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ORGANIZACIONAL
GROUPS MANAGEMENT THROUGH ORGANIZATIONAL
INNOVATION
Resumen
Generalmente los grupos, en especial los de trabajo, presentan un comportamiento negativo, en
ocasiones verbalizado y en otras silencioso; sin embargo, esta conducta puede darse como una fuerza
que impulsa a actuar y en otras a arrebatar a otros lo que ya tienen. En las empresas es clsico observar
en los equipos de trabajo que ocultan informacin, no se comparte la experiencia adquirida, se anhela
ocupar el puesto que el otro tiene o bien ganar lo que el compaero gana; es as como nace la inquietud
de realizar un diagnstico que determine las causas de este comportamiento que surge en los grupos de
trabajo.
Abstract
The groups, especially the work groups, often present a negative behavior that can be verbalized or
silent; however, this behavior can be a driving force for some members to act or to take from others what
does not belong to them. In company work teams it is usual to notice that their members hid information,
the common experience is not shared, and that some members of the team crave the position or the
earnings that others have. That is why the purpose of this work was to carry out a diagnosis that
determines the causes of this problem.
Introduccin
En Mxico, en las empresas es comn observar cmo los equipos de trabajo ocultan
informacin, no se comparte la experiencia adquirida, se anhela ocupar el puesto que el otro
tiene o bien ganar lo que el compaero gana. En nuestro pas, como en otros, se habla poco
acerca de la envidia, tal vez porque se le considera poco relevante o como algo que carece
de aporte. Sin embargo, un rea de oportunidad que busca la innovacin dentro del sector
empresarial usa como herramienta de diagnstico este sentimiento, pues se considera a la
envidia como una emocin tan arraigada dentro de la sociedad, que sera impensable no
encontrarla en el lugar en donde se desempean las actividades laborales. Esto se debe a
que en l pasamos la mayor cantidad de tiempo de nuestras vidas y constituye, adems, un
ambiente altamente competitivo.
La persona, desde que nace, de forma natural y espontnea, desea tener lo que otros
poseen; esta forma de actuar se acenta con el paso del tiempo y se inserta en el individuo,
creando introyectos escuchados, verbalizados, modelados. Desde una mirada gestltica la
envidia se entiende como desear obtener lo que no se tiene. Es aceptar que se es impotente
y que no se tiene la capacidad de obtenerlo por s mismo a menos que lo robe o lo
destruya.
Dentro del mbito empresarial, el diagnstico de la envidia es un elemento que aporta una
innovacin tecnolgica al sector, ya que en los resultados del diagnstico se encuentran
reas de oportunidad valiosas que pueden aprovecharse para lograr un mayor rendimiento
de los colaboradores de la organizacin o bien coadyuvar en la toma de decisiones para
contratar o no los servicios de un trabajador. La Gestalt cuenta con herramientas,
estrategias e instrumentos que proporcionan el diagnstico para detectar la envidia y cuenta
con estrategias y tcnicas que ayudan a superarla y adecuarla o, de forma positiva,
fortalecerla.
Situacin actual
Se estudia a la envidia como un elemento que causa conflictos en la vida de los seres
humanos. Ya sea a nivel interno o externo, expresado o inexpresivo, esta emocin causa
una serie de sentimientos que provocan malestar y sensaciones bionegativas que alteran la
armona y equilibrio de la persona y afectan su capacidad para desarrollar diversas
actividades. Alberoni (1992) la define como sigue: La envidia tiene dos races: una es la
desvalorizacin y el rechazo de la persona que la ha suscitado a fin de proteger el valor
propio del envidioso; la segunda surge de la experiencia de juzgar, a fin de saber cunto
vale la persona que se confronta con algn otro.
Si la confrontacin lo pone en situacin desventajosa, el individuo se siente disminuido,
desvalorizado, y procurar proteger su propio valor poniendo en marcha la envidia como
mecanismo de defensa en un intento para recuperar la confianza, la autoestima. Como
primer movimiento del proceso envidioso se encuentra la comparacin negativa, seguida de
la prdida dolorosa del propio valor (Alberoni, 1992).
Se ha afirmado que un 10% de las empresas tiene un ambiente laboral txico fomentado
por su estilo de gestin (Expansin, 2013); segn los expertos, ignorar los logros de los
empleados y no fomentar la comunicacin pueden propiciar la envidia. El mismo artculo
menciona que tener un ambiente laboral donde haya armona es un sueo difcil de alcanzar
en algunas oficinas.
