Marino Miranda Noriega

Ensayo la sociologa Mxico

Primer acontecimiento: El congreso de Basilea de 1887 y la constitucin del
movimiento sionista.
Para entender al Sionismo como movimiento nacionalista del pueblo judo, tenemos que
adentrarnos al concepto del nacionalismo y como ha sido conceptualizado.
Para esto recurriremos a autores como Benedict Anderson, Eric Hobsbawm y Ernest Gellner
que nos proporcionas conceptos que nos ayudan a entender a el nacionalismo.
En primer lugar la nocin del nacionalismo como una invencin1 est presente tanto en
Hobsbawm como en Gellner. La idea de invasin nos acercan a entender a la nacin como un
concepto nacido en el contexto de la formacin de los Estados, construido desde una lgica
particular (las de las lites polticas, econmicas y culturales), y no, la realizacin de un
proceso histrico milenario ni de una identidad dada naturalmente, como se plantea desde
todos los movimientos nacionalistas.
Por el otro lado la idea de imaginario o imaginacin como conformadora del nacionalismo nos
lleva a pensar que, el nacionalismo requieren de una serie de ideas y significaciones
abstractas que logre penetrar a una enorme poblacin que probablemente nunca se conozca,
y que sin embargo, compartirn causas y problemas comunes, como la defensa de la patria o
de la constitucin de su nacin.
De manera que, el nacionalismo responde a criterios en los cuales las construcciones
simblicas, culturales y lingsticas juegan un papel importante en la consolidacin del poder
estatal.
As, la construccin del la idea de nacin como identidad propia de los Estados modernos es el
proceso ms general (de larga duracin) que utilizaremos en el trabajo.

1 Gellner encuentra en el nacionalismo un aspecto culturalmente creativo e imaginativo,

postivimamente inventivo, pues al hacer uso de tradiciones existentes, reconfigurndolas
selectivamente, para de era manera generar un relato que le de sentido a la unidad que
conocemos como nacin. Vase .Gellner Ernest, Naciones y nacionalismos, Alianza editorial,
Mxico, 1988, pp.80
Hobsbawm desarrolla en este sentido la idea de tradicin inventada, pues encuentra en el
nacionalismo una racionalidad tradicional que al generar smbolos y rituales pretende
insertar en la heterognea poblacin que conforman los territorios nacionales, formas de ver,
de sentir y de actuar comunes. Sin embargo, esta lgica tradicional se encaja en un proceso
completamente moderno: el surgimiento del Estado como ente racional y centralizado de
organizacin poltica. As estas tradiciones se inventan con un sentido racional especfico.
Vase. Hobsbawm, Eric, La invencin de la tradicin, Crtica, Barcelona, 2012.
El segundo proceso se refiere a el surgimiento del nacionalismo tnico y lingstico.
Para Hobsbawm en la segunda mitad del siglo XIX se dio una transicin de la etapa del
nacionalismo liberal2 aquella de uno tnico - lingstico. A partir de la segunda etapa
cualquier conjunto de personas que se consideraran como <<nacin>> reivindic el
derecho a la autodeterminacin [ y por lo tanto a un Estado]. En segundo lugar, y a
consecuencia de esta multiplicacin de naciones <<no histricas>> en potencia, la
etnicidad y la lengua se convirtieron en los criterios centrales, cada vez ms decisivos o
incluso nicos de la condicin de nacin en potencia.
Sin embargo, hubo un tercer cambio que afect no tanto a los movimientos nacionales
no estatales, que ahora se volvan ms numerosos y ambiciosos, si no a los
sentimientos nacionales dentro de los estados- nacin establecidos: un marcado
desplazamiento a la derecha poltica de la nacin y la bandera, para el cual se invent
realmente el trmino <<nacionalismo>> en el ltimo decenio [] del siglo XIX. 3
Esta transicin tuvo dos consecuencias fundamentales para el sionismo. Por un lado la
proliferacin de movimientos nacionalistas <<no histricos>>, es decir aquellos que se dieron
en contraposicin a los grandes Estados establecidos, sera un marco en el que el sionismo
sera uno ms de estos movimientos. Fue en este contexto que el hebreo bblico y un relato
histrico (y no religioso) de pueblo judo comenzaron a calar en la conciencia de los sionistas.
Por el otro lado el desplazamiento a la derecha poltica en los grandes estados llevara a la
expansin del antisemitismo como forma excluyente de la identidad nacional, generando as
uno de los acontecimiento que marcara el origen del sionismo: el caso Dreyfus4.
Este caso sera un parte aguas, pues comprometera el proceso de modernizacin de la
sociedad Judos, basada en la asimilacin a la sociedad Europea. Dicha asimilacin haba
tenido un enorme xito en el occidente europeo, logrando la integracin de los judos a todo
tipo de profesiones anteriormente restringidas, as como el acceso a escuelas pblicas y el
reconocimiento como ciudadanos de pleno derecho.
El sionismo representa, pues, una continuacin de la modernizacin, pero en otro sentido.
Est vez el objetivo no sera la integracin de los Judos a la sociedad Europea como una

