Psicologia: Teoria e Pesquisa e3344

Vol. 33, pp. 1-8 doi: http://dx.doi.org/10.1590/0102.3772e3344

Psicologia Clnica e Cultura

A Diferena Sexual de Butler a Lacan: Gnero, Espcie e Famlia
Rafael Kalaf Cossi(a)1
Christian Ingo Lenz Dunker
Universidade de So Paulo

RESUMO - Judith Butler est no centro do fecundo debate estabelecido entre psicanlise e estudos de gnero. A filsofa
utiliza teses psicanalticas em seu proveito. Porm, critica alguns de seus referenciais tericos. Neste artigo, reexaminamos tais
crticas luz da teoria do Real e das frmulas da sexuao de Lacan. Sugerimos que os apontamentos butlerianos dependem
de um entendimento de ordem simblica que identifica trs instncias: sistemas de parentesco; gneros de relao ao falo;
e modalidades de gozo. A nosso ver, esse entendimento de diferena sexual, dualista e complementar, revisto pela teoria
lacaniana da disparidade do gozo. Tambm sustentamos que a teoria dos discursos, na quais homem e mulher so tomados
como semblantes, abrem caminhos inovadores pesquisa da diferena sexual.

Palavras-chave: diferena sexual, psicanlise, estudos de gnero, real

The Sex Difference from Butler to Lacan: Genre, Species and Family
ABSTRACT - Judith Butler is in the center of the productive debate established between psychoanalysis and gender studies.
The philosopher appeals to some psychoanalytic theories, but criticizes certain psychoanalytical references. In this article,
we reexamine these criticisms resorting to Lacans theory of the Real and the formulas of sexuation. We suggest that Butlers
notes require an understanding of the symbolic order which identifies three instances: kinship systems; genres of relation to
the phallus; and juissance modalities. In our view, this understanding of sexual difference, dualistic and complementary, is
reviewed by Lacans theory of juissance disparity. We also argue that the theory of discourse, in which man and woman are
taken as semblant, brings innovative perspectives to sexual difference research.

Keywords: sexual difference, psychoanalysis, gender studies, real

Psicanlise e Feminismo

Judith Butler uma filsofa de alto impacto no universo
anglo-saxnico. Marcada por autores ps-estruturalistas,
como Foucault, Deleuze, Derrida, e por teses da filosofia
crtica alem ps-kantiana e hegeliana, ela no deixa de
travar um dilogo crtico com Lacan. Lembremos que
Lacan foi um psicanalista que inspirou vrias autoras da
chamada segunda onda do feminismo, como Luce Irigaray,
Rosi Braidotti e, mais tarde, Julia Kristeva. Ao criticar o
biologismo naturalizante de Freud e valorizar a dimenso de
linguagem inerente aos processos simblicos de subjetivao
e de sexualizao, Lacan recolocou a psicanlise no debate,
emergente nos anos 1970, sobre o carter tico-poltico das
identidades, dos discursos e das prticas sexuais.
Butler, principalmente nos trabalhos da dcada de 1990,
reconhece uma forte ligao entre psicanlise e feminismo,
inspirando a retomada da obra de Lacan para um novo
conjunto de autoras feministas, como Jessica Benjamin,
Erica Burman, e, dentro da prpria psicanlise, Monique
David-Mnard. Essa nova crtica psicanlise agora voltar
suas foras contra o universalismo masculino e sua reificao
culturalista do simblico, que impregna as teses dualistas
do Lacan mais prximo do estruturalismo de Saussure e
Lvi-Strauss (Campbell, 2004). Para Butler, a noo de
(a) Endereo para correspondncia: Rua Prudente de Moraes, 1116, Jundia,
SP, Brasil. CEP. 13.201-004. CEP. E-mail. rkcossi@hotmail.com
gnero problemtica e no pode ser pensada sem um
aporte performativo da linguagem e fora das polticas que
implementam mudanas nas relaes de poder que existem
entre os gneros.
Nos anos 1950, com Simone de Beauvoir, as feministas
demandavam igualdade social e poltica com relao aos
homens; nos anos 1970, a reivindicao desloca-se para
o reconhecimento da sobreposio da diferena sexual
diferena de raa e classe social (Lago, 2010). No terceiro
momento, no qual se insere Butler, notadamente a partir
dos anos 1990, a nfase se concentra na legitimao de
novos modelos de identidade e na tentativa de definir o
que poderiam ser as polticas de gozo. Nesse momento, a
teoria feminista havia conquistado relativo reconhecimento
universitrio, atestado pela autonomizao de reas de
pesquisa como estudos gays e lsbicos e depois estudos
queer 1, pela sua presena na delimitao de polticas pblicas
voltadas para minorias e pela organizao institucional de
sua militncia engajada.
1 Convencionou-se chamar de estudos queer aqueles que apontam para
as estruturas de poder e de dominao que estabelecem os padres de
aceitabilidade e rejeio de identidades sexuais. A teoria queer incita
que as prticas sexuais no-normativas funcionem como formas de
resistncia simblicas e polticas, tencionando transformaes sociais.

