Desde El Punto De Vista Biolgico

El hombre es considerado como el grado supremo del desarrollo de los animales en la Tierra.

Biolgicamente, el hombre es un animal, pero de tipo racional, con determinadas estructuras

cerebrales complejas. El sistema nervioso central lo hace capaz del pensamiento abstracto,

del lenguaje y capaz de tener una representacin mental y una explicacin del mundo. El

cerebro humano contiene alrededor de diez mil millones de neuronas que con los elementos

fundamentales, necesarios e imprescindibles de la funcin cerebral. Cada neurona dispone

de mil a diez mil sinapsis o conexiones con las neuronas adyacentes.

El hombre se diferencia de los animales ms desarrollados, por la conciencia, por el lenguaje

articulado. La conducta del hombre est directamente determinada por el pensamiento, por

los sentimientos, por la voluntad, por el grado en que se conocen las leyes de la naturaleza y

la sociedad.

Biolgicamente el hombre es un primate con un Sistema Nervioso Central complejo y

altamente desarrollado. Y el

pensamiento es una funcin de este

sistema. Lo distintivo del hombre no es

el pensamiento racional sino el

pensamiento simblico del cual la

razn es una de sus formas manifiesta

Jorge Guillermo Llosa en su Nueva

ciencia del hombre (Lima, 1986).

Como ser biolgico, podramos decir con las palabras de J. Rostand que el hombre es

metazoario, artiozoario, cordado, vertebrado y mamfero: El hombre es un metazoario,

puesto que est formado por numerosas clulas diferenciadas. Es un artiozoario, ya que su

cuerpo puede ser dividido por un plano medio en dos mitades simtricas. Es cordado, porque

tiene un sistema nervioso organizado en la parte dorsal del cuerpo; es vertebrado, dado que

tiene una columna vertebral; es mamfero, puesto que tiene mamas. Dentro de la clase de los

mamferos, pertenece al orden de los primates, cuyo nombre da testimonio de preeminencia

orgnica, y que comprende a los animales plantgrados como l, poseyendo cinco dedos en

la mano y cinco dedos en el pie, tres clases de dientes, dos mamas pectorales y hemisfricos

cerebrales bien desarrollados.

La configuracin neurofisiolgica del ser humano le confiere particularidades especiales en

su adaptacin al entorno y en su capacidad transformadora de ste. La organizacin neuronal

del ser humano podramos decir que es la base fisiolgica de la conducta y del

comportamiento humano, y cabe destacar de esta organizacin el desarrollo del cerebro.

K.H.Pribram hace una analoga del cerebro humano con el funcionamiento de un ordenador,

y los diferencia en que el sistema operador humano no se limita a un solo procesador

perifrico sino que se distribuye ms bien por varios, recurriendo al modelo de Mclean, segn

el cual las regiones centrales se consideran cerebro reptil, las capas que las rodean, cerebro

paleomamfero y las regiones ms externas, cerebro neomamfero.

Cada uno de dichos cerebros tiene funciones distintas, utiliza distintas sustancias qumicas y

a pesar de ello, actan juntos, al unsono.

El cerebro humano, dice Laborit en la lnea de Pribram, es una amalgama de organizaciones

cerebrales anteriores desde la perspectiva filogentica. Poseemos todava en nuestro cerebro,

otro antiguo y reptiliano que se remonta a unos doscientos millones de aos. Est

representado por la formacin reticular mesoenceflica, el mesoencfalo, y las formaciones

de la base del cerebro.

Este cerebro primitivo permite unos comportamientos estereotipados, programados por

aprendizajes ancestrales. Domina ciertos comportamientos primitivos, como el

establecimiento y la demarcacin del territorio, la caza, el celo, el acoplamiento, el

aprendizaje estereotipado de la descendencia, el establecimiento de las jerarquas sociales, la

seleccin de los jefes, la fuga o la lucha, el hambre o la sed.

