Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
& Africanidades:
Ensaios
Comit Cientfico da Srie Filosofia e Interdisciplinaridade:
Antropologias
& Africanidades:
Ensaios
Porto Alegre
2016
Direo editorial: Agemir Bavaresco
Diagramao: Lucas Fontella Margoni
Capa: Eric Cesar Lemos Bauer
Reviso dos autores
ISBN - 978-85-66923-94-0
Antropologia da tecnologia:
o ser humano cosmopolita e a insocivel sociabilidade
Agemir Bavaresco 27
Mestre Borel,
pensamentos e ensinamentos sobre o africanismo
Aline de Abreu Andreoli 37
Reflexes antropolgicas:
a identidade da umbanda expressa em uma nao
Jhonatan A. S. Gonalves 105
http://www.recantodasletras.com.br/resenhasdelivros/2376211.
Acesso em 15/07/2015).
5 Outras referncias bibliogrficas utilizadas podem ser encontradas ao
final desta apresentao.
16 Antropologias e Africanidades: Ensaios
que foi por meio da qual ele, atravs de sua imensa sabedoria nos
presenteou com inmeros conhecimentos, no apenas sobre religio,
mas sobre a vida.
Sem dvida, o presente trabalho ao analisar o
discurso de um grande cone do Africanismo, insere-se nas
temticas das Antropologias e africanidades, encaminhando
o leitor a refletir e, debater, os conhecimentos obtidos.
Referncias Bibliogrficas
1 Pesquisador
e Docente da Ps-graduao em Filosofia da Pontifcia
Universidade Catlica do Rio Grande do Sul (PUCRS).
www.abavaresco.com.br e-mail: abavaresco@pucrs.br
2
Parte deste texto j foi publicado em forma de artigo: BAVARESCO,
A.; PORTO, T.; MARTINS, G. Redes sociais e redes humanas ou a
lgica da insocivel sociabilidade humana. In: Veritas. Porto Alegre, v.
60, n. 2, maio-ago. 2015, p. 387-393.
28 Antropologias e Africanidades: Ensaios
Referncias
Vinham
- caules decepados -
Nutrir-se nas razes
No caminho da casa de nao
(Oliveira Silveira)
Introduo
3 Uso aqui o termo batuque entre aspas, por que segundo o Mestre
Borel, este nome est inadequado, conforme poder ser verificado em
trechos de sua entrevista, descritos posteriormente.
Mara Sirlei Lemos Peres; Agemir Bavaresco (Orgs.) 39
O Mestre Borel
Pensamentos e ensinamentos
Sobre os orixs
Sobre o sincretismo
Respondeu:
Consideraes finais
Agradecimentos
Fonte da imagem:
http://diariogaucho.clicrbs.com.br/rs/noticia/2011/07/morre-walter-
calixto-ferreira-o-mestre-borel-3376250.html
56 Antropologias e Africanidades: Ensaios
Homenagem
Referncias
2A Frente Negra foi um movimento social que ajudou muito nas lutas
pelas posies do negro em So Paulo. Existiam diversas entidades
negras. Todas essas entidades cuidavam da parte recreativa e social, mas
a Frente veio com um programa de luta para conquistar posies para o
negro em todos os setores da vida brasileira. A Frente Negra Brasileira
foi fundada em 16 de setembro de 1931 e durou at 1937, tornando-se
partido poltico em 1936. Foi a mais importante entidade de afro-
descendentes na primeira metade do sculo, no campo sociopoltico.
Mara Sirlei Lemos Peres; Agemir Bavaresco (Orgs.) 61
Primeiras consideraes
Referncias
Introduo
Bahia, 30-11-1936
Estou contente, inteiramente envaidecido com a
sua amizade, com a sua colaborao, com seu
estimulo, sem o qual talvez esse livro e toda a
minha atividade posterior, nunca aparecessem
tona. Voc o pae (sic) das Religies, e teve, por
ela, carinhos de pae mesmo. Eu lhe agradeo de
todo o corao (...) (CARNEIRO apud LIMA;
OLIVEIRA, 1987, p.125). (GRIFO NOSSO).
