www.arquidiocesis.net entretodos@arquidiocesis.net 3 de setiembre de 2016 - N.

385 - Ao XVI - Precio $20

QUINCENARIO DE LA ARQUIDICESIS DE MONTEVIDEO

Jubileo de los catequistas

El desafo de transmitir lo que vivimos
pg. 3

La nueva versin de Ben-Hur

Un proyecto con cimientos espirituales
Ben-Hur, una de las pelculas ms clebres de la his-
toria del cine, ha regresado a la pantalla. No se trata
de una simple reedicin de la versin de W. Wyler del
ao 59, con Charlton Heston, sino de una versin ori-
ginal y muy recomendable.
pgs. 20-21

Jornada nacional de la juventud

en su 38. edicin
En momentos que Entre Todos llega al pblico, se
desarrolla la Jornada nacional de la juventud en su
38. edicin. All se presentar la obra Proyecto Ja-
cinto, que lleva a la escena la vida de Jacinto Vera,
primer obispo del Uruguay.
pgs. 12-14
 Entre Todos
2 3 de setiembre de 2016

Editorial ndice

E
n estas horas en que los lectores se encuen- Card. Sturla: la Catequesis y el espritu misionero
tren hojeando,en un primer contacto, las Jubileo de los catequistas 3
pginas de este ejemplar de Entre Todos, Es bueno que la escuela catlica genere una alternativa
que los ir acompaando con algunas lec- Entrevista a Hna. Montserrat del Pozo 4
turas escogidas durante las prximas dos semanas,
se estar desarrollando la Jornada nacional de la ju- Es una cuestin de actitud
ventud, en su 38. edicin, en todo el pas. Psicologa y espiritualidad 5

Cuando t quieras
En la apertura de la Jornada, despus de la parti- Ante la partida de la Hna. Mara Gonzaga 6
cipacin de distintos grupos de msica, destaca la
puesta en escena de Proyecto Jacinto, una obra de Jess a Teresa: Ven, s Mi Luz
teatro que los parodistas de Aristophanes llevan Santa Teresa de Calcuta 7
a las tablas, dando a conocer as entre los jvenes
Comprender, amar y educar en el siglo XXI
la figura del primer obispo del Uruguay, el venera-
Educar a los adolescentes para la pluralidad 9
ble don Jacinto Vera, quien tiene, por otra parte, su
propia pgina en nuestro quincenario, desde hace Para qu encerramos?
mucho tiempo, y que actualmente lleva adelante la Reflexionar sobre el actual paradigma punitivo 10
escritora Laura lvarez Goyoaga, autora de la nove-
la histrica Don Jacinto Vera. El misionero santo, ya
Dar gracias a Dios por lo que viene por aadidura
La visin catlica en la emnpresa 11
en su cuarta edicin, libro insoslayable para quien
desee encontrarse con el Jacinto de carne y hueso Una oveja, una moneda, un hijo que se fue
caminando por las calles de Montevideo antiguo, Espiritualidad 12
o arriba de una carreta visitando los pueblos de la
campaa en sucesivas misiones, o partiendo dra- Cartelera de noticias 13
mticamente para Buenos Aires o siendo recibido Esperado libro de entrevistas a Benedicto XVI
con una enorme emocin en el puerto de la capital Uno ms en la serie de Peter Seewald 15
a su regreso, acontecimientos fundamentales para
comprender los avatares de la fe y de la Iglesia en el Benedicto XVI: la renuncia era para m un deber
desarrollo de la historia nacional, hechos que deter- Recibi a un periodista en su residencia 16
minan en buena parte nuestro presente. Son muchos Un corazn de fuego
los que desconocen an parcial o ntegramente la Santa Juana Francisca de Chantal 18
vida de este hombre bueno, sensato, sonriente, des-
provisto de rasgos extraordinarios, de este santo a Un proyecto con cimientos espirituales
la uruguaya, que fue tejiendo en su labor cotidiana La nueva versin de Ben-Hur 20
el tapiz en que se ira plasmando la fisonoma par-
ticular de la Iglesia uruguaya, y que debi afrontar Aspectos de la modernidad del Quijote
A 400 aos de la muerte de Cervantes 22
y verse involucrado en acontecimientos polticos de
enorme importancia, a los que hizo frente con humil- Evangelio dominical
dad y determinacin cristianas, un hombre que sabe Gua para la reflexin 24
ganarse el corazn de todo aquel que se acerque a
conocerlo. En momentos en que la Iglesia universal El delito imaginario
se alegra por la santidad de Teresa de Calcuta, cuyo Jacinto Vera y los disturbios nocturnos 26
nombre reluce ahora en la lista de los santos, la es- Avanza la beatificacin del P. Rutilio Grande
peranza de que Jacinto siga sus pasos hacia los alta- Internacionales 27
res se incrementa en el corazn de todos cuantos lo
quieren de verdad. Papa Francisco 30

EQUIPO EDICIN N. 385

Impresa el 1. de setiembre de 2016
DIRECTOR PUBLICIDAD
Pbro. Gonzalo Abadie
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Entre Todos n. 386
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Juan Francisco Costa Prximo nmero: sbado 17 de setiembre
SECRETARA Plazo de entrega de aportes:
BUZN PARA LECTORES
Sra. Lelia Leal viernes 8 de setiembre
Buzonetera@gmail.com
 Entre Todos
Card. Sturla: la catequesis y el espritu misionero
Fuente: Noticeu
Unos 300 catequistas de la ar-
quidicesis de Montevideo,
en Uruguay, se congregaron
el domingo 21 en la Catedral
Metropolitana para celebrar
su Jubileo, en el marco del Da
Nacional de la Catequesis. En
la homila el cardenal Daniel
Sturla, llam a los catequistas
a asumir su vocacin con se-
riedad y alegra al tiempo que
llam a emprender acciones
que permitan que los nios y j-
venes retornen a las parroquias
y capillas. Toda persona tiene
derecho a Cristo, y ese es el de-
recho que hoy les estamos ne-
gando a muchos por quedarnos
instalados en nuestro rinconci-
to de fe, les dijo.
La misa fue presidida por el arzo-
bispo de Montevideo, cardenal Da-
niel Sturla y concelebrada por su
auxiliar, monseor Milton Trccoli
y varios sacerdotes, entre ellosel
vicario para la catequesis, Pbro. Ri-
cardo Ramos.
Antes de comenzar la celebracin
se repiti el gesto de la entrada por
la Puerta de la Misericordia, como
signo de este Ao Extraordinario.
Gratitud y seriedad
En la homila, el cardenal Sturla
hizo memoria de sus primeros ca-
tequistas en el Colegio San Juan
Bautista, rescatando especialmen-
te el recuerdo de un hermano que
lo prepar para la Primera Comu-
nin. Soy de la ltima generacin Aquello que transmita tambin lo
anterior al Concilio, porque tom la
Arzobispo
comunin a los seis aos, en 1965,
evoc. Tambin record los gestos
de cario, de ternura en momentos
muy difciles para m de los cate-
quistas que comprendieron al chi-
co que estaba con un sufrimiento
enorme, y que decidieron acercar-
se. Subray, asimismo, la relevan-
cia del Colegio Juan XXIII en su ca-
tequesis de confirmacin.
En su prdica, el cardenal se re-
mont a sus primeros pasos como
catequista, cuando cursaba la uni-
versidad, en una escuela primaria
que funcionaba en Talleres Don
Bosco. Fue muy impactante trans-
mitir a Jess, sobre todo a un grupo
que se preparaba para recibir la pri-
mera comunin, seal el arzobis-
po. Asegur que esa experiencia lo
ayud a tomar conciencia de la im-
portancia de la coherencia de vida.
un horizonte oscuro y tenebroso,
tena que vivir, si no qu sentido
3 de setiembre de 2016
tena?, comparti. tras obras sociales, o tratamos de
Sturla expres su agradecimiento
a quienes lo formaron, y por el he-
cho de poder anunciar a Cristo de
ese modo sistemtico, siguiendo un
plan.
El arzobispo subray la seriedad de
la misin del catequista porque lo
que est en juego es la vida plena,
la salvacin...que ha costado nada
menos que la sangre preciosa de
Cristo. Puntualiz que la salva-
cin se refiere, segn el Evangelio,
a esa puerta estrecha que nos abre
horizontes infinitos de bondad, de
bien y de belleza.
En cambio, la puerta ancha del
todo vale, de la cosa light, de lo di-
vertido, que no es lo mismo que lo
alegre, nos termina encerrando en
ya aqu en esta vida.
Reafirm que la seriedad de la
vida del cristiano no tiene nada
que ver con tristeza, y menos que
menos con amargura. Seriedad es
que en la vida hay cosas importan-
tes y que es un asunto serio. No es
lo mismo conocer a Jess que no
conocerlo. No es lo mismo recibir el
bautismo que no recibirlo.
Sobre la vocacin del catequista,
Sturla dijo que no vale decir no
tengo nada que hacer, entonces doy
catequesis`, y se pregunt: Cmo
puede ser eso si es lo ms impor-
tante?. Llam a vivir con profunda
alegra el ser catequista, una mi-
sin fundamental en la vida de la
3
Iglesia.
Se nos va la vida en esto
Ustedes saben que hay parroquias
hoy en Montevideo donde no hay ca-
tequesis de nios? Y que tampoco
tienen adolescentes, ni jvenes?
Y sigui explayndose me pueden
decir: lo que pasa monseor, Da-
niel, es que ac no hay chicos,
pero hay escuelas y hay clubes, veo
nios. Este barrio se transform
en un barrio de adultos, en algn
lugar puede ser, pero en otros no,
subray. Lo cierto es que estamos
en un momento clave para decir nos
quedamos en el rinconcito catlico
de nuestras parroquias, de nues-
tros centros educativos, de nues-
hacer surgir nuestro espritu misio-
nero y hacer que los nios vuelvan a
nuestras parroquias, capillas, etc-
tera, plante.
Para finalizar dijo: Se nos va la
vida en esto. No puede ser que haya
chicos que no vayan a conocer a Je-
ss por nuestra desidia, por nues-
tra pereza, porque lo de Iglesia en
salida sea solo un slogan. Fue cla-
ro al expresar que Jess nos dice
`vayan y prediquen el Evangelio,
anuncien la salvacin. Toda perso-
na tiene derecho a Cristo, y ese es
el derecho que hoy les estamos ne-
gando a muchos por quedarnos ins-
talados en nuestro rinconcito de fe.
La Sangre de Cristo fue derramada
por todos. La catequesis tiene que
ser un resonar de la vida de Cristo
en la vida de los dems concluy.
Derramar la alegra de Cristo
Al final de la celebracin se entre-
g una ramita de olivo a cada uno
de los presentes y se rez la oracin
de la catequesis. El padre Ricardo
Ramos, cicario para la catequesis,
dijo que los catequistas deben es-
tar Felices que el Seor nos haya
alcanzado, haciendo referencia a
una de las cartas de san Pablo. Ade-
ms dijo que el olivo nos recuerda
algo de ese tesoro que es Jess, ya
que de l sacamos el aceite que se
transforma en uncin de Cristo el
da de nuestra iniciacin cristiana,
el leo de la alegra. Record, en
este sentido, que Estamos abo-
cados a regalarles esta alegra a
otros como catequistas.

4 3 de setiembre de 2016
Hna. Montserrat del Pozo
Es bueno que la escuela catlica genere una alternativa
Fuente: DECOS Montevideo
Hermana Montserrat del Pozo
Montserrat del Pozo dise un
modelo educativo que revolucio-
na la enseanza.
Algunos la llaman Sor Innova-
cin y no le queda mal. Con ms con periodistas organizada por el
de 30 aos de experiencia en la
educacin, se dedic a la inves-
tigacin de teoras pioneras, de-
sarroll mtodos de enseanza
revolucionarios y comparte su
modelo con centenas de escuelas
en todo el mundo. Hace unos das
estuvo en Uruguay, invitada por la
Asociacin Uruguaya de Educa-
cin Catlica.
Se llama Montserrat del Pozo y es
hermana de las Misioneras de Na-
zareth. Dirige el Colegio Montse-
rrat de Vallvidrera, en Barcelona,
donde aplic por primera vez un
modelo educativo diferente, fru-
to de un trabajo que comenz en
1986.
Empezamos a estudiar el fraca-
so escolar. No me refiero a que
los nios suspendan, sino a que
cuando llegaban a la etapa pre-
via a la universidad, muchos de-
jaban sus aficiones de lado. Los
nadadores dejaban de nadar, los
pianistas dejaban de tocar el pia-
no; se enfocaban en el estudio y
en sacar una buena nota en la
prueba de ingreso a la Universi-
dad. Para nosotros era un fracaso
que tuvieran que dejar cosas que
les eran importantes en beneficio
de una nota de selectividad As
resumi la hermana el comienzo
de su investigacin, en una cena
Departamento de Comunicacin
de la Conferencia Episcopal del
Uruguay.
Hallaron que el principal fracaso
del sistema educativo estabaen
el nivel inicial. Se involucraron
con estudios neurolgicos y con
la teora de inteligencias mlti-
ples de Howard Gardner. Fueron
a Francia, Gran Bretaa, Holanda,
a la Universidad de Harvard en
Estados Unidos. Generamos un
cctel muy eclctico y comenza-
mos. A partir de 2008 todo ha sido
mejora continua del propio pro-
yecto, coment.
Hoy el modelo est en cientos de
colegios de Espaa, algunos de
Europa y frica. En Amrica del
Sur, se implant en Paraguay,
Venezuela, Colombia, Ecuador y
Brasil, tanto en instituciones de
la congregacin como en otras.
Es un modelo que se incardina
en el propio pas y se contextua-
lizaah. No es como una franqui-
cia, es el propio colegio -en su
pas, con sus docentes- donde se
desarrolla el modelo, aclar la
hermana.
Educacin Entre Todos
por Carolina Bellocq
Cmo es el sistema? partir lo que tenemos. En Espaa
los colegios estaban muy cerra-
En cada curso hay una gran aula dos y competitivos entre ellos y de
con unos 120 alumnos y cuatro a poco han comenzado a abrirse.
profesores. Estos tienen muy cla-
ro el objetivo de aprendizaje y di- Nosotras salimos a mostrar nues-
sean la actividad. Los alumnos tro proyecto y a dar formacin a
saben cundo tienen que entregar profesores nuevos y esto caus un
una cosa u otra, son totalmen- gran impacto y nos dio una fama
te autnomos, trabajan solos. La increble. Es aquello del ciento
materia es ms extendida en el por uno: cuanto ms das, ms re-
proyecto porque agregamos ms cibs.
objetivos. Y los cuatro profesores
tienen ms posibilidad de atender Siempre hay algunas personas
a todos. que se ponen un poco nerviosas
por el hbito, pero cuando hablas
Cmo es el rendimiento de los de calidad y profesionalidad, ya
alumnos? no lo ven. En Catalunya me he en-
contrado con una oposicin muy
Para nosotros todo alumno es in- fuerte pero al tiempo fue cam-
teligente, segn la teora de in- biando.
teligencias mltiples. Nuestra
tarea es buscar cmo explicar los Los profesores se resisten al
conceptos a cada uno. Intentamos cambio?
evaluarlos por competencias, lo
importante es ver si es buen co- Hay que generar la necesidad de
municador, emptico, si sabe ha- cambio, ayudarlos a que sean efi-
blar bien en pblico... no solo el 6, caces en el trabajo y asegurarse
el 7 o la nota que sea.
En nuestro colegio no
hay repeticin porque
acompaamos a los
Intentamos eva-
alumnos en todo el pro- luarlos por compe-
ceso, para que lleguen
al mnimo aceptable. tencias, lo importan-
Cmo aplican el mo- te es ver si es buen
delo en diferentes es-
cuelas?
comunicador, emp-
tico, si sabe hablar
Adaptarse al cambio
lleva tres aos. Tra- bien en pblico... no
bajamos en cascada:
formamos un grupo y solo el 6, el 7 o la
ese forma otro. Noso-
tros desaparecemos, no
nota que sea.
queremos generar de-
pendencia que no se sientan amenazados.
Nuestra experiencia es que un
Es que no nos dedicamos a dar for- profesor de Secundaria es muy
macin, lo nuestro es cambiar el capaz de comprender lo que que-
mundo! Y es bueno que la escuela remos cuando ve que el alumno
catlica genere una alternativa en responde bien.
el pas.
La mxima satisfaccin de un do-
Cmo han logrado transmitir su cente no es solo tener un aumento
sistema sin que hubiera resisten- de sueldo, sino que cuando est
cias? en el aula ante los alumnos, es-
tos le respondan bien. Cuando ve
Lo que ms nos agradecen es com- esto, es muy capaz del cambio.
 Entre Todos
Y cul lobo ganar en cada uno de nosotros?
Es una cuestin de actitud
1941. Campo de concentracin de
Auschwitz. El pabelln 14 de los
prisioneros se estremeci de terror.
Uno de ellos se haba fugado y el
resto saba cul era el castigo: se
sorteaba al azar a 10 compaeros
que iban a morir al bnker o stano
de la muerte.
All, aislados, sin comida ni agua,
moran lentamente. Hubo, previa-
mente, plantn al sol y los soldados
tiraron frente a ellos la nica comi-
da del da. El P. Maximiliano Kolbe,
uno de los prisioneros, afiebrado
por la neumona, y con lesiones por
una brutal paliza que haba recibi-
do, consolaba a sus compaeros.
Se procedi al sorteo. Uno de los
elegidos rompi a llorar: tengo
hijos pequeos.... Kolbe se ofreci
para ocupar su lugar. Increblemen-
te, el sdico comandante del campo
acepta el ofrecimiento. Dicen los
testigos que, a pesar del terrible es-
pectculo, aquella tarde de julio re-
gal un atardecer increble. Una at-
msfera de admiracin, emocin y
espiritualidad rodeaba la escena: al
final de la fila de los condenados el
P. Maximiliano ayudaba a otro pri-
sionero a no caer por su debilidad.
Pasaron dos semanas y los prisio-
neros sometidos a la tortura de no
recibir ni una miga de pan o gota de
agua, iban muriendo en medio de
sufrimientos atroces. Kolbe segua
vivo, animando, rezando, consolan-
do. Las autoridades necesitaban la
celda por lo que apuraron el desen-
Psicologa y espiritualidad
lace. A los cuatro sobrevivientes,
Kolbe incluido, se les aplic una in-
yeccin letal. l mismo extendi su
brazo al verdugo.
Vktor Frankl, mdico psiquiatra
sobreviviente de los campos de
concentracin nazis, al saber que la
Iglesia reconoca virtudes heroicas
en el P. Maximiliano y que comen-
zara el proceso de beatificacin,
expres: ahora s puedo decir que
en el campo de concentracin hubo
santos y cerdos. Y estos estaban
en todos los bandos: tambin haba
compaeros que robaban, traicio-
naban y maltrataban; al tiempo que
haba guardias, que, arriesgando su
vida, daban un poco de pan a los ms
hambrientos u ofrecan miradas
humanas y palabras compasivas.
Es que el ser humano es un ser
fuertemente polarizado y contra-
dictorio: bueno y malo, noble y vil,
valiente y cobarde. Para Frankl la
humanidad estaba dividida en dos
razas: los honestos y los deshones-
tos. Los primeros son una minora, decible, el tener cosas materiales.
deca,pero cunto sentido le daban
a la vida!
Erich Fromm, en su libro El Cora-
zn del Hombre agradezco a mi
amigo, hermano, colega, Andrs
Kuplen, por recomendarme este li-
bro, expresa que existen dos tipos
de personas: las bioflicas y las ne-
croflicas. Las personas necrofli-
cas son personas negativas, que les
gusta hablar de las enfermedades,
la muerte. Son personas crticas,
3 de setiembre de 2016
San Maximiliano Kolbe
negativas, que viven en el pasado.
Les gustan las pelculas violentas,
las armas, las conductas autodes-
tructivas (beben, comen lo que sa-
ben les hace mal, fuman, etc.). Son
personas fras, inflexibles, autorita-
rias. Les gusta lo mecnico, lo pre-
Cuenta la leyenda: Una noche un
En cambio, las bioflicas son perso-
nas que aman la vida. Son personas
constructivas, positivas, bondado-
sas. Les gusta crear, disfrutar, son
alegres. Buscan cuidar la vida en
toda su expresin: humana, animal,
vegetal. Son clidas, generosas,
cordiales.
Dnde residen las diferencias?
Nacemos en uno u otro bando?
La Logoterapia, escuela psicolgica
fundada por Vktor Frankl, sostiene
que no es lo que me pasa sino lo
que hago con lo que me pasa lo
decisivo. Pues el ser humano es el
ser que permanente se decide. Nos
habita un fondo de libertad interior
que permite que seamos nosotros
los que decidimos quien queremos
ser, en que bando queremos estar.
Podemos explicarnos por cmo fue-
ron nuestros padres, nuestra edu-
cacin, hasta por nuestra gentica.
Pero esto que nos puede condicio-
nar no nos determina. Podemos
acomodarnos a una explicacin que
nos justifique pero esto simple-
mente nos disculpa, evita nuestra
responsabilidad de asumir que po-
5
por Leonardo Buero
demos elegir ir ms all de lo que
recibimos. Naturalmente, como
dice el aforismo de Novalis: Es
ms fcil dejarse hacer que hacerse
a uno mismo. Esto ltimo es lo ms
difcil y lo ms valioso.
Viejo Cacique Indio le cont a su
nieto la historia de una batalla que
se libra dentro de nosotros.
Le dijo: Mi querido nieto, hay una
batalla entre dos lobos dentro de
cada uno de nosotros. Uno es Mal-
vado. Es ira, envidia, odio, celos,
codicia, egosmo, orgullo, agresivi-
dad, superioridad. El otro es Bueno.
Es alegra, paz, amor, esperanza,
solidaridad, simpata, generosidad,
verdad, compasin y fe.
El nieto pens acerca de eso du-
rante un minuto y le pregunt a su
abuelo: Y cul lobo ganar?. El
Viejo Indio simplemente le respon-
di: El que t alimentes.
Querido lector, compaero de ruta,
te expreso mi deseo: ojal poda-
mos, a consciencia, alimentar en
nosotros todo aquello que nos
vuelva ms humanos, compasivos,
creativos, bondadosos con toda for-
ma de vida. Y que aun en medio de
las dificultades podamos decir: s
a la vida a pesar de todo!. Este es
el ttulo original del libro de Vctor
Frankl que en castellano se conoce
con el nombre de El hombre en
busca de sentido.

