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Biblia
EL SANTUARIO
(Lecciones de la Escuela Sabtica)
DERECHOS RESERVADOS.
COPYRIGHT 2013, BY PACIFIC PRESS PUBLISHING ASSOCIATION.
SE PROHBE LA REPRODUCCIN TOTAL O PARCIAL DE ESTE FOLLETO SIN EL PERMISO DE LOS EDITORES
INTRODUCCIN
EL CUADRO
DE LA SALVACIN
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nioso, y demostraban que la mano de Dios haba dirigido el gran movimiento
adventista y, al poner de manifiesto la situacin y la obra de su pueblo, le indi-
caba cul era su deber de all en adelante (CS 476).
Como la clave para un sistema completo de verdad, el Santuario y el minis-
terio sacerdotal de Cristo llegaron a ser la base para la fe adventista del sptimo
da, y sigue sindolo todava. En realidad, el mensaje del Santuario es la doc-
trina singular de los adventistas. Al mismo tiempo, ninguna otra doctrina de
la Iglesia Adventista del Sptimo Da (con la posible excepcin del sbado) ha
enfrentado ms desafos. Afortunadamente, a travs de los aos, estos desafos
no solo han sido resistidos, sino tambin han aumentado nuestra comprensin
de esta verdad vital y nos han hecho, como pueblo, ms slidos en nuestra
comprensin de la salvacin.
Elena de White recomend concentrar nuestra ms elevada atencin sobre
el Santuario, porque el Santuario en el cielo es el centro mismo de la obra de
Cristo a favor de los hombres. Concierne a toda alma que vive en la Tierra. Nos
revela el plan de la redencin, nos conduce hasta el mismo fin del tiempo, y
anuncia el triunfo final de la lucha entre la justicia y el pecado. Es de la mayor
importancia que todos investiguen a fondo estos asuntos (CS 543). De este
modo, podemos ejercitar la fe tan esencial en nuestros tiempos y desem-
pear el puesto al que Dios los llama (ibd.).
El Santuario revel el corazn de Dios. Estudiar el Santuario nos llevar ms
cerca de la presencia del Ser Supremo, y a la personalidad de nuestro Salvador,
y nos llevar a una relacin personal ms profunda con l.
Por esto, nuestro estudio de este trimestre es el Santuario de Dios, tanto el
modelo terrenal como el original celestial.
Martn Prbstle vive con su esposa, Marianne, y sus dos hijos, Max y Jonathan, en
Austria. l es profesor de Biblia Hebrea en el Seminario Schloss Bogenhofen, Austria.
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CLAVE DE ABREVIATURAS
AFC A fin de conocerle
BJ Biblia de Jerusaln
CBA Comentario bblico adventista, 7 tomos
CE Christian Education
CS El conflicto de los siglos
DTG El Deseado de todas las gentes
EC La educacin cristiana
ELC En los lugares celestiales
HAd El hogar adventista
MR Manuscript Releases [Manuscritos publicados], 20 tomos
MS Mensajes selectos, 3 tomos
NVI La Biblia, Nueva Versin Internacional
OE Obreros evanglicos
PP Patriarcas y profetas
PR Profetas y reyes
PVGM Palabras de vida del gran Maestro
SP Spirit of Prophecy
TI Testimonios para la iglesia, 9 tomos
VM La Biblia, Versin Moderna
BIBLIOGRAFA
Stott, John. Romanos. Downers Grove, Ill: InterVarsity, 1994.
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Leccin 1: Para el 5 de octubre de 2013
EL SANTUARIO CELESTIAL
Sbado 28 de septiembre
PARA MEMORIZAR:
T oirs en los cielos, en el lugar de tu morada, su oracin y su splica, y les
hars justicia (1 Rey. 8:49).
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Leccin 1 // Domingo 29 de septiembre
LA RESIDENCIA DE DIOS
A menudo decimos que Dios est en todas partes; o que es omnipre-
sente, lo que significa que est presente en todo el universo. Soy yo Dios de
cerca solamente, dice Jehov, y no Dios desde muy lejos? [...] No lleno yo, dice
Jehov, el cielo y la tierra? (Jer. 23:23, 24). David entenda tambin que nadie
puede huir de Dios (Sal. 139). De hecho, Pablo alega que Dios est cerca de
cada uno, por lo menos en un sentido espiritual (Hech. 17:27, 28).
Complementando el atributo de omnipresencia de Dios est su existencia
eterna. Dios no tiene principio ni fin (Sal. 90:2). l siempre ha sido y siempre
ser (Jud. 25).
Lee 1 Reyes 8:49 y Salmo 102:19. Qu nos ensean acerca del lugar
donde Dios mora? Cmo hemos de entender lo que esto significa? Po-
demos entenderlo?
Hay muchas cosas que son difciles de comprender para nosotros, tales como
la morada de Dios, aunque la Biblia dice que esa morada es real. Cmo
podemos aprender a confiar en todo lo que la Biblia nos ensea, sin importar
cun difcil sea de comprender a veces? Por qu es importante para nosotros
aprender a confiar aun cuando no entendamos todo?
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Lunes 30 de septiembre // Leccin 1
Lee Salmo 89:14 y 97:2. Qu nos ensean estos textos acerca del ca-
rcter de Dios y de cmo gobierna?
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Leccin 1 // Martes 1 de octubre
LA ADORACIN EN EL CIELO
Lee Apocalipsis 4 y 5. Qu nos ensean estos dos captulos acerca de
la morada celestial de Dios? De qu manera se revela tambin el plan de
salvacin en estos textos?
La visin de la sala celestial del Trono es una visin del Santuario celestial.
Esto se hace evidente por el lenguaje que se refiere al sistema religioso hebreo.
Por ejemplo, las palabras para puerta y trompeta, en Apocalipsis 4:1, aparecen a
menudo en la Septuaginta (una antigua versin griega del Antiguo Testamento)
con referencia al Santuario. Las tres piedras en Apocalipsis 4:3 son parte del
pectoral del sumo sacerdote. Los siete candeleros nos recuerdan el candelabro
del Templo de Salomn. Los 24 ancianos nos recuerdan las 24 divisiones de los
sacerdotes para el servicio del Santuario a lo largo del ao, y sus ofrendas de
oraciones en los clices de oro de incienso (Sal. 141:2). Todos estos versculos
apuntan al culto de adoracin en el Antiguo Testamento, que se centraba en el
Santuario terrenal.
Finalmente, el cordero inmolado de Apocalipsis 5 seala, por supuesto, la
muerte expiatoria de Cristo. Cristo, el Cordero, es el nico Mediador de la sal-
vacin divina, y es tenido por digno por causa de su triunfo (Apoc. 5:5), de su
sacrificio (Apoc. 5:9, 12) y de su divinidad (Apoc. 5:13).
Cristo tom sobre s mismo la humanidad, y entreg su vida en sacrificio,
para que el hombre, al llegar a ser participante de la naturaleza divina, tuviera
vida eterna (MS 3:159).
Lo que vemos en estos dos captulos, centrados alrededor del Trono de
Dios, es una descripcin de la obra de Dios para la salvacin de la humanidad.
Adems, podemos ver que esta obra se ha desarrollado delante de los otros
seres inteligentes en el cielo, un tema clave en el motivo de la gran controversia.
Piensa acerca de lo que significa que Cristo, como Dios mismo, haya tomado
nuestra humanidad y haya muerto como nuestro Sustituto; es decir, que sobre
l hayan recado todos los males que hemos hecho y por los cuales debamos
ser castigados. Por qu esta verdad debera motivar todo lo que hacemos?
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Mircoles 2 de octubre // Leccin 1
EL ATRIO
Lee Salmo 11:4 al 7 y Habacuc 2:20. Qu otra cosa hace Dios en su
Templo celestial, y por qu es importante que sepamos esto?
Por mucho que clamemos por justicia, a menudo no vemos justicia en la actuali-
dad. Por qu, entonces, tenemos que confiar en la justicia de Dios? Sin aquella
promesa, qu esperanza tenemos?
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Leccin 1 // Jueves 3 de octubre
LUGAR DE SALVACIN
Lee Hebreos 8:1 y 2. Qu hace Cristo en el Trono de Dios?