82 Antropologias e Africanidades: Ensaios
10 Disponvel em https://www.ufba.br/noticias/ufba-se-despede-de-
vivaldo-da-costa-lima. Acesso em 10 de out. 2011.
Disponvel em http://academiadeletrasdabahia.org.br/blog/?p=226.
11
Acesso 07 de jul.2011.
Mara Sirlei Lemos Peres; Agemir Bavaresco (Orgs.) 99
Concluso
Referncias
Disponvel em:
<www.teses.usp.br/teses/.../GILSON_BRANDAO
_OLIVEIRA_JR.pdf>. Acesso em: 15 dez. 2011.
<http://www.afroasia.ufba.br/pdf/afroasia_n13_p5.
pdf/>. Acesso em: 12 abr. 2008.
Terra e de seu filho Oxal12, que por sua vez deu origem
aos sete principais Orixs 13 , Ogum, Xang, Oxossi, Iemanj,
Ians, Oxum e Exu. Da mesma forma que as Santidades e
mrtires cristos, os Orixs esto mais prximos do
homem. Por estarem ligados a uma fora da natureza, so
reverenciados em momentos de necessidade, como em um
perodo longo de estiagem ou em uma forte tempestade, na
inteno de apaziguar ou proteger os seus fiis, suas casas
ou plantaes.
Para os povos africanos, as relaes com suas
divindades eram de troca com retorno. De forma que a
tica e a moral tambm entravam nesta relao. Quando
algo errado ocorria, este deveria ser pago em retorno. Se
um indivduo tirasse a vida de outro, a famlia e o grupo
social, liderado pelo chefe da tribo, tinham o direito de
pedir que este pagasse por seus crimes, sendo escravizado
ou morto. Poderia tambm fugir e ento, a partir disso, era
considerado um indivduo sem lar, estigmatizado, sem lugar
para onde ir.
Esta sociedade tribal, diferente dos amerndios,
tinha um lder, rei ou rainha, que controlava seu povo,
ditava leis e normas de conduta, declarava guerra e/ou a
paz contra outros povos e determinava os dias festivos de
acordo com a tradio religiosa e cultural. Esta diferena
A construo da identidade
Consideraes finais.
Referencias
130 Antropologias e Africanidades: Ensaios
Introduo
O presente ensaio objetiva registrar prticas
pedaggicas desenvolvidas na disciplina de Sociologia, em
uma Escola de Ensino Mdio regular, no interior do
municpio de Canguu, RS. A motivao para empreender
os trabalhos foi o atendimento Lei 10.634/03 2 e a
realidade dos estudantes quilombolas. As prticas
pedaggicas centraram-se no fortalecimento da identidade
cultural e os laos com a regio colonial onde se encontra a
escola e o Quilombo.
Na escola se difunde o fortalecimento de convices,
informaes e conhecimentos. um local onde deve se
desconstruir o preconceito e a discriminao visando o
fortalecimento da identidade, dentre outros. Exemplo disso
se encontra no entendimento do senso comum sobre
Quilombo, enquanto local de escravos fujes e de uma
imagem da etnia negra relacionada escravido e a
inferioridade (cultural, intelectual, humana).
Sendo assim, a presente abordagem sobre a
identidade cultural quilombola vislumbra possibilitar ao
estudante, conhecimento do seu eu, trabalhando, as
Polticas pblicas
A comunidade Maambique
Desafios da Sociologia
1978, P. 136).
No h indivduo sem cultura, pois este participa de
grupos e da sociedade produzindo cultura. Torna-se desse
modo, importante a nfase em atividades de aula sobre a
etnia negra a partir do conceito de cultura e seus conceitos
bsicos: etnocentrismo, contracultura, aculturao,
sincretismo, indstria cultural, multiculturalismo e
identidade cultural.
Para entender-se o termo etnocentrismo
necessria a referncia ao historiador ingls Eric Hobsbawn
(1917- 2012). Para ele uma sociedade civilizada aquela que
pratica o controle sobre os seus membros e sobre outras
sociedades a partir de regras e comportamentos a serem
seguidos. Encaminha assim ao conceito de imperialismo,
isto , a supremacia territorial, cultural e financeira de uma
Nao sobre a outra que ocorreu no sculo XIX e incio do
sculo XX, poca em que o outro (o diferente) era visto
como inferior e necessitava ser inserido na civilizao.