6 3 de setiembre de 2016
No puedo ir solo, no me conocen, por eso no Me quieren.
Jess a Teresa: Ven, s Mi luz
Faltan apenas unos das para la
Navidad. Teresa tiene 38 aos. Era
una muchacha cuando lleg a la In-
dia veinte aos atrs, llena de ilu-
siones, para hacer su noviciado y
permanecer como misionera de la
Orden de las Hermanas de Loreto.
Es el 21 de diciembre de 1948, y hoy
es la prueba de fuego, porque est
sola, porque es una monja europea
vestida con un sari propio de las
mujeres pobres de la India, blanco,
con algunos trazos azules, segn
la imagen tan popularizada en la
actualidad, porque se dirige a los
barrios ms inhumanos que an no
conoce y que sern su hogar, a los
agujeros oscuros y estrechos, a esas
chozas ciegas, sin ventanas, de te-
chos extremadamente bajos donde
se apian los miserables para poder
sobrevivir. Teresa camina por calles
donde yacen moribundos y en que
los nios hambrientos se agrupan
ociosamente, excluidos de las es-
cuelas, del cario familiar y social,
y de todo porvenir. Es una completa
desconocida, y solo la acompaa
en este da una mujer de la parro-
quia que hace las veces de gua.
Haca unos meses tan solo haba
escrito: Por naturaleza soy sensi-
ble, me gustan las cosas bonitas,
agradables, la comodidad y todo
lo que puede dar la comodidad, ser
amada y amar. Haba manifesta-
do en la ntima correspondencia
epistolar con su acompaante
espiritual o con el arzobispo de Cal-
cuta,su miedo a vivir la vida de
los indios, a exponerse a nuevos
trabajos duros y a sufrimientos que
sern grandes, ser el hazmerrer de
tantos, especialmente religiosos,
haba expresado su miedo a la ig-
nominia, la incertidumbre, la cer-
teza de que todos van a pensar que
estoy loca, su temor a dejar la vida
feliz que lleva con las hermanas de
Loreto. Pensando precisamente en
este da le haba confiado a Jess
un ao antes: Tengo mucho miedo,
Jess, tengo muchsimo miedo, no
Santa Teresa de Calcuta
me dejes ser engaada. Tengo mu-
cho miedo. (...) Tengo miedo del su-
frimiento que vendr.
Esta decisin fue para ella mucho
ms dura de soportar que cuando se
separ de su madre y sus hermanos
a la edad de 18 aos, cuando parti
de Skopie, su ciudad capital de la
actual Macedonia a la India. Pon
tu mano en Su mano [la de Jess]
y camina sola con l. Camina hacia
adelante, porque si miras atrs vol-
vers..., fueron las sobrecogedo-
ras palabras que entonces le dijo su
madre, y que acompaaron a Teresa
hasta el fin de sus das.
Pero es tambin el da por el que
haba esperado y luchado tanto
desde haca dos aos, desde que
el 10 de setiembre de 1946 Dios le
haba hablado durante el viaje que
Teresa haba hecho desde Calcuta
a Darjeeling, una localidad a unos
600 km al norte, adonde se diriga
en tren para hacer un retiro en el
convento quela Orden de Loreto te-
na all. Fue entonces que le habl
la Voz de Jess, en lo que conoce-
mos como locuciones interiores,
las cuales continuaron a lo largo
de casi un ao: Pequea ma, ven,
ven, llvame a los agujeros de los
pobres. Ven, s Mi luz. No puedo ir
solo, no me conocen, por eso no Me
quieren.Llvame a los agujeros de
los pobres, es decir, a los barrios
ms miserables.
Jess quera que ella fuera su luz
en la oscuridad de la pobreza ms
terrible. Pero, cmo poda suceder
tal cosa si ella haba profesado vo-
tos perpetuos dentro de la Orden
de Loreto? Semejante misin no
corresponda a los fines de esa con-
gregacin, tan amada para Teresa,
y en la que se hallaba muy feliz. Es
por esto que Madre Teresa se refi-
ri a este acontecimiento como la te. Pequeita, dame almas, dame
llamada dentro de una llamada. La
locucin interior es una experiencia
que regala Dios de modo extraordi-
nario a personas santas. Teresa de
Jess se refiere a ella como una
de las maneras con que despier-
ta nuestro Seor el alma, con pa-
labras que a veces proceden de
lo muy interior del alma, y otras,
en cambio, vienen de fuera, y a
Entre Todos
por Gonzalo Abadie
veces, tanto, que se oyen con los
odos. Para Teresa de Calcuta se
trat de conversaciones ntimas,
en que Jess se diriga a ella como
esposa ma o mi pequeita.
Quiero hermanas indias Misione-
ras de la Caridad, que seran Mi fue-
go de amor entre los ms pobres,
los enfermos, los moribundos, los
nios pequeos de la calle. Quiero
que Me traigas a los pobres (...) Te
negars?, le ir preguntando con
frecuencia la Voz: No me ayuda-
ras?, Te negars?, Te nega-
rs a hacer esto por M? Esta pre-
gunta, que habra sido apremiante
para cualquiera, lo fue mucho ms
para ella, pues haba hecho un voto
privado muy especial al Seor, po-
cos aos antes, en el 42, cuando
tena 31 aos obligndome (...) a
dar a Dios todo lo que me pidiera,
a no negarle nada, porque quera
dar a Dios algo muy hermoso y
sin reserva. Y ahora Dios le peda
esto que pareca imposible de cum-
plirse, y le preguntaba: te negars?
Las palabras de la locucin interior,
agregaba Teresa de Jess, no solo-
quedan como esculpidas en la me-
moria, sino que vienen con po-
dero y seoro, es decir, infunden
una certidumbre grandsima en
quien las escucha, la certidumbre
de que no dejarn de cumplirse.
Has dicho siempre haz conmi-
go todo lo que desees le dice la
Voz. Ahora quiero actuar, djame
hacerlo Mi pequea esposa, Mi pe-
queita. No tengas miedo, estar
siempre contigo. Sufrirs y sufres
ahora pero si eres Mi pequea espo-
sa, la esposa de Jess Crucificado,
tendrs que soportar estos tormen-
tos en tu corazn. Djame actuar.
No Me rechaces. Confa en M amo-
rosamente, confa en M ciegamen-
las almas de los pobres niitos de la
calle. Cmo duele, si t solo supie-
ras, ver a estos niitos pobres man-
chados de pecado. Anhelo la pureza
de su amor. Si solo respondieras a
Mi llamada y Me trajeras estas al-
mas apartndolas de las manos
del maligno. Si solo supieras cun-
tos pequeos caen en pecado cada
da. Hay conventos con numerosas
 Entre Todos
religiosas cuidando a los ricos y los
que pueden valerse por s mismos,
pero para Mis muy pobres no hay
absolutamente ninguna. Es a ellos
a quien anhelo, los amo. Te nega-
rs?.
En los dos aos comprendidos entre
la irrupcin de aquella Voz el 10 de
setiembre de 1946 y su partida ha-
cia los agujeros oscuros el 21 de di-
ciembre de 1948, Madre Teresa no
solo tuvo que perseverar en la fe en
medio de los sufrimientos y miedos
que ya conocemos, continuando
con su trabajo en Loreto como si tal
cosa, sino que debi someter estos
delicados asuntos a la Iglesia, sin
cuya aprobacin no poda romper
sus vnculos con Loreto, ni largar-
se en esta nueva aventura, que, por
otra parte, al interior mismo de la
Iglesia, pareca un disparate. Era
del todo inusual hasta entonces
que una monja se fuera de misione-
ra por las calles inciertas en busca
de los pobres. Cmo se llevara la Voz camino a Darjeeling, en rea-
adelante ese plan, con qu medios,
con quines, de qu manera...? Ni
siquiera ella poda imaginar estas
cuestiones. Pero confiaba total-
mente en l. Bastaron cuatro me-
ses para que su confesor, el P. Van
Exem, se convenciera de que verda-
deramente la llamada dentro de
una llamada era de origen divino,
y de que Madre Teresa segua cier-
tamente la voluntad de Dios.
Recin entonces Teresa pudo iniciar
el paso siguiente, plantear la cues-
tin al arzobispo de Calcuta, el je-
suita Ferdinand Prier, cuyo carc-
ter prudente, moderado y reflexivo
representara un gran reto para las
expectativas y urgencias de una
mujer tan determinada como Madre
Teresa. Por su parte, el arzobispo
pronto fue reconociendo a quin te-
Santa Teresa de Calcuta
Misioneras de la Caridad
na por interlocutora, lo arduo que
resultaba encauzar las energas de
esta monja, y sobre todo, el calado
espiritual de una mujer fuera de lo
comn. Lo mejor era dejar pasar
ese tren que, despus de escuchar
lidad ya nunca se detuvo. El inter-
cambio de cartas entre estos dos
protagonistas de la historia cons-
tituye un gran gozo para el lector.
Gracias a la conservacin de estas
cartas privadas, que Teresa busc
por todos los medios se destruyeran
(porque quera que toda la atencin
sobre la historia y obra de las Misio-
neras de la Caridad recayera sobre
Dios), es que hoy podemos acceder
a los grandes secretos de su vida,
ignorados incluso por los ms alle-
gados, y solo conocidos por estos
sacerdotes que quisieron preservar
el legado espiritual inmenso que
habitaba en aquel pequeo cuerpo
que supo mover montaas. El duelo
de cartas entre Teresa y el arzobis-
po se extiende a lo largo de todo el
ao de 1947, hasta que en enero del
ao siguiente, al concluir una misa,
3 de setiembre de 2016
Mons. Prier le dijo: Puede ir ade-
lante. Luego la Superiora General
de Loreto dio el visto bueno, y final-
mente, Roma tambin.
Algunas frases tomadas de la co-
rrespondencia entre ambos evoca
algo del tono que no disimula
ciertas tensiones, y del carcter
de los personajes involucrados. Te-
resa es un torrente, y no cesa de
apremiar al Arz. Prier a tomar una
determinacin a su favor, para lan-
zarse ya a las calles de Calcuta. Te-
resa le haba dicho a Mons. Prier
que Jess le peda le concediera el
favor de aprobar esto como agrade-
cimiento por los 25 aos de su mi-
nisterio. Al arzobispo esto le pare-
ci un poco sentimental. Las cartas
de Teresa se precipitan, su palabra
urgente y ansiosa puede parecer-
nos incluso imperativa:
Respecto al sentimentalismo, no
puede negar que Nuestro Seor ha
hecho maravillas por usted en estos
veinticinco aos, Algn da es se- ser examinadas seria y satisfacto-
guro que [el permiso] vendr, Me
7
gustara poder hablarle personal-
mente, S que usted tiene miedo
por m. Teme que todo sea un fra-
caso, No se retrace, Excelencia,
no lo aplace, Djeme ir y empe-
zar esta obra, Excelencia, perd-
neme por ser tan pesada con esta
constante peticin, estos mis-
mos deseos, que Dios me ha confia-
do, a Su hija ms indigna, puedan
entrar en su corazn con la misma
fuerza, No lo retrase ms. No
me retenga, Como la mujer del
evangelio aqu estoy de nuevo para
rogarle que me deje ir. Perdneme
si le canso con tantas cartas, d-
jeme ir enseguida...
Prier, por su parte, algo acosado
por la insistencia de Madre Teresa,
busca neutralizar su empuje como
puede: este es un asunto dema-
siado importante para ser resuelto
o ser valorado en el momento o en
un da o un mes, por lo que usted
escribe tengo la impresin de que
cree que me opongo a sus propues-
tas y de que est rezando intensa-
mente por la conversin de mi cora-
zn, como arzobispo solo puedo
ser neutral en esta fase, Quiz
usted piense que todo es muy fcil,
cuando hay alguien a quien endosar
la responsabilidad, mi querida
Madre, usted tambin debe ponerse
en mi lugar de vez en cuando, de-
bera hacerla reflexionar cuando
me presiona para empezar ensegui-
da... que no tengo poder en absolu-
to para permitir que usted ponga
en marcha este tipo de obra (....):
el asunto debe ir necesariamente a
Roma y debemos estar preparados
para responder a las preguntas que
nos plantearn, y no me apresu-
rar alocadamente, Hay cientos
de preguntas que surgen y deben
riamente...

8 3 de setiembre de 2016
Ante la partida de la Hna. Mara Gonzaga
Cuando t quieras
Hermana Gonzaga
La hermana Bruna Tushar Tus-
si (Hermana Gonzaga), Hija de
Mara Santsima del Huerto,
tena 96 aos de edad, 79 de
vida religiosa y haca 79 aos
que haba llegado al Uruguay.
Toda una vida consagrada al
Seor. Nacida en Italia, all por
1919, lleg a nuestra tierra con
apenas 17 aos desde su Udine
natal y se qued entre nosotros.
Segura de su vocacin no dud
en cumplir as con el ideal del
fundador, San Antonio Mara
Gianelli, cuando haba profeti-
zado a las primeras religiosas
gianellinas: y cruzarn los
mares..., e irn donde otras
no han ido.
Su dulce sonrisa
A poco de llegar y an sin hablar
correctamente nuestro idioma, co-
menz a dar clases de dibujo en el
Colegio de Montevideo. Fue profe-
sora de decenas de generaciones,
quienes la recuerdan pasando de
banco en banco, corrigiendo perso-
nalmente el trabajo de cada alum-
na, pero siempre suavemente y con
una sonrisa. De esta manera, con
su entrega y su dulzura, comenz
a ganarse el afecto de muchas per-
sonas, incluidas sus alumnas, que
an hoy la siguen recordando, con
mucho cario.
Se transformaba en artista cuando
pintaba guirnaldas de rosas en el
cuadro de la Virgen, o los manteles
para el altar, ejemplo de ello, el que
vemos ao tras ao en las fiestas
de Nuestra Seora del Huerto, y de
San Antonio Mara Gianelli, ador-
nando la capilla.
Su labor en varios colegios del
Uruguay
Fue directora y superiora en varios
colegios del Uruguay. ltimamen-
te, y ya sin tareas fijas asignadas,
se la poda ver todas las tardes, con
su bastn, recorriendo el patio en
los recreos, o en portera, acom-
paando la salida de los nios de
primaria. Delicada y fina, suave y
paciente, desgranaba las cuentas
de su rosario, sentada frente a la
estufa, en el estar de la comunidad.
Desde hace varios aos era la ase-
sora del Centro de Exalumnos de
Montevideo, y esperaba ansiosa la
llegada de los jueves para reunirse
con nosotros. Siempre dispuesta a
colaborar y ayudarnos a solucionar
todos los problemas que nos pudie-
ran surgir. Con gran entusiasmo
nos ayudaba a organizar la fiesta
del da del exalumno y preparaba
las medallas que se entregaban al
finalizar la misa para homenajear a
quienes cumplan 25 y 50 aos de
egresados. De todo ella se encarga-
ba. Finalizada la ceremonia, ya en
el brindis disfrutaba el reencuentro
con sus exalumnas, con quienes
charlaba animadamente durante
horas.
Con una memoria extraordinaria,
jams olvidaba ninguno de nues-
tros pedidos: sacerdote y coro para
Testigos
las misas, medallas para los exa-
lumnos, manteles para los brindis,
bolsitas para las rifas, etc.
Sus ancdotas
Esa misma memoria extraordinaria
la llevaba a contarnos ancdotas
de mucho tiempo atrs, relaciona-
das a la historia misma del colegio
y de la comunidad. Reiteraba con
gran emocin el relato de la poca
de la epidemia de fiebre amarilla en
el Uruguay, cuando las hermanas
recin haban llegado. Haban re-
cogido a un nio cuya mam haba
muerto por la epidemia y lo llevaron
al hospital.
Al verlo las hermanas exclamaron:
ma che bimbo, che bimbolino.
Cuando lo fueron a bautizar deci-
dieron ponerle el nombre del cape-
lln, que era Juan e Ignacio porque
era Jesuita. Haba que buscarle un
apellido y entonces las hermanas
dijeron: Bimbolino que es como
todos lo llaman. Las hermanas lo
criaron y luego lo enviaron al Co-
legio de los Jesuitas. Con el correr
de los aos ese nio lleg a ser el de la fiesta de nuestra Madre del
presbtero Juan Ignacio Bimbolino.
Era una gran lectora, y comenza-
ba o finalizaba todas las reuniones
compartiendo un fragmento de
algn texto de Gianelli o de algn
otro autor italiano, que ella nos tra-
duca, realizando as su catequesis
entre nosotros.
Entre Todos
por Mnica Carnelli
Gran conocedora de la vida y obra
de san Antonio Mara Gianelli, no
perda oportunidad de difundir su
carisma y sus ideales: la caridad
evanglica vigilante que proclama-
ba el fundador. Es as que muchos
exalumnos lo fuimos conociendo
an ms a travs de ella, por citas o
pensamientos que sabiamente nos
transmita.
Todos los aos, el 25 de diciem-
bre, festejbamos su cumpleaos,
con torta con velitas, regalos y el
que los cumplas feliz en varios
idiomas, inclusive en italiano. Ese
momento se vea coronado siempre
por la llamada de sus sobrinos des-
de Italia, con quienes conversaba
largo rato, ponindose al tanto de
las novedades de la familia, lo que
la alegraba enormemente, regre-
sando a la reunin radiante.
Unos das antes de su partida, con-
versando con Mons. Milton Trcco-
li, le deca: antes le peda al Seor
que me dejara un tiempito ms,
pero ahora le digo cuando t quie-
ras. El Seor la llev en la vspera
Huerto, para que la celebrara junto
a ella.
La vamos a recordar siempre. Fue
para nosotros una persona muy es-
pecial, nuestra compaera, nues-
tra gua y nuestra amiga, y estar
siempre presidiendo la mesa de la
reunin de exalumnos.
 Entre Todos Pastoral familiar
Educar a los adolescentes para la pluralidad
Comprender, amar y educar en el siglo XXI
Ivn Lpez Casanova
Mejorar la educacin en la adoles-
cencia
La adolescencia resulta un pero-
do educativo de difcil manejo para
muchas familias. Por ello, este
tiempo del desarrollo de la persona
ha sido objeto de muchos y profun-
dos anlisis, los cuales han contri-
buido a comprender mejor esta fase
de la vida y a desarrollar propues-
tas para mejorar la educacin en
esta etapa. Pero, a pesar de estos
trabajos y estrategias, no resulta
infrecuente que muchos adoles-
centes formados en valores firmes
cristianos adopten, al llegar a
esa edad, un modo de pensar y vi-
vir en el que parecen no estar pre-
sentes las convicciones en las que
se les haba educado. Aunque cada
persona es libre y nica, la repeti-
cin de esta circunstancia obliga
a la reflexin educativa: qu es lo
que ha fallado?, qu herramientas
educativas, en el mbito familiar,
se podran implementar para pre-
venir esta situacin?
El adolescente cristiano en una so-
ciedad pluralista
Mi experiencia personal me ha lle-
vado al convencimiento de que la
raz de este problema suele estar
relacionada con que el adolescente
educado en valores cristianos en
la sociedad pluralista a la que se
abre tendr que superar un gran
sentimiento de soledad, como con-
secuencia de la vigencia cultural
de muchos contenidos diferentes
y en muchos casos contrarios
a los adquiridos, hasta ahora, en
la familia. Chiara Zocchi lo confir-
ma, cuando escribe a sus diecisie-
te aos: No hay gente mala; nos
parecen malos, pero lo que pasa es
que estn solos y para gustar a los
dems incluso hacen el mal.
Y ms: en este mundo plural, mu-
chos de los amigos de estos jve-
nes, al llegar a la adolescencia, ridi-
culizarn algunos de estos valores
fuertes familiares: amor al estudio,
sentido del pudor, responsabilidad
ante los horarios familiares, evitar
determinadas bebidas o ciertos am-
bientes, etc. Y esta labor de crtica
radical se ver adems reforzada a
travs de los medios de comunica-
cin de masas: canciones, progra-
mas de televisin, revistas, etc.
Ofrecer herramientas
En consecuencia, si la gestin
educativa de estas circunstancias
es insuficiente, puede aparecer
una crisis en la que se tamba-
leen los valores adquiridos. Por
tanto, resulta decisiva la tarea
de ofrecer herramientas formati-
vas adecuadas para manejar es-
tos problemas. A este novedoso
planteamiento educativo, cuyo
abordaje comienza desde edades
tempranas aunque sus conse-
cuencias se manifiesten en la
adolescencia, lo denomino Edu-
car para afrontar la pluralidad.
3 de setiembre de 2016
La idea fundamental consiste en
formar a los hijos en un idioma mo-
ral firme, pero explicndoles por
qu existen en la sociedad otros
lenguajes morales distintos. O sea,
que comprendan y amen el mundo
plural en el que vivimos, con sus
luces y sombras. As, al llegar a la
adolescencia, la edad de la forma-
cin del grupo, no quedarn con-
fundidos ni se vern expuestos al
mimetismo para ser aceptados,
como les ocurre a tantos. Interiori-
dad, condicin humana, autoridad
de los padres... Pero, no habra que
ofrecer un planteamiento educativo
que complete los anteriores focali-
zando la atencin en la dimensin
personal -relacional- de todo ser
humano, cuya principal manifesta-
cin ocurrir en la adolescencia?
Esta cuestin clave, y poco conoci-
da, conforma el ncleo de la educa-
cin para afrontar la pluralidad.
Ensear a amar y entender el mun-
do
Educar es ensear a amar y a enten-
der el mundo en el que vivimos, y
este es plural. Cuando se entiende
ese contexto cultural diverso, se
respeta a todos; y ya no se necesi-
ta modificar los valores familiares
para ser aceptados por el grupo:
el mismo respeto aprendido sirve
para exigirlo con respecto a los pro-
pios valores familiares. Educar para
afrontar la pluralidad posibilita a
las familias una estrategia formati-
va perfecta para la construccin de
una identidad familiar fuerte y llena
de valores. De modo contrario, no se
puede formar a nadie contra la cul-
tura en la que se vive; pero es lo que
se hace cuando no se comprende
bien la sociedad pluralista actual.
Cunta importancia encierra el
aprendizaje por parte de los padres
para aprender a orientar la educa-
cin familiar de modo que provea a
los hijos de una formacin que les
permita manejarse adecuadamen-
te en su salida adolescente! De ello
depende la firmeza de la educacin
familiar; y slo as se logra una ju-
ventud cuajada, con responsabili-
dad en los estudios, las amistades,
el noviazgo, la tica personal y las
convicciones ltimas.
9
por Ivn Lpez Casanova
Lograr que lo trasmitido crezca
El mayor reto educativo para las fa-
milias que quieren formar en valo-
res cristianos a sus hijos, es cmo
lograr que lo transmitido no se des-
morone cuando los hijos llegan a la
adolescencia.
Por eso estamos organizando un
ciclo donde se propone explicar la
esencia de esta compleja cuestin
y ofrecer un abordaje educativo
prcticopara orientar la educacin
familiar, de manera que les permi-
ta manejarse adecuadamente en su
salida adolescente a una sociedad
plural.
Nos proponemos responder a es-
tas preguntas: Cmo educar en un
mundo complejo como el que nos
toca habitar? Cmo comprender e
interpretar un mundo lleno de vio-
lencia informativa? Cmo amar
ese mundo y transmitir el cario a
los hijos para que crezcan alegres y
seguros, y desde esa felicidad pro-
curen mejorarlo? Se puede edu-
car sin comprender con un poco de
hondura el panorama intelectual
que respiramos?
En la actualidad resulta necesario
afrontar con pasin la comprensin
del mundo intelectual que nos ali-
menta, para que as podamos amar-
lo y soar cmo mejorarlo. Educar
es contagiar la emocin de una ta-
rea valiosa, que se dejar tambin a
las generaciones siguientes.
Posibles contenidos
Los contenidos que venimos organi-
zando comprenden: Por qu fraca-
sa la educacin familiar al llegar a
la adolescencia? Factores antropo-
lgicos, culturales y pedaggicos.
Un paseo filosfico para compren-
der y amar el siglo XXI: no se puede
educar contra la cultura en la que
se vive. Cmo Educar en un mundo
plural? Educar el corazn de los hi-
jos y educar para la felicidad.
Interesados en la conferencia
Educar para la pluralidad, ver
Cartelera de noticias.

