DISCURSO E MDIA: A CONSTRUO DE IMAGENS DA

LNGUA PORTUGUESA NO BLOG DICAS DE PORTUGUS,

DE SRGIO NOGUEIRA1

AGNALDO ALMEIDA DE JESUS

UNIVERSIDADE FEDERAL DE SERGIPE UFS

Resumo

Com o advento da internet, a interao entre os sujeitos produtores e receptores de textos tornou-se
dinmica, dados os diversos sites encontrados na rede serem atualizados constantemente. Dentre os temas
que ali permeiam, encontra-se a Lngua Portuguesa, alvo de diversas discusses. Consecutivamente, o
presente trabalho tem como objetivo verificar qual imagem de Lngua Portuguesa perpassada no blog
Dicas de Portugus, de Srgio Nogueira. Para tanto, respaldamo-nos nos postulados de Maingueneau
(2008, 2008a, 2010) e Amossy (2008), no que diz respeito construo do ethos discursivo, haja vista a
interao entre os sujeitos. Remetemo-nos tambm aos estudos de Foucault (2009), observando o jogo de
poder instaurado em nossa sociedade, o qual delimita nossas formaes discursivas; assim como a
vontade de verdade evocada pela mdia para corroborar uma imagem de pureza da lngua. Destarte,
pretendemos investigar as seguintes questes: em que medida a mdia colabora para a reafirmao do
ideal de lngua pura? Qual a consequncia dessa reafirmao no iderio social, mediante investigao
com sujeitos falantes do Portugus? nesse caminho de investigao que trazemos baila os argumentos
de Charaudeau (2007), segundo o qual a mdia exerce grande influncia sobre seus espectadores. Seu
poder de amplitude define orientao poltica, difunde valores socioculturais e, consequentemente, institui
normas a serem seguidas.

Introduo

Sabemos que o interesse pelo estudo da linguagem provm desde a Grcia

antiga, mas no sculo XIX, com surgimento da lingustica, que este se torna uma

1
O presente trabalho um resultado parcial do Trabalho de Concluso de Curso em Letras e faz parte de
uma pesquisa realizada na UFS, O Professor de Lngua Materna e as Imagens de Si (COPES/PAIRD).
cincia. Dessa forma, a lingustica tem como objetivo verificar e reflete sobre tudo
aquilo que faz parte da lngua, buscando uma regularidade, ao contrrio da Gramtica
Tradicional (Normativa), uma das bases dos estudos da Antiguidade greco-romana, que
prescreve as normas para o uso correto da linguagem. Mais tarde (a partir dos anos de
1960), implantada a disciplina Lingustica no currculo dos cursos de Letras das
universidades brasileiras, porm, verificamos que at o momento presente o ensino de
Lngua Portuguesa encontra-se intrinsecamente ligado aos postulados da Gramtica
Normativa.
Nessa perspectiva, observamos que a escola perpetua uma ideologia dominante,
visto que necessrio o domnio da norma padro de nossa lngua para podermos alar
objetivos pessoais e profissionais. Logo, quem no possui tal domnio colocado
margem social, sendo discriminado. No entanto, verificamos que existem outras
instituies propagadoras de ideologias ligadas classe dominante: a mdia, assim como
a escola, est encoberta com um vu ideolgico de neutralidade, j que apresentada
como uma instituio que no estaria a servio dos interesses de nenhuma classe social,
e sim do saber (PACHECO, 2008). Nesse caminho, buscamos no presente trabalho
averiguar qual a construo de imagens da Lngua Portuguesa feita pela mdia
brasileira, especificamente, pelo blog Dicas de Portugus, a fim de constatar em que
medida essa construo de imagens corrobora para um ideal (ou no) de pureza
lingustica.
Com base em outros estudos, como os de Possenti (2009, 2009b) e Baronas
(2003), pretendemos corroborar a hiptese de que a mdia faz anlises puramente
normativas, visando o uso correto da Lngua Portuguesa. Sendo assim, Possenti
(2009b, p. 9) ressalta que na mdia as discusses sobre lngua so [...] pequenas
anlises, sem pretenso de exaustividade e mesmo de grande preciso., acrescentando
ainda que as colunas sobre lngua que circulam em nosso meio nunca ultrapassam a
repetio das mesmas receitas simplificadas e resumidas.
Dessa maneira, possumos como arcabouo terico, os postulados de Dominique
Maingueneau (2008, 2008a, 2010) no que se refere s noes de discurso constituinte e
de ethos discursivo; retomamos os estudos Foucault (2009), ao observarmos o controle
da produo de discurso em nossa sociedade; e, consequentemente, o papel que a mdia
possui como instauradora de ideologias e modeladora discursivas, uma vez que ela
estabelece as regras do bem viver e do bem falar. Destarte, enquadramos tal
investigao nas teorias da Anlise do Discurso (doravante AD) uma vez que levamos
em considerao o sujeito e os sentidos apreendidos como construo social situada na
histria e em uma determinada ideologia. Assim, a mdia assume um papel importante
na constituio de sentidos, pois ela transmite informaes e propaga valores
dominantes, os quais so absorvidos pela populao em geral.
Como bem postula Bourdieu (1996), a deteno do poder da lngua oficial est
diretamente ligada aos dominantes, ou seja, queles que ditam como deve ser
estabelecido o uso padro dessa lngua. Nesse contexto, as instituies de ensino, assim
como a mdia, impem as normas consideradas legtimas ou legitimadas pela sociedade.
Consequentemente, para no serem excludos do sistema social, os participantes que
compem o grupo dominado so obrigados a internalizar o conjunto de regras proposto
pela classe dominante. Portanto, a seguir, verificamos quais so os procedimentos que
controlam e delimitam os nossos discursos, e a mecnica do poder que a mdia exerce
em nosso espao social.

