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Mateo 7:21-23, (Lucas 13:25-27)

NO BASTA CON DECIR, "SEOR, SEOR"
Mateo 7:21-23 No todo el que me dice: Seor, Seor, entrar en el reino
de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que est en los
cielos. Muchos me dirn en aquel da: Seor, Seor, no profetizamos
en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre
hicimos muchos milagros? Y entonces les declarar: Nunca os conoc;
apartaos de m, hacedores de maldad.
Este texto es la continuacin del tema de cmo conocer a los falsos
profetas. En los versculos anteriores hay nfasis sobre el fruto que llevan.
En este texto hay contraste entre la profesin y la obra.
B. Desde el ver 15 hasta el ver 27, Jess concluye el Sermn de Monte
con lenguaje de juicio.
I. No todo el que me dice Seor, Seor.
A. Qu significa (implica) esta frase?
Es correcto llamarle "Seor, Seor" (Juan 13:13) pero al decirlo debemos
aceptar lo que implica: que Jess es Soberano, el Gobernador, el Maestro
y Gua de nuestra vida.
El que no acepta lo que la palabra implica no debe decir, "Seor, Seor".
B. Decimos "Seor, Seor" cuando cantamos, cuando oramos y en toda
profesin de ser sus discpulos.
Decimos "Seor, Seor" al llamarnos cristianos y miembros de la iglesia
de Cristo.
La profesin es hermosa, pero se requiere mucho ms que la mera
profesin.
Nos conviene meditar sobre lo que significa.
C. Implica que debe haber conocimiento.
Primeramente debemos aprender de l:
Mateo 11:29-30 Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de m, que
soy manso y humilde de corazn; y hallaris descanso para vuestras
almas: porque mi yugo es fcil, y ligera mi carga.
Mateo 28:19 Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones,
bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo;
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Juan 6:44-45 Ninguno puede venir a m, si el Padre que me envi no le

trajere; y yo le resucitar en el da postrero. Escrito est en los profetas:
Y sern todos enseados por Dios. As que, todo aquel que oy al Padre,
y aprendi de l, viene a m.
Es imposible seguirle si no sabemos su voluntad.
D. Implica la obediencia.
No basta con or la palabra. No basta con decir "Seor, Seor" (orando o
profesando fe en Cristo). No basta con bautizarnos. La obediencia no es
completa si no vivimos conforme a las enseanzas del Sermn del
Monte as como tambin el resto de las enseanzas del Nuevo
Testamento que son las que deben gobernar nuestro corazn y nuestra
conducta.
E. Implica, pues, el reconocimiento de su completa autoridad.
No se trata de escoger lo que nos gusta.
II. Hay eficacia en la oracin del justo, Santiago 5:16.
A. Hay muchos textos que nos ensean la importancia de orar sin cesar.
Mateo 26:41 velad y orar; 1Tesalonicenses 5:17 Orad sin cesar
B. Todas las religiones dan mucha importancia a la oracin: los judos
tenan sus horas de oracin (los mahometanos siguen la prctica); los
catlicos rezan (el "Padrenuestro", la "Ave Mara"), contando las
repeticiones; tambin los evanglicos rezan el "Padrenuestro" y otras
oraciones.
C. Solamente orar en casa. Muchsimas personas dicen que son
creyentes, que pueden orar en casa, y que por eso no tienen que asistir
a ninguna iglesia. El orar es su nico acto de culto. Sin embargo, la
obediencia no puede ser sustituida por el orar.
D. El problema con esta actitud es que solamente ellos hablan (en
oracin), pero no dejan que Dios les hable a travs de su palabra. Hablan
pero no escuchan. Y los que no escuchan a Dios no sern escuchados
por Dios.
III. Muchos no dan a la obediencia, el mismo nfasis que dan a la
oracin.
A. Jess da suma importancia a la obediencia. Estdiense con cuidado
los siguientes textos: Mateo 6:10, "hgase tu voluntad"; 7:21, "sino el que
hace la voluntad de mi Padre que est en los cielos"; 7:24, "Cualquiera,
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pues, que me oye estas palabras, y las hace"; 12:50, "Porque todo aquel
que hace la voluntad de mi Padre que est en los cielos, se es mi
hermano, y hermana, y madre"; 21:31, "Cul de los dos hizo la voluntad
de su padre?"; Lucas 6:46, "Por qu me llamis, Seor, Seor, y no
hacis lo que yo digo?" Juan 7:17 El que quiera hacer la voluntad de Dios,
conocer si la doctrina es de Dios, o si yo hablo por mi propia cuenta.
