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RAWLS

JUSTIA COMO EQUIDADE

Rawls pretende discutir e desbancar o intuicionismo e o utilitarismo; na verdade, tenta achar


um balano entre eles. Para ele, no h justia sem moral, poltica ou economia. A sociedade
deve se guiar por aquilo que melhor para o homem. Qualquer sistema econmico est
baseado em uma ideia de justia.

Uma concepo completa de justia no s capaz de apreciar leis e medidas polticas, mas
tambm de hierarquizar os processos polticos que selecionam qual a opinio poltica que
transformada em lei.

A noo de equidade rege todas as reflexes de Rawls em torno da questo da justia. A


primeira concepo de equidade d-se quando do momento inicial em que se definem as
premissas com as quais se construiro as estruturas institucionais da sociedade. A segunda
fundamenta-se na teoria do contratualismo na contemporaneidade. Apresentar uma
concepo de justia que generaliza e eleva a um nvel superior a conhecida teoria do contrato
social trazida por Locke, Rosseau e Kant, por exemplo.

Pensar em justia com Rawls pensar em refletir acerca do justo e do injusto das instituies.
Qual seria a melhor forma de administrar a justia de todos seno por meio das instituies
sociais? No se quer tratar do fenmeno da esfera da tica de cada individuo, da ao humana
individualmente tomada, das concepes de justia, o que no deixa de ser considerado
relevante; quer-se, pelo contrrio, disseminar a ideia de que a justia das instituies que
beneficia ou prejudica a comunidade que a elas se encontra vinculada.

A JUSTIA O CENTRO E VIRTUDE DE TODAS AS INSTITUIES SOCIAIS. Significa dizer que uma
sociedade bem organizada possui a mxima aderncia de suas partes contratantes no por
outro critrio seno pela justia que se encontra traduzida nas estruturas institucionais da
sociedade (d pra usar esse argumento se tiver uma pergunta sobre meritocracia na teoria de
Rawls).

Quando se discute a questo da justia das instituies, deve-se dizer que no porque uma
regra isolada ou um conjunto de regras isoladas sejam injustas que a instituio pode ser
qualificada de injusta. Alguns se favorecem das estruturas sociais para garantirem seu bem-
estar pessoal? Todos tm igual acesso a benefcios socialmente reconhecidos e coletivamente
garantidos? Essas so as questes abordadas por esse maluco. Ou seja, trata-se de estudar
como a justia se faz nas estruturas bsicas de uma sociedade e propor um modelo que
explique e que se mostre como isso se realiza, ainda que de modo deontolgico (dever ser).

Os dois princpios basilares da proposta contratual de Rawls so: o principio da IGUALDADE o


princpio da DIFERENA. O bom equilbrio entre os dois princpios produz o bom equilbrio das
instituies sociais.

(COLOCA UMA ESTRELINHA RESPOSTA DO PQ A MERITOCRACIA COMPATVEL COM A


TEORIA)
So esses os princpios reguladores de toda a atividade institucional que vise distribuir direitos
e deveres, benefcios e nus.
O principio da IGUALDADE define as liberdades.
O principio da DIFERENA regula a aplicao do principio da igualdade, corrigindo as
desigualdades.
Sendo impossvel erradicar a desigualdade entre as pessoas, o sistema institucional deve
prever mecanismos suficientes para o equilbrio das deficincias e desigualdades, de odo que
estes se voltem em beneficio da prpria sociedade.
Nessa posio original, as partes encontram-se em situao de igualdade, e podem optar por
direitos e deveres, ou seja, podem escrever sua prpria histria institucional futura.

certo que o VU DA IGNORNCIA corresponde ao que no se conhece do ponto de vista da


justia, at para que essa possa ser identificada e construda antes da histria acontecer, antes
do curso dos acontecimentos flurem. Todavia, afirma R, as partes esto conscientes do que
pode e do que no pode interferir nas instituies, produzindo justia ou injustia, pois disso
esto avisadas pelas contribuies de alguns saberes e conhecimentos. A ignorncia, quer
afirmar R, no propriamente um empecilho.