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Pragmatismo na Igreja: Uma Religio

Orientada Para Resultados - Uma


Apostasia com Propsitos
Captulo 8: Brincando de Igreja com o Jogo dos
Nmeros - Parte 1
As crianas na Escola Dominical tm uma brincadeira em que fazem movimentos
com as mos e cantam uma rima que diz assim: "Aqui est a igreja e aqui est a
torre, abra as portas e veja o povo!" Por mais interessante que seja, esse modo
bsico de brincar de igreja no totalmente diferente do modo como muitos
adultos brincam com a "grande igreja". Uma verso adulta dessa rima poderia
realisticamente dizer, "Aqui est a igreja - veja um magnfico e confortvel edifcio
religioso. Abra as portas, oua a tima msica Rock com letra religiosa, emocione-
se com as belas apresentaes dramticas, experimente Deus nos nossos grupos
de enriquecimento pessoal; oua uma mensagem que eleve sua auto-estima e que
mostre como se tornar um cristo lhe trar sade, relacionamentos perfeitos e uma
completa realizao psicolgica; e observe como a casa estar lotada de gente
todos os domingos." Esse jogo est se tornando mais comum a cada nova semana,
e milhares de pastores esto comprando livros de auto-ajuda e participando de
conferncias onde aprendem a metodologia do plano do "novo paradigma". A
verdade que o plano de jogo para a igreja do novo paradigma funciona. Ele pode
no funcionar to bem em todas as implementaes, mas realmente funciona.
Combinado com o curso de eventos delineados nos captulos anteriores deste
manuscrito, o pragmatismo religioso est varrendo o pas e est influenciando
aqueles que chamam a si mesmos de evanglicos e at os fundamentalistas para
aceitarem e promoverem os homens, mtodos e programas que levaro toda a
humanidade Religio do Mundo Global do Anticristo. Como se pode suspeitar,
esses mtodos e programas esto baseados nos desejos e caprichos da cultura
popular em vez de na Palavra de Deus. Basicamente, para ostensivamente ganhar
a guerra cultural e levar multides a Cristo, a igreja evanglica est se
identificando, est sendo editada e fazendo concesses cultura popular. A
culminncia dessas foras rejeita o plano de Deus para a igreja local, conforme
prescrito nas Escrituras, e cria em seu lugar a Religio Orientada Para
Resultados.

Os sete primeiros captulos deste manuscrito descreveram os fatores ao longo da


histria que contriburam para a ascenso da Religio Orientada Para Resultados.
Em resumo, toda a histria da igreja foi caracterizada por mltiplos assaltos pelas
foras luciferianas em sua tentativa de derrotar Deus. Esses assaltos ocorreram
como emboscadas ao longo da margem do Rio da Histria, medida que suas
guas fluram pelo paganismo, catolicismo, a Reforma Protestante e o modernismo,
antes de chegar ao ponto atual da geografia cronolgica. Alm disso, fatores
externos no curso da histria secular e a paisagem poltica no somente exerceram
influncia, mas moldaram as atitudes e valores em preparao para a vindoura
Religo do Mundo Global do Anticristo. Essa combinao de fatores contribuintes
(especialmente desde a Segunda Guerra Mundial) est agora culminando na
Religio Orientada Para Resultados. A apostasia da Religio Orientada Para
Resultados no to facilmente detectvel quanto a do modernismo e de outros
ensinos claramente herticos. O modernista nega abertamente (entre outras
coisas) o nascimento virginal, o sacrifcio expiatrio de Jesus Cristo e a inerrncia
das Escrituras. Aqueles que se identificam com a Religio Orientada Para
Resultados podem se opor heresia do modernismo, mas estaro mais do que
dispostos a contemporizar com os modernistas ou at ignorar os claros ensinos da
Palavra de Deus para atingir seu propsito final - o crescimento exponencial da
igreja.

O Modelo Bblico Para a Igreja Local


Pode-se legitimamente perguntar, "Qual o plano bblico para a igreja local?" A
resposta a essa pergunta pode ser encontrada em um nico lugar - na inerrante,
infalvel e inspirada Palavra de Deus, e a busca pela resposta na verdade no to
difcil. As epstolas de 1 e 2 Timteo foram endereadas a um jovem pastor, e
Timteo recebeu orientaes relacionadas com os aspectos mais crticos do
pastorado de uma igreja neotestamentria. Os princpios aplicveis nessas epstolas
so facilmente observveis:

1. O pastor deve estudar a Palavra de Deus [2 Timteo 2:15]


2. O pastor deve alimentar a congregao com a palavra da f e da boa
doutrina [1 Timteo 4:6]
3. O pastor deve manejar bem a palavra da verdade [2 Timteo 2:15]
4. O pastor deve pregar a palavra [2 Timteo 4:2]
5. O pastor deve redargir, repreender, e exortar os membros da igreja
com doutrina [2 Timteo 4:2]
6. O pastor deve confiar o depsito da verdade a homens fiis e
idneos, de modo a garantir a perpetuao dessa verdade para as
geraes seguintes [2 Timteo 2:2]
7. O pastor deve utilizar a inspirada Palavra de Deus para ensinar a
doutrina, para repreender, corrigir e instruir em toda a justia [2
Timteo 3:16]

A segunda fase da busca pela resposta deve ser conduzida pesquisando-se o livro
de 1 Corntios. Essa epstola foi escrita para lidar com problemas especficos que
surgiram na igreja de Corinto. Esses problemas na igreja de Corinto so melhor
identificados quando os membros das igrejas compreendem os seguintes princpios:

1. A pregao da Palavra de Deus loucura para os que perecem


[2 Corntios 1:18]
2. Aprouve a Deus salvar aqueles que crem pela loucura da
pregao [1 Corntios 1:21]
3. Deus escolheu as coisas loucas deste mundo para confundir as
sbias [1 Corntios 1:27]
4. O homem natural no compreende as coisas do Esprito de Deus
[1 Corntios 2:14]
5. A sabedoria deste mundo loucura diante de Deus [1 Corntios
3:19]
6. Deus no Deus de confuso [2 Corntios 14:33]

Os livros de 2 Corntios e 2 Tessalonicenses adicionam o conceito da separao


bblica:

O fiel cristo no deve se colocar em jugo desigual com os


incrdulos [2 Corntios 6:14]
O fiel cristo deve se afastar de qualquer irmo que ande
desordenadamente [2 Tessalonicenses 3:6]

Com base nesses princpios, o ensino da Palavra de Deus muito claro:


Quando os cristos se renem no Dia do Senhor, a nfase da reunio deve ser a
pregao da Palavra de Deus. Essa pregao, por sua vez, deve enfatizar a
doutrina. Outras passagens tratam de outros aspectos da reunio, como o canto,
a orao, a comunho, mas a nfase majoritria do Novo Testamento est na
pregao. pela pregao expositiva que a Palavra de Deus apresentada,
explicada e detalhada. Destarte, a pregao da Palavra de Deus dever ser o ponto
focal do servio de adorao e tal pregao deve "redargir, repreender e exortar",
conforme o apstolo Paulo delineou para Timteo. Dessa maneira, os fiis so
corrigidos, edificados e equipados para enfrentar as provaes e tentaes que
encontram fora das paredes da igreja.

