Cul es la revelacin progresiva relacionada con la salvacin?

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Pregunta: Cul es la revelacin progresiva relacionada con la salvacin? Es la idea de que Dios revel el plan de salvacin

progresivamente a travs del tiempo bblico?

Respuesta: El trmino revelacin progresiva se refiere a la idea y enseanza que Dios revel varios aspectos de su voluntad y el plan

global para la humanidad sobre diferentes perodos de tiempo, que han sido mencionados como dispensaciones por algunos telogos.

Para los dispensacionalistas, una dispensacin es una economa distinguible (es decir, un estado ordenado de cosas) en la ejecucin

del propsito de Dios. Aunque los dispensacionalistas debaten sobre el nmero de dispensaciones que han ocurrido a travs de la

historia, todos creen que Dios revel solo ciertos aspectos de s mismo y su plan de salvacin en cada dispensacin, con cada nueva

dispensacin edificada sobre la anterior.

Mientras que los dispensacionalistas creen en la revelacin progresiva, es importante notar que uno no tiene que ser un

dispensacionalista para admitir la revelacin progresiva. Casi todos los estudiantes de la Biblia reconocen el hecho de que ciertas

verdades contenidas en la Escritura no fueron totalmente reveladas por Dios en las generaciones anteriores. En la actualidad,

cualquiera que no trae consigo un sacrificio de animal cuando desea acercarse a Dios, o que adore en el primer da de la semana, en

vez del ltimo, entiende que tales diferencias en el conocimiento y la prctica, han sido reveladas y aplicadas progresivamente a lo largo

de la historia.

Adems, hay asuntos de ms peso concernientes al concepto de la revelacin progresiva. Un ejemplo es el nacimiento y composicin

de la iglesia, de la que habla Pablo: Yo, Pablo, prisionero de Cristo Jess por vosotros los gentiles; si es que habis odo de la

administracin de la gracia de Dios que me fue dada para con vosotros: que por revelacin me fue declarado el misterio, como antes lo

he escrito brevemente, leyendo lo cual podis entender cul sea mi conocimiento en el misterio de Cristo, misterio que en otras

generaciones no se dio a conocer a los hijos de los hombres, como ahora es revelado a sus santos apstoles y profetas por el Espritu:

que los gentiles son coherederos y miembros del mismo cuerpo, y copartcipes de la promesa en Cristo Jess por medio del

evangelio (Efesios 3:1-6).

Pablo declara casi lo mismo en Romanos: Y al que puede confirmaros segn mi evangelio y la predicacin de Jesucristo, segn la

revelacin del misterio que se ha mantenido oculto desde tiempos eternos, pero que ha sido manifestado ahora, y que por las Escrituras

de los profetas, segn el mandamiento del Dios eterno, se ha dado a conocer a todas las gentes para que obedezcan la fe(Romanos

16:25-26).
En discusiones sobre la revelacin progresiva, una de las primeras preguntas que tiene la gente es, cmo se aplica a la salvacin.

Aquellos que vivieron antes de la primera venida de Cristo, se salvaban de manera diferente a la manera en que la gente se salva hoy?

En la poca del Nuevo Testamento, se le ha dicho a la gente, que ponga su fe en la obra terminada de Jesucristo, y crea en que Dios le

resucit de los muertos, y sern salvos (Romanos 10:9-10; Hechos 16:31). Sin embargo el erudito del Antiguo Testamento Allen Ross

comenta, Es muy improbable que todo el que creyera conscientemente en la salvacin [en el Antiguo Testamento], creyera en la

muerte sustitutiva de Jesucristo, el Hijo de Dios. John Feinberg aade, La gente de la poca del Antiguo Testamento, no saba que

Jess era el Mesas, que Jess morira, y que su muerte sera la base de la salvacin. Si Ross y Feinberg estn en lo correcto,

entonces que fue exactamente lo que Dios revel a aquellos que vivieron antes de Cristo, y cmo fueron salvados los santos del

Antiguo Testamento? Qu fue lo que, si acaso, cambi en la salvacin del Antiguo Testamento a la salvacin del Nuevo Testamento?

Revelacin progresiva Dos formas o una forma de salvacin?

Algunos acusan a los partidarios de la revelacin progresiva, de que adoptan dos diferentes mtodos de salvacin uno que tuvo lugar

antes de la primera venida de Cristo, y otro que surgi despus de su muerte y resurreccin. Tal reclamacin es refutada por L .S.

