D E CUERPO ENTERO

S o m o s un c u e r p o o un e n v o l t o i u o d e t e n s io n e s ?

Bettina Muraa

Editorial Bblos
 796.4 Muraiia. Bettiaa
MUE De cueipo entero. - l s ed. - Buenos Aires: Biblos, 1994.
152 p,; 23 x l6 era. * ()

ISBN 950-786-046-0

I. Ttulo - 1. Gimnasia - Atletismo

Tapa, els o, ilustraciones y btos:./o/Cfe Pcirano.

Armado: i//frf/c'f Di Ciuiw..
C onedinacin: Mnita Urrestarazu.
Impreso en muyo de 19l)4 en Segunda Edicin,
!.. Rivera; l()>6. Buenos Aires,.

Editorial Biblos. 1994.

Pasaje Jo> M. Giuffra 318, l064B uenos Aires.
Hechp e| -depsito que dispone la ley 11.723;
Prohibida su reproduccin total o parcial.
Impreso en la Argentina.
 A mi madre, Camila Ros.
/t mis maestras. Marta Boumichon c nx Baycnhal
A mis alumnos, quienes jum sido mis compaeros de trabajo.
 LAS CARTAS SO B R E LA MESA

En voz de lo que pensaba, se abrieron las puertas de un mundo cono

cido. Como buen miembro de la llamada ''generacin del 60, amo los
libros y a ios escritores ms. como a dioses. En el terror de estar ante ei
papel vaco, con ei lpiz, goma, sacapuntas y guillete, mantena casi co
mo una consigna inicitica el tener presente y recordar que no era una
escritora. Esto me salvara de profanar el Olimpo, y despus aflojarme y
colmar. As apareci el vasto caudal de palabras que se enlazan en la ca
beza, pasan por todo mi cuerpo, se encaminan hacia el brazo, toman la
mano y salen por el lpiz. En ei ao 66 vi a dos pintores hacer un mural.
Primero lo dibujaban sirvindose de dos canas larcas en cuyas puntas
haban atado una carbonilla. Cmo hablamos esa maana!, del cuerpo,
las ideas, la transmisin de la energa creadora, del espacio...
! En esa poca era habitual com partir nuestras experiencias, ese con
tacto entre artistas era parte del crecimiento. Lo que me.atraa al ver-
o$ trabajar era que paulatinam ente, a medida que se iban metiendo en
ei idiseo. sus cuerpos, la.man en la caa, la carbonilla, eran un todo
(uha sola cosa). Pareca una danza. Este recuerdo tan presente vino a
raz de sentir en m el viaje de las palabras que, como en tropel, me
llevan a descubrir que escribo pasando por mi cabeza de artista, to
mando el permiso que me otorga lo comn en todas las artes: ei ac
to de crear. Desde aqu es desde donde he podido llegar a comunicar
mi; experiencia como maestra.
: No es esto lo que se entiende normalmente por un libro de gimna
sia, ni tampoco donde se enuncia una tcnica incomparable en el rea
del la actividad corporal. Existe ya material, muchos y variados libros
bien escritos, donde se plantean y desarrollan diferentes mtodos so
bre los que nada puedo opinar o hacer crtica, porque desde que termi
n! mi proceso de form acin al final del ao 69 no he hecho otra tcni
ca Ique mi propia bsqueda.

n
 H e ledo los libros cuyos antecedentes me despertaban el respeto a
sus propuestas, frente a las cuales nadie debe quedar ignorante. Leer
no me otorga experiencia especfica sobre cada uno de tales planteos,
pero s me permite com probar algo que pude em pezar a descubrir ha
ce aos: la existencia de un rbol cuyas races son muy profundas, de
tronco robuslo. frondosa copa y con tantas ramas como su deseo de
crecer lo permiti, lo permite y lo seguir permitiendo.
Deduzco que existi en Europa una generacin preocupada por 1a
sistem atizacin del trabajo corporal desde los conceptos comunes que
podem os sintetizar desde la sensibilidad, la conciencia. a percepcin,
la expresin, y cuyo objetivo era la unidad del hombre o el. hom bre en
su unidad.
De una forma .o de otra, esas personas trasmitieron la enseanza.
H ay [quienes tuvieron m ucha trascendencia, notoriedad; repercusin,
pero!tam bin existieron y existen aquellas que no por m enor labor,
quiz por eleccin propia o p o r la vida -como digo siem pre- no fue
ron conocidas pero son ram as y com o tales las reconozco. Un m aes
tro n u n c a es an nim o
M e encontraba detenida, ante la madurada certeza de que con el
cuerpo se poda transitar expresiones, como las que vea en la plstica
0 en ja m sica cuando conoc a M arta Bournichon;1Tena un rostro, tan
1fuerte com o sus convicciones. No era de hacer dem asiadas referen
cias. Escueta, nos cont que se haba iniciado en la danza clsica, y
que luego se alist en la llam ada danza moderna. En La Plata, junto
a un buen grupo de agraciados, conoci el trabajo con que Dore Ho-
yer m arc la danza contem pornea. Rastreando lenguajes com unes
consider que el paso siguiente sera ir a Montevideo para conocer el
trabajo de Inx Bayerthal. M arta iu e mi primera maestra,- llam a su
trabajo dinmica corporal. Sustentaba ia premisa de hacer una re
gresin total de la posibilidades dinmicas desde la relajacin para
llegar a un punto neutro e iniciar desde all el proceso de sensibiliza
cin, hacia la dinm ica consciente. El instinto me haba guiado hacia
la persona indicada. Form parte de uno de sus grupos de trabajo. Nos
daba todo el fervor de lo que ella; iba descubriendo. Cobijaba nuestra
ig n oran cia con am orosa dureza; con im posiciones liberadoras. Nos
inici; -o me inici- en el aprendizaje de adquirir el-secreto que encie
rra una disciplina, m e ense a tener disciplina, me dio disciplina. Fui
su discpula durante cuatro aos sin interrupcin y sin fatigas. E n la
 primera tregua me lu a Mo me video para conocer a Inx Baverthal, na
cida en Alemania y formada all, en la dcada de 1920, en gimnasia y;
danza con los maestros Hageman, Bauer. Von Laban y ioss. y con
vinculaciones profesionales con Mary Wigman, Dore Hoyer y Jossy
Chladek. Ella i lamo a su trabajo 'gimnasia consciente. No dej de
sealar sus dudas sobre esta denominacin, y as me lo expres en
una carta-que me envo el 14 de mayo de 1970. Por esto transcribo sus
propias palabras, dichas en oportunidad de encontrarse en Madrid y
reproducidas, a su vez, por e! diario El Pas de Montevideo, el jueves
18 de noviembre de 1976. Perfil dede el comienzo mi sistema, ba-i
' sado en un serio estudio anatmico y fisiolgico, con un enfoque ha-
cia la sntesis de las cosas. Desde entonces no ha variado su esencia:
consiste en una toma de conciencia del cuerpo, con proyeccin en ei
espacio y en el tiempo. Es fundamental sentir l relacin cuerpo-espa-
cio y J a otrarelaci n , cuerpo-tiempo, con perfecta^daridad. Esto es
imposible sin una evolucin corporal. El hom bre comn slo siente su
cuerpo cuaudo se mueve. El hombre sensible en cambio siente.y sabe
que1mueve^su cuerpo. Esa es la diferencia. El cerebro es fundamental:
a nadie le ha hecho mal utilizar el cerebro inteligentemente. Hay que.
loerar que e! cuerpo piense. Es muy importante la energa, pero no s
lo como motor: lo. fundamental es tener la idea de esa energa. Ella
fue mi segunda maestra. Fui su discpula durante cuatro aos, tambin
sin interrupcin y sin fatigas. Este perodo fue muy intenso para m.
Tomaba a veces hasta tres clases por da, pero tambin temamos pe
rodos de convivencia en los que, estuviram os en la cocina o cami
nando por los pinares de Maldonado, Inx segua siendo la maestra. A
su tiempo llegu a dar clases en su instituto. Un da mientras arregla
ba unas cortinas en la biblioteca me dijo: Nia, ahora es tu cami
no,..1. Fue ia segunda tregua, que me perm itira, pocos meses des
pus, iniciar un viaje con mi esposo, que durara casi un ao. Comen
z en el Per. All se me dio la oportunidad de tener el primero de dos
encuentros inesperados y de absoluta importancia.
Era la m itad del ao 1969. Fuimos invitados por la Casa de |a Cul
tu r a r e Arequipa para desarrollar nuestras actividades artsticas y do
centes. Al dar mi primera clase, una participante del seminario me di
jo: Usted tiene que conocer a Frau ... (lamentablemente, no recuer
do su nombre). Ella nos ensea a movernos de una manera semejante
a como lo hace usted. Algunas veces nos invita al zoo y nos muestra
 cm o se com porian los animales: nos pide que miremos sus m ovi
mientos, nos habla de las relaciones entre los de ellos y los nuestros.
As encontr a Frau .... una anciana alem ana que haba llegado a
Amrica del Sur antes de que terminara la segunda guerra. No supe si
era victima o simplemente opositora, pero pude ver en ella io que era
el destierro. Visit a esta dama en el Hospital Municipal de Arequipa,
Se encontraba internada en una sala general y as dems camas esta
ban ocupadas por esos rostros cobrizos Henos de sol y viento, quietos,
casi sin tiempo, de la gente del lugar. Ella era la nica blanca;' Me es
peraba en su cama peinada y maquillada como en los aos 20; mara
villosamente bella, impecable, omitiendo completamente la situacin
de pobreza en la que se encontraba. Nos recibi feliz, con una sonrisa
generosa. Emanaba de ella una gran armona, mucha fuerza. No me
atreva a preguntarle nada. A su requerimiento le cont mi formacin,
mencion el nombre de Bayerthal deseando que la conociera, pero me
dijo que no (ella tendra unos quince aos ms que Inx). M e escucha
ba con sum a atencin, concluimos en que el trabajo: era muy sem ejan
te y los orgenes comunes. Me pidi que caminara un poco, quera
verme, que le mostrara mis pies y luego mis manos. Su energa era
muy fuerte y siempre sonrea como si la visita fuera algo extraordina
rio. A m bas sabam os que no volveram os a vernos; nos tom am os
fuertem ente de las manos y reunimos nuestras miradas celebrando ha
bernos conocido.
Mi segundo encuentro se produjo en Pars en el ao 197iX_Coiiac
a madame Van Ven.a.travs de un colega bailarn que me habl de ella
luego de ver un espectculo mo y de hablar mucho sobre la danza, el
movim iento, etctera.
M adam e Van Ven era una anciana belga, tambin pobre pero de
buena saiud. Viva en ei XIII Barrio de Pars, en lo que haba sido un
granero all por ei ao 1700. El piso era de ladrillo o algo parecido: el
techo de chapas y vidrio; el espacio era inmenso, el fro tambin. Ma
dam e tendra unos 75 aos, era muy bella, esbelta, de movimientos
giles y rpidos y, a la vez, pausados. Su cuerpo tena una especial le
vedad, se desplazaba por ese piso con movimientos fugaces. Nuestra
conversacin se pareca a la que mantuve en Arequipa con Frau ...,
coincidim os en los principios y los caminos para ios objetivos que en
ellas eran diferentes y en m se haran con el tiempo.
M adame Van Ven enseaba la danza del zodaco o danza csmica.
 Penda del centro de ese ex granero un inmenso octgono tridimensio
nal realizado en escala humana. Para ias clases era descendido hasta
el nivel del piso, para ensear la interpretacin y el conocimiento de
esa danza tan particular que ella me explicaba. La tcnica tena como
base el caminar, con un tipo de paso que se acompaaba ritmado des
de la respiracin. sta intervena directamente en ei andar. Luego se
com pona de tom ar diversas posiciones en las que eila describa la
ubicacin de las casas zodiacales. Los desplazamientos teman un de
sarrollo circular; se llegaba a com poner el octgono en relacin con el
cosmos. Esta danza estaba sustentada desde lo filosfico y lo esotri-
cp. Pas unas dos horas con ella, escuchando, observando su paso, sus
movimientos para la danza, para la cual usaba el canto gregoriano con
tda su complejidad. Tambin quiso que yo intentara hacer el paso.
No fue fcil.
Viva en ese lugar rodeada de fotos amarillentas en las paredes y
libros. Haba un lugar para dormir, unos sillones para recibir, un ca
lentador para hacer su comida, todo viejo, polvoriento, donde se nota
ba su historia.
Al prepararme para partir, rpida tom una bolsa y dijo que nos
acompaara porque iba a hacer sus compras. En la puerta nos saluda
mos; ella se fue hacia el otro extremo de la calle, yo me qued en su
puerta mirando su paso, su espalda, las ondulaciones, su cabello blan
co peinado con rodete. Tampoco volveramos a vernos.
Frau ... de Arequipa relacionaba su trabajo corporal con la natura
leza: viento, animales, agua, plantas. M adame Van Ven con la danza y
su relacin con el cosmos.
Ambas ancianas estaban solas y sin dinero pero no pobres. Ambas
ancianas-posean el don de haber llegado.

Ahora me encuentro escribiendo sobre nuestros cuerpos, su estado,

su medio y algunas de sus circunstancias. Hace ms de treinta aos
que trabajo en esta rea, pero har unos 24 que investigo. El paso del
tiempo amas un trabajo que contiene lo aprendido con Marta, con
Irix y la continuidad de mi trabajo personal, ei estudio y la observa
cin. Es desde esta disciplina -buscada, hallada, pracucada- que tam
bin transito i a creacin artstica: la danza hasta el ao 1980, ei teatro
hasta la actualidad. L a enseanza y mi labor artstica se potencian pe
ro son absolutam ente paralelas e independientes.
 Me gusta ensear, no dar clases. Lo que enseo es lo que s. Siem
pre ha pasado antes por m. Es la form a de mantener la enseanza vi-
va. En el encuentro con el alumno vuelvo a tener otra experiencia, la
del retom o. As, juntos, construim os el crecimiento mutuo.
! Mi trabajo no tiene nombre; lijo. Esl en continua mutacin. La de
nom inacin actual ms prxim a sera L o g oq uinesis (conocim iento
del movimiento). No me parecera mal que se lo reconociera desde es
te; concepto. El conocimiento no tiene fin. el movimiento, as visto, no
se! limita al cuerpo humano sino que se extiende a todo y a todas las
formas vivas, reconociendo parentescos y similitudes, concordancias
que en definitiva permitirn nuestro enriquecimiento.
HACIENDO ORDEN
 H ACIENDO ORDEN

Para conocer hay que aquietarse, desprenderse de toda tensin, y

permitir que el sistema nervioso acte enviando los estmulos necesa
rios para producir el movimiento; as la energa producida durante es
te proceso podr fluir libremente sin bloqueos.
La gran mayora de los seres humanos se encuentran ante grandes
inconvenientes concernientes al cuerpo. Su estado corporal, el uso
;qe hacen de l, la falta de conocimiento de s mismos, la dificultad
que todos tenemos para vernos, com prendem os, aceptar las necesida
des-realidades corporales que producen los bloqueos que tan comn-
mente observo, resultado, en parte, de movimientos aprendidos, imita-
idos. heredados, etc. Poseemos toda una gam a de movimientos condi
cionados que no nos son propios, pero lo ignoram os. Es necesario
descubrir el gesto y el tiempo propios.
El hombre es naturalmente un ser expresivo; cuando esa cualidad
;de su unidad no funciona, se produce un desequilibrio, o sea, la ruptu
ra de su unidad. La naturaleza acta siem pre en nosotros, pero hay
|que saber que existen tiem pos de no hacer nada, de dejar hacer y
le m p o s de hacer.
La naturaleza desarrolla al hombre hasta el punto en que l pueda -
segn su capacidad de seleccin y eleccin- continuar con su proceso
;o frustrarlo. Es a alternativa o la encrucijada que se presenta ante la
posibilidad de evolucionar o involucionar.
El planteo que se hace en este trabajo contiene el objetivo de evo
lucin de esta unidad hom bre. El maestro es como un sembrador,
instrumenta los elementos desde afuera con total objetividad para lo-
grarlo; luego el sembrador ser uno mismo; adviene la independencia,
lia seleccin propia.
 Vivirnos imponiendo la mente sobre el cuerpo', ya sea con fantasas
materiales, erticas o espirituales, las que, al ser proyectas, ya las es
tamos exigiendo ai sistem a nervioso y no cesarn hasta su realizacin
o frustracin. xito o fracaso que el cuerpo debi vivir. Esa energa
l'ue producida, elaborada y, posiblemente desperdiciada, abonada.
M uchas veces los alumnos hablan del agotamiento corporal. Esto
rio es otra cosa que la accin de ia mente como preeminencia sobre el
cuerpo, d abuso del sistem a nervioso, ia prdida de energa, el desco
nocimiento del funcionamiento (fisiologa) del cuerpo, de su accin y
reposo, de su procesos, sus ritmos, sus tiempos, su dinmica.
Al cuerpo se io vive en sus lmites. no en sus contenidos.
En sus bordes, no en o desde su interior.
En su reaccin, no en su reflexin.
En su figura, no en su estructura (o desdo).

La crisis corporal es tan grave (encama el estado del ser humano)

que ha generado' toda una legin de soluciones, mtodos, tcnicas, en
trenamientos sobre los que vale la pena detenerse un poco para enterarse
de qu se trata. No es cuestin de tratar de salir de manipulaciones, mal
tratos de trabajo, de vida, para igresar en otros con moilo de regalo.

Tengamos en cuenta que somos un cuerpo en el espacio sobre otro

cuerpo t ierra, tambin en el espacio, y ambos en movimiento.

I < V
D ibujo de una alumna de 9 aos.
 Kslo es lo primero, lo esencial; es necesario saberlo y tambin sa
ber que convivimos con ese gran espacio, por ejemplo, con la iuna-el
sol-las estrellas. Kstos son los cuerpos celestes que me mostraron de
chica y que empezaron a ciarme dimensin. Son, por lo tamo, para m i
tn importantes y suficientes como para no arrendarme el espacio to
tal. Estamos tan confundidos... Nos sentimos demasiado nicos. So
mos nicos desde nuestra individualidad pero existen sem ejantes y
existe el bien comn. Le damos demasiada importancia al nombre y al
apellido, cara, profesin, funcin social, ignoram os tambin ei tiem
po, lo cual es totalmente contradictorio porque se vive pendiente del
tiempo, pero del tiempo menor, tiempo m iserable y verdugo; se vive
para y desde ese tiempo que nos sustrae del presente sustrayndonos
del tiempo mayor, del tiempo de vida. Vivimos sin conciencia de ti ni-
tud. aplicando el concepto del maana, el despus: cuando sea tal o
cual*, cuando tenga, cuando com pre'. Vivimos proyectndonos en
el futuro y esto no existe, an no existe. Lo que s existe y esr ocu
rriendo es el a q u y el ahora.
Pero el aqu y el ahora que veo es un m anojo de nervios conteni
dos que piden con su mirada una salida. Ni siquiera se recurre al ali
vio del llanto o de la risa, el grito o el suspiro, manifestaciones stas
que tienen ei mismo valor desde la necesidad emotiva y que son muy
diferentes a los endiablados sonidos ..-sin. resolucin que se producen
cuando una persona e.xpota (como suele decirse) a veces, a causa de
la tan m entada culpa: coletazo infantil que retrasa la vida. Lo que
existe es ignorar causas y efectos.

ignorancia - culpa
conocim iento = libre albedro.

