POR QUE E PARA QUE ESTUDAR TICA
(Texto extrado e adaptado do livro de MOLINA JIMENEZ, C.
Trabalho e convivncia: um ensaio de tica profissional. Ed. UEL, 1997).
O estudo da tica pode ter
consequncias positivas sobre a vida
moral. No no sentido de que as
pessoas se tornem moralmente
melhores estudando tica. Uma pessoa
pode apresentar uma grande bondade
moral, tenha ou no estudado tica,
tenha ou no estudado qualquer coisa.
Porque a bondade moral no depende
do conhecimento; mas sim da retido
da vontade, e esta da qualidade
humana da pessoa; o que, por sua vez,
produto de sua sensibilidade para
com os assuntos humanos e da
formao de seu carter.
A tica no pode proporcionar
essa bondade moral. S pode faz-la
mais lcida, mais consciente, mais
inteligentemente conduzida. Numa
metfora: a tica no pode dar corao
ao agente moral para que sinta e
valorize; somente vista aguda e crebro
treinado para que perceba melhor e
analise mais apropriadamente as
implicaes morais das situaes e das
condutas humanas.
Onde no h essa bondade, a
tica pode, talvez, contribuir com
argumentos para conseguir que o
interesse individual, egosta, bem
entendido, inteligentemente planejado,
recomende seguir comportamentos
compatveis com as exigncias da
moralidade. Ou seja, pode adotar-se,
calculadamente, linhas de conduta
objetivamente morais, embora sua
motivao bsica seja o interesse
puramente pessoal. Isso ocorre quando
o indivduo se torna capaz de
compreender que o bem dos demais
sempre condio necessria de seu
bem particular, sobretudo se quer
assegurar o reconhecimento social a
seu direito de desfrutar esse bem.
Estudar tica proporciona uma
viso mais ampla e profunda da vida
moral, o que pode repercutir
positivamente sobre ela. Faamos
algumas precises pontuais:
1 A tica busca um alto grau de
compreenso racional da vida moral e,
portanto, possibilita um exerccio mais
lcido desse aspecto da convivncia.
Isso na medida em que permite
compreender a razo de ser das
normas morais, conhecer por que so
socialmente necessrias e relevantes
para a boa marcha dos assuntos
humanos. Note-se que muita gente,
talvez a maioria, no chega jamais a tal
compreenso. Porque geralmente se
ensina aos indivduos a respeitar
normas, sem dizer-lhes porque tm que
faz-lo.
2. O fato de o indivduo saber o
porqu da norma moral possibilita um
compromisso mais pessoal e autntico
com ela, j que nesse caso ele se torna
capaz de perceber de maneira muito
precisa tudo o que est em jogo com
respeito norma. Em geral, pode dar-se
conta de como sem ela a vida se torna
mais perigosa, mais insegura, menos
satisfatria, menos sujeita a seu prprio
controle; e como com ela a vida se
torna mais digna de ser vivida, por
existirem condies para o seu
desenvolvimento. J no o temor
irracional, mas o conhecimento, o que
move a sua conduta moral. Por
exemplo, seria possvel a vida social se
no vigorasse suficientemente a norma
no mentir? Que aconteceria se, em
todos os caos, mentir fosse a conduta
normal? Poderia, dessa maneira, existir
a cincia? Poderamos confiar nos
demais? Fazer um contrato? Aguardar
um nibus ou um avio? Dar ateno a
um letreiro ou cartaz? Frequentar
aulas? Comprar? Vender? Participar de
qualquer atividade coletiva?
3. A tica tambm permite ao
indivduo uma depurao da sua moral.
Isto , possibilita ter uma viso mais
seletiva e crtica com relao ao cdigo
moral emprico vigente em sua
sociedade. Isso porque faculta que ele
distinga em tal cdigo o que
genuinamente moral daquilo que so
inrcias histricas, boas maneiras,
normas religiosas, usos habituais,
regras de higiene, critrios de
normalizao, padres de reproduo a tendncia a absolutizar (considerar a
da dominao social, entre outras
coisas. mau moralmente, por
exemplo, que um garoto use cola,
como moda atualmente entre jovens?
Perguntemo-nos se com isso ele est
lesando algum direito dos demais, se
atenta contra os legtimos interesses
destes, se obstrui a obteno do bem-
estar geral, se est incitando outros a
seguir uma conduta que provoca algum
dos efeitos apontados, ou se se est
causando um dano injustificvel para si
mesmo. Em no sendo assim, seu ato
no encerraria implicaes morais. Iria,
certamente, contra algumas regras de
normalizao vigentes, mas isso um
assunto que corresponde a um campo
completamente distinto, dentro do qual
no operam os critrios de bem e mal.
