Colegio San Antonio Profesor: Juan Hidalgo Vsquez

Clrigos de San Viator

Villa Alemana

GUA DE APRENDIZAJE

Nombre: ____________________________Curso: 3 Medio_ Fecha: ____/____/____

Objetivo: Caracterizar el proceso de socializacin, reconocen en sus propias caractersticas los rasgos propios
de su cultura y valorar la importancia del proceso de autonomizacin

PROCESOS PSICOSOCIALES: LA SOCIABILIDAD DEL SER HUMANO

Hay un hecho biolgico bsico, el individuo al nacer se encuentra en total dependencia del grupo que le acoge; y
para sobrevivir requiere una proteccin considerablemente ms prolongada que cualquier otro animal. Sin ser
acogido por el grupo, la vida humana cesara de inmediato.
1. EL SER HUMANO Y LA SOCIEDAD
El individuo aislado no puede existir. El ser humano siempre aparece relacionndose con otros seres humanos.
Los modos de convivencia pueden adoptar innumerables modalidades. En cualquier caso, la sociedad y los
individuos humanos no pueden ser concebidos sino en relacin intrnseca entre ellos.
Ahora bien, son los individuos anteriores a la sociedad?; es decir, los individuos asocindose libre y
conscientemente, dan lugar a la sociedad, o, al contrario, es anterior la sociedad a los individuos?
A. POSICION DE LOS CLASICOS GRIEGOS
La organizacin poltico-social caracterstica de la Grecia clsica fue la polis (o ciudad-Estado) compuesta, en
general por un ncleo de poblacin urbana (de cincuenta a cien mil habitantes) y varias aldeas vecinas.
Los ciudadanos griegos libres, prximos a sus gobernantes y con la capacidad para participar activamente en las
decisiones y en los asuntos sociales y polticos, se sentan profundamente vinculados a su comunidad y posean
una concepcin positiva de sus instituciones. Debido a estos sentimientos llegaron a una concepcin casi
organicista de la sociedad, de acuerdo a lo cual tendieron a opinar que la sociedad era anterior y superior a los
individuos.
En este sentido, Platn pensaba que las virtudes y la felicidad de los individuos coinciden con las virtudes y la
felicidad del Estado. Un Estado es justo cuando establece la debida relacin entre las distintas clases sociales (es
decir, entre los distintos estamentos: gobernantes o sabios, guerreros y productores) permitiendo la participacin
de todos los individuos en los bienes comunes, de acuerdo con sus capacidades; a su vez, el individuo debe
ordenar adecuadamente su propia vida dentro del Estado, de tal manera que sus distintas inclinaciones y tendencias
aparezcan ordenadas y dirigidas por la razn.
Aristteles, por su parte, insista en que la polis es, por su naturaleza, anterior al individuo, porque el todo (la
sociedad) es necesariamente anterior a la parte, (el individuo), de la misma manera que el cuerpo es anterior a la
mano. De este modo, la polis es una sociedad perfecta que posee en si las capacidades para satisfacer todas las
necesidades, mientras que el individuo, separado, no se basta a si mismo. Por tanto, resulta manifiesto que la
ciudad (polis) es una de las cosas naturales y que el hombre es por naturaleza un animal social y que el insocial
por naturaleza y no por azar (por ejemplo, porque ha naufragado o se ha perdido) o bien es menos que hombre
(animal) o ms que hombre (dios).
B. POSICIONES INDIVIDUALISTAS:
Independientes de la sociedad y, en consecuencia, la sociedad surgi en virtud de un acuerdo o pacto entre los
seres humanos (pacto social) Estas posiciones tienden a resaltar la realidad y los derechos individuales en
detrimento de los aspectos sociales y colectivos. De esta manera, defienden que los individuos humanos son
anteriores e independientes de la sociedad y, en consecuencia, la sociedad surgi en virtud de acuerdo o pacto
entre los seres humanos (teora del pacto social)
En esta lnea, el filsofo ingls Thomas Hobbes seal que el ser humano es radicalmente egosta y antisocial, el
hombre es un lobo para el hombre (homo hmini lupus)
Thomas Hobbes (1588 1679) Filsofo britnico, defensor del absolutismo monrquico. En sus obras El
ciudadano y Leviatn mantuvo la opinin de que el ser humano es malo por naturaleza, por lo cual, segn l, para
que la sociedad reine en paz solo cabe una solucin, a saber, la existencia de un rey con poder absoluto que someta
las malas inclinaciones humanas.
Por otra parte, aunque rechazando el egosmo y las tendencias negativas de ser humano, otros filsofos britnicos
(Locke, Hume) y franceses (Montesquieu, Rousseau) mantuvieron posturas anlogas e influyeron en el
pensamiento liberal de los siglos XVIII y XIX, segn el cual el individuo humano es anterior a toda forma de
sociedad y, por tanto, toda organizacin social depende exclusivamente de las voluntades de los individuos.

