrutural.
- O grande problema que aborda este captulo que os mecanismos de defesa toma
a prpria cura como perigo, apresentam-se como uma resistncia ao restabelecimento,
como uma resistncia ao descobrimento da resistncia.
- Estabelece-se entre o quinto e sexto captulo que, a princpio, parecia que os
mecanismos de defesa faziam a defesa do hiperpoder pulsional; depois vemos que eles
(os mecanismos de defesa) passar a ser um problema. Os mecanismos de defesa
implicam que o sujeito mesmo se defende da cura, j que passa a cura ser um perigo.
Portanto, curar-se um encontro como o horror da castrao.
- Freud pe o acento nas consequncias patolgicas do completo de castrao e sua
resistncia anlise: o completo de castrao pe a rocha contra qual vem se chocar a
anlise.
- Aqui se trata, com este encontro, de deixar de tamponar um modo de satisfao a
castrao / cura (neste sentido, uma ameaa para o neurtico)
- O sintoma: 1. O sintoma tem um ncleo de satisfao masoquista da necessidade
de castigo; 2. A anlise, o que faz? Ameaa deixar o sujeito sem o masoquismo; faz tirar
o masoquismo do isso, masoquismo feminino e masoquismo moral. A anlise conduz
a uma perda masoquista. O sujeito se defende via mecanismos de defesa, via
resistncia do isso e resistncia do supereu. A resistncia do supereu se apresenta
clinicamente no como um mecanismo de defesa, mas como reao teraputica
negativa, porque a anlise mesma ameaa deixar o sujeito sem a satisfao paradoxal
do supereu (que o maltrata). No ncleo do sintoma est a necessidade de castigo.
- A anlise ameaa com a perda da satisfao. Qual? A de ser batido pelo pai; da, a
perda de satisfao de ser humilhado e ultrajado. Outra ameaa a de perder a esta
capacidade do supereu de mortificar o sujeito, o tempo todo, acusando-o, apontando
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que este sujeito sempre no chega, no cumpre, o que consegue na vida, pouco.
Que faz o sujeito? Defende esta posio masoquista como joias preciosas.
- O hiperpoder da pulso (que devemos dominar) implica em uma disjuno
pulsional no absoluta, mas numa presena maior da pulso de morte. O exemplo
extremo de separao pulsional est no caso de psicose melanclica, o delrio Eu sou
uma porcaria; a no se pode contar com a pulso de vida, antes este
desencadeamento da pulso de morte praticamente se vus.
CAPTULO VI
- Este captulo continua com o problema anterior. Este eu alterado pelas fixaes do
isso. Diz Freud:
- As fixaes so logicamente primeiras, logo um novo ato psquico produz o eu. Estas
fixaes do conta da viscosidade da libido3, com perturbao de desligamento de
certos objetos.
- Segundo Freud, ningum fica doente por uma fixao pulsional, mas pelo contrrio,
quando se v compelido a abandon-la aqui uma deslocamento da satisfao
pulsional. Esta inrcia psquica da fixao designada por resistncia do isso.
- Este captulo apresenta tambm uma outra resistncia estrutural, a do supereu, sob
a representao clnica da reao teraputica negativa. Implica em obstinar-se numa
enfermidade, sob o ordenamento conceitual da necessidade de castigo no ncleo do
sintoma. A referncia econmica desta resistncia o masoquismo moral, como o
feminino o da resistncia do isso.
- Deve-se remeter ao segundo temo do fantasma do artigo Bate-se numa criana
sou espancado pelo pai o castigo pela conscincia de culpa satisfao como
masoquismo feminino devido regresso da fase flica sdico anal. Que quer isto
dizer? Ser espancado pelo pai sou amado pelo pai. Ou seja, no se trata s de
sentimento inconsciente de culpa, o pai agora bate em mim e sou castigado porque
desejo. Freud diz: Mesmo exercer uma influncia psquica sobre o simples masoquismo
constitui um nus muito severo para nossos poderes. Mas o captulo conclui com um
enigma que se apresenta como podendo desarticular o construdo: [...]o conflito desse
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Qualidade postulada por Freud para explicar a maior ou menor capacidade da libido para fixar-
se a um objeto ou a uma fase e sua maior ou menor dificuldade em mudar seus investimentos
uma vez que estes j se tenham produzidos. A viscosidade varia de acordo com os indivduos. A
viscosidade da libido parece atestar uma espcie de inrcia psquica comparvel entropia num
sistema fsico: nas transformaes de energia psquica no haveria nunca maneira de mobilizar
toda a quantidade de energia que foi fixada num dado momento.