Romanos 2:12-13 Porque todos los que sin ley han pecado, sin ley
tambin perecern; y todos los que bajo la ley han pecado, por la ley
sern juzgados; porque no son los oidores de la ley los justos ante Dios,
sino los hacedores de la ley sern justificados.
Hebreos 5:8-9 Aunque l era Hijo de Dios, por medio del sufrimiento
aprendi lo que significa obedecer siempre a Dios. As, una vez que Cristo
hizo todo lo que Dios le mand, se convirti en el salvador que da vida
eterna a todos los que lo obedecen. BLS
B. Pero, por qu los hombres no le dan la misma importancia que Jess
le da. Ms bien buscan el camino ancho en la religin, doctrinas que
agradan a los hombres. Buscan su propia conveniencia.
C. Obedecer qu? Para comenzar, este mismo sermn tiene que ser
obedecido y, por supuesto, toda la enseanza del Nuevo Testamento.
Jess y Juan predicaron el arrepentimiento (es decir, el cambio de
corazn y vida) y en este sermn Jess nos dice cmo cambiar. Nos dice
los cambios necesarios. Todos hemos pecado y hemos vivido en el
pecado. Estando en el mundo, no habamos practicado estas
enseanzas.
D. La prueba principal del amor es la obediencia.
Juan 14:21-24 "El que tiene mis mandamientos, y los guarda, se es el
que me ama".
IV. No hicimos grandes cosas en tu nombre?
A. Hacer algo "en el nombre" de Jess significa hacerlo "por su
autoridad" y es imposible obrar por la autoridad de Jess sin obrar
conforme a sus enseanzas. Desde luego, El no autoriza nada que
contradiga su propia voluntad.
Debemos tener presente cmo era el mundo antiguo y la idea que se tena
entonces de la enfermedad. En el mundo antiguo se crea que las
enfermedades eran producto de algn pecado cometido (Juan 9:1-5) u
obra de algn demonio que haba conseguido ejercer una influencia
maligna sobre ella, o se haban introducido en alguna parte de su cuerpo.
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Las curaciones por tanto se tenan que lograr por va de exorcismo.

Muchas de las enfermedades eran lo que llamamos auto-sugestivas. Si
una persona consegua convencerse -o autosugestionarse- llegando a
creer que tena dentro un demonio o que un demonio la tena en su poder,
esa persona estara indudablemente enferma. Y si otro consegua
convencerla de que el poder del demonio haba sido quebrantado y ella
ya estaba libre, entonces esa persona se pondra buena muy
probablemente. Los milagros de este tipo eran acontecimientos
corrientes.
Hasta en el Nuevo Testamento leemos acerca de exorcistas judos que
aadieron el nombre de Jess a su repertorio, y que echaban demonios
por este medio.
Hechos 19:13 Pero algunos de los judos, exorcistas ambulantes,
intentaron invocar el nombre del Seor Jess sobre los que tenan
espritus malos, diciendo: Os conjuro por Jess, el que predica Pablo.
Marcos 9:38-40 Juan le respondi diciendo: Maestro, hemos visto a uno
que en tu nombre echaba fuera demonios, pero l no nos sigue; y se lo
prohibimos, porque no nos segua. Pero Jess dijo: No se lo prohibis;
porque ninguno hay que haga milagro en mi nombre, que luego pueda
decir mal de m. Porque el que no es contra nosotros, por nosotros es.
Haba muchos charlatanes que ofrecan a Jess un reconocimiento de
labios, y que usaban su nombre para producir efectos maravillosos en
personas posedas de demonios.
Mateo 12:27 Y si yo echo fuera los demonios por Belceb, por quin
los echan vuestros hijos? Por tanto, ellos sern vuestros jueces.
Vamos a mirar las costumbres y los mtodos de los exorcistas judos, que
nos presentan un sorprendente contraste con los de Jess.
Tcito, Suetonio, Flavio Josefo y Plinio el Joven. La Nueva Enciclopedia
Britnica (1995) afirma: Estos relatos independientes demuestran que
en la antigedad ni siquiera los opositores del cristianismo dudaron d e la
historicidad de Jess, que comenz a ponerse en tela de juicio, sin base
alguna, a finales del siglo XVIII, a lo largo del XIX y a principios del XX.