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J. J. Rousseau (1712 1778) Filsofo francs, preocupado principalmente por los temas humanos
(pedagoga, tica y sociologa), al contrario que Hobbes, defendi la bondad natural del ser humano. Los seres
humanos son buenos por naturaleza y es la sociedad, con sus organizaciones y sus leyes, quien les vuelve malos.
Por tanto, segn Rousseau, para que surja de nuevo la bondad natural de los seres humanos es conveniente reducir
las instituciones, las organizaciones, las leyes y el poder social. Sus obras ms destacadas son: El contrato social,
Emilio y La anatoma del poder.
C. POSICIONES ACTUALES
En la actualidad podemos distinguir una multitud de posiciones a este respecto, entre las que se pueden destacar
las dos siguientes:
a) Las tendencias organicistas y totalitarias. Estas concepciones propenden a defender la primaca de la
sociedad sobre las personas, por ejemplo, los movimientos nazis, fascistas o el socialismo comunista propugnan
que la sociedad, encarnada en el espritu del partido, del Estado o de la clase social, es la nica razn de ser de los
individuos: y as, de una manera o de otra defienden la absorcin de la persona por el todo, el individuo por la
sociedad, por el Estado, por la nacin, por la cultura, etc.
b) Posiciones humanistas. Estas posturas intentan establecer una adecuada armona entre las personas y la
sociedad, y defienden que el individuo solo se desarrolla y adquiere sus cualidades propiamente humanas en la
sociedad: las personas nacen entre personas y, en consecuencia, se encuentran necesariamente insertas en la
sociedad, es decir, la sociedad es el medio esencial e imprescindible para la vida del ser humano.
Pero, por otra parte, insisten en que la sociedad no puede ignorar la realidad de las personas, pues todos los
elementos que encontramos en ella, organizaciones, instituciones, creencias, costumbres, etc. proceden de los seres
humanos. La sociedad, pues, est perfectamente insertada en las vidas personales que en ella se originan y en ella
desembocan; es decir, los hombres y las mujeres nacen y se forman en la sociedad, pero a su vez, ellos crean y
reforman continuamente la sociedad y la organizacin de una u otra manera.
2. SOCIEDAD, COMUNIDAD Y ASOCIACION
Entendemos por sociedad cualquier conjunto de personas que conviven respetando unos mismos principios y que
persiguen un mismo fin. Ahora bien, el concepto de sociedad posee un significado enormemente amplio y
complejo: as, podemos hablar, por una parte, de la sociedad familiar, de la sociedad municipal, de la sociedad
estatal, de la sociedad humana, etc.; por otra, de la sociedad laboral, de la sociedad mercantil, de las sociedades
