A Inquisio exterminou 30 milhes de

pessoas?

Para muitos estes supostos dados de milhes de mortes so

as provas claras e literais do obscurantismo e corrupo da Igreja
catlica durante a Idade das Trevas podemos ento afirmar a
veracidade destes nmeros que pressupem que um verdadeiro
holocausto foi promovido por parte do clero da Igreja Catlica?

comum vermos na literatura secular, em filmes e documentrios,

pior nas escolas do ensino fundamental e mdio e at em faculdades e
universidades, a afirmativa de que a Igreja torturou e matou
milhares, alguns dizem milhes de pessoas aniquiladas pela
Inquisio.

H tambm diversos ambientes acadmicos no Brasil em que ntido

tal interpretao, so muitos autores e professores universitrios a
partilhar dessas objees.

inegvel a atuao da Inquisio assim como os julgamentos,

qualquer contraposio uma aberrao um erro grotesco de histria,
a crtica veiculada neste texto dirigida aos nmeros de mortes e
incidentes referentes aos cerca de 386 anos de atuao, deste tribunal
eclesistico.
Muitos podem at dizer que nmeros no importam, contudo ela
matou e torturou, a questo que nesta situao os nmeros
representam o maior pretexto e fonte de contradies a temtica, pois
tendem a alimentar e propagar a idia de uma tragdia histrica, sem
controle, um crime, um perverso e criminoso ato, vindo da Igreja
contra a humanidade.

No levando em conta os fatores, o contexto e as posies religiosas

da poca estaria correto colaborar com estas argumentaes e
afirmaes? Teria sido uma ferramenta de perseguio e extermnio
de quem ousava pensar diferente? ou trata-se de posies subjetivas
oriundas do homem contemporneo?

Vale salientar que estas sociedades eram claramente ligadas ao bem e

alegria social (Pernoud, 1997) e da religio em funo da f crist
(Daniel Rops, Vol. III. p. 43), tinham como ferramentas de preveno,
a condenao de grupo ou individuo, para evitar a contaminao de
confuses e divises que ruam todo o sistema e ordem social da
poca (Gonzaga, 1994) alm de evitar a propagao de heresias e
divises entre os fieis na Cristandade, assim os cdigos penais
abraavam e previam comumente a tortura e a morte do ru.

E o povo entendia que estes eram os princpios jurdicos e

inquisidores (cf. Mt 18,6-7) que evitavam a expanso de cismas e
heresias.

Mas seriam verdadeiros estes indicies sobre a Inquisio? Ou

maquinao vinda dos inimigos da religio que tiram proveito no s
da Inquisio ou das Cruzadas, centram-se tambm nos erros e faltas
morais de alguns filhos da Igreja para faz-los de cavalo de batalha
na sua guerra contra a religio e para perpetuamente as estarem
lanando em rosto Igreja. como disse o historiador e Pe. W.
Devivier, S.J. Fato que " da natureza da Igreja provocar ira e ataque
do mundo" segundo Hilaire Belloc.

A principal finalidade do artigo no amenizar os efeitos da

Instituio ou faz-la mais branda, mas trazer a tona os fatos e
verdadeiros nmeros da referida instituio, cujos estudiosos srios
testemunham para que possamos construir uma justa interpretao do
tema, sem nos veicularmos a nenhuma propaganda anticatlica.
Vamos tomar como referncia as Atas do grande Simpsio
Internacional sobre a Inquisio, em que 30 grandes historiadores
participaram vindos de diversas confisses religiosas, para tratar
historicamente da Inquisio, proposta motivada pela Igreja. O Papa
Joo Paulo II afirmou certa vez: Na opinio do publico, a imagem da
Inquisio representa praticamente o smbolo do escndalo. E
perguntou At que ponto essa imagem fiel realidade.

O encontro realizou-se entre os dias 29 e 31 de Outubro de 1998.

Com total abertura dos arquivos da Congregao do Santo Oficio e da

Congregao do ndice.

