Institucin Educativa Dinamarca

Plan de Apoyo 2015

Perodo: SEGUNDO 2015 rea: RELIGION Grado: NOVENO
Docente: BEATRIZ HELENA ARREDONDO

Nombre del estudiante: ________________________________________________________________________________

Plan de accin
Etapa Actividad Fecha de entrega Forma de entrega Lugar de entrega
No
1 Leer los textos adjuntos y responder las En el cuaderno
preguntas respectivas escribir las
10 de julio preguntas con
sus respectivas
respuestas
2 Consultar los textos bblicos que se citan en el Presentar la
documento, elaborar una breve sntesis, consulta de los
explicando el mensaje para tu vida que le deja principios en
cada texto 10 de julio forma de trabajo y
el plan en el
formato de este
ao, disponible en
secretaria
3 Presentar la sustentacin de manera escrita Trabajo practico,
(quiz) y elaborar una reflexin, para compartir En horario de de acuerdo a
frente al grupo en un a de las clases clase, previo horario que se
acuerdo establezca para
cada grado
NOTA: Recordar que no deben haber trabajos iguales, aun si la consulta es del mismo sitio, debe personalizarlo, en caso de
que est igual a otro compaero, se anula y no tendr derecho a recuperacin
LA OPCION FUNDAMENTAL.

Se puede decir tambin sentido fundamental, motivo fundamental, orientacin fundamental o

decisin fundamental. Es decir, es aquel valor considerado el ms importante y absoluto de todos,
que se convierte en un punto de referencia bsico para el resto de las decisiones.

Todo ser humano necesita razones para vivir, es decir, necesita dar sentido a la vida o vivir con
sentido.
Para darle sentido a la vida el ser humano tiene varias alternativas: principios, valores, normas
y leyes que dinamizan su vida, la impulsan y la guan.
Dentro de estas alternativas el hombre hace su propia opcin (decisin) con libertad, conciencia
y voluntad: porque nadie puede elegir sino sabe y conoce sobre lo que va a hacer la eleccin.
La persona da a conocer su opcin fundamental en los actos de cada da, que son actos que
repercuten sobre su propia persona y tambin en su entorno familiar, social y religioso.
La opcin fundamental por lo bueno se traduce en virtudes humanas: prudencia, justicia,
fortaleza y templanza o equilibrio. Las cuales se manifiestan en actitudes como la tolerancia, la
honestidad, solidaridad, respeto, sacrificio y honradez.
Cundo?... la opcin fundamental se va encarnando en las decisiones particulares: Se
modifica, se profundiza y hasta puede ser sustituida a lo largo de la existencia personal. Y
cuando aparece la opcin fundamental?...
Generalmente puede decirse que la opcin fundamental suele coincidir con la Crisis de la
personalidad que se da en la adolescencia. Suele coincidir esta crisis psicolgica con la crisis
religiosa y con la crisis moral. (Marciano Vidal)

PROFUNDICEMOS

1. Es necesario hacer la opcin fundamental en la vida? Por qu?

2. Qu se necesita para hacer la opcin fundamental?
3. Qu relacin hay entre la opcin fundamental y las actitudes (el actuar) de la persona?
4. Cul es la opcin fundamental para el cristiano? Por qu?
5. Elabora un escrito con las respuestas, segn tu pensamiento, en una forma hilada, es decir,
sustentando las ideas en forma ordenada

LA MORAL EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

PROPSITO: Identificar las caractersticas del pueblo de Israel a cerca de su formacin religiosa y
su estilo de vida moral segn los mandamientos dados por Dios

PENSEMOS
UNA IMPRUDENCIA
A m nadie me impone leyes, deca airado Camilo, en discusin con su jefe, mientras daba un golpe
en el escritorio.
Tom el saco del perchero y sali de prisa, baj al parqueadero, mont en su auto y parti
violentamente.
Antes de llegar al primer semforo de su recorrido, vio la luz verde que hacia su cambio al naranja
y pens: Ser que alcanzo a pasar?; y aceler para recorrer a tiempo el tramo que le quedaba.
Pero tambin una dama que conduca por la va de cruce, con la prisa por llegar u su destino, no
esper el cambio de seal para emprender su marcha.
Consecuencias? Camilo, herido en la frente; su auto estrellado contra un muro; la seora en una
ambulancia hacia el hospital; un agente de trnsito atendiendo los informes pertinentes; el trancn
del trfico propio de estos casos y una pregunta en el corazn de Camilo: Por qu no esper?.