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Viernes 4 de octubre // Leccin 1
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Leccin 2: Para el 12 de octubre de 2013
EL CIELO SOBRE LA
TIERRA
Sbado 5 de octubre
PARA MEMORIZAR:
Los cuales sirven a lo que es figura y sombra de las cosas celestiales, como se
le advirti a Moiss cuando iba a erigir el Tabernculo, dicindole: Mira haz todas
las cosas conforme al modelo que se te ha mostrado en el monte (Heb. 8:5).
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Domingo 6 de octubre // Leccin 2
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Leccin 2 // Lunes 7 de octubre
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Martes 8 de octubre // Leccin 2
Uno de los temas del Evangelio de Juan es que con Jess lleg el templo
mejor. Imgenes del Tabernculo se usan ya en Juan 1:14. Jess es la Palabra
[Verbo] que habit entre los hombres, que vieron su gloria. La palabra
griega que se usa para habitar (skeno) es la forma verbal del sustantivo
griego para Tabernculo (skne); as, uno podra traducir el versculo di-
ciendo que el Verbo tabernacul entre nosotros. En este contexto, la palabra
gloria recuerda la gloria de Dios que llen tanto el Tabernculo del desierto
(xo. 40:34, 35) como el Templo de Salomn en su inauguracin (2 Crn. 7:1-
3). As, cuando Cristo vino a la Tierra como humano, cumpli la promesa de
habitar entre su pueblo.
Como muestran los textos mencionados, Jess declar ser el Templo,
dando a entender el fin de la importancia del Templo despus de su muerte
(Juan 2:19-21; Mat. 27:51). Adems, cuando Jess dijo que l era el Pan de vida
(Juan 6:35) y la Luz del mundo (Juan 8:12), podra haber estado sealando ms
all del man sobre la mesa, al Pan de la Presencia y al candelabro, objetos del
el Santuario terrenal. Una referencia especfica al Santuario es la designacin
de Jess como el Cordero de Dios expiatorio, quien llevar el pecado del
mundo (Juan 1:29).
Todos los que servan en relacin con el Santuario eran educados constan-
temente acerca de la intervencin de Cristo en favor de la raza humana. Ese ser-
vicio tena el propsito de crear, en cada corazn, amor por la ley de Dios, que
es la ley del Reino divino. Las ofrendas de sacrificios haban de ser una leccin
objetiva del amor de Dios revelado en Cristo en la vctima doliente, moribunda,
que tom sobre s el pecado del cual era culpable el hombre, hacindose pe-
cado el Inocente por nosotros (MS 1:274).
Por causa de nuestra naturaleza pecadora, es muy fcil pensar que Dios est
enojado con nosotros. De qu modo la revelacin del amor de Dios, como se ve
en la vida y la muerte de Jess, nos ayuda a darnos cuenta, en el mbito per-
sonal, que Dios nos ama a pesar de nuestras faltas? De qu maneras debera
esto animarnos a obtener victorias sobre el yo?
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Leccin 2 // Mircoles 9 de octubre
Lee 1 Corintios 3:16 y 17; 6:19 y 20; 2 Corintios 6:16; y Efesios 2:19 al
22. Nota las imgenes del templo en estos textos. Qu verdad nos ensea
aqu la Biblia?
En 1 Corintios 3:16 y 17, Pablo habla a la iglesia como una unidad corpora-
tiva, y le presenta temas del templo como propiedad (1 Cor. 3:16) y como santo
(1 Cor. 3:17). Aplica los mismos principios, en 1 Corintios 6:19 y 20, al creyente
individual. Como un templo, los creyentes estn en Tierra Santa y, como tal, bajo
la obligacin divina de vivir en santidad. Pablo us imgenes del templo para
enfatizar su llamado a una vida pura y santa, que en este contexto l identifica
como pureza sexual por sobre la inmoralidad (1 Cor. 6:15-18). Una referencia pos-
terior de Pablo a la iglesia como un santuario divino es apropiada a este modelo.
No hay terreno comn entre los creyentes y los incrdulos (2 Cor. 6:14-7:1), pues
la iglesia est en una relacin de pacto con Dios, y as es exclusivamente de l
(2 Cor. 6:18).
Al mismo tiempo, la iglesia no es solo el templo de Dios sino tambin un sa-
cerdocio santo (1 Ped. 2:5, 9). Sin duda, al tener un privilegio como este, siguen
importantes responsabilidades. Cun vital es que rindamos nuestra vida con fe
y obediencia a Dios, quien nos ha dado tanto y quien, por lo tanto, pide mucho
de nosotros a cambio.
Por supuesto, somos salvados por la justicia de Cristo, que nos cubre comple-
tamente. Sin embargo, por lo que Cristo nos ha dado por gracia, qu pide Dios
de nosotros a cambio? Y, an ms importante, cmo podemos hacer bien lo
que l pide de nosotros?
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Jueves 10 de octubre // Leccin 2
Vivir una eternidad en una relacin estrecha con Dios? Entonces, por qu es
tan vital para nosotros caminar, como dice una y otra vez Elena de White, en
estrecha comunin con Dios ahora?
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Leccin 2 // Viernes 11 de octubre
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Leccin 3: Para el 19 de octubre de 2013
LOS SACRIFICIOS
Sbado 12 de octubre
PARA MEMORIZAR:
As que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentis
vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro
culto racional (Rom. 12:1).
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Leccin 3 // Domingo 13 de octubre
EL PRIMER SACRIFICIO
Lee Gnesis 3:9 al 21. Cul fue la respuesta de Dios a Adn y Eva des-
pus de que pecaron?
Lee nuevamente Gnesis 3:9 al 21. Qu te dice el que, aun antes de que
Dios pronunciara palabras de condenacin a la pareja culpable, les haya dado
la promesa de la victoria final? Qu dice esto acerca de la actitud de Dios
hacia nosotros, aun en nuestra condicin cada?
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Lunes 14 de octubre // Leccin 3
TIPOS DE OFRENDAS
En los tiempos del Antiguo Testamento, los creyentes podan traer diferentes
ofrendas segn la ocasin y las circunstancias personales. Se les permita que
ofrecieran animales limpios, granos o bebidas, y otras cosas. El sacrificio de
un animal era el elemento ms antiguo en el servicio del Santuario y, junto con
el servicio sacerdotal, pertenece al centro del culto israelita. La vida religiosa
sin sacrificios era inconcebible.
La funcin de las ofrendas nos muestra que cada aspecto de la vida debe estar
bajo el control de Dios. Cmo puedes aprender a rendir completamente a Dios
todo lo que tienes o eres? Qu ocurre cuando haces esto?
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Leccin 3 // Martes 15 de octubre
EL SACRIFICIO EN MORIAH
Lee Gnesis 22:1 al 19. Qu aprendi Abraham acerca de los sacrificios?
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Mircoles 16 de octubre // Leccin 3
Dios nunca tuvo la intencin de que los sacrificios sustituyeran la actitud del
corazn; por el contrario, los sacrificios deban abrir el corazn del creyente a
Dios. Si perdemos de vista el hecho de que los sacrificios expresan una relacin
espiritual entre Dios y nosotros, y que todos ellos apuntan a un sacrificio mucho
mayor, Cristo Jess, podramos fcilmente confundir los ritos de sacrificios con
un aparato automtico para realizar la expiacin. Adems de los sacrificios,
Dios quiere que nuestros corazones sean rectos ante l (Sal. 51:16, 17). Los pro-
fetas israelitas acusaron al pueblo de una piedad falsa y los llamaron a hacer
justicia, y amar misericordia, y humillarte ante tu Dios (Miq. 6:6-8; comparar
con Isa. 1:10-17).
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Leccin 3 // Jueves 17 de octubre
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Viernes 18 de octubre // Leccin 3
PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: Haba sido difcil aun para los ngeles
comprender el misterio de la redencin, entender que el Soberano del cielo,
el Hijo de Dios, deba morir por el hombre culpable. Cuando a Abraham se le
mand ofrecer a su hijo en sacrificio, se despert el inters de todos los seres
celestiales. Con intenso fervor, observaron cada paso dado en cumplimiento
de ese mandato. Cuando a la pregunta de Isaac: Dnde est el cordero para
el holocausto? Abraham contest: Dios se proveer del cordero, y cuando fue
detenida la mano del padre en el momento mismo en que estaba por sacrificar
a su hijo y el carnero que Dios haba provisto fue ofrecido en lugar de Isaac,
entonces se derram luz sobre el misterio de la redencin, y aun los ngeles
comprendieron ms claramente las medidas admirables que haba tomado
Dios para salvar al hombre (PP 151).