Na epstola de 1 Corntios, Paulo fala tambm dos descrentes que podem estar
presentes nas reunies da igreja. [1 Corntios 14:23] Portanto, a reunio dos
crentes no est fechada aos incrdulos, de modo que o evangelismo precisa ser
um componente vital do servio da igreja. Entretanto, o foco principal da igreja
reunida deve estar direcionado para os salvos - no para os perdidos. tambm
desnecessrio dizer que (falando com base nas Escrituras) a participao como
membro da igreja est reservada unicamente queles que nasceram de novo.
Qualquer "igreja" que receba em seu rol de membros indivduos que rejeitam a f
salvadora em Jesus Cristo no uma igreja neotestamentria. A verdadeira igreja
precisa tambm (de acordo com 2 Corntios 6:14-18 e 2 Tessalonicenses 3:6-16)
separar-se de qualquer outra organizao religiosa que negue as doutrinas
fundamentais da f, ou de quaisquer cristos ou "organizaes crists" que andem
desordenadamente.

Um Novo Modo de Brincar de Igreja

A Religio Orientada Para Resultados ignora completamente os princpios acima


mencionados da Palavra de Deus e emprega a insero de filosofias humanistas e
mundanas na igreja. A sntese dessas filosofias com o cristianismo bblico produz os
"novos modos de ser igreja" - ou, melhor ainda, um novo modo de "brincar de
igreja". Se uma igreja subordina ou sintetiza o ensino das Escrituras aos mtodos
do homem, essa igreja cessa de ser uma verdadeira igreja [veja o Captulo 1]. O
processo de construir tal organizao tambm cessa de ser um autntico ministrio
e em seu lugar torna-se apenas um jogo religioso. Esse jogo no para ser
encarado com leviandade, pois envolve riscos mais elevados que qualquer outro
jogo no mundo. Dependendo dos resultados desse jogo esto no somente as
almas perdidas da gerao atual e o crescimento espiritual dos membros das
igrejas do novo paradigma, mas todo o legado do verdadeiro cristianismo. A
Religio Orientada Para Resultados no se perpetuar. Quando a doutrina
colocada de lado como um ingrediente desnecessrio ou um obstculo ao
crescimento da igreja, nenhum alicerce slido estabelecido - e a casa construda
sobre areias que se deslocam de forma violenta. O jogo pode realmente continuar
em futuras geraes, mas todos os vestgios da verdade sero subseqentemente
perdidos com a passagem do tempo.

Assim, chegamos dcima primeira hora e o futuro do verdadeiro cristianismo


bblico est pendurado de forma precria por um mero fiapo da corda. Mais do que
em qualquer outro tempo desde o primeiro sculo, aquilo que os indivduos
verdadeiramente nascidos de novo fizerem ter uma profunda diferena para o
futuro do cristianismo. Alm disso, se nada for feito, e se todos os verdadeiros
cristos continuarem a percorrer cegamente esse caminho precipitoso, estaro
aqueles da gerao seguinte, que chamarem a si mesmos de cristos, preparados
para um mundo movendo-se mais para perto da vinda do Anticristo? Sero os
membros da igreja (ou os jogadores) da prxima gerao verdadeiramente salvos,
ou estaro totalmente enganados como resultado da falta de teologia, de doutrina e
da pregao expositiva? E mais, o que a gerao atual precisa fazer para trazer o
navio de volta ao curso correto? Os cristos de hoje que crem na Bblia
compreendem o jogo, os jogadores, as novas definies, e as regras do jogo? A
preparao para a guerra contra esse movimento precisa ser feita, e as batalhas
precisam ser lutadas. Chegou a hora de os cristos que crem na Bblia tirarem a
cabea da areia e se prepararem para fazer parar o rolo compressor da Religio
Orientada Para Resultados.

A Luta Contra a Religio Orientada Para Resultados


O modelo esteretipo do homem atual o sujeito que senta-se diante de sua
televiso toda tarde de sbado para assistir partidas de futebol. O "homem real" de
hoje come, bebe e respira futebol, e qualquer macho da espcie que no faa a
mesma coisa considerado um frouxo, ou conhecido por qualquer outro ttulo
depreciativo. Por outro lado, o esteretipo da esposa desse "homem real" uma
mulher que ignora totalmente o futebol. Ela no compreende o jogo, no tem
vontade alguma de aprender o jogo e detesta o incio de cada novo campeonato.
Entretanto, ocasionalmente, uma mulher decide que poder se relacionar melhor
com seu marido e passar mais tempo de qualidade com ele se aprender a gostar de
futebol. Essa tarefa no fcil, pois ela est em uma desvantagem distinta. Ela
nunca aprender o jogo fazendo perguntas ao marido - na mente do "homem real",
futebol no coisa para mulheres. Assim, para conseguir realizar essa tarefa
gigantesca, ela precisa seguir a abordagem de entrar nesse territrio desconhecido
em etapas. Ela precisa: 1) Aprender as definies antes de poder compreender as
regras e, em seguida 2) Aprender as regras e, finalmente, para realmente gastar
tempo de qualidade - isto , discutir os fatos cruciais, por exemplo, quais jogadores
dos dois times so os melhores - ela precisa 3) Aprender algo sobre os melhores
atletas em campo.