Josefo, un historiador de solvencia reconocida, dice que el poder de
expulsar demonios era parte de la sabidura de Salomn, y nos describe
un caso que l mismo presenci (Josefo: Antigedades de los Judos
Tomo II Libro 8 Cap.2:5):
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Dios tambin permiti que Salomn aprendiera la habilidad de

expulsar demonios, que es una ciencia til y que devuelve la
salud a las personas. Salomn tambin compona
encantamientos para aliviar la destemplanza. Y dej tcnicas de
realizar exorcismos para expulsar demonios de forma que no
vuelvan, y este mtodo de cura sigue teniendo una gran vigencia;
porque yo he visto a uno de mi propio pas, que se llamaba
Eleazar, que liberaba a los endemoniados en presencia de
Vespasiano, y sus hijos, y sus capitanes, y toda la multitud de
sus soldados. La forma de cura era la siguiente: Pona un anillo
que contena una raz de las que mencionaba Salomn en las
fosas nasales del poseso, tras lo cual sacaba al demonio por la
nariz del paciente; y cuando este caa al suelo inmediatamente,
conjuraba al demonio para que no volviera, mencionando a
Salomn y recitando los encantamientos que l compuso. Y
cuando Eleazar quera convencer y persuadir a la audiencia de
que tena tal poder, colocaba a cierta distancia una palangana o
un cacharro de agua, y mandaba al demonio que lo volcara, para
que el pblico supiera que haba salido de la persona; y de esta
manera se mostraba manifiestamente la habilidad y la sabidura
de Salomn.
Aqu tenemos un ejemplo del mtodo judo, y de toda la parafernalia
(conjunto de instrumentos o aparatos que se necesitan para un fin determinado) de
la magia.
Qu diferente de la sencilla palabra de poder que Jess simplemente
pronunciaba!
Lo que Jess est diciendo es que, si una persona usa su nombre con
pretensiones falsas, llegar el da en que tenga que rendir cuentas. Sus
motivos verdaderos sern expuestos, y l ser desterrado de la presencia
de Dios.
Hay dos grandes verdades de valor permanente en este pasaje. No hay
ms que una sola manera en que se puede demostrar la sinceridad
de una persona, y es su conducta. No hay ms que una manera de
demostrar el amor y es mediante la obediencia. No tiene sentido el decir
que amamos a una persona, y luego hacer cosas que quebrantan su
corazn.
B. Advertencias alarmantes. Mateo 24:24, "Porque se levantarn falsos
cristos, y falsos profetas, y harn grandes seales y prodigios, de tal
manera que engaarn, si fuere posible, aun a los escogidos".
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Obsrvese que Jess dice que algunos no aprobados por Dios harn
grandes seales y prodigios en 2Tesalonicenses 2:9, Pablo habla de
"seales y prodigios mentirosos". Cuntas personas hacen el esfuerzo
por examinar tales "seales" y probar a los maestros que las hacen? Las
personas simplemente se dejan engaar, y tendrn que sufrir las
consecuencias.
C. Las seales servan para confirmar el evangelio.
Marcos 16:20 Y ellos, saliendo, predicaron en todas partes, ayudndoles
el Seor y confirmando la palabra con las seales que la seguan. Amn.
Hechos 14:3 Por tanto, se detuvieron all mucho tiempo, hablando con
denuedo, confiados en el Seor, el cual daba testimonio a la palabra de
su gracia, concediendo que se hiciesen por las manos de ellos seales y
prodigios.
Hebreos 2:2-4 Porque si la palabra dicha por medio de los ngeles fue
firme, y toda transgresin y desobediencia recibi justa retribucin,
cmo escaparemos nosotros, si descuidamos una salvacin tan grande?
La cual, habiendo sido anunciada primeramente por el Seor, nos fue
confirmada por los que oyeron, testificando Dios juntamente con ellos,
con seales y prodigios y diversos milagros y repartimientos del Espritu
Santo segn su voluntad.
2Timoteo 4:20 Erasto se qued en Corinto, y a Trfimo dej en Mileto enfermo.
