GONZALO CERECEDO RODRIGUEZ

La Oracin Contestada: Visin de las Setenta Semanas

El libro de Daniel puede dividirse en 3 secciones:

1. Introduccin: Daniel y sus 3 compaeros se preparan para su obra (cap. 1).

2. En una corte extranjera, entre personas mayoritariamente paganas, Dios se sirve del

testimonio de los 4 jvenes para manifestar su omnipotencia, controlando los poderes de

este mundo y la relacin de ellos con el reino de Dios (caps. 2 a 7).Aqu es donde

entraremos a mas detalles en la visin de la revelacin de las setentas semanas y podremos

comprender a mas a fondo dicha revelacin y visin . En Nuevo diccionario bblico

ilustrado (pp. 232233). TERRASSA (Barcelona): Editorial CLIE.

La revelacin de las setenta semanas 9:2427

En la visin de Daniel concerniente a la venida del Mesas, Dn 9:25. Diez veces, Dn 9:24.
El perodo entre la Pascua y Pentecosts, Lv 23:15. ( . Nuevo ndice de temas de la
Biblia de Nave. Bellingham, WA: Logos Bible Software)

La revelacin que recibi afirmaba que habra un perodo de setenta semanas palabra que

literalmente quiere decir una agrupacin de siete (9:24). Aunque no se nos dice siete qu, la

interpretacin se refiere al tiempo, al nmero de aos que pasaran hasta su realizacin

literal. Por lo tanto, indican que se refiere a semanas de aos.

Al final de este perodo se cumpliran seis metas principales. Aunque se dividen

lgicamente en dos grupos de tres, conforme a las dos venidas de nuestro Seor Jesucristo,

Daniel vio todo en conjunto, y presenta el resultado total del programa de Dios. Tres de

estas metas tienen que ver con la redencin del pueblo de Dios, mismas que se lograron en

la primera venida de Cristo o cuando menos, se hizo la provisin para obtenerlas.

Las otras tres metas tienen que ver con el establecimiento del reino de Cristo. Estas sern

logradas hasta su segunda venida. Daniel no pudo ver la distincin entre las dos venidas,

sino que lo vio todo como si se tratara de una sola. La provisin para quitar el pecado,

realizada en la primera venida del Seor, principia con el final de la rebelin de los judos

en contra de Dios. No quiere decir que despus de la primera venida Israel ya no se

rebelara, sino que el Hijo de Dios, en su primera venida, hizo provisin para eliminar esa

rebelin y la violacin de la ley.

SEIS METAS LOGRADAS DURANTE LAS SETENTA SEMANAS

Primera Venida: provisin para quitar el pecado :es Terminar la rebelin del pueblo contra

Dios, Poner fin a su pecado ,expiar la pena requerida por su iniquidad .Segunda Venida:

provisin para establecer el reino:Traer justicia perdurable, Cumplimiento de las promesas

de Dios para Israel, ungir al Santo de los santos.

La segunda meta que se cumpli fue la de hacer la provisin para eliminar el pecado del

pueblo. Esta es una referencia al pecado en general. Dios provey un camino para

eliminarlo en la primera venida de Jesucristo. La tercera meta es el pago que Dios exigi

como Juez para satisfacer su ira. Jesucristo expi la iniquidad. En fin, por medio de la

llegada del Hijo de Dios, se da la provisin para quitar el pecado.

Al venir nuestro Seor Jesucristo por segunda vez, se lograrn las ltimas tres metas. ( esta

interpretacin se obtuvo de Primero se introducir la eterna justicia divina. Segundo, se

sellar la visin y la profeca. Sellar puede tener dos significados distintos: 1) cerrar algo,

como para limitar acceso a lo que se ha sellado (Daniel 12:9); 2) afirmar o asegurar algo,
como para garantizarlo. Ezequiel 28:12 se refiere al sello de la perfeccin como el

ejemplo por excelencia de lo perfecto. En este sentido Daniel indica que con la segunda

venida de Cristo se realizar el cumplimiento final de las promesas de Dios para Israel y de

todo lo que los profetas han dicho para el pueblo de Dios.

La tercera meta es ungir al Santo de los santos. Esta frase podra relacionarse con el lugar

santsimo del templo y describir su restablecimiento (9:26), o referirse a la persona que es

el ms Santo de todos los santos y al establecimiento del reinado del Mesas.