2 Esta es la forma bajo la cual se origin el nacionalismo, heredero de la tradicin de las dos
grandes revoluciones burguesas; la francesa y la estadounidense.
3 3 Hobsbawm, Eric. Naciones y nacionalismo desde 1780.Crtica, Barcelona, pp.
4 Alfred Dryefus, un oficial francs del ejercito, fue acusado de espiar para los alemanes.

Dryfus era un judo asimilado, y su juicio suscit una enorme controversia, pues aquellos que
se oponan a la condenan de Dreyfus argumentaban que la acusacin estaba motivada por el
antisemitismo creciente en esa poca.
minora, sino que la nica salida posible para la supervivencia del pueblo judos era
generando un Estado propio, impulsando la idea de una nacin juda histrica.
Este contexto fue en el cual un periodista Austriaco llamado Theodor Herzl comenz a
promover la idea de que la mejor posibilidad del pueblo judos estaba en la conformacin de
un estado en Palestina. As en 1987 organiz la primera convencin del movimiento sionista
en Basilea.
Durante este congreso, al cual asistieron alrededor de 200 personalidades la mayora
provenientes del imperio Ruso, los Balcanes y Galitzia (es decir de la Europa oriental en la
que los judos haban sufrido de una poltica mucho ms hostil) ; se discutieron una gran
cantidad de asuntos, desde la situacin de los judos en Europa, hasta el papel del idioma
hebreo en una nacin Juda. De esta reunin sale un programa poltico muy claro centrado en
una meta; la obtencin para el pueblo judos de un hogar en Palestina reconocido
pblicamente y garantizado jurdicamente5
Herzl tena ya una estratega bien delimitada para lograr su objetivo. Propona que
representantes de la comunidad juda se acercaran a los lderes de Europa quines
garantizaran la soberana Juda sobre una porcin del globo lo suficientemente amplia para
satisfacer los requerimientos de una nacin6
Lo anterior nos lleva a plantear que el sionismo slo fue posible a partir de una alianza
estratgica con las grandes potencia imperialistas de Europa, lo que nos lleva a nuestro
segundo acontecimiento.

Segundo Acontecimiento: la firma de la declaracin Balfour en 1917.

El proceso ms general que nos ayuda entender la firma de la declaracin Balfour, y con ella la
alianza estratgica entre el sionismo y las potencias imperialistas Europeas (principalmente
Inglaterra) es el colonialismo.
El problema del colonialismo ha sido tratado de manera muy extensa debido a que es uno de
los procesos ms impactantes del advenimiento de la modernidad capitalista.