10 3 de setiembre de 2016
Se debe reflexionar sobre el actual paradigma punitivo del Estado
Para qu encerramos?
Vivimos en una sociedad violenta
en la que cada vez se cometen ms
delitos. Ante esa realidad el Estado
y la sociedad, en defensa de su pro-
pia integridad, movilizan el sistema
penal.
En la inmensa mayora de los casos,
la respuesta del sistema penal es la
crcel, sobre todo cuando se trata
de delitos contra la vida, la integri-
dad fsica y la propiedad. A tal pun-
to ello es as que se ha naturalizado
la idea de que sin crcel no hay jus-
ticia.
El aumento de los delitos y una po-
ltica criminolgica que ha hecho
de la crcel la forma de castigo
preferente, ha provocado que nues-
tro pas ostente una de las tasas
de encarcelamiento ms altas de
la regin (del orden de 300 cada
100.000 habitantes).
Lo ms grave, sin embargo, son las
condiciones en las que se encuen-
tra un alto porcentaje de las perso-
nas privadas de libertad, lo que no
supone desconocer los esfuerzos de
los ltimos gobiernos claramente
insuficientes todava por mejorar
el sistema carcelario.
En este sentido, los ltimos infor-
mes del Comisionado Parlamenta-
rio, Dr. Juan Miguel Petit, respecto
de la situacin de los mdulos 8, 10
y 11 del Comcar donde se encuen-
tra alojado el casi 20% de las per-
sonas privadas de libertad en nues-
tro pas, son reveladores.
En uno de ellos(Informe Extraor-
dinario al Parlamento por violen-
cia en el Comcar, de 28 de abril de
2016) expresa el Dr. Petit: Las con-
diciones de reclusin y convivencia
en los Mdulos 8, 10 y 11 son muy
malas y el panorama general es el
de psimas condiciones edilicias
y de higiene, hacinamiento, roe-
dores, muy mal estado de baos e
instalaciones, deterioros mltiples,
casi nulos espacios para trabajo
o educacin en el mdulo, inade-
cuados y desestimulantes espacios
para las visitas y usos comunes, y
un contexto de ansiedad y tensin
poco estimulante y contrario a
cualquier esfuerzo educativo y re-
habilitador...
Posteriormente, en el mes de agos-
to pasado, en ocasin de producirse
la octava muerte del ao en el Com-
car, el Dr. Petit expresaba en un me-
dio de prensa:
Cada episodio tiene un desenca-
denante particular, pero todos tie-
nen un denominador comn: la fal-
ta de tratamiento y de actividades
socioeducativas. Ese tremendo va-
co genera un huracn de violencia
que se expresa en dos cosas: una
convivencia degradada e indigna, y
violencia y desintegracin al salir
Pastoral penitenciaria
por Jos Mara Robaina Piegas
de la crcel. Y agregaba: Nos pre-
ocupa la seguridad pblica, pero la
seal que estamos dando hoy es
terrible: el propio Estado incumple
las normas y genera violencia al no
tener la mayora o buena parte de
sus crceles basadas en la educa-
cin, el tratamiento y la rehabilita-
cin
Nuestra Constitucin expresa que
en ningn caso se permitir que las
crceles sirvan para mortificar a
las personas, debiendo ser un me-
dio para la reeducacin, la aptitud
para el trabajo y la profilaxis del
delito.
La realidad de nuestras crceles no
parece compadecerse, en general,
con el propsito constitucional.
No slo no genera las condiciones
para la rehabilitacin y la adecuada
reinsercin en la sociedad de quien
ha delinquido, sino que atenta con-
tra su dignidad sometindolo, como
ha sido dicho, a condiciones degra-
dantes.
No debe extraar, entonces, que
un sistema carcelario cuyo xito se
mide por las tasas de reincidencia,
exhiba su fracaso a travs de una
reincidencia del orden del 60%.
Las sealadas circunstancias de-
beran ser objeto de reflexin por
parte de una sociedad cuyo actual
Entre Todos
paradigma punitivo demanda ms y
ms crcel, sin advertir que en las
condiciones actuales ms crcel
hoy seguramente entraar ms in-
seguridad maana.
Un cambio de ese paradigma segu-
ramente tendr importantes conse-
cuencia prcticas. En efecto, a na-
die se le oculta que la sociedad es
actor principal de la actividad pu-
nitiva del Estado, incidiendo en la
determinacin de los estereotipos
del delincuente y del tipo y cuan-
tum de lapena considerada justa;
y ello por cuanto el Estado siempre
se ha exhibido especialmente sen-
sible a la opinin de la sociedad en
materia de polticas de seguridad,
tendiendo a dar satisfaccin a sus
demandas.
As las cosas, cobra sentido que la
sociedad se pregunte: Para qu en-
cerramos? Y a partir de esa interro-
gante y de un responsable ejercicio
de reflexin, pueda contribuir a una
transformacin de la poltica puni-
tiva del Estadoy de las condiciones
de reclusin que es, en definitiva,
contribuir a mejorar la seguridad
pblica.
As se construye una autntica co-
munidad poltica: con ciudadanos
que desde la sociedad civil asumen
el compromiso tico de deliberar e
incidir sobre los asuntos que com-
prometen el inters general.
 Entre Todos
La visin catlica en la empresa
Dar gracias por lo que viene por aadidura
En mayo de este ao tuvimos noti-
cias de que un grupo de investiga-
dores de la Harvard Chan School,
medianteun estudio sobre la salud
de las enfermeras concluy que
quienes asistan regularmente a
las celebraciones religiosas la
mayora eran catlicas o protes-
tantes sufran menos sntomas
de depresin y menos ataques de
ansiedad.
Adems, las enfermeras que asis-
tan a estas celebraciones ms
de una vez a la semana tenan
un riesgo menor de morir, en un
33%,con relacin a aquellas que
no lo hacan nunca. No obstante
estas impactantes conclusiones,
hay razones muy superiores para
recomendar ir a misa.
Paralelamente, en el mundo de los
negocios, cada vez son ms evi-
dentes los beneficiosde la puesta
en prctica de una visin catlica.
Tampoco es una opcin que deba
tomarse por conveniencia, lo cual
no quita valorar lo que viene por
aadidura, aunque ms no sea
para dar gracias como corresponde.
Para empezar, detrs de todo ne-
gocio sano y rentable hay proce-
sos destinados a la generacin de
valor: producir y entregar algo que
no exista y que el otro necesita.
Est de modaencarar este proceso
en forma responsable y ecolgica-
mente sustentable.
Una tendencia que puede seguirse
Vida econmica
por pura imagen u optando por la
senda de la templanza,tal como la
define el Catecismo de la Iglesia
Catlica: ...la virtud moral que
modera la atraccin de los place-
res y procura el equilibrio en el uso
de los bienes creados.
Tambin todo negocio comienza
por entender a losclientes, so-
cios y colaborares. Abrir camino
a vnculos que protegen en tiem-
pos de dificultades y que, en ge-
neral se traducen en relaciones
duraderas de mutuo beneficio.
Un proceso donde las ciencias
empresariales aportan herra-
mientas imprescindibles para la
toma de decisiones.
Sin embargo, el factor clave sigue
estando enla prudencia, cuyas ca-
ractersticas son la reflexin, la
consulta, la valoracin y el anli-
sis previo a la toma decisiones; la
bsqueda del verdadero bien y los
medios rectos para realizarlo.
La prudencia es a la empresa lo
que la vida sana es a la persona
que no quiere tener sobrepeso:
se puede vivir de dieta en dieta,
corriendo detrs de los lmites, o
se puede ser libre en un estilo de
toma de decisiones siempre orien-
tado a un mismo fin.
El Compendio de la Doctrina So-
cial de la Iglesia nos recuerda que
la prudencia capacita para tomar
decisiones coherentes, con realis-
mo y sentido de responsabilidad
3 de setiembre de 2016
11
por Pablo Antonio
respecto a las consecuencias de tina.Nuestro pas tiene normativa
las propias acciones. La visin, para combatir la corrupcin p-
muy difundida, que identifica la blica, aunque carece an de un
prudencia con la astucia, el cl- sistema orgnico de prevencin y
culo utilitarista, la desconfianza, represin de la corrupcin priva-
o incluso con la timidez y la inde- da, el cual seguramente llegar de
cisin, est muy lejos de la recta la mano de las grandes tendencias
concepcin de esta virtud, propia internacionales.
de la razn prctica, que ayuda a
decidir con sensatez y valenta las Otro gran captulo es el de la eva-
acciones a realizar, convirtindose sin tributaria. Prctica combati-
en medida de las dems virtudes. da cada da con mayor eficacia a
La prudencia ratifica el bien como nivel internacional, convierte a los
deber y muestra el modo en el que organismos de recaudacin en una
la persona se determina a cumplir- especie de Gran Hermano que
lo. Es, en definitiva, una virtud que llega a todas partes.
exige el ejercicio maduro del pen-
samiento y de la responsabilidad, En un mundo lleno de contradic-
con un conocimiento objetivo de la ciones, en el que muy pocos se
situacin y una recta voluntad que animan a hablar de la virtud pero
gua la decisin. todos parecemos aceptar y hasta
querer que se nos imponga por la
El mundo est avan-
zando hacia un sin n-
mero de reglas y san-
ciones que favorecen El mundo est
a quienes optan por la
prudencia. Muchas de avanzando hacia un
tales normas empie-
zan en los pases desa-
sin nmero de reglas
rrollados y luego, ms y sanciones que fa-
temprano que tarde,
llegan a estas tierras. vorecen a quienes
Reglas y sanciones des-
tinadas a que dejen de optan por la pruden-
ser rentables determi-
nadas prcticas.
cia.
A modo de ejemplo,
nuestra ley de Defensa al Consumi- fuerza una versin ms o menos
dor dispone que Toda publicidad deformada de la misma, la visin
debe ser transmitida y divulgada catlica nos regala un camino de
de forma tal que el consumidor la libertad.
identifique como tal.
Corresponde aqu recordar a San
Se busca proteger a la sociedad del Agustn y pedir al Seor que ilu-
engao subyacente en ocultar el mine a nuestros empresarios para
verdadero motivo que est detrs que sepan disfrutar de lo bueno
del mensaje. Gracias a una nor- de ser catlicos: Vivir bien no es
ma similar a esta Warner Bros.fue otra cosa que amar a Dios con todo
multada enlos Estados Unidos, por el corazn, con toda el alma y con
pagar a youtubers influyentes para todo el obrar. Quien no obedece
promocionar en forma encubierta ms que a l (lo cual pertenece a
su juego Shadow of Mordor. la justicia), quien vela para dis-
cernir todas las cosas por miedo a
Tambin, el mundo avanza hacia dejarse sorprender por la astucia
la investigacin y castigo de la co- y la mentira (lo cual pertenece a
rrupcin. As, se hizo pblico que la prudencia), le entrega un amor
la justicia estadounidense mult entero (por la templanza), que nin-
a una aerolnea chilenacon US$ guna desgracia puede derribar (lo
19,45 millones por el supuesto cual pertenece a la fortaleza). (S.
pago de coimas en 2006 en Argen- Agustn, mor. eccl. 1, 25,46).

12 3 de setiembre de 2016
Meditando el Evangelio
Una oveja, una moneda, un hijo que se fue
Aporte para meditar el Evangelio
del domingo 24. (11 de setiembre).
En este ao santo de la Misericor-
dia, las lecturas de este domingo
nos animan a contemplar una vez
ms la bondad de nuestro Dios, rico
en misericordia. Dejamos de lado
la pregunta de si Jess pronunci
el mismo da las tres parbolas o si
Lucas las agrup por motivos peda-
ggicos.
Lo que podemos decir es que Jess
soport ms de una vez que escri-
bas y fariseos le cuestionaran su
apertura y conversacin con los pe-
cadores que se acercaban a escu-
charlo. En qu les afectaba esto?
Tuvo algo que ver con la condena
a muerte? Sin duda que mucho.
Escribas y fariseos procuraban
construir una sociedad santa, sin la
contaminacin del pecado. No era
un anhelo nuevo. De una manera u
otra siempre estuvo presente en Is-
rael ese sueo de una nacin pura,
apartada del pecado, nacin consa-
grada a Dios que es santo. Fomen-
tar el conocimiento de la Ley estaba
entre las prioridades. El pecador es
un marginado de la Ley. El estudio
y conocimiento de la Ley era como
una coraza que los protega del pe-
cado. Recordemos las palabra de
los fariseos: Pero esa gente que no
conoce la Ley son unos malditos
(Jn 7,49). Estos grupos religiosos,
con Jess como aliado, habran
hecho maravillas. Pero Jess tom
otro rumbo. Su planteo pastoral era
distinto, ya que no vena a condenar
sino a salvar.
La oveja perdida, la moneda perdi-
da, el hijo perdido estaban al mar-
gen de la Ley. Ahora bien, el planteo
de Jess no es buscarlos para traer-
los nuevamente a la obediencia de
la Ley. Ante todo es un encuentro
con alguien: con el pastor, con la
mujer, con el padre. Todo pasa por
la experiencia de haber sido bus-
cados por alguien que los valor,
que no se resign a la prdida. Es la
experiencia de la misericordia que
pone a la vista los sentimientos de
quien busca, no tanto de quien se
ha perdido. No es propio de la Ley
el salir a buscar a quien se ha sepa-
rado del buen camino. Muchas p-
ginas del Antiguo Testamento son
un canto de alabanza a la Ley. Ella
preserva al justo, muestra caminos,
expresa cul es la voluntad de Dios.
Caminar por el sendero de la Ley es
Espiritualidad Entre Todos
por Eduardo Snchez
desprendido de la faja; si el hijo me-
nor no se hubiera alejado del hogar.
Hubiera, hubiera... tarde para la-
mentarse. Las enseanzas de Dios
son clarsimas pero el corazn hu-
mano es rebelde e inconsistente.
Un faro seala la presencia de ro-
cas y sirtes, pero no puede impedir
que el barco encalle. La Ley denun-
cia pero no salva. Por eso el Seor,
junto con la entrega de la Ley, nos
prometi un salvador, un Mesas,
un libertador. Jess es el cumpli-
miento de esta promesa, por ello
pudo decir: No piensen que vine
para abolir la Ley o los Profetas:
Yo no he venido a abolir, sino a dar
cumplimiento (Mt 5, 17). Por qu
todo esto? Porque el Seor conoce
el corazn del hombre y sabe que
lo que sale de la boca proviene del
no pecar. De ah que el fiel israelita corazn, y eso es lo que contami-
da gracias porque tiene esa luz que na al hombre. Porque del corazn
ilumina los pasos, porque pertene- provienen malos pensamientos, ho-
ce a una nacin que es diferente micidios, adulterios, fornicaciones,
a las otras precisamente porque robos, falsos testimonios y calum-
tiene mandatos que son sabidura. nias. Estas cosas son las que con-
Los profetas clamarn una y otra taminan al hombre; pero comer sin
vez instando al pueblo a volver a lavarse las manos no contamina al
la alianza que les dio identidad de hombre (Mt 15,18-20).
pueblo elegido.
Si observamos los cir-
cuitos para carreras de El conocimiento de la
automviles vemos que a
los lados de la pista hay Ley no vuelve al hom-
vallas, muros de con-
tencin. Estos muros no bre impecable. La vida
impiden que el vehculo
avance, pero le impiden
del creyente ser una
desviarse a izquierda o permanente lucha en-
derecha. Si sale de la pis-
ta se estrella contra el tre la fidelidad y la
muro. Una sociedad ideal
avanza por la pista, flan-
fragilidad humana.
queada por la Ley, que
le advierte cuales son
los lmites. La Ley denuncia el pe- El conocimiento de la Ley no vuel-
cado, lo pone en evidencia y seala ve al hombre impecable. La vida del
las transgresiones. Viajaba cierto creyente ser una permanente lu-
da en un mnibus urbano cuando cha entre la fidelidad y la fragilidad
en determinado momento subi un humana. Se trata de dejarse amar y
hombre joven quien solicitaba ayu- buscar por el Seor.
da. Deca que haba dejado la droga
y estaba tratando de reconstruir la Es el pastor que sabe que la oveja
vida. Un pasajero levant la voz y le extraviada lo necesita y por ello
replic que si se hubiera mantenido deja en lugar seguro a las noventa
dentro de las enseanzas de Dios, y nueve restantes y sale a buscar
hoy no se estara lamentando de su a la que se perdi. El padre de fa-
situacin. milia sabe que el hijo que se fue lo
necesita y su corazn est atento y
Si la oveja hubiera escuchado al vigilante. Dios no se cansa de espe-
pastor; si la moneda no se hubiera rarnos. Es eterna su misericordia.
 Entre Todos Noticias 3 de setiembre de 2016
13
Cartelera de noticias
Jubileo de la Misericordia en Latinoamrica
Desde el sbado 27 de agosto, y hasta el martes 30, se realiz
en Bogot la celebracin del Jubileo Extraordinario de la Miseri-
cordia o Jubileo de los Obispos. Esta instancia de encuentro del
episcopado de toda Amrica tuvo como tema central la miseri-
cordia y el modo en que se manifiesta en nuestro continente.