4. A tica tambm faz a pessoa
mais capaz de compreender a moral
alheia, pertencente a outra sociedade, a
outra cultura, a outro meio social. Isso
porque lhe permite passar da letra da
norma ao esprito que a sustenta. Ou
seja, lhe permite passar da maneira
concreta como est formulada uma
norma em certo cdigo moral razo
de ser que justifica a existncia da
norma em apreo. Isso proporciona
uma viso mais flexvel das questes
morais, pois o sujeito se d conta de
que o importante no a norma na
forma particular adotada em uma
sociedade determinada, mas sim o que
a norma encerra, isto , o tipo de
situaes sociais e relaes humanas
que ela pretende propiciar. Contextos
diferentes podem dar lugar a normas
que, embora sejam muito diferentes em
sua formulao, obedecem no
obstante a uma mesma ou parecida
finalidade. importante lembrar o
anterior porque costuma ser muito forte
nica vlida) a moral do prprio grupo
social.
O seguinte contraste ilustrativo:
nos tempos do socialismo real, os
setores populares dos pases socialistas
reivindicavam que houvesse certas
esferas da vida social que escapassem
do controle do Estado, enquanto que
nos pases capitalistas seus homlogos
se pronunciavam a favor da ampliao
dos poderes estatais. Se consideramos,
contudo, as condies reinantes em
cada bloco, veremos que, no fundo, a
demanda tem em ambos os casos o
mesmo sentido: tratava-se de encontrar
formas de proteo para que os setores
mais vulnerveis das respectivas
sociedades se defendessem diante da
explorao e da dominao. Como no
socialismo, estas se implementam a
partir do Estado, e no capitalismo a
partir da empresa privada, ento se
entende por que buscavam o mesmo
atravs de caminhos praticamente
opostos.
5. Pelas mesmas razes que
vimos considerando, a tica faz as
pessoas mais abertas possibilidade
de mudana moral, isto , mudana
nas normas que constituem o cdigo
moral. Ao faz-las valorizar mais a
razo de ser das normas que a forma
concreta que estas apresentam em um
todo um dado momento, permite-lhes
compreender que, em certas ocasies,
somente se pode preservar o sentido e
afuno de uma norma, variando sua
forma, porque se aquela que se
mantm sem modificaes quando
mudam as circunstncias, o nico que
pode acontecer que se torne absoleta,
perdendo seu valor moral e sua funo
efetiva como reguladora da conduta
humana.
Durante a Idade Mdia, por
exemplo, condenava-se como imoral a
cobrana de juros por emprstimo de
dinheiro. A essa atividade chamava-se
usura; subtendia-se que suas vtimas
eram pessoas carentes que no tinham
recursos suficientes para atender suas
necessidades. Com as primeiras
manifestaes de uma economia
capitalista, essa situao muda. Agora
quem pede emprestado o empresrio,
para ampliar seus negcios. Isso se
converte no caso tpico. Por
conseguinte, a norma moral referente
ao emprstimo de recursos monetrios
tem que transformar-se. Hoje no se
alcunha de usurrio ao que
simplesmente coloca seu dinheiro a
juros; reserva-se esse qualificativo para
quem cobra juros exagerados, em
relao com as taxas usuais num dado
mercado de capitais.
Com a referncia ao ponto aqui
analisado, a tica tem uma grande
funo a cumprir, j que a moral
historicamente tem apresentado uma
forte tendncia imobilidade. Isso no
s prprio dela, mas de todos aqueles
aspectos da vida social que demandam
do ser humano uma atitude de respeito.
No plano moral, tal exigncia faz com
que, frequentemente, os indivduos
demonstrem resistncia com relao ao
exame das normas que regem suas
relaes; que considerem indubitvel
que so preceitos absolutos e
inamovveis. Isso se agrava ainda mais
quando essas normas, alm de seu
valor moral, se confere um valor
religioso. No obstante, essa propenso
fixista torna-se contraproducente; ainda
mais no mundo de hoje, que apresenta
ritmos de mudanas muito acelerados.
Ameaa gera, em ltima anlise, uma
total desarticulao entre as
circunstncias reais e as normas que
regulam a conduta humana em tal
contexto. Em resumo, podemos dizer
que a tica pode proporcionar ao
agente moral uma atitude de firmeza e
flexibilidade. Uma atitude de firmeza
quanto quilo que substantivo da vida
moral, e de flexibilidade em todo o
restante.