1
 A teoria de Butler original, sobretudo, por buscar
investigar gnero a partir daquilo que foge norma. Os
gneros no-inteligvies envolvem uma gramtica diferente
da mera transgresso, suspendem as premissas constituintes
dos edifcios normativos, indicando que talvez exista uma
anomalia no prprio processo social, mais vasto que a gnese
de identidades e que age consensualmente na delimitao e
nomeao dos gneros. O problema no , portanto, apenas
separar o gnero das relaes familiaristas, nas quais os
papis sociais so encenados, reproduzindo relaes de poder
e hierarquia, por meio de conflitos administrados e reificados
entre paternidade e masculinidade ou entre maternidade e
feminilidade. H algo de indiscernvel, inerente ao conceito
de gnero, que corrompe o fundamento identitarista das
relaes sociais. Butler l a psicanlise com a forte presena
de Foucault e, portanto, absorve a maior parte das crticas
que esse autor faz psicanlise. No entanto, assim como em
Butler, a posio de Foucault com relao psicanlise , Os sujeitos que no se enquadram nesse sistema ideal de
no mnimo, ambgua (Dunker, 2011). compreendida como
dispositivo auxiliar do processo de psiquiatrizao e, ao
mesmo tempo, alternativa crtica ao silenciamento da loucura;
discurso que aloca a verdade do sujeito em sua sexualidade e
ao mesmo tempo herana da tradio espiritual do cuidado
de si; nica forma de pensamento, ao lado de Heidegger,
a perguntar o preo que o sujeito deve pagar para poder ter
acesso a verdade de seu desejo; modalidade de poder e de
resistncia ao controle da sexualidade, que absorve as figuras
da hiptese repressiva, tais como a criana masturbadora, o
adolescente perverso, a mulher naturalizada e o pai impotente,
em um regime renovado de confisso pastoral-crist.
Butler segue essa retrica da ambiguao em sua
importao e crtica de conceitos, o que muito produtivo,
pois leva o leitor a se perguntar por qual das psicanlises
devemos nos orientar tendo como horizonte uma clnica
crtica. A dissoluo da unidade dos gneros talvez possa
ser deslocada tambm para a dissoluo dos gneros
psicanalticos e suas famlias. Curiosamente, as noes que
parecem despertar maior simpatia em Butler so aquelas
que oferecem maior resistncia incorporao estruturalista
lacaniana, caracterizada pelo perodo do retorno a Freud,
de 1953 a 1963. Entre tais noes, destacamos a de pulso.
At certo ponto, somos dirigidos por aquilo que no
conhecemos e no podemos conhecer. Esta pulso (Trieb)
precisamente o que no se reduz biologia e nem cultura,
mas sempre o lugar de sua densa convergncia (Butler,
2004, p.15). O corpo pulsional no acata completamente as
normas que impem sua materializao em corpos-homens
e corpos-mulheres. A pulso carrega, portanto, uma potncia
transformadora e outra que faz resistncia, o que a torna uma
noo interessante aos propsitos polticos de Butler.
Por outro lado, a filsofa critica duramente conceitos
fundamentais em Lacan, como o simblico e a diferena sexual,
principalmente em Problemas de gnero (2003/1990) e
Undoing gender (2004), que haviam sido recebidos como
um avano desnaturalizante feito pela psicanlise. Contudo, a
prpria existncia social da psicanlise, como prtica clnica,
funciona como uma espcie de prova de que a sexualidade
no se submete s normas sociais que pretendem control-
la, ou seja, uma espcie de resistncia dos materiais de
que nem tudo pode ser construdo indiferentemente em
termos de sexualidade. Butler pode ser considerada uma
construtivista que critica o essencialismo universalizante e
naturalista que recai sobre a teoria clssica de gnero. Mas ela
desconfia tambm da soberania da plasticidade do simblico,
como advoga o pensamento sociolgico liberal, como o de
Guiddens, e tambm de sua totalizao dualista e formalista
como quer o estruturalismo clssico.
Espcies de Gneros
Em Problemas de gnero (2003/1990), Butler aponta que
a heteronormatividade prevalecente na contemporaneidade
se assenta na concepo binria dos sexos e dos gneros. A
compulso heteronormativa estipula ainda que caracteres
sexuais anatmico-fisiolgicos, as nomeaes sociais de
gneros, os desejos e prticas sexuais devem ser concordantes.
coerncia e continuidade no correspondem a gneros
inteligveis, masculino e feminino, sendo, consequentemente,
relegados invisibilidade e patologia. Mais alm de uma
crtica segregao de gnero, esse modelo trouxe outra
novidade. Ele permite pensar a emergncia de patologias,
cuja variedade histrica conhecida, como uma espcie
de foramento presumido por uma matriz identitarista da
individualidade. Seguindo a trilha aberta por Foucault,
Butler mostra que as patologias, particularmente as
patologias mentais, correspondem sempre a um excesso
de individualizao identitria de uma experincia.
Da que se possa imaginar ento uma poltica ps-
identitria e desconstrucionista do gnero. Isso promoveria
legitimidade de existncia e direito de cidadania aos sujeitos
que fogem norma, no porque eles seriam espcies
desviantes ou patolgicas de um mesmo gnero, mas porque
o desvio e a anomalia so a regra universal em termos de
gnero. A universalidade das espcies opera, assim, um
deslocamento da patologia poltica. Nessa empreitada,
a filsofa denuncia a instabilidade e a a-naturalidade das
identidades. A coerncia da identidade de gnero, seguindo a
acepo lgico-categorial de Aristteles, pela qual conhecer
incluir a espcie ao gnero, desconstruda pelo argumento
de que no h essncia por trs do gnero. Poderamos dizer
que como se a ontologia que estipula o gnero (gender),
que naturaliza suas oposies horizontais, a outros gneros,
bem como determina uma hierarquia vertical, para as espcies
que nele se incluem, ou nas famlias que os contm, deveria
ser substituda por uma ontologia dos gneros (genre), como
matrizes literrias, compostas por performances de estilo, por
escolhas pragmticas e por exigncias de recepo.
Contra a hiptese da estrutura binria estvel, que
sustentaria teoricamente o poder invisvel que nos faz acreditar
na natureza-simblica dos gneros, Butler (2003/1990)
prope que gnero um ato intencional e performativo.