Respondiendo a la invitacin del papa Francisco, un total de 400

participantes de Estados Unidos, Canad y Amrica Latina y el
Caribe, se dieron cita en este Congreso organizado por la Ponti-
ficia Comisin para Amrica Latina y el Consejo Episcopal Lati-
noamericano.

Por Uruguay participaron el arzobispo de Montevideo, cardenal Sturla, el obispo auxiliar, Mons. Trccoli, y los obispos
de Mercedes, Mons. Collazzi y de Melo, Mons. Bodeant.

El cardenal Sturla, manifest al Noticiero Oriental que el Jubileo es una celebracin y hemos escuchado testimonios
hermosos de cmo se est llevando a cabo este ao especial en Amrica toda. Y destac especialmente, la presencia
del presidente colombiano Juan Manuel Santos en la apertura de la Celebracin del Jubileo, y la importancia del proce-
so de paz que est viviendo ese pas.

Este encuentro, como lo expres Francisco en su video-mensaje dirigido a los participantes del Jubileo, no es un con-
greso, un mitin, un seminario o una conferencia, es una celebracin: fuimos invitados a celebrar el trato de Dios con
cada uno de nosotros y con su Pueblo.

38. JNJ en Montevideo
De acuerdo a la informacin re-
cibida el lunes 22 de agosto, la
JNJ, cuyo lema es Dejmonos
abrazar por la misericordia de
Dios, se desarrollar este sba-
do 3 y el domingo 4 de setiembre.
El sbado 3 desde las 18.30 h en
el colegio Clara Jackson, canta-
rn John Boss Rock y Kerygma. A
continuacin se presentar Pro-
yecto Jacinto, una obra de teatro
de los parodistas Aristophanes
y Grupo Texas sobre la vida del
Venerable Mons. Jacinto Vera. El
domingo 4, los adolescentes de 12
a 16 aos se reunirn en la Gruta
de Lourdes, donde actuarn John
Boss Rock y el mago Daniel K. Los
mayores de 16 irn a la plaza de
Casavalle, donde se distribuirn
para realizar servicios en distin-
tos puntos del barrio. A las 12 h,
representacin sobre la vida de la
Madre Teresa de Calcuta, que ser
declarada santa ese da en Roma.
Y a las 14 h ser la misa, presidi-
da por el Card. Sturla, en accin
de gracias por la canonizacin de
Madre Teresa y en recuerdo del
padre Cacho, en el aniversario de
su muerte.

Educar para la pluralidad En qu creen los que creen? mo y las nuevas formas de sectaris-
mo, hasta la religiosidad New Age y
La Comisin arquidiocesana de Conferencia sobre En qu creen el esoterismo posmoderno. Diser-
pastoral familiar, junto a la comi- los que creen? Las imgenes de tan el psiclogo lvaro Faras, y los
sin nacional invitan a participar Dios en nuestra cultura actual. Un docentes Miguel Pastorino y Dante
de la conferencia Educar para encuentro para dialogar sobre las Mata. El martes 13 de setiembre, a
afrontar la pluralidad a cargo del imgenes de Dios y su repercusin las 19.30 h, en Garibaldi 2918. Ins-
Dr. Ivn Lpez Casanova. Viernes en los modos de pensar y de vivir en cripciones: facebook: Infosectas,
30 de setiembre de 18 a 22 h en el la actualidad. Los conflictos con la twitter: @infosectas o por mail:
aula magna de la Universidad Ca- imagen de Dios en el cristianismo y seas.uruguay@gmail.com. Cupos
tlica. en el islam. Desde el fundamentalis- limitados.

Cuntas cosas con tu ayuda!
Dios llega a lugares adonde nadie
ms puede llegar. Pero no lo hace
sin ti. Porque Dios ha querido que
su Iglesia sea Iglesia de Todos.
Gracias por lo que das! Se puede
colaborar de 4 formas distintas: 1.
Depsito Bancario Cuenta ITA:
1921787 (pesos) y 1928598 (dla-
res). BBVA: 20990707 (pesos y dla-
res). BROU: 151-1059108 (pesos) y
151-1059095 (dlares). 2. Tarjeta de
Crdito VISA y OCA llamando al 094
120770 para una donacin mensual
o anual o al mail: iglesiadetodos@
arquidiocesis.net. Se puede dar de
baja la donacin llamando nueva-
mente o enviando un correo al mis-
mo mail. 3. Dbito mensual de la
factura de ANTEL llamando al 0908
4141- ($50 mensuales), al 0908
4142 - ($100 mensuales), al 0908
4143 - ($200 mensuales) o al 0908
4144 - ($500 mensuales). Se puede
dar de baja la donacin llamando al
094 120770 o enviando un correo
a: iglesiadetodos@arquidiocesis.
net. 4. Colectivos ABITAB cuenta:
504474 y REDPAGOS cuenta: 44748.
Por contactos llamar al 094 120770
o al mail: iglesiadetodos@arquidio-
cesis.net.

14 3 de setiembre de 2016
Luis Vidal: buen teatro en la UCU
Recientemente se present la
obra El Visitante, de ric Em-
manuel Schmitt. Interpretada por
4 estudiantes de la Universidad
Catlica del Uruguay, bajo la di-
reccin de Luis Vidal Giorgi. Una
noche se le aparece a Freud un
Visitante desconocido, que puede
ser un loco o el propio Dios. Con
Parroquia del Reducto
La comunidad parroquial de Nues-
tra Seora de los Dolores, conoci-
da popularmente como Iglesia del
Reducto, celebra su fiesta patronal
el domingo 18 de setiembre a las
10.30 h con la santa misa. Al trmi-
no de la celebracin, la comunidad
compartir un momento de convi-
vencia.
El ms veterano de todos
Durante dcadas, la edad de los
tiburones de Groenlandia ha sido
un misterio. Lo nico que se sabe
es que vive en las fras aguas del
rtico, alcanza los 5 metros de lar-
go y que tiene un lentsimo ritmo
de crecimiento: cerca de un cent-
metro al ao. Los mtodos tradi-
cionales para determinar la edad
Fue ordenado fray Mario
El 13 de agosto, en la Catedral Me-
tropolitana, fue ordenado sacerdo-
te fray Mario Correa, franciscano
conventual. La misa presidida por el
Card. Sturla, cont con la presencia
del provincial Conventual fray Cc-
caro, as como varios sacerdotes,
familiares y amigos de fray Mario.
Cmo la fsica cambia el mundo
Unos 29 premios Nobel de Fsica
y Qumica se reunieron con 400
jvenes cientficos de 80 pases
para contarles sus investigacio-
nes y escuchar sus inquietudes,
en el sur de Alemania. Ocurri a
fines de junio. Hablaron de cues-
tiones incomprensibles, pero
tambin discutieron sobre cmo
esa presencia inesperada se inicia
un dilogo amable y tenso, sobre
el bien y el mal, la trascendencia
y el sentido de la vida. A sus 28
aos, una noche en el desierto,
Schmitt tambin tuvo una visita
inesperada, una revelacin como
lo describe el propio autor: Ha-
bamos escalado la cima ms alta,
y quise descender primero. Me di
cuenta de que me equivocaba de
de un animal no funcionan en los
tiburones de Groenlandia. Por esta
razn, un equipo de investigado-
res liderado por el bilogo marino
Julius Nielsen, de la Universidad
de Copenhague (Dinamarca), ha
aplicado tcnicas de datacin por
radiocarbono al cristalino de los
ojos de 28 hembras capturadas
de forma aleatoria. Los resultados
de los anlisis demuestran que la
la fsica est cambiando el mun-
do. Es que en los ltimos tiempos
las investigaciones de esta rama
de la ciencia permitieron el de-
sarrollo de la tecnologa LED, la
fibra ptica, la nanotecnologa
y el GPS. Los Nobel de diversas
disciplinas se encuentran con
jvenes cientficos cada ao en
Lindau desde 1951. Esta vez les
toc a los fsicos. Haba veintea- lanacion.com.ar)
La respuesta del Cura de Ars
Se cuenta que san Juan Mara
Vianney, siendo cura de Ars, co-
menz a or ruidos inquietantes
en su habitacin cuando iba a
dormir. En un principio pens que
eran ratones, pero pronto se dio
cuenta de que era obra del demo-
nio. Un da, el demonio cubri la
habitacin con una sombra oscura
Cartelera de Noticias Entre Todos
camino y me perd. En vez de tener
miedo, esa noche de soledad fue
extraordinaria. Experiment sen-
timientos intensos: todo miedo y
angustia se esfumaban para siem-
pre, experiment una confianza
infinita en la vida y percib que
todo tiene sentido. Hasta esa no-
che, crea que la vida era absurda.
De ahora en adelante, sabra que
es misteriosa.
Fiesta Patronal en Tierra Santa Papa: intenciones para setiembre
Ntra. Sra. de los Dolores de Tie- Intencin universal: Para que cada
rra Santa, comienza a celebrar su uno contribuya al bien comn y a
fiesta desde el viernes 9 a las 19 la construccin de una sociedad
h con la reconciliacin. Domin- que ponga al centro la persona hu-
go 11, peregrinacin a la Gruta mana. Intencin evangelizadora:
de Lourdes, jueves 15, 19 h misa, Para que los cristianos, con su
viernes 16, 19 h, uncin de enfer- participacin lleguen a ser siempre
mos y domingo 18, a las 11.30 h, conscientes de su misin evangeli-
la santa misa. zadora.
esperanza de vida media de este
tiburn es de, al menos, 272 aos.
Pero, adems, se calcul que los
dos tiburones ms grandes reco-
gidos, tenan ms de 340 aos de
edad. Segn el estudio, que apare-
ce en la revista Science, el tiburn
de Groenlandia puede vivir cerca
de 400 aos y se convierte en el
vertebrado ms longevo de la Tie-
rra.
Clero: cumpleaos y aniversarios M. . Leyra / sbado10) cumpl. RP.
P. Lamarth sj., Dic. H. Passadore /
Setiembre: domingo 4) cumpl. Pbro. domingo 11) cumpl. Pbro. N. Etche-
G. Lisararian / lunes 5) cumpl. RP. pare, aniv. RP. A. Ketchedjian sdb. /
P. Snchez osa. / mircoles 7) aniv. mircoles 14) aniv. Pbro. G. Estvez,
Pbro. J. C. Bonilla / jueves 8) cumpl. RP. W. Fuidio sdb., RP. F. Bottacin scj.
Pbro. B. Techera, aniv. RP. N. Sau- / jueves 15) aniv. RP. C. Techera sdb.
cedo ofm.cap. / viernes 9) cumpl. / sbado 17) cumpl. RP. M. Gonzlez
RP. J. Brmida ofm.cap., aniv. RP. I. osa. / domingo 18) cumpl. Pbro. G.
Rey Nores sj., RP. D. Ziloni sj., Pbro. Aemilius, aniv. RP. F. M. Bruno sdb.
eros y treintaeros de los cinco
continentes, desde europeos en
remera y sandalias e indios de
camisa celeste hasta japoneses
de traje y egipcias con velo. Una
brasilea de 33 aos, investiga-
dora en un instituto de Viena,
llam a no perder la libertad ni
la curiosidad porque son el co-
razn de la innovacin. (www.
y maloliente, zarande su cama y cramento de la Reconciliacin y,
lo sujet de los pies. Lejos de in- si continan con su vida de bue-
mutarse, el santo cura de Ars res- nos cristianos, se irn al Cielo. En
pondi: Ya s que no quieres que cambio, t, me das una gran pena,
duerma porque maana me espera porque ya ests condenado y no
una larga jornada de confesiones, tienes remedio. Pobrecillo de ti!
pero quiero decirte que me das El demonio se fue furioso dando
verdadera lstima: la gran mayo- un sonoro portazo, as que el cura
ra de los que asistan a la Santa de Ars volvi a su cama, rez tran-
Misa de maana se arrepentirn quilo y concili el sueo. (es.chur-
de sus pecados mediante el Sa- chpop.com)
 Entre Todos
Uno ms en la serie de Peter Seewald
Esperado libro de entrevistas a Benedicto XVI
Fuente: ReL
Benedicto XVI destruir todas
sus notas y notas para que
no quede constancia de ciertos
conflictos.
Para el prximo viernes 9 de sep-
tiembre est prevista la publica-
cin en varios idiomas del nuevo
libro-entrevista de Benedicto
XVI, de nuevo con el periodista
alemn Peter Seewald, con quien
hizo dos como cardenal y uno
como Papa, Luz del mundo.
El libro se titula ltimas conver-
saciones (ltimo testamento en
la edicin inglesa) y es una visin
del Papa Joseph Ratzinger sobre
su propio pontificado: revelar,
entre otros aspectos de su vida,
por qu decidi renunciar al pon-
tificado en febrero de 2013. Se
trata de un proyecto de la casa
editorial Garzanti junto con el
diario italiano Il Corriere della
Sera .
El vaticanista Luigi Accatoli, una
de las pocas personas que ley el
manuscrito, explic al diario ita-
liano, segn recoge Aica, que el
libro toca las etapas ms impor-
tantes de la vida de Ratzinger:
infancia bajo el rgimen nazi, el
descubrimiento de la vocacin,
los difciles aos de guerra, el
servicio en el Vaticano y el fuerte
vnculo con Juan Pablo II hasta la
eleccin al papado, la ansiedad
de los primeros das del sucesor
de Pedro y el final, la decisin de
renuncia al papado.
Actualidad 3 de setiembre de 2016
15
Asimismo Benedicto XVI tambin
se refiere a su sucesor, Francis-
co un nombre inesperado para
l mismo en la vspera del cn-
clave, la sorpresa y alegra
que le causa la forma en que el
pontfice puede comunicarse efi-
cazmente con las multitudes, as
como impresiones sobre las co-
sas en comn y diferencias entre
Francisco, el Papa y Francisco
como hombre.
En el libro, el papa emrito re-
chaza las crticas de aquellos
que lo consideraban demasiado
acadmico y concentrado en el
estudio y la escritura y se niega
a ser considerado un restaura-
dor en la liturgia. Habla de sus
intentos de reformar el IOR y el
flagelo de la pedofilia, poniendo
de relieve las dificultades que
tiene un Papa cuando se trata de
intervenir sobre la suciedad en
la Iglesia.
Ratzinger revel que durante su
pontificado tom notas y notas Peter Seewald, el periodista que volvi a la fe gracias a Ratzinger
sobre una multitud de temas,
pero que las destruir para que ritual, el legado ntimo y personal torial relata, con gran valor y
nadie, ni siquiera los historiado- del Papa, que logr, ms que na- franqueza, sus recuerdos perso-
res, puedan dejar constancia de die, atraer la atencin, tanto de nales alternando con palabras
algunos conflictos. los fieles como de los incrdulos, profundas y llena de esperanza
sobre el papel de la Iglesia en el sobre el futuro de la fe y el cris-
Sobre su renuncia, apunt que la mundo actual. Inolvidable sigue tianismo.
prepar con unas pocas perso- siendo la opcin de abandonar el
nas, muy cercanas, por temor a papado y abandonar el poder, un Leer hoy sus ltimas reflexiones
que alguna filtracin pudiera li- gesto sin precedentes destinado es una oportunidad privilegiada
mitar la fuerza de su anuncio. a cambiar para siempre el curso para revivir y escuchar los pensa-
de la historia. mientos y enseanzas de un hom-
El libro, explica el editor italiano bre extraordinario capaz de amar
Garzanti, es el testamento espi- Benedicto XVI agrega la edi- y sorprender al mundo.
 3 de setiembre de 2016
16
Recibi a un periodista en su residencia
Benedicto XVI: la renuncia era para m un deber
Fuente: ReL / La Repubblica
El Papa emrito Benedicto XVI
ha acogido en su retiro en la
casa Mater Ecclesiae de Roma
a Elio Guerriero, del diario La
Repubblica y le ha respondi-
do unas preguntas, acerca del
motivo detonante de su deci-
sin de renunciar al cargo. La
causa, como siempre dijo, fue
la dificultad fsica y de alud
para cumplir algunas de sus
funciones, especialmente una
que consideraba importante:
que hubiese un Papa en la JMJ
de Ro de Janeiro de 2013. Pero
su viaje a Mxico y Cuba, con
su cambio de horario y exigen-
cias fsicas, le convencieron de
que otro Papa deba realizar esa
misin. Traducimos a continua-
cin las preguntas del diario
italiano y las respuestas del
Pontfice emrito.
Santidad, visitando por ltima
vez Alemania en 2011, usted dijo:
No se puede renunciar a Dios.
Y tambin: Donde hay Dios, ah
est el futuro. No le disgust fsica del Papa era indispensable.
tener que renunciar en el ao de
la fe?
Naturalmente, tena presente
llevar a trmino el ao de la fe y
escribir la encclica sobre la fe que
deba concluir el recorrido iniciado
con Deus caritas est. Como dice
Dante, el amor que mueve el sol
y las dems estrellas nos impul-
sa, nos conduce a la presencia de
Dios, que nos da esperanza en el
futuro. En una situacin de crisis,
la mejor actitud es ponerse delan-
te de Dios con el deseo de reen-
contrar la fe para poder proseguir
el camino de la vida. Por su parte,
al Seor le agrada acoger nuestro
deseo de darnos las luces que nos
guan en el peregrinaje de la vida.
Es la experiencia de los santos, de
San Juan de la Cruz o de Santa Te-
resita del Nio Jess. En 2013, sin
embargo, haba numerosos com-
promisos que consideraba que no
podra completar.
Cules eran estos compromi-
sos?
En particular, ya estaba fijada
Regalos, cartas, fraternidad, y nunca deja de visitarme
la fecha de la Jornada Mundial de
la Juventud que deba tener lugar
en el verano de 2013 en Ro de Ja-
neiro, en Brasil. A este respecto yo
tena dos convicciones muy preci-
sas. Despus de la experiencia del
viaje a Mxico y a Cuba, ya no me
senta capaz de realizar un viaje
tan comprometido. Adems, con la
impronta marcada por Juan Pablo
II en estas jornadas, la presencia
No se poda pensar en una partici-
pacin televisiva o en otras formas
facilitadas por la tecnologa. Esta
asimismo era una circunstancia
por la cual la renuncia era para m
un deber.
En fin, tena la certeza de que
tambin sin mi presencia el ao
de la fe llegara en cualquier caso
a buen puerto. La fe, de hecho, es
una gracia, un don generoso de
Dios a los creyentes. Por tanto, te-
na la firme conviccin de que mi
sucesor como as ha sucedido
llevara igualmente al buen fin
querido por el Seor la iniciativa
que yo haba comenzado.
Visitando la baslica de Colle-
maggio en LAquila, dej su palio
sobre el altar de San Celestino V
[el nico Papa, adems de l, que
ha renunciado al pontificado].
Me puede decir cundo lleg a la
decisin de tener que renunciar
al ejercicio del ministerio petrino
por el bien de la Iglesia?
El viaje a Mxico y Cuba haba
sido para m hermoso y conmove-
Entrevista
dor desde muchos puntos de vista.
En Mxico me haba impactado la
fe profunda de tantos jvenes, con
la experiencia de su pasin gozo-
sa por Dios. Del mismo modo me
haban impresionado los grandes
problemas de la sociedad mexica-
na y el compromiso de la Iglesia
de encontrar, a partir de la fe, una
respuesta al desafo de la pobreza
y de la violencia.
Tampoco es preciso recordar ex-
presamente cmo me impact en
Cuba ver la forma en la que Ral
Castro quera conducir a su pas
por un nuevo camino sin romper
la continuidad con el pasado in-
mediato. En ese sentido me impre-
sion mucho el modo en el que mis
hermanos en el episcopado buscan
encontrar una gua para este difcil
proceso partiendo de la fe.
En esos mismos das, sin embar-
El papa debi decidir en poco tiempo la fecha de su renuncia
Entre Todos
por Elio Guerriero
go, experiment con gran fuerza
los lmites de mi resistencia fsica.
Sobre todo, me di cuenta de que ya
no estaba en disposicin de afron-
tar un futuro vuelo transocenico
por los problemas del huso hora-
rio. Naturalmente, habl de estos
problemas con mi mdico, el pro-
fesor doctor Patrizio Polisca. De
esta forma, se haca evidente que
ya no podra participar en la Jorna-
da Mundial de la Juventud de Ro
de Janeiro en el verano de 2013, se
opona claramente el problema del
huso horario. Desde entonces tuve
que decidir en un tiempo relativa-
mente breve sobre la fecha de mi
renuncia.
Tras la renuncia, muchos imagi-
naban escenarios medievales, con
portazos y denuncias clamorosas.
Hasta el extremo de que los mis-
mos comentaristas quedaron sor-
prendidos, casi desilusionados,
con su decisin de permanecer en
el recinto de San Pedro, de subir
al monasterio de Mater Ecclesiae.
Cmo lleg a esta decisin?
Haba visitado muchas veces el
monasterio Mater Ecclesiae des-
de sus orgenes. A menudo haba
ido para participar en las Vspe-
ras y celebrar la Santa Misa para
todas las religiosas que pasaban
por all. Por ltimo, haba estado
con ocasin del aniversario de la
fundacin de las hermanas visi-
tandinas.
En su momento, Juan Pablo II ha-
ba decidido que la casa, que antes
 Entre Todos
Se senta vinculado con una amistad antigua y cada vez ms profunda con
Jess
serva como residencia del direc-
tor de Radio Vaticana, en el futuro
deba convertirse en un lugar de
oracin contemplativa, como una
fuente de agua viva en el Vatica-
no. Habiendo sabido que aquella
primavera conclua el trienio de
las visitandinas, me vino casi na-
turalmente la certeza de que este
sera el lugar donde podra retirar-
me para continuar, a mi modo, el
servicio de la oracin al cual Juan
Pablo II haba destinado esta casa.
No s si ha visto una foto toma-
da por un corresponsal de la BBC,
el da de su renuncia, donde se ve
la cpula de San Pedro alcanza-
da por un rayo [Benedicto hace
ademn con la cabeza de haberla
visto]. Para muchos esa imagen
sugiri una idea de decadencia, o
incluso del fin del mundo. Ahora,
sin embargo, se me ocurre decir:
si esperaban herir a un vencido, a
un derrotado por la Historia, yo a
Juan Pablo II fue quien marc la impronta de las jornadas mundiales de la
juventud
Entrevista
quien veo aqu es a un hombre se-
reno y confiado.
Estoy plenamente de acuerdo.
Yo me habra preocupado si no
hubiese estado convencido, como
dije al inicio de mi pontificado,
de ser un simple y humilde traba-
jador en la vida del Seor. Desde
el inicio fui consciente de mis l-
mites y acept, como he siempre
intentado hacer en mi vida, en
espritu de obediencia. Luego es-
tuvieron las dificultades mayores
o menores del pontificado, pero
tambin hubo muchas gracias.
Me daba cuenta de que todo aque-
llo que tena que hacer no poda
hacer hacerlo yo solo, y de este
modo estaba casi obligado a po-
nerme en manos de Dios, a con-
fiar en Jess, a quien, a medida
que escriba mi libro sobre l, me
senta vinculado con una amistad
antigua y cada vez ms profunda.
Y luego estaba la Madre de Dios,
3 de setiembre de 2016
la madre de la esperanza, que era
un apoyo seguro en las dificulta-
des y a quien senta cada vez ms
cercana en el rezo del santo Ro-
sario y en las visitas a santuarios
marianos.
En fin, estaban los santos, mis
compaeros de viaje de toda la
vida: San Agustn y San Buena-
ventura, mis maestros del espri-
tu, pero tambin San Benito, cuyo
lema de poner por delante a Cristo
me resultaba cada vez ms fami-
liar; y San Francisco, el pobrecito
de Ass, el primero que intuy que
el mundo es el espejo del amor
creador de Dios, del cual proveni-
mos y hacia el cual nos dirigimos.
Son, pues, consolaciones espi-
rituales?
No, mi camino no estaba acom-
paado solo por lo Alto. Todos los
Una relacin nica en la historia
das reciba numerosas cartas, no
solo de los grandes de la Tierra,
sino tambin de personas humil-
des y sencillas que queran decir-
me que me sentan prximo, que
rezaban por m. De aqu tambin,
en los momentos difciles, la con-
fianza y la certeza de que la Iglesia
est guiada por el Seor y que, por
consiguiente, poda volver a poner
en sus manos el mandato que me
haba confiado el da de la elec-
cin. Por lo dems, este apoyo ha
continuado tras mi renuncia, por
cual no puedo ms que dar las gra-
cias al Seor y a todos los que me
expresaron y todava me manifies-
tan su afecto.
En su despedida a los carde-
nales, el 28 de febrero de 2013,
prometi a partir de entonces
obediencia a su sucesor. En ese
tiempo, tengo la impresin de que
17
usted ha contado con la cercana
humana y la cordialidad del Papa
Francisco. Cmo es la relacin
con su sucesor?
La obediencia a mi sucesor nun-
ca se ha puesto en discusin. Pero
hay adems un sentimiento de co-
munin profunda y de amistad. En
el momento de su eleccin sent,
como tantos otros, un sentimiento
espontneo de gratitud a la Provi-
dencia. Despus de dos pontfices
provenientes de la Europa central,
el Seor, por as decirlo, volva su
mirada a la Iglesia universal y nos
invitaba a una comunin ms ex-
tensa, ms catlica.
Personalmente me impresion
profundamente desde el primer
momento la extraordinaria disponi-
bilidad humana del Papa Francisco
respecto a m. Nada ms ser elegi-
do me llam por telfono. No consi-
guindolo en ese intento, me volvi
a llamar inmediatamente despus
de su encuentro con la Iglesia uni-
versal en el balcn de San Pedro
y me habl con gran cordialidad.
Desde entonces me ha regalado
una maravillosa relacin paterno-
fraternal. A menudo recibo aqu
pequeos regalos, cartas escritas
personalmente. Antes de empren-
der grandes viajes, el Papa nunca
deja de visitarme. La benevolencia
humana con la que me trata es una
gracia especial para m en esta lti-
ma fase de mi vida, de la cual solo
puedo estar agradecido.
Lo que [Francisco] dice sobre la
disponibilidad hacia los dems no
son solamente palabras. Las pone
en prctica conmigo. Que el Se-
or, por su parte, le haga sentir to-
dos los das su benevolencia! Es lo
que le pido al Seor para l.