O mesmo verdade com relao aos cristos bblicos que esto se preparando para
a batalha contra a Religio Orientada Para Resultados. Muitos membros das igrejas
do novo paradigma sentem que algo est muito estranho, mas no sabem como
colocar exatamente o dedo no problema. Embora eles possam sentir um vago
senso de desconforto com o modo como as coisas esto sendo feitas na igreja, so
lentamente puxados para dentro de uma rede de enganao. Mesmo se alguns
resistem ao ponto de lutar contra a transformao da igreja, so abertamente
colocados em ostracismo por "no apoiarem o pastor" ou por fazerem oposio
"obra de Deus" no ministrio. Aqueles que fazem objeo alto demais so isolados
ao ponto de serem totalmente marginalizados e no terem influncia alguma para
fazer parar o rolo compressor. Portanto, todos os crentes precisam ser instrudos
sobre a metodologia da Religio Orientada Para Resultados, pois nenhuma igreja
est imune a essa nova e enganosa forma de apostasia. necessrio conhecer as
definies dos termos, conhecer as regras do jogo, e conhecer os lderes do
movimento. Sem esse conhecimento, o combatente estar condenado ao fracasso e
derrota na batalha. Assim, cada uma das reas ser subseqentemente detalhada
para dar ao crente a artilharia necessria para ir batalha.

Definindo os Termos

As definies utilizadas pelos proponentes da Religio Orientada Para Resultados


precisam ser avaliadas com cuidado. Como discutido em um captulo anterior, as
definies de certas palavras (como tolerncia) foram modificadas pela cultura
moderna. Assim, as palavras e termos com uma definio em uma gerao anterior
podem ter mudado completamente por uma cultura subseqente. Embora na maior
parte das vezes esse processo seja completamente inocente, a redefinio de
termos tambm pode ser usada como um plano enganoso para manipular aqueles
que esto operando usando a definio anterior ou fora de moda dos termos.
Portanto, fundamental que as definies adequadas sejam utilizadas ao
interpretar as regras do jogo da igreja. A seguintes definies e explicaes devem
ser bem compreendidas:

IGREJA DIRIGIDA POR PROPSITOS - Este termo foi inventado pelo pastor
Rick Warren, da Igreja da Comunidade de Saddleback, no sul de Los Angeles. A
idia que uma igreja deve colocar sua viso nos seus propsitos finais e
estruturar sua metodologia de modo a alcanar esses propsitos. O termo "dirigida
por propsito" sinmino de "orientada para resultados". Em seu livro "Uma Igreja
com Propsitos", Rick Warren relaciona o processo de se tornar "dirigida por
propsitos". Para os objetivos desta anlise, a palavra "resultado" foi substituda
por "propsitos". O significado o mesmo. O plano dele como segue:

Defina o resultado
Exija o resultado
Baseie as atividades de modo a alcanar o resultado
Inicie o programa para alcanar o resultado (1)

O resultado nesse caso o crescimento exponencial da igreja.

IGREJA DO NOVO PARADIGMA - Novamente, o pastor Rick Warren, em seu livro


inovador, "Uma Igreja com Propsitos", diz que o escreveu para oferecer um "novo
paradigma". (2) A definio bsica do novo paradigma relaciona-se com um "novo
modo de pensar". Nesse caso, um novo modo de pensar sobre como "fazer igreja".
A razo determina que se esse um novo modo de pensar no ministrio, o modo
antigo deve estar seriamente errado. Isso precisa ento levar a pessoa a avaliar o
"modo antigo" conforme criticado pelo pastor Warren em seu livro. O "velho modo
de pensar", de acordo com Warren, caracterizado em sua maior parte, por
aqueles que continuam a tentar comunicar o evangelho para a cultura moderna em
um "estilo fora de moda". (3) A filosofia de Warren exibe a superioridade do estilo
sobre o contedo, o que contrrio ao ensino bblico. A Bblia diz que o homem
deve "procurar apresentar-se aprovado... que maneja bem a Palavra da Verdade..."
[4] A Bblia tambm clara que Deus fala aos seus filhos por meio de sua Palavra
revelada. Os dias dos sonhos e vises (a despeito do ensino errneo daqueles que
esto envolvidos no Movimento Carismtico) j passaram. [1 Corntios 13]
Entretanto, quando algum defende o estilo sobre a substncia no caso de
uma igreja, est basicamente dizendo que o processo usado para fazer a
igreja crescer mais importante que o ensino doutrinrio da igreja. O
pastor Warren rejeita qualquer problema com essa metodologia perigosa
declarando, "... o estilo de adorar que voc tem diz mais sobre sua origem cultural
do que sobre sua teologia." [5] Se isso fosse verdade e se a cultura determinasse
um estilo de adorao utilizando msica Rock Acid, drogas e orgias - isso no
implicaria em uma teologia furada? Essa ilustrao pode ser absolutamente risvel,
mas claramente exibe os extremos que podem ser derivados da assim chamada
abordagem "do novo paradigma" para o ministrio.

Em segundo lugar, a igreja do novo paradigma est intencionalmente projetada


para rpido crescimento, pois o crescimento da igreja o resultado desejado da
Religio Orientada Para Resultados. Para alcanar esse objetivo, o projeto desse
tipo de igreja baseia-se nos princpios da Administrao de Empresas e nas
pesquisas de mercado do Marketing. O problema que surge com essa metodologia
visto na revelao bblica, "A palavra da cruz loucura para os que perecem." [1
Corntios 1:18] A Bblia tambm ensina que o prprio Jesus Cristo "uma pedra de
tropeo e rocha de escndalo" [1 Pedro 2:8] Com base nessa aparente contradio,
a pergunta precisa ento ser feita, "Como ento voc coloca no mercado um
produto que to ofensivo e louco?" A resposta simples. Voc precisa modificar o
"apelo" do produto para distrair a percepo das pessoas de sua ofensa e loucura,
de modo a atrair o pblico-alvo. Essas mudanas necessrias inevitavelmente
resultam em um afastamento da Palavra de Deus e uma apostasia sorrateira que
no final apagar o ltimo trao de verdade em um perodo muito curto de tempo.