Chafer, quien escribe, Hay dos maneras por las que uno pueda ser salvo? En respuesta a esta pregunta, puede establecerse que la

salvacin cualquiera que sea su carcter especfico, siempre es obra e Dios a favor del hombre y jams una obra del hombre a favor de

Dios. . . . Por lo tanto, solo hay una forma de ser salvo, y esta es hecha posible por el poder de Dios a travs del sacrificio de Cristo.

Si esto es verdad, entonces cmo pueden conciliarse las revelaciones en el Antiguo y el Nuevo Testamentos respecto a la salvacin?

Charles Ryrie resume el asunto sucintamente de esta manera: La base de la salvacin en todos los tiempos, es la muerte de Cristo; el

requisito para la salvacin en todos los tiempos es la fe; el contenido de la fe cambia en las diferentes pocas. En otras palabras, sin

importar cundo haya vivido una persona, su salvacin depende a ltima instancia de la obra de Cristo y la fe puesta en Dios, pero la

cantidad de conocimiento que una persona tuviera respecto a las especificaciones del plan de Dios, ha aumentado a travs de los

siglos, mediante la revelacin progresiva de Dios.

En cuanto a los santos del Antiguo Testamento, Norman Geisler expone lo siguiente: En resumen, parece que a lo sumo, los requisitos

normativos salvficos del Antiguo Testamento (en trminos de creencia explcita) eran (1) la fe en la unidad de Dios, (2) reconocimiento

de la pecaminosidad humana, (3) aceptacin de la necesaria gracia de Dios, y posiblemente (4) el entendimiento de que vendra un

Mesas.

Hay evidencia en la Escritura que apoye la afirmacin de Geisler? Consideren este pasaje, que contiene los tres primeros requisitos,

en el evangelio de Lucas:

Dos hombres subieron al templo a orar: uno era fariseo, y el otro publicano. El fariseo, puesto en pie, oraba consigo mismo de esta

manera: Dios, te doy gracias porque no soy como los otros hombres, ladrones, injustos, adlteros, ni aun como este publicano; ayuno

dos veces a la semana, doy diezmos de todo lo que gano. Mas el publicano, estando lejos, no quera ni aun alzar los ojos al cielo, sino

que se golpeaba el pecho, diciendo: Dios, se propicio a m, pecador. Os digo que ste descendi a su casa justificado antes que el otro;

porque cualquiera que se enaltece ser humillado; y el que se humilla ser enaltecido (Lucas 18:10-14).

Este evento tuvo lugar antes de la muerte y resurreccin de Cristo, as que es claro que se trata de una persona que no tiene

conocimiento del mensaje del evangelio del Nuevo Testamento como se expone hoy. En la sencilla declaracin del publicano (Dios, s

propicio a m, pecador.) encontramos (1) una fe en Dios, (2) un reconocimiento del pecado, y (3) una aceptacin de misericordia.
 Entonces Jess hace una declaracin muy interesante: l dice que el hombre se fue a su casa justificado. Este es el trmino exacto

usado por Pablo para describir la posicin de un santo del Nuevo Testamento que ha credo el mensaje del evangelio, y ha puesto su

confianza en Cristo: Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Seor Jesucristo (Romanos 5:1).

El cuarto punto en la lista de Geisler falta en el relato de Lucas el entendimiento de que vendra un Mesas. Sin embargo, otro pasaje

del Nuevo Testamento indica que esta puede haber sido una enseanza comn. Por ejemplo, en la narracin de Juan sobre Jess y la

mujer samaritana en el pozo, la mujer dice, S que ha de venir el Mesas, llamado el Cristo; cuando l venga nos declarar todos las

cosas (Juan 4:25). Sin embargo, como el mismo Geisler lo reconoce, la fe en el Mesas no haba sido un imperativo para la salvacin

en el Antiguo Testamento.

Revelacin progresiva Ms evidencia de la Escritura

Una rpida bsqueda en la Escritura, revela los siguientes versos tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, que respaldan el

hecho de que la fe en Dios siempre ha sido el camino para la salvacin:

Y [Abraham] crey a Jehov, y le fue contado por justicia (Gnesis 15:6).