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Leccin 4: Para el 26 de octubre de 2013
Sbado 19 de octubre
LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: xodo 40:9, 10; Levtico 19:2; 1
Pedro 1:14-16; xodo 31:2-11; Romanos 3:25-28; 1 Reyes 8:31-53; Salmo 73:1-17.
PARA MEMORIZAR:
Y harn un Santuario para m, y habitar en medio de ellos (xo. 25:8).
ATRIO
O E
26
S
Domingo 20 de octubre // Leccin 4
EL LUGAR DE SU PRESENCIA
Segn xodo 25:8, cul era el propsito del Santuario terrenal en el
desierto? Qu verdad asombrosa nos ensea esto acerca del amor de
Dios por nosotros?
Con el Santuario, el Creador del universo (ver Juan 1:1-3) se rebaj para morar
entre los peregrinos sin hogar en el desierto. Cmo debera este hecho ayudar-
nos a evitar prejuicios tnicos o culturales, contra otros?
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Leccin 4 // Lunes 21 de octubre
SED SANTOS
Y tomars el aceite de la uncin, y ungirs el Tabernculo, y todo lo
que est en l; y lo santificars con todos sus utensilios, y ser santo. Un-
girs tambin el altar del holocausto y todos sus utensilios; y santificars
el altar, y ser un altar santsimo (xo. 40:9, 10).
Lee Levtico 19:2 y 1 Pedro 1:14 al 16. Cul es la razn principal para
que la gente sea santa?
Piensa en ti mismo, tus hbitos, gustos, actividades, etc. Cunto de lo que eres
y de lo que haces lo consideraras santo? Es una pregunta ms bien difcil de
afrontar, verdad?
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Martes 22 de octubre // Leccin 4
De todos los objetos del Santuario, el Arca del Testimonio era el smbolo
supremo de la presencia y la santidad de Dios. El nombre deriva de las dos ta-
blas de piedra, llamadas el testimonio (xo. 32:15, 16), que estaban ubicadas
dentro del Arca (xo. 25:16, 21).
Encima del Arca estaba el propiciatorio (o cubierta de propiciacin), con
dos querubines que lo cubran con sus alas (xo. 25:17-21). Esto transmita la idea
de que nuestro Dios compasivo y lleno de gracia reconcili a la gente consigo e
hizo toda provisin para que mantuvieran una relacin de pacto con l.
Este es el lugar donde, una vez por ao, en el Da de la Expiacin (Yom
Kippur, en hebreo), se haca la expiacin del pueblo y del Santuario (Lev. 16:14-
16). En Romanos 3:25, Pablo menciona que Dios puso a Jess como propi-
ciacin (o sacrificio de expiacin, NVI), puesto que Jess mismo es el lugar
de la redencin, por medio del cual Dios hizo expiacin por nuestros pecados.
En el Lugar Santo, el primer departamento, el candelabro provea luz conti-
nuamente (Lev. 24:1-4), y el altar del incienso produca el humo protector que
esconda la presencia de Dios, para que el sacerdote no la viera (Lev. 16:12, 13).
Sobre la mesa para los panes de la presencia (o proposicin) se ubicaban doce
panes, que representaban a las doce tribus de Israel. Tambin sobre esta mesa
se ponan platos, cucharas, cubiertas y tazones (xo. 25:29, 30). Aunque se da
muy poca informacin sobre el significado de estos elementos, parece que re-
presentaban los elementos de una comida de pacto (recordando xo. 24:11), y
servan como un recordativo constante del pacto de Dios con su pueblo.
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Leccin 4 // Mircoles 23 de octubre
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Jueves 24 de octubre // Leccin 4
En el Salmo 73, Asaf se ocupa del problema del sufrimiento. No poda com-
prender el xito aparente de los impos (vers. 4-12) mientras que los fieles eran
afligidos. l mismo casi resbal (vers. 1-3), pero entrar en el Santuario marc la
diferencia para l (vers. 13-17). All, Asaf pudo ver el mismo poder y gloria de Dios
que David menciona en el Salmo 63:2, y reconoce que las condiciones presentes
un da cambiarn, y se har justicia. Pudo reflexionar de nuevo sobre la verdad y
recibir una reafirmacin de que, a fin de cuentas, los malvados estn en terreno
resbaloso (Sal. 73:18-20) y que los fieles estn seguros (vers. 21-28). Para quienes
buscan a Dios, el Santuario llega a ser un lugar de confianza donde, Dios, sobre
una roca me pondr en alto (Sal. 27:5). El servicio del Santuario ensea que po-
demos aprender a confiar en la bondad y la justicia de Dios.
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Leccin 4 // Viernes 25 de octubre
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Leccin 5: Para el 2 de noviembre de 2013
LA EXPIACIN: OFRENDA DE
PURIFICACIN
Sbado 26 de octubre
PARA MEMORIZAR:
Sabiendo que fuisteis rescatados de vuestra vana manera de vivir, la cual reci-
bisteis de vuestros padres, no con cosas corruptibles, como oro o plata, sino con
la sangre preciosa de Cristo, como la de un cordero sin mancha y sin contamina-
cin (1 Ped. 1:18, 19).
EL SISTEMA DE SACRIFICIOS es, tal vez, la parte mejor conocida del servicio
del Santuario, porque es la que apunta directamente al sacrificio de Cristo. La
sangre del animal que mora por el pecador llegaba a ser un smbolo de la
sangre de Cristo, que muri por nosotros.
Esta semana consideraremos varios conceptos relacionados con la ofrenda
de purificacin (tambin llamada ofrenda por el pecado), que era la forma
que Dios design para ayudarnos a comprender mejor cmo l nos reconcilia
consigo por medio del nico sacrificio verdadero, Jesucristo. Aqu se usa a
veces la expresin ofrenda de purificacin en lugar de ofrenda por el pecado,
para evitar la impresin de que, por ejemplo, dar a luz es considerado como una
falta moral porque la madre tena que presentar tal ofrenda (Lev. 12:5-8). Este
sacrificio se entiende mejor como una ofrenda de purificacin por su impureza
ritual, y no un sacrificio por causa de pecado.
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Leccin 5 // Domingo 27 de octubre
EL PECADO Y LA MISERICORDIA
Quien conoce a Dios sabe que el pecado nos separa de l. La buena noticia
es que Dios puso en marcha un sistema para tratar con el pecado y llevarnos de
regreso a l. En el centro de este sistema est el sacrificio.
En el Antiguo Testamento se describen tres clases de pecado, segn la per-
cepcin que el pecador tena de haber cometido: una transgresin involuntaria,
o no intencional; un pecado deliberado, o intencional; o un pecado de rebelin.
La ofrenda de purificacin que se presenta en Levtico 4:1 a 5:13 se aplica
a pecados no intencionales y a pecados deliberados (Lev. 5:1). Para esas dos
categoras haba una ofrenda, pero no se menciona ninguna para el pecado de
rebelin, que se haca con soberbia, por lo que el rebelde deba ser cortado del
pueblo (Nm. 15:29-31). Sin embargo, parece que, aun en estos casos, tal como
el de Manass, Dios ofreci el perdn (2 Crn. 33:12, 13).
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Lunes 28 de octubre // Leccin 5
LA IMPOSICIN DE MANOS
Lee Levtico 4:27 al 31. Qu actividades rituales se realizaban junto
con el sacrificio?
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Leccin 5 // Martes 29 de octubre
Cmo nos ayudan los servicios del Santuario a comprender nuestra total
dependencia de Dios para el perdn de nuestros pecados? Qu consuelo
te da esta verdad? Al mismo tiempo, qu responsabilidades importantes lo
acompaan?
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Mircoles 30 de octubre // Leccin 5
CARGAR EL PECADO
Lee Levtico 6:25 y 26; y 10:16 al 18. Qu verdad vital se revela aqu?
Imagnate ante Dios en el Juicio. Cul sera tu apoyo: tus buenas obras, tu
observancia del sbado, todas las cosas buenas que hiciste y todas las cosas
malas que no hiciste? Crees que esto sera suficiente para justificarte delante
de un Dios santo y perfecto? Si no, cul es tu nica esperanza en el Juicio?
(Ver 1 Ped. 1:22.)
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Leccin 5 // Jueves 31 de octubre
PERDN
Lee Miqueas 7:18 al 20. Qu cuadro de Dios encontramos en este pasaje?