Um aspecto final e muito preocupante do rtulo "novo paradigma" o fato que o


termo "paradigma" foi popularizado no fim dos anos 70 e incio dos anos 80 por
Marilyn Ferguson em seu livro "A Conspirao de Aqurio". Esse livro foi outra obra
de referncia que caracterizou o trabalho interno do Movimento de Nova Era com o
termo "Mudana de Paradigmas". A autora Ferguson afirmava que a nova
espiritualidade produzida pelas filosofias de Nova Era eventualmente levaria a uma
"massa crtica" na conscincia humana para provocar uma grande Mudana de
Paradigmas que iniciaria um novo nvel de evoluo do homo sapiens para o homo
noeticus, o homem-deus. Equiparar Rick Warren com Marilyn Ferguson pode no
parecer justo, mas algumas perguntas simples devem ser feitas: Por que um pastor
batista utilizaria terminologia de Nova Era para descrever sua nova metodologia de
crescimento de igreja? Deve qualquer cristo que cr na Bblia utilizar qualquer tipo
de terminologia que o equipare (justa ou injustamente) com aqueles que esto
envolvidos com as prticas ocultistas? O senso comum no diria que tais
comparaes seriam feitas com a utilizao dessa terminologia? Aqueles que esto
envolvidos nas prticas ocultistas no veriam essa terminologia como um sinal que
as coisas no so como realmente parecem no Movimento de Crescimento de
Igrejas? Embora todas essas perguntas possam ser respondidas de uma maneira
positiva, o simples uso dessa terminologia no mnimo, desconcertante.

OS SEM-IGREJA - Os indivduos que no so membros ativos em alguma igreja


so os "sem-igreja". Esses so os indivduos que a Igreja do Novo Paradigma busca
alcanar para obter o verdadeiro crescimento da igreja. O pastor Rick Warren est
posicionando a Igreja da Comunidade de Saddleback como "uma igreja para os
sem-igreja" [6]. Se algum perguntasse novamente: "O que uma verdadeira
igreja?" A resposta seria a mesma - Uma verdadeira igreja um corpo de crentes
nascidos de novo reunidos para a adorao, comunho, e para estarem equipados
para o servio. Uma vez que uma igreja aceite um nico membro que negue a
salvao pessoal em Jesus Cristo, essa organizao cessa de ser uma verdadeira
igreja. Como ento pode uma igreja tornar-se "uma igreja para os sem-igreja?" A
prpria frase no um oximoro? Quando isso acontece, a igreja no nada mais
do que um clube, e o ministrio no nada mais que um jogo.

PREGAO EXPOSITIVA - A pregao expositiva a pregao verso por verso da


Palavra de Deus. Esse no somente tem sido o mtodo de pregao utilizado pelos
mais notveis pregadores desde a Reforma Protestante, mas tambm o mtodo
dado pelo exemplo de Isaas no Antigo Testamento: "A quem, pois, se ensinaria o
conhecimento? E a quem se daria a entender doutrina? Ao desmamado de leite, e
ao arrancado dos seios? Porque mandamento sobre mandamento, mandamento
sobre mandamento, regra sobre regra, regra sobre regra, um pouco aqui, um
pouco ali." [Isaas 28:9-10]

PRAGMATISMO - O pragmatismo cristo a filosofia que declara, "Se algo


funciona, est funcionando como resultado direto das bnos de Deus." Embora
esse seja certamente o caso em muitas situaes, uma afirmao ampla e genrica
desse tipo simplesmente no verdade. Se fssemos assumir que esse o caso, a
Igreja Catlica Romana e a Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias (os
Mrmons) seriam as duas organizaes mais abenoadas na face da Terra.
O teste do cido para qualquer organizao religiosa muito simples: Essa
organizao ou metodologia obedece aos princpios da Palavra de Deus? Se esses
princpios so violados, o sucesso, crescimento, ou qualquer outra medida positiva
da perspectiva humana so resultantes de outra fonte que no a "mo de Deus"
nesses assim chamados ministrios.

ADORAO - Esse um termo que foi redefinido pela cultura moderna. No Antigo
Testamento, a palavra hebraica traduzida como "adorao" shachah. No Novo
Testamento, a palavra grega que foi traduzida como "adorao" proskuneo. Em
ambos os casos, a definio dessas palavras "prostrar-se em humilde
homenagem" [7]. Isso simplesmente transmite o conceito que a verdadeira
adorao a um Deus Santo envolve total submisso e humildade. Em contraste,
parece hoje que a influncia carismtica naquilo que percebido como adorao
olhar para o alto e erguer as mos para Deus enquanto balana o corpo ao som da
msica Rock "crist". Dan Lucarni, em seu livro "Why I Left The Contemporary
Christian Music Movement" [Por Que Deixei o Movimento da Msica Crist
Contempornea], relata o seguinte testemunho de sua experincia pessoal:

"Eu me lembro de quando primeiro mudei meu estilo pessoal de adorao de


abaixar minha cabea para olhar para o alto. Fui influenciado pelos carismticos
que oravam em uma das nossas reunies de orao em toda a cidade. Lembro-me
da sensao boa que ela me proporcionou que eu era pela primeira vez um
participante na adorao com Deus, no um verme desprezvel que tinha de se
prostrar. Eu me senti melhor sobre mim mesmo" [8]

A concluso esta: Adorar a Deus no tem que ver com o adorador, mas com
Deus. A adorao a Deus no objetiva fazer o adorador sentir-se melhor sobre si
mesmo, mas a verdadeira adorao a um Deus Santo far o adorador ver a si
mesmo como ele realmente diante da magnificente e incompreensvel santidade
de Deus. A verdadeira adorao no acompanhada por msica Rock que apela
carne. A verdadeira adorao envolve a submisso verdade da Palavra de Deus.
"A verdadeiro corao de adorao o corao que se inclina diante de Deus e se
submete sua Palavra, nada mais, nada menos." [9]

A adorao no novo paradigma completamente o oposto do que acaba de ser


descrito. Ela envolve a msica carnal, de influncia carismtica, de olhar para cima
para Deus, e fazer o adorador sentir-se bem consigo mesmo. Aqueles que
promovem a Religio Orientada Para Resultados acham que os perdidos no tm
problemas com Deus - eles tm problemas com a igreja local. Eles querem deixar o
servio da igreja "sentindo-se melhor consigo mesmos, em vez de serem chamados
para o auto-exame, o arrependimento sincero, e a f em um Deus santo". [10]
Portanto, o servio precisa ser exatamente como descrito por Dan Lucarni - eles
querem participar na adorao com Deus e elevar-se em uma pseudo-adorao
carnal em vez de se humilhar na presena da santidade de Deus.