DIOS HABLA

Qu te dice la palabra de Dios a travs de los siguientes textos bblicos:

(Isaas 55, 10-11) (Juan 12,48) (Santiago 1, 21-25) (2Timoteo 3, 14-17)
1. Elabora una breve sntesis de cada texto.

DIALOGUEMOS

La Sagrada Escritura es una coleccin de 72 libros, escritos por inspiracin del Espritu Santo,
por eso son Sagrados.
Los libros de la Sagrada Escritura fueron escritos por diferentes autores, de diferentes pocas,
en diferentes lugares, en diferentes idiomas, con diferentes intenciones; pero con un mismo
criterio: La fidelidad del Espritu de Dios en su plan de salvacin.
En la Sagrada Escritura, el cristiano se encuentra con Jesucristo. Por eso ora con la Palabra de
Dios, celebra con ella, vive por ella, cree en ella y espera en ella.
En la Biblia inspirada por el Espritu Santo, aprende el cristiano a hacer la voluntad de Dios y
encuentra respuestas a sus interrogantes, inquietudes, esperanzas y actitudes a tomar.
Lo que especifica la moral cristiana como tal, es la palabra de Dios, que revela la voluntad
amorosa del mismo Dios sobre el ser humano y sobre el mundo. La Palabra es la luz que ilumina
el camino, la fuerza que da aliento y la garanta de que al seguirla, realizamos el plan de Dios
sobre nosotros, liberndonos de convertirnos en juguetes de la ilusin, del egosmo o del
capricho. La moral cristiana es pues, fundamentalmente bblica. Esto significa que la mayor parte
de sus enseanzas, normas orientaciones, reglas morales, lo que Dios nos ha indicado para
utilizar bien sus dones, recibir la salvacin, etc., se encuentra en la Palabra de Dios, desde luego
legtimamente interpretada en la Iglesia.
El Vaticano II, en el documento sobre la Divina revelacin, nos da algunas orientaciones:
La Palabra de Dios es la nica que puede aparecer ante nosotros como voluntad amorosa de
Dios, sobre nuestras vidas, y por tanto, debemos buscar en ella el autntico sentido de la moral
cristiana.
No significa esto que la palabra de Dios sea una simple doctrina moralizante, que busca decir
qu es lo negativo del ser humano, abundando en prohibiciones, sino ms bien nos muestra cual
es la voluntad del Padre Celestial, que busca la felicidad de sus hijos e hijas, llamados a su
Reino, rescatados con la sangre de su Hijo y sellados con su Espritu.
Hay algunos que quisieran interpretar la Palabra a su acomodo y a su antojo egosta,
convirtindola en instrumento de confusin y desorientacin, por eso es necesario leer la Palabra
de Dios tal como la interpreta la Iglesia. En efecto, la Palabra de Dios ha sido confiada a la Iglesia
como un tesoro, para compartirlo con sus hijos; es ella quien tiene autoridad para exponerla
fielmente: quien a vosotros me escucha, a m me escucha (Lc 10,16). (Conferencia Episcopal,
El compromiso Moral del Cristiano, Nros 383 386).
La religin juda es la iniciativa de Dios que busca al hombre y se le revela de una manera
paulatina. Este movimiento comenz con el llamado que Dios hace a Abraham y con la
respuesta que ste le da a Dios. Es una relacin fundada en la confianza absoluta de
Abraham a la palabra de Dios lo que da origen a la fe. Es una fe incondicional. Abraham
nunca hace preguntas; a pesar de las crisis que atraves en su maduracin de la fe, siempre
estuvo dispuesto a acatar la voluntad del Seor. Por eso se le llama el padre en la fe. No
fue esa la nica manifestacin de Dios al hombre. A travs de los acontecimientos Dios iba
mostrando su designio de salvacin.

Uno de los acontecimientos decisivos en la historia del pueblo, junto con la fe de Abraham,
fue la liberacin de Egipto. En este suceso Dios se manifest como un Dios salvador, como
un Dios que se compadece de su pueblo y se pone de parte del dbil, del oprimido, del que
no puede usar de su libertad porque est alienado.

Unido ntimamente al acontecimiento del xodo est la Alianza que Dios en el monte Sina,
establece con el pueblo liberado de Egipto; all Israel tom conciencia de que Yahv lo haba
sacado de la esclavitud. Ahora que era libre poda comprometerse con su Dios y entrar en
Alianza con l.

