1 LA VERDAD,

1 Conceptualizacin

Uno de los grandes problemas de la filosofa ha sido, por siempre, la bsqueda de

la verdad. Desde los inicios de la historia del pensamiento universal el hombre se
ha preocupado por establecer mtodos y procedimientos que le conduzcan con
grado de certeza a la verdad, como se llega a la verdad?, Como se prueba la
verdad?, Como se sabe que se est en posesin de la verdad?. Estos son algunos
de los problemas que se derivan de la bsqueda de la verdad. Pero ms all de la
bsqueda de la verdad, surge otro problema an ms arduo que representa el
principio de todos los problemas de la epistemologa, que se sintetiza en estas
palabras: que es la verdad?.

Por supuesto resolver el problema de que es la verdad no es un asunto de

urgencia manifiesta para las personas. Se puede vivir bien, ser culto, tener xito
en la profesin u oficio que se desempee, se puede ser feliz, sin que haga falta
dar respuesta a la pregunta. Pero en el caso del derecho es difcil subsistir sin
tener claridad sobre este asunto tan serio, por ejemplo, cuando se jura decir la
verdad, a que verdad se refiere el juez?; Hay ms de una verdad?; La verdad es
subjetiva?; Existe una verdad judicial, una verdad procesal?; cmo es eso de la
verdad relativa?

Conviene la lectura del texto de

Ante todo, recordemos que la verdad siempre se expresa mediante un juicio. Los
conceptos significan algo, pero no enuncian nada, porque para enunciar se
requiere tener en el espritu algo completo o acabado. Para que un enunciado se
instale en nuestra mente, han debido sucederse las siguientes etapas: percepcin
de los conceptos, su comparacin, percepcin de su conveniencia discrepancia, y
culmina el proceso con la sentencia definitiva, que es el acto intelectual del "juicio",
consistente en unir, al afirmar, o separar, al negar, los conceptos referidos. De
 modo que todo juicio es siempre una afirmacin, positiva o negativa, pero una
afirmacin, que contiene la verdad o falsedad de nuestro conocimiento 1.

El derecho guarda una estrecha relacin con el concepto de verdad,

especialmente en relacin con su necesaria determinacin para la solucin justa
de los conflictos a travs del proceso judicial. Para resolver las controversias
jurdicas el juez utiliza como punto de partida dos bases: de un lado el
conocimiento sobre la verdad de las proposiciones relacionadas con los hechos
que se controvierten y de otra parte la norma jurdica.

Sobre el concepto de verdad muchos filsofos han escrito, algunos para indicar
que es la verdad otros para sealar, cuando se est frente a la verdad, algunos de
ellos por ejemplo son:

Aristteles: Decir de lo que es que no es o de lo que no es que es, es falso,

mientras que decir de lo que es que es, o de lo que no es que no es, es
verdadero

Tomas de Aquino: La adecuacin o correspondencia entre el entendimiento y la

cosa. Dicha adecuacin se fundamenta en la conviccin de que cosas y
entendimiento han sido creados por Dios, quien, por definicin, no creara un
entendimiento cuyo modo de operar se engaase con respecto a la realidad ...

William James: "las ideas verdaderas son las que podemos asimilar, validar,
corroborar y verificar2

Jhon Locke: "la verdad y la falsedad pertenecen...slo a las proposiciones"

Enmanuel Kant : "La verdad y el error... slo pueden encontrarse en un juicio", lo

que explica por qu "los sentidos no yerran; no es porque siempre juzgan
correctamente, sino porque no juzgan en absoluto3

1
Lorenzo Fernndez Gmez. Temas de Filosofa del Derecho. UCAB Caracas. 2011
2
William James, Ensayos en el pragmatismo, Hafner Publishing Company, Inc., Nueva York, 1948, p.160
Los conceptos enunciados anteriormente sirven para demostrar que, pocos
conceptos han sido tan estudiados y discutidos en la historia del pensamiento
humano como el de la verdad y aun en pleno siglo XXI en la era de la informacin,
cuando el hombre cree que todo lo sabe, no hay consenso en este sentido. No
existe una teora filosfica que haya sido aceptada por los estudiosos del tema
como nica y valida.