Palavras, gestos e atos expressos reiteradamente criam a
realidade dos gneros. como se ela estivesse percebendo
aqui um antigo problema legado no interior da antropologia
de Lvi-Strauss (1998/1955). Como se sabe, o pai do
estruturalismo analisava os diferentes sistemas simblicos
como sistemas de troca social homlogos troca de palavras,
da sua estrutura significante. A demonstrao dessa tese
 A Diferena Sexual de Butler a Lacan
recorreu aos mitos e aos sistemas formais como o parentesco,
a culinria, as estratgias de nomeao do pensamento
selvagem, o que deixou um espao incgnito para qual seria
exatamente a relao entre o mito e o rito. O mito sempre se
impe ao rito como o roteiro de uma pea de teatro?
Observe-se que essa abertura crucial para entender a
importao da noo de estrutura por Lacan. Uma coisa
afirmar que o inconsciente possui estrutura de linguagem, que
a neurose um mito individual, que os sintomas possuem
estrutura metafrica e que os desejos possuem estrutura
metonmica, mas outra coisa afirmar que a estrutura do
tratamento psicanaltico pode interferir e transformar as
variantes do mito, do sintoma ou do desejo. Isso porque
a teorizao da estrutura das formas simblicas algo um
pouco diferente da teorizao da prtica clnica: ainda que
a primeira possa condicionar a segunda, a primeira possui
afinidade com o mito e a segunda com o rito.
exatamente nessa conexo instvel entre mitos-
discursivos, que organizam a distribuio dos gneros
como identidades e ritos-prxicos, que os transformam e
atualizam diferencialmente, que Butler coloca seu argumento.
Atos repetidos de uma forma estilizada produzem efeito
de ontologizar os gneros auto-justificando a crena na
existncia de o homem ou a mulher. assim que corpos, em
si infinitamente diferentes, adquirem aparncia de gneros
fixos e idnticos. Contudo, no h agente por trs do
ato, no h estrutura pr-discursiva. O agente construdo
a partir do ato. A repetio imitativa pode ocorrer como
pardia, como citao ou como iterao, organizando atos
performativos que criam a iluso de substncia, unidade,
coerncia e identidade. A iluso de um modelo original, que
no existe fora dessa repetio, explicaria o sentimento social
frequentemente presente de inadequao de gnero, ou de
inadequao corporal.
A Crtica de Butler Psicanlise de Lacan
Para Butler, a psicanlise lacaniana se sustentaria na
matriz heterossexual. Ao invs de contest-la, sua estratgia
terica de fundamentao daria ainda mais fora a tal
matriz. Categorias psicanalticas como ordem simblica e
diferena sexual impem regras de inteligibilidade cultural
que so tomadas como se fossem transcendentais e imunes
a transformaes sociais. Isso fica claro na passagem
de dualismos internos estrutura da linguagem, como
significante/significado, sincronia/diacronia, fala/lngua, que
so articulados com a diferena sexual por meio de oposies
como flico/castrado, ativo/passivo ou falta-do-lado-do-
sujeito/falta-do-lado-do-Outro.
Nesse contexto, a diferena sexual, funo recalcada
e recalcante, seria apenas mais um caso da diferena
significante, na qual cada elemento possui valor e significao
sobredeterminado por todos os outros. A ordem simblica,
como caso de dupla articulao dos sistemas simblicos,
funciona assim como sucedneo ontolgico invertido do
realismo naturalista tradicional. A concepo universalista
de totalidade, com seu caracterstico ponto de negatividade,
de incompletude ou de falta decidiria a instalao de uma
Psic.: Teor. e Pesq., Braslia, Vol. 33 pp. 1-8
espcie de gnero subjetivo, como estrutura no modificvel.
Isso dificultaria a tarefa da psicanlise para repensar arranjos
culturais como novos parentescos, novos tipos de famlia
(como a unio entre homossexuais), prticas sexuais e
gneros indiscernveis (a transexualidade, por exemplo). Sem
algum tipo de renovao, o saber psicanaltico continuar
pensando binariamente gnero. Desse modo, no far mais
do que reproduzir os regimes de poder e negligenciar outras
formas humanas de reconhecimento.
J em Freud (2011/1925), sexo e identidade sexual no
andavam necessariamente juntos. Suas postulaes sobre a
formao da identidade sexual e de gnero se confundem na
noo de narcisismo, assim como a modalidade preferencial
de gozo se mistura com a identidade do eu e no conceito de
auto-erotismo. So indcios tericos que apontam para a
descontinuidade entre sexo, gnero, desejo e prticas sexuais,
tal como se evidencia na teoria de Butler (2003/1990).
Porm, em Freud, a incoerncia entre tais fatores tende a ser
patologizada. So os casos de fixao pulsional, regresso
a uma organizao pr-genital, inverso do objeto sexual,
alterao do objetivo sexual, ou escolha narcsica de objeto.
Butler critica a concepo binria dos sexos na qual Freud
opera e que o conduz a uma ontolologia da identidade sexual,
apoiada por uma teoria da gnese natural dos gneros.
Grosso modo, para Freud, a partir do dipo que o sujeito
se define como homem ou mulher. A teoria lacaniana dos
anos 50 ratifica tal concepo:
O complexo de dipo tem uma funo normativa, no
simplesmente na estrutura moral do sujeito, nem em suas
relaes com a realidade, mas quanto assuno do seu sexo
(...). (...) h no dipo a assuno do prprio sexo pelo sujeito,
isto , para darmos os nomes s coisas, aquilo que faz com que
o homem assuma o tipo viril e com que a mulher assuma um
certo tipo feminino, se reconhea como mulher, identifique-se
com suas funes de mulher. A virilidade e a feminilizao so
os dois termos que traduzem o que , essencialmente, a funo
do dipo. (Lacan, 1999/1957-58, p.171)
O sujeito da psicanlise se estruturaria pela matriz das
relaes normativas da heterossexualidade. A passagem
pelo dipo normalizaria e humanizaria o sujeito,
tornando as espcies de sexualidade, de gnero e de famlia,
como estrutura fundamental de socializao, estruturas
correspondentes e comensurveis. Os casos de incoerncia,
incongruncia ou disparidade conduzem ilao clnica de
que o sujeito no atravessou adequadamente o Complexo
dipo. Guardadas as propores do contra-argumento de
que a psicanlise universaliza a condio patolgica da
sexualidade, de que a prpria pulso perversa e mltipla
do ponto de vista de suas formas, ainda assim o processo
de deduo das formas clnicas parte da neurose, passa pela
perverso e chega na psicose. O movimento clnico crucial
que atestaria essa passagem a localizao do falo no campo
do Outro, operao realizada por meio da metfora paterna,
no interior do qual o significante do Nome-do-Pai faz funo
fundamental. Butler (2003/1990, 2004) recusa esta concepo
do Complexo de dipo, cujo desfecho a formao de
uma identificao de gnero, uma escolha de objeto e uma
neurotizao do desejo pela fantasia. A teoria lacaniana da
3
 RK Cossi & CIL Dunker
constituio do sujeito apenas um caso invertido e mais
tolerante da norma heterossexual.