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tipo, a emergir independentemente, dificilmente pode ser atribuda a algo que no seja
a interveno de um elemento de agressividade livre.
- Freud apresenta a referncia a Empdocles e seus dois princpios: o do amor e da
discrdia. Freud, com sua maneira de retomar os termos de Empdocles, Milia e Neikos,
como equivalentes a amor e dio, no distingue a philia de Eros, nem o dio da
agressividade.
CAPTULO VII
CAPTULO VIII
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interesse narcsico do pnis se explica no que este assegura o lao com a me no
castrada. O instrumento flico representa o indivduo todo.
- O captulo II de Esquema de psicanlise (1938) afirma que o fato da dualidade dos
sexos surge diante de ns como enigma, limite para nosso conhecimento, que desafia a
ser reconduzido a outra coisa. No presente captulo, se recupera esta questo para
abordar a temtica da ciso do eu. O fetichismo passa a constituir-se somente um dos
procedimentos de defesa ante o horror da castrao. Alm disso, a soluo fetichista
no exclui, no anula de uma forma segura a angstia de castrao. Nesta perspectiva,
a coexistncia de duas posturas opostas ou independentes entre si uma caracterstica
universal das neuroses, entretanto, uma dessas atitudes pertence ao eu e a contrria,
que recalcada, pertence ao isso. A ciso do eu , portanto, um resto, um resduo
destas posies opostas. Mas aqui temos um problema terico importante j que Freud
nomeia o isso como o recalcado, quando j desde 1920 diferencia o inconsciente
recalcado do isso. Por outro lado, qual a relao entre o perigo pulsional exterior-
interior e o horror castrao?
- Diferena entre ciso do eu e alterao do eu. A primeira correspondncia
remete defesa originria, a defesa do Adendo de Inibio, sintoma e angstia:
Pode muito bem acontecer que antes da sua acentuada clivagem em um eu e um isso,
e antes da formao de um supereu, o aparelho psquico faa uso de diferentes mtodos
de defesa dos quais ele se utilize aps haver alcanado essas fases de organizao.
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- A alterao do eu, por seu lado, efeito e resistncia do isso, dos mecanismos de
defesa como resposta estereotipada de um modo de satisfao orientada pelo
masoquismo. H diferena entre estes dois de um terceiro mtodo de defesa que define
o tipo clnico: neurose obsessiva, histeria, etc.. Portanto, no que diz respeito formao
dos analistas, a primeira habilidade a ser alcanada d-se com esta primeira ciso
irreparvel e, depois, pela perda de satisfao da resposta estereotipada pela fixao.
Satisfao que obturava o encontro que havia produzido a ciso.
- Os processos de recomposio do eu no apontam ao atingimento da sntese que o
mesmo Freud nomeou com ideal, pelo contrrio: indica o encontro com esta verdade
nomeada ncleo de uma ciso do eu e a perda de satisfao que se expressa como
resistncias estruturais.