5Culla, Juan, Breve historia del Sionismo. Alinaza Editorial, Barcelona, 2005,pp.58
6Gelvin, james L., The Israel- Palestine Conflict, One Hundred Years of War, Cambridge
University Press, New York, 2005, pp.51
La dominacin y la expansin militar de unas cuantas potencias europeas sobre casi la
totalidad del planeta representa uno de los fenmenos ms significativos de los ltimos siglos.
Sin embargo tomaremos no el concepto de colonizacin sino el de colonialidad, ya que ste
representa un cambi importante en la forma en que se ha pensado la dominacin colonial.
Segn Anbal Quijano:
La colonialidad es uno de los elementos constitutivos y especificos del patro n mundial
de poder capitalista. Se funda en la imposicio n de una clasificacio n racial/e tnica de la
poblacio n del mundo como piedra angular de dicho patro n de poder y opera en cada
uno de los planos, a mbitos y dimensiones, materiales y subjetivas, de la existencia
social cotidiana y a escala societal. 7
Esta definicin nos parece adecuada para el enfoque que queremos dar a nuestro trabajo
debido a que considera que la dimensin material, de la dominacin colonial es decir la
explotacin econmica o la dominacin politco- militar son aspectos importantes, pero no
los determiantes en ltima instancia. La clasificacin tnico- racial de la poblacin del mundo
significa que debi desarrollarse mecanismos de dominacin que operen en planos subjetivos
y culturales. No seria posible la dominacin colonial si no existiera un discurso que la dote de
sentido.
En este tenor, el trabajo de Edward Siad especficamente su libro orientalismo analiza la
forma en que se constituyeron estos discursos que dieron sentido a la dominacin colonial,
especficamente a la dominacin colonial en el Medio Oriente.
En Orientalismo Said cuestiona la divisin geogrfica del espacio entre Oriente y Occidente.
Esto a partir de la bsqueda del origen histrico de sta divisin geogrfica.
Para Said estos espacios geogrficos no estn dados de manera natural, sino que, dependen de
la constitucin de un discurso el cul permita construirlos como un objeto. .
Como disciplina logr integrase y consolidarse con base en la unidad geogrfica, cultural,
lingstica y tnica llamada Oriente.
Para Said la posibilidad del orientalismo slo se da a partir de una compleja representacin
de lo lejano, ms que en una ciencia preocupada por la contrastacin emprica de lo que
realmente es la realidad de ese enorme espacio al que se dio el nombre de Oriente.

7Quijano, Anibal. Colonialidad de Poder y Clasificacin social. En journal of world-systems

research, vi, 2, summer/fall 2000, 342-386 Special Issue: Festchrift for Immanuel Wallerstein
Part I
De esta manera encontramos que el orientalismo se convierte en una representacin tan
difundida y aceptada dentro de Europa que termia por orientalizar el Oriente. Es decir el
orientalismo dota al Oriente de cualidades ontolgicas, caracterizndolo desde fuera y
creando de alguna manera lo que sera para occidente el Oriente real.
Siguiendo a Said, podemos decir que no existe un Oriente para los orientales. La
construccin de esta geografa imaginaria (la divisin Oriente- Occidente) es una fenmeno
que se da nicamente dentro de occidente. Es en este espacio donde se genera la
representacin de las caractersticas que definen ambos lados de esta diferencia.
As, occidente no slo invent a Oriente como una realidad a partir del orientalismo, sino que
a partir de la invencin de Oriente se justifica a s mismo.
Occidente slo puede darse una identidad a si mismo a partir de la diferencia con lo que no
es,. Es por esto que lo oriental aparece regularmente en la literatura europea como ese lugar
donde reina el autoritarismo, la hereja, los falsos profetas y la imposibilidad de pensamiento
autnomo. Y tambin, es por esto que el occidente tiene la capacidad de ver sobre los
orientales y decirles cual es su verdadera naturaleza. Es as como el orientalismo se convierte
en un sistema cerrado que se contiene y refuerza a s mismo y en el que los objetos son lo que
son porque lo son de una vez y para siempre, por razones ontolgicas que ningn material
emprico puede expulsar o alterar
Esta dimensin cultual del imperialismo se da a partir de la posibilidad de generar
representaciones sobre las cuales se legitime el uso de la violencia y la dominacin . La
creacin del ser oriental fue fundamental para establecer el sistema imperialista que marc
sobre todo la segunda mitad del Siglo XIX.
En este contexto es que se sellar la alianza entre el sionismo y el imperialismo ingles. En
1917 se firmar la Declaracin Balfour que dar ms posibilidades a los asentamientos judos
en Palestina. La declaracin firmada por Alfred Balfour el secretario de Estado britnico para
asuntos exteriores, declara que el gobierno de su majestad ve favorablemente el
establecimiento en Palestina de un hogar nacional para el pueblo Judo, y usar sus mejores
cualidades para facilitar la realizacin de este objetivo8
Charles Weizman, uno de los principales lideres del sionismo, logr la integracin a la poltica
imperial inglesa siguiendo las estrategias diplomticas heredadas de Theodor Herzl. El
acercamiento al las grandes cpulas de la poltica Inglesa significaba poder inlfuir en la