En Mxico, una de cada 10 organizaciones padece una atmsfera de trabajo txica a causa
de un estilo de gestin que desprecia o no reconoce la labor de sus empleados y fomenta la
divisin (Expansin, 2013). La misma fuente seala que otra forma en que puede mejorar el
ambiente de trabajo al interior de las organizaciones es a travs de la creacin de lazos
afectivos que aumenten el compromiso del empleado con su desempeo. El
ndice Employee Engagement Index, elaborado por Gallup, refiere que en Mxico, cinco de
cada 10 trabajadores aseguran que mantener un buen vnculo con sus compaeros de
equipo permite obtener resultados de forma rpida.
Rosenblat (citado por Reidl, 2006) plantea que la envidia es un sentimiento de enojo porque
una persona posee y disfruta algo deseable por otra persona. El que algo sea deseable y no
se pueda obtener evoca sentimientos de desesperanza, acompaados por diversos grados de
enojo y una autoestima lastimada por creer que se merece tener lo que no se posee. Tesser y
Collins (citados por Reidl, 2006) afirman que la envidia es una de las emociones que mejor
ejemplifica a las llamadas emociones de comparacin social, ya que en el ncleo de la
envidia se encuentra la comparacin social, una influencia comn y poderosa sobre el
autoconcepto; en s, mucha de la autoestima proviene de la forma en que una persona se
compara con otra.
Melanie Klein (citada en Chuster y Trachtenberg, 2010) califica a la envidia como un factor
mental que impide las experiencias buenas y necesarias para el desarrollo del beb. Con
ello deja implcito que la envidia es lo que hace predominar en la mente las malas
experiencias y, en consecuencia no hay desarrollo. En su enfoque, Klein destaca, en un
principio, que en su campo de trabajo necesita establecer una distincin adecuada entre
envidia y otros sentimientos que en general son confundidos entre s. Considera que la
envidia es ms primitiva, ms fundamental, y se basa en el odio, o es, en s misma, una
forma de odio a las fuentes de vida. Los celos por ejemplo se basan en el amor y apuntan a
la posesin del objeto amado y a la eliminacin del rival son triangulares-, mientras que la
envidia es dual, una relacin entre dos partes (Chuster y Trachtenberg, 2010).
Enfoque Terico
Schoenk (citado en Dorta, 2011) defini a la envidia como: La envidia es una fuerza que
se sita en el corazn del hombre como ser social que se manifiesta cuando dos individuos
estn en condiciones de establecer una comparacin recproca. Este autor argument que
el concepto de la envidia se reprimi mucho en las ciencias sociales y en la filosofa moral
desde el comienzo de este siglo debido a la dificultad para admitir su existencia en las
sociedades. Segn Dorta (2011), en el contacto empresarial, existen diversas formas de
envidia, dentro de las cuales se encuentran:
Envidia sublimizada.
Envidia neurtica.
Envidia perversa.
La envidia y el poder formal.
Alberoni (1992) afirma que la envidia comienza con una confrontacin de la cual la
persona sale desvalorizada, derrotada, sin haber alguna interaccin: La envidia hace su
aparicin cuando el individuo se siente desafiado en su confianza y en su autoestima; lo que
pone en marcha estrategias para que la confrontacin deje de ser desagradable y se instaure
de nuevo el equilibrio. Se encuentran mecanismos de defensa: la negacin del valor, la
proyeccin de falta de valores atribuyndole a la persona envidiada cualidades
desagradables.
Perls, creador de la Gestalt, la define como una forma existencial que se ocupa de lo que es,
o del fenmeno existente. No depende de hablar acerca de o de lo que debe ser. Una
caracterstica de esta corriente es que considera al individuo como una funcin del campo
organismo/ambiente y piensa que la conducta es la interaccin que se establece entre el
individuo y el medio ambiente (Bilbao, 2010). La forma de establecer contacto con la
persona crea la diferencia, ya que lo que predomina es el encuentro, la forma de vivenciar
la experiencia del momento.
Para Martn (1976), el darse cuenta (awareness) tiene su razn de ser en llevar a la
persona a vivir su momento, su estar en donde le toca estar a travs de vivenciar la
experiencia en su aqu y ahora. Para ello este autor menciona que darse cuenta es la
capacidad que tiene todo ser humano para percibir lo est sucediendo dentro de s mismo y
en el mundo que le rodea. Es la capacidad de comprender, entender aspectos de s mismo,
situaciones o cualquier otra circunstancia o acontecimiento que se produzca en su mundo;
en estas experiencias se distinguen tres tipos de darse cuenta:
Este darse cuenta, como lo afirma Martn (1976), es el evento que comprende todos
aquellos acontecimientos, sensaciones, sentimientos y emociones que suceden en el mundo
interior; es decir, todo lo que tiene que ver con lo que pasa de la piel haca adentro. Es la
parte biolgica interna. Son esos momentos en los que se pueden sentir tensiones
corporales, darse cuenta en qu parte del cuerpo existe la tensin; esto es parte de darse
cuenta de s mismo y la zona interior.