Lee Miqueas 6:8. Cun buena es una profesin de fe sin estos principios, para
revelar la realidad de esa profesin? Qu es ms fcil: pretender tener fe en
Jess o vivir esa fe, como se expresa en Miqueas 6:8? Cmo puedes mejorar
esta ltima parte?
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Viernes 1 de noviembre // Leccin 5
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Leccin 6: Para el 9 de noviembre de 2013
EL DA DE EXPIACIN
Sbado 2 de noviembre
PARA MEMORIZAR:
Qu Dios como t, que perdonas la maldad, y olvida el pecado del remanente de
su heredad? No retuvo para siempre su enojo, porque se deleita en misericordia.
l volver a tener misericordia de nosotros; sepultar nuestras iniquidades, y
echar en lo profundo del mar todos nuestros pecados (Miq. 7:18, 19).
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Domingo 3 de noviembre // Leccin 6
LA PURIFICACIN ANUAL
Lee Levtico 16:16 y 30. Qu se purificaba el Da de Expiacin?
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Leccin 6 // Lunes 4 de noviembre
La funcin principal del sumo sacerdote era mediar entre Dios y el pueblo.
Con respecto al Santuario, l administraba el sistema de sacrificios y ofrendas, y
realizaba diversos ritos (Heb. 8:3). Esta tarea en el Da de Expiacin era enorme.
Realizaba casi cada rito, excepto llevar el macho cabro por Azazel al desierto,
aunque l daba la orden para que lo llevaran.
En el Da de Expiacin, el gran sacerdote, como tambin se lo llamaba,
llegaba a ser un ejemplo viviente de Cristo. As como la atencin del pueblo de
Dios se centraba en el sumo sacerdote, Jess es el centro exclusivo de nuestra
atencin. As como las actividades del sumo sacerdote sobre la Tierra produ-
can la purificacin del pueblo, as la obra de Jess en el Santuario celestial
realiza lo mismo para nosotros (Rom. 8:34; 1 Juan 1:9). As como la nica espe-
ranza de la gente en el Da de Expiacin era el sumo sacerdote, nuestra nica
esperanza es Cristo.
Aunque la sangre de Cristo habra de librar al pecador arrepentido de la
condenacin de la Ley, no haba de anular el pecado; este queda registrado en
el Santuario hasta la expiacin final; as, en el smbolo, la sangre de la vctima
quitaba el pecado del arrepentido, pero quedaba en el Santuario hasta el Da
de la Expiacin (PP 371).
De acuerdo con Levtico 16:18 al 20, el sumo sacerdote tena que entrar en
el Lugar Santsimo y limpiarlo de las impurezas rituales, las transgresiones y los
pecados; l luego transfera todas las iniquidades, todas las transgresiones y
todos los pecados de Israel al macho cabro vivo, y los enviaba, por medio de
ese macho cabro, al desierto. De este modo, todas las faltas morales de Israel
desparecan. Esto lograba el propsito principal del Da de Expiacin: una puri-
ficacin moral que iba ms all del perdn. No era necesario un nuevo perdn
en ese da. Dios ya haba perdonado sus pecados.
Al luchar con todas nuestras fuerzas para alejar todo pecado, cmo podemos
aprender a depender totalmente de los mritos de Cristo como nuestra nica
esperanza de salvacin?
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Martes 5 de noviembre // Leccin 6
AZAZEL
Lee Levtico 16:20 al 22. Qu suceda con el macho cabro vivo?
El rito con el macho cabro vivo no era una ofrenda. Despus de que se
decidi por suerte cul macho cabro era por Jehov y cul era por Azazel (a
menudo llamado chivo emisario), solo el macho cabro por Jehov se men-
ciona como ofrenda de expiacin (vers. 9, 15). En contraste, al macho cabro
por Azazel se lo llama el macho cabro vivo. No se lo mataba, para evitar la
idea de que el rito constitua un sacrificio. El macho cabro vivo apareca solo
despus de que el sumo sacerdote haba terminado la expiacin por todo el
Santuario (vers. 20). Este punto no puede enfatizarse demasiado: el rito posterior
con el macho cabro vivo no tena nada que ver con la limpieza misma del San-
tuario o del pueblo. Ellos ya haban sido purificados.
Quin o qu era Azazel? Los intrpretes judos antiguos identificaban a
Azazel como el pecador anglico original y el autor principal del mal, el lder
de los ngeles malos. Resulta ser un smbolo de Lucifer mismo.
El rito del macho cabro vivo era un rito de alejamiento que realizaba la
eliminacin final del pecado. El pecado recaa sobre l como responsable en
primer lugar, y luego se lo alejaba del pueblo para siempre. Se haca expiacin
sobre l en un sentido de castigo (Lev. 16:10), puesto que el macho cabro era el
responsable final del pecado.
Algunos nos acusan falsamente de ensear que Satans juega un papel en
nuestra salvacin. Satans, nunca, de ningn modo, lleva el pecado por noso-
tros como sustituto. Solo Jess hizo eso, y es una blasfemia pensar que Satans
tuvo alguna parte en nuestra redencin.
El rito con el macho cabro vivo encuentra un paralelo en la ley de los tes-
tigos falsos (Deut. 19:15-21). El acusador y el acusado estn delante de Dios,
representado por los sacerdotes y los jueces; se realiza una investigacin y, si
se encuentra que el acusador es un testigo falso, l recibe el castigo que quera
aplicar al inocente (p. ej., Amn, que prepar una horca para Mardoqueo).
43
Leccin 6 // Mircoles 6 de noviembre
EN EL DA DE EXPIACIN
De este modo, en el servicio del Tabernculo, y en el del Templo, que pos-
teriormente ocup su lugar, se enseaban diariamente al pueblo las grandes
verdades relativas a la muerte y al ministerio de Cristo, y una vez al ao sus
pensamientos eran llevados hacia los acontecimientos finales de la gran con-
troversia entre Cristo y Satans, y hacia la purificacin final del universo, que lo
limpiar del pecado y de los pecadores (PP 372).
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Jueves 7 de noviembre // Leccin 6
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Leccin 6 // Viernes 8 de noviembre
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Leccin 7: Para el 16 de noviembre de 2013
CRISTO, NUESTRO
SACRIFICIO
Sbado 9 de noviembre
PARA MEMORIZAR:
Quien llev l mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para
que nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia, y por cuya
herida fuisteis sanados (1 Ped. 2:24).
JESS EN ISAAS 53
Lee Isaas 53:2 al 12. Qu ensean estos versculos acerca de lo que
Cristo hizo por nosotros?
Lee Lucas 22:37, Hechos 8:32 al 35 y 1 Pedro 2:21 al 25. Cmo inter-
pretaron estos autores del Nuevo Testamento el pasaje de Isaas 53?
Medita en todo lo que dice Isaas 53 que Cristo hizo por nosotros. Cmo
puedes hacer que la certeza que hay aqu sea personal, para ti, sabiendo que,
no importa lo que hayas hecho, esta se aplica a ti si te presentas a Dios con
fe y entrega?
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Lunes 11 de noviembre // Leccin 7
SUSTITUCIN SUFICIENTE
Lee Hebreos 2:9. Qu significa que Jess gustase la muerte por to-
dos? Ver tambin Heb. 2:17; 9:26-28; 10:12.
Jess muri por los pecadores. l no tena pecado (Heb. 4:15), de modo
que cuando dio su vida como sacrificio no mora por sus propios pecados. Por
el contrario, l llev los pecados de muchos (Heb. 9:28), para expiar los pe-
cados del pueblo (Heb. 2:17) y quitar el pecado para siempre (Heb. 9:26).
Segn Hebreos 2:9, el propsito de hacer que Jess fuera un poco menor
que los ngeles era que pudiera sufrir la muerte. El punto es explicar por qu
la muerte de Jess es un requerimiento indispensable para su exaltacin. En
trminos simples, a fin de que la humanidad pudiera salvarse, Jess tuvo que
morir. No haba otro camino.
En este pasaje, la meta de la Encarnacin es la muerte del Hijo. Solo por
medio del sufrimiento de la muerte Jess poda llegar a ser el Autor de la salva-
cin (Heb. 2:10).
Por qu era apropiado que Dios permitiera sufrir a Jess? El contexto de He-
breos 2:14 al 18 sugiere que la muerte de Jess era necesaria a fin de rescatar a
los hijos de Dios de la esclavitud de la muerte, del diablo, del temor a la muerte,
y con el propsito de calificar a Jess para ser un misericordioso y fiel sumo
sacerdote.