Filipenses 2:25-27 Ms tuve por necesario enviaros a Epafrodito, mi hermano y
colaborador y compaero de milicia, vuestro mensajero, y ministrador de mis
necesidades; porque l tena gran deseo de veros a todos vosotros, y gravemente
se angusti porque habais odo que haba enfermado. Pues en verdad estuvo
enfermo, a punto de morir; pero Dios tuvo misericordia de l, y no solamente de l,
sino tambin de m, para que yo no tuviese tristeza sobre tristeza.
2Corintios 12:7-8 Y para que la grandeza de las revelaciones no me exaltase
desmedidamente, me fue dado un aguijn en mi carne, un mensajero de Satans
que me abofetee, para que no me enaltezca sobremanera; respecto a lo cual tres
veces he rogado al Seor, que lo quite de m.
Por eso, las profecas iban a acabarse cuando "lo perfecto" (lo completo)
llegara.
1Corintios 13:8-10 El amor nunca deja de ser; pero las profecas se
acabarn, y cesarn las lenguas, y la ciencia acabar. Porque en parte
conocemos, y en parte profetizamos; ms cuando venga lo perfecto,
entonces lo que es en parte se acabar.
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Pablo est diciendo que cuando el proceso de revelacin, o sea, la

comunicacin de verdad divina, llegara a su fin, entonces los medios
empleados para el proceso (que eran los dones) terminaran, o cesaran.
Se refiere al Nuevo Testamento ya completado. Cuando Juan el
apstol escribi Apocalipsis a fines del primer siglo, se complet la
revelacin de Dios. Entonces tambin se acabaron las lenguas y los
dems milagros que servan para confirmar la palabra. (Las lenguas eran
por seal a los incrdulos:
1Corintios 14:22 "Por eso, hablar en lenguas no es una seal para los
creyentes, sino para los que no creen. Profetizar, en cambio, es una seal
para los creyentes, no para los que no creen". PDT
D. Por lo tanto, los que profesan recibir revelaciones modernas son falsos,
como tambin los que profesan sanar enfermos y hablar en lenguas. Si
los hombres todava recibieran profecas, tendran que agregarlas al
Nuevo Testamento, y nadie se atreve a hacerlo. Esto indica que ellos
mismos saben que no estn recibiendo revelaciones. Son falsos.
E. Otras buenas obras. Muchos profesan hacer muchas buenas obras
de misericordia. La religin de mucha gente es hacer buenas obras (obras
que segn ellas son buenas), pero el hacer buenas obras no sustituye
la obediencia.
F. Una advertencia solemne. Recurdese que todos los grupos
religiosos ensean "mucha Biblia". Aun los "testigos", por ms que
blasfemen a Cristo, ensean cosas buenas. Algunas iglesias ensean
muchsimas cosas buenas y los miembros son en algunas cosas "muy
buena gente", pero entre ms el billete falso aparezca ser genuino, ms
peligroso es.
Para matar ratones se usa un 98% de puro cereal y solamente un 2%
de veneno, pero ese pequeo porcentaje de veneno mata.
V. "Entonces les declarar: nunca os conoc."
A. Que grande sorpresa para muchos! Desde luego, "Aqul Da" traer
muchas sorpresas. Millones se sorprendern porque ni siquiera creen que
habr Juicio Final. Otros creen que cuando Cristo venga establecer su
reino aqu en la tierra para reinar mil aos (por eso siguen orando, "venga
tu reino").
B. Aun profetizaban, echaban fuera demonios e hicieron milagros. Tal vez
estos sern ms sorprendidos que nadie. Lucas 13:26, "Entonces
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comenzaris a decir: Delante de ti hemos comido y bebido, y en nuestras

plazas enseaste"; es decir, "nos conocamos ntimamente".
C. La palabra declarar = jomologeo G3670, es la palabra usada en
Mateo 10:32. Si no le confesamos (haciendo su voluntad) El declarar
que no nos conoce.
D. "Nunca os conoc". ginosko G1097, significa estar tomando en
conocimiento, venir a saber, reconocer, entender, o entender totalmente.
En el NT, ginosko indica frecuentemente una relacin entre la persona
que conoce y el objeto conocido; a este respecto, lo que es conocido es
de valor e importancia para aquel que conoce, y de ah el establecimiento
de la relacin, p.ej., del conocimiento de Dios (1Corintios 8:3: si alguno
ama a Dios, es conocido por l)
Este verbo se usa para expresar el pensamiento de relacin o unin,
como entre hombre y mujer (Mateo 1:25; Lucas 1:34).