SENSVEL AOS QUE PROCURAM - De acordo com os "especialistas em


crescimento de igrejas", a populao dos EUA est se tornando cada vez mais
espiritual. A nova espiritualidade no a espiritualidade coerente com os ensinos
da Palavra de Deus, mas mais uma busca interior por felicidade, realizao
verdadeira e propsito na vida. Os mesmos especialistas tambm revelam que o
homem perdido sem-igreja mediano demostra interesse e amizade em relao a
Deus, mas sente-se repelido pela igreja. [11] Esse indivduo ento est buscando
um caminho para Deus, mas quer evitar a igreja tradicional. Ele acha que a igreja
irrelevante e fracassou em atender s necessidades de seus membros. Ele acha que
a igreja no pode relacionar-se com ele onde vive e, portanto, no consegue se
sentir vontade em um servio da igreja. A despeito de todas as inibies criadas
pela igreja, ele ainda est buscando a Deus e a paz interior resultante que
encontrar Deus trar sua vida.

As concluses naturais obtidas a partir desse dilema uma condenao da igreja


por aqueles que desejam um novo paradigma. Eles defendem a idia que a falha
no do indivduo que est buscando a Deus, e certamente no do prprio Deus.
Portanto, de acordo com os proponentes do novo paradigma, o velho modo de
"fazer igreja" no serve para o homem moderno. O homem moderno est buscando
realizao e felicidade, mas aqueles que so rgidos no modo antigo de pensar
esto, na realidade, condenando a cultura atual por meio de uma completa falta de
identidade e empatia com o mundo desse homem moderno. Assim, h realmente a
necessidade de um novo paradigma - um novo modo de pensar, e um novo modo
de "fazer igreja" que seja sensvel s necessidades daqueles que buscam a Deus. A
igreja precisa se tornar "sensvel aos que procuram", ou ento esta gerao atual
ser perdida.

Em muitos modos, a igreja tm realmente falhado. A igreja falhou em cumprir a


Grande Comisso. A igreja falhou em viver uma vida separada ao ponto em que os
perdidos no podem ver Jesus Cristo exemplificado nas aes dirias da igreja. A
igreja falhou em no estabelecer um padro elevado de piedade. A igreja tornou-se
to distrada e enamorada com o mundo que muito difcil discernir a maioria dos
cristos de seus vizinhos incrdulos. Os membros da igreja esto to ocupados com
seu emprego, com a famlia e com as atividades de lazer que no tm mais tempo
para o Senhor. Sim, a igreja precisa mudar, mas essa mudana est longe de se
tornar "sensvel aos que procuram". Os membros da igreja de Jesus Cristo
precisam obedecer as Escrituras. Em particular, os membros da igreja precisam
obedecer ao mandamento "... sede santos porque eu sou santo." Esse o
mandamento mais repetido em toda a Palavra de Deus, porm a maioria dos
cristos o ignora completamente. A santidade pessoal exemplificada por uma vida
correta e separada. Se esse o caso, os cristos no devem se tornar como o
mundo para ganhar o mundo. A abordagem "sensvel aos que procuram" exige que
o buscador sinta-se confortvel quando vier igreja. Como a igreja garante que o
buscador sinta-se confortvel?

1. A igreja no deve ter bancos no estilo tradicional, nem parecer ser


muito formal.
2. Os buscadores so incentivados a "virem como esto". No h um
cdigo especfico de traje apropriado e o uso de roupas casuais
incentivado.
3. Os trajes da equipe ministerial e do pastor tambm devem ser
casuais.
4. O recinto deve incluir os recursos mais modernos em vdeo e udio.
5. Produes dramticas com temas espirituais devem ser usadas para
sutilmente transmitir uma mensagem religiosa ou de contedo moral.
6. A pregao sobre o pecado, sobre mortificar o velho homem e sobre
examinar a si mesmo realmente deixaria o buscador em desconforto.
Portanto, os sermes devem ser voltados mais para as aplicaes da
vida, a reduo do estresse, em atender s necessidades sentidas, os
relacionamentos dirios, a educao de filhos, a auto-estima, e
outros assuntos baseados mais na psicologia moderna do que no
"Assim diz o SENHOR".
7. A msica tocada no servio deve imitar o estilo musical que o
buscador ouve diariamente em sua estao de rdio preferida.
8. A Bblia na traduo de Joo Ferreira de Almeida, verso Corrigida e
Fiel (Bblia da Reforma, equivalente King James Version, em ingls)
no deve ser usada, mas uma das vrias tradues modernas, que
deixaro o buscador mais vontade.
9. O buscador precisa ver que a mensagem da igreja relevante para
sua vida diria.
10. O buscador precisa ver que o cristianismo funciona e que lhe trar
resultados imediatos.

A verdade da questo que as respostas procuradas pelo buscador no so as


respostas fornecidas na Palavra de Deus. Deus nunca promete ao crente (muito
menos ao homem perdido) que ele viver em perptua felicidade. Sim, o crente
recebe os frutos da alegria, mas a verdadeira alegria e felicidade humanas no so
termos sinnimos. De uma perspectiva humana, a felicidade e realizao que o
buscador deseja to fervorosamente podem no ter nenhuma conexo com Deus
ou at com a realidade. Portanto, o nico mtodo pelo qual a igreja pode atender
s necessidades percebidas do buscador pela manipulao emocional e/ou pelo
engano. Em outras palavras, a igreja precisa se conformar cultura do
buscador para tornar-se "sensvel aos que procuram". A Palavra de Deus,
porm, diz, ".. no sabeis vs que a amizade do mundo inimizade contra Deus?
Portanto, qualquer que quiser ser amigo do mundo constitui-se inimigo de Deus."
[Tiago 4:4] Essa advertncia das Escrituras exige a abordagem exatamente oposta
para o ministrio e, quando uma igreja desafia os mandamentos das Escrituras,
essa igreja est simplesmente brincando com o jogo de igreja.

DOUTRINA - A doutrina um ensino fundamental na f crist. Sem doutrina, no


existe o verdadeiro cristianismo. Os fundamentalistas acreditam que para ser salvo,
o indivduo precisa aderir sem reservas aos fundamentos da f. Embora existam
pequenas variaes nesses pontos, os bsicos so os seguintes:

A inspirao das Escrituras (a Bblia a inerrante e infalvel Palavra


de Deus).
Criao do homem por um ato direto de Deus.
A encarnao, o nascimento virginal, a morte vicria, a ressurreio
fsica e a ascenso de Jesus Cristo aos cus, e sua segunda vinda
futura.
O novo nascimento por meio da regenerao do Esprito Santo.
A ressurreio dos santos para a vida eterna.
A ressurreio dos perdidos para o julgamento final e a morte eterna.
A comunho dos santos, que so o corpo de Cristo.