18 3 de setiembre de 2016
Santa Juana Francisca Fremiot de Chantal (I)
Un corazn de fuego
El 12 de agosto pasado celebra-
mos la fiesta litrgica de san-
ta Juana Francisca Frmiot de
Chantal. Todo el mes estuvo de-
dicado por sus hijas visitandinas
a hacer memoria de su historia y
espiritualidad. El prximo 13 de
diciembre se conmemora el 375
aniversario de su nacimiento a la
vida eterna. Juana Francisca es
una mujer admirable que posey
en grado eminente la virtud car-
dinal de la fortaleza. Este es el
rasgo de su personalidad y el dis-
tintivo de todos sus actos. Dios le
concedi cuantos bienes puede
desear una mujer de mundo: nom-
bre distinguido, brillante fortu-
na, esposo lleno de gracia y ta-
lento, cuatro hijos encantadores,
familia y amistades ilustres en la
sociedad de su poca. Su deseo de
perfeccin apoyado en esta vir-
tud, que no exclua la tierna sen-
sibilidad de su alma, la impulsaba
a vivir con total entrega, hasta el
punto de convertirse en un ejem-
plo a imitar en sus distintos esta-
dos: de hija, esposa, madre, viuda
y fundadora bajo la direccin de
San Francisco de Sales de la Or-
den de la Visitacin de Santa Ma-
ra. En la plenitud de la felicidad
de sus jvenes aos, Dios plant y a su hermana mayor Margarita.
en su corazn la cruz del sufri-
miento, elevndola hasta la ms
alta cumbre de la santidad.
Veremos a lo largo de esta histo-
ria momentos de verdadero he-
rosmo, capaz solo de un corazn
que am y se entreg a Dios sin
reserva alguna.
Castillo de Bourbilly
Sus primeros aos: 1572 1592
Juana Francisca naci el 23 de ene-
ro de 1572 en Dijon, Francia, en una
familia de nobles magistrados y su
padre quiso que al instante fuese
bautizada en la Iglesia. Sus padres
fueron Benigno Frmyot, Presi-
dente del Parlamento del ducado
de Borgoa y Margarita Berbisey
que perteneca, tambin, a una fa-
milia de parlamentarios de Dijon.
Su madre falleci cuando dio a luz
a su tercer hijo Andrs, dejndolo
hurfano junto a Juana Francisca
La educacin de los tres hermanos
estuvo en manos de su padre, hom-
bre de temple vigoroso y viva fe.
Esta penetr profundamente en su
alma convirtindose en una mujer
de conviccin ardiente, sensata y
defensora de la misma. Estudiaba
la historia de Francia, lea vidas de
santos y tambin aprendi, acorde
Santos
a su estatus, a bailar, tocar instru-
mentos musicales, cantar y hacer
labores. Hurfana de madre, se vol-
vi a la Santsima Virgen rogndole
la admitiese por hija suya.
Ante los disturbios polticos y reli-
giosos entre catlicos y calvinistas
en Borgoa que presagiaban una
guerra civil que no tard en esta-
llar, su padre resolvi enviar a su
hija de 15 aos de edad, a la casa
de su hermana Margarita reciente-
mente casada a la ciudad de Poitou.
All conoci la vida mundana, lu-
josa, donde reinaban las intrigas y
tambin fue admirada y pretendida
en matrimonio. Hastiada del am-
biente de fiesta y superficialidad
en esta ciudad, decidi volver con
su padre, aunque la situacin con-
flictiva continuase. En estos cin-
co aos de ausencia de su casa se
haba convertido en una mujer her-
mosa, de elevada estatura, porte
Entre Todos
por Filotea
majestuoso, atrayente, amable, de
inteligencia clara y juicio profundo,
a los que se sumaban sanas cuali-
dades espirituales.
Su vida de mujer casada: 1592
1601
A los 20 aos de edad contrajo ma-
trimonio con Cristbal Rabutn,
barn de Chantal, de ilustre fami-
lia. Joven de 27 aos de edad, de fe
profunda, delicadeza de concien-
cia, carcter alegre, cultivaba las
letras y compona poesas. Un gran
amor los uni y el 28 de diciembre
de 1592 en la capilla del castillo
de Bourbilly, residencia del joven
barn, se celebr la ceremonia re-
ligiosa presidida por su to Claudio
Frmyot, Prior de una de las aba-
das cistercienses cercanas a Dijon.
La vida en el castillo se divida en
dos estaciones bien diferentes:
la de otoo e invierno, poca en
que permanecan en sus tierras y
las de primavera y verano, en que
Cristbal y los dems caballeros
reemprendan las operaciones mi-
litares al servicio del rey, enton-
ces Enrique IV. Al joven esposo, le
agradaban la caza, las diversiones,
las tertulias, la msica y la danza,
tanto ms cuanto que Bourbilly era
un famoso lugar de encuentro de
la nobleza y Juana Francisca saba
manejar muy bien su mundo y se
preparaba para las reuniones o ca-
ceras con gusto para agradar a su
esposo, destacndose por su ama-
bilidad y encanto con los invitados.
Como las ausencias de su esposo
 Entre Todos
eran reiteradas, ella debi dedicar-
se al gobierno y administracin de
sus tierras, y su alma de cristiana
la inclin a interesarse por las fa-
milias de la comarca, visitndolos
frecuentemente y animndolos a
su paso. Todos los das reciba en la
puerta del castillo a los pobres que
venan en busca de alimento y ella
misma les serva. Algunos daban
dos vueltas y hasta tres para recibir
nueva porcin y ella jams los hu-
mill, sino que se deca:
Dios mo, estoy a la puerta de tu
misericordia como una pobre men-
diga. Quisiera verme rechazada
a la segunda o tercera vez? Nunca
te cansas de mi importunidad; por
qu no he de sufrir yo la de mi pr-
jimo?
Visitaba a los enfermos en sus ca-
sas, les proporcionaba los primeros
auxilios y ayudaba particularmente
a las mujeres que iban a dar a luz.
De noche reuna a la gente del cas-
tillo para rezar y los domingos asis-
tan todos juntos a la misa. Si Bour-
billy floreca bajo su firme y amable
mano, era porque ella gozaba de
una felicidad que se proyectaba en
sus trabajos y relacin con los de
ms, amaba a su esposo con locura
y era a la vez amada apasionada-
mente.
Cruces y gozos
Mientras daba hermosos testi-
monios de mujer de fe y amor a
Santos
Dios y al prjimo, su hermana Mar-
garita de solo 23 aos de edad su-
fra una enfermedad que la llev a
la muerte. Dejaba a tres pequeos
hijos y estaba esperando el cuarto.
La llor intensamente, pues la ama-
ba profundamente. Al poco tiempo
falleca el esposo.
A esta profunda pena, siguieron
otras dos, ms sensibles an. En los
aos 1593 y 1594, tuvo la felicidad
de ser madre y las dos veces vio mo-
rir a sus hijos luego del parto.
Con estas primeras cruces, Dios
comenzaba a probar a su sierva,
acercando a sus labios el cliz de
amargura que deba beber pocos
aos ms tarde.
En el ao 1596, gozaba junto a su
esposo, el nacimiento de Celso
Benigno, a los dos aos naca Ma-
ra Amada, Mara Francisca al ao
siguiente y finalmente, en 1601,
Carlota. La primera accin de esta
joven madre en el momento de na-
cer sus hijos, era tomarlos en sus
brazos y consagrarlos a Dios y po-
nerlos bajo la proteccin de la San-
tsima Virgen.
El camino de unin con Dios
Desde los primeros aos de casa-
dos se manifest en el alma de los
jvenes esposos la accin del Esp-
ritu Santo. Se amaban con ternura y
en medio de esta alegra ella senta
un combate espiritual muy intenso.
Las ausencias y regresos de su es-
3 de setiembre de 2016
poso al castillo estimulaban su vida
interior y as lo declar:
En cuanto dejaba de ver a mi que-
rido esposo, senta en mi corazn
grandes atractivos de ser toda de
Dios... Cuando regresaba, mi deseo
de complacerle, de verle distrado
y tener siempre gente en casa, in-
sensiblemente me relajaba en mis
ejercicios piadosos.
Esta es una declaracin del com-
bate entre el amor divino y el amor
humano, admirable por su sencillez
y franqueza que ya se manifestaba
en su alma sin pretender discernir
an lo que ello significaba. Curiosa-
mente, tambin en el alma de Cris-
tbal se libraba una lucha entre el
amor a la gloria y el amor a su que-
rida esposa.
Dado que tena el temple que nece-
sitaba Enrique IV para reconquistar
y pacificar el reino, era llamado con
frecuencia a su lado, teniendo ante
s, grandes esperanzas de brillar y
triunfar en la corte. Pero ante este
futuro de honores, por motivos de
principios de conciencia no obede-
ci una orden que consider injus-
ta, decidiendo dejar la corte y reti-
rarse a su castillo de Bourbilly. La
razn la dej plasmada en un bello
poema de despedida y en una de sus
estrofas escriba:
El solo pensamiento de mi queri-
da esposa, me haca despreciar las
vanidades y grandezas de la corte.
Ciertamente, las virtudes de su
amadsima Juana Francisca haban
iluminado su alma ardiente y bri-
llante y prefiri vivir en Bourbilly en
esa atmsfera sencilla y verdadera,
lejos de las frivolidades y enredos
cortesanos.
La espada del dolor atraviesa su
corazn
Era el ao 1601 cuando Cristbal,
enfermo de disentera, regresa-
ba a su casa luego de su decisin
de abandonar la corte. Su esposa
pasaba los das en la cabecera de
su cama y las noches en la capilla
rezando por su curacin. El joven
sufra los dolores como verdadero
cristiano. El falso juicio del mundo,
la peligrosa enfermedad y el amor
a su esposa, iluminaban su espritu.
Senta la nada de las cosas terrenas
y desprendindose su corazn de
todo lo creado, aspiraba al amor de
Dios. Estas dos almas que no eran
19
ms que una sola, hablaban del
desprecio de la vida mundana y de
la felicidad de servir a Dios lejos del
tumulto del mundo.
Pasado un tiempo, un amigo y pri-
mo muy querido, el seor dAnlezy,
vindolo repuesto de su dolencia,
le invit a una cacera, una de sus
diversiones favoritas, y l acept.
Ambos salieron muy temprano y no
se sabe exactamente la razn, el
primo apunt por descuido y le dis-
par, hirindolo de muerte.
Su primera reaccin fue generosa y
cristiana:
Muerto soy, primo y amigo queri-
do, y te perdono de todo corazn.
Has dado este desgraciado golpe
por imprudencia.
Luego envi a buscar a un sacer-
dote y avisar a su esposa con la
advertencia de ocultarle que la he-
rida era mortal. Juana Francisca se
encontraba en cama porque haca
quince das haba dado a luz a su
hija Carlota. Rpidamente se levan-
t y se dirigi hacia donde estaba su
esposo. l le dijo:
Querida ma, el fallo del cielo es
justo, hay que aceptarlo y morir.
Veneremos la divina Providencia,
consideremos este golpe venido de
ms alto.
Se confes y al ver a los mdicos a
su alrededor dijo:
Si no le place al Mdico del cielo,
nada harn estos.
Vivi nueve das entre grandes su-
frimientos y exhort a su esposa a
imitarlo en el perdn a su primo.
Cristbal orden que su perdn
fuese inscrito en los registros de la
parroquia para que no se intenta-
ra ningn proceso contra el seor
dAnlezy.
No hay escena ms conmovedora en
la historia del amor de Juana Fran-
cisca y Cristbal que esta: el joven
de 35 aos perdonando de corazn
a su amigo y la joven de 29 aos,
impotente de superar su dolor, en
un mar de lgrimas. Debern pasar
cinco aos, para que bajo la direc-
cin espiritual de San Francisco de
Sales, logre perdonar de corazn al
asesino involuntario de su esposo,
hasta el extremo de ofrecerse a ser
madrina de bautismo de uno de sus
hijos.
 Cine de estreno Entre Todos
20 3 de setiembre de 2016

La nueva versin de Ben-Hur

Un proyecto con cimientos espirituales

por Laura lvarez Goyoaga

experiencia personal, decidi que de Juda Ben-Hur lo interpreta el

la novela no deba tener a Cristo
como protagonista, sino remitir a
alguien contemporneo de Jess,
y transmitir cmo el encuentro con
el Mesas impact en su vida.
joven actor Jack Huston, nieto del
gran John Huston (El halcn mal-
ts, La reina de frica) y sobrino
de Anjelica Huston (El honor de
los Prizzi).

En el ao 1959 lleg la ms conoci- El film comienza con la voz en off

da hasta ahora de sus adaptaciones
cinematogrficas, protagonizada
por Charlton Heston y dirigida por
William Wyler. Cont con el mayor
presupuesto que hasta entonces
haba tenido una pelcula, superior
a los quince millones de dlares
estadounidenses.
de Freeman, marcando el momento
en que la trama va a desarrollarse:
es el tiempo del Mesas, ao 33 de
la era cristiana. Freeman interpre-
ta aIlderim, un mercader poderoso
y sabio, dueo de caballos, quien
posibilita la confrontacin entre
Juda y su hermano.

