A Comuna de Paris segundo Louise Michel

Samanta Colhado Mendes*

Resumo
O presente trabalho visa entender a Comuna de Paris de 1871, que em 2011
completa 140 anos, sob a perspectiva de seus prprios sujeitos histricos, ou
seja, buscamos resgatar a memria desta experincia histrica atravs das
memrias e relatos de seus prprios atores. Para tal, estudamos a anarquista
Louise Michel, figura central desse texto, que lutou pela Comuna desde suas
razes, no ano de 1870 com a deflagrao da guerra franco-prussiana, at a
hecatombe final, em maio de 1871.
Palavras-chave: Histria Social; Louise Michel, anarquismo, Comuna de
Paris.
Abstract
The present work aims to understand the Paris Commune of 1871, which in
2011 completed 140 years, from the perspective of their own historical
subjects, or seek to recover the memory of this historical experience through
the memories and stories of their own actors. We studied the anarchist
Louise Michel, the central figure of this study, who fought for the Commune
from its roots in the year 1870 with the outbreak of the Franco-Prussian war,
to end the slaughter in May 1871.
Key words: Social History; Louise Michel, anarchism, Commune of Paris.

*
SAMANTA COLHADO MENDES bacharel e licenciada em Historia pela Universidade
Estadual Paulista "Julio de Mesquita Filho" (Unesp) e mestre em Historia e Cultura Social pela mesma
universidade; ps-graduanda lato sensu em Reviso de Texto

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 No podemos matar as idias a tiros de tericas e de concepo a respeito da
canho nem to pouco algem-las. luta e ao que se movimentaram e
O fim apressa-se tanto mais quanto o criaram um viver avesso e contestatrio
verdadeiro ideal surge, belo e poderoso, quele que tentavam impor os
superior a todas as fices que o governantes republicanos que
precederam. (MICHEL, 1971, p. 8). derrubaram o Imprio de Lus Napoleo
III, aps sucessivas derrotas na guerra
franco-prussiana de 1870 e de medidas
Quando buscamos estudar e socioeconmicas que desagradavam a
compreender mais a fundo a Comuna de populao como um todo.
Paris de 1871, que em 2011 completa
140 anos, logo Entre estes
percebemos que sujeitos estava
no h como Louise Michel,
explic-la atravs certamente uma
de modelos das participantes
explicativos mais atuantes
slidos ou de nesse contexto.
arcabouos Ela nos deixou
terico- inmeros relatos
metodolgicos escritos sobre os
nicos. A Comuna dias que
contou com antecederam a
participantes das Comuna, seus dois
mais variadas meses de durao
correntes terico- e sua derrocada
filosficas, dentre final. Tais textos,
as quais estavam dentre eles
blanquistas, memrias, relatos
republicanos, e cartas, escritas
marxistas, principalmente
anarquistas para Victor Hugo,
(proudhonianos e nos mostram sua
coletivistas), viso dos
enfim... Isso nos acontecimentos, a
sabido atravs dos viso de algum
mais variados Louise Michel com farda. Aps a proclamao da Comuna, em maro que os vivenciou
estudos e fontes de 1871, ela combate por quase dois meses. (MICHEL, 2005, p.87). na sua
da poca. No entanto, a vida real e as integralidade, de
experincias vividas por aqueles que algum que lutou pelo desenvolvimento
vivenciaram e atuaram na Comuna de e pela vitria de uma nova forma de
Paris s pode ser de alguma maneira organizao social, segundo ela,
compreendida por ns, historiadores e pautada na liberdade e na igualdade,
estudiosos, atravs de relatos dos seus assim como na auto-organizao.
prprios atores e no atravs de Para Louise, o Imprio de Napoleo III
modelos interpretativos mais rgidos j tinha seu fim decretado
que a afirmam como vencedora ou silenciosamente e, por isso, matava
como vencida. Ela foi obra de sujeitos opositores, dentro e fora da Frana, sem
unidos apesar das inmeras diferenas

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o menor motivo, aumentava impostos
para se sustentar, enquanto sua
populao perecia na misria, ou seja,
havia a tentativa de manter o governo
Imperial atravs de declaraes de
guerra e da manuteno de privilgios
de uma pequena parcela da populao.