O poder da mdia no controle do discurso e na instaurao de ideologias

De acordo com Foucault (2009), em toda sociedade ocidental h procedimentos

de controle do discurso (sistemas de excluso), tanto externos quanto internos. Fazem
parte do primeiro tipo de procedimentos: a interdio, a separao ou rejeio e
vontade de verdade. Segundo o autor, a interdio principio de excluso mais
evidente, uma vez que sabemos que no se tem o direito de dizer tudo, que no se pode
falar de tudo em qualquer circunstncia, que qualquer um, enfim, no pode falar de
qualquer coisa. (FOUCAULT, 2009, p. 9). Ou seja, o nosso discurso depende da
Formao Discursiva que ocupamos, como por exemplo: filho, pai, professor etc.
A separao ou rejeio, por seu turno, exemplificada pela oposio entre
razo e loucura. O louco aquele cujo discurso impedido de circular como o dos
outros, pois ora visto sem valor algum de verdade, ora definido como dotado por
poderes. J o terceiro princpio de excluso, est centrado na oposio verdadeiro
versus falso. Nesse sentido, Foucault (2009) infere que desde a Idade Mdia perpetua-se
o discurso verdadeiro, o qual pronunciado por quem tem direito, segundo um ritual
requerido. Sendo assim, tal filsofo (2009, p. 17) afirma que a vontade de verdade,
assim como os outros sistemas de excluso, apoia-se num suporte institucional, j que
reforada por todo um compacto conjunto de prticas como a pedagogia, claro, como
o sistema de livros, da edio, das bibliotecas [...], assim como reconduzida [...]
pelo modo como o saber aplicado em uma sociedade, como valorizado, distribudo,
repartido e de certo modo atribudo.
Quanto aos procedimentos internos de controle do discurso, temos: o
comentrio, o princpio de autoria e a disciplina. Estes funcionam segundo os critrios
de classificao, de ordenao e de distribuio dos discursos, visto que eles exercem
seu prprio controle. O comentrio diz respeito ao conjunto ritualizado de discursos que
existe em nossa sociedade, os quais so retomados e transformados. O princpio de
autoria, por sua vez, apreendido no como o sujeito que profere ou escreve um texto,
mas como um princpio de agrupamento do discurso, como unidade e origem de suas
significaes, como foco de coerncia. (FOUCAULT, 2009, p. 26). J a disciplina
ope-se aos dois acima. Ao do autor, pois a disciplina requer um conjunto de mtodos,
um corpus de proposies consideradas verdadeiras, um jogo de regras e de definies,
de tcnica e instrumento (p. 30). Ou seja, a disciplina um sistema autnomo vlido a
todos que queiram utiliz-la, independente do seu inventor. Ao do comentrio, uma vez
que a disciplina sugere a construo de novos enunciados, e no uma identidade a ser
repetida, como supe o comentrio.
Foucault (2009) afirma ainda que existe um terceiro grupo de princpios de
controle dos discursos, o qual determina quem pode ou no ter acesso a eles. Nessa
perspectiva, este conjunto de princpios caracterizado pela rarefao dos sujeitos que
falam, j que nem todas as regies do discurso so abertas e penetrveis. Enquanto
algumas so altamente proibidas, outras parecem livres ao acesso de qualquer sujeito.