Andar por la tierra sin agarrarse cum pliendo con el vivir, dejar
de hacer tanta cuestin, com enzara escucharnos, no a exglicarno.s.
i Aprender a ubicam os sera muy bueno! Som os un cuerpo sobre otro
cuerpo (tierra), que tiene su forma, su eje, su gravitacin, su ritmo,
sus ritm os, sus fuerzas. N uestra relacin es directa -la dependencia
tambin- y pude sentirlo durante un m ovim iento ssmico de seis gra
dos en Per: el ejem plo sirve. Tenemos conciencia de esta conviven
cia? Tambin nosotros tenem os un eje y estam os sujetos a las leyes f
sicas de los cuerpos; por lo tanto -lgica consecuencia- debemos rea-
 d o n a m o s con el cuerpo de nuestro planeta. Casi no conocemos nes-
ira forma, y mucho menos nuestra strucmra. No somos enseados
eonceptualm ene. slo instruidos para vernos en esa relacin dinm i
ca. donde confluyen tiempos biolgicos, tiempos csmicos con el dra
m tico tiempo existencia!: desde dnde y hacia dnde? desde cun
do y hasta cundo?
Vivimos sin proyectarnos, sin sentir ese gran espacio; casi no se
mira hacia arriba ni a ios costados, ni hacia atrs. Lamentablemente
vivimos dentro del cuerpo cerrado, encerrndolo dentro de sus lmites
formales. Encofrado. Tratar, con ei desarrollo de este libro, de que
podam os acercarnos a la corhprensin de estas formulaciones y a los
intercam bios que se.producen como consecuencia; aproximarnos ai
concepto de placer y goce reconociendo, propiedades y facultades na
turales de las que hemos sido dotados. Sentir nuestro cuerpo como
una creacin maravillosa cuyo misterio excita nuestro acontecer.
PAISAJES HUMANOS
 PAISAJES HUM ANO S

Observo con especial inters la aceptacin de tcnicas y discipli

nas de movimiento de origen oriental, que quiz -pienso a veces- pue
den ser lomadas como una puerta de acceso a ese conocimiento mile
nario, patrimonio, por otro lado, de toda la humanidad, y presente en
el conocim iento actual del hombre por lgica migracin, por transmi
sin. comunicacin de esos bienaventurados chasquis que, batallando
con sus condicionam ientos, pasaron aos localizando monasterios o
lugares de aprendizaje, perm aneciendo y asimilndose, con todo io
que ello implica, al lugar y a la gente para luego retornar a Occidente
con ese conocimiento y transmitirlo desde all para que se mezcle, se
amase. m ute. como siempre ocurre y ha ocurrido. En este laberinto
hacia atrs, hacia el origen del conocim iento, no es tan difcil recono
cer el camino, pero s lo es la salida.
Las tcnicas confluyen; reconozco en nuestros ejercicios y plan
teos ese silencio de siglos, esa inm utabilidad del cerebro humano ha
ca el cam ino de su perfeccin. Mi especial inters reside en la
preocupacin que m e causa la ortodoxia de las tcnicas orientales
puestas aqu, en este lugar y en esta poca, eso ya no es la presencia
de orgenes, es perm anecer en un conocim iento remoto y ajeno.
Nuestra cabeza occidental, y ms precisam ente aqu en Amrica la
tina, tiene otros condicionamientos o hbitos que hay que conocer, re
conocer. re-conocernos. Este planteo; aunque violente, es necesario pa
ra nuestro equilibrio. Desde ei ms pequeo acto estamos ponindonos
de manifiesto. Quien tiene ascendencia europea tiene una respuesta, y
quien tiene dos, tres o ms generaciones americanas tiene la suya. Es
tas respuestas estn en sus genes, en su sangre, en sus huesos, en sus
msculos, su piel, su mirada. Sus emociones no son iguales. Las he re
gistrado a lo largo de todos mis aos de enseanza, en lugares diver
sos. Por eso me cuestiono la prctica de tcnicas tan -repito- ajenas,
 con movimientos tan complejos, posiciones difciles, cdigos estable
cidos como una forma completa de Tai Clii Chuan o alguna asana de
Yoga. No cuestiono que el hombre sea el mismo en todo el planeta, pe
ro digo que no es igual. Tcnicas -o como se las llame- surgidas en tan
lejanas geografas... y por qu har referencia a la geografa? Porque
las condiciones del lugar hacen al cuerpo, le dan sus caractersticas:
igual que una planta que crece en la sierra o en la pampa o en la m ace
ta del balcn recibiendo miles y miles de partculas de smog como llu
via diaria. Puede ser la misma especie, pero las condiciones le crean
necesidades distintas. Esto es lo que hay que estudiar y saber: cules
son nuestras necesidades como habitantes del planeta Tierra^ pertene
cientes un rea llamada Occidente y a otra rea llamada Amrica y a
otra a su vez llamada Amrica del Sur, con todo el peso, adems, de
una cultura ignorada-negada., com o tantas que han sido borradas por
las sucesivas conquistas a lo largo de la historia de la humanidad. En
ese viaje que hicimos por el Per, hallndonos en Pisak, pudimos ver
a u n hombre anciano subiendo por la montaa con un ritmo propio, to
talm ente conectado con su entorno, abstrado totalmente, tocando su
quena. Tuvimos la oportunidad, como nunca antes, de ver a un hombre
en armona -en equilibrio-. Una sencilla visin de unidad en el tiempo
y en el espacio sobre la tierra. Subir una montaa para nosotros es toda
una empresa, y tocando la quena ni me imagino! La gente de all, de
esos lugares tan altos, est preparada fsicamente: su corazn es de m a
yor tamao la funcin hace al rgano?...
En otra oportunidad, durante el ao 1973, pas un descans en la
provincia de Crdoba. All conoc a un profesor, quien me confes or
gulloso sus 80 aos. Mientras -aceptando su invitacin- realizbamos
una cam inata serrana, en un momento me aconsej sabiamente: S
quiere disfrutar del paseo, mejor no hablemos, porque nos va a faltar
el aliento. La montaa no es nuestro medio habitual, ahorremos aire.
Mientras escribo se me produce una re-activacin de la memoria,
no recuerdos; aparecen estas pequeas historias que han actuado
tanto en m y lo siguen haciendo. Sin dudar las cuento a lo largo de
todo este libro. Son presencias que sostienen mi intencin de desen
m araar la cabeza para la aceptacin de la sencillez de conectar el
cuerpo en s m ism o y su medio. Cuando se llega a caminar con todo
el cuerpo, disponiendo de l, se puede decir que el hombre no necesita
hacer nada ms. L a gimnasta es la consecuencia de no usar ei cuerpo.
 Saquem os nuestro cuerpo tic! cuarto de los cachivaches. Tengamos
atmu vigilancia sobre su funcin, con afecto ame su desconocimien
to; sin olvidarnos de que nos pertenece, de que somos nuestro cuerpo.
; hinucno cuando la gente dice ' no me gusta hacer gimnasia-.
i Pongmonos a razonar. Adems de todas las exigencias de la vida
para as que "ponemos" el cuerpo qu ganas se podr tener de hacer
cincuenta abdominales, treinta flexiones, etc.7 Sobre, encima, presio
nando unos intestinos ocupados, atascados, o un hgado inflamado o
unps ovarios en iguales condiciones, donde la columna vertebral, con
ignorancia total de su valor, es vapuleada en diversas direcciones con
las consecuencias que corresponden. Adems, "tener que contagiar
se,: " te n e r - que tener un espritu deportivo, sim ptico, que reina en
ess actividades: sobre-encima presionando la angustia, la insatisfac
cin, la im potencia de varias cosas sin resolver que circulan por la ca
beza. Otra rea importante es la de la actividad deportiva: la compleji
dad es mayscula. He ayudado a arreglar cinturas, hombros, rodillas.
El i amateurismo no hace excepciones. Hay muchos a quienes cuesta
entender ia necesidad de una previa preparacin. Tampoco los profe
sionales escapan a situaciones difciles.
Tambin son motivo de mi observacin especial las teoras psicote-
ruf!)uUcus relacionadas con e cuerpo.. Varios son los castigos interpre
tativos a los que desde el racionalismo terico ha sido sometido el
comportamiento corporal. Afortunadamente, cada da son ms los tera-
peias que atienden a la necesidad de transitar el trabajo corporal, exis
tiendo as la convivencia interdisciplinaria, que es lo ms indicado.
; Detengmonos a reflexionar un poco sobre ios novedosos asedios
corporales mediante propuestas maratnicas en las que el cuerpo es
duram ente exigido con la complicidad de imparables ritmos musicales
o aparatos cada vez ms sofisticados o dietas alimenticias que mane
jan'valores calricos, vitamnicos y proteicos con toral holgura y du
dosa idoneidad. El maz primero fue im portado de Amrica, luego in
dustrializado y transformado, por ejemplo, en pequeas hojuelas o co
pos muy dulces, m uy transparentes y muy crocantes, pero que no
reem plazan la importancia alimenticia de un tierno choclo hervido o
de! una nutritiva y nada engordante mazamorra. Sabido es el valor del
maz en sus diversas formas, as como el de la papa, a avena, la ceba
da' la miel, pero eso es otro tema.
Esas seductoras propuestas son otro bien presentado y digitado ar-
 lculo de consum o que bien puede no ser el milagro prom etido-vendi
do- sino un nuevo fracaso. Por qu tanto maltrato? Un cuerpo que
funciona en su totalidad no guarda nada, no tiene excesos. Los ro
llos" no son reservas; son una carga que no se pudo entregar. O bser
ven dnde estn estos paquetes adiposos; registren prolijam ente su
cuerpo y vern que los' encuentran en zonas muertas, zonas muscula
res sepultadas, donde la energa m uscular no circula.
Lo doloroso de estas experiencias fallidas es que alejan a la perso
na del cam ino para redescubrir su cuerpo, cuidarlo, sanarlo, gozar de
l. disponer la relacin con los otros cuerpos.
Sin necesidad de hacer demasiados explicaciones dir, por ltimo,
que la indum entaria no est concebida am orosamente en funcin del
cuerpo, sino que lo ha sojuzgado ponindolo totalmente a su servicio.
La ignorancia que conlleva este sistem tico avasallamiento ha conse
guido -entre m uchas otras cosas- que la prenda exponga al cuerpo a
tem peraturas inadecuadas. La ropa es considerada ms que un cuello
acortado por las tensiones o'un hom bro bloqueado por falta de movi
miento, o una escoliosis que modifica la postura natural. La ropa sirve
para ocultar defectos que podran corregirse; es ms. el mercado de la
indum entaria ha estudiado las necesidades para crear figuras' inven
tando elem entos com o las famosas hom breras.
Tuve una alumna de baja; estatura pero de bellas proporciones qu&
durante el tiem po que tom :m is clases no pudo sacarse esos terri
bles apsitos laterales que la dominaban. Por supuesto, abandon mis
clases. Estas decisiones son tomadas por el alumno cuando compren
de el com prom iso que implica com enzar a ser uno mismo. Hay perso
nas que insisten en m antener sus debilidades o en lograr resultados in
mediatos. N unca trato de convencerlos o de atraerlos; me cansara an
tes. Esto que enseo es lento, y el tiempo se ocupa de hablar por m.
EMPEZANDO LA TAREA
 'E M PE ZA N D O LA TAREA

Poco a poco ios alumnos van llegando. Algunos vienen por un la-
miliar, otros por amigos que a su vez vinieron por otro amigo, ste por
otro y as sucesivamente. sta es la forma.
La tarea -mi tarea, nuestra tarea- es. digam os, pretenciosa: requiere
ciertas condiciones para no ahogar el aprendizaje: la_paciencia (paz-
ciencia). el silencio, el humor, la disposicin, m s algunas otras, irn,
don el tiempo, conform ando la actitud de trabajo que lejos de ser una
Exigencia es la llave que permite abrir los cajones.

E l arm ario est lleno de lienzos

hay incluso rayos de luna que puedo desdoblar.
Andr Bretn. Le revolver aux cheveux blanc. p. 110.

liOGOQUINESIS

El punto de partida en esta disciplina es la relajacin que constitu

ye asimismo la base para establecer el dar-recibr, recibir^dar, ese vn
culo de confiada correspondencia.con el alum no donde se me permite
ingresar por um brales muy personales; sin ruido, casi en puntas de
pie, teniendo el cuidado de no profanar, ingresar en el conocimiento
dl cuerpo de otro, con el otro, ayudndolo para que est vigilante,
atento, yendo con el otro unidos por ia sola necesidad de ser, de vivir.
tanteando intuitivam ente ei borde de sus huesos, sus formas, vistin
dose cada uno de ellos con ia tibieza de sus m sculos, a los que defi-
nen en form a-jamao-funcin.
I La relajacin es un elemento de trabajo. Paulatinamente, a medida
que se va logrando, a medida que se va instalando en el acontecer cor
 poral, permite la capacidad de poder neutralizarse"; el cuerpo toma
su tensin y ritmo natural, el corazn su ritmo, al que llamo latido b
sico. luyenre y sostenedor de ritmos inesperados que lo pueden alte
rar. como miedo, atiga, em ociones varias.
Rste latido bsico acta como tonificador del sistem a nervioso y
despertador de la actividad neuromuscular.
I a relajacin se instrum enta:

. Para estudio y ubicacin

de la estructura sea;
de las articulaciones;
de los msculos e inserciones,
a de ios contenidos;
a de la respiracin;
de la disociacin;
de los sentidos y s unificacin: sentido comn.

b. Como principio activo del movimiento (luego consciente).

c. Como auxiliar teraputico.

La prctica de la relajacin es. entonces, la base del aprendizaje, ei

soporte para la disposicin y la apertura corporal.

Los elementos organizadores son:

esquem a de estructura corporal;

puntos de apoyo;
respiracin;
silencio.

La relajacin posee varias formas de ser instrumentada; desde los

recorridos sensibles, los recorridos anatmicos, la gravedad, la respi
racin, etc. Personalm ente, en muy contadas ocasiones utilizo im ge
nes. Los espejos y las im genes no son buenos aliados. Generan con
dicionamientos.
Me dejo guiar por el objetivo y el nivel del grupo.
 La forma bsica es en posicin horizontal, .sobre ei piso, boca arriba.
La5 siguientes sern boca abajo, sobre costado izquierdo o cerecho y
posiciones derivadas de stas, i a posicin que requiere mayor estudio y
prctica es la vertical (parado); se ver ms adelante con el tema ejes.
El aprendizaje de ia relajacin s lento; debe ser lento. Es la situa
cin en la que uno se encuentra;
en y con su totalidad;
su cuerpo y su estado.

Se est sobre ei piso sin hacer nada o. mejor dicho, nada ms que
observar, sentir, intuir, conocer la situacin pautada desde una tcnica
conducida verbalmente: acompaada y contenida a partir del ms mni
mo movimiento inconsciente o involuntario que recibo como seal de
lo que est ocurriendo dentro de cada alumno en ese momento. Seales
son, por ejemplo, los ojos que siguen sin parar debajo de los prpados,
ios inquietos dedos de los pies o de las manos tamborileando furtiva
mente contra el piso para llenar el vaco, el siiencio. Prcticamente casi
nunca estamos sin hacer nada; conocemos poco del dejarse ser o
del "acontecer natural, casi no podemos estar sin hacer nada.
En diversas ocasiones sociales puedo -podemos- ver cmo acta la
situacin. Incita a m ovim ientos de brazos que se cruzan, manos que
toman mecnicamente un vaso, un cigarrillo, el borde de la mesa o se
buscan por detrs, se trotan por delante, o se meten y entierran en ios
bolsillo s/'1 Ya sea desapareciendo en ese fondo o agarrndose a algo,
las manos no descansan con tal de sostenerse, apoyarse, tenerse, con
tenerse. Lo natural sera dejar los brazos pendiendo y pendientes col
gando desde el cuello com o lianas, abandonados sobre las piernas, in
dolentemente sobre ia m esa, morosos, suaves, largos; esperando sin
esperar, permitiendo el reposo, los reposos que se toma el cuerpo en
su ritmo vital, sin interferencias. Cunto cuesta no canalizar desde la
tensin! Impulsados por ella, algunos:alumnos nuevos trasladan estos
hbitos a la sala de case, acusando la violencia de estar de cuerpo
entero y sin muletas. A parecen as ias toses, sorpresivas picazones
con las correspondientes rascadas, coqueteos en la cara, etc. Tuve
una alumna que, no s de dnde, pero siem pre se consegua un hilito
- quiz de ia media o de la manta- y lo mantena nerviosamente entre

(I) Hueco en un traje u otra prenda para guardar algo, ia mano?

 sus dedos. Lo enrollaba y desenrollaba innumerables veces. Al termi
nar la clase, marchadas ya ias alumnas. siempre me encontraba reco
ciendo los restos del hilo de A riadna.: L1 asunto de tenerse paciencia
durante el proceso de relajacin muscular lo destaco preferentemente.
Tomo en consideracin que ese tiempo de ciase 'es" para eiios un
momento elegido, no obligado, y dispongo de toda mi paciencia para
desplegar en el grupo y con cada uno. teniendo en cuenta que es la
misma persona quien no se tiene paciencia. Hs su propio verdugo, La
relajacin muscular es un insai ment para desterrar la im-paciencia:
ese estado de continuo requerimiento en el que es muy difcil desarro
llar cualquier aprendizaje.
Cuando uno fundamenta ia vida -su vida-, por ejemplo, sobre la
base del xito. luego existe ei doior. Pero si uno fundamenta su vida -
la vida- sobre la base de^la evolucin, lo que ocurre, ocurre, y sirve
para tal objetivo, dando ta perspectiva necesaria pura la reflexin.
Lamentablemente, es frecuente comprobar el deseo de com placen
cia. de halago, que se necesita para vivir, no importando el precio en
tanto alimente ese tipo de deseo egosta-narcisista-decadente'infantil
onquistando la debilidad e inseguridad de este ''negador" de la reali
dad. imprimiendo en su sistema nervioso iodo ese esfuerzo.
Tambin mi trabajo est en la lectura del vestido m uscular, donde
la gratificacin por el xito es slo un ejemplo, hay otros. Varas son
las veladuras psicolgicas que desvan ia conciencia personal -tampo
co nada fciles- que debo descubrir en clase.
Deseo, a travs de este acercamiento terico, dar la oportunidad de
"poner al tantor'. ste no es un libro de recetas mgicas, quisiera que
fuera como un dedo en el ojo.

(2) Ariadna; personaje de !a mitologa griega, hija de Minos que e dio a Teseo el hilo
con el cual pudo salir del laberinto.
LA RESURRECCIN DE LZARO
 LA RESURRECCI N DE L ZA R O

Empec a abrir la espalda, las axilas, en una respiracin que se am

pliaba luminosa y me descenda a la tierra donde quedaba deposita
do un cansancio casi ancestral.
Cansancio, cuerpo cerrado, cuerpo abierto y sali la palabra "mie
do'' y su opuesto con todo un camino de autoobservacin entre me
dio... Con movimientos que me parecan como latigazos energticos
empec a bajar desde las ce trcales a lo largo de la columna, soltan
do, soltando, abriendo, abriendo.. Una,maravillosa sensacin! Re
gres a mi casa pensando, con la espalda alerta. Me duch con gran
lavada de cabeza. Tuve muchas ganas de llorar...
(Comentario textual de una alumna durante el curso de verano
en Cruz Chica. Crdoba. 1993.)