Sera til determinar que conserva el hombre de este automatismo en la nocin de propiedad,

clase o patria; su funcionamiento reflejo, y por tanto inconsciente es ignorado, o, todava ms

dramtico, se lo juzga una derivacin de principios fundamentales, valores ticos legados a

la naturaleza humana, cuando en verdad forma parte de la naturaleza reptiliana que llevamos

dentro.
La siguiente etapa de la evolucin recubri el cerebro reptiliano, en los mamferos de un

casquete cortical (lbulo lmbico). McLean sugiri el trmino de sistema lmbico para

designar el conjunto de las estructuras sub-corticales en estrecha relacin con el crtex

lmbico. Contina funcionando en el hombre a un nivel instintivo, y sus conexiones estrechas

con el hipotlamo muestran que se ve obligado a jugar un papel esencial en las expresiones

emocionales, tales como el miedo, la clera, el amor, la alegra, etc. sentimientos que

caracterizan a unas situaciones tanto individuales como de grupo. El sistema lmbico cumple

un papel importante en la fijacin de las sensaciones memorizadas.

Finalmente y en una tercera etapa de la evolucin, aparece en los mamferos de mayor

evolucin un neocortex envolviendo a los otros dos. Su desarrollo es mayor cuando ms

capaz es la especie de efectuar adaptaciones originales respecto al medio ambiente. La parte

ms interesante del mencionado neocortex, a saber, la zona anterior asociativa del lbulo

orbito-frontal, caracteriza al cerebro humano. Esta zona asociativa permite la aparicin de

actividades estereotipadas, y constituye la base funcional de la imaginacin creadora de

nuevas estructuras funcionales, de actividades nerviosas ms complejas, menos dependientes

directamente del medio ambiente.

El paleo cerebro se vuelve hacia el porvenir empujado por sus experiencias pasadas. El neo

encfalo salta al futuro, apoyndose sobre el pasado, y mirando entonces al presente que sube

hacia l: acta con prospectiva. Imagina el futuro, y trata de conformar el presente a su

imaginaria construccin. Formula hiptesis de trabajo y experimenta para tratar de

conformarlas.
 Punto De Vista Psicolgico

El ser humano es el portador de caractersticas nicas, irrepetibles e insustituibles, que lo

diferencian del resto de especies existentes: como la conciencia, la capacidad de expresarse

manifestando sus ideas a travs del lenguaje, tiene conocimiento sobre s mismo y su

alrededor, permitindole transformar la realidad, conocimiento de sus estados emocionales,

tendencia a la autorrealizacin, capacidad de eleccin, creatividad y desarrollo en una

sociedad, considerando que funciona como una totalidad por lo mencionado, se lo denomina

como un organismo bio, psico, social.

El sentido de la palabra personalidad designa el conjunto de las maneras de ser del individuo,

lo que lo caracteriza. En un sentido ms determinado, se aplica a un individuo excepcional,

energtico, autnomo, etc., es decir que bajo esta forma implica un juicio de valor.

En el primer sentido se dice que cada persona tiene su personalidad, en el segundo se dice de

alguien que tiene personalidad o que le falta personalidad. Es necesario tambin distinguir

dos puntos de vista en el estudio de la personalidad. Desde el punto de vista objetivo, se

estudia la persona moral tal como se la puede conocer por la observacin de su conducta.
Desde el punto de vista subjetivo, se estudia a la persona tal como se aparece ante s misma,

se estudia la conciencia que se tiene de s misma.

Elementos de la personalidad del ser humano:

Constitucin: Conjunto de aspectos exteriores e interiores de base gentico-

hereditaria, origen de la reaccin funcional.

Temperamento: Tono o disposicin afectiva, se refiere a la naturaleza emocional del

individuo. Se nace con el temperamento.

Carcter: Forma concreta y estable que adquieren en un individuo los rasgos

afectivos-dinmicos heredados.

Actitudes: Predisposiciones persistentes a responder favorable o desfavorablemente

ante una situacin dada.

Aptitudes: Aptitud es la capacidad para hacer algo.

Rasgos: Caractersticas constantes del comportamiento del individuo en una gran

variedad de situaciones.

Algunas Teoras De La Personalidad.