Temos, assim, as sociedades de discurso, cuja funo produzir e conservar discursos
num espao fechado, obedecendo a regras rigorosas.
Partindo dessa premissa, constatado que a mdia perpetua socialmente o
controle dos discursos e instaura ideologias, as quais so determinantes para a
construo da imagem que fazemos da nossa lngua materna, assim como de seu ensino.
Nesse sentido, Charaudeau (2007) observa que acreditamos que a mdia tem o papel
primordial de informar, trazer a pblico o que ocorre no espao social, sendo
comprometida com a verdade e transparncia. No entanto, ela exerce um papel
(auto)manipulador e deformador, na medida em que mostra os acontecimentos a
qualquer preo, torna visvel o invisvel, seleciona o que mais surpreendente,
afastando-se do que fiel, do que verdadeiro.
Sendo assim, Charaudeau (2007) adverte que existe um ponto de vista ingnuo a
respeito das mdias, quando aceitamos que a informao transmitida transparente e
ntegra. Assim, no levamos em conta: o tratamento da informao, que o transpor em
linguagem os fatos selecionados; a polissemia, que so os vrios sentidos que o texto
pode despertar; a sinonmia, que so os sentidos aproximados; a polidiscursividade,
carregada de valor referencial, enunciativo e de crena do receptor; e o jogo do dito e
no-dito.
Nessa perspectiva, necessrio que conheamos as fontes para verificar a
validade da informao fornecida, j que a mdia faz uma seleo, um recorte do que lhe
interessa, levando em considerao o no saber do receptor. Porm, muitas vezes temos
somente a verso miditica, sem termos um verdadeiro contato com as fontes. H de se
observar ainda o fato de que o sentido no dado antecipadamente, mas construdo pela
interao. Nesse contexto, observamos a mecnica de construo de sentido, que a
transformao e a transao. O primeiro consiste na descrio, o contar, o explicar; o
segundo, na significao psicossocial proposta por quem fala e o efeito que se pretende
produzir no outro.
O tempo, por seu turno, um fator primordial para a transmisso miditica, j
que h o desejo de veicular as notcias o quanto antes, por isso podemos afirmar que o
discurso de informao miditica efmero e a-histrico. Ele efmero pelo seu carter
de brevidade, dura muito pouco, podendo ter uma durao maior se acrescentado novos
fatos com carga de inesperado; e a-histrico, pois no d importncia nem ao passado
nem ao futuro, ele se fundamenta no presente, na atualidade.
Portanto, a mdia utiliza-se de diversos procedimentos para propagar as
informaes que lhes so necessrias para a manuteno da mquina miditica, assim
como para adquirir credibilidade dos seus telespectadores, os quais compem um grupo
amplo e heterogneo. Sendo assim, a mdia modela seu discurso a depender do ethos
(imagem) que possui de seus telespectadores, os quais aderem ou no a tal discurso.
Nessa perspectiva, discutimos a seguir, as noes de ethos discursivo e discurso
constituinte, as quais sero necessrias para a anlise dos nossos corpora: posts do blog
Dicas de Portugus.
Discurso constituinte, ethos discursivo, o que so?