1Corintios 8:3, "si alguno ama a Dios, es conocido por l"; Glatas 4:9,
"siendo conocidos de Dios"; 2Timoteo 2:19, "Conoce el Seor a los que
son suyos"; Mateo 25:12 Ms l, respondiendo, dijo: De cierto os digo,
que no os conozco.
Significa una relacin de aprobacin.
Dice Cristo, "Nunca" os conoc. El nunca acept su "servicio" porque
era "culto voluntario" en conformidad a mandamientos y doctrinas de
hombres.
Colosenses 2:20-23 Ustedes estn unidos a Cristo por medio de su
muerte en la cruz, y ya no estn sometidos a los espritus que gobiernan
este mundo. Entonces, por qu se comportan como si todava estuvieran
bajo su dominio? Por qu obedecen a quienes les dicen no toquen
esto, no coman eso, no prueben aquello? Esas reglas no son ms
que enseanzas humanas, que con el tiempo van perdiendo su valor. No
se puede negar que son tiles, porque ensean acerca de la conducta
religiosa, la humildad y el dominio del cuerpo. Pero lo cierto es que no
ayudan a combatir los malos deseos de nuestra naturaleza humana. BLS
E. "Hacedores de maldad". "Maldad, anomia G458, = iniquidad,
relacionado con anomos = sin ley, referido a uno que rechaza la ley en
rebelin. Se traduce maldad tambin en Hebreos 1:9 Has amado la
justicia, y aborrecido la maldad,
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En 1Juan 3:4 aparece en el pasaje todo aquel que comete pecado

(como hbito, prctica, no la comisin de un acto), infringe tambin la ley;
pues el pecado es infraccin de la ley; esta traduccin es muy benvola.
Leamos lo que dice el Dicc. VINE del N. Testamento: Anomia no es
meramente infraccin de la ley, sino su rechazo flagrante en rebelda;
actuar y vivir al margen de ella. Besson traduce ms literalmente: Todo
el que hace el pecado, hace tambin la ilegalidad y el pecado es la
ilegalidad, esta definicin de pecado expone su carcter esencial como
el rechazamiento de la ley, o voluntad de Dios, y su sustitucin por la
voluntad de uno mismo.
Es decir, obraban fuera de la autoridad de Cristo. Eran religiosos, hacan
muchas cosas religiosas, aun practicaban buenas obras, pero no queran
sujetarse a la autoridad de Jess, sino que la sustituan con la sabidura
humana.
F. En "Aqul Da" Cristo quitar la mscara a todos los que solamente
profesan servirle pero siempre hacan su propia voluntad y no la voluntad
de Dios. Quitar el vestido de oveja y expondr los lobos. Les har ver
que estaban en el camino ancho y no en el camino angosto. Pero, ese da
ser ya demasiado tarde.

Conclusin.
A. No basta con simplemente DECIR "Seor, Seor". No basta con
simplemente orar a Dios. El orar tiene gran eficacia, pero no puede
sustituir la obediencia.
B. Cristo ser el Juez. Este texto nos hace ver claramente que nuestro
Seor Jesucristo ser el Juez en "Aqul Da". Muchos se sorprendern al
saber esto, porque dicen que Jess era solamente un Buen Hombre, un
Buen Maestro, etc.
C. Muchos viven engaados, y morirn engaados, y en esa condicin
tendrn que comparecer delante del Seor.
D. Este juicio ser final. Es para siempre. "E irn estos al castigo eterno"
(Mateo 25:46).
E. Nos urge or el evangelio puro, aprenderlo y obedecerlo cuanto antes!
Hay en Glasgow un reloj de sol con esta leyenda en escocs: Aprovecha
el tiempo antes que se te acabe.
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Efesios 5:16 aprovechando bien el tiempo, porque los das son malos.
Colosenses 4:5 Andad sabiamente para con los de afuera, redimiendo
el tiempo.
No debemos dejar las cosas para otro da, pues puede que ese da no
llegue nunca. El deber del cristiano es usar el tiempo de que dispone -y
nadie sabe cunto ser- en el servicio de Dios y de sus semejantes. No
hay pesar ms intenso que el trgico descubrimiento de que se nos ha
hecho demasiado tarde para hacer lo que tenamos que hacer.
Pero hay otra oportunidad que podemos desaprovechar. A toda persona
le llega la oportunidad de aceptar a Cristo como su Salvador, su Maestro
y su Seor; y, si no se aprovecha, puede que no vuelva a presentarse.