Era um momento histrico especfico: a
guerra franco-prussiana de 1870 (que
comentamos anteriormente) estava
ocorrendo e o exrcito francs sofria
sucessivas derrotas e estas crticas ao
poder provinham de uma republicana
profundamente inspirada nas idias de
Voltaire, como ela mesma se afirmava
na poca ao dizer que suas crenas eram
influenciadas pela convivncia com seu
av1, homem adepto dos ideais da
Revoluo de 1789, que a criara como
filha em um antigo castelo da famlia
localizado em Voncourt - Alto-Marne,
na Frana. Justamente por acreditar que
o Imprio era um retrocesso com
relao s idias de1789, ela participou
de inmeros levantes em Paris - onde
trabalhava como professora primria no
bairro de Montmartre para derrub-lo,
dentre os quais estavam o funeral de
Victor Noir, que se converteu em um
enorme protesto, j que o mesmo foi
assassinado pelo primo de Napoleo III
e a tentativa de tomada do quartel dos
bombeiros do boulevard de la Villete,
onde foram presos blanquistas como
Eudes e Brideau. Para ela, at a
educao no Imprio era como so as
trevas e o ofcio de professor poderia
contribuir para tir-la de tal situao e
para decretar a derrocada final de uma
forma de governo to brutal. Era
comum, que em suas aulas os alunos
aprendessem a cantar a Marselhesa e a
questionar a Igreja. Podemos perceber
atravs desses acontecimentos que Paris
1
H inmeros estudos, como o de Irma Boyer
(1946), bigrafa de Louise Michel, que afirmam
que ela era, na verdade, filha de tienne
Demahis, a quem chamava de av.
tornou-se o grande centro de protestos
contra o Imprio e a ocupao dos
prussianos, que ainda no haviam
invadido a cidade, mas que
aproximavam-se cada vez mais dela.
Apesar de sua agitao nestes protestos,
o evento em que Louise mais se
envolveu, ainda antes da queda de
Napoleo III, foi a proclamao da
Repblica, em 4 de setembro de 1870.
Nos momentos que a antecederam a
populao de Paris e os republicanos, de
maneira mais evidente, estavam
descontentes com as sucessivas derrotas
sofridas pelo exrcito francs na guerra
franco-prussiana. No havia
preocupao, por parte do governo
imperial em, nem sequer, suprir suas
tropas.
A vitria das tropas francesas no
ocorreu e as ltimas esperanas do povo
acabaram com a derrota em Sedan e a
priso do prprio Imperador pelo
exrcito de Bismarck, Moltke e
Guilherme I. A populao no
concordava com a possibilidade de um
armistcio e, ao contrrio, afirmava que
era essencial defender a nao do
inimigo estrangeiro, o que s se daria
atravs da instaurao da Repblica, a
forma de governo que estaria em acordo
com os interesses da populao e da
ptria. Uma multido se levantou e se
dirigiu Cmara Municipal para
proclam-la, afirmando que o governo
imperial se renderia, mas o povo nunca.
Louise Michel estava entre a multido
republicana. Com a proclamao se
formou o Governo de Defesa Nacional,
para garantir que Paris no fosse
invadida pelos prussianos.
Amigos, temos a Repblica.
O passado sombrio vai acabar
De p, todos, a hora herica
Forte aquele que sabe morrer.
(MICHEL, 1971, p. 78).
39
Apesar de alcanado o objetivo, no
tardou o descontentamento com o novo
governo por parte de Louise Michel e
muitos de seus companheiros. Os
propsitos de defender a Frana da
invaso dos prussianos atravs de um
governo de defesa nacional que
unificasse todas as provncias logo
foram deixados de lado pelo novo
governo liderado por Thiers e o
armistcio era uma realidade cada vez
mais prxima, o que era considerado
uma traio pela populao. Faltavam
mantimentos, armas e munies para os
soldados mesmo no novo governo. A
Repblica popular, tambm esperada,
no se consolidou, faltava po e a
misria era cada vez mais visvel.