No Lacan dos anos 1953-1960, a ordem simblica, como
estrutura de representaes baseadas na linguagem, regula
o sexo, fundando suas diferentes posies, masculina e
feminina, a partir de um significante flico. A constituio da
identidade sexual depende da submisso castrao simblica
e da passagem pelo drama edpico. A diferena sexual se
daria a partir da instituio do falo como significante, como
representante da falta produzida pela castrao. Ser o falo
referir-se-ia posio feminina. No homem, prevaleceria a
dialtica do ter o falo (Lacan, 1998/1958, p.701).
Essa formulao parece se incluir perfeitamente
bem como caso no qual a inteligibilidade do gnero
implica enquadramento nas normas da heterossexualidade
compulsria pautadas no falocentrismo. Butler recusa o
postulado da binaridade dos sexos, expresso pela centralidade
do falo como organizador nico da sexualidade. Seu carter
ontolgico, denunciado por expresses como ser, ter,
falta-em-ser e por suas predicaes conceituais como um
significante impronuncivel, constitui uma contradio
intrnseca estratgia lacaniana:
Em termos lacanianos, perguntar sobre o ser do gnero e/ou
do sexo confundir o prprio objetivo da teoria da linguagem
em Lacan. O autor contesta a primazia dada ontologia na
metafsica ocidental e insiste na subordinao da pergunta
o que ? pergunta como se institui e localiza o ser por
meio das prticas significantes da economia paterna? (Butler,
2003/1990, p.74)
O conceito lacaniano de simblico justificaria, por meio
de uma mscara lgico-formal, o carter segregatrio,
valorativo e moral dos critrios de inteligibilidade normativa.
A ordem simblica cria a inteligibilidade cultural por meio
das posies mutuamente excludentes de ter o falo (a
posio dos homens) e ser o falo (a posio paradoxal das
mulheres) (Butler, 2003/1990, p.75).
O progresso cada vez mais formalista das teses de Lacan,
a reduo da significao a uma funo lgica, por meio
da incorporao das teses de G. Frege, o avano rumo a
uma teoria do poder derivada da estrutura quaternria dos
discursos, simplesmente aprofundariam essa dificuldade
inicial do pensamento lacaniano. E Butler conclui:
Ora, preciso entender o drama do Simblico, do desejo, da
instituio da diferena sexual, como uma economia significante
autnoma que detm o poder de demarcar e excluir o que pode
e o que no pode ser pensado nos termos da inteligibilidade
cultural (2003/1990, p.117-18).
Tal teorizao parte do pressuposto equivocado de
que h uma substncia intrnseca aos gneros, mesmo que
deslocando o teor dessa substncia para a linguagem e para
a negatividade. O falo concebido como uma referncia
universal a partir da qual as posies masculinas e femininas
so dedutveis. Obviamente, Butler vai contra as noes de
diferena sexual e de simblico propostas nesse momento
da teoria lacaniana, j que alimentam a tese de que o que
promove inteligibilidade seria o enquadramento nas normas
da heterossexualidade compulsria.
4 Psic.: Teor. e Pesq., Braslia, Vol. 33, pp. 1-8
O Impossvel e o Contingente
Resta ento saber, de acordo com Knudsen (2007, p.16),
se a teoria psicanaltica permitiria incorporar novas formas
de sexualidade, novos gneros, que no se ativessem ao
binarismo dominante em nossa sociedade, sem cair na
patologia?. Para responder a essa pergunta, precisaramos
rever como a diferena, a negatividade e a universalidade
poderiam se recombinar na produo social dos gneros.
Gneros ininteligveis como a transexualidade, o
travestismo, drag queens, so, antes de tudo, prticas sociais.
No so sintomas, nem desvios de uma sexualidade original
e universalmente esperada. O que Butler percebe com menos
clareza que h em Lacan, desde seu incio, uma crtica dos
excessos da experincia identidade. Isso ocorre desde a teoria
da formao do eu contida em O estdio do espelho como
formador da funo do eu, de 1936. Para Lacan, o carter
ontolgico da identidade uma iluso imaginria. Depois
disso, Lacan se interessar pela no-identidade do objeto da
economia libidinal, chamado de objeto a, bem como pela
experincia de corroso da identidade que ele descreve com a
categoria de gozo. Finamente, ele enfatizar a no identidade
ontolgica com seu conceito de Real, desenvolvido nos anos
1970 e decisivo para entender a sua nova teoria da sexuao.