E. D. Starbuck, en su Psicologa de la religin, tiene algunas estadsticas
interesantes y aleccionadoras sobre la edad en que suele producirse la
conversin. Puede suceder tan pronto como a los 7 u 8 aos; aumenta el
porcentaje gradualmente hasta la edad de 10 u 11 aos; aumenta
rpidamente hasta los 16; declina abruptamente hasta los 20, y despus
de los 30 es rara.
Dios nos dice: Ahora es el tiempo No es que el poder de Jess
disminuya, o que Su luz se haga ms difusa, sino que, si aplazamos esa
gran decisin, vamos perdiendo capacidad para hacerla con el paso de
los aos. Hay que hacer un trabajo, hay que tomar unas decisiones,
mientras es de da, antes que se nos eche encima la noche.
2Corintios 6:2 Porque dice: En tiempo aceptable te he odo, Y en da de
salvacin te he socorrido. He aqu ahora el tiempo aceptable; he aqu
ahora el da de salvacin.
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Mateo 7:24-29
Mat_7:24-29, EL SABIO PONE EN PRCTICA EL SERMN DEL MONTE
I. La importancia de or. "Cualquiera, pues, que me oye estas
palabras".
A. Mat_13:9, "El que tiene odos para or, oiga". Mar_4:24, "Mirad lo
que os". Luc_8:18, "Mirad cmo os".
B. Rom_10:17, "As que la fe es por el or, y el or por la palabra de
Dios". Por lo tanto, es sumamente importante or las palabras de Cristo.
Muchsimas personas no las oyen. La Biblia para ellos es libro
desconocido, es un libro cerrado. La Biblia ni siquiera se encuentra en
muchos hogares, y en muchos otros es puro ornamento. Los humanistas
hacen burla de estas enseanzas para destruir todo aspecto de la
moralidad bblica para promover el libertinaje.
C. Entre los que oyen estas palabras, hay cuatro clases de oyentes
(Mat_13:3-9; Mat_13:18-23). Esta parbola indica que la mayora de los
oyentes no aprovechan las grandes bendiciones que Jess ofrece.
II. Y las pone en prctica (La Biblia de las Amricas).
A. Es una gran bendicin or la palabra de Cristo, pero no basta con
solamente or.
B. Muchos estn contentos con solamente or la palabra y leerla.
Existe una actitud muy peligrosa con respecto a or la palabra. Muchas
personas leen la Biblia, permiten que se les presente estudios bblicos, y
aun asisten a las reuniones. Pero hasta all llegan. Dicen que reciben una
gran bendicin porque leen y oyen la palabra. Se sienten muy contentos,
muy bendecidos por hacerlo. Despus de or una leccin dicen, Qu
bonito fue el sermn! Me gust mucho! No dejan de aplaudir al maestro
o predicador, pero creen que basta con solamente or.
C. "La gente se admiraba". La gente que escuch el Sermn del
Monte se admiraba de su doctrina, porque les enseaba como quien tiene
autoridad, y no como los escribas. Reconocieron que Jess no deca, "As
dice el Rab Hillel", o "As dice el Rab Shammai", etc., sino que dijo, "Pero
yo os digo". La palabra EKPLESSO, traducida "admirarse", es palabra
fuerte. "De EK, fuera de, PLESSO, golpear, lit., golpear afuera, significa
estar sumamente chocado en la propia mente de uno, estar atnito"
(WEV). Es semejante a la expresin "sacar de las casillas". Quedaron
boquiabiertos.
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D. Pero cuntos de ellos ponan en prctica este sermn? Es lo que

Jess buscaba y busca. El no busca personas que simplemente "se
admiren" de El y de su doctrina. El no vino al mundo para exhibir su talento
y capacidad como el Maestro de maestros. El busca el verdadero
discipulado.
E. Las palabras importantes son hacer, obedecer, poner en prctica.
Esto es lo que El busca. Vanse Mat_6:10; Mat_7:21; Mat_7:24;
Mat_12:50; Luc_6:46; Luc_11:28; Jua_7:17; Rom_2:13; 1Jn_3:7, etc.
F. Poner en prctica qu cosa? "Estas palabras", el Sermn del
Monte, y, desde luego, por extensin, todas sus enseanzas.