Ao tratar da cena de enunciao2, Maingueneau (2008, 2008a, 2010) trabalha

com diversos conceitos. Dentre eles, exploraremos no presente trabalho as noes de:
discurso constituinte e ethos discursivo, visto que tais pressupostos so necessrios para
verificarmos como a mdia colabora (ou no) para a reafirmao de um ideal de lngua
pura e, consequentemente, a importncia dessa reafirmao no iderio social.
Em relao aos discursos constituintes, Maingueneau (2008, 2010) nos orienta
que estes no reconhecem uma autoridade maior que a deles prprios, isto , no h
discursos superiores a eles. Assim, temos como exemplos de discursos constituintes: o
discurso religioso, literrio, filosfico, cientfico. O discurso poltico, por sua vez,
encontra-se em confluncia entre os discursos constituintes, nos quais se apoia, j que
h interao entre os prprios discursos constituinte e com os discursos no-
constituintes. Porm, aqueles negam essa interao ou a reduz aos seus princpios.
Socialmente, os discursos constituintes possuem uma funo simblica
archeion, pois esto ligados sede de verdade, como bem define Maingueneau (2008,
p. 38): O archeion associa assim intimamente o trabalho de fundao no e pelo
discurso, a determinao de um lugar associado a um corpo de enunciadores
consagrados e uma gesto da memria. Nesse sentido, tais discursos do sentido aos
atos da coletividade, pois so fiadores de diversos gneros do discurso. Delimitando,
assim, lugares-comuns da coletividade.
Para no se autorizarem por si mesmos, os discursos constituintes corroboram
que so oriundos de uma Fonte Legitimadora, ou seja, so ancorados a um Absoluto. No
entanto, esse Absoluto que se supe como exterior ao discurso para lhe conferir sua
autoridade deve, de fato, ser construdo por esse mesmo discurso para poder fund-lo."
(MAINGUENEAU, 2010, p. 159). Logo, eles se encontram numa localidade paradoxal
que a chamada paratopia. Nesse contexto, formam-se as comunidades discursivas, as
quais compartilham um conjunto de normas e ritos. Sendo assim,

2
Para esse estudioso, a cena de enunciao constituda pela: cena englobante correspondente ao tipo
de discurso em que o enunciado est inserido (discurso religioso, publicitrio etc); cena genrica
equivalente ao gnero do discurso, o qual requer um contexto especfico (papeis, circunstncias,
finalidade do discurso religioso, por exemplo); e a cenografia instituda pelo prprio discurso, e no
pelo seu tipo ou gnero. Ou seja, O discurso impe sua cenografia de algum modo desde o incio; mas,
de outro lado, por intermdio de sua prpria enunciao que ele poder legitimar a cenografia que ele
impe. (MAINGUENEAU, 2008, p. 117). Sendo assim, o ethos faz parte da cenografia.
 [...] no ao conjunto dos membros da sociedade que cabe avaliar, produzir e gerir os
textos constituintes, mas a comunidade restrita. [...] os produtores desses textos se pem de
acordo com as normas internas de um grupo, no diretamente com uma doxa universamente
partilhada. Os lugares institucionais de onde emergem os textos no se ocultam por trs de
sua produo, eles moldam atravs de uma maneira de viver. (MAINGUENEAU, 2008, p.
44)