Fue la pelcula ms taquillera de A partir de all se despliega la his-

Cualquier historia, por ms que se
ubique a una gran distancia en el
tiempo y el escenario de su espec-
tador puntual, se vuelve popular
cuando refleja conflictos emocio-
nales o espirituales cercanos a su
marco de referencia. Ya lo deca
Aristteles en su Potica: es ms
importante que una narracin sea
verosmil, que verdadera. Podra-
mos analizar, en la misma lnea,
cmo la verosimilitud tiene mucho
de empata.
Si logramos entender el conflicto
dentro de la trama porque es rele-
vante para nosotros hoy y ahora,
el xito viene solo. All radica, a
mi entender, la clave de la super-
vivencia de un clsico de todos
los tiempos, hoy nuevamente en
las carteleras del cine: la histo-
ria de Juda Ben-Hur, el prncipe
judo traicionado por Messala,en
esta versin su hermano adoptivo
y en la anterior un querido amigo,
quien en los albores del cristianis-
mo vuelve a Jerusaln en busca
de venganza, pero en su lugar en-
cuentra la redencin.
Lewis Wallace, el autor de la nove-
la Ben-Hur, fue un general y escri-
tor estadounidense que naci en
el ao 1827. Ateo, en el proceso de
escribir una novela para demostrar
en forma racional que Jess haba
sido un fraude o apenas un perso-
naje legendario, encontr la fe. gan Freeman.
As que cambi sus planes, y el Timur Bekmambetov (director
resultado fue un libro de enorme
popularidad, que narra una his-
toria apasionante.Basado en su
ese ao y lleg a convertirse en el toria de un prncipe judo cuya
segundo filme ms rentable, des- suerte cambia radicalmente de un
pus deLo que el viento se llev. momento para el otro, marcada por
Gan once premios Oscar. En la ac- el deseo de venganza y los ocasio-
tualidad, esta adaptacin
de Ben-Hur est consi-
derada como una de las
mejores pelculas de la la versin 2016 de
historia del cine.
la historia de Juda
La versin 2016 del cl-
sico mantiene una lnea
Ben-Hur transmite
argumental similar, con un mensaje cristiano
actualizaciones menores
en la historia y la per- ms fuerte que sus
sonalidad de los perso-
najes. No hay un elenco predecesoras.
de mega estrellas en sus
crditos, donde el nico a
quien aplica esa condicin es Mor- nales encuentros con Jesucristo.
El resultado es una pelcula visual-
mente impactante, con poderosas
escenas de encontradas emocio-
de Abraham Lincoln: cazador de nes: amor, camaradera, odio, pr-
vampiros) se desempea en la di- dida, venganza, dolor y redencin.
reccin de la nueva pica. El papel Hay en ella algunosmatices con
respecto a la anterior y al libro
que, lejos de ser negativos, ayudan
a la circularidad del argumento.
Por ejemplo, el incidente que de-
termina la ruptura de relaciones
entre Juda y Messala durante la
visita de un oficial romano no es
aqu un accidente sino un acto
poltico, ajeno a los personajes,
que los envuelve sin embargo en
una dinmica que escapa a su
control.
Messala, quien procurando fama y
fortuna se haba retirado para unir-
se al ejrcito romano, rpidamente
 Entre Todos
arresta a Juda por un crimen que
su hermano adoptivo no cometi.
Por l, es sentenciado a las gale-
ras, como esclavo. El horror de la
experiencia del joven prncipe ju-
do en el lbrego interior del barco
est presentado en forma vvida.
La cmara lo sigue mientras baja
Es Jess, en sus
contadas aparicio-
nes, el protagonista
de referencia.
las infernales escaleras de made-
ra, y sus manos se niegan a aferrar
el remo.
A bordo de la nave romana, Juda
sobrevive a una batalla naval que
sin dudas es la secuencia mejor
lograda desde el punto de vista vi-
sual de toda la pelcula. La escena
est focalizada desde la perspec-
tiva de los bancos de remos de los
Cine de estreno
esclavos, a diferencia de las ver-
siones anteriores, y la informacin
fragmentaria que llega a ellos de
la realidad exterior contribuye a
potenciar el clima de tensin.
Del naufragio lo rescatar Ilderim,
quien entre sus planes incluye de-
rrotar con sus caballos
y su carro al ms diestro
corredor de cuadrigas de
Roma: nada menos que el
traidor Messala.
La carrera de cuadrigas,
como en la pelcula de
1959, constituye la es-
cena central que todo
el pblico espera. Est
muy bien realizada, con
tomas impactantes donde se apli-
can todos los avances tecnolgi-
cos actuales. La violencia aparece
restringida, de manera tal que sin
desmedro de la accin puede dis-
frutarse como un film para toda la
familia.
Sin embargo, ninguno de estos es
el rasgo distintivo de esta nueva
Ben Hur. Para encontrarlo, tene-
3 de setiembre de 2016
mos que ir a la forma en que, con
naturalidad, profundiza los aspec-
tos cristianos dentro de la trama,
ms en sintona con el libro. Es Je-
ss, en sus contadas apariciones,
el protagonista de referencia. Algo
particularmente interesante, si te-
nemos en cuenta el secularismo
y el relativismo generalizado que
suelen impregnar la cosmovisin
imperante en el campo cultural
actual, reflejados en las produc-
ciones de Hollywood como regla
bastante generalizada.
Por qu ocurre esto? Es cierto
que entre los productores figuran
Roma Downey y Mark Burnett, los
esposos responsables de la serie
La Biblia y la pelcula Hijo de Dios.
Ambos catlicos, se sintieron mo-
tivados por el sesgo novedoso del
guin, donde el nfasis est puesto
en el perdn y la reconciliacin, en
lugar de la venganza. Yo dira que
tambin ocurre porque responde a
la demanda real de un pblico con
inquietudes espirituales.
Lo cierto es que la versin 2016
de la historia de Juda Ben-Hur
transmite un mensaje cristiano
ms fuerte que sus predecesoras.
Es una pelcula entretenida, de ac-
cin, s, y tambin... cristiana.
El personaje de Jess, interpreta-
do por Rodrigo Santoro, aparece
sin sutilezas en varias escenas
mientras su historia corre de a
ratos en paralelo, para entrecru-
zarse en momentos clave con la
de Juda.
Entre ellas, el protagonista se en-
cuentra a poco de iniciado el film
con Jess en sus tareas de carpin-
tero. Jess le acerca agua a Juda
21
mientras lo conducen encadenado
a la prisin, o interviene para fre-
nar la lapidacin de un leproso.
Ms tarde, ser Juda quien le dar
de beber a Jess camino al Cal-
vario. Estos encuentros, ms una
escena impactante en la cual Juda
presencia la crucifixin, impreg-
nada por el simbolismo bautismal
de la lluvia, llevan al protagonista
a encontrar la paz en la catarsis
del perdn.
Hay un toque deliberado y muy
bien logrado de anacronismo en
los dilogos. Est presente, a
modo de ejemplo, cuando Jessle
dice a Juda que debe amar a sus
enemigos, y obtiene de l la tole-
rante, irnica respuesta: Eso es
muy progresista.Todos hablan en
un tono contemporneo, verosmil
y efectivo al combinarse con la ac-
cin.
Los ltimos grandes relatos b-
blicos de Hollywood, como No y
xodo- Dioses y Reyes, se haban
tomado tantas licencias artsticas
que el contenido bblico terminaba
desdibujado. Las otras produccio-
nes bblicas de Burnett y Downey,
por su parte, con target hacia au-
diencias cristianas, se iban al ex-
tremo opuesto.
La historia de Juda, en cambio,
donde Jess es un personaje se-
cundario, deja espacio para la li-
bertad creativa sin distorsiones.
Esta versin de Ben-Hur claramen-
te ha sido diseada como un pro-
yecto con cimientos espirituales,
por y para los tiempos actuales;
por y para los espectadores actua-
les de todas las edades. Bienveni-
da sea.

22 3 de setiembre de 2016
A cuatrocientos aos de la muerte de Cervantes
Aspectos de la modernidad del Quijote
El 22 de abril se cumplieron 400
aos de la muerte de Cervantes, au-
tor de la que se considera la prime-
ra novela moderna de la literatura
occidental. A despecho de que los
protagonistas de la historia cervan-
tina hayan quedado como smbolos
de dos actitudes extremas del es-
pritu idealismo y materialidad,
altruismo y sentido prctico, repre-
sentadas respectivamente por Don
Quijote y Sancho, la modernidad
de la novela est determinada sin
embargo, por su infinita compleji-
dad, y por el hecho de que a contra-
mano de esa injusta mitificacin,
ambos personajes son mucho ms
ricos de lo que esa falsa y empobre-
cedora dicotoma pretende; y ms
an en su interrelacin y el enfren-
tamiento al mundo en la carrera de
la vida.
Dicha visin reduccionista de la no-
vela desconoce que el quijotismo
esa versin exaltada y absoluta
del ideal, no es ms que la crea-
cin de un tmido cincuentn que sonajes de los relatos medievales
resuelve romper con su asfixiante
rutina tras una ilusin de herosmo,
para compensar las limitaciones de
su existir; y que Sancho, el humil-
de labrador, alberga la suficiente
Sancho, un hombre
humilde que ha vivido
entre terrones, de ex-
traordinario sentido
prctico, que sin em-
bargo cree y se deja
arrastrar por el mun-
do alucinado de su
amo.
dosis de credulidad y por qu no
de idealismo, como para dejarse
subyugar por la extempornea ocu-
rrencia de su amo.
El ingreso de lo real en la novela
La clave de la modernidad del Qui-
jote radica en la superacin de los
estereotipos de la novela de su
Letras Entre Todos
por Juan Francisco Costa
Precisamente el humor es la tcni-
ca literaria de la libertad, porque
ilumina una cosa con dos luces.
Las diversas caras de lo real
Asimismo, la realidad se fragmenta
en mltiples ilusiones. Cervantes
ha captado como nadie el carcter
polidrico de lo real, al enfrentarlo
a los diversos puntos de vista de sus
personajes, principalmente al in-
terjuego de los dos protagonistas:
el espectculo del mundo abocado
a dos miradas tan opuestas y a la
vez complementarias, la de un loco
que todo lo transfigura a merced de
la idea que lo obsesiona, y la de un
hombre humilde que ha vivido entre
terrones, de extraordinario sentido
prctico, que sin embargo cree y se
deja arrastrar por el mundo aluci-
nado de su amo.
400 aos de la muerte de Miguel de Cervantes
Ello genera esa doble luz constan-
poca, que con soberbia libertad y no su mera apariencia. Asimismo, te sobre las cosas, la ambigedad
realiza Cervantes. A saber: los per- la locura como resultante de una esencial que gobierna en la nove-
circunstancia vital acendradamen- la la visin del mundo y el imperio
eran smbolos de ideas, represen- te expuesta. El ser real del modesto de la duda, que es otra clave de su
taciones ms o menos abstractas manchego, su vida montona y sin modernidad. As le dir Don Quijo-
del espritu, con finalidad didc- gloria, hace posible esa dimensin te a Sancho: Lo que a tite parece
tica; o bien el apogeo de la novela de lo sublime. una baca de barbero me parece a
de caballera, de la que quiso rer- m el yelmo de Mambrino, y a cual-
se Cervantes, impona la Hasta ahora, como bien ha seala- quier otro le parecer otra cosa.
fantasa y lo inverosmil do Ortega, llegbamos a lo potico
en el desarrollo de sus por un abandono de lo circundante Lo que culmina en la nominacin
hazaas. Con el Quijote, y lo actual. En el primer captulo de que acua Sancho, emblemtica de
ingresa la realidad a la la novela en cambio, se enfrentan esta ambigedad de lo cognitivo:
novela, en toda su com- las ideas en la cabeza de un hom- baciyelmo le llamar Sancho.Esto
plejidad y devenir vital. bre, y las cosas de su alrededor. De
la desproporcin entre los dos ago-
impone el relativismo de la verdad
y la variabilidad de lo observado
El captulo I, es ya un de- nistas de este juego, nace la estatu- segn el ngulo del observador,
chado de lo que estamos ra heroica del libro y su comicidad. caracterstico del Renacimiento:
sealando. All se expo-
ne la humilde realidad
de Alonso Quijano, y su
trnsito pormenorizado
al mundo de la locura: la
transformacin del mo-
desto hidalgo al afamado
caballero Don Quijote de
la Mancha. All se verifi-
ca lo que Amrico Castro
ha definido como el hacerse de
toda vida humana. Se exhibe con
portentosa minuciosidad el psi-
quismo del personaje, su raigambre
existencial, su interrelacin con el
mundo y con los otros.
Como dice el ilustre crtico, lo que
importa ac es el trasfondo psico-
lgico y espiritual de las criaturas,
 Entre Todos Letras 3 de setiembre de 2016
23

el engao a los ojos. Amrico a caminar por el antiguo y conoci-

Castro dice que Don Quijote es el
mayor portador de la realidad osci-
lante: a nuestro aventurero todo
cuanto pensaba, vea o imaginaba
le pareca ser hecho y pasar al modo
de lo que haba ledo. La realidad
siempre aparece en una doble ver-
tiente, segn sea el punto de vista
ante lo observado: Dulcinea huele a
hombruno para Sancho, y a mbar
desledo para su amo.
Los estratos de la novela
Tras esta volubilidad de lo real,
Cervantes ha sido capaz tambin
de introducir sucesivos escalones
de acceso al universo novelstico,
problematizando ms an el tema
y la entidad de lo verdadero. En el
captulo II del libro, cuando empie-
za a contarse la primera salida del
caballero, este imagina lo que en
siglos venideros se escribir de l y
sus hazaas.
El extenso prrafo culmina as: ...
cuando el famoso caballero don
Quijote de la Mancha, dejando las
ociosas plumas, subi sobre su fa-
moso caballo Rocinante y comenz
do campo de Montiel. Y a rengln
seguido acota Cervantes: Y era la
verdad que por l caminaba. Esto
introduce un desnivel del universo
ficcional. Ac hay dos personajes,
ambos ficticios: el que alberga Don
Quijote en su interior, ese del que
l suea que escribirn en el futu-
ro; y el otro, el que sale de la pluma
de Cervantes, igualmente ficticio.
Esto es de una libertad impresio-
nante; Cervantes hace ac, novela
de la novela. Engendra una dimen-
sin metanovelstica, con el mara-
villoso poder de separar lo real de
lo fantstico, en un mundo todo l
de quimera. Ntese la cualidad de
esa verdad que evoca el perso-
naje, entitativamente de segundo
grado respecto a la del corolario
del pasaje,verdad estaconsagra-
da por el universo cervantino.
Relativismo y centralidad en la no-
vela
Otro aspecto constitutivo del estilo
de Cervantes, es lo que Leo Spit-
zer ha llamado el perspectivismo
lingstico, aludiendocon esto a
la inestabilidad y variedad de los
Don Quijote, la primera novela moderna de la literatura occidental
nombres dados a algunos perso- omnipresente, omnisciente, rebo-
najes y la variacin de explicacio- sante de bondad y comprensin;
nes etimolgicas de esos mismos (...) este artista es deiforme, pero
nombres, para descubrir tras ello no est endiosado. Alejemos de
el posible motivo psicolgico de nosotros la idea de creer que Cer-
Cervantes, renunciandoel autor a vantes pretende destronar a Dios y
haceruna eleccin definitiva de un poner en su lugar al artista como un
nombre. (...) El perspectivismo in- superhombre. Por el contrario, Cer-
forma la estructura de la novela en vantes siempre se inclina reverente
su conjunto. A va de ejemplo: nos ante la suprema sabidura de Dios,
dice Cervantes que el protagonis- encarnada en las enseanzas de la
ta se llama alternativamente Qui- Iglesia catlica y en el orden esta-
jada, Quesada o Quejana. Donde blecido del Estado y la sociedad. En
reina mayor confusin es
en el nombre de la mujer
de Sancho: este la llama
primero Juana Gutirrez; su fidelidad a la ver-
pero poco ms tarde la lla-
ma Mari Gutirrez. Y ella a dad como dimensin
s mismaTeresa Cascajo.
espiritual y trascen-
Una muestra magistral del dente contra todas
perspectivismo la brinda
la transcripcin del altiso- las coartadas que la
nante estilo amoroso de la
carta de Don Quijote a Dul- realidad le impone, es
cinea, que hace Sancho en
su memoria analfabeta de
la mayor parbola del
labriego: Soberana y alta ejercicio de ese albe-
seora, se convierte en
alta y sobajada seora, dro al que todos he-
que el barbero corrige en
sobrehumana o sobera- mos sido destinados
na.

Pero el relativismo de Cervantes cuanto moralista, Cervantes no es

ante el problema del conocimiento
y el acceso del mundo a nuestros
sentidos, propio del Renacimiento,
no involucra su visin de la totali-
dad. Como tambin ha sealado
Leo Spitzer: Don Quijote puede re-
cobrar su sano juicio, aunque solo
sea en su lecho de muerte, y su an-
terior locura no es ms que un re-
flejo de la general locura humana,
sobre la que libremente se ha colo-
cado (...) Muy por encima de este
su vastsimo cosmos de creacin,
en el que se entremezclan cientos
de personajes, situaciones, pers-
pectivas, acciones principales y se-
cundarias, tiene su asiento el yo ar-
tstico de Cervantes, un yo creado
y omnipotente, natural y deiforme,
en absoluto perspectivista (...) Su
irona es la libertad de las alturas,
no la inexorable solucin dionisaca
del individuo en la nada y la muerte
como en Schopenhauer y Wagner,
sino una libertad bajo la cpula de
aquella religin que afirma la liber-
tad del albedro.
Y la vida del protagonista en su
pura existencialidad, de la ilusin a
la desilusin; el seguimiento de su
sueo y el postrer desencanto, su
fidelidad a la verdad como dimen-
sin espiritual y trascendente con-
tra todas las coartadas que la reali-
dad le impone, es la mayorparbola
del ejercicio de ese albedro al que
todos hemos sido destinados.
 Evangelio dominical Entre Todos
24 3 de setiembre de 2016

Gua para la reflexin de pequeas comunidades

por Jos Pia
Semana del 5 al 11 de setiembre Semana del 12 al 18 de setiembre

Dios Padre es misericordioso Actuar siempre en fidelidad a Dios

Primer Paso: Oracin inicial
Padre Bueno, t nos amas siempre,hoy queremos pedirte que abras nuestro corazn
para buscar volver a ti y seguir descubriendo tu amor misericordioso que siempre nos
espera. Amn.
Primer Paso: Oracin inicial
Seor que hiciste el fundamento de la Ley Divina en el amor a Ti y al prjimo, concde-
nos que cada da sepamos priorizar el amor. Amn.
Segundo paso: Desde nuestra experiencia:
Cada da nos relacionamos con la gente que nos rodea en el barrio, en el trabajo en
la vida familiar. Y tenemos que hacer opciones: queremos hacer lo que nos convenga
a nosotros o lo que sea justo?Vamos a pensar en las situaciones habituales, cul es
nuestra opcin?

Dialogar sobre las respuestas presentadas

Tercer paso:
Los invitamos a leer el Evangelio de San Lucas cap. 16, vers. 1 a 13.
Cuarto paso:
Releer el texto en voz baja Luego pensar: qu dice el texto ledo?, qu nos dice a no-
sotros?

Quinto paso: Hacemos un anlisis del texto.

El relato nos muestra en primer lugar las actitudes del administrador infiel.
Segundo paso: una experiencia de estos das: Pero hay una enseanza muy importante en la segunda parte de relato: la reflexin
que hace Jess:
Cada vez que sentimos la prdida de cosas materiales nos conmovemos y buscamos El que es fiel en lo poco, tambin es fiel en lo mucho y el deshonesto en lo poco es
recuperarlas. Al hallarlas se alegra nuestro corazn. Tambin hemos vivido situaciones deshonesto en lo mucho.
en que un familiar se separa, pero siempre hemos vivido su retorno con mucha emocin. No se puede servir a dos seores, porque aborrecern a uno y amarn al otro o se
Hemos vivido situaciones como las sealadas? interesarn por el primero y menospreciaran al segundo.No se puede servir a Dios y
al dinero.
Dialogamos sobre las respuestas que surjan
Sexto paso: Para asumir el texto en nosotros
Tercer paso:
Estamos dispuestos a servir al Seor de todo corazn?
Los invitamos a leer el Evangelio de San Lucas cap. 15 versculos 1 al 32. Dejamos que la riqueza, el tener poder, el mandar siempre, ocupen en nuestro cora-
zn el lugar de Dios?
Cuarto paso: Y los anteponemos al amor a Dios?
Queremos ser fieles al dinero y no a Dios?
Releer el texto en voz baja. Luego pensar: qu dice el texto ledo?, qu nos
Queremos ser fieles a nuestro egosmo y no a Dios?
dice a nosotros? Queremos ser fieles a nuestras ambiciones y no a Dios?
Quinto paso: Analicemos el texto Cmo vivimos cada uno estas situaciones?