III. El hombre sabio (prudente) es el que pone en prctica estas
enseanzas.
A. Hay muchos "sabios" que no son sabios. Job_32:9, "No siempre
los grandes son sabios" (VM). Los de aos avanzados deben ser sabios,
pero la mayora de ellos ni siquiera obedecen al evangelio. El mundo ha
sido bendecido por hombres muy sabios en su campo de estudio
(cientficos, mdicos, matemticos, etc.), pero esto no necesariamente
significa esto que los tales poseen la sabidura verdadera. Se cree a
veces que si alguno de stos habla sobre asuntos religiosos, deben
escucharse con mucho respeto. Pero, por lo contrario, "el mundo no
conoci a Dios mediante la sabidura" (1Co_1:21). "Profesando ser
sabios, se hicieron necios" (Rom_1:22). Hay muchsimos profesores que
no son nada sabios en el sentido de Mat_7:24, sino ms bien se
identifican con los insensatos mencionados en este texto.
B. La Biblia habla mucho acerca de la sabidura verdadera. (1).
Pro_9:10, "El temor de Jehov es el principio de la sabidura, y el
conocimiento del Santsimo es la inteligencia". (2). Pro_9:8-9, "No
reprendas al escarnecedor, para que no te aborrezca; Corrige al sabio, y
te amar". Es precisamente lo que Jess hace en el Sermn del Monte,
nos corrige, quiere cambiarnos. El sabio acepta la correccin. (3).
Pro_9:9, "Da al sabio, y ser ms sabio; ensea al justo, y aumentar su
saber". As dice Pablo (2Ti_3:15), "desde la niez has sabido las
Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salvacin
por la fe que es en Cristo Jess". Los sabios son los que siempre estn
preparados. Mat_25:1-13, las cinco vrgenes prudentes o sabias eran las
que estaban preparadas. Los sabios estn preparados y listos para la
venida del Seor (o para la muerte). No es "sabio" posponer esta
preparacin.
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C. Debemos mostrar la sabidura en la conducta. Stg_3:13, "Quin

es sabio y entendido entre vosotros? Muestre por la buena conducta sus
obras en sabia mansedumbre". Es precisamente lo que Jess dice en
Mat_7:24; es necesario poner en prctica estas enseanzas para ser
sabio. Lase Stg_3:13-18, un buen comentario sobre la necesidad de
poner en prctica el Sermn de Monte: "Pero si tenis celos amargos y
contencin en vuestro corazn, no os jactis, ni mintis contra la verdad;
porque esta sabidura no es la que desciende de lo alto, sino terrenal,
animal, diablica". Estos no son sabios porque no ponen en prctica las
bienaventuranzas (no son misericordiosos, no son de limpio corazn, no
son pacificadores, etc.); tampoco practican Mat_5:21-24. Stg_3:16-17,
"Porque donde hay celos y contencin, all hay perturbacin y toda obra
perversa. Pero la sabidura que es de lo alto es primeramente pura,
despus pacfica, amable, benigna, llena de misericordia y de buenos
frutos, sin incertidumbre ni hipocresa". Este texto suena como comentario
sobre Mat_5:38-48. Santiago dice la misma cosa que Jess en Mat_7:24,
los nicos sabios son los que siguen la sabidura "que es de lo alto" y
ponen en prctica las hermosas enseanzas del Sermn del Monte. La
conducta del sabio muestra la divina sabidura que dirige su vida.
D. Los sabios no tropezarn. Pro_4:10-13, "Oye, hijo mo, recibe mis
palabras, y muchos sern los aos de tu vida. Por el camino de la
sabidura te he conducido, por sendas de rectitud te he guiado. Cuando
andes, tus pasos no sern obstruidos, y si corres, no tropezars. Afrrate
a la instruccin, no la sueltes; gurdala, porque ella es tu vida" (LBLA).
Es la pura verdad! Es consejo prctico! La prctica del Sermn del
Monte evitar y eliminar muchsimos problemas en esta vida, problemas
en el hogar, problemas en la iglesia, y aun problemas con los del mundo.
Es una conducta sana y noble, digna de aceptacin entre todos. Es u na
vida de sinceridad y de conducta honrada. Tambin es una vida de visin
clara y una vida sin afn. Estas palabras de Jess nos traen pura
bendicin, bendiciones inefables!