Y todo aquel que invocare el nombre de Jehov ser salvo (Joel 2:32).
Porque la sangre de toros y de los machos cabros no pueden quitar los pecados (Hebreos 10:4).
Es, pues, la fe la certeza de lo que se espera, la conviccin de lo que no se ve. Porque por ella alcanzaron buen testimonio los
antiguos (Hebreos 11:1-2).
Pero sin fe es imposible agradar a Dios; porque es necesario que el que se acerca a Dios crea que le hay, y que es galardonador de los
que le buscan (Hebreos 11:6).

La Escritura dice claramente que la fe es la clave para la salvacin de todas las personas de todos los tiempos de la historia, pero

cmo pudo salvar Dios a la gente sin que se enteraran del sacrificio de Cristo por ellos? La respuesta es que Dios los salv en base a

su respuesta al conocimiento que stenan. Su fe miraba hacia delante, hacia algo que no podan ver, mientras que hoy, los creyentes

miran hacia el pasado los eventos que pueden ver. La siguiente grfica ilustra esta comprensin:

La Escritura ensea que Dios siempre ha dado a la gente la suficiente revelacin para ejercer la fe. Ahora que la obra de Cristo est

terminada, el requerimiento ha cambiado; los tiempos de la ignorancia han terminado.

En las edades pasadas l ha dejado a todas las gentes andar en sus propios caminos; si bien no se dej a s mismo sin
testimonio

(Hechos 14:16-17).

Pero Dios, habiendo pasado por alto los tiempos de esta ignorancia, ahora manda a todos los hombres en todo lugar, que se
arrepientan (Hechos 17:30).
Por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios, siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la
redencin que es en Cristo Jess, a quien Dios puso como propiciacin por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia, a
causa de haber pasado por alto, [literalmente dejar impunes] en su paciencia, los pecados pasados (Romanos 3:22-25).

Antes de la venida de Cristo, Dios estaba prefigurando la muerte de Jess mediante el sistema sacrificial, y preparando a su pueblo para

entender que el pecado llevaba a la muerte. La ley fue dada para ser un tutor que llevara a la gente a entender que ellos eran pecadores

necesitados de la gracia de Dios (Glatas 3:24). Pero la ley no revocaba el anterior pacto abrahmico, el cual se basaba en la fe. El

pacto de Abraham es el modelo para la salvacin de hoy (Romanos 4). Pero como Ryrie lo declar anteriormente, el

detallado contenido de nuestra fe la cantidad de revelacin proporcionada se ha incrementado a travs de las pocas, por lo que la

gente de hoy tiene un entendimiento ms directo de lo que Dios requiere de ellos.

Revelacin progresiva .conclusiones

En cuanto a la revelacin progresiva de Dios, Juan Calvino escribe: El Seor llevo a cabo este ordenado plan, administrando el pacto

de su misericordia; mientras ms se aproximaba el da de la revelacin total con el paso del tiempo, ms aumentaba cada da el
resplandor de su manifestacin. Por consiguiente, al principio, cuando la primera promesa de salvacin fue dada a Adn (Gnesis 3:15)

sta brill como una chispa dbil. Entonces, mientras se le aada, la luz creca en intensidad, irrumpiendo cada vez ms y expandiendo

su resplandor ms ampliamente. Por ltimo, cuando todas las nubes se dispersaron Cristo, el Sol de Justicia, ilumin totalmente toda

la tierra (Institucin, 2:10.20).

La revelacin progresiva no significa que el pueblo de Dios en el Antiguo Testamento estuviera sin alguna revelacin o conocimiento.

Aquellos que vivieron antes de Cristo, dice Calvino, no estaban sin la predicacin que contiene la esperanza de salvacin y la vida

eterna, sino que . solo vislumbraron desde lejos y en una borrosa silueta, lo que ahora vemos a plena luz del da (Institucin, 2.7.16;

2.9.1.; comentario sobre Glatas 3:23).

El hecho de que nadie se salva aparte de la muerte y resurreccin de Cristo, est claramente establecido en la Escritura (Juan 14:6). La

base de la salvacin ha sido, y ser siempre el sacrificio de Cristo en la cruz, y el medio de salvacin siempre ha sido la fe en Dios. Sin

embargo, el contenido de la fe de una persona, siempre ha dependido de la cantidad de revelacin que Dios ha tenido a bien a bien

darle en un momento determinado.

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