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Reinaldo Azevedo
Anlises polticas em um dos blogs mais acessados do Brasil

02/09/2013 s 5:25

O mnimo que voc precisa saber para no ser um idiota

o ttulo de uma coletnea de textos de autoria do filsofo sem carteirinha, crach ou livro-ponto
Olavo de Carvalho (foto), lanado h duas semanas pela Editora Record (615 pginas, R$ 51,90). Os
artigos foram selecionados e organizados por Felipe Moura Brasil, um jovem de vinte e poucos bem
poucos anos, que tambm cuida de notas explicativas e referncias bibliogrficas que remetem o
leitor tanto vasta obra do prprio Olavo como teia de autores e temas com os quais seus textos
dialogam ou polemizam. Moura Brasil informa que a seleo obedeceu a seu gosto pessoal e
necessidade de partilhar a sua experincia de leitor e estudioso da obra de Olavo. Esse moo a
prova de que a inteligncia e a autonomia intelectual sobrevivem mesmo aos piores tempos. E os
piores tempos podem no ser aqueles em que o amor liberdade obrigado a resistir na
clandestinidade afinal, resta a esperana no fundo da caixa , mas aqueles em que a divergncia
se torna, por si, uma violncia inaceitvel. Nesse caso, a prpria esperana comea a correr riscos. O
livro, o que no chega a ser uma surpresa, provocou um enorme silncio que uma das formas do
moderno exerccio da violncia. Os leitores, no entanto, esto fazendo a sua parte, e ele j figura em
10 lugar na lista dos Mais Vendidos, na categoria No-Fico, na VEJA desta semana.
O Mnimo rene, basicamente, artigos que Olavo publicou em jornais e revistas, inclusive nas
revistas Repblica e BRAVO!, das quais fui redator-chefe e a releitura, agora, em livro, me
remeteu queles tempos. Impactam ainda hoje e podiam ser verdadeiros alumbramentos h 10, 12, 13
anos, quando o autor, foroso admitir, via com mais aguda vista do que todos ns o que estava por
vir. Olavo dono de uma cultura enciclopdica no que concerne universalidade de referncias ,
mas no pensa por verbetes. E isso desperta a fria das falanges do dio e do bvio. Consegue, como
nenhum outro autor no Brasil goste-se ou no dele , emprestar dignidade filosfica vida
cotidiana, sem jamais baratear o pensamento. Isso no quer dizer que no transite e as falanges
no o fustigam menos por isto; ao contrrio com maestria no terreno da teoria e da histria. autor,
por exemplo, da monumental 32 volumes! Histria Essencial da Filosofia (livros acompanhados
de DVDs). Alguns filsofos de crach e livro-ponto poderiam ter feito algo parecido mas boa parte
estava ocupada demais doutrinando criancinhas H o Olavo de A Dialtica Simblica ou de A
Filosofia e seu Inverso, e h este outro, que expresso daquele, mas que enfrenta os temas desta
nossa vida besta, como disse o poeta, revelando o sentido de nossas escolhas e, muito
especialmente, das escolhas que no fazemos.

O livro dividido em 25 captulos ou macrotemas: Juventude, Conhecimento, Vocao, Cultura,