En el lenguaje cotidiano el trmino verdad es usado en diferentes sentidos, no es

un trmino univoco, se usa analgicamente en uno u otro sentido; as, es usado
para referirse a la proposicin sealando que es verdadera a diferencia de la falsa,
igualmente, en otro sentido, se usa para sealar que una realidad es verdadera si
existe a diferencia de la aparente, irreal o inexistente; tambin es usado en un
sentido axiolgico para referirse a la honestidad como valor y queda la Verdad
en sentido religioso. Como se observa, el trmino verdad es en s mismo un
problema en cuanto que se interpreta con sentidos diferentes dependiendo del
contexto en que se usa, sea este acadmico, religioso, jurdico, aunque en todos
los casos hay un fondo comn que es la pretensin de autentificar y legitimar
el objeto al que se atribuye la verdad. En los trminos anteriores la verdad no
existe por s misma si no es referida y asociada a otra cosa, sea esta una
proposicin, un hecho, un acontecimiento o a algo que se anuncia como
verdadero.

Por otro lado frente a la imposibilidad de un concepto nico sobre la verdad, el

problema se traslada al campo de la formulacin de una definicin, donde
tampoco se encuentra una solucin. Seala Taruffo: Antes de encaminar el
anlisis hacia la funcin de la verdad desarrollada en el mbito del proceso,
parece oportuno aclarar sintticamente algunos problemas terminolgicos (...) que
surgen sobre todo por la forma en que se habla de la verdad en el lenguaje

3
Emmanuel Kant. Crtica de la Razn Pura. Traducida por Garcia Morente. Ed. Sigueme. Madrid. 1998
subrayado es nuestro
comn, tambin el lenguaje procesal corriente. No se trata, evidentemente, de
proponer una definicin general de verdad, pues esto es indefinible4

De manera tal que no existe unanimidad frente al concepto o a la definicin de la

verdad.

Definiciones de verdad

Segn definiciones de diccionario, la verdad es5:

- La conformidad de las cosas con el concepto que de ellas forma la mente.

- La conformidad de lo que se dice con lo que se siente o se piensa.
- El juicio o proposicin que no se puede negar racionalmente y que es
aceptado de forma general por una colectividad.
- La realidad, la existencia real de una cosa.
- La propiedad que tiene una cosa de mantenerse siempre la misma sin
mutacin alguna.
- Aquello que est de acuerdo con los hechos o la realidad.
- La cualidad de veraz: "hombre de verdad".
- La verdad es la correspondencia exacta ent-re la cosa o el hecho y lo que
se afirma acerca de ella o de l.
- Verdad es todo aquel principio o juicio que se acepta como cierto, lo que se
ha evidenciado y comprobado por s mismo.
- La verdad es la adecuacin entre lo que se piensa o experimenta y la
realidad; certeza clara, paladina, manifiesta y segura y tan perceptible de
una cosa, que no es posible dudar de ella.
- Verdad es la adecuacin entre la cosa y el intelecto, entre el pensamiento y
la cosa.
- Algo es verdadero cuando se da en la realidad, cuando sucede o se
cumple.

4
Taruffo Michele. Simplemente la Verdad. Marcial Pons. Madrid. 2010.
5
Villarmea Stella. Once lecciones de filosofa. en VV.AA., Lecciones de Filosofa. Curso de Filosofa a
Distancia. Madrid,2012.
 - La relacin entre un objeto y una inteligencia que emite un juicio sobre el
objeto.
- La conformidad del pensamiento con lo que las cosas son en realidad.
- La mayor concordancia posible entre lo que creemos y lo que efectivamente
se da en la realidad de la que formamos parte.
- La conformidad de nuestro entendimiento con la realidad.
- La perfecta adecuacin del entendimiento con la realidad, en cuanto el
entendimiento dice o afirma lo que es o lo que no es.
- Hay verdad cuando existe una conformidad de mi entendimiento con la
cosa que se entiende.

De otra parte se identifican mutaciones en el concepto de verdad a travs de los

diferentes periodos histricos del pensamiento, lo que se puede esquematizar en
el siguiente cuadro6:

En la Filosofa Antigua
TEORA CONCEPTO FILSOFO
'Verdadero" es lo que permanece, lo inmutable, lo que siempre es de Platn
la misma manera. Lo cambiante es meramente aparente. La verdad es (Atenas. 427-347 a.
La verdad la idea (Platn) o la forma (Aristteles) que se halla oculta tras el C.)
como realidad velo de la apariencia. Ella es lo realmente real, lo que ms merece el Aristteles
nombre (Estagira, 384 a. C.-
de "ser". 322 a. C.)
Un enunciado es verdadero si lo que dice se corresponde con aquello
La verdad como
de lo que se habla, si hay "adecuacin del intelecto a la cosa",
adecuacin del Aristteles
entendida esta ultima de un modo realista, como la cosa en s,
intelecto a la cosa
existente ms all del sujeto e independiente de l.
En la Filosofa Medieval
TEORA CONCEPTO FILSOFO