Jess viene hablando sobre la salvacin de Dios que alcanza tambin a los excluidos,
a los pecadores.
Pero fariseos y publicanos rechazan esta propuesta.
Jess propone tres parbolas: la imagen del pastor que busca la oveja perdida.
La mujer que pierde una moneda y la alegra del Padre que reencuentra a su hijo.
En los tres casos algo se perdi (oveja, moneda, hijo menor).
Lo perdido es buscado (oveja y moneda) o esperado con amor.
El reencuentro es fiesta que expresa la alegra de ese momento.
En el caso del hijo prdigo, se marca de una manera notable la actitud del padre que
est siempre esperando la vuelta, y que al verlo volver sale a su encuentro, lo abraza
y lo restituye como hijo.

Sexto paso: Para asumir el texto en nosotros

Jess nos revela el amor infinito y misericordioso de Dios Padre para con la humani-
dad. l nos busca siempre.
Como la mujer se preocupa siempre por aquella persona que est perdida.
Como en el hijo prdigo, el Padre siempre espera nuestra vuelta a l.
Tenemos un Padre misericordioso, que siempre nos espera, nos recibe y perdona.
Dios Padre nos abre el corazn en todo momento y con ternura recibe siempre a los
pecadores.
Hoy tambin el Seor nos llama a la conversin y siempre se alegra por poder perdo-
narnos.
Nosotros estamos convocador por el Padre a comenzar una nueva vida, volviendo a
l.
Sptimo paso: Una pregunta para responder
Sptimo paso: Nos preguntamos y comentamos Ser discpulo de Jess tiene sus exigencias, y cada da debemos reflexionar cmo y de
Vivimos nosotros la experiencia del retorno a Dios Padre? qu forma lo estamos siguiendo?

Octavo paso: Oracin final Octavo paso: Oracin final

Invitar a todos a realizar una oracin espontnea al Seor, para pedirle que nos ayude Invitar a todos, a realizar una oracin dirigida a Dios Padre en que le pidamos ser fieles
a vivir en fidelidad a sus enseanzas. Respondemos a cada pedido: Padre misericor- a su propuesta de amor y actuar en consecuencia. Respondemos a cada invocacin
dioso, yenos. diciendo: Seor aydanos ser fieles a Ti.

Rezamos el Padre Nuestro, tomados de la mano y finalizamos cantando o rezando de Finalmente rezamos el Padre Nuestro tomados de la mano. Y finalizamos cantando o
Cantemos Hermanos, en el nmero 166: Con pena va el pastor. rezando de Cantemos Hermanos, en el nmero 319 Si me falta el amor
Entre Todos 3 de setiembre de 2016
25

26 3 de setiembre de 2016
Jacinto y los disturbios nocturnos
El delito imaginario
Don Jacinto, activamente integra-
do a la vida social de la comunidad,
en las tardecitas sola reunirse con
los ancianos que conversaban y ju-
gaban a las cartas. En una de estas
reuniones de vecinos, en casa del
sacerdote la vspera de San Jacinto,
el 15 de agosto, el maestro de m-
sica don Manuel Mochales, acom-
paado por varios discpulos suyos,
concurri a agasajarlo.
Nos da su permiso para tocar al-
gunas piezas de msica, padre Ja-
cinto? pregunt.
El sacerdote observ divertido
cmo los msicos aficionados de
la parroquia empuaban sus ins-
trumentos con celo profesional,
dispuestos a darle una prueba del
respeto que les mereca.
Con todo gusto acept.
En medio del concierto, terminada
la ejecucin de la segunda pieza, el
comisario Quinteros junto a un ofi-
cial de polica hizo una inesperada
aparicin.
Disculpe, padre Jacinto, pero
traigo rdenes del jefe poltico de
arrestar a los ejecutantes por dis-
turbios nocturnos dijo Quinteros.
Si estamos en mi casa y me estn
festejando por mi santo! En mi casa,
soy dueo de recibir a mis amigos
y permitirles esta distraccin ino-
Concurso de dibujos sobre Jacinto Vera. Este es de Santiago
cente con que quisieron honrarme.
rdenes son rdenes, don Jacinto
terci el joven polica. El jefe po- bitrariedades, pero espero que s
ltico nos mand meterlos presos, y
a nosotros slo nos queda cumplir,
con gran dolor por interrumpirles el
merecido festejo.
Como cristiano y como ministro
del culto, me sobra resignacin para
sufrir las injusticias de los hombres
dijo Vera, en tono mesurado.
Como prroco y ciudadano, siento
profundamente el ultraje que los
actos de irritante injusticia produ-
cen en el espritu de un vecindario
laborioso y pacfico, con derecho
a la consideracin de la autoridad
local. La queja que contra el seor
Venerable Jacinto Vera
Jos Mara Arredondo voy a elevar
a sus superiores maana mismo no
va a ser la primera debida a sus ar-
humor. A las cinco de la tarde, el
sea la ltima. Hoy acompao a mis
amigos, y marchamos arrestados
todos.
Ni se le ocurra, padre Vera pro-
test Mochales, que vaya usted a
la crcel por nuestra causa.
Si ustedes son delincuentes por
haberme tributado una demostra-
cin de amistad, yo como su prro-
co quiero participar de su responsa-
bilidad.
Calle por medio de la parte poste-
rior de la casa parroquial quedaba
Entre Todos
por Laura lvarez Goyoaga
el Colegio de Nias, fundado por
don Jacinto. El homenajeado, los
msicos y su escolta policial pa-
saron por su frente; todas las pu-
pilas estaban en la puerta, mudas
del asombro. La nia de los Vidal,
de unos diez aos de edad, fue la
primera en recuperarse de la sor-
presa.
Se lo llevan preso, padre Jacinto?
grit. Qu hizo?
Parece que me toc pasar la no-
che en la crcel por un delito ima-
ginario, Mara Ins respondi
el prroco, con una inflexin que
avergonz al comisario, mediante
las carcajadas de las pupilas y sus
maestras.
Vera y sus invitados pasaron la no-
che en la crcel sin perder su buen
comisariodej a los prisioneros en
libertad.
Ese mismo da, el futuro obispo
present a la autoridad nacional
una queja debido al incidente, no
en virtud de la ofensa a l infligi-
da sino en su calidad de Prroco de
Guadalupe que, olvidando su propia
ofensa, reclamaba el desagravio de
sus feligreses. Pocas horas ms de-
mor en llegar desde Montevideo
un chasque con la noticia de la sus-
pensin de Arredondo, el jefe pol-
tico. Le sucedera don Juan Vidal,
to de la nia Mara Ins.
 Entre Todos
Compaero y amigo de Mons. Romero
Avanza la beatificacin del padre Rutilio Grande
Fuente: Zenit
El padre Rutilio, profesor univer-
sitario, eligi vivir con los cam-
pesinos en un pequeo pueblo y a
eso dedic su vida
Est avanzando a nivel diocesa-
no, el proceso diocesano para
la beatificacin por martirio del
sacerdote salvadoreo, el jesuita
Rutilio Grande Garca, quien fue
colaborador y amigo de monse-
or Romero cuando era arzobis-
po de San Salvador. Lo inform
Radio Vaticano precisando que el
padre Rutilio fue asesinado el 12
de marzo de 1977, tres aos antes
que monseor Romero, cuando se
diriga a su parroquia para cele-
brar misa y que Mons. Vincenzo
Paglia es el postulador de la cau-
sa.
Monseor Paglia indic que espe-
ra que el proceso de beatificacin
del padre Rutilio Grande pueda
progresar rpidamente y que por
Ante las prximas elecciones en su pas
Obispos nicaragenses llaman a reflexionar
Fuente: Aica
Los obispos de la Conferencia
Episcopal de Nicaragua (CEN) lla-
maron, el lunes 22 de agosto, a la
ciudadana a reflexionar con se-
riedad sobre las elecciones del
prximo 6 de noviembre y a deci-
dir desde el interior de su con-
ciencia si acudir o no a depositar
su voto. Un catlico debe decidir
consciente si con la opcin que
elija est colaborando a la cons-
Los obispos nicaragenses durante la lectura de la carta
Internacionales
el momento ya se haya iniciado
la etapa diocesana. Explic ade-
ms que el padre Rutilio, profesor
universitario, eligi vivir con los
campesinos en un pequeo pue-
blo, y a eso dedic su vida. Gran
amigo de Romero, sin duda es uno
de los testimonios que toc el co-
razn del Arzobispo de San Salva-
dor.
De otro lado, el Ao Jubilar por
monseor scar Arnulfo Rome-
ro, inici el 15 de agosto con una
misa solemne en la capital metro-
politana de San Salvador, el cual
terminar el mismo da del ao
prximo, con ocasin del centena-
rio del nacimiento del beato. No
hay duda de que Romero es testi-
go de un cristianismo fuerte, po-
pular en el sentido profundo del
trmino, incluso en nuestros das.
Ya lo haba intuido la Iglesia An-
glicana cuando en el ao 2000
truccin de una sociedad ms jus-
ta, favoreciendo el bien comn de
toda la poblacin y abonando al
fortalecimiento de un sistema po-
ltico democrtico y pluralista,
sealaron los obispos en un men-
saje a la Nacin.
Los prelados instaron a los nica-
ragenses a evitar la violencia du-
rante el actual proceso electoral,
3 de setiembre de 2016
El padre jesuita Rutilio Grande
incluy a Romero entre los diez
santos mrtires de 1900; lo intuy
Naciones Unidas que eligi el 24
de marzo fecha de su muerte
como da de la defensa de la liber-
tad y de los derechos y lo intuye-
ron millones de cristianos que en
todo el mundo lo consideran el
santo mrtir contemporneo in- dos Unidos.
del cual fue excluida la principal
fuerza de oposicin cuyos lderes
llamaron a no asistir a las urnas.
Votar es un derecho. La decisin
de votar o no votar, o la de votar
por determinada opcin, debe ser
tomada por cada persona desde el
interior de su conciencia seala el
documento episcopal, presentado
en rueda de prensa por el cardenal
Leopoldo Brenes, arzobispo de Ma-
nagua.
Tras referirse a situaciones de
hecho y decisiones irregulares
creadas en torno a los comicios, el
mensaje de los obispos invit a que
cada ciudadano decida y acte
desde el interior de su conciencia,
libremente y sin miedo a ningn
tipo de coaccin exterior. El texto
-ledo a los periodistas por el obis-
po de Matagalpa, monseor Jorge
Solrzano- convoca a la ciudadana
a meditar si con su voto podr con-
tribuir a la construccin de una
sociedad ms justa, favoreciendo
al bien comn de toda la poblacin
27
dic Mons. Paglia.
La figura de Romero supera cada
vez ms las fronteras latinoame-
ricanas y fue incluido en la lista
de quince testigos para una cam-
paa por la libertad religiosa que
promovieron los obispos de Esta-
y abonando al fortalecimiento de
un sistema poltico democrtico y
pluralista en el pas, escriben los
obispos.
Por ltimo los obispos convocan a
una jornada de veinticuatro horas
de oracin y ayuno a partir del da
6 de octubre.
El presidente Daniel Ortega bus-
car en las elecciones del 6 de
noviembre su tercer mandato su-
cesivo, esta vez de la mano de su
esposa, Rosario Murillo, como
candidata a la vicepresidencia por
el gobernante Frente Sandinista.
La oposicin, que fue excluida de
los comicios a causa de una cues-
tionada decisin del poder judicial
controlado por el oficialismo, lla-
m el 15 de agosto a la ciudadana
a abstenerse de votar, o votar nulo
en protesta ante lo que considera
una farsa electoral y advirti que
la postulacin de la pareja presi-
dencial encaminar a Nicaragua
hacia una dinasta familiar.

28 3 de setiembre de 2016
Un relato sobre las vivencias y sufrimientos de las vctimas
Un libro que grita contra la guerra en Colombia
Fuente: Aica
Este libro es un grito contra la
guerra, asegur monseor Luis
Augusto Castro Quiroga, presiden-
te del episcopado colombiano, du-
rante la presentacin del libro El
Corazn de las vctimas: aportes a
la verdad para la reconciliacin en
Colombia. El documento fue pre-
sentado en la sede del episcopado
el 17 de agosto y ofrece las viven-
cias y relatos de las sesenta vcti-
mas que visitaron la Mesa de Con-
versaciones en La Habana, Cuba,
entre 2014 y 2015.
Lo que se encuentra en el libro
son testimonios muy tristes, do-
lorosos y sufridos de las vctimas
que hacen ver lo trgico que fue la
guerra, afirm el prelado. El libro
tambin es un documento hist-
rico en el que se expone -en clave
de memoria- los elementos cen-
trales de la sistematizacin sobre
el proceso de paz y consideracio-
nes de las vctimas. En este marco
monseor Castro Quiroga destac
que esta sistematizacin permi-
te que los colombianos conozcan
Evangelizar a travs de WhatsApp
El reto del amor de las monjas de clausura
Fuente: Aciprensa
Las hermanas dominicas de Lerma
Las dominicas de Lerma en Burgos
(Espaa) cada da lanzan un men-
saje por WhatsApp animando a mi-
les de personas a querer ms a Je-
ss, mediante el reto del amor, y
ahora con las experiencias reuni-
das con esta prctica han decidido
publicar un libro sobre el perdn
de Cristo y lo que obra en los fie-
les.
de forma directa cmo el conflicto
afect a millones de compatriotas.
Muchos colombianos desconocen
y no tienen ni idea de lo que es la
guerra, en particular cmo afect
al mundo rural que fue golpeado de
una manera atroz, miserable, cruel
y espantosa. Por ello, es bueno que
se sepa, explic el arzobispo.
El libro es un esfuerzo de la Confe-
rencia Episcopal de Colombia con
el soporte tcnico de la Fundacin
Comisin de Conciliacin Nacional,
el apoyo de los miembros de la Uni-
versidad Nacional de Colombia y de
las Naciones Unidas. En sus pgi-
nas el lector hallar cuatro cues-
tiones que traducidos en preguntas
ayudarn a comprender la realidad
e inquietudes de las vctimas:
- Cul fue el dao sufrido por ellas?
- Cules fueron los planteamientos
ante la Mesa de Conversaciones de
La Habana?
- Cmo asumieron los impactos de
esta experiencia?
- Sobre quines recae la responsa-
bilidad histrica para pensar posi-
Si no puedes perdonar, esto es
para ti, es el ttulo del libro escri-
to con siete testimonios de quienes
han logrado perdonar ofensas muy
graves. Sor Mara Leticia de Cristo
Crucificado, maestra de novicias
del convento, afirma que mucha
gente piensa que es mala porque
no puede perdonar. Y no es que sea
mala; es que como humana, es d-
Internacionales
Monseor Luis Augusto Castro Quiroga
bles escenarios de perdn y recon-
ciliacin en el pas?
Sobre este aspecto el tambin ar-
zobispo de Tunja, asegur que la
importancia del libro radica en con-
cientizar a la sociedad colombiana
de que no debe desanimarse en la
bsqueda de la paz. No podemos vo de la paz est en el corazn de
echarnos atrs, otra vez, a la gue-
rra. Debemos seguir adelante en
trminos de buscar la paz definitiva
bil. Todas las fuerzas que uno tiene
no son suficientes para sanar las
heridas que llevamos dentro. Ne-
cesitamos un Salvador. Nosotros no
podemos sanarnos personalmente.
Hay heridas tan grandes que ne-
cesitamos que se nos d el don del
perdn. Y Jesucristo nos lo ofrece.
l nos sana. Por eso la religiosa
apunta que este libro muestra
cmo Cristo puede sanar y dar paz a
pesar de grandes afrentas.
Este libro comenz unido al lla-
mado Reto del amor: Cada da a
las 7:50 a.m. las dominicas envan
por WhatsApp una reflexin en la
que se anima a trabajar un aspecto
concreto de la fe. Segn explica la
maestra de novicias a ACI Prensa,
el paso del Reto del Amor al libro
sobre el perdn fue casi un proce-
so lgico. El amor lleva consigo el
perdn.
El mensaje de WhatsApp de el Reto
Entre Todos
para el pas, asegur.
Finalmente monseor Castro Qui-
roga invit a que el libro sea ledo
por todos los colombianos, tanto
los que apuestan por el SI o el NO
en el plebiscito. Es bueno que lo
lean los unos y los otros, el objeti-
muchos colombianos aun cuando
no todos estn de acuerdo con el
proceso de La Habana, afirm.
del Amor es un desafo a amar en el
da, en tus circunstancias. Da igual
que seas monja de clausura, o padre
de familia, o estudiante Todos es-
tamos llamados a lo mismo, que es
al amor, pero esto slo un hombre
puede ensearnos a vivirlo: Cristo.
Para vivir desde el amor, primero lo
tienes que recibir de Cristo, luego
lo podrs dar, asegura Sor Leticia.
Adems Sor Leticia apunta a ACI
Prensa para llegar a un perdn
autntico, siempre hay que partir
del perdn a uno mismo. Desde Je-
sucristo uno puede perdonarse a s
mismo, desde su amor infinito e in-
condicional, que es desde donde se
da el perdn autntico. Tanto a uno
mismo, como a los dems. Es desde
l desde donde empieza cualquier
tipo de perdn. El perdn total
slo llega cuando sientes su amor
en ti. Ese amor cambia tu mirada, y
empiezas a ver a todos a tu alrede-
dor con ojos de misericordia, expli-
ca la religiosa a ACI Prensa.
 Entre Todos Internacionales 3 de setiembre de 2016
29
La Iglesia en Italia se moviliza

Un milln de euros para las vctimas del terremoto

Fuente: Aciprensa
Tras el fuerte terremoto, de 6 gra-
dos en la escala de Richter, que
sacudi la zona central de Italia,
causando numerosas vctimas y
graves daos materiales y dejando
en escombros algunas localidades,
en especial Accumoli y Amatrice,
la Iglesia en Italia se moviliz en
El terremoto devast la regin central de Italia
ayuda de las vctimas. A pocas ho-
ras de conocerse la noticia del te-
rremoto la Conferencia Episcopal
Italiana (CEI) dispuso la donacin
inmediatamente de un milln de
euros, destinado a cubrir las pri-
meras urgencias y necesidades.
Asimismo los obispos convocaron
para el 18 de setiembre una colec-
ta nacional, en coincidencia con el
26 Congreso Eucarstico Nacio-
nal.
El primero en manifestarse fue el
propio Obispo de Roma, que alent
a los equipos de socorro y posterg
para la prxima audiencia general
la catequesis que haba preparado,
para rezar con los miles de peregri-
nos que acudieron a la Plaza de San
Pedro.
Por su parte, a pocas horas de co-
nocerse la noticia del terremoto,
la Conferencia Episcopal Italiana
(CEI) dispuso la donacin inmedia-
tamente de un milln de euros, des-
tinado a cubrir las primeras urgen-
cias y necesidades.
La CEI indic que los fondos son de
la contribucin del 8 por mil que los
italianos destinan de sus impuestos
para la Iglesia. Asimismo los obis-
pos convocaron para el 18 de sep-
tiembre una colecta nacional, en
coincidencia con el 26 Congreso
Eucarstico Nacional. La Iglesia en
Italia se recoge en oracin por to-
das las vctimas y expresa fraterna
cercana a las poblaciones involu-
cradas en este dramtico aconteci-
miento, expresa el comunicado de
la CEI. Y aade que las dicesis,
las redes de las parroquias, de los
institutos religiosos y de las aso-
ciaciones laicales estn invitadas
a aliviar las difciles condiciones
en las cuales las personas estn vi-
viendo.
El movimiento telrico a pesar de
no haber sido tan fuerte, produjo
resultados devastadores porque la
zona golpeada comprende muchos
pueblos de origen medieval, cons-
truidos en piedra y por lo tanto fr-
giles a los sismos.