Louise Michel passou a observar ento
que no era a Repblica uma forma
mais humana de governo, o mal estava
no governo em si, sob qualquer forma
que pudesse adquirir. O governo, para
ela, seria contrrio humanidade, como
j afirmavam os anarquistas desde as
publicaes de Proudhon em 1840.
Nada havia mudado, uma vez que
as engrenagens s haviam mudado
de nome; tinham uma mscara nova
e nada mais.
[...] O que havia afinal era uma
srie de bandidos que combatiam o
Imprio: tinham entrado como
esquilos na cabana onde antes
deles corriam outros, movendo a
mesma roda que outros tinham
movido antes deles, e que outros
iro mover. (MICHEL, 1971, p.
81e 89).
Foi a partir desta percepo que ela
passou a se aproximar cada vez mais
das idias libertrias e a se agrupar com
membros da Internacional dos
Trabalhadores de tendncias anarquistas
coletivistas e comunistas. A partir da
sua atividade anrquica foi cada vez
mais intensa at ela se tornar uma das
libertrias mais conhecidas do mundo.
Convencida de que o governo
republicano estava traindo o povo
francs, Louise Michel e outros
internacionalistas de tendncias
coletivistas, comunistas, proudhoniana e
marxistas , blanquistas e republicanos
considerados radicais, passaram a se
organizar para continuar defendendo a
ptria do inimigo estrangeiro, negando o
armistcio e formando, assim, uma forte
oposio ao governo instaurado em 4 de
setembro de 1870. Antes mesmo do fim
do Imprio, ela e os membros de tais
tendncias se encontravam em clubes
para discutir diversos assuntos, como
cincia, economia, poltica, enfim...
Porm, foi durante o governo
republicano que eles passaram a ser
tambm importantes focos de
organizao da luta contra suas
propostas e contra o armistcio.
Organizavam-se a manifestaes
pblicas (nas quais Louise ia na frente
armada), comits de vigilncia (onde ela
tambm atuava), ambulncias para
socorro de feridos na luta contra os
prussianos e at as foras de
enfrentamento direto (como um outro
exrcito, do qual Louise fazia parte). A
Guarda Nacional, formada por membros
sados dos arrondissements (sub-
distritos) e eleitos pelo corpo eleitoral
do bairro em que estivesse sediado cada
batalho, no havia se rendido e, assim
como a maior parte da populao de
Paris, afirmava que o armistcio seria
uma traio. Em uma das reunies dos
grupos que resistiam ao que eles
entendiam como traio decidiu-se, em
fevereiro de 1871, por se formar um
Comit Central eleito livremente e
composto por trs delegados de cada
distrito da cidade, sem distino de
grau. A Federao da Guarda Nacional,
formada a partir da, era composta pelo
Comit Central, pela Assemblia Geral
dos Delegados, pelos crculos de
batalho e pelos conselhos de legio.
40
Essa organizao federal era, para
Louise Michel e seus companheiros
coletivistas, comunistas e populao da cidade resistiu destituindo
proudhonianos, uma das expresses da
organizao anarquista que acreditavam
ser fundamental para a Revoluo
Social e para a organizao da
sociedade livre. Assim, lutar contra o
armistcio e contra o governo
republicano significava lutar pela
construo da sociedade libertria que
eles almejavam construir.