Esses conceitos formam o ncleo da verdade bblica, e um verdadeiro crente


permanecer firme nessas verdades. Aqui est o grande problema. Muitos (se no
a maioria) dos buscadores sem-igreja no afirmam vrias dessas crenas. Como
resultado, as igrejas do novo paradigma minimizam o ensino da doutrina,
pois a doutrina no somente divide, mas a pregao expositiva da doutrina
pode deixar o buscador de felicidade e realizao em um desconforto to
grande que ele nunca retornar novamente para assistir os servios da
igreja. Alm disso, sob o modelo do novo paradigma, uma igreja no pode esperar
crescer com base na premissa que oferece a verdade para aqueles que a procuram.
A cultura moderna est convencida que toda a verdade relativa e que as
afirmaes de verdade de todas as religies so iguais. Se todas as afirmaes de
verdade so realmente iguais, a afirmao de exclusividade para a verdade uma
definitiva deterrncia ao crescimento. Portanto, a viso doutrinria das igrejas do
novo paradigma so editadas culturalmente para subordinar o ensino da
doutrina s aplicaes da vida, a atender s necessidades sentidas, os
relacionamentos dirios, a criao de filhos, a auto-estima e outros assuntos
baseados mais na psicologia moderna do que em "Assim diz o SENHOR".
PECADO - Bill Hybels, pastor snior da Igreja da Comunidade de Willow Creek
define pecado como "uma estratgia falha para obter realizao" [12] Essa
definio muito parecida com a da ocultista Jean Houston, que descreve o pecado
como "um comportamento no habilidoso". Ambas essas definies ficam aqum do
retrato do pecado na Palavra de Deus. De acordo com as Escrituras, pecado
aquilo que afasta o indivduo injusto de um Deus que santo. A Bblia descreve o
pecado como um crime contra Deus pelo qual o pecador ser condenado ao
tormento eterno nas chamas do Inferno. O retrato que a Bblia faz do pecado
muito mais vvido que a verso simplificada e espojosa de Bill Hybels e Jean
Houston. Entretanto, a Palavra de Deus verdadeira e toda tentativa de suavizar o
pecado um jogo que resultar em trgicas conseqncias.

EVANGELISMO - Os proponentes da Igreja do Novo Paradigma no esto


totalmente errados quando do uma alta prioridade Grande Comisso. Como
afirmado anteriormente, a igreja falhou na obedincia a essa ordem do prprio
Jesus Cristo. Entretanto, aqueles que esto envolvidos na Religio Orientada Para
Resultados no compreendem os verdadeiros propsitos e misso da igreja. A
misso da igreja a edificao e capacitao dos santos, alcanar os perdidos para
Cristo e, subseqentemente, nutrir esses convertidos para que alcancem a
maturidade espiritual. O terceiro ponto dessa afirmao de misso poderia ser
resumido como "evangelismo". O centro da questo vem luz quando se percebe
que a Igreja do Novo Paradigma transforma toda a misso da igreja em
evangelismo e subjuga a edificao e a capacitao ao ponto da virtual eliminao.
O ingrediente que falta nessa frmula a distino da misso da "igreja reunida" e
a misso da igreja "dispersa". Depois da santificao, a misso principal da igreja
dispersa o evangelismo - levar outros a Cristo. Entretanto, o evangelismo deve
receber uma baixa prioridade quando a igreja est reunida. A igreja NO est ali
reunida para o propsito de evangelismo, mas para a edificao, capacitao e
fortalecimento de seus membros. Isso torna a afirmao de Rick Warren de "uma
igreja para os sem-igreja" um total oximoro. Qualquer organizao para os
sem-igreja no uma igreja. Qualquer pastor que afirme liderar tal "igreja" est
simplesmente brincando com o jogo da igreja.

ESTRATGIA DE MARKETING - De acordo com o pensamento do novo


paradigma, um pastor local deve empregar os princpios de marketing das grandes
empresas para alcanar seu bairro ou cidade para Cristo. Rick Warren, por
exemplo, identificou os profissionais urbanos de colarinho branco jovens e
financeiramente estveis como seu mercado-alvo. A Igreja da Comunidade de
Saddleback foi ento construda com as necessidades desse segmento em
particular em vista. A chave para a estratgia de marketing no a populao
particular visada mas, em vez disso, a identificao e desenvolvimento de uma
estratgia para atender s necessidades sentidas daqueles que residem dentro
dessa rea demogrfica. A concluso que "Se pudermos convencer as pessoas
que Cristo morreu para atender s necessidades delas, elas se alinharo diante da
porta da igreja para adquirir nosso produto." [13]

AGENTE DE TRANSFORMAO - Aqueles que esto familiarizados com a


Educao Orientada Para Resultados esto igualmente familiarizados com o termo
"agente de transformao". Esse termo foi empregado por John Dewey e seus
camaradas em sua tentativa de avanar as teorias da Educao Progressiva, que
eventualmente foram implementadas na Educao Orientada para Resultados.
Nessa situao, o professor da Escola Pblica deve atuar como um agente de
mudana para transformar o processo de pensamento dos alunos das crenas de
seus pais para as "novas realidades" com as quais so confrontados no mundo
moderno. De um modo similar, o pastor Bill Hybels, da Igreja da Comunidade de
Willow Creek, v a si mesmo como um motivador e um "agente de transformao"
[14]. A viso dele como a de John Dewey. Ele precisa facilitar a mudana das
antigas crenas para as novas crenas - de um modo antigo de pensar para um
novo modo de pensar. O objetivo do agente de transformao implementar uma
mudana da mente sem que os indivduos afetados percebam que uma mudana
ocorreu.

