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ste es mi
mandamiento: que se amen unos a
otros como yo los he amado
I. LA PALABRA DE DIOS
Hech 10,25-26.34-35.44-48: El don del Espritu Santo se ha derramado tambin sobre
los gentiles
Cuando iba a entrar Pedro en casa del centurin Cornelio, sali ste a su encuentro y se
ech a sus pies a modo de homenaje, pero Pedro lo alz, diciendo:
Est claro que Dios no hace distinciones; acepta al que lo teme y practica la justicia,
sea de la nacin que sea.
Todava estaba hablando Pedro, cuando descendi el Espritu Santo sobre todos los que
escuchaban sus palabras.
Pedro aadi:
Se puede negar el agua del bautismo a los que han recibido el Espritu Santo igual
que nosotros?
1Jn 4,7-10: Dios es Amor: ammonos unos a otros con el amor que procede de Dios
Queridos hermanos:
Ammonos unos a otros, porque el amor procede de Dios, y todo el que ama ha nacido
de Dios y conoce a Dios.
En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que l nos
am y nos envi a su Hijo como vctima de propiciacin por nuestros pecados.
Jn 15,9-17: Nadie tiene amor ms grande que el que da la vida por sus amigos
Les he hablado de esto para que mi alegra est en ustedes, y su alegra llegue a
plenitud.
Nadie tiene amor ms grande que el que da la vida por sus amigos.
Ya no los llamo siervos, porque el siervo no sabe lo que hace su seor: a ustedes los
llamo amigos, porque les he dado a conocer todo lo que he odo a mi Padre.
No son ustedes los que me han elegido, soy yo quien los he elegido y los he destinado
para que vayan y den fruto, y su fruto dure.
II. APUNTES
El pasaje del Evangelio de este Domingo es continuacin de la parbola de la vid y los
sarmientos (Domingo anterior). El Seor desarrolla en esta seccin algunos de los temas
desarrollados en la primera parte, en la que habla de la relacin que debe existir entre l
y sus discpulos: el discpulo debe permanecer en Cristo y Cristo en l, para dar fruto
abundante y con ello gloria al Padre.
Esa permanencia que el Seor pide a sus discpulos es una permanencia en su amor.
Cmo permanecer en su amor? Cul es la clave de esa permanencia? La obediencia:
si guardan mis mandamientos, permanecern en mi amor.
Inmediatamente el Seor Jess proclama aquello que deben obedecer, poner por obra
para alcanzar la plenitud del gozo y alegra: amarse unos a otros como yo los he
amado. El Seor se pone a s mismo como la medida y modelo del amor al que deben
aspirar a vivir los discpulos. En realidad, l es la medida del verdadero amor humano.
No hay amor ms perfecto que el amor de Cristo, un amor que se manifiesta en el libre
y total don de s mismo: Nadie tiene amor ms grande que el que da la vida por sus
amigos. Esta definicin del amor ms grande refleja su mirada interior, puesta ya en su
prxima Pasin, y revela el motivo de su inminente entrega en la Cruz: el amor por los
discpulos y amigos, un amor llevado a su mxima y ms sublime expresin, un amor
llevado hasta el extremo (Jn 13,1).
Desde entonces, ser ste el mandamiento que resume todos los dems, llevndolos a su
plenitud. Quien ama como Cristo, con sus mismos amores, cumple con la Ley entera,
porque amar a Dios sobre todas las cosas y al prjimo como a s mismo (ver Mc 12,28-
31).
En la segunda lectura San Juan exhorta a vivir este mutuo amor a quienes en Jesucristo
han abierto sus mentes y corazones al amor de Dios. Dios mismo, escribe el apstol, es
amor. Quien afirma que lo conoce, quien cree en l, ama a sus hermanos humanos con
el mismo amor que viene de Dios.
El amor de Dios no hace distinciones (1. lectura). Dios es Padre de todos, y quiere que
todos lleguen a participar de su Comunin divina de amor (ver 1Tim 2,4). Si en la
historia eligi a un pueblo, fue para que, llegada la plenitud de los tiempos, pudiese
manifestar por medio de l su salvacin a todas las naciones (ver Catecismo de la
Iglesia Catlica, 781; ver Lc 2,30-32; 24,47). El don de la reconciliacin, el amor
derramado en los corazones por el Espritu Santo (ver Rom 5,5), es para todos por igual,
judos o gentiles. Pedro y los apstoles as lo entienden y proclaman.
As, pues, en medio de tanta confusin sobre lo que es el amor verdadero, en medio de
tantos egosmos que se disfrazan de amor, en una sociedad en la que el amor parece que
no pasa de ser un sentimiento o pasin de momento y que no implica ningn
compromiso duradero, quin puede ensearnos a amar verdaderamente? Quin puede
mostrarnos el amor autntico?
Del Seor Jess aprendemos la donacin sin reservas de nosotros mismos en el amor.