Ora, se para Butler, identidade se ope diferena, sendo
a diferena o conceito primrio, para Lacan a diferena
secundria em relao repetio e seus cruzamentos em
termos de universalidade e existncia. A pulso, conceito to
importante para Butler, um dispositivo de repetio, que
opera em todos os modos de subjetivao: experincias de
satisfao, de gozo, de trauma, de luto, de transferncia, de
identificao. Se levamos em conta o Seminrio VII sobre
a tica da Psicanlise (1960), encontraremos um grande
esforo de Lacan por articular a repetio como categoria
simultaneamente lgica e moral. E a repetio, a deformao
e a negao fundamentam simultaneamente gramticas
sociais de reconhecimento social e formas lgicas do desejo
e do gozo. O Real em Lacan dedutvel do conceito de
repetio. Lembremos que o gnero como performativo,
segundo Butler, tambm estritamente referido por gneros
discursivos baseados em espcies de repetio, como a
pardia, a ironia, a citao e encenao. Quando um autor
como Zizek (1999) critica Butler por desconsiderar o registro
do Real, tanto no contexto poltico de mudanas sociais
quanto no escopo terico da diferena sexual, o desencontro
no poderia ser mais notvel. Esse desencontro decorre do
fato de que o Real em Lacan possui duas implementaes
lgico-topolgicas: a primeira e mais conhecida aquela que
o articula com a modalidade do impossvel. A segunda, no
menos importante, mostrar que o Real para Lacan tambm
a contingncia. Quando Butler critica Lacan, argumentando
que os gneros so performativos contingentes e que a
retrica do impossvel apenas um efeito do estruturalismo
transcendental, ela ignora, e o que Zizek, - esse terico
engajado do ato contingente - quer faz-la entender, que
h em Lacan espao justamente para incluir a pulso como
a teoria da gerao da contingncia. certo que a doxa
lacaniana aceitou bem melhor o Real como impossvel do
que o Real como contingente, assim como reduziu a teoria do
ato analtico a um captulo preparatrio da teoria dos quatro
 A Diferena Sexual de Butler a Lacan
discursos. Mas esses so justamente tipos de diferenas
internas s psicanlises, nesse caso a psicanlise lacaniana,
que Butler nos faculta perceber.
Para Butler, justamente nas repeties performativas
que pretendem materializar o corpo que algo subversivo
escapa e pode vir tona. O corpo no se presta estabilidade e
maleabilidade que o subordinariam, por completo, s normas.
No corpo, a norma fracassa e, nesse fracasso, a norma aparece
como contingncia. Processo semelhante ao argumento
de Bodies that matter (1993), no qual Butler exagera os
operadores ontolgicos da lgica simblica-normativa ao
extremo at que no funcionem mais como tal. Esse mtodo,
baseado no paroxismo da repetio, emerge do interior
dos prprios cdigos de legitimidade, abrindo espao para
estratgias de desmantelamento e reconfiguraes interiores
ao sistema simblico e ao cenrio social.
Zizek, em The ticklish subject (1999), argumenta que
essa estratgia de abalo do simblico teria seu potencial
crtico superestimado. A subverso e as reconfiguraes
performativas que atingiriam o funcionamento do Outro
s promoveriam mudanas parciais sem transformao da
estrutura. Ao contrrio, possvel que tais intervenes
alimentem o funcionamento hegemnico do simblico,
fortalecendo a resistncia. A reconfigurao do campo
simblico s seria proporcionada pelo ato tico, ou seja,
pela interveno do real de um ato (Zizek, 1999, p.262).
Enquanto o ato da fala sustenta-se em normas simblicas
pr-estabelecidas e sobredeterminadas, entre o impossvel
e o necessrio, o ato tico contingente e possvel, capaz
de reordenar as coordenadas simblicas pela intruso do
real. O ato implica em correr o risco de uma suspenso
momentnea do grande Outro, da rede scio-simblica que
garante a identidade do sujeito; um ato autntico ocorre
quando o sujeito arrisca um gesto que deixa de ser coberto
pelo grande Outro (Zizek, 1999,. p.264).
O ato tico, por sua imprevisibilidade, no irrompe
calculadamente, nem passvel de planejamento. Para que
os gneros ininteligveis possam ser reconhecidos em sua
existncia legtima, a sua identidade deve ser desconstruda.
Isso abre a possibilidade de reconhecimento de uma lacuna
no Simblico. No entanto, isso no demonstra ainda a
existncia de experincias que representam o fracasso da
possibilidade de reconhecimento, ou seja, de experincias que
ponham em evidncia a limitao simblica desse processo. A
reformulao das nossas pretenses de reconhecimento, pela
descoberta de que a prpria faculdade de reconhecimento est
sujeita contingncia no tempo e na histria, ocorre por meio
de atos, que antecipam ou derrogam o ordenamento atual da
lei, evidenciando a ocorrncia do impossvel.
Sexuao
A concentrao da crtica de Butler a Lacan no Simblico
revela que a filsofa opera com uma noo muito mais
histrica e circunstanciada de Simblico do que costumamos
encontrar no lacanismo corrente. O Simblico estrutural
poderia ser contraposto a uma acepo mais pragmtica e
construtivista de Simblico, ressignificando o estatuto terico
da diferena sexual. Segundo Zizek (1999, p.273), o cerne
Psic.: Teor. e Pesq., Braslia, Vol. 33 pp. 1-8
do problema reside no fato de que Butler no teria levado
em conta que, para Lacan, em seus seminrios tardios, a
diferena sexual nunca pode ser propriamente simbolizada
ou traduzida em uma norma simblica que fixa a identidade
sexual do sujeito. O sexual comea a ser confrontado cada vez
mais com o Real, de tal maneira que, em um movimento, alis
bastante butleriano, acaba por se colocar como sucedneo
do sentido e da significao, como se Lacan invertesse
a ideia inicial de que toda significao sexual, em toda
sexualidade indutora de significao. Ali onde o processo
de simbolizao-sexualizao fracassa, fazendo ab-senso,
surge o Real. A expresso diferena sexual pode ento ser
decomposta em diferena-Real e sexualidade-Simblica. A
diferena sexual deixa de ser uma duplicao da diferena
significante e passa a ser referida a uma experincia no-
identitria de gozo.