Desatadle y dejadle ir...*1

Tales palabras son para el ligado cuerpo de Lzaro muerto y resu-
rrecto.
Somos Lzaros. Estamos sepultados debajo de planos musculares
que como bloques semejan las piedras del sepulcro y nos impiden el
movimiento, la entrada del aire y la vida.

Esta no es una referencia anecdtica, es -para m- el paralelo ms

pattico que existe en relacin con el estado del cuerpo humano.
La palabra es transmisora, es convocadora, es apaciguante. Energiza,
re-mueve, re-vive y despierta. Ese modulado sonido significante y con
significado produce en el cuerpo del otro la resonancia que lo ayuda a
animarse. a abrir sus fibras musculares,: sus pliegues, alargndose y esti
rndose como ios moluscos en el mar, como los pjaros en el espacio,

) La Santa Biblia: Cap. 11, pg. 105, El Santo evangelio segn San Juan, Socie
dad Bblica, Madrid, ByE (versin de Cipriano de Vareta)
c o m o ei lom o dei ciervo, c o m o el cu erp o de los felin o s o c o m o i a o n
d la m e serpiente.
La palabra es mi herramienta de trabajo en las ciases, es la que to
ma vida propia y desencadena en el grupo el clyua de la irrem plazable
tradicin oral. Pasamos buenos ratos devanando los misterios del co
nocimiento corporal. La palabra repercute en la profundidad de cada
uno. promueve la integracin del grupo e. incluso, que algn inquieto
llegue a comprender que "ese' estar sin moverse no significa estar sin
trabajar.
Lstar acostados sobre el piso, sintiendo la tierra como base- dejn
dose atraer por la fuerza de gravedad, hace que empiece el desprendi
miento inicial, el primer alejamiento de lo que llamo madrigueras',
'cuchas", "cuevas, refirindom e a las zonas articulares. Los liga
mentos -cordones fibrosos que ligan ios huesos-, debido a ias tensio
nes y al sedemarismo. van transformando la elasticidad de sus fibras
en verdaderas ataduras... verdaderos nudos que reducen el espacio ar
ticular.'"Pierde as cada miembro su independencia o movimiento indi
vidual para quedar "asociado al inmediato y actuar en bloque. Desa
tar. entonces, abrir zonas aniculares para que los ligamentos puedan
unir, conectar huesos, transmitir el movimiento que produce l accin
muscular.
Cuando uno apneia o cierra ias articulaciones est encarcelando
los msculos que estn dispuestos entre ellas; atando esos extremos se
ios confina a una funcin impotente. Podemos reconocer esta referen
cia en algunos ejem plos: hombros encogidos encerrando el cuello,
axilas pegadas al tronco, pies y manos crispados, una pierna enrosca
da en la otra. Obsrvense y observen para tomar conciencia de estas
tensiones que nos aran. No es difcil. Cuando lo noten, afljense in
mediatamente y vern qu placer es dar sentir "ios lulos sueltos'.
Un monie sudafricano, hace muchos aos, me ense io mismo a su
manera: "Cuando tengas las manos cerradas, vers que es porque es
ts con problemas, solalas y empez a cantar: la vida es un teatro, la
vida es un teatro'. Muchas veces lo cuento. En general, produce risa.
A m me encanta esta verdad tan simple.
Empecemos, entonces a considerar "ese soltar", la relajacin. tc
nicam ente hablando, como un camino primero: luego las prcticas
ayudarn al cuerpo en su autonoma y en la prescindeneia de tensio
nes exiras. Apretado desde adentro o desde afuera, con tensiones in
ternas o externas, se produce la misma consecuencia: una madura de
tensiones, hs un error impedir la expresin de un oslado interno ce
ngusa. por ejemplo. Hagmoslo ms sencillo: cuando se tienen pa
ilas de llorar, hay que llorar, de lo contrario esio se transformara en
una tensin interna, en una acumulacin de energa sin salida, en un
irse hacia los rincones corporales: pero si cedemos a esa descarga na
tural la habremos liberado. "El llanto alio ja", deca mi madre, pero
tambin estn las otras interpretaciones, las que considero verdaderos
verdugos pues reprimen la manifestacin emotiva.
Veamos algunas de ellas, pues hay veces que suenan dentro de la ca
beza como reflejo condicionado ante una circunstancia personal o ajena,

V - Ests llorando como una Magdalena!

4- Llorar no es de hombres...
No demuestres que tenes ganas de llorar.
4- No des el brazo a torcer: no llores, tenes que ser ms duro,
Ests llorando como una mujer.
Ests llorando como un nio.
4- No llores que me pones nervioso i efecto dobla.

El subiexto sera no llores que me vas a hacer llorar o gritar o ir

o., en fin... hacer lo que siento". Este impedimento hace que el hom
bre. en lugar de responder naturalmente, reaccione. Presenciar el lian*
tej de un nio es una buena experiencia, desde los sonidos que logra
producir hasta el. a veces, insoportable volumen que alcanza y el
tiempo que puede m antener ese estado. Es admirable cmo los chicos
pueden parar abruptamente de llorar y mirar de frente como cuestio
nando io que pasa, y tambin pasar de llanto a la risa sin ningn pro
blema. Con la risa, precisamente, el prejuicio es menor, sin embargo,
ja;risa no necesariamente es siempre una expresin de felicidad, pode
mos rer frente a una catstrofe como as tam bin podemos llorar
'rente a un nacimiento. La expresin de ia emocin no tiene estereoti
pos que la limiten,.pero hay que abrirle la puerta.
; En el aprendizaje de la relajacin aparece, en un determinado mo
mento. el punto de apoyo interior. Este punto de apoyo interior rene
 todas as posibilidades. Es el ncleo de todas nuestras capacidades. Es
la voluntad sin esftierzo. A pesar de laexistencia de su presencia no
solem os actuar desde all, Sin embargo, podemos ver que existe, des
pus de que una persona ha descansado,mucho o ha quedado libre d e
problem as suele escuchrsele la siguiente expresin: "Hoy me siento
capaz de lo d o ", D esde dnde lo dice? Sin duda, desde un espacio lo
suficientem ente am plio . sereno q u e je permite ex-presarse. Tiene
de dnde proyectarse. Todo acto o accin iene un punto de partida. Si
nos resulta difcil observar, saber desde dnde hacemos nuestra vida,
tratem os de crear situaciones que nos ayuden. Reparemos otra vez en
las expresiones populare^.-nos son comunes y nos sirven.

Tengo un nudo en la garganta.

Tengo el estm ago hecho un nudo.
Estoy hecho un nudo.
Tengo las manos atadas.
Atado de pies y manos.

No hay una sola form a7 de ayudarnos.

D esatarnos es una de ellas. Trate de-aflojar sus nudos sin ejercer
violencia: insistas lentam ente se irn deshaciendo hasia abrirse.

Con los ejercicios pa ra relajar los msculos de la cara (el de lle

var el aliento en las m anos) hicimos otros para la zona de la boca y
la gargarita (el de saca r la lengua un pa r de veces emitiendo ciertos
sonidos), y otros ms. En el momento no pas riada, pero al otro da
me di cuenta de que algo pasaba en mi garganta. Era la sensacin de
que se me haba desatado "un moito
(Com entario textual de una alum nade ios cursos regulares del ao 1989.
en mi escuela de Cruz Chica.}
 EL CUERPO,
LA FORMA QUE HABITAMOS
D ibujo de una alumno de 6 aos a raz de una clase "cuerpo-forma
 EL CUERPO , LA FO RM A Q UE HABITAM OS

El cuerpo como forma es una totalidad en el espacio y. como tal,

puede expresarse, ser mirado y considerado por nosotros en toda su
superficie. El priorizar su frente debilita el poder de la forma. No es lo
mismo proyectarse desde un frente que desde todo el volumen. Pode
mos reflexionar que el frente' aparece cuando existen referentes fi
jo!; y condicionamientos, porque en la forma libre el adelante puede
seir luego atrs; el abajo, arriba, y viceversa.
Durante el ao 1975 trat este tema con un grupo de nios, de en
tr seis y nueve aos, que concurran a mi escuela en la ciudad de La
Plata. Les explicaba que nuestro cuerpo es una unidad apoyada sobre
lajtierra y rodeada de espacio, con capacidad de desplazamientos en y
ha;cia todas las direcciones.
Me interesaba mucho desarrollar la comprensin de estos conceptos
con ellos, porque la frontalidad condiciona totalmente el crecimiento y
tie-ne derivaciones tales como a excesiva importancia de la cara, pau
tndose as valoraciones que la separarn del todo significativo: uno.
Intentaba, entonces, traer a un prim er plano la com prensin de
nuestra individualidad fsica y la im portancia que esta comprensin
tena -tiene- en el desarrollo de ia identidad.
Puse los rboles como ejemplo. Analizamos y buscamos las dife
rencias, remarcando la libertad de los pies.
En mi experiencia con los nios se dan fcilmente los encuentros
verbales, en un clima de mltiples imgenes que convergen en el uni
verso mtico que resurge espontneamente a travs de los cuentos que
haj:en entre todos. La convivencia con una enseanza que opera en la
imaginacin creadora y en lo cotidiano produce en los nios el efecto
consecuente.
Verano de por medio, en el siguiente perodo de clases una mam
m cont un episodio ocurrido durante las vacaciones en la gratifican
te naturaleza.
 Una de. sus hijas le dijo:
-M am , tengo ganas de hacer pis.
-Bueno, and atrs de ese rbol.
E lla liie hacia el rbol y volvi. Encarando a su madre le dijo:
-M am ... si el rbol no tiene atrs.
Esta nia integraba ese grupo que mencion y, afortunada mente* su
m am , otro grupo de adultos, de manera que pudo no slo comprender
el planteo de su hija sino incorporarlo tambin a su propia experiencia.
Con este -para m- alentador ejemplo, iniciar el tema de la vertical.
A s com o para com enzar la prctica de la relajacin la posicin in
dicada es la horizontal; la vertical es la que corresponde para abordar
el estudio de nuestro cuerpo en el espacio, su percepcin y proyec
cin. Recordemos lo ya planteado:

Un cuerpo sobre otro cuerpo, ambos en el espacio.

H om bre - tierra.

A travs del siguiente esquema podremos entrar en este tema. G r

ficam ente veremos las cuatro posiciones bsicas que perm iten realizar
ejercicios puntuales. M arcar algunos ejercicios en cada posicin para
ejem plificar:

_Q
Posicin I : Relajacin. Ejercicios de localizacin, fortificacin, ere.
Posicin 2. Ejercicio de columna vertebral. Estudio de la forma.
Posicin 3: Ejercicio con relaciones espaciales.
Posicin 4: a) Estudio de los ejes del cuerpo.
b) Estudio del caminar, otros desplazamientos a partir de
esta posicin.

Las cuatro posiciones bsicas contienen entre s las mltiples posi

bilidades* dinmicas de que dispone el; cuerpo humano.

Ejes del cuerpo: El tratamiento de este tema no es fcil, el hecho

de que constituya un valioso sustento terico me alienta a desarrollar
lo. Tratar de que sea lo menos arduo posible.

Ai

F Gravedad
 1. E je v ertical: Atraviesa todo el cuerpo desde la cabeza hacia los
pies, por la mitad del cuerpo.
2. E je transversa! su p e rio r: Se ubica de hombro a hombro.
3. Eje transversal in ferio r: Aproximadamente, se ubica por debajo
del ombligo y va de costado a costado plvico.
4. E je de la profu n d id ad : Este eje confluye en el eje vertical y en el
transversal inferior en un punto conceptualizado como el centro de
m ovim iento del cuerpo.

El eje de ia profundidad contiene en s mismo el eje que pertenece ai

tiempo.

stos son los ejes bsicos, desde los cuales se hacen las proyeccio
nes en todas las direcciones. Tambin cada miembro, partiendo de es
te esquem a de organizacin, tiene su eje desde donde se lo puede tra
bajar en disociaciones. Ejemplo: la mano, o un dedo, toda la colum na
o slo un sector de ella, pues cada vrtebra tiene sus propios ejes. P e
ro aceptem os esto slo com o planieo informativo de su existencia en
este trabajo, dado que se trata de un estudio muy minucioso y, aunque
pueda hacer toda una explicacin terica, no servir de nada porque
es im posible experimentarlo. Se necesita a la gua.
El eje vertical es una convencin virtual que luego de su explica
cin y comprensin nos perm ite ubicarnos sobre la tierra y ubicar des
de el m ismo el centro de gravedad que, en esta posicin, cae com o
una plom ada ntre los dos pies y entre el taln y la punta.
 Jla plomada nos da la posibilidad de ubicar o reubicar el peso del
cuerpo, de saber si nos apoyamos ms sobre los talones o sobre los
medias puntas, sobre los bordes internos o externos del pie. Esta de
teccin es muy importante, es el indicio que nos conduce al reconoci
miento de nuestra postura, en general afectada por sobrecargas de zo
nas!, que se dejan caer sobre otras. Por la accin de la gravedad esto
repercute en los pies, que soportan como pueden esto que les "viene
de arriba. Lo correcto es apoyarse con el peso repartido en los tres
puiito de apoyo del pie: centro del taln, extrem os derecho e izquierdo
de la media punta.

Esto se considera a pauta inicial para tom ar el eje vertical, cuidan

do que los dedos estn totalmente libres, sin presionar contra el piso;
luego se ir disponiendo ei cuerpo desde all hacia arriba edificndo
lo, 0esde cada una de sus articulaciones, con los brazos pendiendo a
los lados y ia cabeza emergiendo de entre los hombros, elongndo-
se hacia arriba, alargando sensiblem ente to d a la columna. Nuestro
cuepo es estructuralm ente sim trico, nos servim os de ello para co
menzar a notar nuestros problemas.
 C on la asistencia de i eje transversa] superior podem os darmos
cuenta de s tenemos un hombro ms aito que el otro.
Con la asistencia del eje transversal inferior podemos tambin dar
nos cuenta de si la pelvis est desplazada haca arriba o hacia atrs, tea
un costado ms que en el otro... etc.
Las observaciones son varias y complejas, los ejemplos nos ayudiasE
a considerar que realmente podemos servirnos de estos elementos..
El eje vertical es el que ocupa el mayor tiempo de estudio y o>>-
serv aci n . Para llegar a tom arlo nada extra hay que hacer con a
m usculatura, excepto atender* los glteos m ayores y los abdomma
les, los que, en su antagonismo, intervienen directam ente en la posi
cin vertical. Una vez que hem os tom ado.este eje, permanecemos cen:
l, visualizando m entalm ente su presencia. Se trata de tener la co*a-
ciencia d e la estructura interna del cuerpo, es decir, del ordenam ien
to d e la estructura sea. Los m sculos acuden hacia los huesos q p e
reto m an su lugar, desde donde estn y como estn. Es un retorne :
sus lugares, a veces Con dolor, otras Con resistencias, otras con m a
cho placer. D esde ese eje vertical ubicam os luego los otros ejjes
m encionados, proyectndolos.

* ATENDER: Tener en cuenta, cuidar de aigo, Con atender" quiero indicar qoc
esos msculos cumplan su funcin en esa posicin. Esta palabra para nosotras
siempre querr decir: hacer cumplir conscientemente.
Proyecciones

l: Dentro de In fo rm a .

2: H asta ios extremos de la fo rm a con dinmica.

 3. En la form a libre; en el tiempo-espacio.

Para proyectar -el cuerpo en el espacio necesitamos conocerlo en

sus lmites, incorporar la posibilidad de su capacidad de proyeccin
creciente y de disociacin.

Proyecciones en un solo m iem bro. Tomemos la mano. Se disocia

sensiblemente la mano dei resto del cuerpo, se localiza, se reconoce
su morfologa, se visualizan sus ejes y, desde all, su centro de grave
dad. para llegar a su desarrollo dinmico. Este ejemplo podra corres
ponder a una rehabilitacin especfica o a una rutina de digitacin pa
ra msicos. La disociacin es el medio que usamos para estudio-ob-
servacin-trabajo tcnico desde ios ejes; es indispensable en todo lo
relativo a la colum na vertebral.
Por supuesto que ios tiempos modifican la enseanza. En la actua
lidad, lomar ei eje vertical permaneciendo por una-hora o ms en si
lencio y en la posicin parada slo lo instrumento con los grupos de
especializacin. mientras que en los grupos de principiantes se hace la
experiencia a partir de los referentes externos: nariz, esternn, om bli
go. pubis, centro entre ambos pies.
Qu quiero decir con esto? El maestro debe saber qu es lo que
tiene que ensear. Debe tener claro el objetivo. El cmo lo tendr que
ir creando con su conocim iento de las circunstancias. Hay veces en
que. por ejemplo, doy ejercidos que llevan a generar situaciones mus
culares que hacen que el eje -los ejes- em erjan como consecuencia. Di
gamos. pues, que uno puede ubicarse y tambin ser ubicado. Esro es
parte de la tcnica, hasta que naturalmente la estructura se organiza.
Por lo general observo que las personas se instalan en sus cuerpos,
no se ubican. Se instalan desde:

lo adquirido;
la imagen externa;
la imagen que tienen de s;
la imagen que quieren de s.
la imagen que creen que la sociedad les imponen.

; Ubicarse en el cuerpo es desde lo que se es y desde lo que se

"tiene como posibilidades, tomando conciencia de la unidad y su
ejnerga. Desde este planteo, tenemos la posibilidad de rever la forma -
su estructura y su funcionamiento- con elementos virtualmente con
cretos, tericamente vlidos y con la asistencia del estudio de la ana
toma y la fisiologa.
| Este asunto del eje a veces es tarea de aos. A medida que el alumno
-ya sea en clase o en su bsqueda individual- va conociendo el trabajo
en s mismo, este eje va apareciendo y con l lo que llamamos actitud de
trabajo. Es algo as como la posicin de partida o disposicin corporal,
i Por este tema transita toda la existencia de una persona. Desde el
tero a la cuna, de la cuna al piso (gateos), del piso al espacio. El eje
vertical es horizontal cuando estamos en la posicin de acostados o
cuando se divide en las posiciones interm edias.