Es l quien le muestra al hombre la verdad sobre su propia identidad el camino
para el amor verdadero que es la plenitud de nuestra vida. l es el Maestro y la Fuente
del autntico amor humano, un amor que es exigente, comprometido, fiel, un amor que
es para siempre, para toda la eternidad, un amor que es la fuente de la realizacin y de la
felicidad del ser humano.
As, pues, quieres amar de verdad? Quieres ser amado de verdad? Quieres, por el
amor, llegar a ser hombre o mujer de verdad? Mira a Cristo! Escucha a Cristo!
Aprende de Cristo! Ntrete del amor de Cristo! Ama como Cristo, a Dios y a tus
hermanos humanos! Que l, y no otros modelos, sea la medida de tu amor!
IV. PADRES DE LA IGLESIA
San Basilio Magno: El amor de Dios no es algo que pueda aprenderse con unas
normas y preceptos. As como nadie nos ha enseado a gozar de la luz, a amar la vida, a
querer a nuestros padres y educadores, as tambin, y con mayor razn, el amor de Dios
no es algo que pueda ensearse, sino que desde que empieza a existir este ser vivo que
llamamos hombre es depositada en l una fuerza espiritual, a manera de semilla, que
encierra en s misma la facultad y la tendencia al amor. Esta fuerza seminal es cultivada
diligentemente y nutrida sabiamente en la escuela de los divinos preceptos y as, con la
ayuda de Dios, llega a su perfeccin.
San Agustn: Os doy el mandato nuevo: que os amis mutuamente, no con un amor
que degrada, ni con el amor con que se aman los seres humanos por ser humanos, sino
con el amor con que se aman porque estn deificados y son hijos del Altsimo, de
manera que son hermanos de su Hijo nico y se aman entre s con el mismo amor con
que Cristo los ha amado, para conducirlos hasta aquella meta final en la que encuentran
su plenitud y la saciedad de todos los bienes que desean. Entonces, en efecto, todo deseo
se ver colmado, cuando Dios lo ser todo en todas las cosas. Este amor es don del
mismo que afirma: Como yo os he amado, para que vosotros os amis mutuamente. Por
esto nos am, para que nos amemos unos a otros; con su amor nos ha otorgado el que
estemos unidos por el amor mutuo y, unidos los miembros con tan dulce vnculo,
seamos el cuerpo de tan excelsa cabeza.
V. CATECISMO DE LA IGLESIA
El mandamiento nuevo
1823: Jess hace de la caridad el mandamiento nuevo. Amando a los suyos hasta el
fin (Jn 13,1), manifiesta el amor del Padre que ha recibido. Amndose unos a otros, los
discpulos imitan el amor de Jess que reciben tambin en ellos. Por eso Jess dice:
Como el Padre me am, yo tambin os he amado a vosotros; permaneced en mi amor
(Jn 15,9). Y tambin: Este es el mandamiento mo: que os amis unos a otros como yo
os he amado (Jn 15,12).
1824: Fruto del Espritu y plenitud de la ley, la caridad guarda los mandamientos de
Dios y de Cristo: Permaneced en mi amor. Si guardis mis mandamientos,
permaneceris en mi amor (Jn 15,9-10).
1825: Cristo muri por amor a nosotros cuando ramos todava enemigos. El Seor nos
pide que amemos como l hasta a nuestros enemigos (ver Mt 5,44), que nos hagamos
prjimos del ms lejano (ver Lc 10,27-37), que amemos a los nios (ver Mc 9,37) y a
los pobres como a l mismo (ver Mt 25,40.45).
1826: Si no tengo caridad dice tambin el Apstol nada soy.... Y todo lo que es
privilegio, servicio, virtud misma... si no tengo caridad, nada me aprovecha (1Cor
13,1-4). La caridad es superior a todas las virtudes. Es la primera de las virtudes
teologales: Ahora subsisten la fe, la esperanza y la caridad, estas tres. Pero la mayor de
todas ellas es la caridad (1Cor 13,13).
459: El Verbo se encarn para ser nuestro modelo de santidad: Tomad sobre vosotros
mi yugo, y aprended de m... (Mt 11,29). Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida.
Nadie va al Padre sino por m (Jn 14,6). Y el Padre, en el monte de la Transfiguracin,
ordena: Escuchadle (Mc 9,7). l es, en efecto, el modelo de las bienaventuranzas y la
norma de la ley nueva: Amaos los unos a los otros como yo os he amado (Jn 15,12).
Este amor tiene como consecuencia la ofrenda efectiva de s mismo.
Optar por Cristo es aceptar el dinamismo del amor, que desde la realidad personal se
extiende a los hermanos humanos. Desde el compromiso interior con Dios Amor
madero vertical se derrama a los hermanos madero horizontal. La opcin
existencial por el Seor Jess nos muestra la hondura de la realidad del ser humano.