Considerado en relacin al intelecto, todo ente es verdadero. En este

sentido decir que algo 'es" o decir que "es verdadero" es lo mismo.
El "trascendental" Toms de Aquino
'Verdad" y "ser" se equiparan. Por eso se dice que "verdad" es uno de
verdad (Italia, 1224- 1274)
los "trascendentales" del ser. A esta acepcin del trmino verdad se la
denomina "verdad metafsica" o "verdad ontolgica".

A la verdad entendida como "adecuacin del intelecto a la cosa" los

La verdad "lgica" Toms de Aquino
medievales la denominan 'verdad lgica".

6
Grupo de Historia de la filosofa. En: http://www.luventicus.org/articulos/03A017/index.html
 En la Filosofa Moderna
TEORA CONCEPTO FILSOFO

El intuicionismo racionalista, buscando un conocimiento seguro,

rechaza como falso todo lo que no se presente a la conciencia con Descartes
La verdad
una certeza absoluta. Su verdad modlica es la afirmacin "Pienso, (Francia 1596-
como evidencia
existo de Descartes, que no se apoya en un razonamiento sino en 1650)
una intuicin clara y distinta que le otorga una evidencia inmediata.

El objeto de conocimiento, el fenmeno, es construido por el sujeto a

partir del caos de impresiones proveniente de la experiencia. El
sujeto posee a prior i (antes de la experiencia) formas puras de la
La verdad como Kant
sensibilidad (espacio y tiempo) y categoras vacas del entendimiento
construccin del (Prusia, 1724-
(substancia-accidente, causa-efecto, etc.) y con ellas ordena los datos
sujeto 1804)
caticos de los sentidos.
La verdad es intramental y la cosa en si ("la verdad metafsica",
referida al nomeno) permanece incognoscible.
En la Filosofa Contempornea
TEORA CONCEPTO FILSOFO

La verdad es la adecuacin entre lo "mentado" y lo dado, que no es la

cosa real, el ente existente en s, sino el fenmeno. El conocimiento y
La verdad como Husserl
la verdad se dan en un plano "trascendental" o "puro", equidistante
adecuacin entre lo (Repblica Checa
tanto del realismo que hace hincapi en el objeto como del
mentado y lo dado 1859- 1938)
idealismo que pone el acento en el sujeto. La Fenomenologa
toma lo dado tal como se presenta al sujeto, sin pretender ir ms all.

Es verdadero lo que es "expeditivo" en nuestro modo de pensar, lo

William James
La verdad como que introduce un "beneficio vital" que merece ser conservado. El
(Estados Unidos ,
utilidad concepto "verdad" se aplica a las ideas segn sea su utilidad y no a
1842 -1910)
los objetos: no rige en el plano metafsico.

Un concepto diferente a verdad, pero intrnsecamente relacionado es el trmino

verdadero y su significado. Como adjetivo, verdadero, hace referencia al contenido
de verdad de una expresin, a una proposicin o a una oracin. Pero lo verdadero
"se atribuye, ya a los objetos en s mismos, ya a los conceptos de nuestro
entendimiento, ya a los signos con que expresamos stos conceptos, o sea al
lenguaje".7

7
Gonzlez, Zeferino. Op. Cit.
No es fcil responder la pregunta: que es la verdad?, para hacerlo sera necesario
reducir el significado del trmino a una sola visin de la verdad. De manera tal que
son varias las formas de entender la verdad lo que ha generado diferentes teoras
como las expuestas en el cuadro anterior, que se tratarn de explicar a
continuacin.

2 Teoras de la verdad

La verdad como correspondencia o adecuacin.

La verdad es la correspondencia con la realidad objetiva.

Esta forma de explicar la verdad se origina en Aristteles que reconoca la verdad

cuando hay correspondencia entre un objeto y lo que el sujeto dice de l. El sujeto
tiene una representacin del objeto que tiene en frente de l, piensa algo sobre
ese objeto, hay verdad cuando coinciden la representacin con lo que el objeto es
en la realidad. Santo Toms explica la verdad de la misma forma que Aristteles al
afirmar: "verdad es la adecuacin entre el entendimiento y la cosa". Para
Wittgenstein la verdad es la correspondencia o adecuacin entre los hechos y las
proposiciones, si la proposicin es la expresin de un juicio, que puede ser
verdadero o falso, esto es, de lo que piensa el sujeto, entonces hay una estrecha
relacin entre el concepto de verdad de Wittgenstein y el de Aristteles.