En fin, la primera parte del captulo reconoce la causa del sufrimiento:

1. No haban obedecido (Deuteronomio 2830).

2. No se haban arrepentido ni vuelto a Dios.

La segunda parte del captulo presenta el plan de Dios para realizar la restauracin y

establecer el reino por medio de la visin de las setenta semanas. ( esta informacin se

obtuvo de Estudios Bblicos ELA: El triunfo de los fieles (Daniel) (p. 99).Ediciones

Las Americas, A. C. )

El programa en resumen 9:2527

Desde el decreto para la reedificacin de Jerusaln hasta el Mesas, habra un perodo de

siete, ms sesenta y dos semanas (9:25). Esta subdivisin no se explica en el pasaje.

Bsicamente, faltaban cuarenta y nueve aos para el final del siglo y para el trmino del
perodo de reconstruccin que se realiz aproximadamente en el ao 400 a.C. No tenemos

una fecha exacta para el fin de ese perodo, porque no se nos indica ningn evento

especfico para distinguir entre ambos, pero el fin del siglo V sera la fecha indicada. El

final de las sesenta y nueve semanas es fcil de identificar porque Daniel indica que se le

quitara la vida al Mesas, y sera destruida la ciudad (9:26). No pase por alto la evidencia

proftica del Antiguo Testamento, y especialmente este pasaje, donde se profetiza el

rechazo del Mesas y el juicio divino. De qu otra manera podra ser destruida la ciudad

despus de su venida? Sin embargo, a pesar del rechazo, el programa no ha terminado

todava. Slo sesenta y nueve semanas se han cumplido con la muerte del Mesas.Durante

la ltima semana, se har un pacto (9:27). Un prncipe descendiente de un pueblo que

destruir la ciudad vendr a hacer un convenio con el pueblo de Dios. El pueblo que asolar

la ciudad es fcil de identificar histricamente porque est relacionado con la muerte del

Mesas. As que ese pueblo tiene que ser Roma. El prncipe relacionado con l debe ser un

prncipe romano, o de algn pueblo descendiente de Roma. As que fcilmente podra ser el

cuerno pequeo de la cuarta bestia de Daniel 7, a quien le es permitido vencer al pueblo de

Dios por un tiempo.

Este prncipe har un pacto por una semana, la ltima, es decir, por otro perodo de siete

aos. Pero lo romper a la mitad de ella. Despus vendr un desolador haciendo grandes

abominaciones o cosas detestables. El significado de la frase empleada aqu nos permite

entender que ser motivado por esas abominaciones, o que las traer adentro de un ala del

templo. De todos modos, vendr el fin y el desolador ser juzgado.Despus de considerar la

enseanza general de la visin de las setenta semanas, quedan todava algunos problemas

interpretativos, especialmente al tratar de identificar los eventos que la componen. Un

problema de interpretacin es: Cundo principia este perodo? A qu decreto se refiere?

Daniel parece indicar que ya era inminente que comenzara. Por eso, muchos comentaristas

han pensado en el decreto ms cercano.

En el mismo ao en que Daniel escriba, Ciro promulg un decreto (29 de octubre de 539

a.C.) por el que autorizaba el regreso de los judos a la tierra prometida y la reconstruccin

del templo. Aunque representa un punto clave en la restauracin del pueblo de Dios, ese

decreto no hace referencia a lo que esta visin menciona. El decreto de Ciro no habla de la

reconstruccin de la ciudad en s y tampoco resulta en la restauracin de ella. Adems, al

final de los 483 aos, no ocurre nada semejante a lo que Daniel haba prometido.

Otros sugieren que se refiere al decreto de Artajerjes dado a Esdras en 457 a.C. Este decreto

autoriz el segundo regreso a Palestina y la restauracin del ceremonial y la adoracin a

Jehov. Esdras era el encargado de asuntos judios y fue el autor de llevarla a cabo. No

obstante, ese decreto tampoco tuvo nada que ver con la reconstruccin fsica de la ciudad.

Segn el informe recibido por Nehemias unos aos despus, la ciudad estaba todava en

ruinas. Otra vez se observa que nada ocurre al final de los 483 aos.

La otra alternativa sera el decreto de Artajerjes a Nehemas, hecho el 5 de marzo de 444

a.C. Este decreto autoriz el tercer regreso a la tierra de Palestina y la reconstruccin de los

muros de la ciudad de Jerusaln. Segn Daniel 9:25 edificaran Jerusaln, la plaza y el

muro en tiempos de angustia. Esa descripcin corresponde a las condiciones en el tiempo

de Nehemas ms que ningn otro. Adems, los 483 aos se completan exactamente en el

tiempo indicado para el cumplimiento de la llegada del Mesas.