*
 Es todo'un circuito dinmico donde los pulsos o impulsos vitales
van dando al cuerpo sus posturas y sus caractersticas. La voz -el s o
nido del cuerpo- interviene fuertemente en l hacindose deseo, pen
samiento y palabra m anifiesta e inteligente; el odo, grabando ininte-
rrupidamente; los ojos, imprimiendo imgenes modificadoras o no; la
nariz, ventilando, abriendo, henchiendo espacios internos. Todo se hat
ee en conjunto.
Por lo tanlo, tomar-estar-proyectarse en y desde el eje vertical es
ordenar m ilim tricam ente nuestro cuerpo', intuir, sentir, escuchar cacM
pedacito; conocer para poder habitar en l. Nos com portam os com o
inquilinos, no como sus propietarios, y pagamos un precio muy a t o
por su depredacin.
HACIENDO EQUILIBRIO
 H A C IE N D O EQUILIBRIO

Toda nuestra liistoria personal, y ms. est en nuestra piel. ojos. o

dos, msculos, huesos, en el sistem a nervioso...
Me tienta entrar en elucubraciones filosficas, psicolgicas, que
daran mucho m aterial, pero deseo que ste sea un libro simple, am
pli; opto, entonces, por ejemplos personales o de mis alumnos, cuyas
experiencias hablan solas.
Hace siete aos en mi escuela de Cruz Chica, un grupo trabajaba en
un iejercicio al que llamo ei qu me importa, en el cual interviene la
musculatura de todo el cinturn escapular, movilizando la zona que ro
dea el cuello. Inusitadamente una alumna comenz a llorar, cuanto ms
haca el movimiento ms lloraba; se mostraba confundida por ia apari
cin sorpresiva de esa emocin, pero no frenaba ese llanto que. por
otrj} lado, era conmovedoramente silencioso y carente de tintes catrti
co^. Suavemente le suger: Vaya a saber qu haba all guardado.
|A1 rato sus mejillas estaban bien coloraditas, no lloraba ms y mi-
rabia a todo el grupo rindose.
A uno le vienen cosas, esas cosas , y dejamos que vengan, que se
mahifiesten. que nos agiten de pronto, en clase no se frena ni se con
suela ni se. interpreta. Se respeta ei proceso que se ha iniciado y se crea
el Ambiente propicio para que esto no se interrumpa mantenindose ca
da .uno en su propio trabajo. Lo mo es dar las consignas, dar la teora
vivja del funcionamiento del cuerpo: mostrar, no demostrar. Lo mo es
sab|er responder las dudas o las inquietudes de lo alumnos dentro de un
marco de contencin, o saber derivar a otro marco de contencin en
losicasos en los que fuera necesario. Todo con la mayor simpleza posi
ble | y regado con buen humor. El humor siempre es bien venido en mis
clases. Ventila: Su ausencia no hara ms serio mi trabajo; de a poco se
!ue metiendo en mi forma de ensear. Si uno est ubicado descubre
paulatinamente todo lo que va conformando una profesin y paralela
mente la vida; pone en operacin io que ingrsa para que a respuesta
se produzca sin el temor de perder algo o mantener algo. Pero si. en
caso contrario, se est instalado, el equilibrio peligra; es ms sensible a
las situaciones internas o externas que no pertenezcan a su modelo. Es
sacado del lugar donde fue o se haba colocado.

Habitualmente se dice o se escucha:

Qued descolocado.
Est tambaleando...
Ya no la veo tan firm e.
Aguant* pero al final... cay.

Vivimos haciendo equilibrio?

Disponemos de cierto equilibrio?
Tenemos una organizacin en equilibrio?
Sabemos algo sobre nuestro equilibrio?

El equilibrio corporal est dado cuando en todas y en cada una de

sus panes las fuerzas contrarias operan en igualdad. Las proporciones
de la forma -cuerpo- establecen pautas que en el espacio-tiempo, ms
el manejo de la energa, producirn o no tal equilibrio.
En el tema anterior -los ejes- tuvimos la oportunidad de apreciar c
mo podemos organizar la estructura corporal y desde dnde, precisa
mente, se desarrolla la sensibilizacin de este verdadero conjunto de ba
lancines que es nuestro cuerpo. Por ejemplo: levantar esta mano con la
cual ahora estoy escribiendo es ya una pmeba. Mi brazo permanece re
lajado, pongo la energa en el centro de ella manteniendo; el lpiz entre
ios dedos y recibo el peso en la mueca; luego suelto la tensin y la ma
no reposa sobre la mesa. Cuntas veces hago esto durante mi tarea ? Yo
dira que muchas, tantas como la duda o la reflexin me hacen parar.
Tener el concepto de equilibrio me gua para que, despus de siete ho
ras de escribir sin interrupcin, no termine con el brazo dormido, o can
sado, o la espalda dolorida. La forma ms simple de evitarlo es desde la
relajacin, que me permite la conciencia de mi estructura en la posicin
en la que el trabajo me pide para ubicarla desde el centro, dejando luego
que los msculos sean ios que se ocupen de hacer las sumas y las restas
hasta que se autosostenga en equilibrio. Otra posibilidad sera desde ei
 diafragma como msculo organizador; el resto de la musculatura res
ponder. Sabido es que en cada inspiracin y exhalacin participa toda
la unidad. La inspiracin une y rene, la exhalacin l i b e r a venciendo
toda contencin. El estar ubicado-rel ajado hace que la respiracin sea
rtmica, adaptando el cuerpo a su necesidad, impidiendo, por su fun
cin, depositar los miem bros de cualquier manera. La respiracin es
una funcin -dira- sagrada del cuerpo; transporta la vida en el misterio
de la sangre, a la que encausa y esparce por sus canales, transformndo
se, consecuentemente, en un principio organizador del equilibrio. Por lo
tanto es necesario familiarizarse con su-funcin; dejar que se haga sola,
amasando con su movimiento las zonas de bloqueos musculares. s
tas son etapas en este trabajo, pero el lector, el bien venido recin llega
do, puede comenzar a beneficiarse desde la siguiente consigna:

La respiracin organiza la unidad corporal.

Dejemos que acte.

Todos sabemos cul es nuestro ritmo propio, todos en algn mo

mento nos hemos encontrado respirando tranquilos, con un ritmo sos
tenido y continuo. Tratar de tomar conciencia de ese ritmo bsico co
mo piso, dejando que se afirme, ser nuestra referencia para normali
zarlo en los estados alterados que producen desequilibrios, con bas
tante frecuencia, en lo personal y en lo relacional. Pero la respuesta
ser diferente si tenem os la asistencia de ciertos elementos con ios
cuales podamos manejar las tormentas y ayudarnos ante las afeccio
nes respiratorias que tanto perturban. Es posible que se logre poder re
currir a esa constante que nos dar el aliento necesario para reintegrar
la armona. Podramos analogar el cuerpo con el esquema de familia.
Cuando a uno de sus miembros le ocurre algo, toda a familia lo sien
te, toda la familia est afectada, toda la familia est implicada. Esto
trasciende las buenas o las malas relaciones porque siempre se acusa
recibo, no im porta de qu caracterstica. Hasta la indiferencia con
mueve el agua del estanque. Cuando el cuerpo sufre una operacin,
un accidente en m iem bros, rganos, zonas, lesiones em ocionales o
traumatismos psquicos, etc., la unidad ntegra tambin lo siente, tam
bin es afectada. Las consecuencias fsicas son, por supuesto, inme
diatam ente evidentes y auxiliadas, pero co n las em ocionales, por
ejemplo, no ocurre lo mismo. Considero esto como el punto ms deli-
 eado dentro de mi tarea como maestra. Siempre que nos alejamos tie
lo concreto y representable acercndonos a io que se siente, intuyie,
pasa, acta, produce, provoca, afecta -a veces modificando conductats-
debemos afinar la mirada y el odo, demorar ia palabra, crear la situ a
cin para que el alumno se encuentre en su problema y pueda sobre
volarlo. Los problemas -fsicos o no- no se resuelven en el m ism o
piano en que se producen; es necesario modificar su nive! para resol
verlo. Este enunciado terico encierra una chistosa trampa: el proble
ma en s mismo sigue existiendo; es uno el que cambia de nivel, noel
problema. All es donde uno puede verlo, y cuando uno puede veirilo
es que ha apaado de s aquello que se lo impeda. Es recobrar la v i
sin y la seleccin. Por io tanto, con una mezcla de paciencia-tica
uno enfrenta situaciones no sio difciles sino a veces largam ente adu
nadas. Es recurrente ver cmo existen alumnos que lustran y frotan ;su
problema. Saint-Exupry lo refiere en su obra Cindadela con la figura
del mendigo que mantiene sus llagas pues sin eilas no podra llam ar la
atencin, despertar la lstima, ser mendigo.
La produccin de tensiones -justificadas o no- como consecuencia
de imposiciones de la vida nos llevan a un estado difcil de resisr.
Varias son as puertas que aparecen en la desesperacin. Algunas; no
son las ms sanas desde el concepto de salud ni las ms indicadas des-
de el concepto de evolucin. As, por ejemplo, como trabajo ms. tu
mo ms, como ms, grito ms. Por no dormir o por estar solo, por la
am bicin o por el miedo recurro a drogas, consumo alcohol. Para p o
der rendir, tener, lograr, ahogo ia naturaleza que se m anifiesta no silo
ante la agresin de las exigencias sino -ahora tambin- frente a estas
soluciones para seguir tirando del carro.
La propuesta es mejorar la calidad de vida: en lo orgnico-em ooo-
nai-social. es necesario un reaprendizaje de vida, re-incorporando los
valores afectivos, la alimentacin, no como dietas con sustentacin! fi
losfica o comilonas de placer, sino como concepto de nutrientoe y
productora de energa que generar la opcin de

moverse,
pensar,
crear,
amar.
 Nos agota Ja ignorancia de lo que poseemos y somos como seres y
cmo grupo humano.
Desde la Logoquinesis, equilibrio es estar en el eje corporal ope
rando en cualquier posicin, en atenta disposicin dinmica, sin con
dicionamientos, disponiendo en el tiempo y eri ei espacio absoluto y
relativo:

como un gato.
como un tigre,
como una pantera.

flojo y, a la vez, dispuesto al salto.

CAMINAR
 CAM INAR

Dhne con quin andas y te dir quin eres.

Dar el prim er paso es lo ms d ifcil

Y... una vez que di el prim er paso... ya no voy a volver atrs.

Cuando an no habas dado tu prim er p aso yo...

Tengo que andar con p ie de plomo.

No vuelvas a las andadas.

Vos tens el paso cambiado, no sos el mismo.

Vos ands en la cnerda floja.

Es com o cam inar p o r el borde de un precipicio.

Ya dejaste tu huella.

O, como dice M achado: "Se hace cam ino al an d a r,

Ei acto dinmico ms completo en el hom bre es el caminar.

Esta caracterstica de la especie humana involucra a toda la unidad
desde i a estructura hasta el ltimo filete nervioso. La funcin cardaca
marca ei pulso dinmico segn su estado; los sentidos orientan y ubi
can. En esta accin no queda msculo sin ser invitado. Caminar es la
gimnasia ms perfecta. Esta afirmacin es poco popular, algo descono
cida quiz, pero consideremos tambin casi un acto de libertad el le
vantar el pie de la tierra porque luego, irremediablemente, va a retor
nar a ella. Y as siempre. No podemos levitar o por lo menos no es mi
 experiencia an... Siempre, por ms que sallemos, caemos, somos aga
rrados por la gravedad; somos casi cautivos. En ei caminar est conteni
do el trole y la carrera, slo vara el ritmo dinmico, e pulso cardaco y,
por supuesto, ei respiratorio. Se establece todo un juego de energa:

^ TIERRA
CUERPO----- TIEMPO RITMO
^ E S P A C I O ,^
4
No hay m ovim ientos, por prodigioso que sea, que rena esta com
pleta sencillez. E s una verdadera-prueba de equilibrio dinm ico.
Cuando el pie despega del piso produce una energa que sube por el
costado donde se inici la marcha convocando en su recorrido ondu
lante (antero-posterior) cada una de las articulaciones; susiigam entos
responden asegurando el sostn, llamando a ia accin muscular hasta
el desplazam iento y buscando, sin interrumpir su ruta, el otro costado
que qued atrs pendulado en el tiempo, el que la retornar a la tierra
cerrando un ciclo en s mismo o generando una continua^ circulacin
de energa dinmica.
La prctica del caminar, que con el tiempo ser el andar, constitu
ye, en mis clases, un testimonio de 1a experiencia temporal consciente.
Es muy valiosa para ios alumnos porque pueden comprender lo que
significa: el paso que di. el paso que estoy dando; el paso que dar. E x
periencia d la conciencia, donde el tiempo se manifiesta claramente.'
A proxim adam enteen el ao 67, en una de aquellas nunca olvida
das charlas que mi esposo y yo mantenamos con Inx Bayerthal. el te
m a en cuestin la llev a m ostrarnos fotografas que ella y su m arido
haban sacado de sus pies caminando y corriendo sobre ia arena h
meda. Estas m arcadas huellas tenan diferentes formas y: relieves, las
haba con m ucha fuerza, leves, muy cercanas, alejadas. D iferentes
energas las haban generado. Ella siempre recom endaba cam inar por
entre las piedras d e la playa sintiendo la form a de la piedra y, a la vez.
la form a que tom aba el pie. Yo lo haca regularmente. Notaba enton
ces que la estructura, del pie se abra y su arquitectura se m odificaba
adaptndose a su base; sentir cm o la aponeurosis plantar resista, se
estiraban los m sculos vecinos a veces tem blando, respondiendo y
proyectndose a los extremos del pie en cada dedo. Cada dedo solo o
Stima Muraa. P>/ , .,,, ,
' 1'dios. Montevideo. 1967
unido a su inmediato o todos juntos conformaban verdaderas pinzas,
garras, tenazas.
Esto qued en m como una constante. Lo hago y se hace solo, ca
da vez que estoy en playas donde hay piedras. Ahora que vivo en Cr
doba cam ino siempre por el lecho de los arroyos, de los ros, cuyas
piedras son innumerables, de tamaos variados y multiformes. Las ca
mino, las salteo eligiendo formas, las acaricio sintiendo todo lo que se
mueve y re-mueve en m: el placer de la enseanza recibida y el pla
cer de la memoria intacta plagada de imgenes, risas, sonidos y deta
lles de las muchas y nunca de ms observaciones de nx.
COMO EL PEZ EN EL AGUA
 CO M O PEZ EN EL AGUA

El universo est en constante actividad. Ni un instante se sustrae a

esa ley general. Anlogamente, nosotros tampoco. Aun en contra de
nuestra voluntad nos vemos impelidos a. una u otra accin.
La accin es preferible a la inaccin; el trabajo a la ociosidad. La
accin fortalece, la ociosidad debilitaJ El ocio corporal es el abando
no. se condena el cuerpo al abandonarlo. Abandonar el cuerpo es ale
jarse de l: no habitarlo. Ks como una casa abandonada.
Asi lo veo y lo escucho en las entrevistas que mantengo con posi
bles alumnos. En general hablan del deseo de recuperar su cuerpo, ven
tilar sus pulmones, mover sus articulaciones... Mis clases llenen orien
taciones diferentes y se pautan segn las caractersticas de cada grupo:

Para actores, bailarines, deportistas, profesores de otras tcnicas

corporales.
De orientacin teraputica, con asistencia de control mdico -re
habilitacin vertebral (de traumatismos varios, etctera)-.
a De desarrollo de los fundamentos tericos y enseanza prctica de
la Logoquinesis para aspirantes a maestros y alumnos sin prisa y
sin pausa.

Este trabajo es a partir del aprendizaje de la anatoma, ia fisiologa,

la sensibilizacin del cuerpo en sus posibilidades naturales, sin pos fu
nis que transgredan las articulaciones o su elongacin muscular. Que
da planteada la necesidad de la instrum entacin terica, siendo el
campo sensible el camino hacia el proceso del movimiento conscien
te. El m ovim iento en s.
Existen una serie de sealamientos generales que me ocupo de re
cordar constantemente en clase hasta que siento que estn incorporados:
 1. conocer Jos lmites;
2. aprender la naturaleza de las tensiones;
3. aprender que cada movimiento es nuevo cada vez;
4. aprender a sentir ia accin de la gravedad;
5. reconocer ia presencia del espacio,
6. reconocer el transcurrir del tiempo;
7. sentir la presencia del silencio;

Siendo la energa la protagonista, se ia trata con el cuidado que

merece, sin interpretaciones paralelas.

1. Conocer ios lmites

El reconocim iento de los lmites corporales est directam ente rela

cionado con los lmites personales. Dentro del aprendizaje, ste es ei
autoestudio que redundar en la aceptacin de lo que uno es o es uno
y a partir de all em prender la marcha.

2. A p re n d e r la n a tu ra le z a de las tensiones

Desequilibrio del sistema nervioso

TENSIONES
Econmicas, profesionales, emocionales

i mltipts situaciones

Tambin las tensiones corporales tienen su paralelo en la persona

lidad, pero existen tensiones de otra naturaleza especfica com o el ex
ceso de actividad, laboral, intelectual o fsica. H e ayudado a gente que
durante aos ha m antenido posturas incorrectas para poder rendir
m s, cuyos planos m usculares eran verdaderos bloques anudados.
E xisten tam bin tensiones producidas por lesiones nerviosas. Pero
confieso que naca tensona ms secreta y profundam ente que d mie
do. Es necesario alcanzar cieno grado de maestra para poder ayudar a
los alumnos a encontrarlo, sorprenderlo en el lugar donde est alojado
y! poder realizar un abordaje sin violencias.

X A p ren d er q ue c a d a m ovim iento es nuevo c a d a vez

i En el aprendizaje de a conciencia corporal se realiza cada movi

miento, evitando el autom atism o, perm itiendo ei pulso natural que
sensibiliza la contraccin y decontraccin, resultando que cada movi-
niemo ser nico, nuevo cada vez. sin que se quede con energa del
movimiento anterior, que no sirve; es una regurgitacin intil, insisto
mucho en esta marcacin porque ayuda a apartar el automatismo que
pjroduce cierto estado hipntico y retarda el estado de conciencia. C a
da vez ser la prim era vez, y consecuentem ente ser cada instante, ca
da hora, cada da encadenando el crecim iento, aceptando que nada
permanece, aun a pesar de nosotros.

4. A p ren d er a se n tir la accin de la g rav ed ad

Se rinde total culto a Newton.

, La gravedad es nuestro juego: el manejo del peso, los distintos pe
sias. las densidades, las calidades, tema que se trata a lo largo de todo
el libro.