Brevemente, la cruz tena que preceder a la corona.
Sobre Cristo como Sustituto y Garante nuestro fue puesta la iniquidad de
todos nosotros. Fue contado por transgresor, a fin de que pudiese redimirnos
de la condenacin de la Ley. La culpabilidad de cada descendiente de Adn
abrum su corazn. La ira de Dios contra el pecado, la terrible manifestacin
de su desagrado por causa de la iniquidad, llen de consternacin el alma de
su Hijo (DTG 701).
Cristo, el Creador del universo, muri como un ser humano por tus pecados. Me-
dita en lo que esto significa. Piensa en la increble buena noticia que representa.
Piensa en la esperanza que te ofrece, personalmente. Cmo puedes hacer que
esta verdad asombrosa sea tu principal motivador en todo lo que hagas?
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Leccin 7 // Martes 12 de noviembre
LA SANGRE DE CRISTO
El concepto de la sangre redentora satura la Biblia entera. Comenzando con
los primeros sacrificios despus de que Adn y Eva pecaron, la sangre siempre
estuvo presente cuando hubo sacrificios de animales. Los ritos de la sangre carac-
terizaron el sistema de sacrificios israelita a fin de ilustrar la verdad vital de que,
sin sangre, no tendramos ninguna posibilidad de que nuestros pecados fueran
perdonados y que entrramos en la presencia de Dios. La sangre siempre fue la
nica manera de recibir la misericordia de Dios y de tener comunin con l.
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Mircoles 13 de noviembre // Leccin 7
Jess, el Cordero de Dios que quita los pecados del mundo (Juan 1:29), cumple
perfectamente el criterio del Antiguo Testamento de un sacrificio sin mancha. Su
vida pura establece a Jess como un sacrificio perfecto. Es la garanta de nuestra
salvacin, pues solo uno sin pecado poda cargar nuestro pecado, y su perfecta jus-
ticia nos cubre, ahora y en el Juicio. Esa justicia es nuestra esperanza de salvacin.
Como su equivalente hebreo, la palabra griega para sin mancha (momos)
se usa no solo para describir a Jess y su sacrificio sin faltas, sino tambin el
carcter de sus seguidores.
Al comparar sus vidas con el carcter de Cristo, sern capaces de discernir
dnde han dejado de cumplir los requerimientos de la santa ley de Dios; y pro-
curarn perfeccionarse en su esfera as como Dios es perfecto en la suya (E. G.
de White, The Paulson Letters, p. 374).
Por medio de la muerte y el ministerio de Cristo, se nos presenta como sin
mancha delante de Dios (Jud. 24). Esto es posible solo porque el Inmaculado
est en nuestro lugar.
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Leccin 7 // Jueves 14 de noviembre
UN GRAN PELIGRO
En el libro de Hebreos, Pablo no solo se concentra en la comprensin teo-
lgica del sacrificio de Cristo, sino tambin explica algunas de sus implica-
ciones prcticas. En varios lugares muestra lo que sucede si alguien ignora este
sacrificio.
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Viernes 15 de noviembre // Leccin 7
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Leccin 8: Para el 23 de noviembre de 2013
CRISTO, NUESTRO
SACERDOTE
Sbado 16 de noviembre
PARA MEMORIZAR:
Ahora bien, el punto principal de lo que venimos diciendo es que tenemos tal
sumo sacerdote, el cual se sent a la diestra del trono de la Majestad en los
cielos, ministro del Santuario, y de aquel verdadero Tabernculo que levant el
Seor, y no el hombre (Heb. 8:1, 2).
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Domingo 17 de noviembre // Leccin 8
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Leccin 8 // Lunes 18 de noviembre
ABOGADO E INTERCESOR
Lee Romanos 8:31 al 34. Qu gran esperanza y promesa se nos ofrece
aqu?
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Martes 19 de noviembre // Leccin 8
MEDIADOR
El cual quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al conoci-
miento de la verdad. Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre
Dios y los hombres, Jesucristo hombre, el cual se dio a s mismo en res-
cate por todos, de lo cual se dio testimonio a su debido tiempo (1 Tim.
2:4-6). De qu modo estos versculos nos ayudan a comprender qu est
haciendo Cristo por nosotros en el cielo?
Piensa: Hay un ser humano en el cielo ahora mismo, que media en tu favor. Qu
debera decirte esto acerca de tu importancia a los ojos de Dios? Cmo debera
esta verdad impactar la forma en que vives y tratas a otros?
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Leccin 8 // Mircoles 20 de noviembre
Jess est en el cielo por nosotros. Qu significa esto? Cmo puedes obtener
seguridad y certeza de esta maravillosa verdad?
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Jueves 21 de noviembre // Leccin 8
EL SACRIFICIO NICO
Como hemos visto, un propsito vital del servicio del Santuario terrenal era
revelar en smbolos, tipos y miniprofecas la muerte y el ministerio sumosacer-
dotal de Jess. El pecado es algo demasiado terrible para resolverse meramente
por la muerte de animales (por tristes y lamentables que sean esas muertes). En
cambio, toda esa sangre derramada era para sealar la nica solucin para el
pecado, que era la muerte de Jess mismo. Que haya sido necesaria su muerte,
la muerte del que era igual a Dios (Fil. 2:6), a fin de expiar el pecado, muestra
realmente cun malo es el pecado.
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Leccin 8 // Viernes 22 de noviembre
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Leccin 9: Para el 30 de noviembre de 2013
EL JUICIO PREVIO AL
ADVENIMIENTO
Sbado 23 de noviembre
PARA MEMORIZAR:
Y que el reino, y el dominio y la majestad de los reinos debajo de todo el cielo,
sea dado al pueblo de los santos del Altsimo, cuyo reino es reino eterno, y
todos los dominios le servirn y obedecern (Dan. 7:27).
LA VISIN Y EL JUICIO
Un ro de fuego proceda y sala de delante de l; millares de millares
le servan, y millones de millones asistan delante de l; el Juez se sent,
y los libros fueron abiertos (Dan. 7:10).
Despus de que Daniel vio las cuatro bestias, observ otro cuerno que suba
de entre los cuernos de la cuarta bestia. Este cuerno pequeo lleg a ser el
principal enemigo de Dios y de sus santos. Entonces, de repente, la atencin de
Daniel se volvi de la Tierra oscura a una escena brillante de juicio en la sala
del Trono celestial (Dan. 7:9-14).
La escena del Juicio es el eje de toda la visin e involucra a dos figuras clave:
el Anciano de Das y el Hijo del Hombre. Tambin estn all los ngeles, testigos
del Juicio. La escena se desenvuelve en tres pasos: primero est la escena del
tribunal (vers. 9, 10); luego, el resultado del Juicio sobre los poderes de la Tierra
(vers. 11, 12); y finalmente la transferencia del dominio y del reino al Hijo del
Hombre (vers. 13, 14). Dios el Padre se describe como el majestuoso Anciano de
Das, el sabio y prudente juez por excelencia. El Hijo del Hombre representa
a la humanidad, a Jess mismo, en el tribunal celestial. Jess us este ttulo
muchas veces para referirse a s mismo, y por lo menos dos veces evoc clara-
mente las imgenes de Daniel 7 (Mat. 24:30; 26:64).
El Da de Expiacin acta como el ambiente tipolgico ms natural para
esta serie en el Templo celestial. De hecho, se describe como si el Sumo Sa-
cerdote viniera, rodeado por nubes de incienso, al Anciano de Das. En Daniel
7:10, los libros se abrieron. Los libros desempean un rol principal en el Juicio
celestial. Aqu hay varios libros de origen celestial conocidos en la Biblia: el
libro de vida (Sal. 69:28; Fil. 4:3; Apoc. 3:5; 13:8; 17:8), el libro de memorias
(Mal. 3:16), los libros de las acciones (Apoc. 20:12) y un libro de Dios (xo.
32:32, 33; Sal. 56:8).
Imagnate que Dios te juzgara (y lo har). Imagnate que te juzgara por todo lo
que alguna vez hiciste (y lo har). Si tienes que basarte en tus registros, tus
propias acciones, tus propias buenas obras, qu esperanza tienes? Entonces,
cul es tu nica esperanza en el Juicio?