NECESSIDADES SENTIDAS - (O oposto das necessidades espirituais) Aliviar a


dor, oferecer felicidade, realizao, auto-estima. [15]

RELEVNCIA CULTURAL - A Igreja de Jesus Cristo definida e recebe suas


instrues da Palavra escrita de Deus. A Bblia muito concisa em sua avaliao
que a igreja deve se manter separada e no contaminada pelo mundo:

"No ameis o mundo, nem o que no mundo h. Se algum ama o mundo, o amor
do Pai no est nele. Porque tudo o que h no mundo, a concupiscncia da carne, a
concupiscncia dos olhos e a soberba da vida, no do Pai, mas do mundo. E o
mundo passa, e a sua concupiscncia, mas aquele que faz a vontade de Deus
permanece para sempre." [1 Joo 2:15-17]

"E no sede conformados com este mundo, mas sede transformados pela
renovao do vosso entendimento, para que experimenteis qual seja a boa,
agradvel e perfeita vontade de Deus." [Romanos 12:2]

"A religio pura e imaculada para com Deus, o Pai, esta: Visitar os rfos e as
vivas nas suas tribulaes, e guardar-se da corrupo do mundo." [Tiago 1:27]

Essas e outras escrituras traam uma linha distinta de demarcao entre o cristo e
o mundo. esse argumento que levanta bandeiras vermelhas ao avaliar as
estratgias de marketing do movimento do novo paradigma. Na busca por
relevncia para alcanar o resultado do crescimento da igreja, a cultura do mundo
comeou a definir a igreja em lugar da Palavra de Deus.

O que ento define a cultura moderna? Embora a cultura de hoje seja com toda a
certeza multifacetada, existem aqueles que reportam que o mundo de hoje (e os
EUA, em particular) dirigido de uma "cosmoviso psicolgica" [16]. Essa
cosmoviso no apareceu magicamente do nada. Ela cresceu em existncia ao
longo dos ltimos oitenta anos do sculo XX, concebida com a gerao da Segunda
Guerra Mundial. Diz-se que a gerao da Segunda Guerra foi a "Grande Gerao".
Essa afirmao faz um certo sentido, pois os rapazes e moas que atingiram a
maturidade no incio dos anos 40 presumivelmente viveram em um tempo de
sublevao sem precedentes. As crianas que nasceram logo aps a Primeira
Guerra Mundial foram as crianas dos prsperos "Anos 20", em que houve uma
grande ascenso social. Entretanto, muitos testemunharam em uma idade bem
tenra seu mundo desabar nas profundezas da Grande Depresso dos Anos 30. Em
seguida, como se isso no bastasse, foram obrigados a entregar suas prprias
vidas no solo de um pas estrangeiro ou nas praias de alguma ilha distante. A
afirmao da Bblia - "A tribulao produz a pacincia, e a pacincia a experincia,
e a experincia a esperana" [Romanos 5:3-4] certamente adequada a essa
gerao que experimentou uma grande dose de tribulao. Eles foram arrancados
de uma vida de relativo conforto nos anos 20 para o "modo de sobrevincia" na
Grande Depresso. A mudana de lado para o modo de sobrevivncia nem sempre
completamente negativa, pois o modo de sobrevivncia (como afirmado em um
captulo anterior) tende a fazer as pessoas reavaliarem suas prioridades. Essa
reavaliao levou muitas dessas pessoas jovens a Jesus Cristo e, como resultado, o
fundamentalismo bblico tornou-se imbudo na fibra moral de uma gerao. Foi essa
fibra moral que tornou-se a base para as atitudes e valores para a dcada mais
amada em toda a histria americana - os anos 50.
Houve, entretanto, uma clara fraqueza na Gerao da Segunda Guerra Mundial - a
incapacidade de educar os filhos. Enquanto a Gerao da Segunda Guerra estava
alcanando o "Sonho Americano" de prosperidade material dos anos 50, seus filhos
(chamados de Baby Boomers) estavam crescendo e se tornando a gerao do Rock
and Roll que se rebelaria abertamente contra a prpria cultura que seus pais
arriscaram a vida para preservar. No que os pais dessa nova gerao no
tivessem suas culpas, pois no necessrio ter um diploma em astrofsica para ver
em retrospecto as causas para a rebelio dos anos 60. A dcada dos protestos
contra a guerra, dos levantes raciais, da revoluo sexual, e da cultura das drogas
podem ser pelo menos rastreadas aos pais que cresceram com poucos bens
materiais durante a Grande Depresso e queriam que seus filhos tivessem mais -
mais oportunidades, mais coisas, mais diverso. Assim, a gerao dos Baby
Boomers desenvolveu uma total obsesso pela auto-gratificao. medida que
essa gerao teve seus prprios filhos, essa nova gerao (chamada de Gerao X)
queria todos os benefcios materiais do Papai e da Mame - e queriam tudo
imediatamente. O padro agora est se repetindo com a gerao mais nova - a
Gerao Y. Portanto, o materialismo dos Baby Boomers aumentou dramaticamente
nas duas geraes sucessivas, e a paisagem cultural resultante consiste de trs
geraes cujas principais prioridades so o crescimento, a satisfao e a
glorificao da pessoa que eles vem no espelho. Assim, as trs geraes que
formam a sociedade do mundo ocidental hoje podem muito bem ser coletivamente
rotuladas como as Geraes do EU. O que h para mim? Como posso me sentir
melhor comigo mesmo? Tudo o que importa sou EU e ningum mais.

Ao dizer que a cultura est preocupada com o EU, existem diversos aspectos de
agradar o EU que precisam ser explorados. Um membro da gerao do EU pode ser
alcanado por meio dos seguintes mtodos:

Solucione os problemas dele atendendo s suas necessidades.


Ajude-o a alcanar seus objetivos
Construa seu ego
Mantenha-o entretido e satisfeito

Os trs primeiros aspectos podem ser tratados utilizando-se os instrumentos da


psicologia moderna ou por meio da manipulao emocional. O aspecto do
entretenimento e da satisfao o mais fcil, por que existem muitos indivduos
talentosos que esto muito ansiosos para exibir seus talentos para qualquer pblico
que esteja disposto a assistir. Adaptar o equilbrio desses mtodos nos servios da
igreja requer somente uma mudana na filosofia da verdadeira adorao para a
gratificao da carne. Subitamente, Deus torna-se mais uma "fada madrinha dos
contos infantis" que o Deus das Escrituras. [17] Como resultado, a igreja torna-se
subitamente relevante para o indivduo dessa gerao do EU, mas ser se essa
igreja continua sendo uma verdadeira igreja? Evidentemente, tais questionamentos
no novo paradigma de hoje so irrelevantes, pois o resultado j foi alcanado - o
crescimento exponencial da igreja.