El Conductismo:

Segn esta teora, todas las formas complejas de comportamiento las emociones, los hbitos,

e incluso el pensamiento y el lenguaje se analizan como cadenas de respuestas simples

musculares o glandulares que pueden ser observadas y medidas. Watson sostena que las

reacciones emocionales eran aprendidas del mismo modo que otras cualesquiera.
Segn palabras de Watson " La personalidad es la suma de las actividades factibles de

descubrirse mediante una observacin real de la conducta, suficientemente larga como para

que pueda suministrarnos una informacin segura. En otros trminos, la personalidad no es

sino el producto final de nuestros sistemas de hbitos.

Dado el criterio general del conductismo sobre el papel del aprendizaje, la personalidad ser

el resultado del mismo. La conducta se encuentra organizada sobre la base de tres niveles: el

visceral, el manual y el larngeo. Este ltimo que se traduce en el pensar, constituye la

excelencia propia de los seres humanos. Cada uno de esos tres niveles se encuentra bajo la

constante accin del medio y del aprendizaje, y cada uno de ellos aparece en un momento

preciso del desarrollo.

El primer nivel, y, por tanto, la primera organizacin de la conducta, es el visceral, que, como

se sabe, determina todo el comportamiento de naturaleza emocional. En este sentido de

afirmar la prioridad de lo emocional en la gnesis de la personalidad, se ha sealado una

coincidencia con el psicoanlisis, aunque es claro que partiendo de tesis distintas. La

observacin descubre que entre los dos niveles de organizacin de hbitos se establece una

completa sintona, ya que la adaptacin manual representa, al mismo tiempo, una adaptacin

del organismo, y viceversa. El nivel de organizacin que surge ms tardamente es el

larngeo, que produce el lenguaje y el pensar como un lenguaje implcito. Debe producirse el

mismo fenmeno: a partir de su desarrollo se irn constituyendo hbitos verbales, as como

una plena concordancia con los dos niveles anteriores.

El Psicoanlisis

Las tcnicas del psicoanlisis y gran parte de la teora psicoanaltica basada en su aplicacin

fueron desarrolladas por Sigmund Freud. Sus trabajos sobre la estructura y el funcionamiento

de la mente humana tuvieron un gran alcance, tanto en el mbito cientfico como en el de la

prctica clnica.

La primera de las aportaciones de Freud fue el descubrimiento

de la existencia de procesos psquicos inconscientes ordenados

segn leyes propias, distintas a las que gobiernan la experiencia

consciente. En el mbito inconsciente, pensamientos y

sentimientos que se daban unidos se dividen o desplazan fuera

de su contexto original; dos imgenes o ideas dispares pueden ser reunidas (condensadas) en

una sola; los pensamientos pueden ser dramatizados formando imgenes, en vez de

expresarse como conceptos abstractos, y ciertos objetos pueden ser sustituidos y

representados simblicamente por imgenes de otros, aun cuando el parecido entre el smbolo

y lo simbolizado sea vago o explicarse slo por su coexistencia en momentos alejados del

presente. Las leyes de la lgica, bsicas en el pensamiento consciente, dejan de ejercer su

dominio en el inconsciente.

El papel fundamental reside en la motivacin inconsciente. Como teora dinmica que es, se

basa en la existencia de una energa psquica, lo que se expresa en dos puntos fundamentales:

1. La presencia de instintos, tendencias o necesidades que requieren satisfaccin.

2. al ser frustradas o al no recibir la gratificacin requerida, se producen conflictos y ansiedad,

y pueden originarse estados psico-patolgicos. Sobre esa constitucin primordial, la

personalidad se apoyar en dos instintos fundamentales: el del Eros y el del Tanos.

El instinto del Eros o del amor constituye la fuerza que tiende a mantener la vida y su

desarrollo y progreso; representa lo creador, impulsa las actividades sexuales y las

manifestaciones de la vida. El instinto de Tanos o de muerte constituye lo opuesto: son las

fuerzas que tienden a destruir la vida y es el responsable de toda la conducta hostil y agresiva.

La personalidad se estructura, en primer lugar, sobre la base de esos agentes opuestos.

En el segundo lugar, se establece la estructura general de la personalidad. Esta se ofrece en

forma ms compleja. Sobre una base topogrfica. Regin de contacto con el mundo exterior

La personalidad aparece compuesta en forma tripartita: l ello, l yo y el supery. Estos

factores pueden caracterizarse en la siguiente forma:

Ello:

Constituye la reserva de los instintos de vida y muerte.