Em uma das manifestaes contrrias as
medidas do governo a populao, de
variadas tendncias poltico-
ideolgicas, foi at a Cmara Municipal
e entregou ao general Trochu e aos
ministros Jules Favre e Jules Simon um
documento que exigia a demisso do
governo e a instaurao da Comuna. O
que evidentemente no ocorreu. As
reunies livres nos clubes, no entanto,
no pararam de ocorrer, apesar das
perseguies do governo, do
fechamento de clubes e jornais e
impedimentos de reunies. Organizava-
se uma fora armada para decretar a
Comuna na cidade de Paris. Os jornais
fechados pelo governo foram
substitudos por cartazes que
informavam sobre movimentaes e
reunies. Alis, durante os meses que se
seguem, em que a Comuna existiu e
resistiu, a populao parisiense se
comunicava, organizava aes e a
prpria vida cotidiana da cidade, atravs
desses cartazes. Os acontecimentos
tambm eram quase que imediatamente
divulgados atravs deles.
Chegavam [para as reunies livres]
todos entre as cinco e seis horas da
tarde; resumia-se o trabalho
efetuado durante o dia e aquele que
havia a fazer para o dia seguinte;
conversava-se at o ltimo minuto
e, s oito horas, cada qual partia
para o seu clube respectivo.
(MICHEL, 1971, p. 99).
Em maro de 1871 os prussianos
avanavam em direo Paris e a
o governo republicano e convocando as
eleies para declarar a Comuna.
Blanquistas, republicanos radicais e
membros de outras correntes que se
colocavam contra o armistcio
afirmavam-na como possibilidade de
vencer inimigo estrangeiro, e
anarquistas, como Louise Michel,
colocavam-na como meio de luta
revolucionria capaz de derrubar a
sociedade capitalista, os governos e as
classes sociais de uma vez por todas, o
que seria, se organizada de maneira
livre e federada e como uma unio de
produtores, o cerne da sociedade
anrquica. Nesse momento h uma
ruptura total de Paris, como dissemos,
com o governo republicano com sede
em Versalhes, formando-se outra
organizao social dentro da mesma
Frana Republicana a Comuna foi
decretada em 28 de maro, aps sua
votao em 26 do mesmo ms.
A proclamao da Comuna foi
qualquer coisa de fantstico e de
extraordinrio. No era a festa do
poder, mas a pompa do sacrifcio:
sentia-se que os eleitos estavam
prontos para morrer.
Na tarde de 28 de Maro, uma tarde
cheia de sol, que lembrava a aurora
do 18 de Maro, ou a do 7
Germinal do ano 79 da Repblica, o
povo de Paris que votara na
Comuna, entrou triunfalmente no
edifcio da Cmara.
Havia um mar humano debaixo de
armas; as baionetas pareciam
espigas de um campo; ouviam-se os
tambores de Montmartre.
(MICHEL, 1971, p. 167).
O povo, soldados, exrcito e marinha
entraram no edifcio da Cmara
Municipal com bandeiras e faixas
41
vermelhas e com o busto da Repblica
aos gritos de Viva a Comuna!
Se algum poder podia fazer
qualquer coisa, esse poder era o da
Comuna, constituda por homens
inteligentes e cheios de coragem,
com uma honestidade inacreditvel;
homens que tinham dado, desde
sempre, provas de uma devoo e
de uma energia incontestveis. Mas
o poder deixou-lhes apenas vontade
para o sacrifcio; souberam morrer
heroicamente.
O poder maldito e por isso que
sou anarquista. (MICHEL, 1971, p.
168).
Aps a proclamao, os federados
tomaram uma srie de medidas, dentre
as quais Louise destacava: a abolio
dos cultos e a proibio da venda de
objetos Mont-de-Piet; a confiscao de
bens de raiz; a instituio de penso
para federados feridos na guerra contra
os prussianos (revertida aos filhos ou a
mulher em caso de morte do mesmo);
penso alimentar s mulheres separadas
com provas vlidas; abolio de
processos, interdio de investigaes
sem mandato regular; proibio de
acumulao de empregos e fixao de
ordenado mximo em seis mil francos
anuais; pagamento aos membros da
Comuna de quinze francos por dia;
organizao de um tribunal civil;
aquisio, por sociedades do trabalho,
de oficinas abandonadas; pagamento de
dois mil francos para os professores;
derrubada da Coluna de Vendme
(erguida em homenagem a Napoleo);
proibio de multas nas oficinas;
abolio de discursos polticos e
profissionais e fim das execues dos
prisioneiros feitos por Versalhes. Tais
medidas estavam em acordo com aquilo
que pensava esta libertria. Para ela, o
que havia era um governo de produtores
livremente organizado e autogerido, o
que significava poder descentralizado,
no entanto, ela ressaltava que o Banco
da Frana deveria ter sido expropriado e
sua renda coletivizada pela Comuna, o
que no ocorreu. Ele foi administrado
de maneira tradicional e no se tornou
propriedade social.