PSICOLOGIA CRIST - John MacArthur diz que o termo "Psicologia Crist" um


oximoro. [18]. Ele est absolutamente correto nessa avaliao. No existe essa
coisa de psicologia crist. O que a Psicologia ensina est diametralmente em
oposio aos ensinos das Escrituras. Esses princpios so como segue:

A Psicologia est centrada no homem; a Palavra de Deus est


centrada em Deus.
O objetivo da Psicologia a felicidade do indivduo; a Palavra de
Deus no garante felicidade a nenhum indivduo.
A Psicologia ensina que todas as coisas na vida (incluindo Deus)
tornam-se meios para um fim - a felicidade da pessoa.
A Psicologia ensina que a natureza humana basicamente boa; a
Bblia ensina exatamente o contrrio.
A Psicologia ensina o relativismo, as respostas esto dentro de voc
mesmo, e as solues para os problemas esto no passado -
Novamente, a Palavra de Deus rejeita tudo isso. [19]

A despeito do fato de a comunidade evanglica ter sido na verdade tomada de


assalto pela Psicologia, a igreja do novo paradigma usa a Psicologia como seu foco
principal. Essa utilizao encontrada tanto no "aconselhamento cristo" e como
base para os sermes no plpito. Os perigos envolvidos nesses mtodos tornam-se
evidentes quando 1) A terapia aceita como um aspecto necessrio do ministrio e
2) Os lderes da igreja comeam a descrever as categorias psicolgicas como
princpios bblicos. [20] Nesse ponto, os perigos ocultos do jogo de igreja so
revelados. A nova gerao reconhecer os ensinos das Escrituras? Ou iro Freud,
Jung e Rogers definir os padres para a igreja do futuro?

MSICA CRIST CONTEMPORNEA - Rick Warren taxativo em dizer que a


msica na Igreja da Comunidade de Saddleback o estilo de msica que seus
membros ouvem no rdio. Como resultado, o servio da sua igreja assemelha-se
mais a um programa de variedades de Hollywood do que a uma reunio de
adorao a Deus. O pastor Warren no deve receber todo o crdito (ou, mais
precisamente, toda a culpa) por essa tendncia. O movimento da Msica Crist
Contempornea surgiu no fim dos anos 60 com o Movimento Jesus. (Foi a partir
das razes do Movimento Jesus que o pastor Bill Hybels, da Igreja da Comunidade
de Willow Creek, cresceu.) Uma anlise mais detalhada da msica ser feita em um
captulo posterior, mas para os propsitos da definio, alguns pontos bsicos e
avaliaes so relacionados aqui:

Os estilos musicais no so amorais - existem letras morais e


imorais.
Quando palavras religiosas so colocadas no lugar de letras imorais,
os resultados no so morais
A Msica Crist Contempornea fortemente influenciada pelo
Movimento Carismtico. Portanto, muitos dos assim chamados coros
de louvor cantados nas igrejas que se opem aos ensinos
carismticos esto proclamando exatamente os mesmos ensinos
carismticos.
Uma igreja no deve fazer concesses na rea da msica como forma
de atrair as multides
Esta msica ensina teologia slida?
Esta msica exorta a uma vida correta?
Esta mscia adora a Deus em verdade? [21]

O EVANGELHO - O evangelho de Jesus Cristo, conforme ensinado nas Escrituras,


no complicado. Ele simplesmente as boas novas da morte, sepultamento e
ressurreio de Jesus Cristo para realizar a redeno da humanidade. Em seu livro
"This Little Church Went to Market", Gary Gilley explica que o evangelho na Palavra
de Deus lida com:

O problema do pecado
A necessidade de justificao
loucura para aqueles que perecem [22]

O evangelho tambm reverencia a cruz, pois na cruz os crentes compreendem que:


A cruz mostra aos homens que precisam morrer para si mesmos e
viver para Cristo
A cruz condena por causa do pecado
A cruz destri a confiana na carne [23]

Entretanto, sob o plano do novo paradigma, o evangelho foi redefinido:

Libera da baixa auto-estima


Liberta do vazio e da solido
um modo de realizao e motivao
Um modo de receber os desejos do nosso corao
Um modo de satisfazer s nossas necessidades. [24]

Os efeitos da cruz tambm foram redefinidos. A viso da cruz sob o novo


paradigma como segue:

A cruz oferece entretenimento


A cruz diverte
A cruz encoraja a confiana na carne [25]

Em resumo, a verdade do evangelho est sendo erodida pelos jogos de igreja do


novo paradigma e, assim, o impacto sobre o verdadeiro cristianismo
potencialmente catastrfico. Tudo isso nos leva a pensar se a pergunta de Jesus
Cristo, "Quando porm vier o Filho do homem, porventura achar f na terra?", foi
retrica, ou se com a passagem do tempo ter uma resposta bvia.

Continua...

D um clique aqui para ler o Captulo 9: Brincando de Igreja com o Jogo dos
Nmeros - Parte 2: Regras de 1 a 3 no Jogo da Igreja do Novo Paradigma

Notas Finais

1. Warren, Rick, "Uma Igreja Com Propsitos", Editora Vida, pg 110 (no
original).
2. Ibidem, pg 80 (no original).
3. Ibidem pg 65 (no original).
4. 2 Timteo 2:15.
5. Warren, pg 241 (no original).
6. Ibidem, pg 193 (no original).
7. Lucarni, Dan. Why I Left the Contemporary Christian music
Movement, Evangelical Press, Auburn, MA., 2002, pg 52.
8. Ibidem
9. Ibidem
10. Pickering, Ernest. The Tragedy of Compromise, Bob Jones University
Press, Greenville, SC, pg 153.
11. Gilley, Gary E. This Little Church Went to Market, Xulon Press,
Fairfax, VA., 2002, pg 86.
12. Pritchard, G.A. Willow Creek Seeker Services, Baker Books, Grand
Rapids, Michigan, 2001, pg 177.
13. Gilley, pg 45.
14. Pritchard, pg 28.
15. Gilley, pg49.
16. McMahon, T.A. To Whom Shall We Go?, The Berean Call newsletter,
Bend, OR, Abril, 2003, pg 1.
17. Gilley, pg 86.
18. MacArthur, John., "Our Sufficiency in Christ", Word Publishing, Dallas,
TX, 1991, pg 59.
19. Gilley, pg 63
20. Pritchard, pg 229,274.
21. Gilley, pg 131.
22. Ibidem, pg 44.
23. Ibidem, pg 59.
24. Ibidem, pg 44.
25. Ibidem, pg 59.