Essa ideia fica clara na noo de que os discursos, para
Lacan (1968-1969), fazem uma espcie de contorno ao Real,
sendo gerados pelas suas impossibilidades fundamentais:
governar, educar, fazer desejar, analisar. No interior da
teoria dos quatro discursos, desenvolvida entre 1966 e
1969, Lacan passa a designar o homem e a mulher como
semblantes. E semblante um lugar de discurso no qual
se individualizam agentes pragmticos de fala. Tal como
personagens ou indivduos que parecem como senhores
de suas prprias falas, quando na verdade so falados pelo
discurso no qual esto includos. inegvel que o conceito
lacaniano de semblante, derivada da noo jakobsoniana
de dominante de discurso e do dixico na lingustica da
enunciao de Benveniste, uma noo bastante prxima
do que aparece na tradio anglo-saxnica de filosofia da
linguagem como performativo. , portanto, pelo real do ato,
como contingncia performativa, e no pelo real do discurso,
como impossibilidade estrutural, que Lacan e Butler podem
se aproximar.
Esse Real, como impossvel de ser simbolizado, no
inspira norma alguma, mas, ainda assim, precisa ser diferido
de sua acepo como essncia natural ou transcendente.
Copjec (1994) duvida que diferena sexual seja uma
diferena especial, uma diferena que estabelece e cria outras
diferenas, como o gnero cria suas espcies e famlias. A
diferena sexual talvez pertena a um gnero diferente de
diferena, quando a comparamos com a diferena de raa, a
diferena cultural ou a diferena de classe social. Enquanto
estas preservam a lei geral de transporte topolgico de
propriedades, que caracterizam os sistemas simblicos
formativos da Ordem Simblica, a diferena sexual uma
espcie de caso particular da diferena, uma diferena sem
famlia na qual possa ser includa.
Copjec (1994) compara as antinomias da razo e as
frmulas da sexuao de Lacan, desenvolvidas a partir de
1971. Longe da anatomia e dos papis de gnero, a sexuao
resulta das demandas lgicas do discurso. impossvel
dizer porque a linguagem, esse sistema de reconhecimento
de diferenas sexuais, falha. Existem, no entanto, dois
modos de falhar: o modo masculino e o modo feminino. A
no-estabilidade dos sexos, inclusive a sua no-identidade
a si, no decorre do deslocamento dos termos nos quais a
diferena sexual significada. A sua no-inteligibilidade no
decorre da infinitude da significao, permanentemente em
5
 RK Cossi & CIL Dunker
processo. Copjec no interpreta a falha da linguagem como
insuficincia para nomear um objeto pr-discursivo, mas
como contradio que a linguagem carrega em si prpria.
O sexo coincide com essa falha e com esta contradio
inevitvel. Como se o sexo fosse uma identificao
fracassada. a incompletude estrutural da linguagem, e
no que o sexo seja em si mesmo incompleto (Copjec,
1994, p.206). Copjec quer desubstancializar o sexo, trat-lo
como entidade vazia, enquanto Butler ainda o consagraria
ao campo da linguagem:
Vinculando o sexo ao significante, ao processo de significao,
Butler faz da nossa sexualidade algo que se comunica a outros.
Enquanto o fato de que a comunicao, sendo um processo
e, desta forma, contnuo, impede uma completa revelao do
conhecimento num determinado momento, um conhecimento
adicional, ainda assim, est colocado dentro do campo das
possibilidades. Quando, pelo contrrio, sexo desvinculado do
significante, ele se torna aquilo que no se comunica, aquilo que
marca o sujeito como no podendo ser conhecido. Dizer que o
sujeito sexuado dizer que no mais possvel ter qualquer
conhecimento acerca dele ou dela. Sexo no tem outra funo
seno limitar a razo, remover o sujeito do campo da experincia
possvel ou do conhecimento puro. (Copjec, 1994, p.207)
Se o sexo no pertence ordem significante, ele no pode
ser desconstrudo. O sentido sexual no deve ser revertido
apenas em processos socais de sexualizao do sentido
mas, justamente, confrontado com a sua falta ou fracasso de
sentido. Copjec chega a esse extremo em sua crtica a Butler:
Sexo o que no pode ser falado pelo discurso; no nenhum
dos inmeros significados que tentam dar conta dessa
impossibilidade. Eliminado esse impasse radical do discurso,
Problemas de gnero, apesar de toda sua fala sobre sexo, elimina
o prprio sexo. (1994, p.211)
Butler erra justamente por circunscrever o sexo como um
produto do simblico, passvel de resignificaes histrico-
culturais. Para Copjec (1994, p.207), Lacan, ao introduzir
a teoria da sexuao, seria mais subversivo que Butler. Ao
pensar o sexo fora do simblico, como incomensurabilidades
entre modos de gozo, como se escreve no andar superior das
frmulas da sexuao, ele estaria derrogando o princpio do
dualismo no em funo de uma multitude de gneros, mas
pela impossibilidade de que os dois sexos faam um gnero.
Os sexos se articulariam secundariamente com processos de
subjetivao como a fantasia, a castrao e o falo, como se
escreve no andar inferior das frmulas da sexuao. Segundo
Knudsen, ao se manter nesse nvel de crtica, Butler teria
sido deixada para trs por um Lacan, quando este saltou
das identificaes edpicas para as frmulas da sexuao em uma mera espcie sem par.
(2007, p.17).