Os primeiros dias da Comuna foram
prsperos: as artes e as cincias
(astrologia, qumica, metereologia,
embriologia, eltrica) se desenvolveram
fortemente, porque os federados, como
eram chamados os participantes da
Comuna, permitiam aos cientistas e
artistas trabalharem s com isso, sem
terem que fazer outros trabalhos; os
museus e jardins pblicos foram
abertos. Esses federados se esforavam
para manter a economia, a produo e a
vida social, o que esbarrava em
inmeras dificuldades devido a falta de
gneros alimentcios e de primeira
necessidade em uma cidade j
devastada pela guerra. O governo
comunal era formado por representantes
dos vinte sub-distritos, escolhidos pelo
povo eram quase setenta delegados.
Versalhes no demorou a atacar Paris e,
para defender os princpios libertrios
que Louise v implantados na Comuna,
ela continuou a atuar nas frentes
armadas. Era muito comum a
participao das mulheres na Comuna
de Paris, porm, a maioria delas atuava
nas barricadas ou ambulncias, Louise,
por outro lado, colaborava com o
socorro s vtimas e s barricadas (ela
trabalhava na Seo da Ptria em
Perigo, na comisso de vigilncia de
Montmartre e nas sociedades de
socorro), mas dedicava-se de maneira
intensa luta armada no 61 Batalho
de Montmartre, corpo do exrcito de
Eudes, como soldada. Inclusive ela
chegou a relatar que nos dias de luta de
1871 raramente vestia-se com saias e
vestidos, ao contrrio, so comuns suas
fotos, na iconografia da Comuna, com
42
uniforme militar da Guarda Nacional e
seus relatos sobre a utilizao de uma
espingarda e uma carabina. Seu
Batalho, mesmo em nmero cada vez
mais reduzido durante os meses de
enfrentamento, resistiu durante todas as
investidas do exrcito prussiano e do
governo de republicano. Em maio eram
poucos os federados sobreviventes, mas
eles ainda tentavam resistir. Nem era o
medo de morrer, nem o de matar que
dominava o pensamento, mas sim o
ideal realizvel atravs de uma luta
armada. (MICHEL, 1971, p. 190).
[...] Algumas granadas explodiam a
intervalos regulares; dir-se-ia as
badaladas de um relgio, o relgio
da morte.
Naquela noite clara, embriagada
pelo perfume das flores, os
mrmores pareciam-me vivos [os
federados encontravam-se no
cemitrio de Pre Lachaise, um dos
ltimos redutos da resistncia].
Andvamos em investigaes e a
granada regular caa
constantemente, as outras variavam.
Quis regressar sozinha. Dessa vez,
a granada, ao cair perto de mim,
atravs dos ramos, cobriu-me de
flores. Foi junto do tmulo de
Mrger. A figura branca, lanando
sobre um tmulo flores de
mrmore, produzia um efeito
encantador. [...]
Ao regressar para junto de meus
camaradas, perto do tmulo sobre o
qual est deitada a esttua de
bronze de Cavaignac, oio-lhes esta
recomendao: Desta vez, no sai
mais daqui.
Fico ao p deles. Das janelas de
algumas casas partem os tiros.
Suponho que chegou o dia. Temos
mais feridos por causa das
granadas. O grupo reduz-se. Eis o
ataque; so preciosos reforos.
Enquanto se pe a questo de quem
dever vir, eu j estou longe, tendo-
me esgueirado por um buraco do
muro. (MICHEL, 1971a, p. 60).