annimos, etc.
De esta manera, en el significado del trmino sociedad encontramos un sentido amplio o genrico y otro
restringido. En sentido amplio puede referirse a la totalidad de las formaciones y de los hechos humanos: es decir,
a todas aquellas formas y relaciones que constituyen el objeto de la Sociologa: la vida social, las instituciones,
las comunidades, las asociaciones, pero en sentido restringido, sociedad es sinnimo de asociacin voluntaria.
A ese respecto y siguiendo a Tnnies, Max Weber y otros socilogos, podemos distinguir en el significado
genrico de sociedad dos conceptos distintos: el de comunidad y el de asociacin. La comunidad es una forma de
sociedad caracterizada por el predominio de los lazos afectivos o de la convivencia continua y estable de los seres
humanos unidos por sentimientos comunes. En la comunidad pues, predomina lo comn y por eso se le denomina
comunidad: de sangre (familia), de origen (nacin), de ideas y tradiciones (ideologa), etc. La asociacin, por el
contrario, consiste en una organizacin artificial que persigue ciertos fines consciente y racionalmente
determinados; su expresin ms exacta la encontramos en la compaa mercantil.
Todo lo que es confianza, afectividad es considerado como vida en comunidad, la persona se encuentra ligada a
los suyos en virtud de ciertos sentimientos (amor, simpata, tendencia gregaria, etc.). En la asociacin, en cambio,
predomina lo impersonal, la razn y el clculo de aportaciones y beneficios, el do ut des (doy para que me des).
En este sentido, la comunidad es anterior y dentro de ella tienen lugar los distintos tipos de asociaciones. Una
comunidad no se construye nunca por acuerdo expreso de los individuos que la integran, por el contrario, todo
acuerdo supone la existencia previa de unas gentes que conviven entre s.
FERDINAND TNNIES (1835-1936) Socilogo alemn, segn su opinin, la existencia de las sociedades
manifiesta una voluntad de unin y de relaciones de los distintos seres humanos; en relacin con esta idea
distingua dos tipos de sociedades: la comunidad, basada en la tradicin y en la afectividad o sentimientos
comunes, y la asociacin fundada en las relaciones sociales racionales (contratos y competencias).
MAX WEBER (1864-1920) Economista y socilogo alemn, dio un gran impulso a los estudios de las ciencias
sociales, concibiendo la sociologa como una ciencia cuyo objeto consiste en la comprensin de los seres humanos
tal y como son.
3. SOCIALIZACION Y PERSONALIDAD
Cuando nace, el ser humano necesita prolongados cuidados de tipo fsico, afectivo y cultural; su larga poca de
dependencia infantil (NEOTENIA) supone que no slo su cuerpo se desarrolla lentamente, sino tambin la