No seminrio XX, ...mais, ainda (1985/1972-73), Lacan
especifica a diferena sexual a partir da diferena entre o
gozo masculino e o feminino. A crtica de que o dualismo se
mantm porque no alto das frmulas da sexuao, como que a
dar-lhes ttulos, Lacan escreve de um lado homem e de outro
mulher, no se justifica. Como vimos, essas duas expresses
so semblantes imaginrios ou dixicos performativos,
exatamente como quer Butler. Eles definitivamente no
se relacionam com as diferenas biolgicas ou de gnero
existentes entre homens e mulheres. A diferena sexual
no-abordvel pela linguagem e, por isso, a linguagem tenta
6 Psic.: Teor. e Pesq., Braslia, Vol. 33, pp. 1-8
mimetiz-la. Lacan, ento, recorre, nos seminrios XVIII
a XXI, a Frge, Cantor e Pierce, s categorias da lgica
modal (necessrio, contingente, possvel e impossvel) e da
quantificao (quantificadores universal e existencial) para
formalizar suas frmulas da sexuao. No lado homem, h
a proposio universal todo homem est submetido ordem
flica em conjuno com a proposio particular negativa,
h pelo menos um homem que no est submetido ordem
flica. Esse ao menos um que escapa lei uma exceo
necessria para que o conceito de universal se sustente. Mas
ele se apresentar como um universal duplamente fraturado,
tanto porque contm uma exceo subtrativa, quanto porque
ele no consegue recobrir a diferena representada pelo Outro
sexo. O ponto problemtico das frmulas, como apontou
David-Mnard (1998), que elas so vazias sem uma
antropologia de base que permita l-las. Essa antropologia,
sistematicamente evocada para explicar narrativamente o
sentido das frmulas, remete-nos a Totem e Tabu, o mito
moderno proposto por Freud sobre a origem da civilizao.
Assim, a existncia da exceo imaginarizada na figura do
pai da horda primeva no mito freudiano, sendo a identificao
fracassa dos homens determinada por essa aspirao do
Um.
Do lado da mulher a proposio universal negativa, sendo
a negao incidente sobre o prprio quantificador universal e
no sobre a funo ou argumento que ele qualifica. Esse uso
irregular da negao exprimiria o carter no-todo e, portanto,
no-todo inscritvel do gozo feminino. Encontramos, assim, a
referncia lgico-antropolgica possvel ao campo no flico,
no toda a mulher est submetida ordem flica, ou seja,
nem tudo de uma mulher est sujeito lei do significante. A
noo de no-todo estabelece algo fora do plano simblico,
sendo um operador relacional para designar o Real, assim
como o no-sem que designa o Real da angstia, ou o
operador ou-ou em vel, que designa o Real na fantasia. Na
posio da particular afirmativa, Lacan estabelece uma dupla
negao, do quantificador existencial e da funo flica: no
existe mulher que no esteja submetida ordem flica. No
possvel encontrar ao menos uma mulher para quem a funo
flica seja totalmente inoperante ou inaplicvel. Isso soterra
a crtica feminista trivial de que a psicanlise toma a mulher
pejorativamente como um ser fora da linguagem. No existe
uma mulher que no tenha de se submeter lei, contudo no
h equivalente da exceo, como o pai da horda, no caso dos
homens, o que faz com que as mulheres no formem um
conjunto finito. Em termos butlerianos, a mulher se torna um
gnero ininteligvel. E, sem um gnero, o outro se dissolve
O aforismo lacaniano A mulher no existe (1985/1972-
73) denota que no h um significante prprio que represente
as mulheres como um conjunto em totalidade. No h o
universal das mulheres, como acontece do lado dos homens.
A feminilidade no marcada pela incompletude, mas pela
inconsistncia de um conjunto lgico. Diferena torna-se
aqui dotada de duas propriedades novas: a indecibilidade de
seu sentido e a indiscernibilidade de sua existncia. De uma
mulher no se deduzem as outras do conjunto, as mulheres
devem ser tomadas uma a uma.
Como j foi dito, a mulher no-toda inscrita na Ordem
Simblica, o que permite a Lacan acrescentar que h algo
 A Diferena Sexual de Butler a Lacan
a mais (1985/1972- 1973, p.100). Esse a mais (en core)
aponta quilo que Lacan chama de Outro gozo gozo
para alm do gozo flico e que persegue um significante
impossvel de ser articulado. Contra a viso butleriana da
psicanlise, as frmulas da sexuao mostram que nem toda
sexualidade flica ou simbolicamente ordenada, da seu
carter plural. Para os semblantes homem e mulher, alocam-se
heterossexuais, homossexuais, msticos, psicticos, travestis
etc. porque a diferena sexual real que ela no se fixa em
identidades, que existem indeterminadas manifestaes da
sexualidade. Ainda assim, Butler argumenta que a diferena
sexual em psicanlise se mantm refm da binaridade:
Me parece que o futuro simblico ser um no qual a feminilidade
ter mltiplas possibilidades (...) para alm da demanda de ser
uma coisa, ou ter de ser condescendente a uma norma singular,
uma norma determinada pelo falo-logocentrismo? Mas a base
para se pensar a diferena sexual deve ser o binarismo para que
a multiplicidade feminina emerja? Por que esta base no pode
por si s se mover do binarismo em direo multiplicidade?
(2004, p.197)
Contra essa leitura butleriana da psicanlise, Copjec
assevera: de onde vem esta concepo de que a psicanlise
opera nesta binaridade? Provm da ideia de que as categorias
de homem e mulher so complementares, que estabelecem
relaes de reciprocidade e de que um depende do outro
(1994, p.202). Da Lacan reiteradamente apontar que A
relao sexual no existe (1985/1972-73) heterossexista
a crena de que a relao sexual existe!
Cada lado das frmulas descreve um diferente impasse,
a funo flica produz uma falha dos dois lados, e cada um
lida com ele de uma forma. Isso se evidencia a respeito do
quantificador universal todo nas frmulas da sexuao, que
no atua no lado homem e no lado mulher da mesma forma.