Una proposicin es verdadera si hay un hecho al que corresponda, si expresa lo

que ocurre o es el caso. Una sentencia es verdad slo en el caso de que exprese
una condicin de asuntos en el mundo. Ejemplo: La expresin o sentencia "El da
est soleado, es verdadera si en realidad est haciendo sol en este momento; si
no est haciendo sol ahora, es falsa.

Sin embargo la teora de la correspondencia presenta varios problemas, por

ejemplo: qu significa adecuacin, o correspondencia? Cundo hay corres-
pondencia suficiente para afirmar que es una verdad? Frente a que se hace la
comparacin que pueda establecer la correspondencia?
Las teoras de la verdad como correspondencia (o adecuacin) de la mente (o
pensamiento, o juicio) con las cosas (o hechos, o realidad) son las que ms se
han estudiado como respuesta al problema de la verdad histricamente porque
son las que se entienden de forma inmediata, espontnea y 'natural'. Aristteles la
expreso de la siguiente forma: "Decir de lo que es, que es, y de lo que no es, que
no es, es lo verdadero...". A. Schaff (1971) desarrolla la definicin aristotlica
clsica de la verdad, interpretndola en trminos materialistas, resumindola as:
"captar la realidad tal cual es". En este sentido la verdad es una propiedad de los
juicios, y no de las cosas o de los conceptos, de las representaciones o de las
vivencias. Concretamente la verdad es una propiedad exclusiva de los enunciados
que describen la realidad8(Schaff citado por Nicols y Fraplli) . Sin embargo
Schaff no se refiere a correspondencia sino a reflejo sealando que hay verdad si
el juicio es reflejo de la realidad objetiva; aunque este reflejo afecta varios mbitos
de la conciencia, como sentimientos, valoraciones morales o estticas, etc. estas
categoras quedan reservadas exclusivamente para el reflejo de la realidad en el
entendimiento, y su formulacin en juicios y proposiciones

Teora pragmatista de la verdad

La caracterstica principal de las teoras pragmatistas es su relacin entre la

verdad y la accin. Para los pragmatistas, con Willian James y Pierce a la cabeza,
la verdad se encuentra en la utilidad de las proposiciones; es una creencia que
est orientada a facilitar la forma como el sujeto acta en el mundo y no a obtener
su descripcin. Por ejemplo, si una persona dice que llegar desde Nueva York a
Paris en 20 minutos, su afirmacin no sera verdadera porque en la prctica es
imposible hacerlo; en cambio s dice que lo hara en cuatro horas viajando en el
Concord, entonces sera una verdad porque se alcanzara con xito el fin
pragmtico. Las teoras pragmatistas se sintetizan sealando que una proposicin
es verdadera, si funciona. Se puede pensar en la verdad como aquello que

8
Nicols Juan Antonio, Fraplli Maria J. Dilogos filosficos. Madrid. 1985.
conviene creer en orden a obtener un fin determinado, por ello la verdad no es no
es algo fijo, sino como unas creencias que se van modificando de acuerdo con las
necesidades.

Para las teoras pragmatistas la verdad reside en la coherencia del pensamiento

con los fines prcticos, en los que resulten tiles y provechosos. Verdad es lo que
funciona en nuestras vidas. Verdad es lo que le sirve al hombre para sobrevivir en
el mundo. Si le sirve para adaptarse es verdad. El hombre no es un ser pensante o
terico, sino un ser prctico, un ser de voluntad y de accin. As las cosas no
existen verdades auto-evidentes, solo en la medida en que un juicio o una
proposicin demuestre su valor practico es verdad, hasta entonces se trata de un
postulado o pretensin de verdad.

Teora de la coherencia de la verdad.

Para esta teora la verdad es una propiedad de sistemas de proposiciones y slo

se predica de las proposiciones individuales cuando hay una clara coherencia con
el conjunto. Segn los defensores de esta teora (Karl Hempel, Otto Neurath,
Cornelius Benjamn, Bertrand Russell) una proposicin es verdadera cunado es
coherente con otras proposiciones que hacen parte del mismo sistema. As las
cosas, la verdad es lo que concuerda con lo que se conoce como verdad. Una
declaracin verdadera debe acoplarse o ser coherente con otra idea. Una
proposicin es verdadera en la medida en que es componente necesario de un
todo sistemticamente coherente.