En este darse cuenta se encuentra la zona intermedia que, como seala Martn (1976), es
toda la actividad mental que va ms all de lo que sucede en el presente. La zona de la
fantasa abarca el pasado y el futuro y comprende las actividades relacionadas con el
pensar, adivinar, imaginar, planificar, recordar el pasado o predecir y anticipar el futuro. Es
aqu donde se encuentran las proyecciones, se realizan las suposiciones y creencias, tanto
biopositivas como bionegativas.
Cabe mencionar que las ideas imaginarias del futuro y las ideas de la concepcin y
recuerdo del pasado se basan en la comprensin del presente; en otras palabras, se
reconstruye el pasado a partir de las ideas del presente, de un momento o momentos que
sucedieron y que ya no existen, mientras que el futuro es todo lo que se presagia, se suea,
se imagina que no existe y se trata de llevar a cabo las acciones para que suceda.
Bilbao (2010) afirma que el darse cuenta es el mtodo principal dentro de la corriente
gestltica, pues permite estar alertas de forma continua, as como vigilar de manera
permanente la conciencia para poder darnos cuenta de las necesidades presentes y poder as
satisfacerlas. Al mismo tiempo, confirma que el darse cuenta puede ser de dos tipos, interno
y externo, y que es la mejor manera de tomar conciencia para poder centrarse en el
presente. Esto se denominaba tcnica y prescripcin ideal.
La importancia del trabajo Gestalt se encuentra en todo momento; sin embargo, es de vital
importancia considerar el darse cuenta como uno de los postulados relevantes, ya que el
centrarse en el presente tiene varias ventajas (Bilbao, 2010):
Se puede entonces sealar que la Gestalt es una buena forma de apoyar a las personas que,
a travs del diagnstico, resultan envidiosas para que se den cuenta de los efectos y
consecuencias que el sentimiento de la envidia provoca, pues este puede tener ms
descalabros en la persona que lo vive que hacia la persona que genera el sentimiento
envidioso.
El ciclo de la experiencia es un modelo fisiolgico que fue retomado del conductismo por
algunos especialistas gestaltistas, entre los que se encuentran Joseph Zinker, Erv Polster,
Joel Latner y Serge Ginger; se considera vital tomar el mtodo cientfico propuesto por
Hctor Salama Penhos, denominado el Ciclo Gestalt de Salama (CGS), representado por
un octagrama en el que se pueden encontrar y explicar varios elementos como las fases, las
frases, los bloqueos, los temores, las emociones, las caractersticas negativas y positivas,
adems de los valores y las frases especficas, mediante las cuales pueden identificarse los
bloqueos del mismo en el aqu y el ahora y dar un diagnstico creble en el tiempo presente
del paciente (Salama, 2002).
Los criterios relevantes que se sugieren para llegar a darse cuenta cmo la envidia afecta la
vida diaria de una persona pueden concebirse a partir de realizar un diagnstico aplicando
el test de Salama para poder determinar las tcnicas y estrategias a aplicar, dentro de las
cuales se encuentran:
Experimentar el vaco
Descubrir los debesmos
Expresar lo no expresado
Fantasa guiada
A travs de las tcnicas mencionadas, la persona puede llegar a reconocer y aceptar cmo la
envidia es un sentimiento que provoca malestar emocional, biolgico y psicolgico.
Nuestro pas es zona frtil para la generacin de personas envidiosas. Segn Alberoni
(2006), se desea todo aquello que se ve, existe anhelo por ser como los dems, tener todo lo
que tienen los dems; sin embargo, este anhelo inevitablemente lleva a la persona a vivir
frustraciones, debido a que es materialmente imposible lograr obtener lo que han obtenido
aquellos que nos han servido de modelo.
A partir de la frustracin que se vive, la persona puede quedar paralizada o dar marcha atrs
en su proceso de vivir la vida y este retroceso puede asumir varias formas: clera, tristeza,
enojo, renuncia o quiz rechazo del modelo con el cual se haba identificado. Con el fin de
contener el deseo se rechaza a la persona que lo ha provocado, quitndole valor a los
mritos que tiene o que se le han adjudicado. Esta es la primera raz de la envidia.