Ela ainda participou incessantemente de
barricadas em Montmartre at o fim
definitivo da Comuna. Para Louise e
seus companheiros anarquistas da
Comuna, a consolidao de uma
Comuna Livre atravs da luta armada
seria a possibilidade de construir uma
sociedade nova, comunista e igual para
homens e mulheres. S assim ambos
poderiam viver em plena liberdade,
igualdade e em solidariedade e apoio
mtuo, unindo-se livremente para maior
desenvolvimento individual e,
conseqentemente, coletivo (j que para
ela o individuo desenvolve sua
personalidade em contato com a
comunidade de indivduos, que s
podem ser verdadeiramente livres e
felizes em comunidade). Essa seria a
possibilidade de libertao de homens e
mulheres, atravs da destruio total dos
governos e das classes sociais e sem
distino de qualquer tipo, ou seja, a
sociedade em que cada indivduo
poderia e deveria ser livre dentro do
princpio da livre unio, como ela
mesma afirmava. Seria, ento, a forma
de libertao dos trabalhadores pelos
prprios trabalhadores, pautados nos
princpios de solidariedade e unio.
Apesar dos esforos de anarquistas,
blanquistas, republicanos e socialistas
unidos pela Comuna ela foi
intensamente atacada por Versalhes e
pelas tropas prussianas. Balas de
canho, fuzilamentos e prises eram
recorrentes e o que se via por Paris era
um verdadeiro banho de sangue. A
prpria Louise Michel relatou que por
toda parte viam-se corpos, seja nas ruas,
valas comuns ou no rio Sena. Desde a
entrada das tropas do governo pela porta
de Saint-Cloud, Anteuil e Passy em 21
de maio de 1871 foram sete dias de
resistncia quase herica dos federados
43
(empenhados na luta armada e em
erguer barricadas), j em nmero muito
reduzido, at a derrocada total dessa
experincia de luta por direitos, justia e
vida feita pelo povo, como afirmava
esta libertria. A Comuna estava
morta, sepultando com ela milhares de
heris desconhecidos (MICHEL,
1971a, p.75).
Louise conseguiu esconder-se aps a
queda definitiva da Comuna, mas sua
me foi presa e, por isso, ela resolveu
entregar-se em troca da sua soltura. Foi
enviada para a priso de Sartory, onde
acreditava que seria fuzilada. No
entanto, isso no ocorreu e, com um
grupo de mulheres foi enviada priso
de Chantier para aguardar seu
julgamento definitivo. As filas de
prisioneiros eram imensas, todos eram
levados para as prises a p para que a
populao pudesse observar o que
ocorria com aqueles que se opunham ao
governo. Nesta ltima priso ela era
considerada uma das piores presas por
ter atirado na cabea de um oficial a
garrafa de caf que sua me conseguira
lhe mandar; por fazer caricaturas na
parede dos visitantes da priso e por
reivindicar que as mulheres burguesas,
que apoiavam Versalhes, no fossem
fazer caridade na priso para no
emporcalhar a Comuna (MICHEL,
1971a, p. 105). Justamente por isso, foi
enviada ao correcional de Versalhes
com outras trinta e nove mulheres,
consideradas tambm de pssimo
comportamento.
No correccional, o regime das
quarenta piores foi singularmente
abrandado: deram-nos autorizao
para tomarmos banho, forneceram-
nos roupa branca [at ento as
mulheres vestiam a roupa do corpo
desde que foram presas] e
permitiram a visita dos familiares.
(MICHEL, 1971a, p. 106).
Do correcional foi enviada para a priso
de Arras, onde permaneceu at seu
julgamento, em dezembro de 1871.
Havia para os prisioneiros trs tipos de
penas possveis: deportao com priso
em fortificaes; trabalhos forados e
deportao comum. Louise Michel foi
condenada por luta armada em
movimento insurrecional pelo Conselho
de Guerra de Versalhes e sua pena foi a
primeira das trs possibilidades e foi
enviada Nova Calednia, um conjunto
de ilhas, colonizadas pelos franceses a
seiscentas lguas da Austrlia. Dentre
os presos e condenados havia tambm
crianas de oito a quinze anos de idade,
que tiveram pais federados.
