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Turismo y capital social en El

Salvador: Una reflexin desde la
antropologa del desarrollo | 19 de
Octubre de 2007 | DiarioCoLatino.com
6-8 minutos

Ramn Rivas

En esta primera parte presento una reflexin introductoria de

manera implcita sobre el fenmeno conocido como turismo y con
ello el papel de ciencias como la antropologa y sub disciplinas,
como es el caso de la antropologa en el marco del desarrollo
comunal.

A lo largo de las entregas que vienen, trato las condiciones en que

las instancias involucradas y las comunidades tienen que abordar
tan importante tema, sobre todo cuando este debe servir para su
beneficio y partiendo que el mismo se ha convertido en punta de
lanza para el desarrollo nacional.

Por lo menos esa es la tendencia que se percibe y se avizora.

Partimos de que un empuje turstico que deje por un lado el factor

socio cultural todo lo que ello con lleva como elemento
identitario es considerado como algo intruso a las sociedades
depositaras de ese factor.

Durante los ltimos aos, la prctica del turismo cultural ha crecido

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significativamente por todo el mundo, teniendo unos efectos

positivos indudables en el entorno social, funcional, urbanstico y
patrimonial de los lugares de destino, convirtindose en uno de los
fondos de provisin de recursos para el desarrollo de polticas de
proteccin y rehabilitacin del patrimonio. Nuestro pas en lo que a
eso respecta est an en paales.

Por ello urge encontrar mecanismos que solventen esta situacin

para dar respuestas efectivas.

Urge la formacin de profesionales del sector turstico, pero en el

marco de una estrategia de desarrollo cultural nacional. Tambin
es importante reflexionar sobre las discusiones que han ido
cotejando el abordamiento del fenmeno sobre todo cuando se
piensa en trminos de desarrollo.

Desde la academia es importante e interesante, cuando se

escudria en la literatura y los ejemplos que le cotejan, leer cmo
la antropologa para el desarrollo y la antropologa del desarrollo se
recriminan recprocamente sus propios defectos y limitaciones.

Los antroplogos para el desarrollo consideran las crticas post

estructuralistas moralmente errneas porque a su entender
conducen a la falta de compromiso en un mundo que urge de la
aportacin de la antropologa.

Se considera que centrarse en el discurso es pasar por alto

cuestiones que tienen que ver con el poder, ya que la pobreza, el
subdesarrollo, y la opresin no son cuestiones de lenguaje sino
cuestiones histricas, polticas y econmicas.

Esta interpretacin de la antropologa del desarrollo proviene

claramente de una falta de comprensin del enfoque post
estructuralista, el cual tal como sus defensores alegan trata de las

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condiciones materiales del poder, de la historia, de la cultura y de

la identidad.

Abundando en esta reflexin, los antroplogos para el desarrollo

aducen que la crtica post estructuralista es una pirueta intelectual
propia de intelectuales occidentales que no responde de ningn
modo a los problemas intelectuales o polticos de pases en
desarrollo.

Se pasa por alto intencionalmente el hecho de que los intelectuales

de pases en desarrollo se hayan situado a la vanguardia de esta
crtica y que un nmero creciente de movimientos sociales lo
encuentren til y les sirva como punto de referencia.

Por su parte, para los crticos, la antropologa para el desarrollo es

profundamente problemtica porque subscribe un marco de
referencia el desarrollo que ha posibilitado una -poltica
cultural de dominio sobre los pases en desarrollo.

Trabajar en general para instituciones como el Banco Mundial, y

para procesos de desarrollo inducido, representa para los crticos
parte del problema y no de la solucin.

La antropologa del desarrollo saca a la luz la violencia silenciosa

contenida en el discurso del desarrollo, a la vez que los
antroplogos para el desarrollo, a ojos de sus crticos, no pueden
ser absueltos de esta violencia.

Estas diferencias son muy significativas, ya que mientras los

antroplogos para el desarrollo se concentran en la evolucin de
sus proyectos, en el uso del conocimiento para elaborar proyectos
a la medida de la situacin y de la cultura de sus beneficiarios, as
como en la posibilidad de contribuir a paliar las necesidades de los
pobres, los antroplogos del desarrollo centran sus anlisis en el

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aparato institucional, en los vnculos con el poder que establece el

conocimiento especializado, en el anlisis etnogrfico y la crtica de
los modelos modernistas; as como en la posibilidad de contribuir
con los proyectos polticos de los desfavorecidos.

Quiz el punto ms dbil de la antropologa para el desarrollo sea

la ausencia de una teora de intervencin que vaya ms all de las
intervenciones retricas sobre la necesidad de trabajar en favor de
los pobres.

De modo similar, la antropologa para el desarrollo sugiere que el

punto ms dbil de la antropologa del desarrollo no es tan
diferente: estriba en cmo dar un sentido prctico a sus crticas
tericas.

La poltica de la antropologa del desarrollo se basa en su

capacidad para proponer alternativas, en sintona con las luchas a
favor del derecho a la diferencia, en su capacidad para reconocer
focos de resistencia comunitaria capaces de recrear identidades
culturales, as como en su intento de airear una fuente de poder
que se haba mantenido oculta.

Pero nada de ello constituye un programa elaborado en

profundidad con vistas al desarrollo alternativo. Es tambin
oportuno decir que toda esta discusin, poco a poco, ha llevado a
abordar la relacin existente entre los discursos del desarrollo y la
identidad; y en ello se presta cada vez ms atencin.

De qu modo ha contribuido este discurso a moldear las

identidades de pueblos de todas partes del mundo? Qu
diferencias pueden detectarse, en este sentido, entre clases,
sexos, pueblos culturalmente diferenciados y lugares? Los trabajos
sobre hibridacin cultural pueden interpretarse a la luz de esta

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consideracin.

Otro aspecto de la cuestin de la subjetividad que en parte ha

recibido atencin es la investigacin antropolgica de la circulacin
de conceptos de desarrollo y de modernidad en mbitos de pases
en desarrollo.

Cmo se usan estos conceptos y cmo se transforman? Cules

son sus efectos y su manera de funcionar una vez han penetrado
en una localidad en los pases en desarrollo? Cul es su relacin
tanto con las historias locales como a los procesos globales?

Cmo se procesan las condiciones globales en mbitos locales,

incluyendo aqullas de desarrollo y modernidad? En qu modos
concretos las utiliza la gente para negociar sus identidades?

Pero es ms y aqu nos vamos adentrando al tema que este

artculo nos motiva: Cmo concibe la gente el desarrollo partiendo
del turismo en pases en desarrollo y concretamente en nuestro
pas?. Continuar...

(Parte 1)

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