IV. Los dos fundamentos (cimientos).
A. La casa de esta ilustracin es la vida, el carcter, la preparacin.
B. El sabio o prudente, el que pone en prctica las palabras de Jess,
"cav y ahond y puso el fundamento sobre la roca" (Luc_6:48), un
fundamento firme y duradero 1Jn_2:17, "el que hace la voluntad de Dios
permanece para siempre". Pro_12:7, "la casa de los justos permanecer
firme".
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C. El insensato, el que no pone en prctica estas enseanzas,

"edific su casa sobre la arena".
V. Vienen las pruebas de la vida.
A. Descendi lluvia, vinieron ros (los torrentes, una inundacin) y
soplaron vientos, y dieron con mpetu contra (azotaron) las dos casas.
Este lenguaje indica fuertes pruebas. Todos son azotados y sacudidos
por contratiempos, problemas, dificultades, aflicciones, tribulaciones de
toda clase. La vida es una prueba. Es una disciplina, una escuela de
preparacin.
B. Los que ponen en prctica las enseanzas de Jess aguantan y
soportan todas las pruebas de la vida, los dems no. El obedecer o no
obedecer es el fundamento, la base, de la vida. Determina todo el curso
de la vida.
C. En qu sentido somos probados? Pensando en el contexto, o
sea, en el mismo Sermn del Monte, considrense los siguientes
pensamientos:
1. La prueba del carcter. El carcter de todos se sujeta a duras
pruebas todos los das, en el hogar, en el trabajo, en la escuela, y en
todas las relaciones y actividades de la vida. Las tentaciones y pruebas,
como tormentas violentas, nos azotan y atacan los cimientos de la vida.
Los vientos y las inundaciones que nos sacuden y azotan prueban y
manifiestan la clase de fundamento que escogimos para nuestra casa.
Pero el carcter desarrollado y afinado por las bienaventuranzas y las
dems enseanzas del Sermn del Monte soporta todo ataque contra el
alma. Esta "casa" resiste porque est cimentada sobre la Roca que es
Cristo.
2. La influencia est probada (Mat_5:13-16). Nuestra influencia es
probada todos los das. Somos en verdad la sal de la tierra, la luz del
mundo? El fundamento determina esto. La obediencia es el fundamento
slido que produce la buena influencia. La falta de obediencia destruye la
influencia.
3. La prueba de nuestra relacin con otros (Mat_5:21-48). Los que
no practican las enseanzas de Jess hacen las obras de la carne
(Gl_5:19-21). Los problemas y conflictos de la vida solamente producen
odio, amargura y pleitos entre hombres. La casa de estos es azotada por
los vientos y ros de pasiones humanas y cae. Pero los que ponen en
prctica las enseanzas de Jess llevan el fruto del Espritu (Gl_5:22 -
23).
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4. La prueba de la confianza. (Mat_6:19-34; Mat_7:7-11).

Confiamos en Dios o en las cosas materiales? A cul de los dos
servimos? Nos preocupamos (nos afanamos) por las cosas materiales o
por los asuntos del reino? Todos son probados en este sentido todos los
das. Job_14:1-2, "El hombre, nacido de mujer, corto de das y lleno de
turbaciones, como una flor brota y se marchita, y como una sombra huye
y no permanece" (LBLA). La vida est llena de problemas serios. Hay
enfermedades, aflicciones, prdidas, quiebras, desempleo, revoluciones
y toda clase de "turbaciones". En quin o en qu confiaremos? Adnde
iremos para buscar ayuda y apoyo? As somos probados. Resistir la
casa o caer?
5. De esta manera nuestra casa (vida) es probada con respecto a
todas las enseanzas de Jess. Seguimos en pie si las obedecemos,
caemos si no.
Conclusin.
A. Por lo tanto, los que no ponen en prctica estas palabras no son
sabios, sino insensatos. Por educados que sean son insensatos.
Construyen su casa como casa de verano en lugares placenteros pero sin
tomar en cuenta las pruebas de la vida.
B. Job_8:13-15, "Tales son los caminos de todos los que olvidan a
Dios; y la esperanza del impo perecer; porque su esperanza ser
cortada, y su confianza es tela de araa. Se apoyar l en su casa, mas
no permanecer ella en pie; se asir de ella, mas no resistir".
C. Pro_10:25, "Como pasa el torbellino, as el malo no permanece;
ms el justo permanece para siempre". (Vase 1Jn_2:17).