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Lunes 25 de noviembre // Leccin 9
Al hablar del Juicio, Elena de White escribi: El hecho de que los hijos reco-
nocidos de Dios estn representados como de pie delante del Seor con ropas
inmundas debe inducir a todos los que profesan su nombre a sentir humildad y
a escudriar profundamente su corazn. Los que estn de veras purificando su
alma y obedeciendo la verdad tendrn una muy humilde opinin de s mismos. [...]
Pero, aunque debemos comprender nuestra condicin pecaminosa, debemos fiar
en Cristo como nuestra justicia, nuestra santificacin y redencin. No podemos
contestar las acusaciones de Satans contra nosotros. Solo Cristo puede presentar
una intercesin eficaz en nuestro favor. l puede hacer callar al acusador con argu-
mentos que no se basan en nuestros mritos, sino en los suyos (TI 5:446).
Cmo nos ayudan estas palabras a comprender por qu el Juicio es una noticia
tan buena?
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Leccin 9 // Martes 26 de noviembre
Conoce el Seor a los que son suyos. Cmo puedes estar seguro de que eres
uno de los suyos? Cul es la nica manera de estar seguros? (Rom. 8:1).
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Mircoles 27 de noviembre // Leccin 9
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Leccin 9 // Jueves 28 de noviembre
SEGURIDAD RESPONSABLE
Lee Salmo 96:11 al 13. Por qu toda la creacin se regocija?
La Biblia no ensea que los justos estn exceptuados del Juicio. Aunque los
justos son vindicados en el Juicio y sus pecados son borrados para siempre, la
expectativa del Juicio los anima a vivir una vida de lealtad y responsabilidad. La
seguridad de la salvacin acompaa a la motivacin para una conducta moral.
Como Dios hizo tanto por nosotros, lo amamos y procuramos expresar ese
amor mediante la fidelidad en todo lo que l pide de nosotros.
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Viernes 29 de noviembre // Leccin 9
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Leccin 10: Para el 7 de diciembre de 2013
EL DA DE EXPIACIN
ESCATOLGICO
Sbado 30 de noviembre
PARA MEMORIZAR:
Y l dijo: Hasta dos mil trescientas tardes y maanas; luego el Santuario ser
purificado (Dan. 8:14).
Len -- Babilonia
Oso Carnero Medo-Persia
Leopardo Macho cabro Grecia
Cuarta bestia Cuerno pequeo Roma pagana
Cuerno pequeo Roma papal
Juicio previo al advenimiento Purificacin del Santuario Da de Expiacin escatolgico
Transferencia del Reino a los santos Advenimiento escatolgico Segunda venida y ms all
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Domingo 1 de diciembre // Leccin 10
El poder del cuerno interfiere con la adoracin del divino Prncipe de los
ejrcitos (vers. 11, comparar con Jos. 5:13-15). Quita (Dan. 8:11, 12) el continuo
[sacrificio] (en hebreo, tamd), que se refiere vez tras vez al sacrificio diario en
los servicios del Santuario terrenal. Siendo que el agente del tamd en el San-
tuario es un sacerdote o el sumo sacerdote, el cuerno procura usurpar el rol del
(sumo) sacerdote, ordena a su propio ejrcito falsificado y quita el continuo.
Dado el contexto proftico (durante el tiempo de la Roma papal), el ataque lo
recibe el ministerio sumosacerdotal de Cristo.
El poder del cuerno usurpa las responsabilidades del Sacerdote celestial
e interrumpe la adoracin continua de Dios sobre la Tierra. Acta como otro
capitn de los ejrcitos, en una guerra religiosa contra el Prncipe celestial,
su Santuario y su pueblo. Llega a ser un instrumento terrenal de Satans, y se
fortalecer, mas no con fortaleza propia (Dan. 8:24). Es una guerra csmica
que se pelea en dos niveles, el terrenal y el celestial.
El cuerno pequeo sigue al carnero (Medo-Persia) y al macho cabro
(Grecia); por lo tanto, se identifica histricamente con Roma, que actu des-
pus de Medo-Persia (Dan. 8:20) y de Grecia (Dan. 8:21). Aunque el cuerno
pequeo comenz como la Roma imperial, el mayor nfasis es sobre la Roma
papal, el centro principal de la visin.
Ya se indic que el continuo, o diario (tamd), se refiere a la mediacin
sacerdotal continua de Cristo en el Santuario celestial (Heb. 7:25; 8:1, 2). Que el
cuerno quite el continuo sacrificio representa la introduccin de innovaciones
papales, como un sacerdocio mediador, el sacrificio de la misa, el confesonario
y la adoracin de Mara, por los cuales quit con xito el conocimiento del
ministerio continuo de Cristo en el Santuario celestial, y la dependencia de l.
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Leccin 10 // Lunes 2 de diciembre
HASTA CUNDO?
La presuncin del cuerno pequeo conduce al clamor por el Juicio. Cuando
el carnero y el macho cabro llegaron a ser grandes y luego fueron quebrados
(Dan. 8:4, 7, 8), el poder del cuerno pequeo se exalta a s mismo (Dan. 8:9-11).
De este modo, surge la pregunta: Hasta cundo ser la visin?
Aunque la pregunta escoge unas pocas actividades del cuerno, tal vez las
ms horribles, sigue preguntando la duracin de la visin entera, es decir, pre-
gunta por los eventos que se mostraron en la visin de Daniel 8.
En las Escrituras, la pregunta Hasta cundo? siempre pide que la situacin
presente se cambie. Aparece cuando Dios y sus profetas se dirigen a personas
(xo. 10:3; Nm. 14:27; 1 Rey. 18:21). Tambin es dirigida a Dios por su pueblo
(Sal. 94:3; Apoc. 6:10) y por el ngel de Jehov (Zac. 1:12). El clamor anglico
Hasta cundo? (Dan. 8:13; 12:6) es un lamento sobre la continua angustia, es
un ruego por cambios, y un llamado a los juicios divinos. Tal pregunta expresa
la expectativa de que Dios finalmente triunfe.
Como en Zacaras 1:13, donde Jehov contesta con buenas palabras, pa-
labras consoladoras, la respuesta a la pregunta en Daniel 8:13 es inmediata: la
restauracin del dao hecho por el cuerno est llegando, comenzando con un
perodo de dos mil trescientas tardes y maanas (vers. 14).
Una vez que entendemos la condicin humana y el tiempo proftico en el
cual vivimos, no podemos permanecer silenciosos. El clamor Hasta cundo?
necesita ser proclamado. Al mirar a nuestro mundo alrededor, cmo podemos
no suplicar que el Seor venga e introduzca un mundo nuevo en [el cual] mora
la justicia (2 Ped. 3:13)? Aunque Dios est ahora en accin, como lo prometi
en Daniel 8:14, queremos que termine el reinado del mal aqu, y que l regrese
en la gloria que ha prometido una y otra vez.
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Martes 3 de diciembre // Leccin 10
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Leccin 10 // Mircoles 4 de diciembre
EL DA DE EXPIACIN EN DANIEL 8
De Daniel 8:14 aprendemos que aun despus de todos estos largos siglos, Dios
no ha olvidado sus promesas, y que l castigar al mal y recompensar a sus
santos. Cmo puedes aprender a aferrarte a esas promesas, especialmente
durante tiempos de prueba? Despus de todo, sin estas promesas, qu espe-
ranza tendras?
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Jueves 5 de diciembre // Leccin 10
DANIEL 8 Y 9
El trmino para visin (en hebreo, jazn), en la pregunta de Daniel 8:13, se
refiere a toda la visin de Daniel 8:3 al 14 (ver Dan. 8:1, 2, 13, 15) y abarca el
tiempo de Medo-Persia (carnero), Grecia (macho cabro) y Roma papal (cuerno
pequeo). Cuando la longitud de la visin se da como 2.300 tardes y maanas,
deberamos comprenderla como que cubre el perodo desde Medo-Persia hasta
el Tiempo del Fin. El texto enfatiza repetidamente que la visin corresponde al
tiempo del fin (Dan. 8:17, 19) y es para muchos das (Dan. 8:26). Esos 2.300
das no son un tiempo suficiente para cubrir el perodo que abarca la visin. Por
lo tanto, necesitamos interpretarla, por el principio de da por ao, como 2.300
aos, siguiendo el ejemplo de Ezequiel 4:5 y 6, y Nmeros 14:34.
Sigue en pie la pregunta: Cundo comienzan los 2.300 aos?