Dessa forma, os discursos paratpicos discursos constituintes se distinguem

dos discursos tpicos o restante da produo discursiva da sociedade uma vez que o
sujeito de um discurso cotidiano no pode modificar o quadro preestabelecido em que
seu enunciado est inserido. No discurso constituinte, por sua vez, o locutor deve dizer
construindo o quadro desse dizer, elaborar dispositivos pelos quais o discurso encena
seu prprio processo de comunicao [...] (MAINGUENEAU, 2008, p. 51)
Portanto, os discursos constituintes so inscritos socialmente, pois tais discursos
conferem uma autoridade particular aos seus enunciados. Maingueneau (2008, p. 53)
afirma ainda que, a legitimao de um enunciado no passa somente pela articulao
de proposies, ela habitada pela evidncia de uma corporalidade que se d no
prprio movimento da leitura., ou seja, um ethos discursivo.
Originado na antiguidade clssica, o estudo do ethos foi abordado inicialmente
por Aristteles em seu livro denominado Retrica. Para este filsofo, alm de sabermos
nos expressar perante o pblico, temos que mostrar confiabilidade e honestidade
(atravs de tom de voz, gestos, postura, olhar, escolha lexical etc.), pois nosso discurso
s ser aderido enquanto tal e ser instaurador de sentidos se obtivermos a confiana do
auditrio. Dessa forma, para inspirar confiana, o orador deve se valer da prudncia
(phronesis), da virtude (aret) e da benevolncia (eunoia). Ainda segundo Aristteles, o
ethos possui valor igual ou superior ao logos, argumentos utilizados pelo orador.
Maingueneau, por sua vez, retoma esta noo na Anlise do Discurso de linha
francesa a partir dos anos de 1980. Ao trazer o conceito de ethos para a AD, este terico
vai alm dos estudos retricos, visto que estes no levavam em conta a construo do
ethos em textos escritos. Sendo assim, Amossy (2008, p. 9) afirma que todo ato de
tomar a palavra e utiliz-la em um ato conversacional implica na construo de uma
imagem de si, a qual revela nossas intenes e preceitos acerca do que estamos nos
referindo no discurso.
Nesse sentido, o ethos no se constitui em um discurso que dito claramente,
mas no que mostrado, como bem observa Maingueneau (2008, p.59), [...] o ethos se
mostra no ato de enunciao, ele no dito no enunciado. Ele permanece, por natureza,
no segundo plano da enunciao: ele deve ser percebido, no deve ser objeto do
discurso. Com efeito, vemos que algum, diante de um auditrio, pode enumerar
diversas qualidades, porm deve transparecer portador de tais virtudes para que seu
discurso seja considerado legtimo.
Destarte, corroboramos que o ethos est ligado enunciao, momento este em
que levamos em considerao fatores como: a imagem que se faz do Outro, a imagem
que Outro faz do Eu, a imagem que o Eu e o Outro fazem do referente etc. Esse Outro,
por seu turno, constri um ethos pr-discursivo, ou seja, antes mesmo que o orador tome
a palavra, o Outro idealiza uma imagem pr-construda, j que mesmo que o
destinatrio no saiba nada antecipadamente sobre o ethos do locutor, o simples fato de
um texto pertencer a um gnero de discurso ou a certo posicionamento ideolgico induz
expectativas em matria de ethos. (MAINGUENEAU, 2008, p. 60). E essa imagem
tanto pode ser desfeita quanto intensificada ao se tomar a palavra, pois sabemos que o
ethos est fundamentado nas representaes valorizadas e desvalorizadas, ou seja, nos
esteretipos.
Ruth Amossy (2008) e Maingueneau (2008a), ao abordarem o conceito de
esteretipo, lembram que este uma representao cultural preexistente, que modela a
viso de si, do locutor e de sua plateia. Deste modo, o locutor situa seu discurso de
acordo com seu pblico e suas caractersticas sociais, tnicas e polticas. Logo, o ethos
pretendido nem sempre o ethos percebido. Maingueneau (2008, p.65) acrescenta ainda
que a incorporao de um ethos pelo ouvinte se d num mundo tico, ou seja, por um
esteretipo cultural que subsume determinado nmero de situaes estereotpicas
associadas a um comportamento. Temos, assim, o mundo tico dos executivos, das
celebridades etc. Portanto, a partir destes pressupostos, analisaremos a seguir os posts
do blog Dicas de Portugus, mantido e atualizado por Srgio Nogueira, a fim de
detectar qual a imagem propagada da Lngua Portuguesa e como essa imagem
corrobora para que o discurso da Gramtica Normativa seja considerado um discurso
constituinte, perpassando um ideal de purismo lingustico.