8Avi Shalaim, The Balfour Declaration and its concequences, in Roger Louis ed., Yet more
adventures with Britania, Politics and Culture in Britain, Tauris, London,2005,pp.251-270
administracin de las colonia, que para 1917, significaba una buena parte de los dominios del
Imperio Otomano, entre ellos la tierra palestina.
Por ltimo, el sionismo no slo hered del imperialismo ingles la tierra de palestina que l gue
otorgada en 1948, sino que el imaginario orientalista permaneci y cal profundamente en las
polticas sionistas de colonizacin y expulsin. Esto en dos sentidos.
Primero, la nocin que se gener sobre la tierra palestina sintetizada en la frase: un pueblo
sin tierra para una tierra sin pueblo famosa sentencia que pretenda resumir la imagen
inicial del nacionalismo judo haca Palestina.9 Esto no significaba que realmente pensaran
que no existan personas habitando el territorio, si no ms bien compartan la imagen
heredada del orientalismo la cual vea en los habitantes rabes de palestina a un pueblo sin
historia, el cual no haba desarrollado la conciencia necesaria para desarrollar un Estado
nacional bajo los principios de racionalidad nacidos en Europa, Y es que , como hemos
revisado, los orientales estaban marcados por una tendencia ancestral haca gobiernos
autoritarios.
Por el otro lado, al concretarse los primeros asentamientos se empez consolidar la idea de la
transferencia como nica solucin para consolidar un Estado Judo en Palestina. Bajo esta
idea, un Estado judo slo era posible en la medida en que la mayora de sus pobladores
pertenecieran al Pueblo judo. Por lo que la expulsin y colonizacin de la tierra palestina se
comenz a concretar, para desembocar en 1948 con la expulsin de una enorme parte de la
poblacin palestina de la tierra que haban histricamente habitado.
Tercer acontecimiento. La expulsin del pueblo Palestino de 1948.
Este proceso tiene como punto de partida fundamental el plan de paricin de Palestina,
elaborado por la ONU para la resolucin del conflicto entre rabes y la gran cantidad de
Judos que haban emigrado sobre todo despus de la Segunda Guerra Mundial.

La constitucin del Estado de Israel se hizo posible gracias al reconocimiento de la comunidad

internacional, despus de la resolucin de la asamblea general de la ONU. Pero este
reconocimiento slo fue el primer paso hacia el ideal que el movimiento sionista tena sobre el
Estado Israel.
El proceso de colonizacin del territorio palestino era un elemento tan fundamental como el
reconocimiento, para la consolidacin de un Estado con las caractersticas tnicas y culturales
que hemos mencionados.

9 Culla, Joan B. Op. Cit. 2009, pp.81

Este proceso se prolong mucho tiempo despus del reconocimiento de Israel como Estado
nacional, pero al contrario de lo que se dice en el discurso oficial del Estado, este proceso no
fue una medida defensiva ni algo a lo que tuvieron que recurrir de manera inmediata debido a
la coyuntura que se destap despus de 1947, si no un proceso que estaba tena como base la
ideologa sionista y que fue planeado desde tiempo atrs.
La colonizacin de la tierra Palestina y el proceso de expulsin que vino a la par se
desencaden con la llamada guerra de independencia. La guerra de independencia fue ms
bien una suma de distintas situaciones que se desencadenaron a raz de la resolucin de la
ONU que ratificaba a Israel dotndolo de un territorio. Por un lado signific el enfrentamiento
de Israel con los Estados rabes que no vean con buenos ojos la consolidacin de un Estado
con las caractersticas de Israel en el territorio palestino. Por otro lado signific la puesta en
marcha de la expulsin de cerca de 700,000 palestinos de las villas en las que habitaban,
creando as un enorme problema de refugiados en los pases vecinos.