Arajo (2013) diz que etnocentrismo
significa naturalizar o prprio modo de vida como se fosse o nico
correto, tornando-o como padro de anlise na comparao com outras
cultura. (p.125).
A aculturao tratada por Lakatos (1978) como a
fuso de duas culturas diferentes que originam, com o
passar do tempo, uma sociedade com uma nova cultura. O
processo de aculturao inclui assim, o sincretismo cultural,
isto , a fuso de elementos culturais que resulta em um
elemento novo.
O multiculturalismo surgiu para fazer frente ideia
de homogeneidade cultural, nas desigualdades sociais e nas
diversas formas de racismo, preconceito e discriminao
social. Os termos, multiculturalismo e indstria cultural se
correspondem e tem origem na globalizao.
A indstria cultural, defendida pelos pensadores da
Escola de Frankfurt, Theodor Adorno e Max Horkheimer
comparada com a cultura de massa. Segundo eles, toda
Mara Sirlei Lemos Peres; Agemir Bavaresco (Orgs.) 149
Prticas pedaggicas
Consideraes
Referncias
1 Introduo
12 Idem.
Cf. COUTINHO, Afrnio. A tradio afortunada. Rio de Janeiro: Jos
13
Olympio, 1968.
164 Antropologias e Africanidades: Ensaios
31 Idem.
170 Antropologias e Africanidades: Ensaios
Consideraes Finais
68Para mais detalhes vide BORGES, Lus. Uma teoria sobre o Cancioneiro
Guasca. O Mundo das Letras. rgo de divulgao da Academia
Pelotense de Letras, Pelotas, ano X, n. 103, p. 4, dez. 2010.
69 Simes reclama que existem baianos, paulistas etc, mas no
brasileiros. Fica evidente que no quer suprimir as culturas regionais,
mas fortalec-las e dirigi-las para o fortalecimento da identidade
nacional. Para conferir vide LOPES NETO, J. S. Educao Cvica
Terra Gacha: apresentao de um livro. Histria da Educao,
ASPHE, Pelotas, vol. 13, n. 27, p. 303, jan./abr. 2009.
182 Antropologias e Africanidades: Ensaios
Referncias
83Fischer afirma que se pode dividir a vida de Joo Simes Lopes Neto
em duas etapas: entre 1884-1904, quando temos um empresrio e um
dramaturgo de comdias ligeiras, e entre 1904 at o final de sua vida,
em que j falido, aparece um devoto da cultura popular,
particularmente aquela de origem rural. FISCHER, Lus Augusto.
Vida e obra de J. Simes Lopes Neto. In LOPES NETO, J. S. Contos
Gauchescos e Lendas do Sul. Introduo, fixao de texto e notas de Lus
Augusto Fischer. Porto Alegre: L&PM, 2012, p. 24.
190 Antropologias e Africanidades: Ensaios
Introduo
Mscaras da Histria
TABELA 1
Estimativa do Trfico Transatlntico (1831-1839)
ANO NMERO DE CATIVOS
1831 138
1832 116
1833 1233
1834 749
1835 745
1836 4966
1837 35209
1838 40256
1839 42182
TOTAL 124594
Fonte: Cf. BETHELL, L. A abolio do trfico de escravos no Brasil.
Rio de Janeiro: Expresso e Cultura, So Paulo: Edusp, 1976. p. 368;
MAESTRI, Mrio. Imprio. 2.ed. So Paulo: Contexto, 2001. p. 107.
TABELA 2
Trfico Transatlntico (1840-1850)
ANO NMERO DE CATIVOS
1840 30000
1841 16000
1842 17435
1843 19095
1844 22849
1845 19453
1846 50324
1847 56172
1848 60000
1849 54000
1850 23000
TOTAL 348328
Fonte: Relatrio do Ministrio dos Negcios Estrangeiros, Rio de
Janeiro, 1853.p. 8 in: RODRIGUES, Jos Honrio. Brasil e frica: Ob.
cit. p. 193.
Consideraes finais
Referncias