Los eruditos bblicos, tanto judos como cristianos, han visto un fuerte vn-
culo entre Daniel 8:14 y Daniel 9:24 al 27, considerada por mucho tiempo como
una poderosa profeca que seala la venida del Mesas, Jess.
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Leccin 10 // Viernes 6 de diciembre
NUESTRO MENSAJE
PROFTICO
Sbado 7 de diciembre
PARA MEMORIZAR:
Vi volar por en medio del cielo a otro ngel que tena el evangelio eterno para pre-
dicarlo a los moradores de la tierra, a toda nacin, tribu, lengua y pueblo, diciendo
a gran voz: Temed a Dios, y dadle gloria, porque la hora de su juicio ha llegado;
y adorad a aquel que hizo el cielo y la tierra, el mar y las fuentes de las aguas
(Apoc. 14:6, 7).
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Leccin 11 // Domingo 8 de diciembre
TIEMPO DE CHASCO
Lee Apocalipsis 10. Cul es el mensaje del ngel con el rollito? Qu
significa que profetices otra vez?
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Lunes 9 de diciembre // Leccin 11
TEMED A DIOS!
El mensaje del primer ngel nos dice que debemos temer a Dios.
Qu significa esto? Ver Sal. 34:7-22.
Sabemos que Dios es amor, y que nada revela este amor ms que la Cruz.
Sabemos, tambin, que Dios ama a este mundo, y debe dolerle tremendamente
ver lo que el pecado ha hecho con l. Un Dios de amor y de justicia no quedar
sentado por siempre para permitir que el mal pase sin castigo. Horrenda cosa
es caer en manos del Dios vivo! (Heb. 10:31). Cmo podemos llegar a un equi-
librio correcto en la comprensin del amor de Dios hacia nosotros, y comprender
su ira contra el mal que nos ha hecho tanto dao?
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Leccin 11 // Martes 10 de diciembre
El juicio proclamado aqu comienza antes del regreso de Cristo, que se des-
cribe en Apocalipsis 14:14 al 20. Por lo tanto, es el mismo juicio previo al adve-
nimiento de Daniel 7. Su comienzo, que Daniel 8:14 fija en el ao 1844, coincide
con el hecho de que los mensajes de los tres ngeles llaman a la gente a adorar
a Dios, y a apartarse de la bestia y de su imagen. Esta imagen lleg a la exis-
tencia solo despus de los 42 meses profticos, como son los 1.260 das (porque
son lo mismo), que terminaron en 1798 d.C. (Apoc. 13:3-5, 12-14).
Cuando sale el llamado final de Apocalipsis 14:6 al 12, la puerta de la mise-
ricordia todava est abierta, porque todava se llama al pueblo a apartarse de
Babilonia y a adorar el verdadero Dios.
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Mircoles 11 de diciembre // Leccin 11
ADORAD AL CREADOR
El centro del libro de Apocalipsis es la adoracin. Cuando el dragn, la
bestia del mar y la bestia de la tierra (la falsa trinidad) se unen para que el
mundo los adore (ver Apoc 13:4, 8, 12, 15; 14:9, 11), Dios llamar a los hombres
a adorar al Creador (Apoc. 14:7). Los que no adoren la imagen de la bestia
pueden perder sus vidas temporales (Apoc. 13:15; ver Daniel 3), mientras que los
que adoren a esa imagen pierden su vida eterna (Apoc. 14:9-11).
Qu eleccin!
Lee Apocalipsis 14:12. Qu nos ensea este texto acerca del lugar de
los mandamientos de Dios en el conflicto final?
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Leccin 11 // Jueves 12 de diciembre
Por centrales que sean los mandamientos de Dios en la crisis final, Elena de
White dice que la justificacin por la fe es el mensaje del tercer ngel en ver-
dad. Cmo nos ayuda esto a comprender por qu debemos depender solo de
Jess y de sus mritos para la salvacin, como la gran esperanza a travs de
la crisis final?
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Viernes 13 de diciembre // Leccin 11
Los adventistas del sptimo da deberan destacarse entre todos [...] los
cristianos, en cuanto a levantar a Cristo ante el mundo. La proclamacin del
mensaje del tercer ngel exige la presentacin de la verdad del sbado. Esta
verdad, junto con las otras incluidas en el mensaje, ha de ser proclamada; pero
[] Cristo Jess no debe ser dejado a un lado. Es en la cruz de Cristo donde la
misericordia y la verdad se encuentran, y donde la justicia y la paz se besan. El
pecador debe ser inducido a mirar al Calvario; con la sencilla fe de un niito,
debe confiar en los mritos del Salvador, aceptar su justicia, creer en su miseri-
cordia (OE 164, 165).
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Leccin 12: Para el 21 de diciembre de 2013
EL CONFLICTO CSMICO
SOBRE EL CARCTER DE DIOS
Sbado 14 de diciembre
PARA MEMORIZAR:
Tambin o a otro, que desde el altar deca: Ciertamente, Seor Dios Todopode-
roso, tus juicios son verdaderos y justos (Apoc. 16:7).
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Domingo 15 de diciembre // Leccin 12
Un ser perfecto, creado por un Dios perfecto, cae en el pecado? Qu nos dice
esto acerca de la realidad de la libertad moral en el universo de Dios? Y qu nos
revela esta libertad acerca del carcter de Dios?
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Leccin 12 // Lunes 16 de diciembre
LAS ACUSACIONES
Despus de su cada del cielo, Satans intent distorsionar y calumniar el
carcter de Dios. Lo hizo en el Edn (Gn. 3:1-5), en medio del primer San-
tuario terrenal. Satans trajo su rebelin, que se haba originado en el cielo, al
Santuario terrenal del Edn. Despus de iniciar el contacto con Eva por medio
del mdium de la serpiente, abiertamente plant la idea, en la mente de ella, de
que Dios los estaba privando de algo que sera bueno para ellos, que l estaba
reteniendo algo que ellos deban tener. De este modo, en forma sutil, estaba
representando equivocadamente el carcter de Dios.
La cada de Adn y Eva puso a Satans temporariamente en el trono de este
mundo. Varios textos sugieren que Satans haba obtenido acceso de nuevo a
la corte celestial, pero ahora, como el prncipe de este mundo (Juan 12:31),
como uno que posea la Tierra pero que no le perteneca, semejante a un ladrn.
Estos textos nos dan un vistazo del lado celestial de la gran controversia.
Satans presenta la justicia de Job como sencillamente en inters propio: Si soy
bueno, Dios me bendecir. La implicacin es que Job no sirve a Dios porque Dios
es digno, sino porque a l le conviene hacerlo; una vez que resulte claro que
servir a Dios no produce bendiciones, Job abandonar su fe, sugiere Satans.
En el caso del sumo sacerdote Josu (un motivo del Santuario) y de otros
creyentes (ver Apoc. 12:10), Elena de White dice que Satans acusa a los hijos
de Dios, y hace aparecer su caso tan desesperado como sea posible. Presenta
delante del Seor sus malas acciones y defectos (PVGM 131).
No obstante, en ambos casos, el verdadero problema es la justicia de Dios.
La incgnita detrs de todas las acusaciones es si Dios es justo y equitativo en
sus tratos o no. El carcter de Dios est en la balanza. Es equitativo cuando
Dios salva a los pecadores? Es justo Dios cuando declara que los impos son
justos? Si l es justo, entonces debe castigarlos; si tiene misericordia, debe per-
donarlos. Cmo puede Dios ser ambas cosas?
Si Dios fuera solo un Dios de justicia, cul sera tu suerte, y por qu la mereceras?
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Martes 17 de diciembre // Leccin 12
LA VINDICACIN EN LA CRUZ
Desde el mismo comienzo, Dios no dej lugar a dudas de que l anulara las
acusaciones de Satans, y demostrara su amor y justicia. Su justicia demanda
que se pague la penalidad por el pecado de la humanidad. Su amor procura res-
taurar a la humanidad al compaerismo con l. Cmo puede Dios manifestar
ambas cosas?
Con intenso inters, los mundos que no haban cado haban mirado para ver
a Jehov levantarse y barrer a los habitantes de la Tierra. [...] Pero, en vez de
destruir al mundo, Dios envi a su Hijo para salvarlo. [...] En el mismo momento
de la crisis, cuando Satans pareca estar a punto de triunfar, el Hijo de Dios
vino como embajador de la gracia divina (DTG 28). Qu nos dice esta cita
acerca del carcter de Dios?