5. R econocer la p resencia del espacio

, Como el agua es para el pez su medio, lo es el espacio para el

hombre; iodos en algn momento hemos sido captados por los suaves
desplazam ientos de los peces, o hemos visto a otros, mirarlos, total
cente absortos y con evidente placer, en.grandes acuarios o en una
simple pecera. El buceo me dio la oportunidad de verlos en su lugar;
<il mar. En mi prim era experiencia, un bote nos llev hasta donde la
profundidad era adecuada. En la superficie tan brillante, espejada; el
limite entre ella y el espacio es quebrado por el cuerpo que se mete en
4l agua, resignando su base, entregndose sin apego y sin apoyo. Una
 ve/. abajo, trat de quedarme lo ms quieta posible sintiendo como se
imprima en mi cuerpo ei movimiento de agua; luego me dej mover
por ella hasta que comenc con mis desplazamientos. Los lmites no
existan. Las algas y ios peces estaban muy cerca; me senta en ese
mundo submarino en contacto total con el medio, su silencio y el tran
sitar de sus habitantes. Lo que nos admira y nos provoca el placer de
verlos es la integracin que tienen con su medio.
La armo nia se establece ente miies de pulsos e impulsos que con
fluyen, se encuentran, conviven. De ah la expresin "ests como pez
en el agua
Por qu el hombre no se desplaza sobe la tierra en el espacio con la
misma holgura? Por qu: no tengo eJ. mismo placer cuando nie siento
en un cate para ver pasar la gente? A pesar de sus ropas puedo ver su
estado. Es un destile continuo donde puedo confirmar que es necesario
dar clases, escribir un libr y cumplir con el servicio de esta profesin.
Mirar y ver a mis semejantes en las ciudades me confronta irrem e
diablemente con el absurdo. Dnde est el espacio?
El aire se ha ido.
Se transita esquivando autos, gente, ruido, de cualquier manera y
como se pueda. :
Sin su medio natural el ser humano, el homo erectas, el homo sa
piens, ser cada vez menos erectas y menos sapiens. l lo ha reducido a
una esperanza de fi n de semana, quince das en verano o en invierno,
pero a veces ni siquiera existe ese lujo; tal reduccin hace que. ai cuerpo
la cueste adaptarse a un terreno desparejo, sinuoso, a una espesa vegeta
cin, al viento, al sol. al fro, al silencio del campo o al sonido del mar:
Ambos me ponen nervioso', deca un ingeniero amigo nuestro... pero
atencin! Aprovechemos, porque aun.la naturaleza es prdiga, aun
existen lugares donde la| explotacin turstica no ha llegado con los to
boganes plsticos que caen sobre una gran pileta de natacin anulando
la presencia de los arroyos cercanos; con las calesitas en medio de se
rranas, con tneles mgicos, o periplos innecesariamente motorizados.
Ante-propuestas talis o similares les sugiere observar qu les es
tn castrando com o seres llenos de aptitud para subir, bajar, correr,
trepar, arrastrarse, mirar, or, tocar, oler, gustar. Es hermoso sentir c
mo funcionamos, correr y palpitar el descanso sobre el pasto, rodeado
de olores, escuchando ios sonidos, mojado por la transpiracin. Esta
funcin glandular, reguladora del cuerpo, tan necesaria, que tanto se
 Como pez cu el agua

ha ocupado la industria cosm tica en disfrazar -intentando incluso

anuarla con los antitranspirantes-.
Compartimos un medio total en el que todos los seres vivos se ma
nifiestan y actan;

el pez nada,
el pjaro vuela,
el reptil repta,
el hombre anda.

Convivimos en el espacio con los lems.

Pero el hombre no slo anda, tambin altera este medio comn.

A s com o ap rendem os a d esatar el cuerpo, tam bin podem os

aprender a desatar el cuerpo en el espacio. Cada nudo que deshace
mos en nuestro cuerpo es un avance hacia el espacio, ese miembro
crece, va ocupando su espacio en esa dinm ica adentro-afuera, se va
reconociendo el campo de accin y poniendo el cuerpo en accin.
Se trata de un pasaje paralelo del jmundo de uno (interno) al mun
do de los de afuera (externo).
Irremediablemente se producir una fractura, cuando uno se pro
yecta desde su adentro, sin aceptar la realidad del afuera, o su inversa:
reprim ir su adentro, aceptando el afuera, imponindoselo.
 Los estados abusivos, ios infantilismos. etc., suelen tomar esta co
lorativa: trasladan la idea interna (personan para modificar ei afuera
o, al revs, lo que comnmente llamamos persecui. Esto implica un
gran esfuerzo y desgaste de energa pues, en general, opera com o
fuerza de choque. Tengamos en cuenta que esto de estar con gente
que impone su realidad es bastante cotidiano.
Me recuerda los autitos ehocadores con su forma compacta {cerra
da). que se proyectan imponiendo su fuerza.
En nuestro trabajo se aprende a conocer las calidades de ios espa
cios internos y externos y sus relaciones con ios otros cuerpos, ia co
municacin, la vinculacin expresiva. Prcticas precisas conducen ia
experiencia de encontrarnos en y con nuestro medio.

6. Reconocer el transcurrir del tiempo

En el proceso de concientizacin, cuando entramos en nuestro rit

mo propio, ei tiempo se nos abre: captamos diferencias, otros ritm os y
el transcurrir. Esto es la concrecin del concepto de que el movimien*
to se desarrolla en el espacio y sucede en el tiempo. Es casi como uti
entrenam iento para com prender tiempos ms im portantes, tiem pos
existenciaies -ritmos existenciales- que se cumplen, que se cum plirn
y no precisamente con un sentido dramtico en lo que a la finitud per
sonal se refiera -conciencia de ia muerte- sino -lo digo otra vez- para
la re-valorizacin dei presente.
El tiempo circula en nosotros en cada respiracin y siempre. La
sensacin que despierta es de grandeza, de inmutabilidad, de algo de
lo que participam os sin voluntad; pasa en y por nosotros; est en
nuestra misma materia; es su levadura. Nunca descansa. Opera per
manentemente e inexorablemente.
La relacin con el tiempo es de aceptacin, no de sumisin; es la
de comprender que nuestra composicin es tambin tem poral

7. Sentir la presencia del silencio

El silencio es consecuencia del tiempo. Cuando se llega a tener el

pulso propio, a sentir que hemos logrado calibrarnos, sincronizarnos
con nuestros ritm os biolgicos, con nuestros estados, aparece el silen-
 co. Ocurre cuando el trabajo ha logrado aquieta:' todas las urgencias.
El silenc.o nos devuelve el odo. Esto, en nuestro momento cultural,
es una necesidad ya que vivimos en medio de todos los ruidos posi
bles. El umbral de audicin es violentado constantemente. Si midira
mos el sonido bsico que existe en un medio natural (en ei campo o
las sierran) sera superado (res veces por el que produce ei trnsito de
una calle, ms todava por as bocinas, pero as ululantes sirenas casi
lo quintuplicaran. Los artefactos electrodomsticos se ubican en me
didas intermedias entre esos extremos; lo mismo ocurre con las m
quinas -motores- que se acercan ms ai mximo que al mnimo- al
que son expuestas las personas en sus lugares de trabajo. La exposi
cin continua a ruidos que superan el nivel normal penetrando ei um
bral doloroso va afectando la audicin hasta a sordera, el sistema ner
vioso y el equilibrio. El odo es el rgano del equilibrio y de la audi
cin; se divide en odo externo, odo medio y odo interno. Este lti
mo contiene el rgano del equilibrio y el rgano auditivo. En el traba
jo, en la casa, en la calle, la contaminacin acstica crece afirmada y
e-allrmada por el uso de auriculares, la amplificacin electrnica del
sonido parra e deleite musical, la suma de ruidos como los de la radio
y a aspiradora, v ia sum a de situaciones, como la de almorzar miran
do el noticiero de la televisin, perturban, provocan y alteran, creando
un desencadenante o em ergente que es a violencia. Considero as
reacciones como e auxilio que est pidiendo toda la entidad hombre
frente a tal violacin. Cambiemos nuestra condicin de vida, no au
mentemos ei caos; mejoremos los hbitos. Est en nosotros dejar que
acten los instintos naturales, intentemos facilitar el rpido almuerzo
ntre las horas de trabajo, enterarnos qu es lo ms simple de digerir,
que por supuesto no ser una hamburguesa con papas fritas empujada
con una gaseosa. Tratar de acostarse por la noche sin los restos del
da, baarse antes, dejar que corra ei agua por la espalda y que desa
parezca por la rejilla arrastrando cosas para no llen rnoslas a la cama.
Es comn en mi trabajo realizar este tipo de observaciones que tie
nen relacin con el cuerpo.

Tenemos ms sabidura. no inteligencia... para comer... para... sa

bem os vivir.
(Mujer mapuche -grupo en extincin-. Tomado de una nota de televisin
a causa de asentamientos ilegales, en junio de 1993.)
 PROPUESTAS Y PRCTICAS
Dejar que aumente el conocimiento del cuerpo
 PRO PU ESTA S Y PRCTICAS
Dejar que aum ente ei conocim iento del cuerpo

i La Logoquinesis ofrece, mediante su tcnica, interminables posibi

lidades y combinaciones de movimientos; por lo tanto, he selecciona

do iuna serie de propuestas orientadas a estructuras corporales afecta
das por trabajos, por malas posturas o. com o lo sintetizo, en mi decir
pefsonal: por la v id a .1
La vida te da y te quita1, salmodiaba mi madre.
Ser cuestin de considerar que se puede intervenir voluntariamen
te para modificar los efectos y tener en cuenta que las primeras res
puestas pueden significar la aparicin de algn dolor, hormigueos, ca
lambres. Son molestias normales causadas por ei re-ordenamiento de
i a estructura sea y muscular.
A qu gato le gusta que lo saquen del silln?
; Nuestra musculatura est apoltronada sobre los huesos y adems,
e n ;ciertos casos, acolchada por el tejido adiposo. De todas formas no
es-tan terrible como parece, invito, entonces, a iniciar, a partir de
elijas, la revalorizacin de nuestra unidad corporal, manteniendo este
cohcepto de unidad. Cada movimiento que se gesta, por ms pequeo
que l sea. se proyectar en todo el cuerpo. As ser y se har a medi
da! que la prctica es vaya permitiendo la circulacin de la energa di
nmica. E trabajo cotidiano se repartir en todos los msculos; cada
uno har su parte, sostendr, ventilar, acompaar, se opondr. Se ir
ieniendo la idea de no involucrar otras zonas corporales a a implicada
directamente en una accin determinada. Por qu manejar su auto y
apretar los dientes? Obsrvese. Ahorrar aliento y salud.

1 1 i L a s p e r s o n a s a f e e tu d a s p o r tra tu n a l i s m o s . p a t o l o g a s u o tr a s c a u s a s d i v e r s a s p o d r n b e n e f i c i a r s e ,

p r e v ia c o n s u lt a m d i c a .
 P a ra te n e r en cuenta: la reiteracin de ciertas palabras, frases, e x
plicaciones, marcan consignas que actan en ia conciencia corporal.

Pequeo ritual con uno mismo

Encontrar un lugar silencioso donde el piso sea preferentemente de

madera, usar ropa floja de color claro -mejor ser blanca-, tener la ro
pa para trabajar -quiero decir: no usarla para otra cosa-, una manta de
lana o de algodn para poder disponer el cuerpo sobre ella. El;espacio
necesario lo dar el largo de sus miembros y. un poco ms; esta aclara
cin basta ante la realidad de que las casas no disponen de lugares
ideales.
Evaluar la consigna antes de com enzar, para no interrum pr-se
Luego; tratar de no hacer analogas. que siempre surgen y dejar que ei
silencio opere perm itiendo que la consigna aparezca en nosotros.

Desprendimiento del vestido muscular

Localizacin de los puntos de apoyo del cuerpo en posicin acos

tada boca arriba

1. La nuca - 2. Los omplatos - 3. parte de ia columna dorsal * 4. La

pelvis - 5 . parte de los muslos - 6. Las pantorrillas (gemelos*) - 7. Los
talones.
Brazos: 8. codos - 9. punta de los dedos de la mano.

Zonas donde no se apoya. Zonas de suspensin:

 l. el cuello - 2. La cintura - La corva de las rodillas (hay casas es
peciales en los que se apoya) - 4. Los tobillos - ri. Las muecas - 6.
Las palmas de la mano.

P rctica
Forma bsica de relajacin

A costarse sobre la manta, boca arriba, ios brazos a lo largo del

cuerpo, codos en leve flexin, palmas;hacia el piso, talones que se to
quen apenas; las puntas de los pies vertidas hacia afuera. S.entir la re
lacin con el piso. Ubicar-visualizar los puntos de apoyo en su cuer
po. Busque cada uno soltando sobre l la zona que le corresponde.
La localizacin de estos puntos de apoyo, rea de suspensin y su
reconocimiento, conforma la etapa en la que el cuerpo comienza a or
denarse. Sentir la relacin con el piso le devuelve la conciencia de que
la gravedad acta constantemente en nosotros. Los ms importante es
aprender a dejarse atraer por la gravedad y llegar a tener todo el cuerpo
perfectamente depositado en sus puntos de apoyo sobre el piso.
Perm anecer as, sin hacer nada ms que sentir cmo la musculatu
ra busca el piso haciendo presente su apoyatura derramando el vestido
muscular sobre ei piso; el dejarse estar sobre los puntos permite el
desprendim iento inicial, los msculos liberan la estructura sea, la
sueltan, ella descansa en toda su longitud sobre sus apoyos, e ir ac-
modndos^-equidistndose, ste es ya un ejercicio, una prctica que
deber de ser cotidiana. El tiempo que le dediquemos se ir determi
nando solo.
Lo siguiente ser em pezar a realizar los recorridos de sensibiliza
cin para estim ular nuestro aprendizaje desde la relajacin. Siempre
se com enzar igual;
 A costarse sobre ia manta boca arriba, sentir la pane posterior del
cuerpo en relacin directa con el piso. Estar en silencio ubicndose en
esta posicin sobre los puntos de apoyo; soltar la musculatura, dejar
que la respiracin Huya norm alm ente tomando su ritmo normal, sin
tiendo que la calma va entrando. El oxgeno riega internamente todo
el cuerpo, la mente se silencia espontneamente. De a poco ir apare
ciendo el punto de apoyo interior; lo descubrir sin duda, es el lugar
donde i4es posible. All uno com ienza a sentir-se, a aceptar-se, a ha-
cer-se cargo de uno mismo sin preeoneeptos. Cuando aparezca la sen
sacin de comodidad corporal es que se pueden iniciar los recorridos
de los cuaies slo propondr los ms simples. Se harn en el siguiente
orden y progresivamente, a medida que se logren.

Prim er recorrido (seo)

Visualizar intuitiva y sensiblem ente ia estructura sea a partir dei
crneo, se seguir con las vrtebras del cuello (cervicales), los om
platos. clavculas, costillas, vrtebras de la espalda (dorsales), ester
nn. brazos (hmero), antebrazos (cubito-radio), mano (huesos de la
mano). Tratar de ir adivinando la forma y sentir el peso de cada uno
de los huesos. Seguimos con las vrtebras de la cintura (cinco), y de
all pasarem os a la pelvis (sacro, coxis, coxales), las piernas (fmur,
tibia, peron) y los pies (huesos del pie).
Al llegar al pie hay que detenerse unos minutos y sentir este reco
rrido seo individualizndolo. Iniciar la vuelta al punto de partida
desde los pies al crneo. El retom o ofrece !a oportunidad del camino
ya hecho. Se observarn ms detalles.
Q uedarse en silencio sintiendo la estructura sea en su unidad: ei
esqueleto.
Term inar con unos buenos estiram ientos que provocarn despere
zos, bostezos y ampliacin respiratoria.*

* Siempre se terminar igual.

Como pez. cu </ ny lfll

fUpLV
 S egundo reco rri ci (articular}
Localizar ios encuentros de los huesos, o sea. sus articulaciones.
Siempre comenzar desde la pane superior del cuerpo. No detallar los
nombres de los huesos para no complicar. Apuesto a que ei trabajo
despierte el inters de consultar un alas anatmico.
Hay que tener en cuenta que en Id cabeza tenemos una articulacin
muy importante. !a mxilo-craneul;: all se alojan grandes tensiones
con repercusiones varias, las ms notables sobre la dentadura.

En la cabeza: crneo con maxilar inferior.

En el cuello: vrtebras cervicales.;
En el trax: vrtebras dorsales cort las costillas y stas con el ester
nn. Se sienten bien mediante la respiracin.
En el hombro: codo, mueca, mano, dedos.
En la cadera: rodilla, tobillo, pie-dedos.

Despus de la localizacin sensible, hacer un recorrido de mni

mos movimientos probando las articulaciones hasta que esto lo lleve a
querer saber cmo y cunto se mueve cada articulacin o cmo y
cunto puede ser. movida. Mantenga: la posicin acostado ampliando
la dinmica articular; se dar cuenta de que ya empez a abrir las ve
nas. Cuando sea suficiente, reubquese mentalmente sobre los puntos
de apoyo y descanse sintiendo todas las articulaciones pero no de a
una. sino la unidad articular: esqueleto.
Terminar siempre con los estiramientos.

Tercer recorrido (muscular)

Est asociado consecuentemente con el anicular. Aunque su com
plejidad no me permite darlo, ustedjpuede, desde las articulaciones,
sentir cmo Sas masas musculares se acortan y elongan revelando su
presencia y tambin su estado. Tendremos ms adelante varias prcti
cas para esto.
Como pe:. t/i ri tirita
 P rctica. continuidad de estos recorridos nos capadla para rea
lizar el siguiente uuioexanien:

- Observar detenidamente .si ios omplatos apoyan en el piso por

igual, as com o las superficies laterales de ia espalda, los codos, las
manos, ios glteos, los muslos o las piernas en su totalidad, y los talo
nes. dndole especial atencin a la columna vertebral. La simetra de
nuestro cuerpo nos ayuda en esta observacin que nos proporcionar
un simple y valioso autodignstico. No corregir la postura, no inten
tar modificar nada. Slo observar, registrarlo claramente. Retener la
observacin para luego poder anotarla en un cuaderno que usaremos
para nuestra ayuda. Escribir las diferenciassi las hubiere; as sabre
mos dnde nuestra estructura nos est revelando el estado muscular.
Con estos datos podremos organizar una rutina de movimientos que
ayudarn a recuperar planos, distancias, flexin, extensin, etc. La ta
rea es fw la musculatura con repercusin en ligamentos, tendones, te
jidos blancos, o sea, en sus uniones y conexiones, funciones. Es el
msculo el que se acorta, se contrae hasta perder su tamao, llegando,
en casos, hasta a atrofiarse, no los huesos. En ellos puede que existan
m alform aciones congnitas, miembros ms cortos, lesiones por trau
m atismos, patologas concretas (artrosis. osteoporosis, reum atism o,
etc.), por supuesto, de esto tambin podemos hacer la observacin
sensible que ser de gran beneficio personal en el trabajo que nos
aconseje el terapeuta especialista.
Repito: la tarea se centra en el sistema neuromuscular: em pezar a
aprender a decontraer -desatar-, dndole al msculo la posibilidad de
que se contraiga naturalmente en funcin de la dinmica estructural.
Despus vendrn las contracciones y decontracciones voluntarias
que abrirn paso a la conciencia neuromuscular. Pero esto... despus.

J Cuarto recorrido (para el desprendimiento de los contenidos de!

crneo-trax-pelvis (encfalo-rganos-visceras)
M anteniendo la actitud corporal que se haya logrado, nos deten
drem os a s e n tirla respiracin. Ella se hace sola. No intervendremos
para modificar su ritmo. Entregarse a su movimiento.
En la inspiracin se produce la re-unin de toda la materia; en la
expiracin, la expansin de la misma. En este flujo y reflujo los con
tenidos son estimulados por la accin respiratoria. Si logramos estar
bien, atentos, podremos darnos cuenca de que el movimiento respira
torio llega hasta toda nuestra periferia para luego expandirse haca el
espacio: pero en este punto trataremos de sentir cmo ella acta en o
que yo llamo los contenidos de la estructura. Ella, con su movimiento,
ablanda y ayuda al desprendimiento de stos hacia el piso seo.