La teora de la coherencia ve la verdad como coherente con algn grupo

especfico de sentencias o, ms a menudo, de creencias. Normalmente, la
coherencia es tomada para implicar algo ms fuerte que mera consistencia: la
justificacin, evidencia, y comprensin del conjunto de creencias son restricciones
comunes.

Segn la teora de la verdad como coherencia, un enunciado es verdadero si es

coherente con otros enunciados y falso en caso de que no lo sea. Una de
las crticas que ha recibido esta teora se basa en lo que hemos dicho acerca de la
coherencia y la verdad. En efecto, definir la verdad de un enunciado en trminos
de la coherencia con otros, cuando la coherencia se define en trminos de la
verdad de los enunciados, es caer en circularidad.

Teora del consenso de la verdad.

Los ms reconocidos defensores de esta teora son Peirce, Apel y Habermas,

quienes enfatizan en la necesidad del dilogo como marco para ir descubriendo
cooperativamente la verdad de las proposiciones. La verdad es cualquier cosa que
es acordada, o en algunas versiones, que podra llegar a ser acordada, por algn
grupo especfico.

En estricto sentido lo que afirma esta teora es que cuando se afirma que algo es
verdad es porque existen las razones necesarias para convencer a otras personas
de que es as, es decir, lograr el consenso de que la proposicin es verdadera. No
importan los argumentos que utilicen para generar el consenso, de hecho puede
ser la misma teora de la correspondencia, o la coherencia, pero lo que comporta
la verdad es lograr, que en condiciones de libertad y de igualdad se d el debate
que al final llegue al consenso, como lo hacen las comunidades cientficas.

Como critica a esta teora se afirma que el consenso no es un criterio de verdad,

porque los interlocutores pueden equivocarse o carecer de informacin relevante.
Por eso las verdades cientficas son siempre revisables9.

Teora semntica de la verdad.

9
Cortina Adela. Filosofa. Santillana. Madrid. 2012
Para Tarski, Precursor de esta teora, la verdad debe de entenderse como
correspondencia entre las oraciones y los referentes de estas en un modelo en el
que se interpretan. Tarski preciso que esta nocin de verdad no deba aplicarse a
todos los lenguajes, sino a los lenguajes de frmulas, a los lenguajes formales. En
este caso, los lenguajes naturales quedan excluidos.

La semntica es la ciencia que se ocupa de las relaciones entre las expresiones

de un lenguaje dado y los objetos a los que se refieren dichas expresiones. Se
busca una definicin materialmente adecuada y formalmente correcta para evitar
ambigedades. Lo que Tarski propone, es lograr una definicin satisfactoria de la
verdad. Para ello deber confrontar con ciertos problemas. En primer lugar Tarski
sostiene que la palabra "verdad" no es inequvoca, y propone respetar la lgica
clsica; tal como sostiene en su "Metafsica" Aristteles: Decir de lo que no es
que es, o de lo que es que no es, es falso; y decir de lo que es que es, y de lo que
no es que no es, es verdadero; de suerte que el que dice que algo es o que no es,
dir verdad o mentira (Mtf., IV, 7)

Definida de este modo, la verdad es un atributo que lleva una expresin dada en
relacin con el objeto al que se refiere; en otras palabras, y tal como la semntica
moderna lo concibe, es una cualidad propia de la relacin entre una afirmacin y el
estado de cosas referida por sta. De este modo damos con un problema
fundamental que tanto la lgica presentada por Aristteles como la semntica
moderna, no resuelve. En "Metafsica" es bastante engorroso el estudio de la
segunda parte de la relacin; pues jams se deja bien en claro que es un objeto; y
si estudiamos a la semntica moderna (sin incluir a Tarski) nada sabremos sobre
qu es lo que quiere decir con estado de cosas.

Tal como Tarski propone la definicin de la verdad, no se desliga de la tarea de

definir que es un objeto o un estado de cosas, sino que solamente se desprende
de la realidad externa que todos los tratados sobre la verdad anteriores tomaron
como parte material sobre la que se aplicaba su semntica. Concretamente,
Tarski, respeta todos los principios de la lgica propuesta por Aristteles, slo que
a estos principios, al eximirlos de una "realidad emprica", los libera de cuestiones
ontolgico-metafsicas

5.2.1.3 Los criterios de verdad

Es una caracterstica que se sigue para distinguir lo falso de lo verdadero y estar

seguro del valor de un enunciado.