Material Metodolgico
La envidia, de acuerdo con Salama (2011), se define como el desear obtener lo que no se
tiene. Es aceptar que se es impotente y que no se tiene la capacidad de obtener algo por s
mismo, a menos que se robe o destruya; envidiar es ver lo bueno en otra persona y no poder
verlo en s mismo. Si se toma como referencia la Figura 1, se puede explicar que la
proyeccin y la introyeccin son dos bloqueos que se ubican en el segundo cuadrante,
como se menciona en la Tabla 1. En el tercer cuadrante se encuentran los bloqueos tres y
cuatro, denominados retroflexin y deflexin; por ltimo, en el cuarto cuadrante se
encuentran los bloqueos cinco y seis, que corresponden a la confluencia y a la fijacin.
Para efecto de este trabajo se considera nicamente el bloqueo de proyeccin, que es uno de
los cuales en los que est instalada la envidia. Segn Bilbao (2010), la proyeccin implica
reconocer en los otros ideas, creencias o actitudes que la persona no reconoce en s misma.
A la persona que proyecta le es difcil aceptar sus propios actos o sentimientos, dado que no
debera actuar o sentir as; la persona proyectiva culpa a los dems de lo que le pasa. Otra
definicin de proyeccin se encuentra en Salama (2011), quien afirma que la persona
proyectiva es quien ve lo bueno y lo malo en los otros pero no es capaz de verlo dentro de
s mismo. Ginger (1993) define a la proyeccin como la tendencia a conferir al medio la
responsabilidad que tiene origen en s mismo.
A travs del CGS se pueden revisar cules son las fases, partes biopositivas y bionegativas,
frases, miedos, actitudes positivas y negativas, mensajes, emociones, caractersticas
positivas y negativas, y necesidades que se presentan en la proyeccin.
Discusin
De hecho, a lo largo de este trabajo se puede revisar cmo la corriente Gestalt es un mtodo
que puede dar soporte al individuo acompandolo en un proceso de desarrollo y
crecimiento personal o grupal, ya que cuenta con herramientas y estrategias que permiten
desbloquear sentimientos y emociones reprimidos, particularmente la envidia.
Conclusin
Por otro lado, al revisar los resultados que se generan a travs del diagnstico que se
aplique, se har evidente tomar acciones, que incluyen capacitar o adiestrar al personal para
mostrar la informacin de forma general y poder dar uso a la herramienta; es decir, crear
una cultura sobre las implicaciones, impacto y consecuencias que el sentimiento envidioso
tiene al interior de las organizaciones.
Referencias
Baumgardner, P., Perls, F. (2003) Terapia Gestalt. Teora y prctica; su aplicacin. Pax, Mxico
Chliz, M., Gmez, C. (2002) Emociones sociales II (enamoramiento, celos, envidia y empata).
En: Psicologa de la Motivacin y Emocin (Palmero, F., Fernndez-Abascal, E. G.,
Martnez, F., Chliz, M., Eds.). McGraw-Hill, Madrid, pp. 395-418.
Chuster, A., Trachtenberg, R. (2009) Las Sie7e Envidias Capitales, Una lectura psicoanaltica
contempornea acerca de la complejidad del mal. Lumen, Argentina
Ginger, A., Serge (1993) La Gestalt, una terapia de contacto. Manual Moderno, Mxico.
Reidl, L., Guilln, R., Sierra, G., Joya, L. (2002) Celos y envidia: medicin alternativa. UNAM,
Mxico.
Salama, P. H. (2002) TPG Test Psicodiagnstico Gestalt de Salama. Centro Gestalt de Mxico,
Mxico.
[a]
Maestra en Psicologa, estudiante de Doctorado, Universidad Gestalt. Su investigacin se
enfoca en las reas sociales, especialmente en la evaluacin de proyectos socioeconmicos
y manejo de grupos.
[b]
Profesor Investigador de Tiempo Completo del rea Acadmica de Ingeniera, Universidad
Autnoma del Estado de Hidalgo. Doctor en Ciencias por el Colegio de Postgraduados y
Postdoctorado por la Universidad Autnoma Chapingo; su investigacin se enfoca en
hidrulica, gestin y manejo de los recursos hdricos, hidrologa y geohidrologa, diseo y
anlisis de procesos y experimentos, evaluacin de proyectos y diseo estructural
[c]
Profesor Investigador de Tiempo Completo del rea Acadmica de Ingeniera, Universidad
Autnoma del Estado de Hidalgo. Maestro en Ciencias por la Universidad Autnoma del
Estado de Hidalgo, su investigacin se enfoca en el manejo de grupos y en el diseo
estructural de edificios con mampostera.
[d]
Profesor Investigador de Tiempo Completo del rea Acadmica de Ingeniera, Universidad
Autnoma del Estado de Hidalgo. Doctor en Arquitectura por la Universidad Autnoma de
Mxico. Su investigacin se enfoca en la evaluacin de proyectos.
[*]
humberto.navarro@me.com