- Sentir entonces cmo los ojos caen en sus cuencas y la descom

presin de la masa enceflica.
- La lengua hacia atrs y abajo soltando a garganta.
- Respetando su ritmo se logra que el corazn pueda hacer su tarea
y ios pulmones expandirse en toda su superficie (en general no
llega hasta sus vrtices).
- Sentir cmo la accin respiratoria m asajea todo el contenido ab
dominal soltndolo.

Es posible que se sientan corridas; de lquidos que circulan sin in

terferencia. provocando una agradable sensacin y- estimulando fun
ciones.
Este cuarto recorrido sera el ms com pleto pero dada la limitacin
terica e impersonal que constituye el libro, tratemos de beneficiamos
tai como se nos ofrece.
La relajacin es un instrumento muy eficaz para tratar las reaccio
nes de nuestra unidad. La ansiedad, el medio externo en general, el
miedo, por dar algunos ejemplos, modifican el estado emocional alte
rando conductas fisiolgicas produciendo palpitaciones, digestiones
irregulares, etc. Estaremos as ante la activacin o depresin funcio
nal, posiblemente indefensos ante las.sensaciones dolorosas que estas
disfunciones causan y nos hacen recurrir a ios muchos paliativos qu
micos que resuelven nada ms que la: m olestia momentnea y, en ge
neral, la empeoran.
P R C T IC A S
(A p a rtir del c u a rto recorrido)

P rcticas sim ples de respiracin:

1) Inspirar generosamente por a nariz llenando de aire los pulmones

(dilatando las aletas nasales), dejarlo all sintiendo la tensin en ellos
y cmo se abren las costillas.
Expirar allojando suavemente todo, por la boca y con los dienies
tocndose, permitiendo que el aire haga un cliistido ai salir.
Hacer ocho respiraciones completas, detenindose al finalizar cada
una; notar que, paulatinamente, va creciendo la capacidad de ia inspi
racin: es que se van abriendo ias fibras1musculares, es comenzar a
desbloquearse.
Quedar luego en silencio descansando. Es posible que se produz
can mareos a) aumentar la ventilacin.

NOTA: Siempre un caso de afecciones respiratorias y/o cardiovascu

lares, consultar con el mdico para su aprobacin.

2) Atender el ritmo respiratorio, seguirlo, as com o el movimiento de

las costillas y el diafragma.
Ubicar mentalmente algn rgano-viscera (hgado, intestinos, co
razn).
Podemos elegir, por ejemplo, los pulmones.
Enfocar la atencin en ellos, sin modificar el ritmo, sintiendo la
accin de la respiracin. De a poco notarn que se irn como separan
do del contexto. Se trata de hacer una disociacin atencional,* de ia
accin de la respiracin. Esta acta sobre el rgano en cuestin segn
la intencin que pongamos, ampliando, abriendo, en este caso, el teji
do pulmonar y toda la musculatura adyacente que ios mantiene com
primidos. 'enchalecados1.
Esta prctica es muy beneficiosa y consecuentem ente para todas
las zonas pero, en especial, para la columna lumbar.
Acta com o masaje interno en el caso de inflamaciones hepticas,
intestinales u ovricas. Slo hay que ubicar voluntariamente y dejar

* Atencional: por ahora ser atencin, luego ser conciencia.

que la respiracin acte concentrando su movimiento sobre lo que
elegimos. Es posible que ella se ample (es correcto).
El tiempo de ia prctica ser determinado por la respuesta del tra
bajo. Se repetir tanto como io necesite hasta la modificacin del mal
estar.

Terminar a prctica retornando atencionalmente a la respiracin

ce ia unidad.
Final habitual..

SIN PRISA Y SIN PAUSA

Atendiendo a mi experiencia, seleccion prcticas con desplaza

mientos simples y de necesidad ms general de las que podrn dispo
ner a partir de tas observaciones que hayan podido hacer desde el au-
toexamen.

Consignas
1) Hacer io que puedo.
2) Despus de varios das de prctica: hacer lo que puedo y un poqui
to ms. Esto se har posible porque las articulaciones, los mscu
los e inserciones irn cediendo.

Objetivos
j. Apoyar los om platos por igual.
2. Poder llegar con am bos brazos hacia atrs a ios costados de la ca
beza (es muy com n apoyar ms con uno que con el otro).
I o Apoyar con la totalidad de la pelvis en el piso y las vrtebras lum
bares suspendidas, sin tenin.
4 Acostado, que ios muslos en flexin alcancen la misma elongacin
al rotar lateralm ente (acortadas a causa de problemas en la zona
lumbar).

stos son slo algunos ejemplos: el asunto es descubrir el propio,

que ser resultado del proceso de trabajo.
 Cuanto ms lentos sean ios movimientos ser mejor, pues tanto la
fibra muscular com o los nudos articulares se irn abriendo sin la vio
lencia con que fueran 'atados , de esta manera tambin la participa'
cin ser ms sensible y acti va.

Prctica

Omplatos que no apoyan por igual o un hombro ms separado en

reiacin con el piso.

Posicin boca arriba, brazos a lo largo de cuerpo, piernas llojas,

puntas de pie cadas hacia afuera.
- Ubicar el hom bro, plantearse que el brazo nace all (tomemos es
to com o una convencin para este trabajo).*
- Desde el hom bro llevar el brazo que corresponda al om plato
que apoye menos hacia atrs quedando al costado de la cabeza, respe
tar su limitacin, no forzar. Seguramente la musculatura est contra en
turada, la cpsula articular afectada, y su mano o el antebrazo no toca
r el piso. Notarlo y dejar que llegue hasta donde pueda, aflojarlo
de m anera que queda pendiendo en el espacio unos segundos, llevarlo
juego hacia el punto de partida. A flojar Cuando est totalmente rela
jado, hacer otra vez ese movimiento, hacerlo hasta com pletar seis m o
vimientos. El resto del cuerpo estar totalmente flojo, as ayudarla, y el
otro brazo ser testigo,
Al sexto m ovim iento dejarlo en el piso: compararlo con el que no
trabaj.
Registrar sensiblem ente las diferencias y modificaciones.
- H acer con el brazo testigo el mismo desarrollo (seis movimien-

* El punto de partida de ios movimientos siempre se acuerda antes de comenzar.

Aclaro que el nace desde all es una convencin.
 ios) y dejarlo en e piso, comprobar si ahora estn ms parejos, por io
menos en ei plano sensible.
- Hacer seis movimientos con los dos. siendo bien cuidadosos de
no poner tuerza. Luego dejarlos en ei piso descansando. Comparar su
estado y su densidad. Sentir la articulacin dei hombro, Testear si el
omplato que apoyaba menos, tuvo modificaciones.

Insistir en esta prctica: sin prisa jy sin pausa. Cuando noten ade
lanto, hacerlo tambin sentados contra la pared, bien apoyados..

Prctica
(Para la misma observacin)

Posicin boca arriba, piernas .flojas, puntas de pies cadas hacia

afuera. Brazos en cruz.

Dejarlos all flojos, que bajen-al piso. Localizar la articulacin del

codo; flcxionar el antebrazo sobre el brazo de manera que las manos
toquen ios hombros. En esta posicin llevar el brazo del costado afec
tado, desde el codo sobre el pecho. Se procede igual que en la prctica
anterior; hacer seis movimientos: pausa. Seis movimientos con el brazo tes
tigo; pausa. Seis movimientos con ambos brazos; pausa. Reparar en
cmo se separan tos omplatos liberando parte de la colum na dorsal
que se apoyar ms proyectndose hacia la zona cervical y la lumbar.
Sea protagonista en cuanto a lo m arla iniciativa y hacer la prctica,
pero sea tambin espectador en cuanto a la. observacin. Compare los
miembros antes y despus djese sorprender tambin por las repercu
siones del movimiento ms all del rea precisa. Quiz sea una forma
de recuperar la capacidad de asombro; jQ u sano, no?! No hay nada
ms terrible que sentir la reiteracin de vivir. En. ambas prcticas se
est actuando sobre el omplato: en la prctica primera sobre el vrti
ce interior y el borde superior, abriendo las libras musculares, en la
segunda sobre el borde interno (en relacin con la columna) y ei ex
terno. As podemos iniciar el rescate de este hueso tan importante de
entre planos y masas musculares compuestas por msculos asociados
por tensiones, devolviendo a cada msculo su propia accin desde su
independencia. Parece un planteo de poltica social, pero sio estoy
hablando de anatoma y fisiologa.
La conciencia corporal es una consecuencia. Es mUs. im portante
aceptar no poder que querer poder para lograr un movimiento com
pleto. de manera que se puedan reconocer los imites, descubriendo el
camino hacia el objetivo (prctica que se plante).
D escubrir lo que el cuerpo an:

no puede hacer;
no se atreve a hacer;
se olvid de hacer

y an puede disfrutar y gozar.

Hay que darse tiempo. Perseverar. Insistir.

Se acuerdan cuando el Principito arrancaba una y otra vez los

bao-babs...?
COLUMNA VERTEBRAL
Interpretacin grfica de una clase sobre columna vertebral
de una alumna de 6 aos.
I 'is la p o s t e r io r l'ix ta la t e r a l I 'is la a n t e r io r
 C O L U M N A VERTEBRAL

Lbil, flexible, precisa en cada una de sus partes, en cada uno de

sus grupos, enrgica y ondulante en su totalidad, maravilla absoluta
n su compleja funcin es, sin embargo, tambin vctima. La ignoran
cia corporal, la indiferencia prejuiciosa que nos caracteriza frente a lo
que nos hace bien, los esfuerzos im puestos, desnutricin, traumatis
mos eongnitos, etc.- van generando denom inaciones como escolio
sis. Iordosis, cifosis, que nombran algunas de sus alteradas geografas.
l tiempo que sin interrumpirse tam bin acta nos enfrenta a otra se
rie de situaciones, verdaderas contracturas que desde tensiones soste
nidas durante aos han armado "m asas musculares, que se hacen
jentir" y cmo! En general, y lam entablem ente, pareciera que la sen
sacin del cuerpo se recuperara en el placer o en ei dolor Es como vi
vir de las consecuencias.
i La columna debe trabajarse en toda su longitud durante un buen
tiempo, recuperando la movilidad de cada una y todas sus vrtebras.
Cuando una articulacin est bloqueada* influye sobre los tejidos
Implicados en ella, se produce una reaccin en cadena, de arrastre
muscular que altera las otras articulaciones. As es como trabajar el
cuerpo con sus articulaciones falseadas', provocando la desestructura
cin de la estructura sea, la que se agarrar como, desde y donde se
pueda.
Esto recae directam ente sobre la colum na vertebral y tambin so
bre la fisiologa del cuerpo. La convivencia es mutua. Por lo tanto ha
br disfunciones que con el tiempo afectarn la estructura y viceversa.

* Las alteraciones revisten variadas caractersticas

 Sistem ticam ente duran le algn tiempo una aumna que tuve en mi
escuela de La Plata sala a partir de la mitad de la clase para ir al ba
o; un da me explic -me agradeci- la liberacin intestinal que se le
produca a causa de los trabajos desde la columna.
En cada clase se atiende la dinmica vertebral, cuando est ms
sensibilizada se hacen los ejercicios que corresponden a cada zona se
gn su estado y necesidad. Ms adelante, en la etapa de conciencia
corporal, se pasa a la disociacin vertebral, llegndose a movilizar de
a;pares vertebrales o cada una de ellas en relacin con su inmediata,
i Pero siem pre se retornara a trabajar en toda su extensin, esto le
devolver la funcionalidad.

INFORM ACIN BREVE (Y NECESARIA)

La colum na vertebral surca longitudinalmente el cuerpo, desde el

coxis h asta la nuca, e implica to n su movimiento a ia cabeza, a la que
consideram os en nuestra tcnica como a una vrtebra ms, desde el
punto d e vista dinmico.
Los m sculos que corren directamente a lo largo de ella, como as
tambin los situados en sus adyacencias, tienen una organizacin si
mtrica o de a pares que nos servir para encarar las asimetras.

C om posicin v erteb ral

Siete vrtebras en el cuello! cervicales.

D oce vrtebras en la espalda: dorsales.
C inco vrtebras en la cintura: lumbares.
C inco, algunas veces seis.i excepcionalmente; cuatro vrtebras sa
cras. sep arad as durante la juventud, luego se sueldan form ando el
hueso sacro.
i C uatro o cinco vrtebras rudimentarias con desarrollo de fragmen
tos seos de forma alargada, que componen el hueso coxis, situado
debajo del sacro y articulando con l.

La colum na dispone de tantos movimientos de flexin -extensin-

rotacin- com o articulaciones vertebrales posee. Su riqueza articular

too
 se m an ifiesta e n .su relacin con el cr neo , u n a c o n oir o entre s. con
las costillas, o .mi el sac ro -pelv is v sacro -co x is. E sta ltim a es una arti
culacin. d e m / n im o d e sp la zam ien to . R e m a r c o en to n c e s q u e es a b so
lu tam en te mvil y m o vilzable.
En los casos traumticos se realiza la rehabilitacin adecuada me
diante una prctica asistida.

P rctica
(L e e r varias v e ces las indicaciones.)!

El colgarse , dejarse caer hacia adelante-abajo.

- Ubicarse en el eje vertical (remitirse al tema eje). Sentir el cuerpo

desde los pies hacia arriba, repartiendo bien el peso del cuerpo pa
ra que est ni muy pesado ni muy liviano: sostenido. Los brazos
colgando flojos.
- Tratar de sentir el crneo en su articulacin con la primera vrtebra.
- Tocar y buscar con las puntas de los dedos lo que se describe.
Las siete vrtebras del cuello, ls doce de la espalda, cinco de la
cintura: all detenerse. La cuestin es sensibilizar y sensibilizarse
vertebral mente y reconocer la com posicin vertebral, el beneficio
vendr; sea prolijo.
- Dejar caer el crneo, no el cuello, slo el crneo cae hacia adelan
te. desprendindose de la primera vrtebra -el movimiento es muy
pequeo, all quedar un momento,
- Comenzar a dejar caer cada vrtebra del cuello mientras las vamos
contando desde la prim era a laisptim a hacia adelante y abajo.
Ahora tendrem os cabeza-cuello icolgando. Siempre dejando caer
hacia adelante y abajo; seguir desde all con las dorsales, contando
desde la uno a ia doce. Sentirn q[ue rpidamente comienzan a des
prenderse los omplatos separndose entre s, alejndose de la co
lumna, liberndola de la tensin ^que crea 1a musculatura que est
sobre, entre y debajo de ellos. Este desplazamiento saca a los bra
zos de su lugar acompaando enjsu cada a ia columna dorsal. Es
tas vrtebras articulan con las costillas notarn que stas tambin
se sueltan, se pliegan, nos detendremos en la decimosegunda. Ten
dremos ahora cabeza, cuello, espalda, brazos colgando.
- Quedan las cinco vrtebras lumbares para dejar caer hacia adelante
 y abajo. Esto es un poco di le i i porque no hay que dejar caer la
pelvis. Tener esto muy en cuerna; contar de la primera a ia quinta y
llegar al borde articular con el sacro: detenerse. Finalmente c o lg a
r: cabeza, cuello, espalda, brazos, cintura.

Las piernas debern de perm anecer estiradas, la pelvis en su sitio.

Esta parte del cuerpo cae as hacia la tierra con todo su peso. No se
trata de tocar ei piso con las manos, ni nada parecido. Se trata de abrir
(siempre abrir-separur) fibras musculares y lacias que mantienen pre
sa a a columna. Emparedada.
Dejar que la gravedad acte, quedar all cblgando'un buen rato,
hasta que ese aflojamiento o separacin muscular se manifieste.
Elevarse, sintiendo el peso en el centro de los pies -hacer base all-
pasando por los tobillos, rodillas. Se irn contrayendo los msculos de
las piernas, especialmente los glteos apoyando el ascenso que se lia
r desde ia cintura (o sea de abajo hacia arriba) y tambin vrtebra a
vrtebra rehaciendo la colum na hacia la vertical. Sentir los msculos
que acuden para 'hacer su trabajo, no interferir con voluntades an
siosas*, dejar que las vrtebras recuperen su lugar, ocupndose de
que no se desplomen una sobre otra. Tratar de que se separen crecien
do hacia arriba. Hacer todo lentamente, hasta llegar a la cabeza cre
ciendo en longitud Quedar all y mantener ia posicin.
Hacerlo tres veces o ms, pero no menos. Notar las simetras y re
gistrar si aparecen asimetras. Ejemplo: un brazo ms largo que otro.
Le doy a esta prctica mucha importancia dentro del trabajo de recu
peracin y de rehabilitacin vertebral. Eixisten. adems, otras com bi
naciones de retorno. Deseo que, a pesar de la limitacin de esta trans
m isin. rinda electo.
Recuerde, cuando est colgando, abandonar ia musculatura, que
":>e caiga hacia el piso, las tensiones tambin se irn cayendo.
En el tercero o cuarto movimiento completo usted se sentir ms
alto. Es nada ms que la recuperacin de los espacios intervertebrales.
Trate de incorporar la postura corporal que a travs de esta prctica se
va consiguiendo. Paulatinamente se ir ubicando en la vertical.

P ractica
Con 1a ayuda de una pared.
 Posicin: la pelvis sobre el piso y contra ia pared, las piernas esti
radas pero sin tensin sin apoyarn en ia pared. Los trazos pueden a s
ilar ai costado, en cruz o hacia atrs.

-i.

Se trabajar i a columna por sectores vertebrales.

0 Pelvis - c in tu ra

Ubicar mentalmente la pelvis y en ella a los glteos. Contraerlos sua-

ye pero firmemente hasta que empiecen a levantarse y despegarse del
piso, las rodillas, que estarn flojas, se irn tlexionando para posibilitar
i ascenso que ser hasta la primera costilla. La pelvis y la cintura esta
rn arriba, llevadas y sostenidas desde los glteos y ios abdominales.
Quedar all, sosteniendo, contar cuatro tiempos, luego dejar caer' de a
poco hasta ia posicin de partida, sentir ia accin del descenso. Atlojar-
e. Contar cuatro tiempos y continuar con el prximo movimiento.
Hacer seis movimientos.
 l>) Pelvis - cintura - parte i nterior de la espalda

Igual indicacin para comenzar. Ampliar el movimiento levantan

d o la colum na hasta ios omplatos. Sostener, contar cuatro tiempos.
Descender cuidadosam ente tiasta la posicin de partida, sintiendo las
vrtebras. Aflojarse. Contar cuatro tiempos y continuar con ei prxi-
irno m ovim iento.
Hacer seis movimientos

Igual indicacin para el comienzo. Se levantar la pelvis, la cintura

;y toda la espalda, depositando el peso sobre los hombros, esto har
descender el cuello hacia el; piso, rotar la cabeza y apoyar el mentn
sobre el pecho, elongndose as la columna cervical. Quedar all, sos-
tener-contar cuatro tiempos. En el descenso estar muy atentos: bajar
vrtebra por vrtebra hasta el sacro (sin violencia), dejando la pelvis
Otra vez sobre el piso. A flojar suavem ente toda la columna. Contar
cuatro tiem pos y continuar cpn ei prximo movimiento.
H acei'cuatro m ovim ientos completos.