Enquanto o conjunto das mulheres impossvel, o conjunto
do homem possvel com a condio de que alguma coisa
seja excluda dele. Dessa forma, o conjunto dos homens
uma iluso fomentada por uma proibio. Os conjuntos no
so complementares, no formam um meta-conjunto, ou
seja, um gnero com duas espcies, ou uma famlia com dois
gneros. A relao sexual falha por dois motivos diferentes:
no plano lgico, porque impossvel; no plano antropolgico,
porque proibida. Mas, ao contrrio do argumento lacaniano
anterior que sobrepunha o dualismo significante s duas
posies relativas ao falo, aqui o Real no se articula com
seus representantes ou designados semblantes. As duas falhas
no fazem um todo (Copjec, 1994, p.234-35).
Butler com Lacan
A nfase nos aforismos A mulher no existe e A
relao sexual no existe, elaborados a partir do seminrio
XVIII, permite pensar a diferena sexual tendo em conta o
registro do Real e, consequentemente, permite perguntar
pela plausibilidade de reconstruir ideias butlerianas luz de
um lacanismo renovado. Drucilla Cornell utiliza justamente
o aforismo lacaniano A mulher no existe para pensar
possveis desdobramentos de teses de Butler. Para Cornell
(1995), Lacan pode ser til ao feminismo porque seus aportes
tericos apontam para o reconhecimento das diferenas entre
Psic.: Teor. e Pesq., Braslia, Vol. 33 pp. 1-8
as mulheres, legitimando-as. Ele pode servir para rebater
crticas feitas pelas prprias feministas a elas mesmas de
que certas teorias se orientam na norma heterossexual,
branca, classe mdia, tendo dificuldade de abarcar outros
referentes, como raa, por exemplo, nas categorizaes de
mulher. Coincidentemente essa preocupao expressa pela
prpria Butler:
Esse gesto globalizante [universalidade da identidade feminina]
gerou um certo nmero de crticas da parte das mulheres que
afirmam ser a categoria das mulheres normativa e excludente,
invocada enquanto as dimenses no marcadas do privilgio de
classe e de raa permanecem intactas. Em outras palavras, a in-
sistncia sobre a coerncia e unidade da categoria das mulheres
rejeitou efetivamente a multiplicidade das intersees culturais,
sociais, polticas em que construdo o espectro concreto das
mulheres. (2003/1990, p. 34-35)
Segundo Cornell (1995), fundamental questionar o
sistema simblico que constri o que se entende por mulher
a partir de imagens ou fantasias que acabam por releg-
las hierarquia de gnero e s normas heterossexuais. A
psicanlise lacaniana til por apresentar instrumentos que
auxiliam a crtica a essa realidade social, fornece elementos
para ir alm das fantasias ou imagens associadas mulher.
Cornell parece partidria da desidentificao, assim como
Butler. Deve-se ir contra a proposta do fortalecimento da
identidade feminina. O problema maior como pensar o
reconhecimento e legitimao das diferenas existentes
dentro do universo das mulheres. O aforismo lacaniano
A mulher no existe interessante por fornecer o aporte
terico para essa empreitada. No h o significante dA
mulher fixado na ordem simblica. Nenhuma representao
da mulher abarca o que sejam as mulheres, pois elas no se
estabilizam como significante. A mulher surge como uma
categoria intrinsecamente crtica da lgica da identidade,
como queria Butler. Ficamos ento entre as mltiplas
identificaes em Butler e nenhuma identificao em Lacan.
A mulher como gnero-categrico deve ser refutada. Mulher
uma construo normativa que promove a iluso de uma
identidade de que tanto Butler quanto Lacan denunciam a
precariedade. s a partir da conceituao de que a mulher
no pode existir que as construes histricas referentes s
mulheres podem mudar.
O deslocamento do conceito de diferena sexual sob
o prisma do registro do Real estabelece um dilogo que
retorna ao que a prpria Butler via no conceito freudiano de
pulso. A rejeio do essencialismo, sem a indeterminao
nominalista permite combater a ideia comum de que o sexo
biolgico determina o gnero. Em Undoing gender (2004),
Butler, recusa a tese de que o gnero mera construo
cultural. Se, em Problemas de gnero (2003/1990), ela
pensava que a teoria da diferena sexual era uma teoria da
heterossexualidade, agora ela tenta acomodar a diferena
sexual sua incorporao do conceito de pulso.
Da maneira que entendo, a diferena sexual o locus em que
a questo concernente relao do biolgico ao cultural co-
locada e recolocada, onde precisa ser colocada, mas no pode,
estritamente falando, ser respondida. entendido como um
conceito limite. Diferena sexual tem dimenses psquicas,
somticas e sociais que praticamente no desabam uma na
7
 RK Cossi & CIL Dunker
outra, mas que nem por isso so finalmente distintas. (Butler,
2004, p.186)
A partir dessa concepo de diferena sexual, entende-
se por gnero aquela parte da diferena sexual que
aparece como o social (gnero seria assim o extremo do
social da diferena sexual), referente s vises construdas
socialmente sobre a masculinidade e a feminilidade (2004,
p.185). Gnero traduz a diferena sexual, mas a diferena
sexual no se transcreve inteiramente em diferenas de
gnero. A diferena sexual no se reduz ao psquico nem
ao social. No se sabe onde os fatores biolgico, psquico,
social e discursivo comeam, nem at onde vo para o
estabelecimento da diferena sexual (Butler, 2004, p. 185).
Diferena sexual teria ento um estatuto ontolgico? Seria
construda? Parcialmente construda? Apesar de Butler nunca
ter estabelecido tal aproximao, a ideia de diferena sexual
pulsional nos parece ser compatvel com a diferena sexual
real de Lacan, inassimilvel pela linguagem, irredutvel ao
corpo e ao social. Semblante de gnero sem espcie, espcie
de gozo sem famlia, a noo lacaniana de mulher ainda pode
interessar teoria feminista.
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Recebido em 07.02.2014
Primeira deciso editorial em 26.05.2016
Aceito em 26.05.2016 n