La profeca de Daniel indica que los 483 aos van desde el decreto hasta el Mesas

Prncipe. La interpretacin preferida de esta frase indica que se refiere al momento de su

presentacin a la nacin como Mesas. Por esa razn la mayora de los comentaristas

consideran que el mejor cumplimiento para esta profeca se encuentra en la entrada triunfal.

Es increble que Daniel supiera, ms de 400 aos antes, la semana exacta de la entrada

triunfal de nuestro Seor.Se puede hacer una observacin ms en cuanto a la fecha. Los

das exactos nos llevan al lunes, 10 de Nisn de 33 d.C. La tradicin siempre ha enseado

que el da de palmas ocurri en domingo. Sin embargo, los eventos de la semana nos dejan

un da de sobra que no se explica. Segn Juan 12, Jess lleg a Betania seis das antes de la

Pascua, que sera el da sbado. Lleg all en al tarde, a la hora de cenar y fue ungido en la

casa de simn. El domingo lleg un multitud que haba odo que l estaba all. El siguiente

da, lunes, habra sido un da ideal para presentarse. Esta interpretacin de los eventos

corresponde tambin al significado del da, porque el 10 de Nisn fue cuando se eligi el

cordero para la Pascua. Al presentarse el Cordero de Dios ese da, corresponde exactamente

al da en que debi elegirse el cordero.Algunos que no aceptan que la ltima semana de las

setenta sea una semana todava futura de afliccin nos preguntan cmo entendemos el

parntesis entre las semanas 69 y 70. No arruina este parntesis el calendario de las 70

semanas? Algunas personas dirn que se ha aceptado porque slo as tiene sentido nuestra

interpretacin.

Hace falta mencionar que Daniel 9:26 en s exige una pausa entre estas dos semanas. No

hay otra manera de reconciliar de manera literal la profeca del calendario que Daniel nos

dio con lo que pas en la historia, sin colocar una pausa de ms de una semana entre las
dos. Daniel profetiz que despus de un total due sesenta y nueve semanas se quitara la

vida al Mesas. Este evento ocurri en 33 d.C. Despus de su muerte la ciudad sera

destruida, as como el santuario. El arrasamiento se realiz en 70 d.C. cuando menos cinco

semanas despus. Adems habr devastaciones hasta el fin de la guerra, que

probablemente tendran que identificarse con la ltima batalla en 135 d.C., o con la

tribulacin.Todo estos eventos ocurren antes de la pofeca de Daniel 9:27: Entonces por

otra semana confirmar (ese prncipe) el pacto. As se debe entender la conjuncin y que

emplea. El relato sigue desde ese mismo momento histrico. As que, el pasaje en s exige

una pausa, no importa cundo se coloque la semana 70. La nica pregunta al respecto es

cunto tiempo dura el parntesis, cinco semanas, diecisis semanas, o dos mil aos. El

pasaje no nos dice cuanto tiempo durar.

CONCLUSIN

En resumen, entonces, Daniel ha entrado en la presencia del Seor, triste por las profecas

de afliccin que ha visto. Se da cuenta de que el tiempo de la restauracin de pueblo a su

tierra se acerca. Confiesa el pecado del pueblo conforme a las indicaciones dadas en

Deuteronomio 30:13, y pide que Dios regrese a su nacin a su tierra, y a la bendicin

divina. Dios enva una respuesta clara. Le ha odo y va a responder conforme e la promesa

del pacto, pero todava no. Desde luego que el plan de restauracin estaba por comenzar,

pero an no era el tiempo para el cumplimiento total; ste tendra que esperar. El plan

constara de 490 aos 483 hasta la llegada del Mesas, ms otros siete, despus de su muerte

para que toda la promesa se realizara. Sin embargo, el profeta poda estar seguro de que

Dios llevara a cabo el plan y restaurara al pueblo purificado. As que, los fieles deben

seguir confiando en Jehov porque al final, siempre triunfan.

Bibliografa:

.1- Nuevo ndice de temas de la Biblia de Nave. Bellingham, WA: Logos Bible Software

2- Estudios Bb licos ELA: El triunfo de los fieles (Daniel) (p. 99).Ediciones Las Americas,

A. C.

3- En Nuevo diccionario bblico ilustrado (pp. 232233). TERRASSA (Barcelona):

Editorial CLIE.