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Lacan (referncias Anlise terminavel e interminvel em sua obra)
Intil ainda sublinhar que um artigo como Analise terminvel e interminvel, aparecido
por volta do ano de 1934, e um dos artigos mais importantes quanto a tcnica. S1
Basta ler o que se pode considerar como o seu testamento, Analise terminvel e
interminvel, para ver que se ali havia algo de que teve conscincia, e de que no tinha
entrado na terra prometida. Esse artigo no e uma leitura a se propor a qualquer um
que saiba ler - felizmente no h tanta gente que sabe ler - porque difcil de assimilar,
por pouco que sejamos analistas - se no somos analistas, no nos importamos. S1
No podemos deixar de nos impressionar com o fato de que Freud, num de seus ltimos
artigos - aquele cujo ttulo foi impropriamente traduzido por "Analise terminvel e
interminvel", quando, na verdade, ele diz respeito ao finito e ao infinito, tratando-se
da anlise na medida em que ela se finda ou em que deve ser situada numa espcie de
alcance infinito -, com o fato de que Freud, portanto, designa-nos da maneira mais clara
a projeo do objetivo da anlise no infinito, e o designa no nvel da experincia
concreta, como ele diz, apontado o que ha de irredutvel, para 0 homem, no complexo
de castrao e, para a mulher, no Penisneid, ou seja, numa certa relao fundamental
com o falo. S5
A funo da anlise [do analista aqui, mal traduzido], como espao ou campo do objeto
parcial, precisamente aquilo [aquele] diante de que [do qual erro gramatical da
traduo] [a partir do ponto de vista analtico omisso da traduo] Freud nos deteve
em seu artigo sobre a Anlise terminvel e interminvel. S10
Expressa assim claramente que o fim da cura e de seu xito depende da possibilidade
de resolver a neurose de transferncia. Sabemos que isto o que se invocou em Anlise
terminvel e interminvel. S13
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Tudo isto define a transferncia e seu manejo, e no a neurose de transferncia, em
quanto que o que se deve evitar, segundo o dizer mesmo de Freud. O mesmo no a
evita, se verdade que em Anlise terminal e interminvel se acredita possuir esse algo
o que aponta o analisando em seu desejo. S13
Cheguei acaso lembrar vocs, quem algo sabe disso, a irredutibilidade do que vem disso
ao final da psicanlise e que Freud indicou (em Anlise terminvel e interminvel) sob
os termos de castrao, inclusive de inveja do pnis? Em O equvoco do sujeito suposto
saber
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Sobre la cuestin del fin de la cura, sin embargo, un texto breve de
Freud, Anlisis terminable e interminable (1937), constituye un punto
de viraje esencial. En ese texto, Freud explica que, en el momento
mismo en que un anlisis parece llegar a su fin, surge comnmente una
resistencia ms fuerte que todas las que pudieron precederla. El
hombre no quiere someterse a un sustituto paterno, no quiere deberle
nada, por lo tanto no quiere aceptar ms la cura del mdico. En el
hombre en anlisis hay protesta viril, o rechazo de la posicin pasiva
hacia otro hombre. En cuanto a la mujer en anlisis, las cosas no se
presentan mejor, puesto que la envidia del pene la aparta de aceptar
la solucin propuesta por el analista, hacindola entrar en rivalidad con
l. En uno como en otro caso, el anlisis tropezara contra la roca de
la castracin, lo que impedira llevarlo a su verdadero trmino.
el concepto dinmico de conflicto psquico implica, segn Freud, el
tomar en consideracin las relaciones entre las fuerzas presentes
(fuerza de las pulsiones, del yo, del supery). La importancia del factor
cuantitativo, tanto en la etiologa de la enfermedad como en el
resultado teraputico, queda subrayado con especial claridad en
Anlisis terminable e interminable (Die endliche und die unendliche
Analyse, 1937).
Freud termina por dar explcitamente la razn de esta ausencia, en uno
de sus ltimos textos, Anlisis terminable e interminable, cuando
tropieza con la difcil cuestin de lo que poda ser el domeamiento
de una pulsin. Citando Fausto, de Goethe, escribe entonces: Hay que
decirse: "Es preciso que intervenga la bruja". Entindase: la bruja
metapsicologa. Sin especular ni teorizar -por poco digo fantasear-
metapsicolgicamente , aqu no se avanza ni un paso. Por desgracia,
las informaciones de la bruja tampoco son esta vez ni muy claras ni
muy explcitas.... La bruja de la que se trata toma el relevo de la
observacin cuando sta es demasiado insuficiente, o imposible.
Aparece para sugerir hiptesis, proporcionar elementos tericos a fin
de construir explicaciones que servirn a la vez para volver racionales
fenmenos incomprensibles, y conectarlos as con otros fenmenos ya
descritos. De ese modo la bruja tapona ciertos agujeros del discurso
explicativo racional;
en Anlisis terminable e interminable (Die endliche und die unendliche
Analyse, 1937), lleg a establecer la hiptesis de que no era posible
explicar ntegramente la necesidad de castigo, como expresin de la
pulsin de muerte, por la relacin conflictual entre el supery y el yo.