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Leccin 12 // Mircoles 18 de diciembre
LA VINDICACIN EN EL JUICIO
La Escritura muestra que los juicios de Dios son buenas noticias para quienes
creemos y confiamos en l, y somos leales a l, aunque no podemos contestar
las acusaciones de Satans contra nosotros (TI 5:446). Sin embargo, el Juicio
no es solo para nosotros, sino tambin para vindicar a Dios ante el universo.
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Jueves 19 de diciembre // Leccin 12
ESPECTCULO CSMICO
Durante el Sermn del Monte, Jess pronuncia estas palabras asombrosas:
As alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas
obras, y glorifiquen a vuestro Padre que est en los cielos (Mat. 5:16). Con esto
l revela un principio que, aunque es fcilmente mal entendido, no obstante se
ve en toda la Biblia. Dice cmo podemos traer gloria o vergenza a Dios por
nuestras acciones mientras seguimos a Cristo.
Estos versculos abarcan uno de los pasajes clsicos sobre el Nuevo Pacto.
Dios desea obrar una transformacin dramtica entre su pueblo. Lo limpiar
(vers. 25), y le otorgar un corazn nuevo y un espritu nuevo (vers. 26), para
que pueda llegar a estar compuesto por personas santas que sigan los manda-
mientos de Dios. Lo que Dios quiere lograr es justificar y santificar a los cre-
yentes, y por medio de sus vidas ellos honrarn a Dios por lo que l es y lo que
hace (vers. 23).
Por supuesto, el elemento clave para vindicar el carcter de Dios ante el
universo es la Cruz. Satans vio que su disfraz le haba sido arrancado. Su
administracin quedaba desenmascarada delante de los ngeles que no ha-
ban cado y delante del universo celestial. Se haba revelado como homicida.
Al derramar la sangre del Hijo de Dios, haba perdido la simpata de los seres
celestiales (DTG 709).
Al mismo tiempo, los seguidores de Jess del Nuevo Testamento son lla-
mados un espectculo al mundo, a los ngeles y a los hombres (1 Cor. 4:9). Es
decir, lo que hacemos no solo lo ven otras personas sino tambin las inteligen-
cias celestiales. Qu clase de testimonio presentamos? Por medio de nuestra
vida podemos dar a conocer la multiforme sabidura de Dios [] a los princi-
pados y potestades en los lugares celestiales (Efe. 3:10). O nuestra vida puede
traer vergenza y deshonra al nombre de Dios, a quien profesamos servir.
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Leccin 12 // Viernes 20 de diciembre
Haba en el mundo Uno que era un perfecto representante del Padre, Uno
cuyo carcter y cuyas prcticas refutaban las falsedades de Satans en cuanto
a Dios. Satans haba acusado a Dios de los atributos que l mismo posea.
Entonces vio en Cristo a Dios revelado en su verdadero carcter: un Padre com-
pasivo y misericordioso que no quiere que ninguno perezca, sino que todos
procedan al arrepentimiento y tengan vida eterna (MS 1:298).
La misin de Cristo, tan oscuramente comprendida, tan dbilmente interpre-
tada, que lo llam desde el Trono de Dios al misterio del altar de la cruz del Cal-
vario, se descubrir ms y ms a la mente, y se ver que en el sacrificio de Cristo
se halla el manantial y el principio de toda otra misin de amor (ELC 321).
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Leccin 13: Para el 28 de diciembre de 2013
EXHORTACIONES DESDE EL
SANTUARIO
Sbado 21 de diciembre
PARA MEMORIZAR:
Y teniendo un gran sacerdote sobre la casa de Dios, acerqumonos con co-
razn sincero, en plena certidumbre de fe, purificados los corazones de mala
conciencia, y lavados los cuerpos con agua pura (Heb. 10:21, 22).
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Leccin 13 // Domingo 22 de diciembre
Medita en lo que significa que Jess intercede por ti en el cielo. Por qu nece-
sitas tanto esa intercesin?
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Lunes 23 de diciembre // Leccin 13
PURIFICADOS Y SINCEROS
Lee Hebreos 10:22. Qu condiciones se establecen en este versculo
para acercarse a Dios en el Santuario celestial?
De acuerdo con este versculo, los adoradores deben satisfacer cuatro con-
diciones cuando se acercan a Dios:
1. Ir con corazn sincero. El corazn es nuestro ser interior, nuestros pen-
samientos, nuestras motivaciones, nuestras emociones, nuestra voluntad y
nuestro carcter. Dios quiere que seamos sinceros, pero el corazn puede llegar
a ser sincero solamente si es purificado. Esto no significa que somos perfectos,
solo que estamos esforzndonos por revelar el carcter de Cristo.
2. Ir en plena certidumbre de fe. Como vimos ayer, no hay razn para dudar
de que tendremos acceso a Dios.
3. Ir con corazones purificados [siendo rociados] de mala conciencia. La
aspersin del corazn es lenguaje del Santuario que se refiere a la sangre que
se rociaba sobre la gente en el Tabernculo (xo. 24:8; Lev. 8:23, 24), que los
dejaba ritualmente limpios, pero que no poda limpiar su conciencia (Heb.
9:9, 13). La purificacin en el verdadero Tabernculo en el cielo es una puri-
ficacin de la conciencia, producida por la sangre de Cristo (Heb. 9:14). Esta
purificacin simboliza la justificacin del pecador arrepentido. Podemos tener
una conciencia limpia porque hemos sido perdonados.
4. Ir con nuestros cuerpos lavados en agua pura. Esto suena como una alu-
sin al bautismo cristiano, pero tambin podemos comprenderlo en un sentido
ms espiritual como el lavamiento del agua por la palabra (Efe. 5:26), leyendo
la Biblia y aplicando sus principios a nuestra vida.
En Santiago 4:7 y 8, el apstol ve la actitud de doble nimo de sus lectores.
Parece que ellos perdieron su concentracin en Dios. Realizaron componendas
y estn en peligro inmediato. Usa un lenguaje asociado con la pureza del San-
tuario. Es un concepto del Santuario que permite acercarse a Dios solo si se hizo
la purificacin.
Debe ser claro que solo Dios puede limpiar nuestros corazones. La pregunta
es: qu elecciones dolorosas hacemos para que tenga que hacer esta obra de
gracia en nuestra vida?
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Leccin 13 // Martes 24 de diciembre
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Mircoles 25 de diciembre // Leccin 13
Es muy fcil desanimarse por causa de nuestros pecados. Cmo podemos ven-
cer esos pecados y, al mismo tiempo, no renunciar cuando fallamos? Por qu
debemos aferrarnos a esas promesas, especialmente cuando fallamos?
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Leccin 13 // Jueves 26 de diciembre
Lee Hebreos 10:24 y 25. Qu tienen que ver el amor y las buenas
obras con las congregaciones?
Un punto que enfatiza Hebreos es que podemos expresar amor los unos
por los otros en las reuniones cristianas. Si alguien no viene al culto de ado-
racin, cmo podr esa persona cumplir la ley de amor de Cristo? Algunas
personas pueden pensar que tienen buenas razones para mantenerse fuera
de las reuniones cristianas. Sin embargo, Hebreos menciona que podra ser
su propia apata la que las mantiene alejadas. Si uno quiere, puede encontrar
razones para evitar asistir a la iglesia u otras reuniones cristianas. No obstante,
esas razones palidecen en contraste con la razn para asistir: ser una bendicin
para otros.
Pero, esta conducta es mucho ms apremiante a medida que el da de la
venida de Cristo se acerca. Al comienzo de Hebreos 10:19 al 25, el autor amo-
nestaba a los creyentes a acercarse a Dios en el Santuario celestial, y en su con-
clusin les recuerda que el Da de Dios se acerca. El retorno de Cristo siempre
debera ser un poderoso incentivo para la conducta cristiana.
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Viernes 27 de diciembre // Leccin 13
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Por qu estoy aqu?
Qu me depara el futuro?
Cmo puedo vivir para siempre?
Qu significan las profecas del Apocalipsis?
Si Dios es tan bueno, por qu hay tanto sufrimiento
en el mundo?
Con esta gua de estudios, podr entender mejor lo que la Biblia dice. Permita que la Palabra de
Dios responda sus preguntas ms profundas y hable a los anhelos ms profundos de su corazn.
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