Anlise dos corpora

Como verificamos acima, a construo do ethos discursivo se d em todas as

circunstncias interativas, sejam elas orais ou escritas. Desse modo, a fim de verificar
em que medida a mdia colabora para a reafirmao do ideal de lngua pura (ou no), e
concordando com a afirmao de Orlandi (2009, p. 64) em que todo discurso parte de
um processo discursivo mais amplo que recortamos e a forma do recorte determina o
modo da anlise e o dispositivo terico da interpretao que construmos., procedemos,
inicialmente, delimitao dos corpora. Sendo assim, foram selecionadas postagens do
blog Dicas de Portugus, as quais foram veiculadas no perodo de 15/06/2011 a
29/06/2011. Ressalvamos que o referido blog encontra-se na rede desde setembro de
2006, e as postagens so disponibilizadas em blocos uma vez por semana (somente s
quartas-feiras).
A princpio, vale ressaltar, que este tipo de blog comumente encontrado na
internet, visto que h um grande pblico interessado neste tipo de postagem, ou seja,
solues rpidas para os ditos erros gramaticais. Como exemplo de outros sites e
blogs e seus respectivos responsveis, temos: UOL educao: dicas de portugus, de
Thais Nicoleti; Dicas de Portugus, de Paulo Hernandes; FOVEST: dicas de portugus,
de Dlson Catarino; entre outros. Logo, podemos inferir que este tipo de blog bastante
difundido porque os leitores o alimentam com dvidas e requerem anlise e dicas, como
podemos visualizar em:

Ex. 1: Prof. Srgio, qual seria o correto: Atendendo a pedidos ou Atendendo aos
pedidos?
Ex. 2: Ol Srgio, eu e meus colegas de trabalho estamos com uma dvida. O correto
\"Fui ao Itoror\" ou \"Fui ao Toror\"? Por favor nos tire essa dvida, estamos at brigando
por isso!
Ex. 3: Ol professor. Descobri esse blog recentemente e amei, muito obrigada por postar
maravilhosas dicas! Eu gostaria muito que o senhor me ajudasse. Como escrever um texto
sem o deixar com a leitura cansativa? Existe algum tipo de truque, por exemplo?
Obrigada mais uma vez por este maravilhoso blog.

Como podemos verificar, as requisies para resoluo de dvidas so diversas,

porm, com a mesma finalidade: qual a forma de falar e escrever corretamente ou
mesmo redigir um bom texto. E para isso, nada melhor que a opinio de um professor
de Lngua Portuguesa. Nesse sentido, constatamos que a posio de professor de Srgio
Nogueira colabora para que suas respostas sejam consideradas legtimas e verdadeiras,
j que sabemos que o professor, geralmente, considerado o portador das verdades
sobre uma determinada disciplina.
Sendo assim, concordamos com Bourdieu (1996), quando este afirma que em
nossa sociedade h rituais que autorizam ou desautorizam que determinada pessoa
profira e valide um determinado tipo de discurso, ou seja, o professor um porta-voz
autorizado para falar populao em geral sobre as verdades de uma disciplina.
Retomamos, dessa maneira, a interdio, um dos princpios de controle do discurso
levantados por Foucault, j que Srgio Nogueira no fala do posicionamento de um
jornalista, ou de um internauta, e sim da posio de professor de Lngua Portuguesa,
utilizando-se, assim, desta Formao Discursiva para creditar maior validade ao seu
discurso.
Em se tratando da construo do ethos discursivo, mesmo antes de ter acesso ao
blog ou ler suas postagens, j construmos imagens (ethos pr-discursivo), pois o
relacionamos a outros similares e por possuirmos em mente informaes do seu
responsvel. Isto , sabemos que ali um espao destinado a dicas gramaticais; e que
quem vai escrever e postar neste blog um professor de Lngua Portuguesa, o qual se
acredita que domine todas as regras da Gramtica Normativa. Este ethos pr-discursivo
confirmado pelos leitores j no texto inaugural de Srgio Nogueira, o qual enfatiza
que seu blog :