Si bien una parte de la pulsin de muerte se halla ciertamente ligada
psquicamente por el supery, otras pueden [...] actuar, no se sabe
dnde, en forma libre o ligada.
El neurtico se querra a la imagen de ese Padre: sin falta, no castrado;
por eso Lacan dice que tiene un yo fuerte, un yo que, con toda su
fuerza, niega la castracin que ha sufrido. Lacan indica as que toda
tentativa de reforzar al yo agrava sus defensas y va en el sentido de la
neurosis. A pesar de estar en contradiccin con la expresin yo dbil
empleada por Freud, Lacan est de acuerdo con lo que, al final de su
obra, Freud formula sobre la roca de la castracin, que no es otra
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cosa que el rechazo a admitir la castracin (Anlisis terminable e
interminable, 1937).
En Anlisis terminable e interminable, Freud define el final del
anlisis en los trminos siguientes: sustituir, gracias al refuerzo del yo,
por una solucin correcta, la decisin inadecuada que se remonta a la
primera poca de la vida. Esta formulacin remite al yo como
totalidad psquica y corporal (el yo es el cuerpo), y sobre todo como
instancia del presente, de lo actual, de la posibilidad de estar presente
en el presente, por oposicin a la insistencia repetitiva del pasado, que
es la neurosis.
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A travs de la formacin de compromiso, la accin de la defensa sigue siendo
paradjicamente compatible con la satisfaccin del deseo inconciente de un
modo indirecto. Si bien la nocin de formacin de compromiso estaba
reservada en los primeros trabajos de S. Freud a una formacin de sntomas
especfica de la neurosis obsesiva, la idea de compromiso parece indisociable
de la concepcin freudiana misma sobre la formacin de sntomas (se trate de
formacin reactiva o de formacin sustitutiva). Sin embargo, el compromiso
en el que desemboca generalmente toda produccin del inconciente (sueo,
lapsus, acto fallido) puede ser fugaz o frgil y puede parecer ausente, en un
primer anlisis, en ciertos sntomas donde prevalecen los mecanismos
defensivos,
fr. defnse; ingl. defence; al. Abwehr). Operacin por la cual un sujeto
confrontado con una representacin insoportable la reprime, a falta de
medios para ligarla con otros pensamientos a travs de un trabajo de
pensamiento.
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Mo h divergncias quanto ao fato de que os mecanismos de defesa so
utilizados pelo eu, mas permanece aberta a questo terica
de saber se a sua utilizao pressupe sempre a existncia de um eu
organizado que seja o seu suporte.
O termo mecanismo utilizado desde o incio por Freud para exprimir o fato
de que os fenmenos psquicos apresentam articulaes suscetveis de uma
observao e de uma anlise cientfica; citemos apenas o ttulo da
Comunicao preliminar (Vorlufige Mitteilung, 1893) de Breuer e Freud:
Sobre o mecanismo psquico dos fenmenos histricos.
Ao mesmo tempo que destaca a noo de defesa e a situa na base dos
fenmenos histricos (ver: histeria de defesa), Freud procura especificar
outras afeces psiconeurticas pela forma particular como a defesa s e
exerce nelas: diversas afeces neurticas provm dos diversos
procedimentos em que o eu se compromete para se libertar da [sua]
incompatibilidade [com uma representao].
Em Novas observaes sobre as psiconeuroses de defesa (1896), ele distingue
assim os mecanismos da converso histrica, da substituio obsessiva, da
projeo paranoica.
O termo mecanismo estar presente de maneira espordica ao longo de toda
a obra. A expresso mecanismo de defesa aparece, por exemplo, nos
escritos metapsicolgicos de 1915, e em duas acepes um pouco diferentes:
quer para designar o conjunto do processo defensivo caracterstico de
determinada neurose, quer para exprimir a utilizao defensiva deste ou
daquele destino pulsional: recalque, retomo sobre a prpria pessoa,
inverso em seu contrrio.