Na priso, apesar dos padecimentos
fsicos, da pouca comida e vesturio e
dos maus tratos dos carcereiros, ela
continuou a lecionar para os filhos dos
deportados e para os nativos, fez
tambm diversas observaes da
natureza, podendo estudar na prtica
vrias espcies de insetos e plantas que
no existiam na Europa e aprendeu
vrios dialetos locais.
A anistia s ocorreu em 1880 e Louise
passou o restante de sua vida
participando de movimentaes (como
greves e manifestaes de
desempregados), e dando conferncias
(onde propagava os ideais anarquistas,
escrevendo peas teatrais e poesias que
tinham como principal objetivo a
propaganda anarquista. Morreu em 10
de janeiro de 1905. Seu corpo foi levado
Paris, para o cemitrio de Levallois-
Perret, onde estava enterrada a sua me,
sua amiga Maria Ferr e Thophile
Ferr, nico homem pelo qual se
apaixonou e que viu ser fuzilado em
1871, logo aps o fim da Comuna. Seu
pensamento influenciou e ainda
influencia inmeros (as) anarquistas de
todo o mundo.
44
Atravs da vida e dos pensamentos de
participantes da Comuna de Paris de
1871, como a libertria que aqui
conhecemos, podemos perceber que no
se pode pens-la como uma juno
quase que aleatria e desconexa de
tendncias poltico-ideolgicas sem a
menor coeso e, por isso, vencida. Ela
no foi vencedora nem vencida, foi, na
verdade, uma experincia de sujeitos
histricos, como Louise Michel, que,
embora no compartilhassem princpios
terico-filosficos, compartilharam,
antes de tudo, sonhos de construir uma
nova forma de viver e organizar a
sociedade, seja legitimando um governo
republicano ou lutando por um governo
cientfico, seja lutando pela construo
de uma federao livre de produtores
com meios de produo e terra comuns
ou coletivos. Por isso, suas memrias
devem ser levadas em conta quando
buscamos entender e contar suas
histrias. A memria de seus sujeitos
constitui a histria da prpria Comuna
de 1871, cuja relevncia histrica
indiscutvel justamente por sua
construo popular.
[...] No fundo da minha memria
esses acontecimentos existem
gravados como quadros vivos, onde
passam milhares de existncias
humanas desaparecidas para
sempre. (MICHEL, 1971, p. 192).
Para compor a histria da Comuna de
Paris no presente texto utilizamo-nos
das memrias da prpria Louise Michel
sobre esse perodo, do qual ela foi
participante ativa. A Comuna 1
(1971) e A Comuna 2 (1971a) foram
publicados originalmente com o nome
de La Commune: Histoire et Souvenirs
I e II em 1898 e contm os relatos
desta libertria desde os acontecimentos
que levaram a proclamao da Comuna
at sua lutas, percepes e sentimentos
com relao a ela ao longo de seus dois
meses de durao e no perodo que se
sucedeu (priso, deportao e anistia).
Somados a Mis recuerdos de la
Comuna (1973), sua edio espanhola,
e as suas cartas, enviadas a Victor
Hugo, constituem-se de importantes
fontes histricas escritas pelos prprios
autores da Comuna de 1871, seus
sujeitos histricos.
Referncias
BOYER, Irma. Luisa Michel la virgen roja.
Buenos Aires. Ed.Futuro, SRL, 1946.
MICHEL, Louise. A Comuna 1. Lisboa.
Editorial Presena, 1971.
_____ . A Comuna 2. Lisboa. Editorial
Presena, 1971a.
______ . Cartas a Victor Hugo. Vinhedo So
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_____ . Mis recuerdos de la Comuna. Mxico.
D. F. Siglo Veintiuno editores as, 1973.
45