Pobreza, Fingimento. Democracia, Socialismo, Militncia, Revoluo, Intelligentzia, Inveja, Aborto,
Cincia, Religio, Linguagem, Discusso, Petismo, Feminismo, Gayzismo, Criminalidade, Dominao,
EUA, Libertao e Estudo. Cada um deles rene um grupo de textos, e alguns se desdobram em
subtemas, como a espetacular seleo de textos de Revoluo, reunidos sob rubricas distintas,
como, entre outras, Globalismo, Manipulao e Capitalistas X Revolucionrios.
Vivemos tempos um tanto brutos, hostis ao pensamento. Vivemos a era em que o sentimento de
justia ou o de igualdade com frequncia, alheios ou mesmo refratrios a qualquer noo de
direito reivindicam um estatuto moralmente superior a conceitos como verdade e realidade; estes
seriam, por seu turno, meras construes subjetivas ou de classe, urdidas com o propsito de provocar
a infelicidade geral. Olavo demole com preciso e brilho a avalanche de ideias prontas, tornadas
influentes pelo imbecil coletivo e que vicejam muito especialmente na imprensa fenmeno
enormemente potencializado pelas redes sociais.
Em 2003, o jornal O Globo ainda publicava textos como Orgulho do Fracasso, de Olavo. E se podia
ler (em azul):
Lngua, religio e alta cultura so os nicos componentes de uma nao que podem sobreviver
quando ela chega ao trmino da sua durao histrica. So os valores universais, que, por servirem a
toda a humanidade e no somente ao povo em que se originaram, justificam que ele seja lembrado e
admirado por outros povos. A economia e as instituies so apenas o suporte, local e temporrio, de
que a nao se utiliza para seguir vivendo enquanto gera os smbolos nos quais sua imagem
permanecer quando ela prpria j no existir.
()
A experincia dos milnios, no entanto, pode ser obscurecida at tornar-se invisvel e inconcebvel.
Basta que um povo de mentalidade estreita seja confirmado na sua iluso materialista por uma filosofia
mesquinha que tudo explique pelas causas econmicas. Acreditando que precisa resolver seus
problemas materiais antes de cuidar do esprito, esse povo permanecer espiritualmente rasteiro e
nunca se tornar inteligente o bastante para acumular o capital cultural necessrio soluo daqueles
problemas. O pragmatismo grosso, a superficialidade da experincia religiosa, o desprezo pelo
conhecimento, a reduo das atividades do esprito ao mnimo necessrio para a conquista do
emprego (inclusive universitrio), a subordinao da inteligncia aos interesses partidrios, tais so as
causas estruturais e constantes do fracasso desse povo. Todas as demais explicaes alegadas a
explorao estrangeira, a composio racial da populao, o latifndio, a ndole autoritria ou rebelde
dos brasileiros, os impostos ou a sonegao deles, a corrupo e mil e um erros que as oposies
imputam aos governos presentes e estes aos governos passados so apenas subterfgios com que
uma intelectualidade provinciana e acanalhada foge a um confronto com a sua prpria parcela de
culpa no estado de coisas e evita dizer a um povo pueril a verdade que o tornaria adulto: que a lngua,
a religio e a alta cultura vm primeiro, a prosperidade depois.
()
Retomo
Grande Olavo de Carvalho! Dez anos depois, com o pas nessa areia, como ignorar a fora reveladora
das palavras acima? Olhem nossa volta. O que temos seno um governo incompetente, que fez
refm ou tornou dependente (com Bolsa BNDES, Bolsa Juro, Bolsa Iseno Tributria) uma elite no
muito iluminada, combatido, o que pior, por uma oposio que no consegue encetar uma crtica que
v alm do administrativismo sem imaginao, refratria ao debate, que foge do confronto de ideias
como Lula foge dos livros e Dilma da sintaxe?
O pas emburrece. Eu mesmo, mais de uma vez, em ambientes supostamente afeitos ao pensamento,
reflexo e leitura, pude constatar o processo de satanizao do contraditrio. mais difcil travar
com intelectuais (ou, sei l, com as classes supostamente ilustradas) um debate racional sobre a
legalizao do aborto do que com um homem ou uma mulher do povo, de instruo mediana. E no
porque aqueles tenham os melhores argumentos. Ao contrrio: tm os piores. Olham para a sua cara e
dizem, com certo ar de trunfo, como se tivessem encontrado a verdade definitiva: uma questo dos
direitos reprodutivos da mulher. Digamos que fosse Esses tais direitos reprodutivos teriam cado
da rvore da vida, como caiu a ma para Newton, ou so uma construo? Por que estaria acima do
debate?
Mais um pouco das palavras irretocveis de Olavo (em azul):
Na tipologia de Lukcs, que distingue entre os personagens que sofrem porque sua conscincia mais
ampla que a do meio em que vivem e os que no conseguem abarcar a complexidade do meio, a
literatura brasileira criou um terceiro tipo: aquele cuja conscincia no est nem acima nem abaixo da
realidade, mas ao lado dela, num mundo parte todo feito de fices retricas e afetao histrinica.