Para voc que gosta da lngua portuguesa ou precisa conhecer melhor os segredos do
nosso idioma, estarei aqui em todas as quartas-feiras. Sero principalmente dicas que
possam ajud-lo a enfrentar nossos concursos e aprimorar sua comunicao oral e escrita.
(grifo nosso)

Na mesma medida que os leitores constroem uma imagem do blog e de Srgio

Nogueira, este tambm modela seu discurso a favor de seus leitores. Por isso, ele deixa
claro que ali as pessoas resolvero seus problemas, sairo na frente em concursos e
vestibulares, ou seja, este sujeito age como um vendedor de iluses, uma vez que
transparece que ao aprender e dominar as regras gramaticais, os telespectadores e
leitores resolvero seus problemas de ordem profissional e existencial, como afirma
Possenti (2003).
Alm disso, o professor afirma que a Lngua Portuguesa possui segredos, os
quais ele, como um bom desbravador, ir desvendar e expandir sociedade. Assim,
retomamos o terceiro grupo de princpios de controle dos discursos, determinado por
Foucault (2009), pois ao resolver as questes propostas pelos leitores, ele estaria dando
acesso s reas no abertas da Lngua Portuguesa. Por conseguinte, ele e os demais
gramticos, os quais fazem parte da classe dominante, so partcipes das chamadas
sociedades de discurso, uma vez que so os guardies da Lngua legtima, da forma
correta de falar/escrever portugus, fazendo circular socialmente o que lhes
interessam.
Em se tratando dos posts, de forma geral, constatamos que as explicaes so
puramente gramaticais, seguindo assim, os pressupostos da Gramtica Normativa, a
qual estabelece a forma correta e errada de utilizarmos a Lngua, como j
observamos acima. Sendo assim, percebemos que todos os posts giram em torno deste
paradigma, como podemos observar nos seguintes ttulos: inverissvel ou inverossmil?;
At as 10h ou at s 10h?; Venda MONSTRA ou venda MONSTRO?; H ou A?
PORQUE ou POR QUE ou PORQU ou POR QU?
Concordamos, assim, com Possenti (2009a, p. 9) quando afirma que na mdia as
discusses sobre lngua so [...] pequenas anlises, sem pretenso de exaustividade e
mesmo de grande preciso., acrescentando ainda que as colunas sobre lngua que
circulam em nosso meio nunca ultrapassam a repetio das mesmas receitas
simplificadas e resumidas. Destarte, so comuns neste tipo de blog as dvidas
referentes ao uso do acento grave (crase), concordncia verbo-nominal, troca de
letras (como o u pelo l) etc.
Nessa perspectiva, as explicaes para tais questes, muitas vezes, so confusas
para os leitores, uma vez que o sujeito responsvel por tais postagens utiliza termos e
conceitos puramente normativos. Assim, os leitores devem possuir um conhecimento
prvio das noes gramaticais para que o entendimento seja efetivado, por exemplo:

Ex. 4: [...] Numa locuo verbal em que o verbo principal for impessoal (HAVER no
sentido de existir, por exemplo), o verbo auxiliar fica obrigatoriamente no SINGULAR
(=porque no h sujeito): DEVE HAVER alunos espalhados pelo ptio da escola; (grifos
nosso)

Podemos verificar acima que o leitor, para compreender tal explicao, deve
saber o que uma locuo verbal, distinguir o verbo principal ou auxiliar de uma
orao, e se pessoal ou no. Alm disso, constatamos que algumas explicaes
possuem tom humorstico/irnico:

Ex. 5: [...] O medo era tanto que a cegueira foi inevitvel. Deve ser por isso que muita
gente paraliza com z.
Por maior que seja o medo, toda PARALISAO se escreve com s.
Se voc quiser PARALISAR, tudo bem. Mas, pelo amor de Deus, PARALISE sempre com
s.
 Ex. 6: E por fim, a mais brilhante das declaraes: No tenho conhecimento, por
exemplo, de que haja cortes no programa de mortalidade infantil.
Veja a que ponto chegamos. O Brasil j tem at programa de mortalidade infantil. Est
tudo programado. E o que pior: no sofrer cortes. Que tal cortar a lngua?

No exemplo 5, observamos que Sergio Nogueira utiliza-se do humor para

explicar que a palavra paralisao se escreve com s e no com z. No exemplo 6, por sua
vez, contatamos que o mesmo tece crticas confuso feita por um ex-ministro ao trocar
o termo natalidade por mortalidade. Sugerindo, dessa forma, que seja cortada a
lngua, como se fosse um pecado ou at uma maldio a troca de um termo por outro.
Diante dos exemplos expostos, verificamos que a construo de imagens da
lngua no blog Dicas de Portugus, assim como em seus similares, corrobora para um
ethos de lngua homognea e pura, visto que os falantes de portugus devem abolir de
seu vocabulrio as formas erradas de falar e escrever. Sobretudo, a imagem de lngua
apresentada simplificada, uma vez que no leva em conta o processo de mudana e as
variaes lingusticas.
Sendo assim, podemos inferir que ao passo que a mdia constri uma imagem de
lngua pura e transparente, colabora para que o discurso da Gramtica Normativa seja
um discurso constituinte, pois nesta que encontramos o modo legtimo e correto de
falar e escrever. Desse modo, os postulados da Gramtica o referencial mais elevado
que temos para as discusses lingusticas, sendo requisitados em todos os momentos
pelos gramticos e puristas. Alm destes, a populao em geral colabora para essa
perpetuao, uma vez que senso comum a ideia de que temos que dominar as normas
gramaticais para possuirmos um bom status e no sermos colocado margem da
sociedade, como pessoas incapazes de dominar seu prprio idioma. Portanto,
concordamos com Baronas (2003, p.88) ao afirmar que justamente essa extrema
valorizao da lngua padro como algo positivo que possibilita que os sujeitos se
tornem cmplices de sua prpria submisso lingustica.

Consideraes finais

Como podemos verificar nas anlises feitas acima, Srgio Nogueira propaga
uma imagem de lngua pura e homognea, uma vez que este defende a existncia de
uma nica forma de falar/escrever corretamente, sendo as demais consideradas
erros, os quais empobrecem a Lngua Portuguesa. Constatamos ainda, que essa
postura no somente de um s gramtico, e sim de uma escola, de um estilo, de um
discurso, visto que este tipo de blog muito comum. Logo, denotamos que na mdia
temos anlises estilo cursinho, ou seja, apresentao de solues repetitivas, breves e
parciais e, frequentemente, inexatas, sobre dados tambm quase parciais, frequentes nos
materiais de cursinho [...] (POSSENTI, 2009, p. 81).
Dessa forma, s temos um nico ponto de vista e a perpetuao de uma
verdade em relao ao ensino-aprendizado de lngua, que corrobora a instaurao do
discurso da Gramtica Normativa como um discurso constituinte, ou seja, um discurso
que possui grande autoridade e importncia, como: o discurso religioso, o filosfico, o
cientfico.
Portanto, podemos inferir que o fracasso dos alunos em provas de mbito
nacional e internacional no somente da escola, mas da sociedade em si, uma vez que
esta valoriza o escrever corretamente as mesmas palavras e frases da gramtica, ao
invs de se preocupar com a capacidade deles serem sujeitos do prprio texto,
defendendo ideias e construindo seu prprio conhecimento.

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