Em Inibio, sintoma e angstia (1926), Freud justifica aquilo a que chama a
sua restaurao do velho conceito de defesa, invocando a necessidade de
ter uma noo englobante que inclua, ao lado do recalque, outros mtodos
de defesa, sublinhando possibilidade de estabelecer uma ligao ntima
entre certas formas de defesa e determinadas afeces , e emitindo por fim
a hiptese de que ... o aparelho psquico, antes da separao decisiva entre
eu e id, antes da formao de um superego, utiliza mtodos de defesa
diferentes dos que utiliza depois de atingir essas fases de organizao.
Embora Freud parea subestimar aqui o fato de que tais ideias estiveram
constantemente presentes na sua obra, certo que depois de 1926 o estudo
dos mecanismos de defesa se tomou um tema importante da investigao
psicanaltica, particularmente com a obra de Anna Freud que lhes
consagrada. Esta autora, partindo de exemplos concretos, dedica-se a
descrever a variedade, a complexidade e a extenso dos mecanismos de
defesa, mostrando principalmente como o objetivo defensivo pode uti lizar
as mais diversas atividades (fantasia, atividade intelectual), como defesa
pode incidir no apenas em reivindicaes pulsionais, mas em tudo o que
pode suscitar um desenvolvimento de angstia: emoes, situaes,
exigncias do superego, etc. Note-se que Anna Freud no pretende colocar-
se numa perspectiva exaustiva nem sistemtica, especialmente n
enumerao que faz, de passagem, dos mecanismos de defesa: recalque,
regresso, formao reativa, isolamento, anulao retroativa, projeo,
introjeo, retorno sobre a prpria pessoa, inverso em seu contrrio,
sublimao. Muitos outros processos defensivos tm sido descritos. A prpria
Anna Freud evoca ainda neste quadro a negao pela fantasia, a idealizao,
a identificao com o agressor, etc. Melanie Klein descreve o que ela
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considera defesas muito primrias: clivagem do objeto, identificao
projetiva, recusa da realidade psquica, controle onipotente do objeto, etc.
O uso generalizado da noo de mecanismo de defesa no deixa d e levantar
problemas. Ser que estamos utilizando um conceito verdadeira mente
operacional referindo a uma funo nica operaes to diferentes como,
por exemplo, a racionalizao, que apela para mecanismos intelectuais
complexos, e o retorno sobre a prpria pessoa , que um destino do
objetivo pulsional; designando pelo mesmo termo, defesa, opera es
verdadeiramente compulsivas como a anulao retroativa e a procura de
uma via de desimpedimento que so certas sublimaes (ver : mecanismos
de desimpedimento)?
Numerosos autores, embora falando de mecanismos de defesa do eu, no
deixam de reconhecer diferenas. Ao lado de tcnicas como o isolamento e
a anulao retroativa, encontramos verdadeiros processos instintuais como
a regresso, a inverso em seu contrrio e o retomo so bre a prpria pessoa.
(5a) Torna-se ento necessrio mostrar como um mesmo processo pode
funcionar em nveis variados. A introjeo, por exemplo, que inicialmente
um modo de relao da pulso com o seu ob jeto, e que por sua vez encontra
o seu prottipo corporal na incorporao, pode ser secundariamente
utilizada como defesa pelo eu (defesa manaca, sobretudo).
H ainda uma outra distino terica fundamental que no pode ser
desprezada: a que especifica o recalque relativamente a todos os outros
processos defensivos, especificidade que Freud, mesmo depois de ter
afirmado que o recalque era um caso particular da defesa, no deixou de
lembrar (6). No tanto porque, como aponta Anna Freud, ele se defina
essencialmente como um contra-investimento permanente e seja ao mesmo
tem po o mais eficaz e o mais perigoso dos mecanismos de defesa, mas
por que constitutivo do inconsciente enquanto tal (ver : recalque).
Por fim, centrando a teoria na noo de defesa do eu, somos fcil mente
levados a opor a ela a reivindicao pulsional pura, que seria, por princpio,
totalmente estranha a qualquer dialtica. Se as exigncias do eu ou as das
foras exteriores representadas pelo eu no exercessem presso, a pulso s
conheceria um destino: o da satisfao.
Acabaramos ento fazendo da pulso um termo inteiramente positivo, que
no estaria marcado por qualquer interdio. No estaro os mecanismos do
prprio processo primrio (deslocamento, condensao, etc.), com o que
implicam de estruturao do jogo pulsional, em contradio com essa
concepo?
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