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necesidad de un largo proceso de aculturacin (enculturacin). El desarrollo de la persona necesita el trasvase de

la cultura de la sociedad a la que pertenece.
De esta amanera, podemos decir que el proceso de socializacin es, al mismo tiempo, un proceso de
personalizacin, es decir, una transformacin en la que el individuo humano va adquiriendo su personalidad. En
este aspecto coinciden numerosos psiclogos y socilogos; por ejemplo J. Piaget seala que slo la vida en
sociedad llega el individuo humano llega a apercibirse de las capacidades reflexivas de su propia mente; E.
Durkheim, concibe la personalidad como una respuesta a las presiones recibidas del medio social, y G. Rocher
pone de relieve que no existe oposicin ni ruptura entre persona y sociedad, entre lo individual y lo colectivo, sino
ms bien continuidad e interpenetracin; esto es, la mentalidad individual se desarrolla en la medida en que va
recibiendo el influjo cultural de la sociedad

4. AGENTES DE SOCIALIZACIN
Se entiende por agente de socializacin aquellas entidades colectivas que de un modo u otro contribuyen a la
transmisin de la cultura social y al reforzamiento de la conciencia de pertenencia a un grupo o a una cultura
(civilizacin). En este sentido, resulta evidente que algunas entidades procuran transmitir sus valores de forma
intencionada, por ejemplo: las religiones, los partidos polticos, etc. mientras que otras los transmiten,
predominantemente, de una manera inintencionada, por ejemplo el grupo de amigos, el club, el Estado, etc.
Los agentes de socializacin son muy numerosos, pero los psiclogos y los socilogos tienden a considerar como
los ms importantes los siguientes:
La Familia: Constituye el principal agente de socializacin, puesto que no solamente es el lugar en el que el nio
nace, sino que tambin constituye el grupo humano en el cual tienen lugar las relaciones ms profundas y
persistentes; las biolgicas, culturales y espirituales las cuales satisfacemos.
La Escuela: Mientras que en la familia se produce la socializacin de una manera difusa y afectiva, la escuela,
por el contrario, constituye una institucin cuyo objetivo principal consiste en favorecer o promocionar dicha
socializacin. sta tiene lugar en dos direcciones: en direccin vertical, en tanto, en cuanto supone para el
individuo humano (para el nio) la aceptacin de un determinado orden y el reconocimiento de la autoridad del
cuadro de los profesores, y en direccin horizontal, en la medida que se encuentra relacionado con personas de su
misma edad, con quienes comparte los trabajos y colabora en numerosas tareas acadmicas y ldicas.
Los Grupos: Desde el punto de vista de la formacin de la personalidad, la Psicologa y la Sociologa actuales
conceden una especial importancia a los grupos. En los grupos infantiles y juveniles predominan las relaciones
afectivas y la socializacin de tipo mecnico (simpata, espontaneidad) en los grupos de personas de edad
(mayores) predominan las relaciones de tipo orgnico, por medio de las cuales se persiguen fines preferentemente
racionalizados y previamente determinados.
El mundo del trabajo: la empresa, los sindicatos: Resulta evidente su importancia en el mundo actual, ya que
guardan una estrecha relacin con la profesin, es decir, con la formacin de la persona, y con los medios
econmicos disponibles. Abarcan slo algunos aspectos concretos de la personalidad y aparecen
intencionadamente dirigidos hacia aptitudes establecidas con precisin: tareas laborales (empresa), formacin
sindical (sindicatos) etc.
Los mass media: Desde la invencin de la imprenta, las posibilidades de dirigirse a una multitud cada vez mayor
se han incrementado sin cesar; mas, recientemente, debido al enorme desarrollo y alcance experimentado por la
prensa escrita (diarios y revistas) y al perfeccionamiento de la radio, el cine, y la televisin, estas posibilidades
han adquirido un poder casi universal : un nmero grande de personas reciben anlogos o idnticos contenidos
informativos, ideolgicos, propagandsticos y culturales, lo cual contribuye poderosamente a uniformar los
valores, las aspiraciones, las actitudes, los comportamientos, etc. de una extensa parte de la humanidad: por
ejemplo, debido al cine y a la televisin, los jvenes se han acostumbrado a vestir de una cierta manera, a disfrutar
con una determinada msica, a compartir tales o cuales hbitos consumistas y, en fin, juegan, se besan, se aman,
etc. en concordancia con el aprendizaje recibido a travs de estos medios.
A este respecto, merecen destacarse los trabajos del socilogo canadiense Mac Luhan, quien pone de relieve que
las personas y las sociedades son formadas ms por la ndole de los medios de comunicacin utilizados que por el
contenido mismo de la comunicacin o del mensaje transmitido. En resumen, los mass media (medios de
comunicacin masivos) actuales, debido a su popularizacin y al poder que han adquirido, desempean un papel
fundamental como fuerzas moldeadoras de la conducta social.
H. MARSHAL MAC LUHAN (1911-1980) Socilogo canadiense, preocupado por los condicionamientos que
los mass media desempean en los procesos de aculturacin social. Segn este autor, los medios utilizados en la
comunicacin de la cultura y de la informacin no slo no son neutros respecto a estas, sino que, en realidad, ms
que transmitirlas, las transforman, o, dicho de otra manera, los modos de transmitir la cultura constituyen el
elemento principal de la cultura.