Se le llama criterio a una norma mental que se utiliza como referente para realizar
juicios de valor. As se reconocen expresiones como: tengo un criterio respecto de
la forma como, o, este joven no tiene ningn criterio. El criterio es un supuesto
de orientacin especial en el cual un sujeto de fundamenta para la decidir.

Los criterios de verdad tienen como finalidad proporcionar al individuo unos

referentes, como supuestos, que le ofrezcan niveles de certeza legitima frente a
los enunciados.

La certeza es la seguridad que tiene el individuo frente a la verdad, es el estado de

seguridad cuando al afirmar o negar algo no tiene menor duda de su proposicin o
del juicio. La certeza puede ser subjetiva y legitima. La subjetiva es aquella en la
que el individuo tiene seguridad de que posee la verdad por ntima conviccin, es
decir no hay ninguna prueba o evidencia que as lo demuestre; por su parte la
certeza es legitima cuando hay una razn que le da firmeza a la cuestin.

Los criterios de verdad son los que le ofrecen al sujeto la certeza legitima sobre la
cuestin.

Es cierto que la certeza proviene de criterios en la mayor parte de las veces

subjetivos, cada sujeto y frente a cada cuestin tendr un criterio que le ofrezca
seguridad y certeza. Al interrogar a varias personas la razn de su certeza
seguramente responder con alguna de estos argumentos:

Lo he visto.
No lo he visto pero he estado en situaciones similares y en todas ellas ocurri lo
que afirm.

Es el resultado de mis clculos y puedo demostrarlo.

Me lo dijeron, o, lo le.

No podra explicarlo, pero es algo que siento adentro de m con la fuerza de una
certidumbre.

Mire es cuestin de fe y yo tengo fe.

En todos los casos anteriores se da una razn que implcitamente corresponde a

una norma o criterio de verdad.

Dentro de los criterios de verdad tenemos:

Criterios de autoridad: Se trata de una afirmacin que procede de una

persona que en razn de su experiencia, procedencia y conocimiento,
ofrece garanta de que no est incurriendo en falsedades. As si el Pibe
Valderrama, reconocido como jugador de futbol muy importante, que
conoce del tema, asegura que el Atltico Madrid es el mejor equipo del
mundo, aceptaremos como verdad esta afirmacin con un alto nivel de
certeza.

Criterios de tradicin: Se considera que una cuestin es verdad porque

as lo ha reconocido una sociedad por mucho tiempo, es una verdad
histrica que no ha sido puesta en duda. Por ejemplo, aunque no se ha
podido probar Mara concibi a su hijo Jess sin acto con su esposo Jos.
es una verdad tradicional aceptada con altos niveles de certeza por la
sociedad cristiana.
 Criterios de utilidad: Un enunciado ser verdadero cuando sea
beneficioso y til para la sociedad, cuando oriente en la realidad y avanzar
a la sociedad. Es verdadero lo que es til.

Criterios de evidencia: Es indiscutible, no tiene discusin. El cumplimiento

de la regla de evidencia permite asegurar la certeza. Es el criterio expuesto
por Descartes, para quien slo son verdaderas aquellas proposiciones que
no contengan el ms mnimo motivo de duda, es decir, que se presenten a
nuestra mente de forma clara y distinta. Es el caso de los axiomas
cientficos como Por dos puntos cualesquiera slo puede pasar una recta,
y de los principios lgicos como No es posible que se den A y no A al
mismo tiempo, que sirven de fundamento a las ciencias formales
axiomticas.

Criterio de la experiencia: Desde el punto de vista de los positivistas el

criterio supremo de la verdad es la experiencia. Slo debe considerarse
verdadero lo que pueda confirmar la experiencia.

Criterios de correspondencia entre el pensamiento y la

realidad: Coincide con lo que pensamos y con la realidad. Lo que se piensa
es verdadero si al comprobarlo coincide con la realidad emprica. Y como el
pensamiento se expresa en el lenguaje, el criterio consiste en establecer la
adecuacin o correspondencia entre lo que se dice y lo que es. La
comprobacin experimental es una forma de buscar esta adecuacin.

Criterios de coherencia lgica: Comprueba que no existe contradiccin

entre las premisas o enunciados que pertenecen a un razonamiento. se
trata de un criterio lgico-matemtico, que consiste en comprobar que no
existe contradiccin entre los enunciados que pertenecen a un mismo
sistema y que stos se derivan necesariamente de los axiomas o principios
establecidos.