NOTA; Las vertebras irn desprendindose de a poco. Los msculos abdominales se

contraern naturalmente, estirndose asimismo la musculatura paravertebral.
Prctica

Tambin con la ayuda de una pared.

Posicin: Sentarse con la pared apoyando totalmente la parte pos
terior. desde la pelvis hasta la cabeza, dejar las piernas estiradas y los
brazos descansando sobre los muslos. Levantar desde el hombro am
bos brazos hacia adela me y arriba hasta llegar a tocar la pared a ios
costados de ia cabeza. No perm itir que la cintura se pronuncie, tam po
co que la espalda se separe. Es posible que ios brazos no tengan xito,
o quiz llegue uno ms que ei otro. Paciencia. Llegar hasta donde se
llegue". Se ir modificando con la prctica. La musculatura comenza
r a abrirse, ampliando la articulacin del hombro y e movimiento.
Retornar al punto de partida.
Aflojarse, detenerse, contar cuatro:tiem pos y continuar con ei pr
ximo movimiento.
Hacer seis movimientos completos;

Prctica
Posicin: igual a la anterior, pero con los brazos abiertos en cruz,
palmas hacia adelante. Deslizar los brazos por la pared, hasta llegar a
los costados de la cabeza, tocando casi las orejas. Detenerse. Respirar
suavem ente con ritmo normal. Contar cuatro tiempos.
 Retornar al pumo de partida. Aflojarse. Detenerse, Contar cuatro
tiempos. Iniciar iuego el movimiemo siguiente.
Hacer seis movimientos completos.

En esa prctica hacer cuatro movimientos ms, extras, con el bra

zo que tenga dificultad. Terminar iuego coa ambos equilibrando.
Cuando la dinmica crezca se har todo el semicrculo.
Se mantiene igual posicin, pero se partir desde ei costado-piso,
llegando a ios costados de la cabeza.
Recuerde: mantener la columna apoyada contra la pared. No ser
fcil. Piense que estamos desabrochando msculos que poseen dife
rentes proporciones, algunos son superficiales y otros profundos. Per
severe sin prisa y sin pausa.
 Iguai posicin, brazos en cruz.
Llevarlos desde los pectorales hacia adelante hasta que las palmas
de las m anos se encuentren, detenerse, aflojar los hombros mante
niendo suavem ente las manos juntas, contar cuatro tiempos y retornar
dbsde los om platos al punto de partida. A lojarse. Contar cuatro
nipos y continuar.
Hacer seis m ovimientos completos.
Esta prctica fortalece la musculatura pectoral y reubica la colum
na dorsal.
Prctica
Posicin: sentada, piernas estiradas, colum na con su elongacin
natural, brazos flojos a los costados o sobre los muslos.
Trate de sentir la columna vertebral desde abajo hacia ariba. inclu
yendo la cabeza. L entam ente ir buscando con la colum na el piso,
acostndose. La sucesin ser sacro-columna lumbar-columna dorsal
al llegar a la colum na cervical sta no se apoyar; pero sentir un
agradable estiramiento prvio a que se apoye la cabeza. Reposar los
suficiente e iniciar el prximo.

- No adelante m ovim ientos. Es necesario que se respete el orden

vertebral.
- L os m sculos de la caira anterior del cuerpo sostendrn todo el
descenso.
- En lo posible mantener los brazos flojos.

Retornar ai punto de partida rotando sobre un costado y sentarse

luego. Esto evitar las tensiones que se producen ai elevarse de trente.
H acer cuatro movimientos.

Prctica
E nserie A y B
Posicin: de gateo.
P onerse en cuatro patas:
L a distancia entre las manos ser igual a la distancia entre las rodi
llas.
- Las puntas de tas manos ligeramente hacia adentro. Las pumas de
Sos pies se tocan.
- Los codos en leve flexin.
- Repartir uniform em ente el peso dei cuerpo sobre estos puntos de
apoyo.
* Soltar la colum na vertebral desde el coxis hasta la cabeza. Sentir
que cuelga pareja en toda su longitud.
- Tomar esta posicin es tambin una prctica.

a) cola a fu e ra (retro v ersi n plvica)

Inervar la colum na vertebral desde el coxis hasta la cabeza. Se tata

de dar un impulso en el coxis que har rotar la pelvis hacia atrs y arri
ba* haciendo un rulo de energa que actuar sobre cada una y todas las
vrtebras. A partir de la cintura ia columna vertebral ir descendiendo
de a poco hacia el piso y luego ascendiendo hacia adelante y arriba,
hasta llegar a La cabeza que rotar y quedar mirando el techo.
La cabeza y el coxis sern proyectados hacia arriba describiendo
un eje en diagonal.
 Este movimiento produce simultneamente toda ia flexin -poste
rior- y la extensin -anterior- vertebral. Cumplido en su totalidad aflo
jar suavemente y retornar ai punto de partida. Descansar sin cam biar
la posicin e iniciar el prximo. Como referencia general dir que con
esta prctica se puede:

- Reordenar los espacios vertebrales;

- Reordenar las articulaciones de las vrtebras;
- Reubicar las articulaciones de las caderas y de los hombros;
- Definir la articulacin sacro-lumbar;
- Abrir los espacios intercostales;
- Estim ularla tan necesaria articulacin cervical.

Atendiendo a estas indicaciones y conduciendo lentamente la inerva

cin que originamos en el coxis, localizar donde no responde, la circula
cin del movimiento. Insistir en cada prctica aflojando ese sector hasta
que vaya cediendo. En la Logoquinesis el elemento tcnico ms im por
tante -repito- es aflojar; para abrir, para desatar, para volver a mover.
En estas prcticas a) y b) no se indicar el nmero de m ovim ien
tos. Al transitar por su aprendizaje y comprensin se transformarn en
una necesidad cotidiana.

b) Cola ad e n tro

Posicin de gateo.
En esta prctica se desarolla exactamente el movimietno inverso
que en a).
Contraer los glteos mayores, situados en la parte posterior de la
pelvis, los que la harn rotar hacia adentro, hacia la entrepierna.* Es
ta contraccin ser seguida por la de los msculos largos del abdo
men, que se insertan en el pubis, Se contraer toda ia parte anterior
ayudada por ei resto de los msculos abdominales ms la m usculatu
ra del trax, al cual sus msculos intercostales plegarn como si fue
ra un fuelle. La cabeza ser llevada por el m ovimiento y rotar hacia
adentro, entre los brazos. Se describe una lnea cncava en relacin

* Se conoce esta prctica como meter la coa adentro.

 con e! piso y un amplio tomo a( quedar la pelvis y a cabeza en el eje
horizontal.

i .a zona de la cintura deber ser la ms saiieme vista de perfil. Esto

es de mxima importancia. Esta zona ofrece mucha resistencia a cau
sa e ios bloqueos musculares que sufre. Aflojar bien desde la cintura
hacia los hombros -en la carra posterior- para que la musculatura de la
cara anterior pueda contraerse sin hacer fuerza. Evitar que ia zona de
losjomplatos sea la que se proyecte ms. hacia arriba.
Este movimiento produce simultneamente toda la extensin pos
terior y la flexin anterior vertebral.
Cumplido e movimietno en su totalidad, aflojar suavemente y re
tornar al punto de partida. Descansar sin cambiar de posicin, iniciar
el prximo.
Como referencia general dir que con esta prctica se puede:

- Recuperar la funcin de los glteos mayores. Estos msculos in

tervienen directam ente, por ejem plo, en la posicin vertical del
hombre.
- Recuperar la funcin de ia musculatura abdominal en antagonismo
con ios glteos mayores para ia consecucin de la posicin vertical.
- Recuperar la funcin de la musculatura abdominal en relacin con
procesos orgnicos.
- Desbloquear la cintura al actuar sobre !a aponeurosis lumbar.
- D esd los g lte os m a y o r e s - i n ic i a d o r e s del m o v m le n o- t a r a s m r n
! m u s c u la t u ra que est so b re el lom o e s tira n d o y ab rie n d o sus fibras.
- Abrir los espacios vertebrales para consecuentem ente tener una
mayor articulacin vertebral.
- Separar la articulacin sacro-lumbar.

m
 - Separar las auicu iaciones cervicales.
- Llastizar la musculatura intercostal -tan importante en ia funcin
respiratoria-.
Las propiedades y los beneficios de estas dos prcticas a) y b) tam
bin estn relacionados con el nivel de trabajo que se logre.
Lo ms importante es saber que se trabaja con la columna verte
bral en su longitud total y en sus relaciones articulares inmediatas.

A partir del manejo de cada una de estas dos prcticas precedentes

se puede iniciar la prctica A-B que ser la com binacin de ambas.

C om enzar tai como m arcan las indicaciones con la prctica a).

Cuando se termina el movimiento y se retoma al punto de partida, des
cansar. C ontar cuatro tiempos y comenzar con la prctica b), igual a in
dicaciones. Contar siempre cuatro tiempos que pausarn los cambios.

Se lograr sumar las virtudes de ambos movimientos y de tantos

otros que, por hacerlo ms accesible, no he mencionado. A no dudar
que los efectos se producirn igual porque al estar atendiendo las ne
cesidades corporales el cuerpo intuye, percibe y responde.
Paz-ciencia y buena suerte.
Interpretacin grfica de una clase sobre posicin de gateo
de una alum na de 5 aos.
CIN TU RA

Haciendo una referencia simple. dir que la cintura es una zona de

;ran importancia y sin embargo es ignorada y sometida durante lloras
i la inmovilidad. La consecuencia es que se acopla funcionalmente ai
sacro o a ia colum na dorsal o a ambas. La cintura une y rene el
iiiembro superior con el miembro interior. Ks una zona de trnsito ll
meme m usculada. Las vrtebras que las conform an son las ms
i,randes y tuertes de ia columna vertebral. No existe la presencia de
oros huesos en ella; slo vertebras y msculos a modo de un resisten-
j y vigoroso cableado compuesto por msculos largos, msculos pia
os, msculos profundos y pequeos, una gran aponeurosis y hasia el
<fiafragma llega con sus inserciones en su parte posterior.
La cintura es puro movimiento, no se la puede tener aplastada por
i trax que no se sostiene o aprisionada entre ste y la pelvis: senta
o s en camiones, en sillas, en autos, durante horas y horas de trabajo
o mal parados. Las siguientes propuestas podrn contribuir para su re-
v.jperacin funciona!.

ctica A. 15 y C

) Posicin

A costado boca arriba, piernas flexionadas y separadas, brazos

abiertos en cruz.

u
 Desde la cadera llevar la rodilla izquierda a tocar ei taln derecho,
ila repercusin se har notar en la cintura. dejar los omplatos sobre el
piso, esto marcar un lmite. Si en principio no llega a tocarlo, de a poco
! har mediante la prctica. Hacer seis movimientos con la misma rodi
lla. Detenerse. Soltar toda tensin. Sentir y comparar el lado izquierdo
con el lado derecho, o sea. el que trabaj con el que 'an" no trabaj.
Hvaluar la diferencia v hace con el derecho otros seis movimientos.

D) A continuacin, juntar las piernas siempre flexionadas, y desde

tais rodillas ir a tocar el piso hacia el costado izquierdo; traerlas ha
cia el punto de partida; alojar y llevarlas hacia el costado derecho.
C om pletar doce movimientos, seis hacia cada lado.
 C) Posicin: Boca abajo. La cabeza reposar sobre las manos. He-
xionar las rodillas..Desde ia cadera ir hacia el costado izquierdo "a to
car" el piso con los pies. Aflojar. Volver al punto de partida. Aflojar y
llevar hacia el costado derecho. Doce movimientos, seis para cada la
do/ Valorizar la movilizacin de la cintura.

Prctica A, B y C

Activando la m usculatura de la cintura desde las piernas.

A i Posicin: Acostado sobre el costado izquierdo, la pierna de abajo

Oexionada: brazo debajo de la cabeza y el otro con libertad.

Levantar suavemente toda la pierna desde la cintura, con rodilla,

tobillo y pie flojos, hasta unos 40 centm etros del punto de partida se
sentir tam bin la articulacin de la cadera. Detenerse en el espacio:
contar cuatro tiempos y bajar despacio, alio jar. Hacer seis movimien
tos; Aflojando en cada uno. Pasar al otro costado. Tomar ia posicin y
con iguales indicaciones hacerlo con ste.
 B) Posicin. Boca arriba. Brazos a ios costado del .'uerpo. Piernas es
tiradas y paralelas.

Levantar desde la zona abdominal lia pierna izquierda hasta sepa

rarla aproximadamente 40 centmetros!del piso. El pie y la rodilla flo
jos. Sostener y bajar. Aflojar, contar, tres tiempos y hacer el prximo.
Hacer seis m ovim ientos en total; despus de lo cual se harn otros
seis con la pierna derecha.

O Posicin. Boca abajo. El cuerpo bien dispuesto sobre el piso. Posar

la cabeza sobre las manos que estarn una sobre a otra. Piernas flojas
y estiradas.

Desde la cintura levantar la pierna izquierda aproximadamente 40

centmetros del piso. Es muy notoria la repercusin en la cintura. Se
sentir toda la parte posterior de a pierna. Tener cuidado de no forzar.
Recordar de aflojar siem pre entre movimiento y movimiento, contar
tres tiempos. H acer seis movimientos; controlar la diferencia que se
establece con el lado que an no trabaj; Pasar a trabajar con la pierna
derecha y hacer los otros seis movimientos.
 Term inarem os esta serie probando la cintura y el trnsiio de la
energa por ella.

P rctica

Posicin. Boca arriba. Apoyar y aflojar bien la espalda. Piernas es

tiradas y paralelas. Brazos libres, flexionar desde la zona de la cintura
ambas rodillas, llevarlas sobre el abdomen. Estirar alternativamente
cada pierna hacia arriba, tratando de ir sintiendo que se estira sua
vemente la muscultura de la parte posterior proyectndose hacia los
brazos-cabeza, a medida que se contrae la anterior. La pelvis se levan
tar un poquito en cada movimiento. D isfrutar del estiram iento sin
violentar sus lmites. Aflojarse lentamente retom ando al punto de par
tida. Se puede hacer tantas veces como se desee. Su prctica masajea
la colum na, activa y fortifica las piernas.

NOTA. Siempre al terminar ias practicas tomar la posicin bsica t i c relajacin y des
cansar. Salir de este reposo con estiramientos que se harn desperezos y bostezos.
PROPUESTAS Y PRCTICAS
COTIDIANAS
 PRO PUESTAS Y PR A C T IC A S COTIDIANAS

SERIE DE ROTACIONES ARTICULARES

Se trata de un trabajo simple y gratificante. Es aconsejable hacerlo

en la mitad de la jornada de trabajo, o en. un ratito libre que. tengamos
durante el da. Es algo as como cam biar e aceite y cargar combusti
ble. Renueva y potencia.
Posicin/A costada. Parada. Sentada. A eleccin.

Prctica

Ejemplo en posicin sentada:

Tomar un banco o una silla, si fuera esta ltima no apoyarse en su
respaldo. Respiracin normai.
Sentarse sintiendo bien la base de ia pelvis. La columna erguida
pero floja. C errar ios ojos. Localizar las articulaciones de todo el
cuerpo, desde la cabeza hasta ios pies; que estarn apoyados descalzos
sobre el piso, y paralelos,
P rctica

Cabeza-cuello:
Describir un crculo en cuatro tiempos: llevar primero el mentn
hacia ei pecho. luego la oreja hacia el costado izquierdo, la nuca hacia
atrs y la otra oreja al costado derecho. Se completa el crculo al co
menzar el prximo movimiento. Se harn cuatro crculos hacia la iz
quierda y despus otros cuatro a a derecha, aflojando entre cada uno,

Hombros:
Con el hombro izquierdo describir un crculo rotando desde ade
lante haca atrs. Seis m ovim ientos. dem con el hombro derecho.
Equilibrar haciendo diez movimientos con ambos hombros. Siempre
los crculos sern hacia atrs.
Codos:
Describir crculos hacia auera-adentro, con el antebrazo izquier
do. dem con ei derecho, seis movimientos, luego diez movimientos
con ambos.

Muecas:
D escribir crculos hacia afuera-adentro con la mano izquierda,
dem derecha. Seis movimientos. Luego diez con ambas.

Columna:
Hacer base en la pelvis.
Sentir la base pelviana y desde all erguir la columna hasta la cabe-
a. Soltar los brazos, no contraer las rodillas, mantener los pies sin
presionar contra el piso.
Describir un crculo que nacer en la pelvis e ir subiendo envol
ventemente por cintura, espalda, cuello, cabeza. Hacerlo lentamente;
ver cmo nace, se desarrolla emergiendo por la cabeza.
 Cadera:
Hacer base en la pelvis, elevar el pie del piso unos veinte centm e
tros. D escribir un pequeo, crculo en la cadera desde el muslo iz
quierdo. Seis m ovim ientos haca adentro, seis movim ientos: hacia
afuera, dem con 1a derecha.;

Rodilla:
Base en la pelvis, elevar ;el pie del piso unos veinte centmetros.
Describir un crculo en la rodilla desde la antepierna, hacer seis riiov-
'mientes hacia adentr; y seis movimientos hacia afuera. dem con a
derecha.

Tobillo:
Igual posicin.
i D escribir un crculo con el tobillo, desde el pie izquierdo hacer
diez m ovim ientos hacia adentro. dem con el pie derecho.
 Para terminar, aflojar la columna sobe los muslos descansando all.
Brazos*-hacia el piso. Luego pararase, estirarse sin lmites buscando
desperezos y bostezos. Sacudirse un poco como saliendo del agua...
y ya est.

Se podr hacer tam bin slo por sectores. Segn (a necesidad.

Buscando cmo poder hacerlo en la posicin que nos encontremos.
Por ejemplo, si antes de dormir tuviera fatiga en la parte inferior de la
pierna, sentado en el borde de la cama coloque la antepierna sobre el
muslo dejando el tobillo ibre; all rotarlo siempre hacia adentro 34
veces, luego con el otro hacer lo m ism o ..

Si se desea hacerlo ms profundam ente, ayudarse con la mano

opuesta del pie elegido que tomar la punta de los dedos e iniciar ei
crculo, la otra m ano sostiene el tobillo como una pulsera.
 Estos circuios distienden ia zona articular, y esto floja las inser
ciones y el volumen muscular. Lo que ocurre es que se genera a partir
del crculo inicial una suerte de espiral dinmica en donde se estabili
za el estado energtico.

Manos - Pies
Las manos, como los pies, suelen alojar gran cantidad de tensio
nes: aspiraciones y deseos.
A los pies es muy bueno hacerles baos con un puado ce sales y
luego estimular toda la planta, taln y cada dedo.

Prctica

Colocar el pie de manera que nos permita trabajarlo. Cerrar la ma

no. golpetear rtm ica y suavemente con ese puo sobre toda su planta,
y en el taln. Pasar luego al otro pie.
Retornar al primero. Tomar cada dedo y plancharlo con estira
mientos en ia parte posterior, desde su nacimiento hasta su borde. Sepa
rar cada dedo de su vecino, dar pequeos tironcitos alargndolos..final
mente atornillar y desatornillar desde la base. dem con el otro pie.
Terminar colocando un pie paralelo ai otro estirando y flexin ando
toda su estructura en relacin con e piso.