Es la fuente de energa psicobiolgica

Motiva los impulsos agresivos, as como los placenteros

No se encuentra controlado por la realidad: es ilgico e irracional

Se dirige por la satisfaccin o insatisfaccin de tipo inmediato.

Los otros componentes, yo y supery, surgirn en el desarrollo y el contacto con la

realidad.
Yo:

Es un factor primordialmente consiente

Se encuentra en contacto con la realidad fsica.

Es una especie de intermedio entre los deseos de ello y las caractersticas de la

realidad fsica.

Establece, o trata de hacerlo, un equilibrio y control entre el medio y el organismo.

Procura que la conducta se resuelva en forma concordante y satisfactoria con el

medio.

Supery:

Representa la socializacin del individuo.

Mientras l ello se encuentra condicionado primordialmente por las fuerzas

biolgicas, y el yo por el medio fsico inmediato, la base del supery es sociolgica

o cultural.

Se alcanza relativamente en el desarrollo. Siendo, por tanto, el ultimo en elaborase.

En la prctica, es un sinnimo de consciencia moral.

En l aparece un yo ideal: el modelo o inspiracin de nuestra conducta.

 Punto De Vista Social

El hombre es un ser social y biolgicamente es imposible un ser humano fuera de la sociedad.

Aprendizaje, costumbres, comportamientos o relaciones llevan al hombre a la vida que

entendemos como humana, importancia que contrasta con la poca atencin que se ha prestado

a la realidad de este anlisis.

En principio se produce cuando sociedad civil y Estado son contemplados de diferente

manera, aunque durante algo ms del siglo su existencia todava no se ha clarificado

suficientemente lo social con variadas explicaciones sobre sus cambios.

Los grupos primarios constituyen la red fundamental del entramado social y lo social

constituye la verdadera sustancia medular de nuestra ciencia, as los problemas de la

sociologa se refieren a la naturaleza del vnculo social.

El misterio que afrontan los socilogos es la naturaleza de lo social. Las diferentes maneras

de abordar esta solucin en con el desarrollo de dos grandes campos:

1) Esttica social.

2) Dinmica social.

El Papel De Lo Social En El Desarrollo Humano.

La vida humana es vida social. La evolucin supone un paso de lo simple a lo complejo, de

lo nico a lo plural, una tendencia a la agregacin inscrita en la lgica de la vida. Esta

agregacin cumple un papel adaptador que aumenta las posibilidades de sobrevivir y

multiplicarse.

Algunas especies que han sobrevivido lo han conseguido mediante su sociabilidad lo cual

aumenta al acercarnos al hombre el cual necesita del aprendizaje o socializacin para un

despliegue ideolgico normal.

Wilson ve en el parentesco la principal fuerza generadora de la sociedad y el fenmeno del

altruismo, as cuanto mayor es el coeficiente de parentesco mayor es la disposicin al

altruismo. Esta cultura puede llevar incluso a la transformacin de ciertos rasgos fsicos.

Aristteles ya defini al hombre como ZOON

POLITIKON; animal poltico por naturaleza.

l se refera a la polis como paradigma de

sociedad, un sistema de vida, no un agregado

de individuos, por tanto, esta definicin

contiene un matiz importante; "su dimensin cultural".

El desarrollo de la teora de Darwin propuso dos ideas fundamentales:

1) Idea equilibrio ser vivo-naturaleza.

2) Proceso evolutivo por adaptaciones y desadaptaciones.

Las mutaciones encajan al hombre en un territorio determinado donde lo decisivo es la

adaptacin al medio y el hombre es un resultado de innovaciones y autorregulaciones

adaptativas por la condicin social del hombre, as este es el proceso de una evolucin

biolgica y social (co-evolucin).

El hombre como especie es dbil en s mismo y ha sobrevivido en virtud de su carcter social

desarrollando y transmitiendo una cultura que fue progresando. As la cultura es el ambiente

artificial creado por el hombre. Esta hominizacin lleva al hombre como tal.