Como en el monte Sina el pueblo de Israel tom conciencia de que su Dios lo haba sacado
de la tierra de Egipto, quiso entonces expresar su agradecimiento al Seor por este
beneficio. Qu hizo? Las comunidades nmadas y otras tribus haban ya descubierto que
si queran que la vida en sociedad subsistiera y no fuera fuente de divisiones, injusticias y
violencias, tenan que guardar y respetar ciertos valores. De ellos dependa el que un pueblo
pudiera vivir en paz y prosperar. Esos valores eran: el valor de la religin, el valor de la
familia, de la vida, del amor, de la libertad, de la buena fama, etc. Entonces cada valor fue
defendido por una ley que le dio estabilidad y firmeza.

De esta manera surgi el declogo inclusive antes del Sina. Cada mandamiento est
referido a un valor. No tendrs otros dioses delante de mi defiende el valor de la religin;
honra padre y madre defiende el valor de la familia; no matar defiende el valor de la vida; no
adulterar y no desear la mujer del prjimo defiende el valor del amor; no robar defiende el
valor de la libertad (Robar antiguamente tena que ver con el secuestro y la retencin injusta
de personas). No levantar falsos testimonios defiende el valor de la fama; no mentir defiende
el valor de la verdad.

La alianza es seguramente el hecho fundamental del AT Pero, qu sucedi en el Sina o

en la reactualizacin de la Alianza? En el Sina Israel comprendi que haba sido salvado
por Dios de la cautividad de Egipto; se sinti un pueblo libre, capaz de tomar decisiones;
 experiment sobre todo un profundo agradecimiento por el Seor que lo haba sacado de la
opresin.

Y, cmo manifiesta Israel ese reconocimiento? Saba que tena que permanecer unido
como comunidad; que slo como comunidad poda vivir la salvacin de Dios; se senta unido
en un comn destino; comprendi que deba mantener aquellas prescripciones que le
aseguraban su permanencia en medio de las crisis. Entonces con un gesto libre y
espontneo Israel retoma sus antiguas leyes, las presenta al Seor y les da una nuevo
fundamento. Antes las haba guardado como un medio humano de asegurar la cohesin del
clan, ahora las recibe como expresin de la voluntad del Seor. No se trata pues, de una
imposicin que venga desde arriba y desde fuera; se trata de algo que brota de la comunidad,
unas normas que ella misma ha formulado y que ella asume nuevamente con un sentido
ms profundo; no la siente como algo gravoso, sino como una defensa, como una garanta
de supervivencia. La alianza en su contexto jurdico siempre inclua unas obligaciones para
con la otra parte siempre superior. Israel quiere responder a Dios.

El declogo en las dos redacciones en que lo conserva la Biblia 1 tiene una introduccin que
le da todo su sentido. Yo soy Yahv el que te saco de Egipto de la casa de 1a servidumbre.
Dios no habla como quien exige, sino como el que ha actuado con amor. Antes de
demandarle algo a Israel, lo ha liberado de la esclavitud para que el pueblo pueda
comprometerse libremente, sin presiones.

Se tiene aqu una imagen muy distinta de la que se ha transmitido de Dios. Dios no quiere
la opresin del hombre, sino la libertad, no quiere que el hombre le sirva como esclavo sino
que lo ame como un Padre; no quiere imponerse, sino que ofrece; no aleja al hombre, sino
que lo atrae a su servicio.

Desgraciadamente esa relacin profunda entre hecho salvfico y mandamiento se fue

perdiendo. La ley fue adquiriendo una dimensin absoluta y se convirti en el nico medio
de entrar en relacin con Dios. El culto se hizo externo y formal y a pesar de las crticas de
los profetas no se pudo restaurar el espritu inicial. Se llega as al farisesmo tal como se
encuentra en tiempo de Jess donde la ley era lo que dominaba en Israel. La oposicin de
los fariseos a Jess parti precisamente de la manera como conceba Jess la ley; no como
un fardo que pesaba de una manera insoportable sobre el hombre, sino como algo que deba
estar fundamentado en el amor y que estaba al servicio del hombre.

Jess volvi a restaurar la intencin original de Dios al poner nuevamente la ley en relacin
con la historia de la salvacin.

PROFUNDICEMOS

La Palabra de Dios da sentido a la moral cristiana? Por qu?.

Pregunta a dos o tres personas:
Usted tiene en cuenta lo que dice la Palabra de Dios, para actuar en su vida? Por qu?.
Elabora un escrito sustentando tu respuesta.