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5. EL CONCEPTO DE ACULTURACION
Los agentes de socializacin llevan a cabo su funcin mediante su incidencia o influjo sobre ciertos elementos
sociales, a saber, los valores, usos y costumbres, la ideologa, las creencias, etc. o, en sntesis, mediante su
incidencia en la cultura. Pues bien, a este proceso de recepcin e interiorizacin de la cultura, es decir, a este
proceso de socializacin se le denomina, aculturacin. Segn esto, podemos distinguir entre aculturacin
intergrupos y aculturacin dentro del grupo o enculturacin.
Aculturacin ntergrupos: Cuando dos o ms pueblos o civilizaciones entran en contacto se produce un
trasvase de contenidos y formas culturales del pueblo ms evolucionado y blico al menos evolucionado o blico.
La transmisin de dichas formas por simple aceptacin, unas veces se lleva a cabo por simple aceptacin, pero
otras, estas son impuestas de manera violenta.
Aculturacin dentro del grupo: Recibe los nombres de enculturacin o endoculturacin. La cultura no
solamente se trasvasa de un grupo a otro, sino que, tambin dentro del propio grupo el proceso vital de los
individuos constituye un proceso continuo de aculturacin, intenso y rpido en las edades infantiles y juveniles, y
ms tenue segn el individuo va madurando.
6. ACULTURACIN Y ANOMIA
Los fenmenos de aculturacin, estableciendo diversas normas y pautas de comportamiento, favorecen la
conformidad y la cooperacin de los individuos.
Pero, en ninguna sociedad se logra la cooperacin y la conformidad de todos sus miembros, sino que con
frecuencia, surgen conductas desviadas, y en estos casos se suele hablar de anomia. De esta manera, la anomia
consiste en la conducta desviada respecto a los valores, normas y conductas vigentes en una sociedad. Dentro de
la anomia acabe distinguir entre el conflicto o la desviacin social y la desorganizacin social. El conflicto o la
desviacin social tienen lugar cuando existen ciertas conductas que en mayor o en menor medida violan las normas
y principios vigentes. El concepto de desorganizacin, en cambio, hace alusin a la ausencia de estructura u
organizacin social o la falta de vigor de la estructura para imponerse a los individuos.
Por supuesto, la desviacin afecta a la organizacin social y, cuando es profunda y se encuentra generalizada,
puede incluso destruirla; pero desviacin y desorganizacin social, desde el punto de vista sociolgico, son dos
conceptos completamente distintos: el primero es normal, el segundo, patolgico.

7. CAUSAS QUE FAVORECEN LA ANOMIA

La anomia tiende a ser mayor cuanto menor es el grado de integracin social. Pero, dado que la integracin suele
ser menor en las clases econmicamente ms desfavorecidas, en stas se darn con mayor frecuencia los
fenmenos de anomia. En este sentido la desviacin social puede deberse a numerosos factores, entre los cuales
podemos sealar como los ms importantes los siguientes:
Ciertas predisposiciones hereditarias: Tendencias paranoicas, esquizofrnicas o histricas
Paranoia: Enfermedad mental caracterizada por el surgimiento de ideas delirantes relacionadas sobre todo con
manas persecutorias, orgullo desmedido, sentimientos de superioridad.
Esquizofrenia: Alteracin psquica caracterizada por la discordancia de ciertas funciones afectivas, intelectuales y
psicomotrices. Estas anomalas originan en el paciente una tendencia a encerrarse en s mismo y a perder
conciencia de la realidad que le rodea.
Histeria: Enfermedad psquica caracterizada por una exagerada capacidad de sugestin. Sus sntomas ms
significativos son los siguientes: gran excitacin, convulsiones, comportamiento violento, alteraciones de la
conciencia, amnesia.
Modelos y prototipos vigentes. El prestigio o el xito de algunos delincuentes, asesinos o terroristas, los
espectculos crueles o violentos.
Contradicciones entre los valores sociales y las posibilidades reales de las personas. Se gana menos de lo que
se gasta.
Existencia de mayor o menor ndice de violencia difusa en la sociedad. Situaciones de terrorismo, crmenes
y robos, falta de autoridad, corrupcin social.
Cambios sociales bruscos. La industrializacin repentina de determinadas comarcas rurales, puede originar
una fuerte inmigracin, dando lugar a eventos de anomia.
Situaciones de masificacin. Las personas integradas en masas se sienten ms propensas a liberar sus impulsos
y a adoptar conductas violentas