Em qualquer outra sociedade conhecida, um tipo assim estaria condenado ao isolamento. Seria um
excntrico.
No Brasil, ao contrrio, o tipo dominante: o fingimento geral, a fuga da realidade tornou-se
instrumento de adaptao social. Mas adaptao, no caso, no significa eficincia, e sim acomodao
e cumplicidade com o engano geral, produtor da geral ineficincia e do fracasso crnico, do qual em
seguida se busca alvio em novas encenaes, seja de revolta, seja de otimismo. Na medida em que
se amolda sociedade brasileira, a alma se afasta da realidade e vice-versa. Ter a cabea no
mundo da lua, dar s coisas sistematicamente nomes falsos, viver num estado de permanente
desconexo entre as percepes e o pensamento o estado normal do brasileiro. O homem realista,
sincero consigo prprio, direto e eficaz nas palavras e aes, que se torna um tipo isolado, esquisito,
algum que se deve evitar a todo preo e a propsito do qual circulam cochichos distncia.
Meu amigo Andrei Pleshu, filsofo romeno, resumia: No Brasil, ningum tem a obrigao de ser
normal. Se fosse s isso, estaria bem. Esse o Brasil tolerante, bonacho, que prefere o desleixo
moral ao risco da severidade injusta. Mas h no fundo dele um Brasil temvel, o Brasil do caos
obrigatrio, que rejeita a ordem, a clareza e a verdade como se fossem pecados capitais. O Brasil
onde ser normal no s desnecessrio: proibido. O Brasil onde voc pode dizer que dois mais dois
so cinco, sete ou nove e meio, mas, se diz que so quatro, sente nos olhares em torno o fogo do
rancor ou o gelo do desprezo. Sobretudo se insiste que pode provar.
Sem ter em conta esses dados, ningum entende uma s discusso pblica no Brasil. Porque, quando
um brasileiro reclama de alguma coisa, no que ela o incomode de fato. No nem mesmo que
exista. apenas que ele gostaria de que existisse e fosse m, para pr em evidncia a bondade
daquele que a condena. Tudo o que ele quer dar uma impresso que, no fundo, tem pouco a ver com
a coisa da qual fala. Tem a ver apenas com ele prprio, com sua necessidade de afeto, de aplauso, de
aprovao. O assunto mero pretexto para lanar, de maneira sutil e elegante, um apelo que em
linguagem direta e franca o exporia ao ridculo.
Esse ardil psicolgico funda-se em convenes provisrias, criadas de improviso pela mdia e pelo diz
que diz, que apontam execrao do pblico umas tantas coisas das quais bom falar mal. Pouco
importa o que sejam. O que importa que sua condenao forma um topos, um lugar-comum: um
lugar no qual as pessoas se renem para sentir-se bem mediante discursos contra o mal. O sujeito no
sabe, por exemplo, o que so transgnicos. Mas viu de relance, num jornal, que coisa ruim. Melhor
que coisa ruim: coisa de m reputao. Falando contra ela, o cidado sente-se igual a todo mundo, e
rompe por instantes o isolamento que o humilha.
Essa solidariedade no fingimento a base do convvio brasileiro, o pilar de geleia sobre o qual se
constroem uma cultura e milhes de vidas. Em outros lugares as pessoas em geral discutem coisas
que existem, e s as discutem porque perceberam que existem. Aqui as discusses partem de simples
nomes e sinais, imediatamente associados a valores, ao ruim e ao bom, a despeito da completa
ausncia das coisas consideradas.
No se l, por exemplo, um s livro de histria que no condene a histria oficial a histria que
celebra as grandezas da ptria e omite as misrias da luta de classes, do racismo, da opresso dos
ndios e da vil explorao machista. Em vo buscamos um exemplar da dita-cuja. No h cursos, nem
livros, nem institutos de histria oficial. Por toda parte, nas obras escritas, nas escolas de crianas e
nas academias de gente velha, s se fala da misria da luta de classes, do racismo, de ndios
oprimidos e da vil explorao machista. H quatro dcadas a histria militante que se opunha histria
oficial j se tornou hegemnica e ocupou o espao todo. Se h alguma histria oficial, ela prpria.
Mas, sem uma histria oficial para combater, ela perderia todo o encanto da rebeldia convencional,
pondo mostra os cabelos brancos que assinalam sua identidade de neo-oficialismo consagrado
balofo, repetitivo e caqutico como qualquer academismo. Direi ento que aoita um cavalo morto?
No bem isso. Ela prpria um cavalo morto. Um cavalo morto que, para no admitir que est
morto, escoiceia outro cavalo morto. Todo o debate brasileiro uma troca de coices num cemitrio de
cavalos.
Encerro
Leia esse livro de Olavo de Carvalho. Ningum, no Brasil, escreve com a sua fora e a sua clareza.
Tampouco parece fcil rivalizar com a sua cultura, fruto da dedicao, do trabalho no claustro, da
aplicao, no da busca de brilharecos. Leia Olavo: contra o dio, contra o bvio, contra os idiotas e a
favor de si mesmo.
Por Reinaldo Azevedo