As Atas deste Simpsio, foram anos depois reunidas e apresentadas ao

pblico, sob forma de livro contendo 783 paginas, intitulado
originalmente de LInquisione pelo historiador Agostinho
Borromeo, professor da Universidade de La Sapienza de Roma.

O mesmo historiador lembrou Para historiadores, porem, os nmeros

tm significado (Folha de S. Paulo, 16 junho 2004).

As atas documentais do Simpsio, j foram utilizadas em vrios obras

de historiadores, e continuam a ser, tais documentos so resultados de
uma profunda pesquisa sobre os dados de processos inquisitoriais: as
seguintes afirmaes foram declaradas pelo historiador Agostinho
Borromeo.

Sobre a famigerada e terrvel Inquisio Espanhola:

A Inquisio na Espanha celebrou, entre 1540 e 1700, 44.674 juzos.

Os acusados condenados morte foram apenas 1,8% (804) e, destes,
1,7 (13) foram condenados em contumcia, ou seja, pessoas de
paradeiro desconhecido ou mortos que em seu lugar se queimavam ou
enforcavam bonecos.

Sobre as famosas caas as bruxas.

Dos 125.000 processos de sua historia [tribunais eclesisticos], a

Inquisio espanhola condenou a morte 59 bruxas. Na Itlia. 36 e
em Portugal 4.

E a propaganda de que foram milhes.

Constatou-se que os tribunais religiosos eram mais brandos do que os
tribunais civis, tiveram poucas participaes nestes casos, o que no
aconteceu com os tribunais civis que mataram milhares de pessoas.

Sentenas de uma famoso inquisidor:

Em 930 sentenas que o Inquisidor Bernardo Guy pronunciou em 15

anos, houve 139 absolvies, 132 penitncias cannicas, 152
obrigaes de peregrinaes, 307 prises e 42 entregas ao brao
secular ([citado em] AQUINO, Felipe. Para entender a Inquisio. 1
ed. Cleofas. Lorena. 2009, p. 23).

O Simpsio conclui que as penas de morte e os processos em que se

usava-se tortura, representam nmeros pouco expressivos, ao
contrario do se imaginava e foi propagado. Os dados so uma
verdadeira demolio e extirpao de muitas idias falsas e fantasiosas
sobre a Inquisio.

Hoje em dia, os historiadores j no utilizam o tema da inquisio

como instrumento para defender ou atacar a Igreja. Diferentemente do
que antes sucedia, o debate se encaminhou para o ambiente histrico
com estatsticas srias (Historiador Agostinho Borromeo, presidente
do Instituto Italiano de Estudos Ibricos: AS, 1998).

Bom que tudo isto tem mudado sinal de esperana, tomara que haja
uma nova reconstruo hermenutica, sendo esta necessidade
histrica. Que com uma justa crtica acurada, superem-se as
ambiguidades historiogrficas.

Pena que as correntes histricas penduram-se e os tericos antigos,

dizem eles os conceituados continuam a ser as referencias
fidelssimas, assim na prtica pedaggica e histrica; seja superior
(acadmica) ou (mdia e fundamental) ensinos pblicos, continua
ritualista tradio a-histrica, no transparente sobre os
acontecimentos e de tom feiticista e alienado, incluindo dentre destes,
muitos estudiosos, professores, e jornalistas brasileiros e do resto do
mundo. H milhes de pessoas que odeiam o que erroneamente
supe o que seja a Igreja Catlica (Bispo americano, John Fulton
Sheen).
Referencias:

AQUINO, Felipe. Para entender a Inquisio. 1 ed. Cleofas. Lorena.

2009.

DEVEVIER, W. A Historia da Inquisio, curso de apologtica crist.

Melhoramentos, So Paulo, 1925.

LINQUISIONI. Atas do Simpsio sobre a Inquisio, 1998.

PERNOUD, Rgine. A Idade Mdia: Que no nos ensinaram. Ed.

Agir, SP, 1964.

ROPS. Henri-Daniel. A Igreja das Catedrais e das Cruzadas. Vol. III.

Ed. Quadrante, So Paulo. 1993.