8. LA SOCIOLOGA
El trmino sociologa fue creado por el filsofo francs Augusto Comte para designar la ciencia encargada de
estudiar el conjunto de las leyes fundamentales propias de4 los fenmenos sociales. Pero, aunque el nombre es
relativamente reciente, el estudio y la consideracin de la dimensin social de los seres humanos se ha llevado a

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cabo a lo largo de casi toda la historia occidental. Entre los cientficos que se ocuparon de estos estudios con
anterioridad destacamos a Aristteles (siglo V a.C.), Maquiavelo (siglo XVI), Montesquieu (siglo XVIII).
La sociologa tiene por objeto el estudio de fenmenos sociales, la sociabilidad de los seres humanos, as como las
distintas organizaciones, estructuras y relaciones que en ellas se expresan. Como contenidos principales de esta
ciencia podemos sealar los siguientes: la sociedad, las relaciones sociales y los distintos grupos que en ella se
establecen, el cambio social, sus factores y sus condiciones, la cultura, la civilizacin y la ideologa, los valores,
los principios y las normas vigentes, las distintas clases de sociedades y su organizacin, etc.

EN PAREJAS DESARROLLE LAS SIGUIENTES. ACTIVIDADES

I. TEXTO PARA ANALIZAR:

Una sociedad sana desarrolla la capacidad del ser humano para amar a su prjimo, para trabajar creativamente,
para desarrollar su razn y su objetividad para tener sentimiento de s mismo basado en el de sus propias
capacidades productivas. Una sociedad insana es aquella que crea hostilidad mutua y recelos, que convierte al
individuo en un instrumento de uso y explotacin para otros, que le priva del sentimiento de s mismo, salvo en la
medida en que se somete a otros o se convierte en un autmata. La sociedad puede desempear ambas funciones;
puede impulsar el desarrollo saludable de las personas y puede impedirlo; en realidad, la mayor parte de las
sociedades hacen una y otra cosa, y el problema est slo en qu grado y en qu direccin ejercen su influencia
positiva y su influencia negativa. Erich Fromm: Psicoanlisis de la sociedad contempornea

a. Qu entiende Fromm por una sociedad sana? Desarrolle y compare con nuestra sociedad escolar
b. Cmo puede una sociedad impulsar el desarrollo saludable de las personas? De ejemplos
c. Analice y desarrolle en grupo quin es culpable del desorden social?

II. Vocabulario: Defina brevemente a partir del texto:

1.- Pacto Social 5.- Comunidad 9.- Mass Media 13.- Desorganizacin
2.- Homo Homini Lupus 6.- Asociacin 10.- Aculturacin 14.- Sociologa
3.- Organicismo 7.- Do Ut Des 11.- Anomia
4.- Sociedad 8.- Neotenia 12.- Conflicto

III. Desarrolle los siguientes temas:

1. Thomas Hobbes sostiene que el hombre es malo por naturaleza y Jean Jacques Rousseau afirma que el hombre
nace bueno y la sociedad lo corrompe. Indique aspectos negativos y positivos para cada planteamiento. Con cul
de ellos se identifica? Por qu?

2. Histricamente los movimientos fascistas y los comunistas han sido radicalmente antitticos por qu,
entonces se les califica a ambos de movimientos de tendencia organicista? Explique y desarrolle

3. Los agentes de socializacin permiten la aculturacin. Indique cmo ellos han influido en su insercin social?
Cul es el efecto negativo y positivo de cada uno de ellos sobre su persona? Justifique.

4. Seale algunas conductas y costumbres de tu medio que se deban a la influencia de los mass media, justifica
tus respuestas
VOCABULARIO COMPLEMENTARIO

NEOTENIA. (Del fr. notnie). f. Biol. Persistencia de caracteres larvarios o juveniles despus de haberse alcanzado el estado adulto.
ENCULTURACIN. (De en- y cultura). f. Proceso por el cual una persona adquiere los usos, creencias, tradiciones, etc., de la sociedad en que
vive.
TRANSVASAR. (De trans-, de una parte a otra, y vaso). tr. Pasar un lquido de un recipiente a otro.
ESQUIZOFRENIA. (Del gr. , escindir (Cortar, dividir, separar.), y , inteligencia).