Mano:
Colocar am bas manos sobre una mesa. El cuerpo auto sostenido
desde i a colum na erguida y floja, hombros relajados, codos tambin,
ambos lucra de! borde de a mesa. Cerrar ios ojos. Hacer confluir io
dos los dedos hacia un punto soltando luego muy despacio a medida
que van estirndose. Ritmar este movimiento con el recuerdo del mar.
De a poco el estiramiento se ir ampliando, llegar la transmisin di
nmica basta e! cuello, masajeando las vrtebras cervicales.

P rctica

iTomar la mano izquierda con la derecha y su dedo gordo sobre el

nacimiento de la palma que estar mirando bacia arriba, los dedos res
tantes por detrs haciendo soporte. Trabajar esa palma desarmando su
estructura sea basta el nacimiento de cada dedo: esto bien cumplido,
continuar desde el nacimiento de cada dedo hasta su extremo, sepa
rando las articulaciones. Luego hacer toda la lnea desde la articula
cin con la mueca hasta el extremo del dedo.

Para terminar, sacudirlos como si estuvieran mojados.

Y luego... a tocar la guitarra, el piano, u orientar1 las manos hacia

algn receptor de caricias. Siempre habr otra mano cerca dispuesta a
la vinculacin afectuosa.

Tocar o ser tocado es un disparador de posibilidades ilimitadas.

 PR O PU ESTA S DE A UTO MAS A JE Y D ESBLO Q U EO

Serie de seis movimientos bsicos que estimularn las libras mus

culares en el proceso de ablandamiento y desbloqueo. Actan como ei
aiitomasaje que nadie m ejor que uno sabe dnde lo necesita. Proveer
se de un palo de madera; de aproximadamente un metro de largo por
dos centmetros de diamtro.

Prctica 1

Posicin: sentada.
Accin: rolar un palo sobre la musculatura del cuello.
Tomar el palo con las p a n o s de cada uno de sus extremos: Ubicar
lo en ia base poserior de cuello. Esto es vlido para a-b.
a. Volcar ligeramente Ja Gabeza hacia atrs. Rolar el palo .hacia y
hasta la nuca sobre ias vrtebras cervicales. Sentir en su pasaje -una a
una- cada vrtebra. Hacerlo sin presionar. Retomar de igual forma ai
punto de partida. Hacer seis movimientos completos. Se sensibiliza la
zona cerv ical.

b. Volcar ligeramente lax ab eza hacia adelante. Roiar el palo sobre

ei costado izquierdo del cuello, desde su base hacia y hasta la nuca y
desde la nuca hasta a base. Rolar sin pausa hasta cumplir ocho movi
mientos completos. Luego hacerlo sobre el costado derecho.
Se acta sobre el msculo trapecio (parte superior), ubicado en esa
zona c inmediatamente debajo de la piel y sobre la musculatura que
est por debajo y adyacente a l.

Prctica Z

Posicin; sentada. La cabeza volcada sobre ei pecho.

Accin: pendular, con ei palo sbre la musculatura del cuello.
Tomar el palo con las manos de cada uno de sus extremas. Ubicarlo
en la base posterior del cuello. Pendular hacia abajo y arrib;* presionando
suavemente, sobre la zona lateral izquierda de la columna cervical hacia
y hasta la nuca y desde la nuca hasta la! base. Hacer pequeos pndulos
sintiendo las tensiones acordonadas en l costado vertebral. Pndula sin
pausa hasta cumplir ocho movimientos completos. Luego Ileerlo sobre
el costado derecho. Trabajar con delicadeza. No ejercer lucr/;i

x
\a
 P rctica 3

Posicin: sentada.
Accin: pendular sobre la musculatura ubicada entre la base lateral
del cuello y la articulacin del hombro.
Ludo izquierdo: colocar el palo sobre el hombro. Tomarlo con la
mano izquierda por delante y la derecha por detrs. Ubicarlo en la ba
se lateral del cuello, desde donde se ir pendulando -hacia abajo y ha
cia arriba- hasta la articulacin del hombro.y desde aqu otra vez a la
base. En general causa mucha dificultad poder hacer este movimiento.
No hay que desalentarse. No sirve. Siempre hay que hacer lo que .se
pueda hacer. El problema est en 1a articulacin del hombro que por
falta de funcionamiento se encuentra limitada y en la zona del om
plato que est bloqueda y sin mayores desplazamientos. Este pendular
abrir la articulacin y despegar los omplatos porque obliga a re-es
tablecer la dinmica funcional. Pendular sin pausa hasta cumplir ocho
m ovim ientos completos. Lado derecho:''colocar e! palo sobre el hom
bro. Tomarlo con la mano derecha por delante y la izquieda por detrs
y trabajar con iguales indicaciones sobre este lado.

P r c tic a 4

Posicin: parada. Trax ligeramente volcado hacia adelante y aba

jo. La cabeza acompaa.
 Accin: pendular con el palo en el sector dorsal.
Lado izquierdo: tornar el palo de un extrem o con a mano izquier
da. colocarlo sobre la espalda y toma el otro extremo con la derecha.
Chicarlo enlre el borde interno del om plato y la columna dorsal.
Pendular hacia abajo y hacia arriba, presionando suavemente sobre
esa zona. Se abrir ei espacio entre la colum na y el omplato. Se aflo
jarn planos musculares internos y externos. Hacer ocho movimien
tos. Descansar. Sentir la activacin de la zona.
; Lado derecho: tomar el palo de un extrem o con la mano derecha,
colocarlo sobre la espalda y toma el otro extrem o con (a izquierda.
Trabajar con iguales indicaciones sobre este lado, fcsta prctica ofrece
diSlicultades sem ejantes a las de la prctica 3, pero de a poco se notar
qe la musculatura responde.

P rctica 5

Posicin: parada, con el cuerpo volcado haca adelante y abajo.

Accin: Rolar con el palo sobre los laterales de la columna dorsal
y iunbar.
Ludo izquierdo: tomar el palo de un extrem o con la mano izquier
da. -palma hacia adelante-, colocarlo sobre la cintura en su parte pos
terior, y tomar el otro extrem o con la derecha -palm a hacia atrs-. In
clinarlo hacia el lazo izquierdo sobre la m usculatura de la regin lum
bar. Rolar sobre sta y continuar hacia la m usculatura de la regin
 dorsal y hasta ia axila. Descender rolando hacia la cintura. Cum plir
con seis movimientos completos. Descansar. Sentir cm o uno puede
ir desarm ando los ncleos de tensin alojados en ese recorrido, y c
mo estim ula a. am pliar la articulacin del hombro ai desplazar ai om
plato y a la clavcula.
Lado derecho', tomar e palo de un extremo con ia mano derecha -
palma hacia adelante-, colocarlo sobre la cintura en su parte posterior
y tomar ei otro extremo con la izquierda -palma hacia atrs-. Trabajar
con iguales indicaciones sobre este lado. Es posible notar que existen
diferencias entre el estado!m uscular de cada lado. Se puede insistir
ms sobre el ms contracturado, sin ejercer fuerza y suavem ente.

Prctica 6

Posicin: parada.Cuerpo yolcado hacia adelante y abajo.

Accin: pendular sobre la m usculatura paravertebral.
Lado izquierdo: tomar el jpalo de un extremo con la mano izquier
da, colocarlo sobre la espalda y tomar el otro extremo con ia derecha.
Ubicarlo paralelo a la columna vertebral y pendular (hacia abajo y ha
cia arriba), presionando sin hacer fuerza sobre la m usculatura paraver
tebral. expuesta por la posicin. Se tratar de actuar'sobre todo ei ca
nal vertebral desde la cintura hasta el cuello. Reactiva esta m usculatu
ra. Estimula los msculos situados en planos profundos que participan
en la articulacin de las vrtebras, liga planos musculares superficia
les. Lado derecho: tomar el palo de un extremo con la mano derecha,
colocarlo sobre la espalda y tom ar el otro extremo con la izquierda.
Trabajar con iguales indicaciones sobre este lado.
 *

Prctica final

Posicin: inicial parada.

Accin: estim ular con el palo las zonas trabajadas como usted lo
sienta, encontrando posiciones cmodas. Dejar que el movimiento sea
encaminado por el propio cuerpo.
PR O PU E ST A S PARA R E A L IZ A R DESDE EL E JE V ER TIC A L
A PA R T IR DE LA T C N IC A EXTERNA

Es indispensable integrar el cuidado corporal a la vida cotidiana

para que ei cuerpo sea nuestro vehculo vital. Es posible que ia serie
que sigue ayude a ayudarse.

1. En el caso de tener que estar durante el das varias horas parados,

hallar un momento para aflojar las articulaciones. Hacer pequeas
flexiones y extensiones en cada una de ellas.Luego, desde la cintu
ra em pezar a estirar todo el tronco hacia arriba, proyectando los
brazos hacia el techo. Mantener los pies sin levantarlos del piso.
Se alinear el esqueleto, los ligamentos y los msculos. Algunos
estiram ientos se transformarn en desperezos y aparecern boste
zos espontneos. Los desperezos no perdonan rincn. Estiran todo
y regulan el tono muscular. Recuprelos.
2. Recordar que el cuerpo es una unidad. Repartir pesos, trabajos, es
fuerzos. Aprender las diferencias que existen entre poner fuerza o
p o n er energa:

fuerza - uso - desgaste

energa - conduccin - recambio

Instrum entem os la forma ms simple de tomar el eje vertical para

poder tenerlo en cuenta en las situaciones y posiciones cotidianas. No
reclama demasiado esfuerzo y se puede adems estimular al estudio
com pleto de los ejes (cap. 6). el que requiere mas detenimiento. La in
sistencia y la aplicacin reiterada crear la presencia constante del eje.
Se recuperan de a poco las posturas correctas y se aflojan las tensio
nes. Un cuerpo que se est ordenando descansa mejor, funciona m e
jor. Estar en el eje es poner cada cosa en su lugar. Es recuperar el an
tagonism o muscular.

R e c o rrid o ex tern o de autoobservacin. Eje vertical

a) Parado o caminando ubicar los puntos de apoyo. Tender una l

nea im aginaria que pase por la nariz, esternn, zona umbilical y caiga
entre los pies como plomada. La parce posterior del cuerpo responder
si est Hoja.
Sentir esa lnea, darse cuenta de que acta com o si fuera un tutor.*
Contiene al cuerpo e impide que se desplom e sobre los pies. Organiza
a columna vertebral evitando cabezas cadas (atrs, adelante), trax
salidos, cinturas hundidas y abdmenes volcados. Sostiene la postura
erguida sin pesar sobre las articulaciones. A! cam inar ayuda al despla
zamiento dei cuerpo.

Observemos en los siguientes grficos actitudes corporales que se

dben evitar

O -

* Palo o varilla que mantiene derecho un rbol.

 b) En la posicin sentada se quiebra el eje vertical. El punco de
apoyo ser -la.base pelviana y los pies que equilibran,y compensan el
peso general.
Sentarse apoyando la pelvis pareja. Trazar la lnea imaginaria: na
riz. esternn.-zona umbilical; y pubis. Desde all la linea caer como
plom ada hacia el piso. Mantener los pies paralelos.

Sentir que la lnea ordena y sostiene.

Tratar de no cruzar las piernas -o por lo menos evitarlo hasa que se

m aneje ia postura-. Aflojar el cuerpo con confianza. No se caer. El
antagonism o muscular aparecer para cumplir con la funcin de 'sos-
t# y los rganos internos estarn agradecidos.
Observemos en los siguientes grficos actitudes corporales que se
deben evitar:
 Observacin frontal. Eje transversal

Si bien el cuerpo humano no es perfectamente simtrico, su dispo

sicin es armnica. Por lo tanto, un hombro ms alto que otro debe
de sig n ificar, ser un m otivo de p reo cu p aci n .
a) Trazar una lnea imaginaria de hom bro a hombro que deber
atravesarlos por igual.

b) Trazar la lnea imaginaria, de cadera a cadera, que deber de

atravesarlas por igual.* Si esta coincidencia no se produce, puede de
berse a las perturbaciones que sufre el eje transversal -inferior o supe
rior- a causa de tensiones de diversos orgenes, que provocan acorta
mientos musculares con sus consecuentes derivaciones.

-F u e rte s contractivas en los distintos sectores vertebrales. Con

mayor frecuenica en el sector cervical y el sector lumbar.
- Atrofias musculares.
- Alteraciones vertebrales.
- Desplazamientos articulares.

Hacer la observacin pertinente y evaluar las posibles causas. Su

giero, d e todos modos -desde mi escritorio-, acostumbrarse a no cargar
los pesos siempre sobre el mismo lado ni sobre el mismo hombro. Re

* Esta observacin puede hacerse frente a un espejo.

partir todo peso, toda carga que deba trasladarse entre ambos costados
corporales. Usar mochilas o tambin bolsos que se* puedan cruzar en
bandolera. Hay que evitar instalarse en lugares y rincones del cuerpo.
Observem os en los siguientes grficos algunas de las actitudes cor-l
porales que se deben evitar:

R eem plazar por

No cargar con la vida en el bolso. Llevar el bolso y poner slo lo

necesario.
PR CTICA DE EX A M EN VISUAL

Examinemos las siguientes figuras en las que se podrn hacer diversas obser
vaciones propias y ajenas. Las imgenes pueden mezclarse y hacerse con ellas
una composicin diferente. Siempre hallaremos elementos para trabajar con
nosotros mismos.
PROPUESTA FINAL: ANDAR

A Felisa Jezier, mi am iga y condiscpulo

 PR O PU E ST A FINAL: ANDAR

Practicar este sencillo acto humano m ediante el cual adems de

poner en movimieno todo el cuerpo podrem os'tom ar conciencia del
paso en ei tiempo.

El paso que di -ya fue- es pasado.

El paso que dar -no existe- es futuro.
El paso que estoy dando es el presente.

Pasado Futuro
Presente

La tentacin del presente es posible. La tierra est bajo nuestros

pjies para ser am ada con el suave ritmo del andar o con el fuerte golpe
de la carrera.

Prctica

: Apropiarse de cuanto rato libre aparezca y considerar que pode

mos disfrutar d e l caminando.
 Planificar la prctica desde ei tiem po que se disponga, sin im po
nerse resultados rpidos. No es una propuesta maratnica. Se; trata,
com o en todas las prcticas,1de abrir espacios. C onvertir este acto en
otro pequeo ritual. Tener siempre a mano un buen calzado y desnu
dar los pies siem pre que e terreno lo permita. D eterm inar previam en
te el objetivo de la cam inataj Cada una de ellas contribuir al conoci-
m ietno de la d in m ica corporal. D e a poco se ir recuperando el
andar.

P r c tic a s y o b jetiv o s

1. Sentir las articulaciones inferiores: el tobillo, la rodilla, la cadera,

y cm o al avanzar se transmite el movimiento de una a otra.
2. Sentir cm o apoyan los pies y corregir -si fuera necesario- en rela-
I cin con los tres puntos de apoyo (ver cap. 6). Esta prctica ayuda
a la reubicacin de la estructura -contribuye al equilibrio-.
3. Iniciar voluntariam ente el paso desde el pie, desde el muslo o des
de la pelvis. Se podr o b s e m r que en cada caso el tamao ser d i
ferente y que intervienen distintos grupos musculares. Esta prcti-
i ca aum enta la capacidad motriz.
4 . ; C am inar sintiendo la cintura. Aflojar esa zona muscular. Se produ
cir un m ovim iento pendular en la pelvis y en la columna lumbar.
1Se flexibiliza la articulacin vertebral,
5. Sentir la colum na vertebral sobre las piernas com o si fuera llevada
en andas. Se logra una gran liberacin de tensiones.
. C am inar con todo el cuepro, desde la estructura sea, identificando
el eje vertical.
7. C am inar haciendo ritmos lentos o ritm os rpidos. Probarlos en el
paso, el trote y la carrera.
8 . Sentir el desplazam iento del cuerpo en el espacio y percibir la den
sidad corporal: pesado, liviano o en equilibrio,
El Ultimo o b jetiv o elegido d e esta interm inable gam a ser para
cuando se est en un medio natural.
9. C am inar con los ojos cerrados dejando que los sentidos lo orien
ten, revelando sonidos, olores y temperaturas. La respiracin uni
r y expandir to d a la unidad;y la conectar con el espacio.
L os sonidos, los olores, las tem peraturas, el aire, las texturas, via-
jarn desde afuera hacia adentro y sern incorporadas. As se nu
tren las capacidades naturales. Los estados anmicos afectan al es
tado corporal... pero ei trabajo corporal modifica y mejora el ni
mo.
e p l o g o
 EPLO G O

Cuando empec a escribir este ljbro -har unos nueve meses- ya

tena clara conciencia de mi inconciencia. algo as como un estado de
total entrega al riesgo que ello implicaba, pero ignoraba totalmente
que en tan poco tiempo re-vivira tantos aos de mi vida; agradezco la
experiencia, porque record rostros, voces, salas de clase, palabras
que se cumplieron, cielos, calles, poemas que me acompaaron y tan
to ms. Finalmente, de la mano de mi historia en lo relativo al conoci
miento corporal, los convoco a mejorar la relacin con su cuerpo, a
ampliar la conciencia corporal, a comprender que somos nuestro cuer
po; a incorporar elementos que, de a poco, irn actuando casi como
educadores corporales. Nos mostrarn el uso que hacemos de l y per
mitirn que la operatividad vital brua sus bordes internos y externos,
desate sus ligaduras, rom pa el dique d la garganta para que suelte la
risa, el llanto, los gritos... La palabra.

Recordemos que el tiempo no descansa, las leyes fsicas actan

siempre. Recobremos el instinto de conservacin con el que fue dota
da la especie, confiemos en la memoria gentica. Terminemos con las
postergaciones y las debilidades que impiden vivir de cuerpo entero.

Buenos Aires, 25 de setiembre de 1993

 1 - Las cartas sobre ia me a ..........................................................9

2 - Haciendo o rd en ...................................................................... 17

3 - Paisajes hum anos.....................................................................23

4 - Empezando la tarea ............... ............................................... 29

5 - La resurreccin de L zaro..................................................... 35

6 - El cuerpo, la forma que habitam os.......................................41

7 - Haciendo equilibrio .......... ...................................................... 53

8 - C a m in a r................ .....................................................................6

9 - Como pez en el ag u a............................................................... 67

10 - Propuestas y p r c tic a s............................................................. 77

Pequeo ritual con uno mismo................................................. 80
Desprendimiento del vestido muscular..................................... 80
Prctica de la forma bsica de relajacin.................................. 81
Primer recorrido (seo)..........................:................................ 82
Segundo recorrido (anicular).................................................... 85
Tercer recorrido (muscular)...................................................... 85
Cuarto recorrido (de los contenidos)............... ......................... 88
Sin prisa y sin pausa................................................................... 91

11 - Colum na v e rte b ra l.................................................................. 95

Cintura......... ........................... ............................................... 114

12 - Propuestas y prcticas cotidianas ...................................... 119

Serie de rotaciones articulares................................................ 121
Examen visual................................................ ....................... 139
13 - Propuesta final: el a n d a r ....... ..... ......................... 14 i

E p lo g o .... ............. .......... ............ ................. ....... ...... 147