Por la Jornada Mundial de Oracin por la Paz

En Ass el Papa recorrer la va de Francisco

Fuente: Zenit

El cardenal arzobispo de Perugia, as como exponentes del mundo de

Gualterio Bassetti, seal en una
entrevista radiofnica que la ter-
cera visita del papa Francisco pro-
gramada para el 20 de setiembre
prximo, se produce en un mo-
mento en que las condiciones del
mundo vuelven urgente el deber
de la Iglesia de predicar la paz.
El Santo Padre recorrer la va
de Francisco, que es el inters
profundo por cada hombre y cada
criatura, que es imagen de Dios,
dijo. Adems para la construc-
cin de un orden mundial la justi-
cia y la paz deben caminar juntas,
porque sin justicia no habr nun-
ca paz.
El evento que se realizar en Ass
lleva por ttulo: Sed de paz. Re-
ligiones y culturas en dilogo y
es organizado por la Comunidad
de San Egidio, la dicesis de Ass
y la familia franciscana. Al evento
participarn 400 lderes religio-
sos, entre ellos el patriarca Barto-
lomeo, polticos y lderes sociales,
la cultura.
El primer encuentro de lderes re-
ligiosos del mundo, de Ass con-
vocado por Juan Pablo II el 25 de
enero de 1986, quiso suscitar un
movimiento mundial de oracin
por la paz que, pasando por enci-
ma de las fronteras y naciones y
alcanzando a los creyentes de to-
das las religiones, llegue a abrazar
al mundo entero, explic enton-
ces el papa polaco. En la cita parti-
ciparon 71 dirigentes de religiones Francisco vuelve a Ass en setiembre
no cristianas, 54 de las cristianas, autntica paz. Queremos encon- da, en el Este de Europa, de los re-
y 25 representantes del episcopa- trarnos juntos en particular, cris- gmenes de inspiracin comunista.
do mundial. tianos y musulmanes, para procla-
mar ante el mundo que la religin Con sta, termin la guerra fra,
Y 16 aos despus del primer en- no deben ser nunca motivo de con- que haba generado aterradores
cuentro, en un clima tenso por los flicto, de odio y de violencia. arsenales de armas y de ejrcitos
atentados contra las torres geme- preparados para una guerra to-
las en Nueva York, el 24 de enero En ocasin de los 20 aos del en- tal. Reconoce entretanto que el
de 2002, Juan Pablo II invit a los cuentro de Ass, el 4 de setiembre tercer milenio comenz con esce-
lderes religiosos, y de modo espe- de 2006, Benedicto XVI en un men- narios de terrorismo en el cual
cial, a los musulmanes a un segun- saje enviado al obispo local, Mons. hay quienes proponen que las dife-
do encuentro en Ass. Para rezar Sorrentino, seal que el suceso rencias religiosas sean motivo de
por la superacin de las contrapo- ms significativo en este espacio inestabilidad o de amenaza para
siciones y por la promocin de la de tiempo ha sido, sin duda, la ca- las perspectivas de paz.

30 3 de setiembre de 2016
Discpulos de Jess
Corazones verdaderamente consagrados
Fuente: Radio Vaticano
Texto de la homila que pronun-
ci el papa Francisco al cele-
brar la Eucarista con sacer-
dotes, religiosas, consagrados
y seminaristas polacos, en el
Santuario de San Juan Pablo
II en Cracovia, el sbado 30 de
julio.
Jess enva
El pasaje del Evangelio que hemos
escuchado (Jn 20,19-31) nos ha-
bla de un lugar, de un discpulo y
un libro. El lugar es la casa en la
que estaban los discpulos al ano-
checer del da de la Pascua: de ella
se dice slo que sus puertas esta-
ban cerradas. Ocho das ms tarde,
los discpulos estaban todava en
aquella casa, y sus puertas tam-
bin estaban cerradas. Jess en-
tra, se pone en medio y trae su paz,
el Espritu Santo y el perdn de los
pecados: en una palabra, la miseri-
cordia de Dios. En este local cerra-
do resuena fuerte el mensaje que
Jess dirige a los suyos: Como el
Padre me ha enviado, as tambin
los envo yo.
Jess enva. l desea desde el prin-
cipio que la Iglesia est de salida,
que vaya al mundo. Y quiere que lo
haga tal como l mismo lo ha he-
cho, como l ha sido mandado al
mundo por el Padre: no como un
poderoso, sino en forma de siervo
(cf. Flp 2,7), no a ser servido, sino
a servir (Mc 10,45) y llevar la Bue-
na Nueva (cf. Lc 4,18); tambin los
suyos son enviados as en todos los
tiempos. Llama la atencin el con-
traste: mientras que los discpulos
cerraban las puertas por temor, Je-
ss los enva a una misin; quiere
que abran las puertas y salgan a
propagar el perdn y la paz de Dios
con la fuerza del Espritu Santo.
Llamado tambin a nosotros
Esta llamada es tambin para no-
sotros. Cmo no sentir aqu el eco
de la gran exhortacin de san Juan
Pablo II: Abran las puertas!? No
obstante, en nuestra vida como
sacerdotes y personas consagra-
das, se puede tener con frecuen-
cia la tentacin de quedarse un
poco encerrados, por miedo o por
comodidad, en nosotros mismos y
en nuestros mbitos. Pero la direc-
cin que Jess indica es de sentido
nico: salir de nosotros mismos. Es
un viaje sin pasaje de vuelta.
Se trata de emprender un xodo
de nuestro yo, de perder la vida
por l (cf. Mc 8,35), siguiendo el
camino de la entrega de s mis-
mo. Por otro lado, a Jess no le
gustan los recorridos a mitad, las
puertas entreabiertas, las vidas
de doble va. Pide ponerse en ca-
mino ligeros, salir renunciando a
las propias seguridades, anclados
nicamente en l.
Servicio y disponibilidad
En otras palabras, la vida de sus
discpulos ms cercanos, como es-
tamos llamados a ser, est hecha
de amor concreto, es decir, de ser-
vicio y disponibilidad; es una vida
en la que no hay espacios cerrados
ni propiedad privada para nuestras
propias comodidades: al menos no
los debe haber. Quien ha optado
por configurar toda su existencia
con Jess ya no elige dnde estar, menciona. En su duda y su afn de
sino que va all donde se le enva,
dispuesto a responder a quien lo
llama; tampoco dispone de su pro-
pio tiempo.
La casa en la que reside no le per-
tenece, porque la Iglesia y el mun-
do son los espacios abiertos de su
misin. Su tesoro es poner al Seor
en medio de la vida, sin buscar otra
para l. Huye, pues, de las situa-
ciones gratificantes que lo pon-
dran en el centro.
No se sube a los estrados vacilan-
tes de los poderes del mundo y no
se adapta a las comodidades que
aflojan la evangelizacin; no pier-
de el tiempo en proyectar un futu-
ro seguro y bien remunerado, para
evitar el riesgo de convertirse en
aislado y sombro, encerrado entre
las paredes angostas de un egos-
mo sin esperanza y sin alegra. lo que nos ha pasado (cf. Diario, 6
Contento con el Seor, no se con-
forma con una vida mediocre, sino
que tiene un deseo ardiente de
ser testigo y de llegar a los otros;
le gusta el riesgo y sale, no forza-
do por caminos ya trazados, sino
Francisco
abierto y fiel a las rutas indicadas
por el Espritu: contrario al ir ti-
rando, siente el gusto de evange-
lizar.
La figura de Toms
En segundo lugar, aparece en el
Evangelio de hoy la figura de To-
ms, el nico discpulo que se
entender y tambin un poco ter-
co, este discpulo se nos asemeja
un poco, y hasta nos resulta simp-
tico. Sin saberlo, nos hace un gran
regalo: nos acerca a Dios, porque
Dios no se oculta a quien lo busca.
Jess le mostr sus llagas glorio-
sas, le hizo tocar con la mano la
ternura infinita de Dios, los signos
vivos de lo que ha sufrido por amor
a los hombres.
Para nosotros, los discpulos, es
muy importante poner la humani-
dad en contacto con la carne del
Seor, es decir, llevarle a l, con
confianza y total sinceridad, has-
ta el fondo, lo que somos. Jess,
como dijo a santa Faustina, se ale-
gra de que hablemos de todo, no se
cansa de nuestras vidas, que ya co-
noce; espera que la compartamos,
incluso que le contemos cada da
septiembre 1937).
As se busca a Dios, con una ora-
cin que sea transparente y no se
olvide de confiar y encomendar
las miserias, las dificultades y las
resistencias. El corazn de Jess
Entre Todos
se conquista con la apertura sin-
cera, con los corazones que saben
reconocer y llorar las propias debi-
lidades, confiados en que precisa-
mente all actuar la divina mise-
ricordia.
Qu es lo que nos pide Jess?
Quiere corazones verdaderamente
consagrados, que viven del perdn
que han recibido de l, para de-
rramarlo con compasin sobre los
hermanos. Jess busca corazones
abiertos y tiernos con los dbiles,
nunca duros; corazones dciles y
transparentes, que no disimulen
ante los que tienen la misin en la
Iglesia de orientar en el camino.
El discpulo no duda en hacerse
preguntas, tiene la valenta de
sentir la duda y de llevarla al Se-
or, a los formadores y a los supe-
riores, sin clculos ni reticencias.
El discpulo fiel lleva a cabo un
discernimiento atento y constan-
te, sabiendo que cada da hay que
educar el corazn, a partir de los
afectos, para huir de toda doblez
en las actitudes y en la vida.
El apstol Toms, al final de su
bsqueda apasionada, no slo ha
llegado a creer en la resurreccin,
sino que ha encontrado en Jess
lo ms importante de la vida, a su
Seor; le dijo: Seor mo y Dios
mo. Nos har bien rezar, hoy y
cada da, estas palabras esplndi-
das, para decirle: Eres mi nico
bien, la ruta de mi camino, el cora-
zn de mi vida, mi todo.
 Entre Todos
Vivir la comunin
La eucarista nos convierte en alimento
Fuente: Radio Vaticano
La comunidad cristiana nace y
renace continuamente de esta
comunin eucarstica. Vivir la
comunin con Cristo nos intro-
duce ms en la relacin con los
hombres y las mujeres de nues-
tro tiempo, para ofrecerles un
signo concreto de la misericor-
dia y la atencin de Cristo. Con
estas palabras el Papa Francis-
co explic en la Audiencia Ge-
neral del tercer mircoles de
agosto, el significado de la mi-
sericordia como instrumento
de comunin.
Jesus se conmueve
Queridos hermanos y hermanas,
buenos das!
Hoy queremos reflexionar sobre
el milagro de la multiplicacin de
los panes. Al inicio de la narracin
que hace Mateo (Cfr. 14,13-21), Je-
ss acaba de recibir la noticia de la
muerte de Juan Bautista, y en una
barca atraviesa el lago en bsque-
da de un lugar desierto para esta
a solas. La gente lo intuye y lo
precede a pie l va por el lago, y la
gente a pie as que cuando des-
embarc, Jess vio una gran mu-
chedumbre y, compadecindose de
ella, cur a los enfermos.
As era Jess: siempre con la com-
pasin, siempre pensando en los
dems. Impresiona la determina-
cin de la gente, que teme ser deja-
da sola, como abandonada. Muerto
Juan Bautista, profeta carismtico,
se encomienda a Jess, del cual el
mismo Juan haba dicho: aquel
que viene detrs de m es ms po-
Francisco
deroso que yo (Mt 3,11). As la
multitud lo sigue por todas partes,
para escucharlo y para llevarle los
enfermos. Y viendo esto Jess se
conmueve. Jess no es fro, no tie-
ne un corazn fro. Jess es capaz
de conmoverse. De una parte, l se
siente ligado a esta multitud y no
quiere que se vaya; de la otra, tiene
necesidad de soledad, de oracin,
con el Padre. Muchas veces pasa la
noche orando con su Padre.
Jess cerca de nosotros para sal-
varnos
Tambin aquel da el Maestro se de-
dic a la gente. Su compasin no es
un vago sentimiento; al contrario,
muestra toda la fuerza de su vo-
luntad por estar cerca de nosotros
y salvarnos. Nos ama tanto. Tanto
nos ama, Jess. Y quiere estar cer-
ca de nosotros.
Al acercarse la tarde, Jess se
preocupa por dar de comer a to-
das aquellas personas, cansadas y
hambrientas. Jess cuida de cuan-
tos lo siguen. Y quiere involucrar en
esto a sus discpulos. De hecho, les
dice a ellos: denles de comer us-
tedes mismos. Y demostr a ellos
que los pocos panes y peces que
tenan, con la fuerza de la fe y de
la oracin, podan ser compartidos
por toda aquella gente. Es un mila-
gro que hace l, pero es el milagro
de la fe, de la oracin con la compa-
sin y el amor.
As Jess parti los panes, los dio
a sus discpulos, y ellos los distri-
buyeron entre la multitud. Toma-
ban un pan, lo partan, lo daban y
el pan todava estaba ah; tomaban
3 de setiembre de 2016
una vez ms y as han hecho sus
discpulos. El Seor va al encuentro
de las necesidades de los hombres,
pero quiere hacer de cada uno de
nosotros concretamente participes
de su compasin.
Vivir la comunin con Cristo
Ahora detengmonos en el gesto
de bendicin de Jess: l tom los con la constatacin de que todos se
cinco panes y los dos pescados, y le-
vantando los ojos al cielo, pronun-
ci la bendicin, parti los panes, y
se los dio. Como se ve, son los mis-
mos signos que Jess ha realizado
en la ltima Cena: el mismo; y son
tambin los mismos que todo sacer-
dote realiza cuando celebra la San-
ta Eucarista. La comunidad cristia-
na nace y renace continuamente de
esta comunin eucarstica.
Vivir la comunin con Cristo es por
lo tanto otra cosa que permanecer
pasivos y ajenos a la vida cotidiana,
al contrario, siempre nos introduce
ms en la relacin con los hombres
y las mujeres de nuestro tiempo,
para ofrecerles un signo concreto
de la misericordia y de la atencin
de Cristo. Mientras nos nutre de
Cristo, la Eucarista que celebra-
mos tambin nos transforma poco
a poco en cuerpo de Cristo y en
alimento espiritual para nuestros
hermanos. Jess quiere alcanzar a
todos, para llevar a todos el amor
de Dios. Por esto hace de cada cre-
yente servidor de la misericordia.
As Jess ve a la gente, siente com-
pasin, multiplica los panes y lo
mismo hace con la Eucarista. Y no-
31
sotros creyentes que recibimos este
pan somos impulsados por Jess a
llevar este servicio a los dems, con
la misma compasin de Jess. Este
es el camino.
Jess llena nuestro corazn
La narracin de la multiplicacin de
los panes y de los peces se concluye
han saciado y con la recoleccin de
los pedazos que sobraron. Cuando
Jess con su compasin y su amor
nos da una gracia, nos perdona
los pecados, nos abraza, nos ama,
jams hace las cosas a medias. Su
obra es plena, como ha sucedido
aqu. Todos se han saciado. Jess
llena nuestro corazn y nuestra
vida de su amor, de su perdn, de su
compasin. Jess pues ha permiti-
do a sus discpulos seguir su orden.
De este modo ellos conocen el ca-
mino a seguir: saciar al pueblo y
tenerlo unido; es decir, estar al ser-
vicio de la vida y de la comunin. In-
voquemos al Seor, para que haga
siempre a su Iglesia capaz de este
santo servicio, y para que cada uno
de nosotros pueda ser instrumen-
to de comunin en su propia fami-
lia, en el trabajo, en la parroquia y
en los grupos de pertenencia, un
signo visible de la misericordia de
Dios que no quiere dejar a nadie en
la soledad y en la necesidad, para
que descienda la comunin y la paz
entre los hombres y la comunin de
los hombres con Dios, porque esta
comunin es vida para todos. Gra-
cias.

32 3 de setiembre de 2016
Tiempo de misericordia
Puerta estrecha pero siempre abierta
Fuente: Radio Vaticano
La puerta estrecha
Queridos hermanos y hermanas,
buenos das!
El evangelista Lucas narra que Je-
ss est de viaje hacia Jerusaln
y durante el recorrido se le acerca
uno que le presenta esta pregunta:
Seor, es verdad que son pocos
los que se salvan? (Lc 13,23). Je-
ss no da una respuesta directa,
sino coloca el debate a otro nivel,
con un lenguaje sugestivo, que al
inicio tal vez los discpulos no en-
tienden: Traten de entrar por la
puerta estrecha, porque les asegu-
ro que muchos querrn entrar y no
lo conseguirn. Con la imagen de
la puerta, l quiere hacer entender
a sus espectadores que no es cues-
tin de nmero cuantos se salva-
ran, no importa saber cuntos,
sino es importante que todos sepan
cul es el camino que conduce a la
salvacin: la puerta.
Exigencias para pasar la puerta
Este recorrido, este camino prev
que se atraviese una puerta. Pero,
Dnde est la puerta? Cmo es la de misericordia: un flujo incesante
puerta? Quin es la puerta? Jess
mismo es la puerta: lo dice l. Yo
soy la puerta, en el Evangelio de
Juan; l nos conduce a la comunin
con el Padre, donde encontramos
amor, comprensin y proteccin.
Pero, se puede preguntar, por qu
esta puerta es estrecha?, por qu
dice que es estrecha? Es una puer-
ta estrecha no porque sea opresiva,
no, sino porque nos exige restrin-
gir y contener nuestro orgullo y
nuestro temor, para abrirnos con
el corazn humilde y confiado a l,
reconocindonos pecadores, nece-
sitados de su perdn. Por esto es
estrecha: para contener nuestro or-
gullo que nos hincha. La puerta de
la misericordia de Dios es estrecha
pero siempre abierta de par en par
para todos! Dios no tiene preferen-
cias, sino recibe siempre a todos,
sin distincin. Una puerta, es decir,
estrecha para restringir nuestro
orgullo y nuestra temor, abierta de
par en par para que Dios nos reci-
ba sin distincin. Y la salvacin que
l nos dona es un flujo incesante
es iluminada por la luz del Espritu
de misericordia, que derriba toda
barrera y abre sorprendentes pers-
pectivas de luz y de paz. La puerta
estrecha pero siempre abierta: no
olviden esto. Puerta estrecha, pero
siempre abierta de par en par.
Salir de las actitudes mundanas
Jess hoy nos dirige, una vez ms,
una urgente invitacin a ir con l, a
Angelus
atravesar la puerta de la vida plena,
reconciliada y feliz. l nos espera a
cada uno de nosotros, cualquier pe-
cado hayamos cometido, cualquier,
para abrazarnos, para ofrecernos
su perdn. Solo l puede transfor-
mar nuestro corazn, solo l puede
dar sentido pleno a nuestra existen-
cia, donndonos la alegra verdade-
ra. Entrando por la puerta de Jess,
la puerta de la fe y del Evangelio,
nosotros podremos salir de las ac-
titudes mundanas, de los malos h-
bitos, de los egosmos y de los en-
cierros. Cuando hay contacto con el
amor y la misericordia de Dios, hay
autntico cambio. Y nuestra vida
ofrece para atravesar la puerta de
Santo: una luz inextinguible!
Jess ofrece salvacin
Quisiera hacerles una propuesta.
Pensemos ahora, en silencio, un mo-
mento, en las cosas que tengo den-
tro de m y que me impiden travesar
la puerta: mi orgullo, mi soberbia,
mis pecados. Y luego, pensemos
en la puerta, aquella abierta por la
Entre Todos
misericordia de Dios que de la otra
parte nos espera para dar el per-
dn. Un momento, en silencio, pen-
semos en estas dos dimensiones.
El Seor nos ofrece tantas ocasio-
nes para salvarnos y entrar a tra-
vs de la puerta de la salvacin.
Esta puerta es una ocasin que no
se debe desperdiciar: no debemos
hacer discursos acadmicos sobre
la salvacin, como aquel que se ha-
ba dirigido a Jess, sino debemos
aprovechar las ocasiones de la sal-
vacin. Porque en cierto momento
el dueo de casa se levantar y ce-
rrar aquella puerta, como nos lo
ha recordado el Evangelio. Pero si
Dios es bueno y nos ama, Por qu
cierra la puerta, cerrar la puerta
en cierto momento? Porque nuestra
vida no es un videojuego o una te-
lenovela; nuestra vida es seria y el
objetivo a alcanzar es importante:
la salvacin eterna.
Mara nos ayude
A la Virgen Mara, Puerta del Cielo,
pidmosle que nos ayude a aprove-
char las ocasiones que el Seor nos
la fe y entrar as en un largo cami-
no: es el camino de la salvacin ca-
paz de acoger a todos aquellos que
se dejan involucrar por el amor. Es
el amor que salva, el amor que ya en
la tierra es fuente de bienaventu-
ranza de cuantos, en la benignidad,
en la paciencia y en la justicia, se
olvidan de s mismos y se donan a
los dems, especialmente a los ms
dbiles.